Як фашисти знущалися над російськими жінками. Згвалтування Берліна: невідома історія війни

Багато радянські жінки, що служили в Червоній Армії, готові були накласти на себе руки, щоб не потрапити в полон. Насильство, знущання, болісні кари - така доля чекала більшу частину полонених медсестер, зв'язківців, розвідниць. Лише деякі виявлялися в таборах військовополонених, але і там їх положення часто було навіть гірше, ніж у чоловіків-червоноармійців.

Під час Великої Вітчизняної в рядах Червоної Армії билося понад 800 тисяч жінок. Німці прирівнювали радянських медсестер, розвідниць, снайперів до партизанів і не вважали їх військовослужбовцями. Тому німецьке командування не поширювало на них навіть ті деякі міжнародні правила поводження з військовополоненими, які діяли щодо радянських солдатів-чоловіків.

Радянська фронтова медсестра.
У матеріалах Нюрнберзького процесу зберігся наказ, який діяв протягом війни: розстрілювати всіх «комісарів, яких можна дізнатися по радянській зірці на рукаві і російських жінок в формі».
Розстріл найчастіше завершував низку знущань: жінок били, жорстоко ґвалтували, на їх тілах вирізали лайки. Тіла нерідко роздягали і кидали, навіть не замислюючись про поховання. У книзі Арона Шнеєра наведено свідоцтво німецького солдата Ганса Рудгофа, який в 1942 році побачив мертвих радянських санітарок: «Їх розстріляли і кинули на дорогу. Вони лежали оголені ».
Світлана Алексієвич в книзі «У війни не жіноче обличчя» цитує спогади однієї з жінок-військовослужбовців. За її словами, вони завжди тримали для себе два патрона, щоб застрелитися, а не потрапити в полон. Другий патрон - на випадок осічки. Ця ж учасниця війни згадувала, що сталося з полоненої дев'ятнадцятирічної медсестрою. Коли її знайшли, у неї була відрізана груди і виколоті очі: «Її посадили на кіл ... Мороз, і вона біла-біла, і волосся все сиві». У рюкзаку у загиблої дівчини були листи з дому і дитяча іграшка.

Відомий своєю жорстокістю обергрупенфюрер СС Фрідріх Еккельн прирівнював жінок до комісарів і євреям. Всіх їх, згідно з його розпорядженням, належало допитувати з пристрастю і потім розстрілювати.

Жінки-військовослужбовці в таборах

Тих жінок, кому вдавалося уникнути розстрілу, відправляли в табори. Там їх чекало практично постійне насильство. Особливо жорстокі були поліцаї і ті військовополонені-чоловіки, які погодилися працювати на фашистів і перейшли в табірну охорону. Жінок часто давали їм «в нагороду» за службу.
У таборах часто не було елементарних побутових умов. Ув'язнені концтабору Равенсбрюк намагалися по можливості полегшити своє існування: голову мили видавалися на сніданок ерзац-кава, самі таємно виточували собі гребінця.
Згідно з нормами міжнародного права, військовополонених можна було залучати до робіт на військових заводах. Але до жінок це не застосовували. У 1943 році потрапила в полон Єлизавета Клем спробувала від імені групи ув'язнених опротестувати рішення німців відправити радянських жінок на завод. У відповідь на це влада спочатку побили всіх, а потім зігнали в тісне приміщення, де можна було навіть рушити.

У Равенсбрюк жінки-військовополонені шили обмундирування для німецьких військ, працювали в лазареті. У квітні 1943 року там стався і знаменитий «марш протесту»: табірне начальство хотіло покарати непокірних, які посилалися на Женевську Конвенцію і вимагали поводження з ними як з військовослужбовцями, які потрапили в полон. Жінки повинні були марширувати по території табору. І вони марширували. Але не приречено, а карбуючи крок, як на параді, стрункою колоною, з піснею «Священна війна». Ефект від покарання вийшов зворотним: жінок хотіли принизити, а замість цього отримали свідоцтво непохитність і сили духу.
У 1942 році під Харковом в полон потрапила санітарка Олена Зайцева. Вона була вагітна, але приховала це від німців. Її відібрали для роботи на військовому заводі в місті Нойс. Робочий день тривав 12 годин, ночували в цеху на дерев'яних нарах. Годували полонених бруквою і картоплею. Працювала Зайцева до пологів, прийняти їх допомогли черниці з розташованого недалеко монастиря. Новонароджену віддали черницям, а мати повернулася на роботу. Після закінчення війни матері і дочки вдалося возз'єднатися. Але таких історій зі щасливим кінцем небагато.

Радянські жінки в концентраційному таборі смерті.
Тільки в 1944 році вийшов спеціальний циркуляр начальника поліції безпеки і СД про поводження з військовополоненими-жінками. Їх, як і інших радянських полонених, належало піддати поліцейської перевірки. Якщо з'ясовувалося, що жінка «політично неблагонадійних», то статус військовополоненого з неї знімався і її передавали поліції безпеки. Всіх інших направляли в концтабору. Фактично, це був перший документ, в якому жінок, які служили в радянській армії, зрівнювали з військовополоненими-чоловіками.
«Неблагонадійних» після допитів відправляли на страту. У 1944 році в концтабір Штуттгоф доставили жінку-майора. Навіть в крематорії над нею продовжували знущатися, поки вона не плюнула німцеві в обличчя. Після цього її живою заштовхали в топку.

Радянські жінки в колоні військовополонених.
Бували випадки, коли жінок відпускали з табору і переводили в статус цивільних робітників. Але складно сказати, який був відсоток дійсно відпущених. Арон Шнеєр зауважує, що в картках багатьох військовополонених-єврейок запис «відпущена і спрямована на біржу праці» насправді означала зовсім інше. Їх формально відпускали, але насправді переводили з Шталаг в концтабори, де і стратили.

після полону

Деяким жінкам вдавалося вирватися з полону і навіть повернутися в частину. Але перебування в полоні необоротно їх змінювало. Валентина Костромітін, що служила санінструктором, згадувала про свою подругу Мусі, що побувала в полоні. Вона «страшно боялася йти в десант, бо була в полоні». Їй так і не вдалося «переступити місток на причалі і зійти на катер». Розповіді подруги виробляли таке враження, що Костромітін боялася полону навіть більше, ніж бомбардування.

Чимала кількість радянських жінок-військовополонених після таборів не могло мати дітей. Нерідко над ними ставили експерименти, піддавали примусової стерилізації.
Ті, хто дожив до кінця війни, виявлялися під тиском з боку своїх же: нерідко жінок дорікали в тому, що вони вижили в полоні. Від них очікували, що вони покінчать з собою, але не здадуться. При цьому в розрахунок не приймалося навіть те, що у багатьох в момент полонення не було при собі ніякої зброї.

У розвиток теми і на додаток до статті Олени Сенявської , Розміщеної на сайті 10 травня 2012 р пропонуємо увазі читачів нову статтю того ж автора, опубліковану в журналі

На завершальному етапі Великої Вітчизняної війни, Звільнивши окуповану німцями і їх сателітами радянську територію і переслідуючи відступаючого противника, Червона армія перейшла державний кордон СРСР. З цього моменту почався її переможний шлях по країнах Європи - і тим, які шість років нудилися під фашистською окупацією, і тим, хто виступав в цій війні союзником III Рейху, і по території самої гітлерівської Німеччини. В ході цього просування на Захід і неминучих різноманітних контактів з місцевим населенням, радянські військовослужбовці, ніколи раніше не бували за межами власної країни, отримали чимало нових, вельми суперечливих вражень про представників інших народів і культур, з яких в подальшому складалися етнопсихологічних стереотипи сприйняття ними європейців . Серед цих вражень найважливіше місце займав образ європейських жінок. Згадки, а то і докладні розповіді про них зустрічаються в листах і щоденниках, на сторінках спогадів багатьох учасників війни, де найчастіше чергуються ліричні і цинічні оцінки та інтонації.

Першою європейською країною, в яку у серпні 1944 р вступила Червона Армія, була Румунія. У «Записках про війну» поета-фронтовика Бориса Слуцького ми знаходимо досить відверті рядки: «Раптова, майже зіткнутися в море, відкривається Констанца. Вона майже збігається із середньою мрією про щастя і про «після війни». Ресторани. Ванні. Ліжка з чистою білизною. Лавки з рептильними продавцями. І - жінки, ошатні міські жінки - дівчата Європи - перша данину, взята нами з переможених ... »Далі він описує свої перші враження від« закордону »:« Європейські перукарні, де милять пальцями і не миють пензлика, відсутність лазні, умивання з таза, «де спочатку бруд з рук залишається, а потім обличчя миють», перини замість ковдр - з огиди, що викликається побутом, робилися негайні узагальнення ... В Констанці ми вперше зустрілися з борделями ... Перші захоплення наших перед фактом існування вільного кохання швидко проходять. Позначається не тільки страх перед зараженням і дорожнеча, а й презирство до самої можливості купити людини ... Багато пишалися бувальщинами типу: румунська чоловік скаржиться в комендатуру, що наш офіцер не сплатив його дружині домовлені півтори тисячі лей. У всіх було чітке свідомість: «У нас це неможливо» ... Напевно, наші солдати будуть згадувати Румунію як країну сифілітиків ... ». І робить висновок, що саме в Румунії, цьому європейському глушині, «наш солдат найбільше відчував свою піднесеність над Європою».

Інший радянський офіцер, підполковник ВПС Федір Смольников 17 вересня 1944 році записав у своєму щоденнику враження про Бухаресті: «Готель Амбасадор, ресторан, нижній поверх. Я бачу, як гуляє дозвільна публіка, їй нема чого робити, вона вичікує. На мене дивляться як на рідкість. «Російський офіцер !!!» Я дуже скромно одягнений, більше, ніж скромно. Нехай. Ми все одно будемо в Будапешті. Це так само вірно, як те, що я в Бухаресті. Першокласний ресторан. Публіка виряджена, красиві румунки лізуть очима зухвало (Тут і далі виділено автором статті). Ночуємо в першокласної готелі. Вирує столична вулиця. Музики немає, публіка чекає. Столиця, чорт її забирай! Не буду піддаватися рекламі ... »

В Угорщині радянська армія зіткнулася не тільки з озброєним опором, але і з підступними ударами в спину з боку населення, коли «вбивали по хуторах п'яних і відсталих одинаків» і топили в силосних ямах. Однак «жінки, не настільки розбещені, як румунки, поступалися з ганебною легкістю ... Трошки любові, трошки безпутності, а найбільше, звичайно, допоміг страх». Наводячи слова одного угорського адвоката «Дуже добре, що росіяни так люблять дітей. Дуже погано, що вони так люблять жінок », Борис Слуцький коментує:« Він не брав до уваги, що жінки-угорки теж любили росіян, що поряд з темним страхом, розсовує коліна матрон і матерів сімейств, були ласкавість дівчат і відчайдушна ніжність солдаток, віддавати вбивцям своїх чоловіків ».

Григорій Чухрай в своїх спогадах описував такий випадок в Угорщині. Його частина розквартирувалася в одному містечку. Господарі будинку, де розташувався він сам з бійцями, під час застілля «під дією російської горілки розслабилися і зізналися, що ховають на горищі свою дочку». Радянські офіцери обурилися: «За кого ви нас маєте? Ми не фашисти! ». «Господарі засоромилися, і незабаром за столом з'явилася сухорлява дівчина на ім'я Марійка, яка жадібно взялася за їжу. Потім, освоївшись, вона стала кокетувати і навіть задавати нам питання ... До кінця вечері всі були налаштовані доброзичливо і пили за «боротшаз» (дружбу). Марійка зрозуміла цей тост аж надто прямолінійно. Коли ми лягли спати, вона з'явилася в моїй кімнаті в одній спідній сорочці. Я як радянський офіцер відразу зрозумів: готується провокація. «Вони розраховують, що я зблазнюсь на принади Марійки, і піднімуть шум. Але я не піддамся на провокацію », - подумав я. Та й принади Марійки мене не приваблювали - я вказав їй на двері.

На наступний ранок господиня, ставлячи на стіл їжу, гуркотіла посудом. «Нервується. Не вдалася провокація! » - подумав я. Цією думкою я поділився з нашим перекладачем угорцем. Він розреготався.

Ніяка це не провокація! Тобі висловили дружнє ставлення, а ти їм знехтував. Тепер тебе в цьому будинку за людину не вважають. Тобі треба переходити на іншу квартиру!

А навіщо вони ховали дочка на горищі?

Вони боялися насильства. У нас прийнято, що дівчина, перш ніж увійти в шлюб, зі схвалення батьків може випробувати близькість з багатьма чоловіками. У нас кажуть: кішку в зав'язаному мішку не купують ... »

У молодих, фізично здорових чоловіків була природна тяга до жінок. Але легкість європейських звичаїв когось із радянських бійців розбещувала, а кого-то, навпаки, переконувала в тому, що відносини не повинні зводитися до простої фізіології. Сержант Олександр Родін записав свої враження про відвідування - з цікавості! - будинку розпусти в Будапешті, де його частина стояла якийсь час після закінчення війни: «... Після відходу виникло огидне, ганебне відчуття брехні і фальші, з голови не йшла картина явного, відвертого облуди жінки ... Цікаво, що подібний неприємний осад від відвідування публічного будинку залишився не тільки у мене, молодика, вихованого до того ж на принципах типу «не давати поцілунку без любові, але і у більшості наших солдатів, з ким доводилося розмовляти ... Приблизно в ті ж дні мені довелося розмовляти з однією красівенькой мадьярка (вона звідкись знала російську мову). На її запитання, чи сподобалося мені в Будапешті, я відповів, що сподобалося, тільки от бентежать будинки розпусти. "Але чому?" - запитала дівчина. Тому що це протиприродно, дико, - пояснював я: - жінка бере гроші і слідом за цим, тут же починає «любити!» Дівчина подумала якийсь час, потім згідно кивнула і сказала: «Ти маєш рацію: брати гроші вперед некрасиво» ... »

Інші враження залишила про себе Польща. За свідченням поета Давида Самойлова, «... в Польщі тримали нас в строгості. З розташування втекти було складно. А пустощі суворо каралися ». І наводить враження від цієї країни, де єдиним позитивним моментом виступала краса польських жінок. «Не можу сказати, що Польща сильно сподобалася нам, - писав він. - Тоді в ній не зустрічалося мені нічого шляхетського і лицарського. Навпаки, все було міщанським, хуторянською - і поняття, і інтереси. Та й на нас в східній Польщі дивилися насторожено і полувраждебно, намагаючись здерти з визволителів що тільки можливо. Втім, жінки були втішно красиві і кокетливі, вони полонили нас поводженням, ворк промовою, де все раптом ставало зрозуміло, і самі полонили часом грубуватою чоловічою силою або солдатським мундиром. І бліді схудлі їх колишні шанувальники, скриплячи зубами, до часу йшли в тінь ... ».

Але не всі оцінки польських жінок виглядали настільки романтично. 22 жовтня 1944 р молодший лейтенант Володимир Гельфанд записав у своєму щоденнику: «Далеко вимальовувався залишений мною місто з польським назвою [Владов], з красивими полячками, гордими до огиди . ... Мені розповідали про польських жінок: ті заманювали наших бійців і офіцерів в свої обійми, і коли доходило до ліжка, відрізали статеві члени бритвою, душили руками за горло, дряпали очі. Божевільні, дикі, потворні самки! З ними треба бути обережніше і не захоплюватися їх красою. А полячки гарні, мерзотниця ». Втім, є в його записах і інші настрої. 24 жовтня він фіксує таку зустріч: «Сьогодні супутницями мені до одного з сіл виявилися красиві полячки-дівчата. Вони скаржилися на відсутність хлопців в Польщі. Теж називали мене «паном», але були недоторканні. Я одну з них поплескав по плечу ніжно, у відповідь на її зауваження про чоловіків, і втішив думкою про відкриту для неї дорозі в Росію - там де багато чоловіків. Вона поспішила відійти в сторону, а на мої слова відповіла, що і тут чоловіки для неї знайдуться. Попрощалися потиском руки. Так ми і не домовилися, а славні дівчата, хоч і полечки ». Ще через місяць, 22 листопада, він записав свої враження про перший зустрівся йому великому польському місті Мінську-Мазовецькому, і серед опису архітектурних красот і вразив його кількості велосипедів у всіх категорій населення особливе місце приділяє городянкам: «Гучна дозвільна натовп, жінки, як одна, в білих спеціальних капелюхах, мабуть від вітру надягають, які роблять їх схожими на сорок і дивують своєю новизною. Чоловіки в трикутних шапках, в капелюхах, - товсті, акуратні, порожні. Скільки їх! ... Фарбовані губки, підведені брови, манірність, надмірна делікатність . Як це не схоже на природну життя людську. Здається, що люди самі живуть і рухаються спеціально лише заради того, щоб на них подивилися інші, і все зникнуть, коли з міста піде останній глядач ... »

Не тільки польські городянки, а й селянки залишали про себе сильне, хоча й суперечливе враження. «Вражало життєлюбність поляків, які пережили жахи війни і німецької окупації, - згадував Олександр Родін. - Недільний день в польському селі. Красиві, елегантні, в шовкових сукнях і панчохах жінки-польки, які в будні - звичайні селянки, згрібають гній, босі, невтомно працюють по господарству. Літні жінки теж виглядають свіжо і молодо. Хоча є і чорні рамки навколо очей ...»Далі він цитує свою щоденниковий запис від 5 листопада 1944 р .:« Воскресіння, жителі все виряджені. Збираються один до одного в гості. Чоловіки в фетрових капелюхах, краватках, джемперах. Жінки в шовкових сукнях, яскравих, неношені панчохах. Рожевощокі дівчата - «панянки». Красиво завиті біляві зачіски ...Солдати в кутку хати теж жваві. Але хто чуйний, помітить, що це - хворобливе пожвавлення. Все підвищено голосно сміються, щоб показати, що це їм байдуже, навіть нітрохи не зачіпає і не завидно нітрохи. А що ми, гірше за них? Чорт її знає, яке це щастя - мирне життя! Адже зовсім не бачив її на громадянці! » Його однополчанин сержант Микола Нестеров в той же день записав у своєму щоденнику: «Сьогодні вихідний, поляки, гарно вбрані, збираються в одній хаті і сидять парочками. Навіть якось не по собі стає. Хіба я не зміг би посидіти так? .. »

Куди більш безпощадно в своїй оцінці «європейських звичаїв», що нагадують «бенкет під час чуми», військовослужбовець Галина Ярцева. 24 лютого 1945 року вона писала з фронту подрузі: «... Якщо б була можливість, можна б було вислати чудові посилки їх трофейних речей. Є дещо. Це б нашим роззутим і роздягненим. Які міста я бачила, яких чоловіків та жінок. І дивлячись на них, тобою опановує таке зло, така ненависть! Гуляють, люблять, живуть, а їх йдеш і звільняєш. Вони ж сміються над росіянами - "Швайн!" Так Так! Сволота ... Не люблю нікого, крім СРСР, крім тих народів, котрі живуть у нас. Не вірю ні в які дружби з поляками та іншими литовцями ... ».

В Австрії, куди радянські війська увірвалися навесні 1945 року, вони зіткнулися з «повальної капітуляцією»: «Цілі села оглавлялісь білими ганчірками. Літні жінки піднімали догори руки при зустрічі з людиною в червоноармійській формі ». Саме тут, за словами Б. Слуцький, солдати «дорвалися до білявих баб». При цьому «австріяки не опинилися надмірно непіддатливою. Переважна більшість селянських дівчат виходило заміж «зіпсованими». Солдати-відпускники відчували себе, як у Христа за пазухою. У Відні наш гід, банківський чиновник, дивувався наполегливості і нетерплячості росіян. Він вважав, що галантності досить, щоб домогтися у вінки всього, чого хочеться ». Тобто справа була не тільки в страху, а й в деяких особливостях національного менталітету і традиційного поведінки.

І ось нарешті Німеччина. І жінки ворога - матері, дружини, доньки, сестри тих, хто з 1941-го по 1944-й рік глумився над цивільним населенням на окупованій території СРСР. Якими ж побачили їх радянські військовослужбовці? Зовнішній вигляд німкень, що йдуть в натовпі біженців, описаний в щоденнику Володимира Богомолова: «Жінки - старі і молоді - в капелюшках, в хустках тюрбаном і просто навісом, як у наших баб, в ошатних пальто з хутряними комірами і в тіпаний, незрозумілого крою одязі . Багато жінок йдуть в темних окулярах, щоб не жмуритися від яскравого травневого сонця і таким чином вберегти обличчя від зморшок... »Лев Копелєв згадував про зустріч в Алленштайн з евакуйованими берлінка:« На тротуарі дві жінки. Хитромудрі капелюшки, в однієї навіть з вуаллю. Добротні пальто, і самі гладкі, пещені ». І наводив солдатські коментарі на їхню адресу: «курки», «індички», «от би таку гладку ...»

Як же поводилися німкені при зустрічі з радянськими військами? У донесенні зам. начальника Головного Політичного управління Червоної Армії Шикина в ЦК ВКП (б) Г.Ф.Александрову від 30 квітня 1945 року про щодо цивільного населення Берліна до особового складу військ Червоної Армії говорилося: «Як тільки наші частини займають той чи інший район міста, жителі починають поступово виходити на вулиці, майже всі вони мають на рукавах білі пов'язки. При зустрічі з нашими військовослужбовцями багато жінок піднімають руки вгору, плачуть і трясуться від страху, але як тільки переконуються в тому, що бійці і офіцери Червоної Армії зовсім не ті, як їм малювала їх фашистська пропаганда, цей страх швидко проходить, все більше і більше населення виходить на вулиці і пропонує свої послуги, всіляко намагаючись підкреслити своє лояльне ставлення до Червоної Армії ».

Найбільше враження на переможців справила покірність і розважливість німкень. У зв'язку з цим варто навести розповідь мінометників Н.А.Орлова, враженої поведінкою німкень в 1945 р .: «Ніхто в мінбате не вбивав цивільних німців. Наш особіст був «германофіл». Якби таке сталося, то реакція каральних органів на подібний ексцес була б швидкої. З приводу насильства над німецькими жінками. Мені здається, що деякі, розповідаючи про таке явище, трохи «згущують фарби». У мене на пам'яті приклад іншого роду. Зайшли в якийсь німецький місто, розмістилися в будинках. З'являється «фрау», років 45-ти і питає «гера коменданта». Привели її до Марченко. Вона заявляє, що є відповідальною за кварталу, і зібрала 20 німецьких жінок для сексуального (!!!) обслуговування російських солдатів. Марченко німецьку мову розумів, а стояв поруч зі мною замполіту Долгобородова я перевів сенс сказаного німкенею. Реакція наших офіцерів була гнівною і матірною. Німкеню прогнали, разом з її готовим до обслуговування «загоном». Взагалі німецька покірність нас приголомшила. Чекали від німців партизанської війни, диверсій. Але для цієї нації порядок - «орднунг» - понад усе. Якщо ти переможець - то вони «на задніх лапках», причому свідомо і не з примусу. Ось така психологія ... ».

Аналогічний випадок наводить у своїх військових записках Давид Самойлов: «У Арендсфельде, де ми тільки що розташувалися, з'явилася невелика юрба жінок з дітьми. Ними керувала величезна вусата німкеня років п'ятдесяти - фрау Фрідріх. Вона заявила, що є представницею мирного населення і просить зареєструвати залишилися жителів. Ми відповіли, що це можна буде зробити, як тільки з'явиться комендатура.

Це неможливо, - сказала фрау Фрідріх. - Тут жінки і діти. Їх треба зареєструвати.

Мирне населення криком і сльозами підтвердило її слова.

Не знаючи, що робити, я запропонував їм зайняти підвал будинку, де ми розмістилися. І вони заспокоєні спустилися в підвал і стали там розміщуватися в очікуванні влади.

Герр комісар, - благодушно сказала мені фрау Фрідріх (я носив шкіряну куртку). - Ми розуміємо, що у солдатів є маленькі потреби. Вони готові, - продовжувала фрау Фрідріх, - виділити їм кількох жінок молодші для ...

Я не став продовжувати розмову з фрау Фрідріх ».

Після спілкування з мешканками Берліна 2 травня 1945 г. Владимир Богомолов записав в щоденнику: «Входимо в один з уцілілих будинків. Все тихо, мертво. Стукаємо, просимо відкрити. Чути, що в коридорі шепочуться, глухо і схвильовано перемовляються. Нарешті двері відчиняються. Збилися в тісну групу жінки без віку злякано, низько і догідливо кланяються. Німецькі жінки нас бояться, їм говорили, що радянські солдати, Особливо азіати, будуть їх гвалтувати і вбивати ... Страх і ненависть на їхніх обличчях. Але іноді здається, що їм подобається бути переможеними, - настільки попереджувально їх поведінку, так розчулено їх посмішки і солодкі слова. У ці дні в ходу розповіді про те, як наш солдат зайшов в німецьку квартиру, попросив напитися, а німкеня, ледь його побачила перед собою, лягла на диван і зняла трико ».

«Все німкені розпусні. Вони нічого не мають проти того, щоб з ними спали » , - таку думку існувала в радянських військах і підкріплювалося не тільки багатьма наочними прикладами, Але і їх неприємними наслідками, які незабаром виявили військові медики.

Директива Військового Ради 1-го Білоруського фронту № 00343 / Ш від 15 квітня 1945 р свідчила: «За час перебування військ на території супротивника різко зросли випадки венеричних захворювань серед військовослужбовців. Вивчення причин такого становища показує, що серед німців широко поширені венеричні захворювання. Німці перед відступом, а також зараз, на зайнятої нами території, стали на шлях штучного зараження сифілісом і гонореєю німецьких жінок, з тим, щоб створити великі вогнища для поширення венеричних захворювань серед військовослужбовців Червоної Армії».

Військова рада 47-ї армії 26 квітня 1945 р повідомляв, що «... В березні місяці число венеричних захворювань серед військовослужбовців зросла в порівнянні з лютим ц.р. в чотири рази. ... Жіноча частина населення Німеччини в обстежених районах вражена на 8-15%. Є випадки, коли противником спеціально залишаються хворі на венеричні хвороби жінки-німкені для зараження військовослужбовців ».

Для реалізації Постанови Військової Ради 1-го Білоруського фронту № 056 від 18 квітня 1945 р попередження венеричних захворювань у військах 33-й армії була випущена листівка такого змісту:

«Товариші військовослужбовці!

Вас спокушають німкені, чоловіки яких обійшли всі будинки розпусти Європи, заразилися самі і заразили своїх німкень.

Перед вами і ті німкені, які спеціально залишені ворогами, щоб поширювати венеричні хвороби і цим виводити воїнів Червоної Армії з ладу.

Треба зрозуміти, що близька наша перемога над ворогом і що скоро ви будете мати можливість повернутися до своїх сімей.

Якими ж очима дивитиметься в очі близьким той, хто привезе заразну хворобу?

Хіба можемо ми, воїни героїчної Червоної Армії, бути джерелом інфекційних захворювань в нашій країні? НІ! Бо моральне обличчя воїна Червоної Армії повинен бути так само чиста, як вигляд його Батьківщини і сім'ї! »

Навіть в спогадах Льва Копелева, з гнівом описує факти насильства і мародерства радянських військовослужбовців в Східній Пруссії, зустрічаються рядки, що відображають іншу сторону «відносин» з місцевим населенням: «Розповідали про покірність, раболіпство, запобіганні німців: ось, мовляв, вони якісь, за буханку хліба і дружин і дочок продають ». Бридливий тон, яким Копелев передає ці «розповіді», має на увазі їх недостовірність. Однак вони підтверджуються багатьма джерелами.

Володимир Гельфанд описав у щоденнику свої залицяння за німецькою дівчиною (запис зроблено через півроку після закінчення війни, 26 жовтня 1945 року, але все одно дуже характерна): «Хотілося вдосталь насолодитися ласками гарненькою Маргот - одних поцілунків і обіймів було недостатньо. Очікував більшого, але не смів вимагати і наполягати. Мати дівчини залишилася задоволена мною. Ще б! На вівтар довіри і прихильності з боку рідних мною були принесені цукерки і масло, ковбаса, дорогі німецькі сигарети. Уже половини цих продуктів досить, щоб мати цілковите підставу і право що завгодно творити з дочкою на очах матері, і та нічого не скаже проти. Бо продукти харчування сьогодні дорожче навіть життя, і навіть такий юної і милою чувственніци, як ніжна красуня Маргот ».

Цікаві щоденникові записи залишив австралійський військовий кореспондент Осмар Уайт, який в 1944-1945 рр. знаходився в Європі в рядах 3-й американської армії під командою Джорджа Патона. Ось що він записав у Берліні в травні 1945 р, буквально через кілька днів після закінчення штурму: «Я пройшовся по нічних кабаре, почавши з« Феміни »біля Потсдаммерплатц. Був теплий і вологий вечір. У повітрі стояв запах каналізації і гниючих трупів. Фасад «Феміни» був покритий футуристичними картинками оголеної натури і оголошеннями на чотирьох мовах. Танцювальний зал і ресторан були заповнені російськими, британськими і американськими офіцерами, що супроводжували жінок (або полюють за ними). Пляшка вина коштувала 25 доларів, гамбургер з конини і картоплі - 10 доларів, пачка американських сигарет - запаморочливі 20 доларів. Щоки берлінських жінок були нарум'янені, а губи нафарбовані так, що здавалося, що це Гітлер виграв війну. Багато жінок були в шовкових панчохах.Дама-господиня вечора відкрила концерт на німецькою, російською, англійською та французькою мовами. Це спровокувало колкость з боку капітана російської артилерії, який сидів поруч зі мною. Він нахилився до мене і сказав на пристойному англійському: «Такий швидкий перехід від національного до міжнародного! Бомби RAF - відмінні професора, чи не так? »

Загальне враження від європейських жінок, що склалося у радянських військовослужбовців, - пещені і ошатні (в порівнянні з змученими війною співвітчизницями у напівголодне тилу, на звільнених від окупації землях, та й з одягненими в запрані гімнастерки фронтовими подругами), доступні, корисливі, розпущене або боягузливо покірні. Винятком стали югославки і болгарки. Суворі і аскетичні югославські партизанки сприймалися як товариші по і вважалися недоторканними. А з огляду на суворість моралі в югославської армії, «Партизанські дівчата, напевно, дивилися на ППШ [похідний-польових дружин], як на істоти особливого, кепського сорти». Про болгарках Борис Слуцький згадував так: «... Після українського благодушності, після румунського розпусти сувора недоступність болгарських жінок вразила наших людей. Майже ніхто не хвалився перемогами. Це була єдина країна, де офіцерів на гуляння супроводжували дуже часто чоловіки, майже ніколи - жінки. Пізніше болгари пишалися, коли їм розповідали, що російські збираються повернутися в Болгарію за нареченими - єдиними в світі, що залишилися чистими і недоторканими ».

Приємне враження залишили про себе чеські красуні, радісно зустрічали радянських солдатів-визволителів. Збентежені танкісти з покритих маслом і пилом бойових машин, прикрашених вінками і квітами, говорили між собою: «... Щось танк наречена, щоб його прибирати. А їх дівчата, знай собі, чіпляти. хороший народ. Такого душевного народу давно не бачив ... »Дружелюбність і гостинність чехів було щирим. «... - Якби це було можна, я перецілувала б усіх солдатів і офіцерів Червоної Армії за те, що вони звільнили мою Прагу, - під загальний дружний і схвальний сміх сказала ... працівниця празького трамваю», - так описував атмосферу в звільненій чеської столиці і настрою місцевих жителів 11 травня 1945 р Борис Польовий.

Але в інших країнах, через які пройшла армія переможців, жіноча частина населення не викликала до себе поваги. «В Європі жінки здалися, змінили раніше всіх ... - писав Б. Слуцький. - Мене завжди вражала, збивала з пантелику, дезорієнтувала легкість, ганебна легкість любовних відносин. Порядні жінки, безумовно, безкорисливі, походили на повій - квапливої \u200b\u200bдоступністю, прагненням уникнути проміжні етапи, нецікавий до мотивів, що штовхає чоловіка на зближення з ними. Подібно людям, з усього лексикону любовної лірики які дізналися три паскудних слова, вони зводили всю справу до кількох рухам, викликаючи образу і презирство у самих жовторотих з наших офіцерів ... Стримуючими спонуканнями служили зовсім етика, а боязнь заразитися, страх перед розголосом, перед вагітністю » , - і додавав, що в умовах завоювання «загальна розбещеність покрила і приховала особливу жіночу розбещеність, зробила її невидно і не соромно».

Втім, серед мотивів, що сприяли поширенню «міжнародної любові», незважаючи на всі заборони і суворі накази радянського командування, було ще кілька: жіноча цікавість до «екзотичним» коханцям і небачена щедрість росіян до об'єкта своїх симпатій, вигідно відрізняє їх від скупих європейських чоловіків.

Молодший лейтенант Данило Златкін в самому кінці війни опинився в Данії, на острові Борнгольм. У своєму інтерв'ю він розповідав, що інтерес російських чоловіків і європейських жінок один до одного був обопільний: «Ми не бачили жінок, а треба було ... А коли в Данію приїхали, ... це вільно, будь ласка. Вони хотіли перевірити, випробувати, спробувати російського людини, що це таке, як це, і начебто виходило краще, ніж у датчан. Чому? Ми були безкорисливі й добрі ... Я дарував коробку цукерок в полстола, я дарував 100 троянд незнайомій жінці ... до дня народження ... »

При цьому мало хто думав про серйозні стосунки, про шлюб, з огляду на те, що радянське керівництво чітко позначило свою позицію в цьому питанні. У Постанові Військової ради 4-го українського фронту від 12 квітня 1945 говорилося: «1. Роз'яснити всім офіцерам і всьому особовому складу військ фронту, що шлюб з жінками-іноземками є незаконним і категорично забороняється. 2. Про всі випадки вступу військовослужбовців в шлюб з іноземками, а так само про зв'язки наших людей з ворожими елементами іноземних держав доносити негайно по команді для притягнення винних до відповідальності за втрату пильності і порушення радянських законів ». Директивне вказівку начальника політуправління 1-го Білоруського фронту від 14 квітня 1945 р наголошувала: «За повідомленням начальника Головного управління кадрів НКО, на адресу Центру продовжують надходити заяви від офіцерів діючої армії з проханням санкціонувати шлюби з жінками іноземних держав (польками, болгарками, чешками та ін.). Подібні факти слід розглядати як притуплення пильності і притуплення патріотичних почуттів. Тому необхідно в політико-виховної роботи звернути увагу на глибоке роз'яснення неприпустимість подібних актів з боку офіцерів Червоної Армії. Роз'яснити всьому офіцерському складу, що не розуміє безперспективність таких шлюбів, недоцільність одруження на іноземках, аж до прямої заборони, і не допускати жодного випадку ».

І жінки не тішили себе ілюзіями щодо намірів своїх кавалерів. «На початку 1945 року навіть найдурніші угорські крестьяночку не вірили нашим обіцянкам. Европеянкі вже були обізнані про те, що нам забороняють одружуватися з іноземками, і підозрювали, що є аналогічний наказ також і про спільне появі в ресторані, кіно і т.п. Це не заважало їм любити наших ловеласів, але надавало цій любові суто «оуайдумний» [плотський] характер », - писав Б. Слуцький.

В цілому слід визнати, що образ європейських жінок, що сформувався у воїнів Червоної армії в 1944-1945 рр., За рідкісним винятком, виявився вельми далекий від страдницьке фігури з закутими в ланцюги руками, з надією поглядає з радянського плаката «Європа буде вільною!» .

Примітки
Слуцький Б. Записки про війну. Вірші та балади. СПб., 2000. С. 174.
Там же. С. 46-48.
Там же. С. 46-48.
Смольников Ф.М. Воюємо! Щоденник фронтовика. Листи з фронту. М., 2000. С. 228-229.
Слуцький Б. Указ. соч. С. 110, 107.
Там же. С. 177.
Чухрай Г. Моя війна. М .: Алгоритм, 2001. С. 258-259.
Батьківщина.Три тисячі кілометрів в седле.Дневнікі. М., 2000. С. 127.
Самойлов Д. Люди одного варіанту. З військових записок // Аврора. 1990. № 2. С. 67.
Там же. С. 70-71.
Гельфанд В.Н.Щоденники 1941-1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html
Там же.
Там же.
Батьківщина. Три тисячі кілометрів в сідлі. Щоденники. М., 2000. С. 110.
Там же. С. 122-123.
Там же. С. 123.
Центральний архів Міністерства оборони РФ. Ф. 372. Оп. 6570. Д; 76. Л. 86.
Слуцький Б. Указ. соч. С. 125.
Там же. С. 127-128.
Богомолов В.О. Німеччина Берлін. Весна 1945 року // Богомолов В.О. Життя моє, иль ти приснилася мені? .. М .: Журнал «Наш сучасник», №№ 10-12, 2005, № 1, 2006. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03. html
Копелев Л. Зберігати вічно. У 2 кн. Кн.1: Частини 1-4. М .: Терра, 2004. Гл. 11. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Російський державний архів соціально-політичної історії (далі - РГАСПИ). Ф. 17. Оп. 125. Д. 321. Л. 10-12.
З інтерв'ю Н.А.Орлова на сайті «Я пам'ятаю». http://www.iremember.ru/minometchiki/orlov-naum-aronovich/stranitsa-6.html
Самойлов Д.Указ. соч. С. 88.
Богомолов В.О.Життя моє, иль ти приснилася мені? .. // Наш сучасник. 2005. №№ 10-12; 2006. № 1. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03.html
З політдонесень про доведення до особового складу директиви тов. Сталіна № 11072 від 20.04.1945 р в 185 стрілецької дивізії. 26 квітня 1945 р Цит. по: Богомолов В.О. Указ. соч. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Цит. по: Богомолов В.О.Указ. соч. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Там же.
Там же.
Державний архів Російської Федерації. Ф. р-9401. Оп. 2. Д. 96. Л.203.
Копелев Л. Указ. соч. Гл. 12. http://lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Гельфанд В.Н. Указ. соч.
White Osmar.Conquerors "Road: An Eyewitness Account of Germany 1945. Cambridge University Press, 2003. XVII, 221 pp. Http://www.argo.net.au/andre/osmarwhite.html
Слуцький Б. Указ. соч. С. 99.
Там же. С. 71.
Польовий Б. Звільнення Праги // Від Радянського інформбюро ... Публіцистика і нариси воєнних років. 1941-1945. Т. 2. 1943-1945. М .: Видавництво АПН, 1982. С. 439.
Там же. С. 177-178.
Там же. С. 180.
З інтерв'ю з Д.Ф.Златкіним від 16 червня 1997 // Особистий архів.
Цит. по: Богомолов В.О. Указ. соч. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/04.html
Там же.
Слуцький Б. Указ. соч. С. 180-181.

Стаття підготовлена \u200b\u200bза фінансової підтримки Російського гуманітарного наукового фонду, проект № 11-01-00363а.

В оформленні використано радянський плакат 1944 "Європа буде вільною!". художник В.М.Корецького

друга світова війна катком пройшлася по людству. Мільйони загиблих і набагато більше покалічених життів і доль. Всі воюючі сторони творили воістину жахливі речі, виправдовуючи все війною.

Звичайно, в цьому плані особливо відзначилися нацисти, і це навіть не враховуючи Голокост. Існує безліч як документально підтверджених, так і відверто вигаданих історій про те, що витворяли німецькі солдати.

Один з високопоставлених німецьких офіцерів згадував інструктажі, які вони проходили. Цікаво, що відносно жінок-військовослужбовців був тільки один наказ: «Розстрілювати».

Більшість так і надходило, але серед загиблих часто знаходять тіла жінок у формі Червоної армії - солдат, медсестер або санітарок, на тілах яких залишилися сліди жорстоких тортур.

Жителі села Смаглеевкі, наприклад, розповідають, що, коли у них були нацисти, вони знайшли важко поранену дівчину. І незважаючи ні на що виволокли її на дорогу, роздягнули і розстріляли.

Але перед смертю її довго катували заради задоволення. Все її тіло перетворили на суцільне криваве місиво. Приблизно так само нацисти чинили з жінками-партизанами. Перед тим як стратити, їх могли роздягнути догола і довгий час тримати на морозі.

Само собою, полонянки постійно піддавалися зґвалтуванням. І якщо вищим німецьким чинам заборонялося вступати в інтимний зв'язок з бранками, то у простих рядових в цій справі було більше сводоби. А якщо дівчина не вмирала після того, як ціла рота нею покористувалася, то її просто пристрілювали.

Ще гіршою була ситуація в концтаборах. Хіба що дівчині щастило і хтось із вищих чинів табору брав її до себе в якості прислуги. Хоча від згвалтувань це не сильно рятувало.

В цьому плані найжорстокішим місцем був табір № 337. Там полонених годинами тримали голими на морозі, в бараки селили по сотні чоловік відразу, а будь-якого, хто не міг виконувати роботу, відразу ж убивали. Щодня в Шталаг знищували близько 700 військовополонених.

До жінок застосовували такі ж тортури, як до чоловіків, а то і набагато гірше. У плані тортур нацистам могла позаздрити іспанська інквізиція. Дуже часто над дівчатами знущалися інші жінки, наприклад дружини комендантів, просто для задоволення. Прізвисько комендантші шталагу № 337 було «людоїдка».

"Я не відразу зважився опублікувати цю главу з книги« Полон »на сайті. Це одна з найстрашніших і героїчних історій. Низький уклін Вам, жінки, за все пережите і, на жаль, так і не оцінене державою, людьми, дослідниками. Про це було важко писати. Ще важче розмовляти з колишніми полоненими. Низький уклін Вам - Героїні ".

"І не було на всій землі таких прекрасних жінок ..." Іов. (42:15)

"Сльоза моя стала для мене поживою вдень та вночі ... ... лаються з мене вороги мої ... " Псалтир. (41: 4: 11)

З перших днів війни в Червону Армію були мобілізовані десятки тисяч жінок-медпрацівників. Тисячі жінок добровільно вступали в армію і в дивізії народного ополчення. На підставі постанов ДКО від 25 березня, 13 і 23 квітня 1942 почалася масова мобілізація жінок. Тільки за призовом комсомолу воїнами стали 550 тис. Радянських жінок. 300 тис. - покликані до війська ППО. Сотні тисяч - у військово-медичну і санітарну службу, війська зв'язку, дорожні та інші частини. У травні 1942 р прийнято ще одну постанову ДКО - про мобілізацію 25 тисяч жінок в ВМФ.

З жінок були сформовані три авіаполку: два бомбардувальних і один винищувальний, 1-а окрема жіноча добровольча стрілецька бригада, 1-й окремий жіночий запасний стрілецький полк.

Створена в 1942 р Центральна жіноча снайперська школа підготувала 1300 дівчат-снайперів.

Рязанське піхотне училище ім. Ворошилова готувало жінок-командирів стрілецьких підрозділів. Тільки в 1943 р його закінчило 1388 чоловік.

У роки війни жінки служили у всіх родах військ і представляли всі військові спеціальності. Жінки становили 41% всіх лікарів, 43% фельдшерів, 100% медсестер. Всього в Червоній Армії служили 800 тис. Жінок.

Однак жінки-санінструктори і санітарки в діючій армії становили лише 40%, що порушує сформовані уявлення про дівчину під вогнем, яка рятує поранених. У своєму інтерв'ю О.Волков, який пройшов усю війну санінструктором, спростовує міф про те, що санінструктор були тільки дівчата. За його словами, дівчата були медсестрами і санітарками в медсанбатах, а санінструктор і санітарами на передовій в окопах служили в основному чоловіки.

"На курси саніструкторів навіть мужиків кволих не брали. Тільки здоровенних! Робота у санінструктора потяжелей, ніж у сапера. Санінструктор повинен за ніч мінімум рази чотири оползті свої окопи на предмет виявлення поранених. Це в кіно, книгах пишуть: вона така слабка, тягла пораненого , такого великого, на собі мало не кілометр! Так це брехня. Нас особливо попереджали: якщо потягнеш пораненого в тил - розстріл на місці за дезертирство. Адже санінструктор для чого потрібен? санінструктор повинен не допустити великої втрати крові і накласти пов'язку. А щоб в тил його тягти, для цього у санінструктора все в підпорядкуванні. Завжди є, кому з поля бою винести. Санінструктор адже нікому не підпорядковується. Тільки начальнику санбату ".

Не в усьому можна погодитися з О.Волковим. Дівчата-санінструктори рятували поранених, витягуючи їх на собі, тягнучи за собою, тому є безліч прикладів. Цікаво інше. Самі жінки-фронтовички відзначають невідповідність стереотипних екранних образів з правдою війни.

Наприклад, колишній санінструктор Софія Дубнякова каже: "Дивлюся фільми про війну: медсестра на передовій, вона йде акуратна, чистенька, не в ватних штанах, а в спідничці, у неї пілоточка на чубку .... Ну, неправда! ... Хіба ми могли витягнути пораненого ось такі? .. Не дуже-то ти у спідничці наповзає, коли одні чоловіки навколо. А по правді сказати, спідниці нам в кінці війни тільки видали. Тоді ж ми отримали і трикотаж нижній замість чоловічої білизни ".

Крім саніструкторів, серед яких були жінки, в санроти були санітари-носії - це були тільки чоловіки. Вони теж надавали допомогу пораненим. Однак їх основне завдання - виносити вже перев'язаних поранених з поля бою.

3 серпня 1941 нарком оборони видав наказ №281 "Про порядок подання до урядової нагороди військових санітарів і носильників за хорошу бойову роботу". Робота санітарів і носильників прирівнювалася до бойового подвигу. У зазначеному наказі говорилося: "За винос з поля бою 15 поранених з їх гвинтівками або ручними кулеметами представляти до урядової нагороди медаллю" За бойові заслуги "або" За відвагу "кожного санітара і носія". За винесення з поля бою 25 поранених з їх зброєю представляти до ордена Червоної Зірки, за винос 40 поранених - до ордена Червоного Прапора, за винос 80 поранених - до ордена Леніна.

150 тис. Радянських жінок удостоєні бойових орденів і медалей. 200 - орденів Слави 2-го і 3-го ступеня. Четверо стали повними кавалерами ордена Слави трьох ступенів. 86 жінок удостоєні звання Героя Радянського Союзу.

У всі часи служба жінок в армії вважалася аморальною. Багато образливою брехні існує про них, досить згадати ППШ - похідний-польова дружина.

Як не дивно, подібне ставлення до жінок породили чоловіки-фронтовики. Ветеран війни Н.С.Посилаев згадує: "Як правило, жінки, що потрапили на фронт, незабаром ставали коханками офіцерів. А як інакше: якщо жінка сама по собі, домаганням не буде кінця. Інша річ при комусь ..."

Далі буде...

О.Волков розповів, що коли в армію прибувала група дівчат, то за ними відразу «купці» приїжджали: «Спочатку наймолодших і красивих забирав штаб армії, потім штаби нижчого рангу».

Восени 1943 року в його роту вночі прибула дівчина-санінструктор. А на роту покладено всього один санінструктор. Виявляється, до дівчини «всюди приставали, а оскільки вона нікому не поступалася, її все нижче пересилали. Зі штабу армії в штаб дивізії, потім в штаб полку, потім в роту, а ротний послав недотрогу в окопи ».

Зіна Сердюкова, колишній старшина розвідроти 6-го гвардійського кавкорпуса, вміла триматися з бійцями і командирами строго, проте одного разу сталося ось що:

«Була зима, взвод квартирував в сільській хаті, там у мене був закуток. До вечора мене викликав командир полку. Іноді він сам ставив завдання щодо засилання у тил противника. На цей раз він був нетверезий, стіл із залишками їжі не прибраний. Нічого не кажучи, він кинувся до мене, намагаючись роздягнути. Я вміла битися, я ж розвідник в кінці кінців. І тоді він покликав ординарця, наказавши тримати мене. Вони удвох рвали з мене одяг. На мої крики влетіла господиня, у якої квартирували, і тільки це врятувало мене. Я бігла по селу, напівроздягнена, божевільна. Чомусь вважала, що захист знайду у командира корпусу генерала Шарабурко, він мене по-батьківськи називав донькою. Ад'ютант не пускав мене, але я увірвалася до генерала, побита, розпатлана. Незв'язно розповіла, як полковник М. намагався згвалтувати мене. Генерал заспокоїв, сказавши, що я більше полковника М. не побачу. Через місяць мій командир роти повідомив, що полковник загинув в бою, він був в складі штрафного батальйону. Ось що таке війна, це не тільки бомби, танки, виснажливі марші ... »

Все було в житті на фронті, де «до смерті чотири кроки». Однак більшість ветеранів з щирою повагою згадують дівчат, які воювали на фронті. Лихословили найчастіше ті, хто відсиджувався в тилу, за спинами жінок, які пішли на фронт добровольцями.

Колишні фронтовички, незважаючи на труднощі, з якими їм доводилося стикатися в чоловічому колективі, з теплотою і вдячністю згадують своїх бойових друзів.

Рашель Березина, в армії з 1942 р - перекладач-розвідник військової розвідки, закінчила війну у Відні старшим перекладачем розвідвідділу Першого гвардійського механізованого корпусу під командуванням генерал-лейтенанта І.Н.Руссіянова. Вона розповідає, що ставилися до неї з великою повагою, в розвідвідділів в її присутності навіть перестали лаятися матом.

Марія Фрідман, розвідниця 1-ї дивізії НКВС, яка билася в районі Невської Дубровки під Ленінградом, згадує, що розвідники оберігали її, завалювали цукром і шоколадом, який знаходили в німецьких бліндажах. Правда, доводилося часом і захищатися «кулаком по зубах».

«Не даси по зубах - пропадеш! .. В кінці-кінців, розвідники стали оберігати мене від чужих залицяльників:« Коли нікому, так нікому ».

Коли в полку з'явилися дівчата-добровольці з Ленінграда, нас кожен місяць тягли на «виводку», як ми це називали. У медсанбаті перевіряли, чи не завагітнів чи хто ... Після однієї такої "виводки" командир полку запитав мене здивовано: «Маруська, ти для кого бережеш? Все одно вб'ють нас ... »Грубуватий був народ, але добрий. І справедливий. Такий войовничої справедливості, як в окопах, я пізніше не зустрічала ніколи ».

Побутові труднощі, з якими довелося зіткнутися Марії Фрідман на фронті, тепер згадуються з іронією.

«Воші загризли солдатів. Вони стягують сорочки, штани, а яке дівчині? Я повинна шукати кинуту землянку і там, роздягнувшись догола, намагалася очиститися від вошей. Іноді мені допомагали, хто-небудь постане в дверях і каже: «Не лізь, Маруська там вошей тисне!»

А банний день! А сходити по нужді! Якось усамітнилася, забралася під кущик, над бруствером траншеї, німці чи то не відразу помітили, то чи дали мені спокійно посидіти, але коли стала натягувати штанці, просвистіло зліва і справа. Я впала в траншею, штанці у п'ят. Ох, гоготали в окопах про те, як Маруськін зад німців засліпив ...

Спочатку, зізнатися, мене дратував цей солдатський регіт, поки не зрозуміла, що сміються не з мене, а над своєю солдатської долею, в крові і воші, сміються, щоб вижити, не зійти з розуму. А мені було досить, щоб після кривавої сутички хто-небудь запитав у тривозі: «Манька, ти жива?»

М. Фрідман боролася на фронті і в тилу ворога, була тричі поранена, нагороджена медаллю «За відвагу», орденом Червоної Зірки ...

Далі буде...

Дівчата-фронтовички несли всі тяготи фронтового життя нарівні з чоловіками, не уступаючи їм ні в хоробрості, ні у військовому вмінні.

Німці, у яких в армії жінки несли тільки допоміжну службу, були надзвичайно здивовані настільки активної участі радянських жінок в бойових діях.

Вони навіть намагалися розіграти «жіночу карту» в своїй пропаганді, кажучи про нелюдськості радянської системи, яка кидає жінок в вогонь війни. Прикладом цієї пропаганди є німецька листівка, що з'явилася на фронті в жовтні 1943 р .: «Якщо поранили одного ...»

Більшовики завжди дивували весь світ. І в цій війні вони дали щось зовсім нове:

« Жінка на фронті! З найдавніших часів воюють люди і завжди все вважали, що війна - це чоловіча справа, воювати повинні чоловіки, і нікому не приходило в голову залучати до війну жінок. Правда, були окремі випадки, на кшталт горезвісних «ударниць» в кінці минулої війни - але це були винятки і вони увійшли в історію, як курйоз або анекдот.

Але про масове залучення жінок в армію в якості бійців, на передову зі зброєю в руках - ще ніхто не додумався, крім більшовиків.

Кожен народ прагне вберегти своїх жінок від небезпеки, зберегти жінку, бо жінка - це мати, від неї залежить збереження нації. Може загинути більшість чоловіків, але жінки повинні зберегтися, інакше може загинути вся нація ".

Невже німці раптом задумалися про долю російського народу, їх хвилює питання його збереження. Звичайно, ні! Виявляється, все це лише преамбула до найголовнішої німецької думки:

«Тому уряд будь-якої іншої країни в разі надмірних втрат, які загрожують подальшому існуванню нації, постаралося б вивести свою країну з війни, тому що всякому національному уряду доріг свій народ». (Виділено німцями. Ось виявляється основна думка: треба кінчати війну, та й уряд потрібно національне. - Арон Шнеєр).

« Інакше мислять більшовики. Грузину Сталіну і різним Каганович, Беріям, Мікояном і всьому жидівському кагалу (ну як в пропаганді обійтися без антисемітизму! - Арон Шнеєр), що сидить на народній шиї, рівним рахунком наплювати на російський народ і на всі інші народи Росії і на саму Росію. У них одна мета - зберегти свою владу і свої шкури. Тому їм потрібна війна, війна у що б то не стало, війна будь-якими засобами, ціною будь-яких жертв, війна до останнього людини, до останнього чоловіка і жінки. "Якщо поранили одного" - відірвало йому, наприклад, обидві ноги або руки, не біда, чорт з ним, "зуміє" і "подруга" здохнути на фронті, тягни і її туди ж в м'ясорубку війни, нічого з нею голубитися. Сталіну не жаль російської жінки ... »

Німці, звичайно, прорахувалися, не врахували щирого патріотичного пориву тисяч радянських жінок, дівчат-добровольців. Звичайно, були мобілізації, резвичайние заходи в умовах надзвичайної небезпеки, трагічного становища, що склалося на фронтах, але буде неправильно не враховувати щирого патріотичного пориву молоді, яка народилася після революції і ідеологічно підготовленої в передвоєнні роки до боротьби і самопожертви.

Однією з таких дівчат була Юлія Друніна, 17-річною школяркою пішла на фронт. Вірш, написаний нею після війни, пояснює, чому вона і тисячі інших дівчат добровільно йшли на фронт:

"Я пішла з дитинства У брудну теплушку, В ешелон піхоти, В санітарний взвод. ... Я прийшла зі школи У бліндажі сирі. Від Прекрасної Дами - У" мати "і" перемать ". Тому що ім'я Ближче ніж" Росія ", Не могла знайти ".

Жінки боролися на фронті, стверджуючи цим своє, рівне з чоловіками, право на захист Вітчизни. Противник неодноразово давав високу оцінку участі радянських жінок в боях:

"Російські жінки ... комуністки ненавидять будь-якого супротивника, фанатичні, небезпечні. Санітарні батальйони в 1941 р відстоювали з гранатами і гвинтівками в руках останні рубежі перед Ленінградом".

Офіцер зв'язку принц Альберт Гогенцоллерн, який брав участь в штурмі Севастополя в липні 1942 р, "захоплювався російськими і особливо жінками, які, за його словами, виявляють разючу хоробрість, гідність і стійкість".

За словами італійського солдата, йому і його товаришам довелося битися під Харковом проти "російського жіночого полку". Кілька жінок виявилися в полоні у італійців. Однак, відповідно до угоди між Вермахтом та італійською армією, всі взяті в полон італійцями передавалися німцям. Останні прийняли рішення розстріляти всіх жінок. За словами італійця, "жінки іншого не очікували. Тільки попросили, щоб їм дозволили попередньо вимитися в лазні і випрати свою брудну білизну, щоб померти в чистому вигляді, як належить за старим російським звичаєм. Німці задовольнили їх прохання. І ось вони, вимившісь і надівши чисті сорочки, пішли на розстріл ... "

Те, що розповідь італійця про участь жіночого піхотного підрозділу в боях участі не вигадка, підтверджує інша історія. Оскільки як в радянській науковій, так і в художній літературі, Існували численні згадки лише про подвиги окремих жінок - представників усіх військових спеціальностей і ніколи не розповідалося про участь в боях окремих жіночих піхотних підрозділів, довелося звернутися до матеріалу, опублікованого у власовської газеті "Зоря".

Далі буде...

У статті "Валя Нестеренко - помкомвзводу розвідки" розповідається про долю, взятої в полон радянської дівчини. Валя закінчила Рязанське піхотне училище. За її словами, разом з нею навчалося близько 400 жінок і дівчат:

"Що ж вони все добровольцями були? Вважалися добровольцями. Але ж як йшли! Збирали молодь, приходить на збори з райвійськкомату представник і питає:« Як, дівчата, любите радянську владу? » Відповідають - «Любимо». - «Так треба захищати!» Пишуть заяви. А там спробуй, відмовся! А з 1942 р і зовсім почалися мобілізації. Кожна отримує повістку, є в військкомат. Йде на комісію. Комісія дає висновок: придатна до військової служби. Направляють в частину. Хто постарше або є діти, - тих мобілізують для роботи. А хто молодший і без дітей, - того в армію. у моєму випуску було 200 чоловік. Деякі не захотіли вчитися, але їх тоді відправили рити окопи.

У нашому полку з трьох батальйонів було два чоловічих і один жіночий. Жіночий був перший батальйон - автоматники. На початку, в ньому були дівчата з дитбудинків. Відчайдушні були. Зайняли ми з цим батальйоном до десяти населених пунктів, А потім більшість з них вибуло з ладу. Запросили поповнення. Тоді залишки батальйону відвели з фронту і прислали новий жіночий батальйон з Серпухова. Там спеціально формувалася жіноча дивізія. У новому батальйоні були жінки і дівчата постарше. Всі потрапили по мобілізації. Вчилися три місяці на автоматників. Спочатку, поки великих боїв не було, бадьорилися.

Наступав наш полк на села Жилине, Савчине, Суровежкі. Жіночий батальйон діяв посередині, а чоловічі - з лівого і правого флангів. Жіночий батальйон мав перевалити через Хелм і наступати на узлісся. Тільки на пагорб піднялися - почала бити артилерія. Дівчата і жінки почали кричати і плакати. Збилися в купу, так їх в купі артилерія німецька всіх і поклала. У батальйоні було не менше 400 осіб, а в живих залишилося від усього батальйону три дівчини. Що було, - і дивитися страшно ... гори жіночих трупів. Хіба жіноча це справа, війна? "

Скільки жінок-військовослужбовців Червоної Армії виявилося в німецькому полоні, - невідомо. Однак німці не визнавали жінок військовослужбовцями і розцінювали їх як партизан. Тому, за словами німецького рядового Бруно Шнейдера, перед відправкою його роти в Росію їх командир обер-лейтенант Принц ознайомив солдатів з наказом: "Розстрілювати всіх жінок, які служать в частинах Червоної Армії". Численні факти свідчать про те, що цей наказ застосовувався протягом усієї війни.

У серпні 1941 р за наказом Еміля Кноля, командира польової жандармерії 44-ї піхотної дивізії, була розстріляна військовополонених - військовий лікар.

В м Могилянського Брянської області в 1941 р німці захопили двох дівчат з санітарної частини і розстріляли їх.

Після розгрому Червоної Армії в Криму в травні 1942 р в Рибальському селищі "Маяк" недалеко від Керчі в будинку жительки Буряченко ховалася невідома дівчина у військовій формі. 28 травня 1942 р німці під час обшуку виявили її. Дівчина зробила фашистам опір, кричала: "Стріляйте, гади! Я гину за радянський народ, За Сталіна, а вам, нелюди, настане собача смерть! "Дівчину розстріляли у дворі.

В кінці серпня 1942 р станиці Кримської Краснодарського краю розстріляна група моряків, серед них було кілька дівчат у військовій формі.

У станиці Старотітаровська Краснодарського краю серед розстріляних військовополонених виявлений труп дівчини в червоноармійській формі. При ній був паспорт на ім'я Михайлової Тетяни Олександрівни, 1923 Народилася в селі Ново-Романівка.

У селі Воронцово-ДАШКОВСЬКИЙ Краснодарського краю у вересні 1942 р були по-звірячому закатовані взяті в полон військовий фельдшер Глубокова і Ячменева.

5 січня 1943 р неподалік від хутора Північний були захоплені в полон 8 червоноармійців. Серед них - медична сестра по імені Люба. Після тривалих тортур і знущань всіх захоплених розстріляли.

Перекладач дивізійної розвідки П.Рафес згадує, що в звільненій в 1943 селі Смаглеевка в 10 км від Кантемирівки жителі розповіли, як в 1941 р "поранену дівчину-лейтенанта голу витягли на дорогу, порізали обличчя, руки, відрізали груди ..."

Знаючи про те, що їх чекає в разі полону, жінки-солдати, як правило, билися до останнього.

Часто захоплені в полон жінки перед смертю зазнали насильства. Солдат з 11-ї танкової дивізії Ганс Рудгоф свідчить, що взимку 1942 року "... на дорогах лежали російські санітарки. Їх розстріляли і кинули на дорогу. Вони лежали оголені ... На цих мертвих тілах ... були написані сороміцькі написи ".

У Ростові в липні 1942 р німецькі мотоциклісти увірвалися у двір, в якому знаходилися санітарки з госпіталю. Вони збиралися переодягтися в цивільний одяг, але не встигли. Їх так, у військовій формі, затягли в сарай і згвалтували. Однак не вбили.

Насильству і знущанням піддавалися і жінки-військовополонені, які опинилися в таборах. Колишній військовополонений К.А.Шеніпов розповів, що в таборі в Дрогобичі була красива полонена дівчина на ім'я Люда. "Капітан Штроер - комендант табору, намагався її згвалтувати, але вона чинила опір, після чого німецькі солдати, викликані капітаном, прив'язали Люду до ліжка, і в такому положенні Штроер її згвалтував, а потім застрелив".

У Шталаг 346 в Кременчуці на початку 1942 р німецький табірний лікар Орлянд зібрав 50 жінок лікарів, фельдшерських, медсестер, розділ їх і "наказав нашим лікарям досліджувати їх з боку геніталій - чи не хворі вони венеричними захворюваннями. Зовнішній огляд він проводив сам. Вибрав з них 3 молодих дівчат, забрав їх до себе "прислужувати". За розглянутими лікарями жінками приходили німецькі солдати і офіцери. Мало кому з цих жінок вдалося уникнути зґвалтування.

Особливо цинічно ставилася до жінок-військовополоненим табірна охорона з числа колишніх військовополонених і табірні поліцаї. Вони гвалтували полонянок або під загрозою смерті примушували жити разом з ними. У Шталаг № 337, неподалік від Барановичів, на спеціально обгородженій колючим дротом території містилося близько 400 жінок-військовополонених. У грудні 1967 року на засіданні військового трибуналу Білоруського військового округу колишній начальник охорони табору А.М.Ярош зізнався, що його підлеглі гвалтували в'язнів жіночого блоку.

У таборі військовополонених Міллерово теж утримувалися полонені жінки. Комендантом жіночого барака була німкеня з німців Поволжя. Страшної була доля дівчат, які мучилися в цьому бараці:

"Поліцаї часто заглядали в цей барак. Щодня за півлітра комендант давала будь-яку дівчину на вибір на дві години. Поліцай міг взяти її до себе в казарму. Вони жили по двоє в кімнаті. Ці дві години він міг її використовувати, як річ, поглумитися, познущатися, зробити все, що йому заманеться. Одного разу під час вечірньої перевірки прийшов сам шеф поліції, йому дівчину давали на всю ніч, німкеня поскаржилася йому, що ці "падлюки" неохоче йдуть до твоїх поліцаям. Він з усмішкою порадив: "A ти тим, хто не хоче йти, устрій "червоний пожежник". Дівчину роздягали догола, розпинали, прив'язавши мотузками на підлозі. Потім брали червоний гіркий перець великого розміру, вивертали його і вставляли дівчині в піхву. Залишали в такому положенні до півгодини. Кричати забороняли . У багатьох дівчат губи були покусані - стримували крик, і після такого покарання вони довгий час не могли рухатися. комендантші, за очі її називали людожеркою, користувалася необмеженими правами над полоненими дівчатами і придумуючи ла і інші витончені знущання. Наприклад, "самопокарання". Є спеціальний кол, який зроблений хрестоподібно висотою 60 сантиметрів. Дівчина повинна роздягнутися догола, вставити кілок у задній прохід, руками триматися за хрестовину, а ноги покласти на табуретку і так триматися три хвилини. Хто не витримував, повинен був повторити спочатку. Про те, що діється в жіночому таборі, ми дізнавалися від самих дівчат, які виходили з барака посидіти хвилин десять на лавці. Також і поліцаї хвалькувато розповідали про свої подвиги і кмітливих німкені ".

Далі буде...

Жінки-військовополонені утримувалися в багатьох таборах. За словами очевидців, вони виробляли вкрай жалюгідне враження. В умовах табірного життя їм було особливо важко: вони, як ніхто інший, страждали від відсутності елементарних санітарних умов.

Відвідавши восени 1941 р Седліцкій табір К. Кроміаді, член комісії з розподілу робочої сили, розмовляв з полоненими жінками. Одна з них, жінка-військовий лікар, зізналася: "... все переносимо, за винятком нестачі білизни і води, що не дозволяє нам ні переодягнутися, ні помитися".

Група жінок-медпрацівників, взятих в полон в Київському котлі у вересні 1941 р, містилася у Володимир-Волинську - табір офлагах № 365 "Норд".

Медсестри Ольга Ленкавський і Таїсія Шубіна потрапили в полон в жовтні 1941 р в Вяземському оточенні. Спочатку жінок містили в таборі в Гжатську, потім у Вязьмі. У березні при наближенні Червоної Армії німці перевели полонених жінок в Смоленськ в Дулаг № 126. полонянка в таборі перебувало трохи. Містилися в окремому бараці, спілкування з чоловіками було заборонено. З квітня по липень 1942 р німці звільнили всіх жінок з "умовою вільного поселення в Смоленську".

Після падіння Севастополя в липні 1942 р в полоні опинилося близько 300 жінок-медпрацівників: лікарів, медсестер, санітарок. Спочатку їх відправили в Славуту, а в лютому 1943 р, зібравши в таборі близько 600 жінок-військовополонених, повантажили у вагони і повезли на Захід. У Рівному всіх вишикували, і почалися чергові пошуки євреїв. Одна з полонених, Казаченко, ходила і показувала: "це єврей, це комісар, це партизан". Кого відокремили від загальної групи, розстріляли. Тих, хто залишився знову повантажили у вагони, чоловіків і жінок разом. Самі полонені поділили вагон на дві частини: в одній - жінки, в іншій - чоловіки. Оправлялись в дірку в підлозі.

По дорозі полонених чоловіків висаджували на різних станціях, а жінок 23 лютого 1943 р привезли в місто Зоес. Збудували і оголосили, що вони будуть працювати на військових заводах. У групі полонених була і Євгенія Лазарівна Клем. Єврейка. Викладач історії Одеського педінституту, яка видала себе за сербку. Вона користувалася особливим авторитетом серед жінок-військовополонених. Е.Л.Клемм від імені всіх на німецькою мовою заявила: "Ми - військовополонені і на військових заводах працювати не будемо". У відповідь всіх почали бити, а потім загнали в невеликий зал, в якому від тісноти не можна було ні сісти, ні рушити. Так стояли майже добу. А потім непокірних відправили в Равенсбрюк.

Цей жіночий табір був створений в 1939 р Першими в'язнями Равенсбрюка були укладені з Німеччини, а потім з європейських країн, окупованих німцями. Всіх в'язнів обстригли наголо, одягли в смугасті (в синю і в сіру смужку) сукні і жакети без підкладки. Нижня білизна - сорочка і труси. Ні ліфчиків, ні поясів не належало. У жовтні на півроку видавали пару старих панчіх, проте не всім вдавалося проходити в них до весни. Взуття, як і в більшості концтаборів, - дерев'яні колодки.

Барак ділився на дві частини, з'єднані коридором: денний приміщення, в якому знаходилися столи, табуретки і невеликі стінні шафки, і спальне - триярусні нари-лежаки з вузьким проходом між ними. На двох в'язнів видавалося одне бавовняну ковдру. В окремій кімнаті жила блокова - старша барака. У коридорі перебувала умивальна, вбиральня.

В'язня працювали в основному на швейних підприємствах табору. У Равенсбрюк виготовлялося 80% всього обмундирування для військ СС, а також табірна одяг як для чоловіків, так і для жінок.

Перші радянські жінки-військовополонені - 536 чоловік - прибули в табір 28 лютого 1943 р Спочатку всіх відправили в баню, а потім видали табірну смугастий одяг з червоним трикутником з написом: "SU" - Sowjet Union.

Ще до прибуття радянських жінок есесівці розпустили по табору слух, що з Росії привезуть банду жінок-убивць. Тому їх помістили в особливий блок, обгороджений колючим дротом.

Кожен день ув'язнені вставали о 4 ранку на перевірку, часом тривала кілька годин. Потім працювали по 12-13 годин на швейних майстерень або в табірному лазареті.

Сніданок складався з ерзац-кава, який жінки використовували в основному для миття голови, так як теплої води не було. Для цієї мети кави збирали і милися по черзі.

Жінки, у яких волосся вціліли, стали користуватися гребінцями, які самі ж і робили. Француженка Мішлін Морель згадує, що "російські дівчата, використовуючи заводські верстати, нарізали дерев'яні дощечки або металеві пластини і відшліфовували їх так, що вони ставали цілком прийнятними гребінцями. За дерев'яний гребінець давали півпорції хліба, за металевий - цілу порцію".

На обід в'язня отримували півлітра баланди і 2 3 варені картоплини. Увечері отримували на п'ятьох маленьку буханець хліба з домішкою деревної тирси і знову півлітра баланди.

Про те, яке враження справили на в'язнів Равенсбрюка радянські жінки, свідчить у своїх спогадах одна з в'язнів Ш. Мюллер: "... в одну з неділь квітня нам стало відомо, що радянські ув'язнені відмовилися виконати якийсь наказ, посилаючись на те, що відповідно до Женевської Конвенції Червоного Хреста з ними слід звертатися як з військовополоненими. Для табірного начальства це була нечувана зухвалість. Всю першу половину дня їх змусили марширувати по Лагерштрассе (головна "вулиця" табору - примітка автора) і позбавили обіду.

Але жінки з червоноармійського блоку (так ми називали барак, де вони жили) вирішили перетворити це покарання в демонстрацію своєї сили. Пам'ятаю, хтось крикнув у нашому блоці: "Дивіться, Червона Армія марширує!" Ми вибігли з бараків, кинулися на Лагерштрассе. І що ж ми побачили?

Це було незабутньо! П'ятсот радянських жінок по десять в ряд, тримаючи рівняння, йшли, немов на параді, карбуючи крок. Їх кроки, як барабанний дріб, ритмічно відбивали такт по Лагерштрассе. Вся колона рухалася як єдине ціле. Раптом жінка на правому фланзі першого ряду дала команду заспівувати. Вона відрахувала: "Раз, два, три!" І вони заспівали:

Вставай страна огромная, Вставай на смертний бій ...

Потім вони заспівали про Москву.

Фашисти були спантеличені: покарання маршируванням принижених військовополонених перетворилося в демонстрацію їх сили і незламності ...

Не вийшло у СС залишити радянських жінок без обіду. В'язня з політичних завчасно подбали про їжу для них ".

Далі буде...

Радянські жінки-військовополонені не раз вражали своїх ворогів і солагерніц єдністю і духом опору. Одного разу 12 радянських дівчат були включені в список ув'язнених, призначених для відправки в Майданек, в газові камери. Коли есесівці прийшли в барак, щоб забрати жінок, товариші відмовилися їх видати. Есесівцям вдалося знайти їх. "Решта 500 осіб вишикувалися по п'ять чоловік і пішли до коменданта. Перекладачем була Е.Л.Клемм. Комендант загнав в блок прийшли, погрожуючи їм розстрілом, і вони почали голодний страйк".

У лютому 1944 р близько 60 жінок-військовополонених з Равенсбрюка перевели в концтабір в м Барт на авіаційний завод "Хейнкель". Дівчата і там відмовилися працювати. Тоді їх збудували в два ряди і наказали роздягтися до сорочок, зняти дерев'яні колодки. Багато годин вони стояли на морозі, кожну годину приходила наглядачка і пропонувала кави і ліжко того, хто погодиться вийти на роботу. Потім трьох дівчат кинули в карцер. Дві з них померли від запалення легенів.

Постійні знущання, каторжна робота, голод призводили до самогубств. У лютому 1945 р кинулася на дріт захисниця Севастополя військовий лікар Зінаїда Арідова.

І все-таки в'язня вірили у визволення, і ця віра звучала в пісні, складеної невідомим автором:

Вище голову, російські дівчинки! Вище голови, будьте сміливіше! Нам терпіти залишається недовго, Прилетить по весні соловей ... І відкриє нам двері на волю, Зніме плаття в смужку з плечей І залікує глибокі рани, витре сльози з опухлих очей. Вище голову, російські дівчинки! Будьте російськими всюди, всюди! Чекати недовго залишилося, недовго - І ми будемо на російській землі.

Колишня ув'язнена Жермена Тільон в своїх спогадах дала своєрідну характеристику російським жінкам-військовополоненим, які потрапили в Равенсбрюк: "... їх спаяність пояснювалася тим, що вони пройшли армійську школу ще до полону. Вони були молоді, міцні, охайні, чесні, а також досить грубі і неосвічені. Зустрічалися серед них і інтелігентки (лікарі, вчительки) - доброзичливі й уважні. Крім того, нам подобалася їх непокору, небажання підкорятися німцям ".

Жінок-військовополонених відправляли і в інші концтабори. В'язень Освенціма О.Лебєдєв згадує, що в жіночому таборі утримувалися парашутистки Іра Іваннікова, Женя Сарічева, Вікторина Нікітіна, лікар Ніна Харламова і медсестра Клавдія Соколова.

У січні 1944 р за відмову підписати згоду на роботу в Німеччині і перейти в категорію цивільних робітників понад 50 жінок-військовополонених з табору в м Хелм відправили в Майданек. Серед них були лікар Анна Никифорова, військовий фельдшер Єфросинія Цепеннікова і Тоня Леонтьєва, лейтенант піхоти Віра Матюцкая.

Штурман авіаполку Анна Єгорова, чий літак був збитий над Польщею, контужений, з обгорілим обличчям, потрапила в полон і містилася в Кюстрінского таборі.

Незважаючи на що панує в неволі смерть, незважаючи на те, що будь-який зв'язок між військовополоненими чоловіками і жінками була заборонена, там, де вони працювали разом, найчастіше в табірних лазаретах, часом зароджувалася любов, яка дарує нове життя. Як правило, в таких рідкісних випадках німецьке керівництво лазаретом не перешкоджав пологів. Після народження дитини мати-військовополонених або переводилася в статус цивільної особи, звільнялася з табору і відпускали за місцем проживання її рідних на окупованій території, або поверталася з дитиною в табір.

Так, з документів табірного лазарету Шталагу № 352 в Мінську, відомо, що "приїхала 23.2.42 в I Міську лікарню для пологів медична сестра Сіндева Олександра поїхала разом з дитиною в табір військовополонених Ролльбан".

У 1944 р ставлення до жінок-військовополоненим загострюється. Їх піддають новим перевіркам. Відповідно до загальними положеннями про перевірку і селекції радянських військовополонених, 6 березня 1944 р ОКВ видало спеціальне розпорядження "Про поводження з російськими жінками-військовополоненими". У цьому документі говорилося, що містяться в таборах військовополонених радянських жінок слід піддавати перевірці місцевим відділенням гестапо так само, як усіх людей, які прибувають радянських військовополонених. Якщо в результаті поліцейської перевірки виявляється політична неблагонадійність жінок-військовополонених, їх слід звільняти від полону і передавати поліції.

На основі цього розпорядження начальник Служби безпеки і СД 11 квітня 1944 року видав наказ про відправку неблагонадійних жінок-військовополонених в найближчий концтабір. Після доставки в концтабір такі жінки піддавалися так званої "спеціальної обробки" - ліквідації. Так загинула Віра Панченко-Пісанецкая - старша групи семисот дівчат-військовополонених, які працювали на військовому заводі в м Гентін. На заводі випускалося багато браку, і в ході розслідування з'ясувалося, що саботажем керувала Віра. У серпні 1944 р її відправили в Равенсбрюк і там осінню 1944 р повісили.

У концтаборі Штуттгоф в 1944 р були вбиті 5 російських старших офіцерів, в тому числі жінка-майор. Їх доставили в крематорій - місце страти. Спочатку привели чоловіків і одного за іншим розстріляли. Потім - жінку. За словами поляка, який працював в крематорії і розумів російську мову, есесівець, який говорив по-російськи, знущався над жінкою, змушуючи виконувати його команди: "направо, наліво, кругом ..." Після цього есесівець запитав її: "Чому ти це зробила? " Що вона зробила, я так і не дізнався. Вона відповіла, що зробила це для батьківщини. Після цього есесівець вліпив ляпас і сказав: "Це для твоєї батьківщини". Російська плюнула йому в очі і відповіла: "А це для твоєї батьківщини". Виникло замішання. До жінки підбігли двоє есесівців і її живу почали заштовхувати в топку для спалювання трупів. Вона пручалася. Підбігли ще кілька есесівців. Офіцер кричав: "В топку її!" Дверцята печі була відкрита, і через жару волосся жінки загорілися. Незважаючи на те, що жінка енергійно пручалася, її поклали на візок для спалювання трупів і заштовхали в піч. Це бачили всі працювали в крематорії ув'язнені ". На жаль, ім'я цієї героїні залишилося невідомим.

Далі буде...

Втікачі з полону жінки продовжували боротьбу проти ворога. У секретному повідомлення №12 від 17 липня 1942 р начальника поліції безпеки окупованих східних областей імперському міністру безпеки ХVII військового округу в розділі "Євреї" повідомляється, що в Умані "арештована єврейка-лікар, яка раніше служила в Червоній Армії і була взята в полон . Після втечі з табору військовополонених вона ховалася в дитячому будинку в Умані під помилковою прізвищем і займалася лікарською практикою. Використовувала цю можливість для доступу до табору військовополонених в шпигунських цілях ". Ймовірно, невідома героїня надавала допомогу військовополоненим.

Жінки-військовополонені, ризикуючи життям, неодноразово рятували своїх єврейських подруг. У Дулаг № 160 м Хорол в кар'єрі на території цегельного заводу містилося близько 60 тис. Полонених. Там же була і група дівчат-військовополонених. З них в живих до весни 1942 залишилося сім-вісім. Влітку 1942 року всі вони були розстріляні за те, що вкривали єврейку.

Восени 1942 року в таборі Георгіївська разом з іншими полоненими знаходилося і кілька сот військовополонених дівчат. Одного разу німці повели на розстріл виявлених євреїв. Серед приречених була і Циля Гедалева. В останню хвилину німецький офіцер, який керував розправою, несподівано сказав: "Медхі раус! - Дівчина - геть!" І Циля повернулася в жіночий барак. Подруги дали Ціле нове ім'я - Фатіма, і в подальшому вона по всіх документах проходила татаркою.

Військовий лікар III-го рангу Емма Львівна Хотина з 9 по 20 вересня перебувала в оточенні в Брянських лісах. Була взята в полон. Під час чергового етапу з села Кокаревка в м Трубчевск бігла. Ховалася під чужим прізвищем, часто міняючи квартиру. Їй допомагали її товариші - російські лікарі, які працювали в табірному лазареті в Трубчевське. Вони налагодили зв'язок з партизанами. І коли 2 лютого 1942 р партизани напали на Трубчевск, 17 лікарів, фельдшерів і медсестер пішли з ними. Е. Л. Хотина стала начальником санепідемслужби партизанського об'єднання Житомирської області.

Сара Земельман - військовий фельдшер, лейтенант медслужби, працювала в пересувному польовому госпіталі № 75 Південно-Західного фронту. 21 вересня 1941 р під Полтавою, поранена в ногу, потрапила в полон разом з госпіталем. Начальник госпіталю Василенко вручив Сарі документи на ім'я Олександри Михайлівській, убитої фельдшерської школи. Серед співробітників госпіталю, що опинилися в полоні, зрадників не знайшлося. Через три місяці Сарі вдалося втекти з табору. Місяць вона поневірялася по лісах і селах, поки неподалік від Кривого Рогу, в селі Веселі Терни, її не притулок сім'я фельдшера-ветеринара Івана Лебедченко. Більше року Сара жила в підвалі будинку. 13 січня 1943 р Веселі Терни були звільнені Червоною Армією. Сара пішла до військкомату і попросилася на фронт, проте її помістили в фільтраційний табір №258. На допити викликали тільки вночі. Слідчі запитували, як вона, єврейка, вижила в фашистському полоні? І тільки зустріч в цьому ж таборі з товаришами по службі по госпіталю - рентгенологом і головним хірургом - допомогла їй.

С.Земельман направили в медсанбат 3-й Поморською дивізії 1-ї Польської армії. Закінчила війну на підступах до Берліну 2 травня 1945 р гідною трьох орденів Червоної Зірки, ордена Вітчизняної війни 1-го ступеня, нагороджена польським орденом "Срібний хрест за заслуги".

На жаль, після звільнення з таборів ув'язнені зіткнулися з несправедливістю, підозрою і презирством до них, які пройшли пекло німецьких таборів.

Груня Григор'єва згадує, що червоноармійці, які визволили Равенсбрюк 30 квітня 1945 року, на дівчат-військовополонених «... дивилися як на зрадників. Це нас вразило. Такої зустрічі ми не очікували. Наші більше віддавали перевагу француженкам, полькам - іноземок ».

Після закінчення війни жінки-військовополонені пройшли всі муки і приниження під час перевірок СМЕРШу в фільтраційних таборах. Олександра Іванівна Макс, одна з 15 радянських жінок, звільнених у таборі Нейхаммер, розповідає, як радянський офіцер в таборі для репатріантів вичитував їх: "Як вам не соромно, в полон здалися, ви ..." А я сперечатися з ним: "А що ж ми повинні були зробити? " А він каже: "Ви повинні були себе розстріляти, а в полон не здаватися!" А я кажу: "А де ж у нас пістолети були?" - "Ну, ви могли, повинні були повіситися, вбити себе. Але не здаватися в полон".

Багато фронтовики знали, що чекає колишніх полонених будинку. Одна із звільнених жінок Н.А.Курляк згадує: "Нас, 5 дівчат, залишили працювати в радянській військовій частині. Ми весь час просили:" Надішліть додому ". Нас відмовляли, просили:" Побудьте ще трохи, на вас будуть дивитися з презирством ". Але ми не вірили".

І вже через кілька років після війни жінка-лікар, колишня полонена, пише в приватному листі: "... мені часом дуже шкода, що я залишилася жива, тому що завжди ношу на собі цю темну пляму полону. Все-таки багато хто не знає , що це була за "життя", якщо можна це назвати життям. Багато хто не вірить, що ми там чесно переносили тяжкості полону і залишилися чесними громадянами Радянської держави ".

Перебування у фашистській неволі невиправно відбилося на здоров'ї багатьох жінок. У більшості з них ще в таборі припинилися природні жіночі процеси і у багатьох так і не відновилися.

Деякі, перекладені з таборів військовополонених в концтабори, були піддані стерилізації. "У мене не було дітей після стерилізації в таборі. І так я залишилася як би калікою ... Багато хто з наших дівчат не мали дітей. Так деяких чоловіки кидали, бо хотіли мати дітей. А мій чоловік мене не кинув, як є, каже, так і будемо жити. і до цих пір ми з ним живемо ".

Встановили б Ви собі на телефон додаток для читання статей сайту epochtimes?

Лише недавно дослідники встановили, що в десятці європейських концтаборів нацисти змушували жінок-ув'язнених займатися проституцією в спеціальних борделях, - пише Володимир Гінда в рубриці Архів в № 31 журналу кореспондент від 9 серпня 2013 року.

Муки і смерть або проституція - перед таким вибором нацисти ставили європейок і слов'янок, які опинилися в концтаборах. З тих кількох сотень дівчат, що обрали другий варіант, адміністрація укомплектувала борделі в десяти таборах - не тільки в тих, де в'язні використовувалися як робоча сила, а й в інших, націлених на масове знищення.

У радянській і сучасній європейській історіографії ця тема фактично не існувала, лише пара американських вчених - Венді Герт'енсен і Джессіка Хьюз - піднімали деякі аспекти проблеми в своїх наукових роботах.

На початку XXI століття німецький культуролог Роберт Зоммер почав скрупульозно відновлювати інформацію про сексуальні конвеєрах

На початку XXI століття німецький культуролог Роберт Зоммер почав скрупульозно відновлювати інформацію про сексуальні конвеєрах, що діяли в жахливих умовах німецьких концтаборів і фабрик смерті.

Підсумком дев'яти років досліджень стала видана Зоммером в 2009 році книга Бордель у концентраційному таборі, Яка шокувала європейських читачів. На основі цієї роботи в Берліні організували виставку Секс-робота в концтаборах.

постільна мотивація

"Узаконений секс" з'явився в фашистських концентраційних таборах в 1942 році. Будинки терпимості есесівці організували в десяти установах, серед яких були в основному так звані трудові табори, - в австрійському Маутхаузене і його філії Гузен, німецьких Флоссенбурзі, Бухенвальді, Ноєнгамме, Заксенхаузене і Дора-Міттельбау. Крім того, інститут підневільних повій ввели ще й в трьох таборах смерті, призначених для знищення ув'язнених: у польському Аушвіці-Освенцімі і його "супутнику" Моновіце, а також в німецькому Дахау.

Ідея створення табірних борделів належала рейхсфюрера СС Генріха Гіммлера. Дані дослідників говорять, що він був вражений системою стимулів, яку застосовували в радянських виправно-трудових таборах з метою підвищення продуктивності праці ув'язнених.

Imperial War Museum
Один з його бараків Равенсбрюка, найбільшого жіночого концтабору нацистської Німеччини

Гіммлер вирішив перейняти досвід, попутно від себе додавши до списку "стимулів" те, чого не було в радянській системі, - "заохочувальну" проституцію. Шеф СС був впевнений, що право на відвідування борделя поряд з отриманням інших бонусів - сигарет, готівки або табірних ваучерів, поліпшеного раціону - може змусити в'язнів працювати більше і краще.

На ділі право відвідування таких закладів було переважно у табірних охоронців з числа ув'язнених. І цьому є логічне пояснення: більшість чоловіків-в'язнів були виснажені, так що ні про яке сексуальний потяг і не думали.

Хьюз вказує, що частка чоловіків з числа ув'язнених, які користувалися послугами борделів, була вкрай мала. У Бухенвальді, за її даними, де у вересні 1943 року містилися близько 12,5 тис. Осіб, за три місяці публічний барак відвідали 0,77% в'язнів. Схожа ситуація була і в Дахау, де станом на вересень 1944 року послугами повій скористалися 0,75% від тих 22 тис. Ув'язнених, які там знаходилися.

важка доля

Одночасно в борделях працювали до двох сотень секс-рабинь. Найбільше жінок, два десятка, містилися в кублі в Освенцімі.

Робітницями борделів ставали виключно жінки-в'язні, як правило, привабливі, у віці від 17 до 35 років. Близько 60-70% з них були німкенями за походженням, з числа тих, кого влада Рейху називали "антигромадськими елементами". Деякі до потрапляння в концтабори займалися проституцією, тому погоджувалися на схожу роботу, але вже за колючим дротом, без проблем і навіть передавали свої навички недосвідченим колегам.

Приблизно третина секс-рабинь есесівці набрали з в'язнів інших національностей - польок, українок або белорусок. Єврейки не допускалися до такої роботи, а ув'язнені-євреї не мали права відвідувати публічні будинки.

Ці працівниці носили спеціальні відзнаки - чорні трикутники, нашиті на рукава їх роб.

Приблизно третина секс-рабинь есесівці набрали з в'язнів інших національностей - польок, українок або белорусок

Частина дівчат добровільно погоджувалися на "роботу". Так, одна колишня співробітниця медсанчастини Равенсбрюка - найбільшого жіночого концентраційного табору Третього рейху, де містилися до 130 тис. Чоловік, - згадувала: деякі жінки добровільно йшли в будинок розпусти, бо їм обіцяли звільнення після шести місяців роботи.

Іспанка Лола Касадель, учасниця руху Опору, в 1944 році потрапила в цей же табір, розповідала, як староста їх барака оголосила: "Хто хоче працювати в борделі, зайдіть до мене. І врахуйте: якщо добровольців не опиниться, нам доведеться вдатися до сили ".

Загроза не була порожньою: як згадувала Шейна Епштейн, єврейка з каунаського гетто, в таборі мешканки жіночих бараків жили в постійному страху перед охороною, яка регулярно гвалтувала в'язнів. Нальоти здійснювалися вночі: п'яні чоловіки ходили з ліхтариками вздовж нар, вибираючи найкрасивішу жертву.

"Їх радості не було меж, коли вони виявляли, що дівчина була незайманою. Тоді вони голосно сміялися і звали своїх колег", - говорила Епштейн.

Втративши честь, а то і волю до боротьби, деякі дівчата йшли в борделі, розуміючи, що це їхня остання надія на виживання.

"Найважливіше, що нам вдалося вирватися з [таборів] Берген-Бельзен і Равенсбрюка, - говорила про свою" постільній кар'єрі "Лізелотта Б., колишня ув'язнена табору Дора-Міттельбау. - Головне було якось вижити ".

З арійської пунктуальністю

Після початкового відбору робітниць привозили в спецбаракі в тих концтаборах, де їх планували використовувати. Щоб привести виснажених в'язнів в більш-менш пристойний вигляд, їх поміщали в лазарет. Там медпрацівники в формі СС робили їм уколи кальцію, вони брали дезінфікуючі ванни, їли і навіть засмагали під кварцовими лампами.

У всьому цьому не було співчуття, а тільки розрахунок: тіла готували до важкої праці. Як тільки цикл реабілітації закінчувався, дівчата ставали частиною секс-конвеєра. Робота була щоденною, відпочинок - тільки якщо не було світла або води, якщо оголошувалася повітряна тривога або під час трансляції по радіо промов німецького лідера Адольфа Гітлера.

Конвеєр працював як годинник і строго за розкладом. Наприклад, в Бухенвальді повії вставали о 7:00 і до 19:00 займалися собою: снідали, робили зарядку, проходили щоденні медогляди, прали і прибирали, обідали. За табірним мірками їжі було так багато, що повії навіть міняли продукти на одяг і інші речі. Все закінчувалося вечерею, а з семи вечора починалася двогодинна робота. Чи не виходити на неї табірні повії могли, тільки якщо у них були "ці дні" або вони хворіли.

AP
Жінки і діти в одному з бараків табору Берген-Бельзен, звільнені британцями

Сама процедура надання інтимних послуг, починаючи від відбору чоловіків, була максимально деталізована. Отримати жінку могли в основному так звані табірні функціонери - інтерновані, котрі займалися внутрішньою охороною і наглядачі з числа ув'язнених.

Причому спочатку двері борделів відкривалися виключно перед німцями або представниками народів, що проживали на території Рейху, а також перед іспанцями та чехами. Пізніше коло відвідувачів розширили - з нього виключили лише євреїв, радянських військовополонених і рядових інтернованих. Наприклад, журнали відвідування публічного будинку в Маутхаузене, які педантично вели представники адміністрації, показують, що 60% клієнтів становили кримінальники.

Чоловіки, які хотіли вдатися до плотських утіх, спочатку повинні були взяти дозвіл у керівництва табору. Після вони купували вхідний квиток за дві рейхсмарки - це трохи менше, ніж вартість 20 сигарет, що продавалися в їдальні. З цієї суми чверть діставалася самій жінці, причому лише в тому випадку, якщо вона була німкенею.

В табірному борделі клієнти, перш за все, виявлялися в залі очікування, де звіряли їх дані. Потім вони проходили медобстеження і отримували профілактичні ін'єкції. Далі відвідувачеві вказували номер кімнати, куди він повинен йти. Там і відбувалося злягання. Дозволена була тільки "поза місіонера". Розмови не віталися.

Ось як описує роботу борделя в Бухенвальді одна із утримуваних там "наложниць" - Магдалена Вальтер: "У нас була одна ванна з туалетом, куди жінки йшли, щоб помитися перед приходом наступного відвідувача. Відразу ж після миття з'являвся клієнт. Все працювало як конвеєр; чоловікам не дозволялося перебувати в кімнаті більше 15 хвилин ".

За вечір повія, згідно зі збереженими документами, брала 6-15 чоловік.

Тіло в діло

Узаконена проституція була вигідна владі. Так, тільки в Бухенвальді за перші шість місяців роботи бордель заробив 14-19 тис. Рейхсмарок. Гроші йшли на рахунок управління економічної політики Німеччини.

Німці використовували жінок не тільки як об'єкт сексуальних утіх, але і як науковий матеріал. Мешканки борделів ретельно стежили за гігієною, адже будь-яка венерична хвороба могла коштувати їм життя: хто заразився повій в таборах не лікували, а ставили над ними експерименти.

Imperial War Museum
Звільнені ув'язнені табору Берген-Бельзен

Вчені Рейху робили це, виконуючи волю Гітлера: той ще до війни назвав сифіліс однією з найнебезпечніших хвороб в Європі, здатної привести до катастрофи. Фюрер вважав, що врятуються лише ті народи, які знайдуть спосіб швидко виліковувати недуга. Заради отримання диво-ліки есесівці і перетворювали заражених жінок в живі лабораторії. Втім, живими вони залишалися недовго - інтенсивні експерименти швидко приводили в'язнів до болісної смерті.

Дослідники виявили ряд випадків, коли навіть здорових повій віддавали на розтерзання садистів-медиків.

У таборах не шкодували і вагітних. Подекуди їх відразу вбивали, подекуди робили їм штучне переривання і через п'ять тижнів знову відправляли "в лад". Причому аборти проводилися на різних термінах і різними способами - і це теж ставало частиною досліджень. Деяким ув'язненим дозволяли народжувати, але лише для того, щоб після експериментальним шляхом визначити, скільки може прожити немовля без харчування.

мерзенні в'язня

За словами колишнього в'язня Бухенвальда голландця Альберта ван Дейка, табірних повій інші ув'язнені зневажали, не звертаючи уваги на ту обставину, що вийти "на панель" їх змусили жорстокі умови утримання і спроба врятувати своє життя. Та й сама робота мешканок борделів була схожа щоденного багаторазового згвалтування.

Деякі з жінок, навіть опинившись в борделі, намагалися відстояти свою честь. Наприклад, Вальтер потрапила в Бухенвальд незайманою і, опинившись в ролі повії, намагалася захиститися від першого клієнта ножицями. Спроба не вдалася, і, згідно із записами обліку, в той же день колишня незаймана задовольнила шістьох чоловіків. Вальтер витерпіла це тому, що знала: в іншому випадку її чекає газова камера, крематорій або барак для жорстоких експериментів.

Не у всіх вистачало сил пережити насильство. Частина мешканок табірних борделів, за даними дослідників, звели рахунки з життям, деякі втратили розум. Дехто вижив, але на все життя залишився бранцем психологічних проблем. Фізичне звільнення не позбавило їх від вантажу минулого, і після війни табірні повії змушені були приховувати свою історію. Тому і задокументованих свідчень про життя в цих будинках терпимості вчені зібрали небагато.

"Одна справа говорити" я працювала теслею "або" я будувала дороги "і зовсім інше -" мене змусили працювати повією ", - зазначає Инза Ешебах, керівник меморіалу колишнього табору Равенсбрюк.

Цей матеріал опублікований в №31 журналу Корреспондент від 9 серпня 2013 року. Передрук публікацій журналу Корреспондент в повному обсязі заборонено. З правилами використання матеріалів журналу Корреспондент, опублікованих на сайті Корреспондент.net, можна ознайомитися .