Колосова Юлія

2014 рік був у Російської Федераціїоголошено роком культури. Цій події присвячена дана дослідницька робота, яка актуальна ще й тим, що у 2014 році виповнилося 115 років від дня народження видатного державного діячаЧуваської Республіки, поета та письменника Михайла Сеспеля.

Що спонукало до написання цієї роботи. Торік у м. Чебоксари, у музеї, присвяченому Михайлу Сеспелю, пройшла екскурсія учнів класу, яка справила яскраве враження. У музеї зберігаються листи, написані Сеспелем коханій жінці Анастасії Черв'якової. Виникло бажання написати цю роботу, щоб показати христоматійного М. Сеспеля з іншого з романтичного боку. Коли читаєш його листи, здається, що за плечима цієї людини велике життя, але він прожив лише 22 роки. Ця робота написана виключно на музейному матеріалі, в основі якого є листи Сеспеля.

Метою даної є дослідження життєвого шляху Михайла Сеспеля за матеріалами ДУК «Чуваський національний музей».

Завдання:

Завантажити:

Попередній перегляд:

ЖИТТЯ І КОХАННЯ ЧУВАСЬКОГО ПОЕТУ І ДЕРЖАВНОГО ДІЯЧА

МИХАЙЛА СЕСПЕЛЯ (1899-1921 рр.)

Вступ

2014 рік у Російській Федерації оголошено роком культури. Цій події присвячена дана дослідницька робота, яка актуальна ще й тим, що цього року виповнюється 115 років від дня народження видатного державного діяча Чуваської Республіки, поета та письменника Михайла Сеспеля.

Що спонукало мене до написання цієї роботи. Минулого року я відвідала музей, присвячений Сеспелю у м. Чебоксари, і залишилася під глибоким враженням від листів, які там зберігаються, листів, написаних Сеспелем коханій жінці Анастасії Червяковій. У мене виникло бажання написати цю роботу, щоб показати христоматійного М. Сеспеля з іншого з романтичного боку. Коли читаєш його листи, здається, що за плечима цієї людини велике життя, але уявіть, що він прожив лише 22 роки. Ця робота написана виключно на музейному матеріалі, в основі якого є листи Сеспеля. Ось їхні ксерокопії, які музейні працівники люб'язно дозволили зробити. (Показати листи з цими листами)

Метою даної роботи єдослідження життєвого шляху Михайла Сеспеля за матеріалами ДУК «Чуваський національний музей»

Завдання:

Вивчити біографію Михайла Сеспеля;

Дослідити взаємини М. Сеспеля та О. Червякової за листами, що збереглися в музеї;

Визначити роль М. Сеспеля у розвитку культури та державності Чуваської Республіки.

Життя та кохання Михайла Сеспеля

Михайло Кузьмич Сеспель народився 4(16) листопада 1899 року в селі Шугурове (Козак - каси), Цивільського повіту Казанської губернії (тепер Шихазанський район Чуваської Республіки), у сім'ї селянина - бідняка. Злидні, голод та хвороби були нерозлучними супутниками дитинства поета. Хлопчик ріс слабким і слабким. Хворів на кістковий туберкульоз. І лише восени 1910 року батько відвів сина у сільську церковно-парафіяльну школу.

Восени 1917 року М. Сеспель вступив до учительської семінарії, що відкрилася в м. Тетюші, поблизу Симбірська. У грудні 1918 року М. Сеспель стає членом партії більшовиків. Сеспель заповнював прогалини своєї освіти читанням російської літератури та вдумливим вивченням найбільших російських та українських письменників та поетів.

У 22 роки Сеспель був призначений на високу посаду Голови Революційного трибуналу, а потім він ставав завідувачем відділу юстиції. Сеспель боровся із несправедливістю. Прямий і різкий він говорив людям правду у вічі.

Ми звикли до образу Михайла Сеспеля як провісника та бійця революційної весни. Але у житті М. Сеспеля була як революційна боротьба, як політична діяльність, а й пристрасна, глибока любов до Анастасії Олександрівни Червякової. То була жінка, в яку юний поет закохався, як кажуть на все життя. Такого Сеспеля ми не знаємо. Його листи до своєї коханої по-новому розкривають романтичну душу поета.

Черв'якова Анастасія Олександрівна (1889-1960) – дочка селянина села Астрадамівки колишньої Симбірської губернії. Росла й виховувалась з найменших років у діді по матері, міщанина Симбірська Петра Івановича Сиром'ятникова. У 1912 році вона виходить заміж за техніка-будівельника повітового земства Миколи Віссаріоновича Червякова, але подружнє життя склалося не зовсім щасливо, у 1920 році її чоловік помер від туберкульозу

Збереглося 100 листів та записок поета до своєї коханої. Революційний поет у яких висвічується зовсім іншими властивостями. Він «то боязкістю, то ревнощами томимо, то натхненний до сонячного неба, то скинутий до нікчемного скептицизму».

Розвиток відносин між Сеспелем та Червяковою дуже цікавий. У перших листах Сеспель благає її, бібліотекаря, яка на деякий час приїхала в Тетюші з Симбірська до родичів Бекшанських, стати його другом. Прекрасно усвідомлюючи, що вони різні, як небо і земля: «Ви славна, мила... Я нікчемний, непоказний...». Йому 20 років, їй, заміжній, 30, він чуваш, вона російська, він «відьмідь», вона красуня. Сеспель не може нічого з собою поробити, адже любов сильніша за розум! Можна тільки захоплюватися тим, що Сеспель знайшов у собі стільки сил писати їй у будь-яких ситуаціях і зміг відкритися душею, розповісти про свої почуття. Він писав їй листи, повні ніжності і пристрасті: «Як зараз пам'ятаю ту мить, яка давно-давно прекрасним літом промчала у вічність, як зараз пам'ятаю ту мить, коли болісно солодко і боляче я відчув Вас такою рідною, близькою, бажаною, як я випадково зазирнув Вам у вічі, серце завмерло, червоні зорі спалахнули в серці, пекучі квіти розцвіли в них, і дивні звуки небесним і спекотним наспівом заспівали: «Вона». Тоді ще ви не знали мене. Я був вам чужий ..., але я завжди мріяв про Вас, серце завжди наповнювалося дивними гімнами, коли я зустрічав Вас, але я не смів помріяти про те, що ви відкриєте мені Вашу нескінченно чудову душу »... (45-е лист).

Листи Сеспеля поетичні: «зірочка мила», «свята, дорога», «друг незабутній, безцінний» - так він звертається до своєї коханої жінки. Була не лише подяка, були закоханість, засліплення красою, охайністю, грамотою та увагою: «...серед мільйонів людей я знайшов Вас. Ходив я світом і шукав щастя, але всі жінки були такі схожі одна на одну, так нудно - беззмістовно, як ляльки, схожі одна на одну... я зустрів Вас - рідну, милу... Ви болісно дорогі мені... »(54 лист).

Хотілося б уявити найбільш душевні рядки з листів милої Нусі (так Сеспель кликав Анастасію), які торкнулися моєї душі: «Як добре, що в моєму житті я зустрівся з вами, що Ви увійшли в моє життя і висвітлили її рівним світлом, з'явившись на горизонті мого сірого життя. О небо, як добре! Адже я міг не побачити Вас ніколи, адже обставини могли скластися так, що Ви могли не приїхати, жити там, де мешкали. Не було б у мені ніколи радісних наспівів, трепетів життя та дружби, дорогого образу. Ніколи, ніколи я не побачив би Вас...» (63 лист)

Напрочуд відверті, щирі листи. Замкнений, скромний Мишко віддавав повністю свою душу у владу коханої. Довіра і довірливість Сеспеля майже переважають у всіх листах до Червяковой: «Якби відвернулися -я не переніс страждання...». Хоча брат поета Гурій Кузьмін та друг юності Павло Бекшанський вважають ці листи літературними пробами, твором у формі листа – важко погодитися з їхньою думкою. Коли розмова йде між двома серцями - у таємних записках, зім'ятих листочках - рвучко, спонтанно, без холодного розрахунку, від душі, про які літературних дослідахможе бути мова? Адже Сеспель не зберігав копії своїх листів, щоб обробляти їх потім у художній твір.

Після смерті чоловіка у грудні 1920 року Анастасія Червякова, пише у своїх спогадах, «жила лише спогадами про Миту» (так Анастасія називала Сеспеля), але возз'єднатися вони так і не змогли. Вона протягом 25 років зберігала для історії його листи.

Трагічний кінець сеспелівського кохання викликає чимало роздумів. З життя Сеспель пішов 22-річним хлопцем. У смерті М. Сеспеля, як і його життя багато нерозгаданих таємниць. Досі не ясно було це самогубство, чи все ж таки це вбивство, як вважав його друг Ф. Покришень.

Отримавши звістку про смерть Сеспеля, Нуся написала його другові Пакришеню: «...досі не можу отямитися від жаху, який скував мої думки, мій розум. Чи знаєте ви, що в цьому головна вину я? Так. Я вбивця Миші. Це факт. Як важко це усвідомлювати. Якщо я не збожеволію, це буде диво... Такі як Мишко не бувають щасливі, і життя їхнє завжди трагедія. Долі було завгодно зіштовхнути нас у 1919 році, і це знайомство не пройшло безслідно для Миші. Він любив мене. Любив як ніхто і ніколи не може більше полюбити. Так можуть полюбити лише ідеально хороші люди, А їх у наш вік так мало ... ».

Висновок

У листах двох людей розкривається складна доля цієї напрочуд чуйної та інтелігентної жінки Анастасії Червякової та видатного чуваського державного діяча з важкою долею Михайла Сеспеля. Вона зуміла зберегти любов до Сеспеля до кінця своїх днів і постійно жила пам'яттю про нього, десятки і сотні разів перечитуючи його листи, що обпалюють любов'ю. Ці листи та спогади друзів Сеспеля стали практично єдиним джерелом, яке показало нам Сеспеля як людину, з його пристрастями, мріями та переживаннями. Почуття, які він відчував до Анастасії Червякової, надихнули Сеспеля на творчість і він почав писати вірші.

Джерело будь-якого справжнього, тим паче видатного мистецтва – любов. Мудрі поети стверджують, що справжнім поетом чоловік робить любов до жінки. Прикладів безліч: Петрарка та Лаура, Пушкін та Ганна Керн, Маяковський та Ліля Брік. А тепер цей список можна продовжити – Михайло Сеспель та Анастасія Червякова. Анастасія Червякова є невід'ємною частиною недовгою, але наповненою пристрасним коханням життя поета.

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа «Середня загальноосвітня школа№ 11 імені Героя Радянського СоюзуВ.Ф. Ветвинського» м. Алатира Чуваської Республіки Доповідь Життя та кохання Михайла Сеспеля

Виконала: Колосова Юлія Сергіївна, учениця 8-го класу Науковий керівник: Сетянова Олена Львівна

Будівля музею Михайла Сеспеля Музей М. Сеспеля у м. Чебоксари відкрився 25 листопада 2003 р. Експозиція музею "Пролісок серед бурі" відкриває духовний світ поета, формування його особистості. Основа експозиції музею 101 листа Сеспеля до Анастасії Червякової - коханої жінки, які вона перед смертю продала Національному музею Чуваської Республіки.

Ціль: - досліджувати життєвий шляхМихайла Сеспеля за матеріалами ДУК «Чуваський національний музей»

Завдання: - Вивчити біографію Михайла Сеспеля; - дослідити взаємини М. Сеспеля та О. Червякової за листами, що збереглися в музеї; - Визначити роль М. Сеспеля у розвитку культури та державності Чуваської Республіки.

Михайло Сеспель Народився Сеспель16 листопада 1899 р. у селі Шугурові Цивільського повіту Казанської губернії. Закінчивши двокласну школу в Шихазанах, вступив до учительської семінарії в Тетюшах. Навчався у Москві на курсах агітаторів та пропагандистів.

Епоха, в якій жив і творив Сеспель, була для багатьох народів часом національного відродження, часом надій та пошуків шляхів будівництва нового життя. Невипадково поет вибрав собі псевдонім - Сеспель, що у перекладі означає проліск.

У 22 роки Сеспеля було призначено Головою Революційного трибуналу, завідувачем відділу юстиції. На життєвому шляху поету було відміряно лише 22 роки (1899-1922 рр.).

Вклад М. Сеспеля в літературу Перші вірші Сеспель чуваською та російською мовами, почав публікувати в 1919 році в газетах «Прапор революції», «Тетюські вісті», «Канаш». Вірші поета перекладені 56 мовами народів світу. Книги М. Сеспеля «Сівба Нового дня»; "Сталева віра"; «Майбутнє».

Анастасія Червякова Анастасія Олександрівна (1889-1960) – дочка селянина села Астрадамівки колишньої Симбірської губернії. Росла і виховувалась з найменших років у діді по матері, міщанина Симбірська Петра Івановича Сиром'ятникова.

Народний Дім (м. Тетюші), де зав. бібліотекою працювала Анастасія Черв'якова.

Михайло Сеспель та Анастасія Червякова познайомилися у м. Тетюші у будинку спільного друга Бекшанського

Лист Сеспеля до Анастасії Червякової

Нуся (у фільмі в ролі Анастасії-Нонна Терентьєва) та Сеспель (Йосиф Дмитрієв). Зйомки Київської кіностудії ім. А.П. Довженка у Чебоксарах влітку 1970 р.

Помер М. Сеспель 15 червня 1922 року у селі Старогородка Чернігівської області України. "22 роки життя ... для Сеспеля виявилося достатнім, щоб встигнути так багато пережити, ще більше зробити ..." В.П. Станьял Чернігівська область України Крим

Батьківщина прибита катом. Я хочу, співчуттям поранений, Прокласти шлях до порятунку віршем... Одинокий хрест мученика в пустелі. Тяжчать очі, мутний погляд. На піску кров гаряча холоне. Не водою – гірким зіллям напувають. А навколо дикий зброд супостатів, Сміх, глумлення, свист, гармидер. Плаче край босоногий, розіп'ятий. Насувається моторошна пітьма. М. Сеспель

Дякую за увагу!

Судноплавна компанія Теплоход.ру запрошує провести свята на теплоході "Михайло Сеспель". Оренда теплохода «Михайло Сеспель» на офіційному сайті власника за найкращою ціною, з офіційним укладанням договору. Нижче ви знайдете повний опис, актуальні ціни та фотографії теплохода. Оперативно відправимо попередній розрахунок і покажемо теплохід у зручний для вас час.

Опис теплохода Михайло Сеспель

Теплохід «Михайло Сеспель» - компактний двопалубний прогулянковий теплохід-ресторан комфорт-класу, розрахований на круїзи середньої тривалості по Москві-ріці та водосховищам Підмосков'я. Довжина судна складає 42.5 метри, ширина 7.12 метри. Максимальна осідання 1.25 метра і швидкість 20 км на годину дозволяють судну здійснювати досить тривалі переходи на великі відстані і здійснювати швартування на будь-яких зелених стоянках за маршрутом. Теплоходом управляє досвідчений капітан та команда з п'яти матросів. Для посадки та висадки пасажирів передбачений зручний носовий трап.

Інтер'єр та планування

Теплохід здатний взяти на борт до 150 осіб і повністю переобладнаний під ресторан. Судно має в своєму розпорядженні дві палуби, кают-компанію, каюту для відпочинку, камбуз, два санвузли, душову, систему кондиціонування приміщень.

Верхня прогулянкова палуба захищена напівпрозорим тентом від сонця та дощу, обладнана під літнє кафе та вміщує до 100 осіб. На кормі розташований невеликий відкритий майданчик для відпочинку.

Нижня палуба поділена на два банкетні зали. У носовій частині - музичний салон на 30 осіб з баром, комфортним оздобленням інтер'єру під дуб, м'якими меблями, РК-телевізором, акустичною системою, караоке та панорамним оглядом. У центральній частині судна знаходиться великий бенкетний зал на 60 посадочних місць (100 осіб у форматі бенкету) у європейському стилі з власним баром, панорамними вікнами, зручними дерев'яними меблями, кондиціонерами та акустичною системою.

Приготуванням страв європейської, російської та кавказької кухні на судні займається великий камбуз, у якому працює бригада досвідчених кухарів. Теплохід має власні стюарди для обслуговування бенкетів. При необхідності може бути встановлений мангал для шашликів та барбекю, є комплект обладнання для проведення пікніків на зелених стоянках.

Питання організації банкетів, замовлення банкетного та фуршетного меню, що ведуть на свята та музичного оформлення, обговорюються з кожним замовником індивідуально. Є можливість святкового оформлення бенкетної зали.

Переваги теплохода Михайло Сеспель

Замовлення теплохода «Михайло Сеспель» має ряд переваг:

• маневреність та прохідність сунна;
• можливість вибору маршрутів круїзу та зелених стоянок;
• два банкетних зали (30 та 60 осіб);
• можливість організації фуршетів на 100 чоловік.

Схожі теплоходи:

Відповіді ІКЧ (Васильєв).docx

1. Çеçpĕл Мішші (Михайло Сеспель) – поет і громадянин.

Мішші Сеспель, або Михайло Сеспель Çеçпĕл Мішші Ім'я при народженні: Михайло Кузьмич Кузьмін

Рід діяльності: громадський діяч, поет Дата народження: 4 листопада (16 листопада) 1899 Місце народження: дер. Казаккаси Канаського р-ну, Казанська губернія, Російська імперія нині Чувашія Дата смерті: 15 червня 1922 (22 роки) Місце смерті: село Старогородка, Чернігівська губернія, УРСР нині Козелецький район,Чернігівська область

Короткий опис життя: Народився 16 листопада 1899 року в селі Казаккаси Цивільського повіту (зараз село Сеспель Канаського району Чувашії). Закінчивши двокласну школу в Шихазанах, вступив до учительської семінарії в Тетюшах. Навчався у Москві на курсах агітаторів та пропагандистів. Член РКП(б) із 1918 року. Після утворення Чуваської автономної області у 1920 році його, працівника Чуваського обкому РКСМ, обирають головою ревтрибуналу Чуваської автономної області. Став, таким чином, першим «головним прокурором» цієї національно-територіальної освіти, працював у відділі освіти у комісії перекладачів. За помилковим обвинуваченням був заарештований, звільнений на поруки товаришів через 3 місяці. В 1921 через хворобу зміцнював здоров'я в санаторії в м. Євпаторія. Після одужання вступив до Київської художньої школи, був призваний до Червоної Армії. Після комісування через загострення кісткового туберкульозу проживав у свого українського друга, працював у м. Остер у повітовому земельному відділенні Остерського повіту. Могила в Острі. Наклав на себе руки 15 червня 1922 року в місті Остер в Україні. 5 листопада 1954 року прах Сеспеля був перепохований у парку м. Остер, де йому встановлено надгробний пам'ятник. У 1969 році рідне село Мішші Сеспеля було перейменовано на його честь.

Твори: У літературному шляху з 1916 року. Упорядкувавши, у певному сенсі навіть встановивши, норми наголосу, увів у чуваську поезію силабо-тонічне віршування. Перші вірші чуваською та російською мовами Мішші Сеспель почав публікувати у 1919 році в газетах «Прапор революції», «Тетюські вісті», «Канаш». Збірник віршів «Хурçă шанчăк» (Сталева віра) вперше побачив світ у 1927 році. Відомі книги: «Çĕн Кун акі» (рус. Сівба Нового дня); «Хурçă шанчăк» (укр. Сталева віра); «Пулассі» (укр. Майбутнє). Çырнисен пухки, Шупашкар, 1959; Сталева віра. Вірші, М., 1957. Вірші поета перекладені 56 мов.

Пам'ять: Музей Михайла Сеспеля, Канаський район Чувашії, село Сеспель. Музей М. Сеспеля, Чебоксари, Палац юстиції. Погруддя поета, Чебоксари, проспект Леніна. Музей краєзнавства, куточок М. Сеспеля, Татарстан, Тетюші, Педтехнікум. Могила поета та відділ краєзнавчого музею у місті Остер (місто) Чернігівської області. Музей Мішші Сеспеля в Остерській гімназії №1, яка носить його ім'я. Вулиці у Чебоксарах та Острі. Парк 100-річчя від дня народження Мішші Сеспеля в Острі. Кінотеатр «Сеспель», м. Чебоксари Завод з виробництва причепів та цистерн «Сеспель», м. Чебоксари

2. Чуваська народна педагогіка. Етнопедагогіка М.М. Волкова. «Чуваська етнопедагогіка» м. М. Волкова у сучасній школі.

У формуванні та регулюванні морально-етичних норм чувашів завжди велику роль відігравала громадська думка селища (ял мен калати - «що скажуть односельці»). Різко засуджувалась нескромна поведінка, лихослів'я, а тим більше рідко зустрічалося серед чувашів до початку ХХ ст. пияцтво. За крадіжку влаштовували самосуд.

З покоління в покоління чуваші вчили один одного: «Чаваш ятне ан серт» (не сором ім'я чуваша).

Народ - великий педагог,

все великі педагоги – народні.

Г. Н.Волков

Розум у педагогіці чувашів шанувався як найвища людська цінність, як найкраща з чеснот. Змалку чуваші вчили дітей жити розумом добрих людей. І сьогодні цей народний філософський завіт хвилює сучасних педагогівта вчених Росії. Народна педагогіка як наука виникла Чувашії; Г. Н. Волков - творець етнопедагогіки, єдиний і перший такий учений у Росії.

Головне в народній педагогіці три кохання: любов до дітей, любов до праці, любов до Батьківщини. У душі Г. Н. Волкова ці три кохання дали прекрасні плоди. Його любов безмежна. З любов'ю до дітей пов'язане багато в народному житті, і як рано народна педагогіка вказує, що праця в житті дитини – головний помічник та союзник. «Звернення до витоків і творчо, і спасительно, - пише Р. М. Волков.- Без нашого коріння, без етнічної духовності – порожнеча, вакуум, пустеля у душі. Що залишиться без цього коріння? Чим заповнити цей вакуум?.. Тільки культурою, лише духовністю…». Тому виховання дітей у сучасній школінемислимо без вивчення та застосування праць Г. Н. Волкова з етнопедагогіки.

Один із завітів Г. Н. Волкова каже: «Приклад – і позитивний, і негативний – діє сам по собі, його треба грунтувати на совісті». Сучасний вчитель має пам'ятати і такий завіт душі великого вченого: «У педагогіці головне – народність, людяність, порядність, шляхетність, великодушність». А народна педагогіка - продукт історичного та соціального досвіду народу. Справді, «без пам'яті (історичної) немає традицій, без традицій – немає культури, без культури – немає виховання, без виховання – немає духовності, без духовності – немає особистості, без особистості – немає народу (як історичної спільності)».

У брехливого і справді оманлива.

Розум старих – як підпори.

Мрія як глиняний горщик – швидше розбивається, ніж збувається.

Світ тримається на мудрості старих та силі молодих.

Бережлива людина – надійна, порядна, акуратна.

Відібрав річ у людей – викинув душу.

Коли немає порядку – і життя нема.

А як корисно побачити інсценовані оповідання та казки Г. Н. Волкова «Тимерці», «Чарівна тріска», «Мати і син», «Чи дорого коштує карбованець?», «Мамина юшка »! Вони можна побачити таку народну педагогіку:

Старим вшануєш - і сам довго проживеш, старих введеш у потребу - зазнаєш сам біду. Хто про це забуває, щастя у житті не знає.

З сердитим - сердитий будеш, з ласкавим - ласкавий будеш. Подарунки – гостинці – взаємно.

Хто батька – мати в сльози введе – щастя у житті не знайде. Мати – святиня, сама вона – богиня. Бога забудеш – і то мати пам'ятай.

Лінощі та обман – два рідні брати. Тільки той, хто трудиться до поту, знає ціну добру.

Мама сьогодні нагодувала мене салмою. Прямо як у дитинстві. І запах – той самий, і колір. Сто років миску. Ложка від батька лишилася, його робота. Майстер же був! Мамо… Яке ж це щастя!

Є у письменника Г. Н. Волкова твори і про сміливість чуваш, про любов до чуваської землі: «Золота порошинка», «Пастух і пан», «Робкий чуваш і баришник»

Етнопедагогу, вченому, історику, журналісту, академіку, професору, доктору педагогічних наукГ. Н. Волкову довелося не раз сміливо боротися, захищаючи ім'я та спадщину І. Я. Яковлєва. Волков був названий "ворогом" народу, а ім'я Яковлєва заборонили вимовляти. Справді, чуваський народ і сміливий і мужній.

Таким чином, «Чуваська етнопедагогіка» Г. Н. Волкова у сучасній школі потрібна і педагогам, і батькам, і учням. У тисячах потішок, примовках, загадках, казках, билинах міститься справжня педагогіка - наука про правильне виховання дітей. Це правильний режим життя батьків, заснований на совісті дітей та самих дорослих.

Геннадій Нікандрович Волков(31 жовтня 1927, Великі Яльчики, Чуваська АРСР – 27 грудня 2010, Чебоксари) – педагог; професор, доктор педагогічних наук, академік Російської академії освіти, письменник-публіцист, фундатор етнопедагогіки.

Народився 31 жовтня 1927 року в селі Великі Яльчики Яльчикського району Чуваської АРСР у сім'ї вчителя математики та фізики.

Педагогічна діяльність розпочалася 1948 р. у чоловічій середній школі № 4 м. Чебоксари, потім працював учителем фізики у чоловічій семирічній школі № 78 м. Казані. В різні рокийому довелося працювати вчителем у школах Казані та Чебоксар, вихователем дитячого будинку, начальником табору праці та відпочинку у Москві. Дружив і листувався з Василем Сухомлинським.

Закінчив фізико-математичний факультет Чуваського державного педагогічного інституту ім. І Я. Яковлєва (нині університет), аспірантуру Казанського державного педагогічного інституту.

У 1952-1972 рр. працював старшим викладачем, доцентом та зав. кафедрою педагогіки та психології, старшим науковим співробітником, проректором з науковій роботіу Чуваському державному педагогічному інституті ім. І Я. Яковлєва.

Перебував у редколегіях провідних педагогічних журналів Росії («Педагогіка», «Народна школа», «Сільська школа», «Освіта у світі - світ освіти», «Домашнє виховання», «Престижне виховання» та ін.)

Володіючи багатьма тюркськими мовами, узагальнено представив і на підставі першоджерел обґрунтував духовно-моральну єдність російського народу з тюркськими.

Родоначальник низки ідей національної освіти у Росії. Здобула державне визнання його етнопедагогічна концепція національної школи.

Підготував понад сто докторів та кандидатів педагогічних наук із представників понад тридцяти національностей Росії. Його учні, своєю чергою, на місцях очолюють напрямки етнопедагогіки.

1962 - запропонував термін «етнопедагогіка». До початку XXIстоліття термін широко поширений у науковому світі.

1967 - захистив монографію «Етнопедагогіка чуваського народу (у зв'язку з проблемою спільності народних педагогічних культур)» як докторську дисертацію.

Книга «Етнопедагогіка» - затверджена Міністерством освіти РФ як підручник для вузів та середніх спеціальних навчальних закладів.

План:

Вступ

• 1 Біографія
• 2 Твори
• 3 Пам'ять
• 4 Про поета
  • 4.1 Книжки
  • 4.2 Кінофільми
Література

Вступ

Михайло Сеспель(Чуваш. Çеçпĕл Мішші , офіційне ім'я до вересня 1921 року Михайло Кузьмич Кузьмін; 16 листопада 1899, дер. Козаккаси – 15 червня 1922, село Старогородка) – чуваський поет.

1. Біографія

Народився 16 листопада 1899 року в селі Казаккаси Цивільського повіту (зараз село Сеспель Канаського району Чувашії). Закінчивши двокласну школу в Шихазанах, вступив до учительської семінарії в Тетюшах. Навчався у Москві на курсах агітаторів та пропагандистів. Член РКП(б) із 1918 року. Після утворення Чуваської автономної області у 1920 році його, працівника Чуваського обкому РКСМ, обирають головою ревтрибуналу Чуваської автономної області.

Працював у відділі освіти у комісії перекладачів. За помилковим обвинуваченням був заарештований, звільнений на поруки товаришів через 3 місяці.

В 1921 через хворобу зміцнював здоров'я в санаторії в м. Євпаторія. Після одужання вступив до Київської художньої школи, був призваний до Червоної Армії. Після комісування через загострення кісткового туберкульозу проживав у свого українського друга, працював у м. Остер у повітовому земельному відділенні Остерського повіту.

Могила в Острі. 50.955102 , 30.874865  /  50.9551017 , 30.8748651 (G) (O)

Закінчив життя самогубством 15 червня 1922 року в місті Остер в Україні. 5 листопада 1954 року прах Сеспеля був перепохований у парку м. Остер, де йому встановлено надгробний пам'ятник. 50.955102 , 30.874865 50°57′18.36″ пн. ш. 30°52′29.51″ ст. д. /  50.9551017 , 30.8748651 (G) (O)

У 1969 році рідне селоМішші Сеспеля була перейменована на його честь.

2. Твори

У літературному шляху з 1916 року. Ввів у чуваську поезію силаботонічний вірш.

Перші вірші чуваською та російською мовами Мішші Сеспель почав публікувати у 1919 році в газетах «Прапор революції», «Тетюські вісті», «Канаш». Збірник віршів «Хурçă шанчăк» (Сталева віра) вперше побачив світ у 1927 році.

Відомі книги:

• "Cen Кун акі" (рус. Сівба Нового дня);
• "Хурçă шанчăк" (рус. Сталева віра);
• "Пулассі" (рус. Майбутнє).
• Çырнисен пухки, Шупашкар, 1959;
• Сталева віра. Вірші, М., 1957.

Вірші поета перекладені 56 мовами.

3. Пам'ять

• Музей Михайла Сеспеля, Канаський район Чувашії, село Сеспель.
• Музей М. Сеспеля, Чебоксари, Палац юстиції.
• Погруддя поета, Чебоксари, проспект Леніна.
• Музей краєзнавства, куточок М. Сеспеля, Татарстан, Тетюші, Педтехнікум.
• Могила поета та відділ краєзнавчого музею у місті Остер (місто) Чернігівської області.
• Музей Мішші Сеспеля в Остерській гімназії №1, яка носить його ім'я.
• Вулиці у Чебоксарах та Острі.
• Парк 100-річчя від дня народження Мішші Сеспеля в Острі.

4. Про поета

4.1. Книжки

4.2. Кінофільми

• «Сіспель» (Чув.)російськ. - фільм 1970 року про Мішші Сеспелі.

Література

• Сироткін М. Я.Нариси історії чуваської радянської літератури. - Чебоксари, 1956.
• Засновник чуваської радянської поезії. - Чебоксари: «Уч. зап. Чуваш. НДІ », 1971. - Т. 51.

завантажити
Цей реферат складено на основі статті з російської Вікіпедії. Синхронізація виконана 11.07.11 22:31:01
Схожі реферати: Михайло II, Сеспель (село), ​​Михайло IV,

Михайло Кузьмич Кузьмін (Сеспель) – поет-реформатор, драматург, прозаїк, державний та громадський діяч.

Народився 16 листопада 1899 року в селі Шугурове Цивільського повіту Казанської губернії (нині д. Сеспель Канаського району Чуваської Республіки).

Навчався у 1914-1917 роках. у Шихазанській другокласній школі.

Восени 1917 року Сеспель вступає до Тетюської учительської семінарії. Там він з величезною радістю зустрів звістку про перемогу Жовтневої соціалістичної революції і вже в грудні 1918 вступив до лав більшовицької партії. У своєму щоденнику Сеспель писав: «Зі вступом до компартії я відчув себе таким вільним, сильним, вільним від усіх забобонів. Разом із пролетаріатом я відчув себе володарем життя. З того часу моя свідомість зрозуміла. Думки могутні. Я – комуніст».

Рішенням повітової партійної організації Сеспель було надіслано у січні 1919 року до Москви на шеститижневі курси організаторів-пропагандистів при ВЦВК. У Москві йому пощастило бачити та чути Леніна. Після повернення в Тетюші за дорученням укому партії він виступав перед селянами навколишніх сіл з доповідями та бесідами на актуальні політичні теми, з великим хвилюванням та натхненням розповідав їм про Володимира Ілліча, брав участь в організації осередків комуністів та співчуваючих партії.

У країні йшла Громадянська війна. У деяких місцях Тетюського повіту вороги намагалися організувати виступи селян проти Радянської влади. Сеспель нещадно викривав зграї куркулів та дезертирів. Його направили на роботу до судово-слідчої комісії повіту.

У серпні 1920 року Сеспель переїжджає з Тетюша до Чебоксарів. І тут він невтомно виборює зміцнення революційної законності. Його призначають головою ревтрибуналу Чуваської автономної республіки.

27 грудня 1920 р. за неправдивим обвинуваченням був заарештований. Звільнений на поруки товаришів 7 лютого 1921 р.

12 травня 1921 р. виїхав на лікування до м. Євпаторія через погіршення здоров'я, вступив до Київської художньої школи. Призивався до Червоної Армії. Після комісування через загострення кісткового туберкульозу проживав у свого українського друга Ф. Пакришня. Працював у Остерському повітовому земельному відділі.

Як поет Сеспель почав писати рано. Ще в 1916 році він, сімнадцятирічний юнак, складає вірш «Скоро», що викриває імперіалістичну війну. «У Петрограді царський трон злодії оточують», – так сміливо бичує поет самодержавний устрій. "І коли ж на царів з неба буря гряне?" - Запитує автор і сам же відповідає: «Піднімається народ грізною хвилею, змиє брудний царський рід з чорною бідою».

Після жовтня 1917 р. Сеспель почав друкуватися на сторінках казанської газети «Прапор революції» і в «Тетюських звістках». Тут виникали його вірші, пройняті духом революції.

Брав активну участь він у газеті Чуваського відділу Наркомнацу «Канаш» («Рада»), що виходила з 1918 по 1921 рік у Казані. У своєму вірші «Століття минуле», опублікованому 1 січня 1919 року, він описує нестерпно важкі умови життя чувашів у минулому і з глибокою вірою дивиться в майбутнє, закликає «будувати новий будинок» спільно з усіма трудящими народами та світлом сонця осяяти його.

Твори поета-трибуна мають яскраво виражений суспільно-політичний характер. На стику двох світів – старого та нового – Сеспель розкриває протиріччя суспільства і цим визначає свою точку зору. У нього завжди було бажання відгукнутися на якесь злободенне запитання. Його, наприклад, обурювало безправне становище чуваської жінки. З гнівом у серці поет писав: Встаньте, жінки! Відтепер ви рівні з усіма. За велику свободу встаньте сміливо, дружно. Людина – ось ваше звання. Ви його гідні! («Чувашці»).

Сеспель писав вірші чуваською та російською мовами, добре володів татарською та українською мовою. Він, як справжній інтернаціоналіст, 1921 року написав вірш «Ролва Нового Дня».

Чувашин, з новим віком став іншим,

Плечами небо підімкне, чималий.

І Новий День опустить міст перед ним

Квітучою веселкою Інтернаціонал.

Далі автор описує вільну, творчу працю народу після жовтня 1917 р., зображує нове, творче ставлення людини до роботи собі, свого народу. Цей його програмний вірш перекладено 50 мовами народів світу.

Відома стаття Сеспеля «Віршування та правила наголосу» є великим внеском у розвиток теорії та практики нової чуваської поезії. У цій статті, вперше опублікованій в газеті «Канаш» 17 листопада 1920, автор пише: «Революція вдихнула в наше життя новий, життєдайний дух. Усюди й у всьому – Відродження. Почала розвиватися і чуваська поезія, покликана висвітлювати шлях чуваського народу і надихати його. На сторінках газет і журналів з'являються нові й нові вірші. Для нашої Чувашії це нова справа. Мало шукати нових шляхів. Слід намітити правильну лінію.

Михайло Сеспель пішов із життя передчасно. 15 червня 1922 р. він покінчив життя самогубством. Михайло Сеспель прожив неповних 23 роки. Але цей короткий строкдо межі був насичений активною суспільно-політичною та творчою діяльністю. Його твори залишилися, вони живуть разом із нами, як живий у віках і сам поет.