Originea lui Kalmykov. Kalmyks: cele mai șocante fapte

Și în jurul lui. În sursele scrise rusești, Etnonim Kalmyk a apărut la începutul secolului al XVI-lea, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Au început să folosească singuri Kalmyk.

Kalmykks sunt cunoscuți în limba rusă, precum și orata (distorsionată de sine-calmă a lui Kalmykov - "өөrd"; Etnonim Orata, folosit în fața Altaienilor, care au fost numiți în mod tradițional rusă ca white Kalmyki.), Dzungary, Mongoli de Vest, kalmyki., și în alte limbi cum ar fi Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.

Autotension (auto-talent)

Kalmyki (partea europeană din Ohiratov) se numesc ei înșiși halmg. (ceea ce înseamnă "separabil"), Өөrd. (Oyirarad - scrierea pe limba literară Oratsky) sau Dukvn өөd.Ceea ce face "patru aproape", "patru ali" (una dintre versiuni, există alții). Orata PRC Orata se numesc, de asemenea, mongoli. Poporul Kalmyk sunt împărțiți în patru ramuri mari sau generații, deoarece rușii le-au chemat în secolul al XVI-lea - meserii (Torgud), Derbet (Dövudud), Hawo (Hosh), ZVVN. Pe teritoriul european a fost formată o nouă ramură "Buzava" (Don Kalmykks). Anterior, așa-numita parte a tranzacțiilor, derbetov și Zvvung, care au locuit pe Don lângă cazacii de Don. Dar, în momentul de față, Buzava alcătuiesc cel de-al treilea grup de Kalmykov și are diferite caracteristici culturale (dansul, cântecele etc.).

Teritoriul de decontare

Distribuția dialectelor Oiratsky în China și Mongolia

Kalmyks (Dorvudy (Derbeta), meserii, Khoshoms, Buzawa) locuiesc în Republica Kalmykia - 173.996 mii. (mai mult de 50% din populație) în recensământul All-Rusia din 2002.

Grupuri mari de Oratov (meserii, derbete, Khoshomiți, zunari (Olety) sunt, de asemenea, situate în regiunile autonome autonome din vestul occidentale (Bayngol-Mongolian și Borotala-mongolă din regiunea autonomă Xinjiang Uygur; provincia Qinghai) - conform diverselor date de la 170 la 250 Mii de oameni și Mongolia de Vest (Cobdosky și Anunner Aimki) - aproximativ 150 de mii de oameni.

Există grupuri mici de Kalmykov în Asia Centrală (în Kârgâzstan - peste 10 mii de oameni) și în Caucaz, din țările așa-numitei "îndepărtate în străinătate" - în Statele Unite (2 mii de ani) și Franța (1 mii de oameni)

Număr

Numărul de Volzhsky Kalmykov la momentul sosirii lor în locurile de reședință actuală la începutul secolului al XVII-lea. Se estimează la aproximativ 270 de mii de persoane. Apoi, ca parte a populației țării, numărul lor a fost schimbat după cum urmează: 1926 - 131 mii, 1937 - 127 mii, 1939 - 134 mii, 1959 - 106 mii, 1970 - 137 mii, 1979 - 147 mii, 1989 - 174 mii de oameni; Dintre acestea, în Republica Kalmykia (Halmg Thachch) - 166 mii de oameni. Potrivit recensământului din 2002, 178 mii de kalmyks trăiesc în Rusia, din care 164 de mii de oameni sunt în Kalmykia.

Grupuri etnice și etnografice

Până în prezent, pentru Kalmyks, prezența grupurilor - Dorvududov (Derbetdov, meserii, Khosheutov și Buzava sunt caracterizate. De la mijlocul secolului al XX-lea Există o amestecare activă a diferitelor grupuri și formarea unei singure națiuni Kalmack.

Afiliere rasială, tip antropologic

Într-o atitudine rasială a Kalmyk - Mongoloides.

Scris

Oratsko-Kalmyk Alphabet Todo-Bichig ( Scrisoare clară) a fost creat în 1648 pe baza scrisorii Staromongol. În 1925, un nou alfabet a fost adoptat pe baza graficei rusești, în 1930 a fost înlocuit cu o latinizată și din 1938 și până în prezent, baza grafică rusă este utilizată din nou. Kalmyki China continuă să utilizeze scrisul mai vechi.

Religie

Kalmyks mărturisesc budismul (budismul tibetan, lamaismul).

Etnogeneza și istoria etnică

Kalmyks care s-au stabilit în Kârgâzstan sau mai degrabă în Issyk-kul sunt musulmani adică. Mărturisem islamul. Există un întreg guvern rural în care există așezări precum Chelpeck, Bourge-Bash etc. unde locuiește Kalmyk.

Fermă

Baza fermei tradiționale de Kalmykov a fost creșterea nomadă a bovinelor. În turma, oile au predominat, prăjit și grosier, și caii stepei Kalmyk, distincte de neprecerență; O bovine mari a fost, de asemenea, divorțată - vacile de rasă roșie cultivate pe carne, precum și caprine și cămile. Bovinele pe tot parcursul anului a fost ținut pe pășune, din secolul al XIX-lea. a început să stocheze alimente pentru iarnă. Odată cu trecerea la decontare (cu excepția Kalmykovului rus și a celor care locuiau în Occident, restul lui Otyrat-Kalmykov continuă să conducă un stil de viață semi-oxid) a început să practice reproducerea porcilor. În regiunea Volga și în caspieni, pescuitul a jucat un rol semnificativ. O valoare importantă a avut vânătoare, în principal pe Saige, precum și pe lupi, vulpi și alt joc. Agricultura Unele grupuri de Kalmykov au fost angajate cu mult timp în urmă, dar nu a jucat un rol semnificativ. Numai cu tranziția la Standing a început să își dezvolte valoarea. Cerealele au fost crescute - secară, grâu, mei etc., culturi tehnice - in, tutun, grădină, grădină și muggy. Din secolul 20. Kalmyki începe să se angajeze, de asemenea, plin de dezavantaj. Artizantele au fost dezvoltate, inclusiv tratamentul din piele, simțit, sculptură de lemn etc., inclusiv artistic - embossing pe piele, urmărind și gravură pentru metal, broderie.

Așezări și locuințe tradiționale

Înainte de începutul secolului al XX-lea Așezările tradiționale ale lui Kalmykov (Hotons) au avut un caracter legat de familie. Acestea s-au caracterizat prin planificarea sub forma unui cerc de locuințe portabile, bovinele sale au fost conduse în centru și au fost adunări publice. Din secolul al 19-lea A apărut așezări staționare cu aspect liniar. Carcasa principală a lui Nomad Kalmykov a fost un kibita (tipul mongolului Yurt). Miezul său de lemn a constat din 6-12 laturi pliante, un cerc în partea superioară, care a fost conectat la laturi cu șine curbate lungi. Ușa a fost făcută bivalve. Partea stângă a intrării a fost considerată bărbat, erau hamuri de cai, piei prelucrate, pat pentru proprietari, lenjerie de pat; La dreapta intrării era o jumătate de femeie cu ustensile de bucătărie. În centru era o vatră, un cazan a fost pus pe un trepied pe trepied, era un loc onorabil unde oaspeții erau mulțumiți. Podeaua era acoperită cu pâslă. O altă locuință portabilă a Kalmykov a fost un Kibitka, instalată pe vagon. Locuințele staționare au fost primele dugouts și amurguri de la cărămizi brute sau tăiate și din secolul al XIX-lea. Structurile de tip rusesc, jurnalele și cărămizile au început să se răspândească.

Haine traditionale

Hainele de sex masculin din Kalmykov au fost o cămașă cu mâneci cusute lungi și o gât rotundă a porții (a avut alb) și pantaloni albastru sau dungi. Pe partea de sus a acestora purtând cusută în talie Beshmet și încă un pantalon, de obicei nor. Beshmet a fost respins de o centură din piele, bogată în blânde de argint ornamentate, el a fost un indicator al bunăstării proprietarului, cuțitul din teacă a fost suspendat la centura de pe partea stângă. Capul masculin a fost o pălărie de blană a tipului de tată sau o ureche Barathkoy. Părințele de paradă au avut o perie roșie de mătase, de ce popoarele vecine numite Kalmykov "Red Systems". Pantofii erau cizme din piele moale de negru sau roșie, cu un nas ușor curbat, au fost purtau cu o inserție de stoc în iarnă și pe spoturile de panza vara. Îmbrăcămintea femeilor a fost mai diversă. Acesta a constat într-o cămașă albă lungă, cu un guler deschis și o tăietură în față la talie și pantaloni albastri. Fetele de la 12-13 ani pe partea de sus a cămășii și pantaloni purtau camcol, strâns strâns pieptul și talia și au făcut un apartament plat, nu a fost împușcat chiar și noaptea. Îmbrăcămintea pentru femei a fost, de asemenea, Biiz de la un scaun sau o țesătură de lână sub forma unei rochii lungi, în talie, el a fost strâns cu o centură cu blajeli false metalice, precum și Birz - o rochie largă fără o centură. Cămașa fetei era o pălărie: o căptușeală de sex feminin seamănă cu un cerc solid larg la atunci. Femeile căsătorite și-au lovit părul în două panglici și le-au trecut în vitrele negre sau de catifea. Pantofii femeilor erau cizme din piele. Numeroase au fost decoratiuni pentru femei - cercei, hairpine, stud, etc de aur, argint, oase, pietre pretioase si semi-pretioase. Bărbații purtau un cercel în urechea stângă, inel și brățară-amuulet.

Alimente

Organizatie sociala

Societatea tradițională din Kalmykov a avut un dezvoltat structura sociala. Acesta a constat din amiază și Zaengni - aristocrația ereditară, clerul budist - Heberung și Lam. Relațiile de raportare au fost menținute, asociațiile patronate au fost jucate în relații publice care au ocupat așezări individuale și au constat din familii mici.

Cultura spirituală și credințele tradiționale

Căsătorie

Căsătoria a fost prin conspirație între părinții viitorului soț și soție, consimțământul tipului și fetelor, de obicei, nu a cerut. Fata era căsătorită dincolo de Hoton. Calma nu a fost, dar valorile care au transferat familia familiei mirelui din mireasă ar putea fi semnificative. Pre-angrenare a determinat dacă căsătoria ar avea succes. Pentru aceasta, au comparat nașterea mirelui și mirelui în calendarul estic. Se credea, de exemplu, bine dacă mireasa sa născut un an de iepure, iar mirele este un dragon, dar nu opusul, deoarece "Dragonul va termina un iepure", adică omul nu va fi capul in casa. Pentru noua familie, au pus o Kibituka separată, iar partea mirelui se pregătea carcasa în sine, iar partea mirelui a furnizat decorațiuni interioare și obiecte de uz casnic. O răpire imaginară a mirelui ar putea fi aranjată pentru a reduce cheltuielile de nuntă cu privire la acordul reciproc al părților. Matchmaker a venit la șapte mireasă de trei ori, aceste întâlniri au fost însoțite de o masă festivă. Va fi căsătoria zilei de succes și "fericită" a definit Zurhachi (astrolog) cu o avere specială.

Religie

În religia lui Kalmykov, împreună cu lamaismul, credințele și ideile tradiționale au fost comune - șamanism, un cult de foc și o vatră familială. Ei se reflectă în special în sărbătorile calendaristice. Unul dintre ei a fost asociat cu începutul primăverii, a fost sărbătorit în februarie și a fost numit Tsagan Sar. În timpul lui, ei au pus cele mai bune haine, au mâncat bine și au mers să se viziteze reciproc cu felicitări și prosperitate reciprocă. Această sărbătoare este încă onorată de Kalmykov.

Folclor

În cultura spirituală a lui Kalmykov, folclorul a fost jucat un rol important, în special epicul eroic "Dzhangarar", realizat de slavii de la Gianghship. Acest produs conține câteva zeci de mii de poezii.

Popular sa bucurat de Treshie Gurvt, combinând semne de ghicitori și proverbe sau zicale.

Johl este unul dintre tipurile de artă populară orală a Kalmykov. Utilizat în diferite situații de viață, cum ar fi: nașterea unui copil, prezentând cadouri și altele.

Nu atât de des în Europa, există oameni care vor vraja și aproape toți trăiesc în Republica Kalmykia. Oamenii din Kalmyk au venit în țară, a sunat odată după sosirea lor în secolul al XVII-lea, acest teritoriu a început să fie numit Kalmyk Stepha. Astăzi este Republica Kalmykia. Locația exactă este indicată pe hartă.

Istorie

Oameni neobișnuiți - Kalmyki. Istoria poporului este înrădăcinată în trecut. Începe cu Asia. Kalmyki - Imigranți din triburile mongole occidentale numite ORATATS. Ei, la rândul lor, au intrat în imperiul mongol uriaș creat de Genghis Khan. El a reușit să unească aproape toate națiunile care locuiau în momentul Asiei Centrale.

Orata la sprijinit pe Genghis Khan în campaniile sale de cucerire asupra Rusiei, Caucazului, Chinei, Asia și Coreea. În același timp, au fost create grupuri de unități militare, în care sarcinile au fost moștenite. De-a lungul timpului, aceste unități au transformat în grupuri etno care există încă. Astăzi, ei nu pot avea o asemenea semnificație ca înainte, la fel de mai mult de cucerirea. De exemplu, există un grup de tranzacții. Astfel, numiți oameni care au constituit protecția lui Mongolian Khanov. Grupul lui Khošeutov a constat din cei care au intrat în fața trupelor, delbeta este o armată ecvestră.

Imperiul Mongol a fost imens. Turbulele interne aici au fost norma. De-a lungul timpului, au provocat împărțirea sa. Ohirat Khan a refuzat să asculte de Grand Mongolian Kagan.

Fundațiile religiei Kalmykov

Până în secolul al XVII-lea, Kalmyki a mărturisit șamanismul. Dar activitățile active ale misionarilor din Tibet au contribuit la faptul că majoritatea Kalmykov a adoptat budismul. Dar nu a ajutat la păstrarea integrității poporului mongolian. Războaiele interne au continuat. Cu toate acestea, budismul, lamaismul sa răspândit pe teritoriul Kalmykiei moderne.

Kalmyk Khanate a făcut parte din Rusia până în 1771. În stadiile incipiente ale existenței sale, conducătorii ruși nu au acordat o importanță deosebită dispozitivului intern. Religia lui Kalmykov a fost libertatea alegerii lor, iar statul nu a intervenit în cultura lor. Dar, în timp, conducătorii Rusiei au început să ia măsuri și să încurajeze pe cei care au luat Ortodoxia. Kalmyks, care au trecut ritualul botezului, au fost lăsate să meargă în alte orașe și sate din Rusia.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, statul rus a consolidat intervenția în viața interioară a Kalmyk Khanate, limitând treptat drepturile lui Kalmykov, iar în 1771 a fost complet eliminat. În același timp, Guvernul Rusiei a efectuat o reorganizare a managementului Kalmyk. Tradițiile și drepturile persoanelor Kalmyk au fost păstrate pe deplin păstrate. Când a fost creată expediția cazurilor Kalmyk, care a fost angajată în gestionarea Ulusurilor. Mai târziu, în 1847, soarta poporului Kalmyk depinde de Ministerul Proprietății de Stat.

Kalmyki. Religie

Guvernul rus a încercat să nu pună presiuni asupra oamenilor Kalmyk în chestiuni ale apelului lor către creștini. Înainte de revoluția dintre Kalmykov, au fost păstrate drepturile clerului budist, care au fost plasate în 1640. De-a lungul timpului, Kalmyki a început să contacteze credința ortodoxă. Religia a început să se răspândească rapid după descoperirea seminarului spiritual din Astrakhan, deoarece Kalmykia a fost localizată geografic ca parte a Diecezei Astrakhan. Apoi, guvernul rus a luat măsuri pentru a crea o misiune care trag Kalmykov în creștini. La mijlocul secolului al XIX-lea, mișcarea misionară a ajuns la apogee. Limba Calmytsky a început să învețe seminariile spirituale. În 1871, Comitetul Misionary Ortodox și-a început existența, eforturile pe care școala a fost organizată și adăpostul a fost deschis, unde ar putea trăi Kalmyk. Religia a schimbat adânc soarta poporului Kalmyk. Oamenii ar putea primi o educație decentă. De-a lungul timpului, școala a devenit o mare școală misionară, unde se pregătesc profesorii și predicatorii, care au trebuit să transfere cunoștințe spirituale în așezările Kalmyk.

Nu a acceptat în mod deosebit atât inovațiile revoluționare ale Kalmyk. Buddha a rămas pentru majoritatea oamenilor Kalmyk Dumnezeul principal. Ortodoxia părea în principal să vină din Rusia. Tradițiile sale de adâncime nu au vrut să schimbe Kalmyks. Religia a fost, de asemenea, dificil de schimbat. Ce religie face Kalmyki? Nu există un răspuns fără echivoc la această întrebare. Există printre Kalmykov și ortodocși, budiști, și chiar șamani.

Dificultăți ale oamenilor Kalmyk

Sosirea comuniștilor către autorități a afectat în mod favorabil istoria teritoriului Kalmyk. Au fost cei care au restaurat unitatea și au returnat statalitatea Kalmyks. 1926 a marcat începutul regiunii autonome Kalmyk, care ulterior a devenit numită Assr Kalmyk. Dar viața religioasă a lui Kalmykov la acel moment a suferit foarte mult. Orice activitate religioasă a fost strict oprimată. În termeni spirituali, dificultăți fără precedent au experimentat Kalmyki. Religia până la mijlocul anilor 30 a fost complet eliminată. În 1943, oamenii Kalmyk au fost deportați în diferite părți ale Rusiei. Și rușii au venit pe teritoriul lor. Și numai după 10 ani, Kalmyki a reușit să se întoarcă în țara lor. Kalmytskaya assr a câștigat din nou viața. Dar religia juridică pe teritoriul așezării nu a fost niciodată până la anii '80. Oprirea spirituală a simțit încă Kalmyks. Religia creștinismului a început să revigoreze numai în 1984. Începutul acestui lucru a fost descoperirea parohiei ortodoxe în satul Soundot. Acest lucru a marcat tranziția Kalmykia în rândul populației Kalmyk a început să apară noi comunități, cum ar fi baptiștii și penticostalii. În Kalmykia, există și o comunitate budistă care a fost formată în 1988.

Caracteristicile culturii Kalmykov

În ciuda numeroaselor dificultăți și nu și-au uitat tradițiile lui Kalmyk. Religia și cultura acestei națiuni au fost întotdeauna asociate cu fir invizibil. Kalmykov a fost dificil de transformat într-o credință creștină. Tradițiile de secol au fost s-au dat ei înșiși să știe. La urma urmei, de mulți ani șamanismul a mărturisit acest pământ. Nu se poate sfinți din inima adevăratului Kalmyk. Particularitatea culturii acestei populații și astăzi se reflectă în așezările mongole. O societate modernă Kalmyk își pierde treptat afilierea tradițională, dar totuși există vamă care au supraviețuit până astăzi.

Caracteristici tradiționale

Focul pentru Kalmykov este considerat un element sacru. Se menționează în mod repetat în lucrările rituale ale poporului din Kalmykia. Tradițiile profunde, ritualurile și cultura Kalmykov ne permit să vorbim despre ele ca un grup etnic independent.

Focul pentru poporul Kalmyk a fost considerat personificarea Dumnezeului soarelui. Prin urmare, există unele interdicții aici, de exemplu, pentru a depăși focul sau scuipat, este considerat a fi un act păcătos. Este interzis să stingeți focul cu apă. Este necesar să așteptați până când el însuși este umblat. Este permisă să adoarmă focul de nisip sau de pământ.

Cultul de foc a fost considerat un ritual special. Kalmyki chiar a comis anumite ritualuri pentru a pierde focul. A fost un fel de sacrificiu. Cultul de foc este caracteristica națională a lui Kalmykov. Este descris în multe lucrări istorice. Fără un sacrificiu de foc, nici o nuntă sau înmormântare nu a afectat. Și astăzi puteți vedea ritualuri, în care preotul oferă foc de animale și citește rugăciuni speciale. Pentru asta, el cere binecuvântarea zeilor despre darul fericirii în viața de familie a fiicei sale.

De asemenea, ritualul de funerare nu trece fără un sacrificiu de foc. În a șaptea și patruzeci și nouă, după înmormântare, rudele decedatului trebuie să fie sacrificate în focul Baranului, astfel rudă decedată. Kalmyks cred cu sinceritate că focul este un fel de dirijor între lumea vie și materia subtilă.

Închinarea la foc

Kalmyki cred cu fermitate că focul are putere divină. Acesta este motivul pentru care nici un ritual de curățare nu face fără participarea focului. Astfel de rituri sunt descrise chiar și în lucrări clasice. De exemplu, în lucrarea lui A. Amur-Sanana, este descrisă un ritual de foc care protejează călătorii pe drum. În furanță, bonforanii sunt turnați pe armatele sărate. Apoi bovinele sunt trecute între cele două incendii, iar vagonul conduce deja. Astăzi, Focul Kalmyki își curăță de asemenea locuințele, incitandu-i în jurul casei de la est spre vest. După înmormântare, este de asemenea necesar să se facă un foc ritual de curățare, ținând mâinile peste el.

Paganismul și budismul în cultura lui Kalmykov sunt ferm interconectați. Paganismul vorbește despre foc ca reprezentant al Dumnezeului soarelui, mai precis, în păgânism, este Dumnezeul Soarelui. Prin urmare, el ar trebui să sacrifice toate produsele cu o natură caldă. Poate fi ulei, grăsime, fluide calde. Tradiția budistă reprezintă focul ca simbol al înțelepciunii. Se crede că, cu ajutorul său, puteți arde orice ignoranță.

Caracterul oamenilor Kalmyk

Kalmyks, ca și alte industrii etno, au propriul lor unic. În primul rând, sunt foarte deschise. Astfel de oameni sunt numiți extrovertiți. În al doilea rând, ele sunt practice și raționale. Inerente kalmyks și unele maximalism. Kalmyk se străduiește întotdeauna cazurilor mari. Nu își va cheltui atenția și timpul pentru a pune în aplicare proiecte mici. Globitică, grandoare și scară - Toate acestea se reflectă în inima acestui Kalmyk.

Kalmyki este un popor destul de original. Dacă există ocazii, ei se străduiesc să-și arate individualismul și să atragă cât mai multă atenție posibil. În același timp, poporul Kalmyk se referă la mândria altor persoane cu mare respect.

Kalmyks sunt activi, energici și artistici. Acest lucru poate fi considerat nu numai prin mișcările lor și dansurile naționale, ci și prin discursul lor. Kalmyks sunt rostite de viață, flexibilă, fluentă și comprimată. În unele surse, Kalmyk este comparat cu ritmul mașinii de arme.

Aproape toți Kalmyks sunt optimiști. Ele sunt întotdeauna concentrate la momentele pozitive din viață, în orice persoană, doar calități pozitive sunt înclinate. Toate lucrările epicului folcloric clasic au avut o joncțiune excepțional de pozitivă.

Popoarele nomadice au căutat întotdeauna să glorifice. Dorința de a fi lideri în orice caz este inerentă lui Kalmyks. Acest popor sunt foarte mândri, dar nu mândri. Budismul a curățit în mod clar conștiința lui Kalmykov, deoarece mândria unui budist este un păcat muritor.

Deoarece budismul pentru Kalmykia este considerat unul dintre principalele orientări religioase, multe temple budiste sunt construite în republică.

Templul Marii victorie (Kalmykia). Descriere

În districtul Okyabrsky din Kalmykia (satul Big Tsaryn) este una dintre cele mai mari comunități budiste. Aici este cel mai maiestuos templu budist din Kalmykia - Templu Mare victorie. Clădirile religioase budiste sunt numite Hurlauns. Acest hurule a fost ridicat în 2002. În doar 2 ani, constructorii au reușit să realizeze proiectul Sangadzhiyev Yu. I., care este considerat cel mai bun arhitect al lui Kalmykia. La 11 octombrie 2002, ușa bisericii marii victorie sa deschis solemn. Hurul a fost construit datorită donațiilor din comunitatea budistă în sine, rezidenți din districtul și sponsorii Oktyabrsky. Ilyumzhinov K.n. a investit, de asemenea, fondurile sale.

Templul este o clădire de 18 metri. Partea centrală ocupă o sală de rugăciune în care se află altarul. Călugării trăiesc în partea din față a lui Hurula. Există, de asemenea, o cameră pentru primirea vizitatorilor la lama. Statuia Buddha a apărut datorită eforturilor sculptorilor Vaskin V. și Korobeynikova S. Intrarea centrală a fost decorată cu roata didactică și cifrele de cerbi, făcute de Galushkin Nikolai.

De asemenea, în Hurule este statuia medicinii Buddha și o colecție imensă de scripturi și un rezervor.

În Kalmykia, există mai multe temple budiste de interes pentru turiști.

ELISTA - Centrul de cultură budistă

Elista este capitala Republicii Kalmykia. Harta arată locația sa.

Acesta este un oraș neobișnuit, deloc similar cu majoritatea orașelor Rusiei. Este decorat cu temple budiste și clădiri colorate de arhitectură orientală. La persoanele care trăiesc în Elista, WorldView este de asemenea est. Connoisseurs. cultura estică Asigurați-vă că vizitați Erista. Aici este cel mai maierat templu al lui Buddha, renumit pentru întreaga Europă. Există, de asemenea, o mănăstire budistă, un loc preferat al lui Dalai Lama în timpul vizitelor sale la Kalmykia. În Elista există o altă atracție uimitoare - poarta de aur, care îndeplinește toate dorințele. Elista este un oraș incredibil de colorat. Kalmyks sunt un popor luminos. Aici este posibil să faceți pe deplin complet. Costume naționale frumoase, dans - toate acestea distinge Kalmykov de la alte naționalități asiatice și mongole. Elista este faimoasă nu numai de clădirile budiste. Există, de asemenea, atracții dedicate șahului.

Faptul este că șahul pentru Kalmykov este considerat hobby-ul principal. Campionatele mondiale de șah sunt ținute în mod regulat.

Templul "Aur Abode Buddha"

Acest Hurul este considerat unul dintre cele mai mari nu numai în Republica Kalmykia, ci și în Europa. Templul are un loc onorabil în centrul orașului Elista (strada Yuri Klykov).

Hurule înălțime de 56 de metri. Statuia uriașă a turnurilor Buddha (12 metri) în interiorul acestuia.

Templul este considerat principala atracție a lui Elista. Acesta nu este doar un constructor frumos și maiestuos. Acesta este un loc de a comite ritualuri și închinare ale divinului. Templul este înconjurat de un gard simbolic, peste perimetrul căruia este 108 st. Puteți intra în templu prin Poarta de Sud. Există încă trei intrări. Fiecare dintre ele este într-o anumită parte a lumii. Arhitectura templului seamănă cu o mare mandala. Abordându-se cu clădirea, puteți vedea șaptesprezece pagodii, pe care statuile marilor călugări buddi și profesori sunt în creștere.

Hurul are 7 nivele. La primul nivel există un muzeu, o sală de conferințe și o bibliotecă. La al doilea nivel există o statuie și o sală pentru rugăciuni. Statuia însăși servește drept depozit pentru bijuterii, tămâie, teren, plante și cereale. Toate aceste budiști consideră că subiecții sacre. Acoperirea pentru statuie este aurul de staniu și diamantele. Al treilea nivel este destinat recepției individuale a vizitatorilor. Există camere de călugări, medici de medicină tibetană, astrologi și administrarea templului. În al patrulea nivel există o mică sală de conferințe. Aici puteți găsi capitolul Budiștilor din Republica Tel Tuluku Rinpoche. Cel de-al cincilea nivel ocupă reședința lacrimilor gyatzo (Sfântul Său Sfânt Dalai Lama XIV). Cel de-al șaselea nivel ocupă premise pentru nevoile casnice. La nivelul al șaptelea, se pot ridica fețele spirituale pentru imersie în meditație.

La sfârșitul XIX-XIX - secolele primare xx. Religia dominantă a lui Kalmykov a fost lamaismul. Cu toate acestea, până de curând, multe rămășițe ale credințelor dolmaimatice au fost păstrate în lumea lor, ceea ce aproape că nu a acordat atenție literaturii, deși au jucat un rol semnificativ în viața populației. Un loc proeminent în credințele religioase ale lui Kalmykov a ocupat cultul cerului și strălucirea cerească: soarele, luna și stelele. Soarele este o sursă de căldură și un susținător al tuturor bunurilor. Cu aceasta, este conectat un ritual de nunta speciale de cult la o tânără de nori a soarelui galben. P. S. Pallas a scris că, potrivit lui Kalmykov, soarele este alcătuit din sticlă și foc, iar într-un cerc are câteva sute de luați (luând - 8,5 km). Luna este onorată puțin mai mică decât soarele, iar la anunțul lor, constă din sticlă și apă. Numărul de stele sunt considerate a zece mii de milioane. " Potrivit lui P. Nexina, Kalmyki "onorează cerul, soarele și luna pentru daruri speciale de mila la oameni ... soarele fertilizează și trăiește pământul: este sursa tot ceea ce pentru prosperitatea umană".

Împreună cu lamaismul în anii '70. Secolul al XVII-lea Creștinismul ortodox a început să pătrundă în Kalmyki ca un instrument de consolidare a dominației coloniale a țarismului în această periferie Imperiul rusesc. Principalul gardian al poporului Kalmyk, K. Kostenkov, a scris: "Și între timp, de la acest popor, în continuarea acestei perioade, era deja posibil să se facă slujitori utile pentru stat, drenându-l imperceptibil de populația dominantă și În acest caz, religia ar servi drept link-ul principal de legare ... Iluminați Kalmykov adevărurile divine ale învățăturii Evangheliei ... datoria morală a guvernului, care a adoptat acest popor sub patronajul lor ". Oficialii tsarist s-au dovedit a fi în măsură să explice cauzele eșecului misionarilor ortodocși. De fapt, totul a fost explicat prin faptul că clerul ortodox a acționat în Kalmykia ca o armă a opresiunii coloniale a poporului Kalmyk și a diviziunii violente, pe care oamenii Kalmyk avea rezistență cu încăpățânare.

În religia lui Kalmykov, împreună cu lamaismul, credințele și ideile tradiționale au fost comune - șamanism, fetișism, un cult de foc și o vatră familială. Ei se reflectă în special în sărbătorile calendaristice. Unul dintre ei a fost asociat cu începutul primăverii, a fost sărbătorit în februarie și a fost numit Tsagan Sar. În timpul lui, ei au pus cele mai bune haine, au mâncat bine și au mers să se viziteze reciproc cu felicitări și prosperitate reciprocă.

În prezent, Kalmykia este singura regiune a distribuției tradiționale a formei tibetane a budismului, mărturisind Kalmyks de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Până la începutul anilor 2000, 27 din 58 oficial înregistrat pe teritoriul comunităților religioase aparțineau budiștilor (Hurulov):

ELISTA: Hurul Central "Aur Aur de Buddha Shakyamuni"; Hurul într-o colonie corectivă; Hurul "Syakyusn Suma" în satul Arshhan;

Gorodovikovsky District: Mănăstirea tantrică din Vladyki Zonkava din Gorodovikovsk;

Iki-Buulsky District: Hurul în P. Baga-Buul; Hurul în p. Homutikovo; Orqing hurul; Hurul în p. Iki-Buul;

KeTheChersky District: Hurul în S. Altsing Huta; Hurul în s. Suitjur;

Districtul Lagansky: Ullankholisky Hurul; Lagansky Hurul; Galsen Hurul în S. Jalykovo;

Octorul Oktyabrsky: Templul Marii victorie;

Prieuchensky District: Ultychinovsky Hurul;

Sarpinsky District: Arshan-Servenie Iki-Khurul;

CENNAYA District: Har-Buluksky Hurul; Trinity Hurul; Nintakinovsky Hurul; Iki-Chonosovsky Hurul; Baga-Chonosovsky Hurul;

Chernozem District: Tsecertinsky Hurul; Hurul în satul Komsomolsky; Artesian Hurul; Adikovsky Hurul;

Regiunea Justiniană: Tsagan-Amansky Hurul; Districtul Yashkulsky; Yashkul Hurul.

Autoritățile republicii dezvoltă în mod activ în mod activ turismul religios. Această zonă atrage mii de oameni din alte regiuni ale Rusiei în Kalmykia și din alte țări ale lumii.

În 2009, a avut loc un sacrament fără precedent la Kalmykia - Mystery of Tam - un minister religios solemn a comis anual în aer liber în mănăstirile budiste (Dácanahs). Acestea sunt dansul ritual tibetan Lam.Conceput pentru a proteja pământul de rău și de obstacole și de a da oamenilor bunăstarea și fericirea. 32 de călugări de la mănăstirea indiană Dzuccar Chod a venit la Elista, pentru a organiza acest rit pentru prima dată în ultimii 100 de ani. Lama, îmbrăcată în costume de epocă de la măștile de brocade și înfricoșătoare, descrise în dansul de apărători ai guvernării budiste - Dharmapalov.

Ceremonia de cam necesită participanții la o concentrare uriașă: în fața ritualului de lama, pentru o lungă perioadă de timp meditată la imaginea acelor zei pe care trebuiau să o reprezinte. Budiștii spun că, în momentul misterului, călugării devin dumnezei, care apar în fața oamenilor și pentru a-și angaja ritualurile înaintea lor.

Republica este deschisă turiștilor și poate oferi o mulțime de programe și rute interesante. Fanii turismului ecologic din întreaga lume vin adesea la Kalmykia. Mai ales mulți călători din Germania și Austria.

Pentru turiștii din Elista există un oraș special - orașul Xes (New Vasyuki), unde hoteluri mici - cabane cu numere duplex, restaurante, cafenele și terenuri de sport sunt reconstruite.

Se pare că pentru a călători într-o lume luminoasă și misterioasă, nu trebuie să părăsiți limitele Rusiei. Mysterele budiste, natura magică și animale incredibile - toate acestea se află chiar în centrul țării noastre.

Pe teritoriul fostei URSS, probabil a fost singura republică în care organizațiile religioase erau de fapt absente. Au fost doar 2 biserici ortodoxe, care au fost impuse în camere dăunătoare necorespunzătoare. Persoanele culturale ale Republicii - Kalmyki, mărturisind budismul și purtând sinteza unei zone multiple a culturii de est unice, nu au avut o casă de capelă pentru acest timp, nici Hurula. Câteva generații ale poporului Kalmyk, inclusiv pe cei care au trecut prin Nevăzul de Referință Siberiană 1943-1956, au crescut fără un punct de referință spiritual, nu au avut ocazia să-și cunoască sursele culturale naționale.

Deja până în 1940, toate Hurulas din Kalmykia au fost închise și distruse, clerul a fost reprimat. Încercările publicului la revenirea din Siberia pentru a restabili cel puțin o mică particulă a trecutului - pentru a deschide pietrolul pentru credincioși - sa încheiat în eșec.

Nu este surprinzător faptul că, după aceea, școlile și clasele naționale au fost închise în curând, un sistem de educație și educație națională și educație a fost distrusă treptat și consecința acestei pierderi ale poporului spiritual, limba materna.

Liberalizarea atitudinilor de stat față de religii și budism, care a început la sfârșitul anilor '80 și începutul anilor '90, nu a provocat încrederea în iledierea ei și tocmai îndoielile în legătură cu acest lucru a fost un efect încetinitor asupra revenirii religiei în Viața societății moderne.

Numai în 1988, prima comunitate budistă a fost formată în Elista, populația republicii a început să apară interesul față de budism ca religie, numărul de persoane care participă la ritualuri. În opinia publică, au fost promovate idei despre rolul pozitiv al religiei pentru societatea modernă în mass-media. Acesta a fost considerat unul dintre mijloacele eficiente de a intra în societate din starea crizei spirituale. Această poziție începe din ce în ce mai mult să se manifeste printre oamenii care s-au considerat necredincios.

Vacuumul ideologic format după părăsirea scenei ideologiei comuniste a fost promovat la o gamă largă de popularitate a opiniilor religioase în rândul populației Republicii.

În ciuda unei revelități a vieții religioase în republică, schimbările fundamentale nu au fost observate. Schimbările cardinale ale vieții religioase ale Kalmykiei au avut loc, începând din 1993.

În cadrul legilor federale și republicane existente, au fost luate măsuri eficiente pentru a realiza drepturile cetățenilor la libertatea religioasă. Atitudine pozitiva Cea mai pozitivă rezonanță a avut religia de la conducerea republicii. A fost pentru perioada din 1993 ca un vârf intensificând activitățile religioase. În fiecare din satele, orașele Republicii sunt formate din comunități religioase, se construiesc bisericile ortodoxe, sunt trimise să studieze în mănăstirile budiste din India și Buryatia tânărului din Kalmykia. Toate aceste lucrări nu au avut o natură spontană, dar trimisă de stat. Pentru a coordona această lucrare în Republica prin decretul președintelui Republicii, Departamentul Afacerilor Religioase, transformat ulterior cu Ministerul Culturii, Ministerului Culturii, Politicii Naționale și Afacerilor Religioase. Cu ministerul menționat mai sus, Consiliul ofițerului religios, care include șefii de denumiri religioase, care, la întâlnirile lor, discută despre problemele urgente ale vieții religioase din republică.

Activitatea acestui consiliu a contribuit la înțelegerea și bunătatea reciprocă între diferitele organizații religioase.

În prezent, în Republica 79 de organizații religioase înregistrate și aproximativ două duzină de grupuri religioase. În mod liber, în cadrul legilor, nu numai comunitățile religioase ale denominațiilor budiste, ortodoxe, musulmane operează, ci comunitățile de catolici și protestanți.

Revigorarea religiilor tradiționale a început, în esență, cu zero. În general, baza materială absentă. În acest sens, principalul accent pe stadiul inițial Dezvoltarea religiilor tradiționale, în special a budismului, a fost făcută pe o bază materială, și anume construirea lui Hurulov, Bisericile Ortodoxe.

Construcția unei biserici budiste, una dintre cele trei principale biserici ale lui Choyhorling, unul dintre cele trei temple principale ale complexului Huruleuch "Geden Sheddub Choyhorling". Această facilitate de cult a fost construită la o perioadă scurtă de timp - timp de 1 an. Pentru construirea lui Hurula, statul a alocat mai mult de 2,5 miliarde de ruble, circa 1,3 miliarde de ruble (la prețurile din 1996) făcute din fondurile lor personale Președintele Republicii. Noi Hurulas în detrimentul bugetelor și sponsorizărilor locale au fost construite în lagan, în satele lui Tsagan-Aman, Iki-Chonos, Baga-Chonos, Tsekert, Yashkul, Arshan-Olmen. Construcția Hurulov în satele marelui Tsaryn și Ulan rece este finalizată. În detrimentul fondurilor personale ale Președintelui Republicii, biserica ortodoxă încrucișată a satului a fost construită. În prezent, comunitățile religioase ortodoxe operează în toate raioanele, pentru munca lor, autoritățile locale sunt alocate spații în care bisericile sunt deschise.

După cum se poate observa din aceste exemple, autoritățile, în ciuda dificultăților existente, solicită posibilități de dezvoltare a bazei materiale a organizațiilor religioase. Dezvoltarea bazei materiale a denominațiilor budiste și ortodoxe va continua, în ciuda dificultăților financiare și economice existente, continuă, iar statul intenționează să joace un rol de lider aici.

Un rol special în renașterea religiilor tradiționale este dat clerului budist și ortodox. Din apropiere ultima poveste Știm că în Hurulas Kalmykia la începutul secolului al XX-lea au fost servite câteva mii de clerici budistici. Soarta majorității covârșitoare a acestora este tristă. În timpul represiunii în masă a anilor 20-30, mulți dintre ei au fost împușcați, partea a fost exilată în lagărele în care mulți dintre ei au murit din cauza bolilor, la rece și foamete. Numai unitățile de reprezentanți ai acelei generații de clergie budistă au trăit în prezent, unde în viața de zi cu zi, secretul autorităților oficiale au fost efectuate ritualuri religioase.

Ce sa întâmplat cu clerul budist este tragedia poporului Kalmyk.

Dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, în perioada de renaștere a budismului, când primul set de tineri din instituțiile de învățământ spiritual budist din Mongolia și Buryatia, 15 tineri au decis să-și legleze soarta cu budismul. În ciuda dificultăților materiale, unii dintre aceștia și-au terminat studiile și lucrează în prezent cu succes în Hurulas și se bucură de respect și de autoritate printre credincioși. Puteți să atribuiți drept legal Rinchen Dagwu - Lama de Union of Kalmykia, Baljnim Lama - Abbotul lui Caganaman Hurula, Lama Lama - abregetul lui Yashkulsky Hurula, Agvanta Ishi Lamu - Abbot de Trinity Hurula,

Sanj Lama este abbotul lui Hurula "Siaxn Suma" și alții. Cel mai mare domeniu de aplicare a pregătirii clericilor primită în 1993. În februarie 1993, 16 tineri din Kalmykia au fost trimiși să studieze la mănăstirea Drepung Gomang, în anii următori în care erau încă 10 persoane.

În prezent și-au încheiat studiile și lucrează în Hurulas din Republica 7 tineri, alți 7 tineri își continuă formarea. În plus, în cea mai înaltă instituție educațională spirituală din Buryatia, 3 tineri din Kalmykia studiază în prezent. În ciuda faptului că Biserica este separată de stat, autoritățile găsesc diferite oportunități din fondurile extrabugegetare și asistă studentul din afara republicii. Această lucrare sistematică oferă rezultate pozitive. În prezent, 27 de preoți budistici lucrează în Hurulah din republică, inclusiv 7 Tibetan Lam, care au cea mai importantă asistență în renașterea budismului. Pentru clerul budist, au fost create toate condițiile necesare. Toate au condiții bune de locuit. În special, pentru călugării Jurul "Syakyusn Suma", Guvernul Republicii a alocat o nouă clădire rezidențială cu două clădiri cu toate facilitățile.

Multe sunt făcute de Eistian și Kalmyk Dieceze ortodoxe pentru pregătirea clerului. Episcopul Zosimoy pentru anul 1996 - 2002 are ca scop studierea în instituțiile de învățământ spiritual din orașele Moscova, Belgorod 11 tineri, unele dintre ele care își îndeplinesc studiile care lucrează în bisericile ortodoxe ale republicii. În prezent, majoritatea covârșitoare a bisericilor din republică sunt echipate cu preoții locali.

Tratarea religiei budiste ca o viziune filosofică foarte mare. Având în vedere interesul mare pentru budism, sucursala Institutului Internațional Budist din Karmap (New Delhi India) a fost deschisă în Elista în 1995. Această singură instituție de o astfel de direcție în Federația Rusă Pregătește Buddadovogov, traducători. În plus, mai mulți oameni studiază la Institutul budist din orașul Varanasi (India). O astfel de inițiativă a tinerilor care și-a exprimat dorința de a studia filozofia budismului, ne ajută doar pe noi, iar statul are toate asistența posibilă în studiile lor.

În ultimii ani, legăturile denumirilor tradiționale cu centrele religioase ale Rusiei și din străinătate s-au extins semnificativ. Tradiționale au vizite în Republica delegații religioase de la tari diferite Lume. Numai în ultimii ani, Kalmykia cu vizite prietenoase a fost vizitată de Oracle Tuputn Nagrub, ministrul Culturii și Religia Administrației Centrale Tibetane a Kirth Rinpoche, președintele Asociației Buddhist Xinjiang (RPC) Salvan Gegian, Halha Geepzun Dama ( Bogo GEGAIN) și multe altele. Potrivit Bisericii Ortodoxe, Republica Patriarh Moscova și toate Rusia Alexy 2 au vizitat Republica în 1997, în luna iunie a anului curent 2002, a fost vizitat Mitropolitul Kaliningrad și Smolensk Kirill. Vizitele regulate la ierarhii Kalmykia al religiei budiste au dat un impuls în formarea centrelor de centre Dharma pentru a studia fundamentele budismului. Pentru o perioadă scurtă de timp, timp pentru a obține recunoașterea de la Centrul Dharma (șeful ELISTAEV B), Centrul Tilopa (șeful MGAEV B.). Este în inițiativă și cu ajutorul autorităților de stat organizate vizite la înălțime buddhist Lam.Sunt ținute rugăciuni religioase. De exemplu, în iulie 1999, în orașul Elista într-un mediu solemn, cu participarea a peste 3.000 de budiști din diferite orașe ale Rusiei, iluminarea budistă a stupa a fost deschisă în orașul Rusiei și departe în străinătate. Autoritățile locale au fost furnizate de o asistență substanțială comunității budiste de descărcare de gestiune Karma Karma, rezolvând numeroase probleme organizaționale în construcția și deschiderea acestui STUPA. Similar sunt construite în satul Tsagan-Nur, Baga-Buul, Ovat, Arshan-Oilman, Gnjur, împărtășirea. Construcția stupas a fost completată cu Khurule "Syakyusn Suma". Este dedicat memoriei lui Kalmyk și Tibetan Lam.

Elementele de bază ale religiilor tradiționale sunt înțelese de către și prin predarea lor în școlile în cadrul cursului opțional "Istoria teritoriului nativ" în aspectul informațiilor istorice. Și toate acestea se desfășoară în cadrul legilor federale și republicane asupra religiei.

Un loc mare în mass-media este dat programelor religioase și educaționale. Oțelul obișnuit la transmisia de radio și televiziune "Lumină clară", "pat", "conversații despre religie". Avoca televiziune televiziune și a ascultătorilor de radio budist, preoți ortodocși cu privire la explicația acestor sau alte prevederi ale religiilor tradiționale. În general, aceste transmisii sunt populare printre credincioșii Republicii.

Un rol important în răspândirea budismului este dată de informații tipărite. În acest caz, pozițiile cele mai constructive sunt ziarele republicane Izvestia Kalmykia și "Halmg Nen". Orice vizită la vârful Buddhist High nu merge fără atenția ziarelor republicane, în mod constant pe paginile lor apar interviuri cu ei, ceea ce provoacă un mare interes din partea cititorilor. Ziarul "Halmg Nen" plătește o atenție deosebită problemelor sărbătorilor religioase naționale, în special Tsagan-Sar, Zul, URS-SAR. În ultimii ani, mai multe mese rotunde cu invitația oamenilor de știință, clerici au avut loc în funcția editorială a acestui ziar. Pentru mai multe informații detaliate despre Buddhis, organizațiile budiste religioase, revistele "Mandala" și "Shambala", ziarul "Lotus respirator" și "Padma" sunt publicate de oamenii de știință Kalmykia.

Kalmykia este singura republică nu numai în Rusia, ci și în întreaga Europă, unde titlul Kalmyk Națiune aparține grupului popoarelor mongole. Dar, din păcate, în apariția orașelor și a satelor din republică nu au avut o aromă orientală națională marcată. Chiar și capitala Republicii - orașul Elista privind aspectul și arhitectura nu a diferit de orașe, de exemplu, Rusia centrală. Conducerea Republicii în timpul sprijinului la nivel național a fost efectuată o mulțime de lucrări la acordarea apariției capitalei noastre a Coloritei Naționale de Est. În 1997, Rotonda a fost instalată în centrul orașului cu un monument Buddha. A devenit norma ca cetățenii să viziteze acest loc, să se roage în fața lui Buddha, să lase flori la piciorul lui. Potrivit proiectelor de meșteșugari populari, sunt construite două arcuri frumoase orientale în stil oriental, care decorează centrul orașului și sunt cartea de vizită. Și astfel de monumente arhitecturale excelente și construcții din Elista devin din ce în ce mai mult. Tema budismului este interesată în mod serios de artiștii noștri, în special, în 1999, jocul eponim a fost livrat la aniversarea luminatorului Kalmyk și a liderului spiritual, care a provocat un interes deosebit în rândul publicului.

Revigorarea credințelor tradiționale nu este un scop în sine. Tot ceea ce se face în această sferă spirituală are un scop specific și sarcina - de a insufla cu generația tânără, care crește în condițiile culturii de masă din Zasili, dragostea pentru pământul nativ, dragostea pentru tradițiile naționale, ritualuri, limbă .

Deja astăzi putem vedea că oamenii au eliberat, au câștigat încredere și simț al demnității naționale.

Prin relansarea religiei, spiritul național al popoarelor care locuiesc în Kalmykia poate fi reînviat. Numai omul încrezător, înclinat la rădăcinile, tradițiile și obiceiurile naționale poate rezolva acele sarcini pe care le confruntează viața.

Informații și fotografii de pe site.

Bună ziua, cititorii curioși! Astăzi va trebui să ne uităm în colțul sud-estic al părții europene a Rusiei, unde Kalmykia sa răspândit în interfața de făcut și Volga. Aceasta este singura țară din Europa, unde suntem mărturisiți. Această religie a influențat foarte mult obiceiurile și tradițiile Kalmyk.

Vom vorbi despre ei.

Istoric trecut

Kalmyks, descendenții lui Wenerongol Ohiratov, s-au mutat în casa inferioară a Volga în mijlocul secolului al XVII-lea, când aveau dezacorduri cu alți locuitori ai lui Jungan Khanate.

Într-un loc nou, Kalmyk Khanate a fost format. Mai târziu, a fost eliminată de statele ruse.

Kalmytsky oamenii trebuiau să supraviețuiască celor mai grele nenorociri în timpul existenței URSS. Au pierdut autonomia, au fost deportați, ducând la mai mult de jumătate din populația lor.

Numai de anii '60 ai secolului trecut, Kalmykov a reabilitat. Acum, statul lor face parte din Federația Rusă numită Republica Kalmykia.

În cele două limba de stat. - Rusă și Kalmyk.

Kalmyki și Lotos.

În ciuda dificultăților cu experiență, Kalmyks nu pierd optimismul. Poate că îi ajută în acest lucru în urma unei învățături budiste antice.

Kalmykia este singurul stat din lume de la care pe stema, iar steagul descrie un lotus. În Kalmyk, este "Badm". Și pe sanscrită - "padma", în tibetan - "tad ma".

Oamenii Kalmyk onorează Bodhisattva de la compasiunea AvalokiShwaru, care este descrisă prin transportul acestei flori. Este pentru el că își plătesc rugăciunea "Om Mani Padme Hum", ceea ce înseamnă "Oh, comoara, în nucleul Lotusului!"

Dintre cele trei tipuri de lotus, unul, indian, crește pe malurile Volga. Mai departe, la nord de acest loc, nu o veți întâlni, iar în toată Europa este doar aici. Kalmyks sunt mândri că se bucură de înflorirea lui în condiții naturale.

Ei cred că poporul lor au acordat dreptul deosebit de a trăi lângă locul de creștere a acestui miracol și o au pe ei simbolurile de stat.. Este un nume rău Kalmyk Badma, există multe nume de familie formate din această rădăcină: Badmakhaleaev, Badmayev, Badminov, etc.

Viata de zi cu zi

Deoarece Kalmyki a fost nomazi, atunci locuința avea un telefon mobil, numit "Kibitka", izolat, izolat. În timpul verii a fost rece, în timpul iernii - căldură.

În Kibits, nomazii mai prosperi au fost locuiți, deoarece era acoperită cu o pisică cu o lână de oaie, iar pentru aceasta era necesar să aibă animale.

Kalmykii săraci nu se pot permite să fie în viața de zi cu zi. Locuințele lor au fost numite Joolum și construite din scoarțe de trestie instalate într-un cerc și legați strâns strâns.

Au fost fără ferestre, iar în interiorul era întuneric. Pentru izolație, s-a folosit argilă, care Jolum a fost gătit din interior și în exterior. A fost foarte rece în ea, care uneori chiar a servit ca fiind cauza morții locuitorilor.

Apropo, înainte, înainte de Kalmykov, nu a fost acceptat să îngropa pe cei morți. Au rămas în stepa să mănânce prădători. Acum, înmormântarea este invitată la Lama, care "indică" calea celui care a deplorabil în lume este diferit.

Un fel de mâncare simbolică

Cea mai iubită delicatețe a locuitorilor locali este Burzoki. Anterior, ei și-ar putea permite numai bogați, datorită costului ridicat și inaccesibilității făinii de grâu.

Există peste zece varietăți ale acestor prăjituri, iar fiecare vedere are un înțeles și un scop profund.

soarele este necesar pentru sărbători;
sub forma unui bubble simbolizează infinitatea roții vii - Sansary, ei se încadrează cu siguranță la masă în timpul celebrării Zulului;
pe măsură ce Rogoli seamănă cu partea superioară a vacii și sunt prezentate cu o problemă cu o creștere a animalelor de animale mari;
forma asemănătoare unei părți sau a unui mare miel, oferind proprietarului să aibă mai multe oi, reprezintă simbolic un blestem vechi de animale;
similar cu calul interior - balenă - simbolizează abundența alimentelor;
dimensiuni mici - sunt prezentate pentru că există mai mulți copii sau animale;
shore Belg, cum ar fi Bayonets, arată hotărârea de a se apăra de dușmani;
sovun, sub formă de păsări, anunță sosirea primăverii.

Aceasta nu este o listă completă a unor astfel de produse de făină, care, potrivit lui Kalmykov, indică relația tuturor celor care trăiesc în lume, originea dependentă de cauză, în conformitate cu una dintre prevederile budiste.

Principalele festivități

Printre sărbătorile principale din cultura Kalmyk, este necesar să se observe asul, ceea ce înseamnă "Lampad". Inițial, el a fost dedicat nașterii universului și apoi a fost o zi de naștere națională, pe care fiecare Kalmyk devine mai în vârstă pentru un an. În aceeași zi simbolizează ofensiva de la începutul anului viitor.

În calendarul local există o lună de vacă, aici în a 25-a zi și sărbătorește această sărbătoare. Deoarece universul a apărut din cauza unei explozii, în timpul sărbătorii ar trebui să existe o mulțime de foc. Această zi semnificativă este asociată și cu Parumby Tsongkapa, care a fondat școala budistă.

O altă vacanță celebră este Tsagan Sar. În timpul acesteia, sosirea primăverii este sărbătorită. Ea durează o lună întreagă, în timpul căreia se va vizita reciproc, înzestrat cu cadouri, tratament delicios.

Atât în \u200b\u200bZul, cât și în Tsagan Sar, trebuia să renunțe la Buchanam (figurile sculpturale ale lui Buddha) - o cânepă și să aprindă lampa din fața lor.

Etica populară

Kalmykov are un sistem distinctiv de reguli morale și etice transmise din generație la generație și strict observată.

Senior este respect și onoare. Ele sunt ratate mai întâi și sprijin la intrare, ajuta la pregătirea unui cal pe drum, oferă mâncare mai bună și ceai înaintea altora.

După mile pe o pășune nouă, persoanele în vârstă le tratează pentru a binecuvânta un loc nou. Când vorbesc bătrânii, ei nu vor fi schimbați, nu se întrerup, ascultă sfatul lor, nu cresc niciodată vocea în prezența lor.

În timpul sărbătorilor, Johli - Prosperitatea - a oferit, de asemenea, celor care sunt mai în vârstă. Ei folosesc, de asemenea, băuturi puternice, nu este permisă.

Întreaga înțelepciune veche de vârstă a poporului Kalmyk este colectată în epicul său eroic numit "Dzhangar". El descrie faptele eroilor care trăiesc într-o țară inexistentă de Bumba.

EPO este de aproximativ o mie de ani și sa păstrat zilelor noastre datorită locuitorilor care știau toate melodiile și le-au trecut pe cale orală a generațiilor viitoare.

Kalmykov, nu este obișnuit să-i lăudați soțiile, ci să întăresc spiritul și autoritatea de creștere pretutindeni, laudă bărbații. Există chiar un proverb "nu laudă nici un băiet."

Legaturi de familie

În cele anterioare, Kalmyki a trăit clanurile - Hotons. Fiecare Hoton a fost chemat după numele principalului lucru din familie.

A fost considerat foarte important să-i cunoaștem rudele la genunchiul al șaptelea. Linia tatălui a dominat întotdeauna casa, deoarece mama a venit la familie de la un alt fel.

În jurul celui de-al patrulea genunchi, rudele erau aproape, iar de la al cincilea la al șaptelea - au fost considerate lungi. Rudele pentru linia Tatălui nu le-au permis să se căsătorească între ei, deoarece descendenții s-au născut în acest caz cu pacientul, iar genul a slăbit.

Sacrament de nunta

În timp util, Walling din Kalmykia a avut loc în trei etape:

familii familiarizate în casa miresei;
țesute cu discuția la meniul de masă al viitorului nuntă, cadouri și compoziții de tren de nuntă;
din nou partea de jos a ceremoniei.

În zilele noastre totul se întâmplă mai repede. Gearing (călugărul budist) definește o zi mai favorabilă pentru meciuri și al doilea - pentru ceremonia însăși.

Pregătirea pentru nuntă include ritualuri interesante. Mireasa taie firele părului, unghiile, astfel încât să nu ia fericirea familiei ei din casă. Mirele pregătește un tren de nuntă, care trebuia să fie format dintr-o cantitate ciudată, 9 sau 11 bărbați căsătoriți.

Înainte de celebrare, ar trebui să deterioreze mâinile și să clătească gura și să se roage înainte de Burkhan. Durează mult, deoarece mireasa ar trebui să fie livrată în casa mirelui.

După sărbătoarea mirelui pune pe o batistă, laudă la Burkhanam, bea lapte și frunze de ce acasă. Zestrea ei va fi expediată în trenul de nuntă, iar tânărul concediu.

Concluzie

Kalmyki este un popor uimitor care au un bogat patrimoniu cultural și spiritual. Reprezentanții săi se disting prin moralitate ridicată, înțelepciune și simplitate.