Літературний аналіз оди "Феліца". Гаврило Романович Державін, ода "Феліця"
"Феліца" (початкова повна назва її: "Ода до премудрої Киргиз-Кайсацької царівни Феліці, написана деяким мурзою, що здавна проживає в Москві, а живе у своїх справах у Санкт-Петербурзі. Перекладено з арабської мови 1782 року") написана з установкою на звичайну хвалебну оду. За своєю зовнішньою формою вона є ніби навіть крок назад від "Віршів на народження..."; вона написана традиційними для урочистої оди десятивірними ямбическими строфами ("Вірші на народження." ." на строфи зовсім не розчленовані). Проте насправді "Феліца" являє собою художній синтез ще ширшого порядку.
Назва Катерини Феліцей (від латинського felicitas – щастя) підказано одним із її власних літературних творів- Казкою, написаної для її маленького онука, майбутнього Олександра I, і незадовго до того опублікованої в дуже обмеженій кількості екземплярів. Київського царевича Хлора відвідує киргизький хан, який з метою перевірити чутки про виняткові здібності хлопчика наказує йому знайти рідкісну квітку - "троянду без шипів". На шляху царевича закликає себе мурза Лентяг, який намагається спокусами розкоші відхилити його від надто складного підприємства. Однак за допомогою дочки хана Феліци, яка дає в путівники Хлору свого сина Розум, Хлор досягає крутої кам'янистої гори; піднявшись з великими труднощами на вершину її, він і знаходить там шукану "троянду без шипів", тобто чесноту. Використання цієї нехитрої алегорії Державін і починає свою оду:
Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди,
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте.
Де цнота живе!
Вона мій дух і розум полонить;
Подай знайти її пораду.
Так умовно-алегоричними образами дитячої казочки травестийно підмінюються традиційні образи канонічного зачину оди – сходження на Парнас, звернення до муз. Самий портрет Феліці – Катерини – дано у зовсім новій манері, що різко відрізняється від традиційно-хвалебного одопису. Натомість урочисто-важкого, давно заштампованого і тому мало виразного образу "земної богині", поет з величезним натхненням і небувалою доти поетичною майстерністю зобразив Катерину в особі діяльної, розумної та простої "Киргиз-Кайсацької царівни":
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш,
Подібно до карт не граєш,
Як я, від ранку до ранку.
Подібне протиставлення "доброчинному" образу Феліці контрастного образу порочного "мурзи" проводиться потім через весь вірш. Це зумовлює виняткову, небувалу в нас доти жанрову своєрідність "Феліці". Хвалебна ода на честь імператриці виявляється водночас політичною сатирою – памфлетом проти низки її найближчого оточення. Ще різкіше, ніж у "Віршах на народження півночі порфирородного отрока", змінюється тут і поза співака щодо предмета його оспівування. Ломоносов підписував свої оди імператрицям - "всепідданий раб". Ставлення Державіна до Катерини-Феліці, традиційно наділеної ним часом "богоподібними" атрибутами, за всієї шанобливості, не позбавлене водночас, як бачимо, деякої жартівливої короткості, майже фамільярності.
Протиставляється Феліце образ протягом оди характерно двоїться. У сатиричних місцях – це якийсь збірний образ, що включає у собі хибні риси всіх висміюваних тут поетом катерининських вельмож; певною мірою Державін, взагалі схильний до автоіронії, вводить у це коло себе. У високих патетичних місцях – це ліричне авторське "я", яке знову-таки наділяється конкретними автобіографічними рисами: мурза – і справді реальний нащадок мурзи Багрима поет Державін. Поява у "Феліці" авторського "я", живої, конкретної особистості поета, була фактом величезного художнього та історико-літературного значення. Хвалебні оди Ломоносова також починаються часом від першої особи:
Чи не Пінд під ногами зрю?
Я чую чистих сестр музику.
Пермесським жаром я горю,
Теку поспішно до них лику.
Однак те "я", про яке тут говориться, є не індивідуальною особистістю автора, а певним умовним образом абстрактного "співака" взагалі, образом, який постає як незмінний атрибут будь-якої оди будь-якого поета. З подібним явищем стикаємося ми в сатирах - також поширеному і значному жанрі поезії XVIII ст. Різниця в цьому відношенні між одами і сатирами полягає лише в тому, що в одах співак весь час грає на одній єдиній струні - "священного захвату", в сатирах ж звучить також одна єдина, але обурлива струна. Так само "однострунними" були й любовні пісні сумароківської школи - жанр, який, з погляду сучасників, вважався взагалі напівзаконним і принаймні сумнівним.
У "Феліці" Державіна, натомість цього умовного «я», з'являється справжня жива особистість людини-поета у всій конкретності її індивідуального буття, у всьому реальному різноманітті його почуттів та переживань, зі складним, "багатострунним" ставленням до дійсності. Поет тут як захоплюється, а й гнівається; вихваляє і одночасно хулить, викриває, лукаво іронізує, причому в вищого ступеняважливо, що ця вперше заявляє себе в одичній поезії XVIII ст. індивідуальна особистість несе у собі і безперечні риси народності.
Пушкін говорив про байки Крилова, що вони відображають у собі якусь " відмінну рисуу наших звичаях – весела лукавство розуму, насмішкуватість і мальовничий спосіб виражатися". З-під умовно "татарського" вигляду "Мурзи", вперше ця риса проступає в державанській одязі до Феліци. Ці проблиски народності позначаються і в мові "Феліці". з новим характером цього твору знаходиться і його "кумедний російський склад", як визначає його сам Державін, - запозичує свій зміст із реального побутового побуту, легка, проста, жартівливо-розмовна мова, прямо протилежна пишно прикрашеному, навмисно піднесеного стилю від Ломоносова.
Одами продовжує традиційно називати свої вірші і Державін, теоретично пов'язуючи їх із обов'язковим для класицизму античним зразком – одами Горація. Але насправді він здійснює ними справжній жанровий переворот. У поетиці російського класицизму немає віршів " взагалі " . Поезія ділилася на різко розмежовані, ні в якому разі не поєднувалися один з одним, відокремлені та замкнуті поетичні види: оду, елегію, сатиру і т. д. Державін, починаючи з "Віршів на народження в півночі порфірородного юнака" і, особливо, з "Феліці", начисто ламає рамки традиційних жанрових категорій класицизму, зливає в одне органічне ціле оду та сатиру, в інших своїх речах, як "На смерть князя Мещерського", - оду та елегію.
На противагу однопланним жанрам класицизму, поет створює складні і повножиттєві, поліфонічні жанрові освіти, що передбачають не тільки "строкаті глави" пушкінського "Євгена Онєгіна" або найвищою мірою складний жанр його ж " Мідного Вершника", А й тон багатьох речей Маяковського.
"Феліца" мала при своїй появі колосальний успіх ("у кожного читати російською вміє опинилася вона в руках", - свідчить сучасник) і взагалі стала одним з найпопулярніших творів російської літератури XVIII ст. Цей величезний успіх наочно доводить, що ода Державіна, яка справила своєрідну революцію щодо поетики Ломоносова, повністю відповідала основним літературним тенденціям епохи.
У "Феліці" об'єднані два протилежні початку поезії Державіна– позитивне, стверджуюче, та викривальне – критичне. Оспівування мудрої монархіні - Феліці - становить одну з центральних тем творчості Державіна, якому і сучасники, і пізніша критика так і привласнили прізвисько "Співця Феліці". За "Феліцей" послідували вірші "Подяка Феліці", "Зображення Феліці", нарешті, уславлена майже так само, як і "Феліца", ода "Бачення мурзи" (почата в 1783, закінчена в 1790).
В 1782 ще не дуже відомий поет Державін написав оду, присвячену "киргиз-кайсацкой царівні Феліце". Ода так і називалася "До Феліці" . Важке життя багато чому навчило поета, він умів бути обережним. Ода прославляла простоту та гуманність поводження з людьми імператриці Катерини II та мудрість її правління. Але одночасно звичайною, а то й грубуватою розмовною мовою вона розповідала про розкішні забави, про ледарство слуг і придворних Феліци, про "мурзи", які аж ніяк не варті своєї правительки. У мурзах прозоро вгадувалися переможці Катерини, і Державін, бажаючи, щоб ода до рук імператриці скоріше потрапила, одночасно цього й боявся. Як самодержиця подивиться на його сміливу витівку: глузування з її улюбленців! Але врешті-решт ода опинилася на столі Катерини, і та прийшла від неї в захват. Далекоглядна і розумна, вона розуміла, що придворних слід час від часу ставити на місце та натяки оди – чудовий для цього привід. Сама Катерина II була письменницею (Феліца - один з її літературних псевдонімів), тому одразу оцінила й художні достоїнства твору. Мемуаристи пишуть, що, покликавши себе поета, імператриця щедро його нагородила: подарувала золоту табакерку, наповнену золотими червінцями.
До Державіна прийшла популярність. Новий літературний журнал "Співрозмовник Любителів Російського Слова", який редагувала подруга імператриці княгиня Дашкова, а друкувалася в ньому сама Катерина, відкривався одою "До Феліці". Про Державіну заговорили, він став знаменитістю. Чи тільки у вдалому та сміливому посвяченні оди імператриці була справа? Звичайно ж ні! Читаючу публіку та побратимів по перу вразила сама форма твору. Поетична мова"високого" одичного жанру звучала без екзальтації та напруженості. Жива, образна, глузлива мова людини, яка добре розуміє, як влаштована реальне життя. Про імператрицю, звичайно ж, говорилося похвально, але теж не пишномовно. І, мабуть, вперше в історії російської поезії як про просту жінку, не небожителя:
Мурзам твоїм не наслідуючи, Часто ходиш пішки, І їжа найпростіша Буває за твоїм столом.
Підсилюючи враження простоти та природності, Державін наважується на сміливі зіставлення:
Подібно до карт не граєш, Як я, від ранку до ранку.
І, більше того, фривольничає, вводячи в оду непристойні за світськими нормами того часу деталі та сценки. Ось як, наприклад, проводить свій день придворний-мурза, святолюб і безбожник:
Іль, сидячи вдома, я прокажу, Граючи в дурні з дружиною; То з нею на голуб'ятню лажу, То в жмурки грається часом, То в свайку з нею веселюся, То нею в голові шукаюсь; То в книгах ритися я люблю, Мій розум і серце просвітлю: Полкана і Бову читаю, Над Біблією, позіхаючи, сплю.
Твір був наповнений веселими, а нерідко й уїдливими натяками. На люблячого щільно поїсти і добре випити Потьомкіна ("Шампанським вафлі запиваю / І все на світі забуваю"). На хизується пишними виїздами Орлова ("чудовим цугом у кареті англійської, златої"). На готового кинути всі справи заради полювання Наришкіна ("про всі справи турботу / Залишаючи, їжджу на полювання / І бавлюся гавканням псів") і т.д. У жанрі урочистої похвальної оди ще ніколи не писали. Поет Є.І. Костров висловив загальну думку і водночас легку досаду з приводу щасливого суперника. У його віршованому "Листі до творця оди, написаної на похвалу Фелиці, царівни Киргизкайсацької" є рядки:
Зізнатися, видно, що з моди Вже вивелися ширячі оди; Ти простотою умів себе серед нас піднести.
Імператриця наблизила себе Державіна. Пам'ятаючи про "бійцівські" властивості його натури та непідкупної чесності, відправляла на різні ревізії, що закінчуються, як правило, гучним обуренням перевірених. Поет призначався губернатором Олонецької, потім Тамбовської губернії. Але довго не тримався: надто завзято і владно розправлявся з місцевими чиновниками. У Тамбові справа зайшла так далеко, що намісник краю Гудович подав у 1789 році скаргу імператриці на "самовправність" губернатора, який не рахується ні з ким і ні з чим. Справа була передана до Сенатського суду. Державіна відставили з посади і до закінчення судового розгляду зобов'язали жити в Москві, як сказали б зараз, під підпискою про невиїзд.
І хоча поета виправдали, він залишився без посади і без прихильності государині. Розраховувати можна було лише на себе самого: на підприємливість, обдарованість і удачу. І не падати духом. У складених вже наприкінці життя автобіографічних "Записках", в яких поет говорить про себе в третій особі, він зізнається: "Не залишалося іншого засобу, як вдатися до свого таланту; внаслідок чого він написав оду "Зображення Феліці" і до 22-го числу вересня, тобто до дня коронування імператриці, передав її до двору<…>Імператриця, прочитавши цю, наказала улюбленцю своєму (мається на увазі Зубов, лідер Катерини, - Л.Д.) на другий день запросити автора до нього вечеряти і завжди приймати його в свою бесіду».
Також читайте інші теми розділу VI.
Дата створення: 1782. Джерело: Г.Р. Державін. Вірші. Петрозаводськ, «Карелія», 1984. Вперше - «Співрозмовник», 1783, ч. 1, стор 5, без підпису, під назвою: «Ода до премудрої киргизкайсацької царівні Феліце, писана татарським мурзою, здавна по селі справам своїм у Санкт-Петербургі. Перекладено з арабської мови 1782».
ФЕЛІЦЯ
Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
5 Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де цнота живе,-
Вона мій дух і розум полонить,
10 Подай знайти її пораду.
Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
15 Мене збуджує мене голос,
Мене твій син надсилає;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
20 А завтра примхою я раб.
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
25 Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство проливаєш смертним;
Подібно до карт не граєш,
30 Як я, від ранку до ранку.
Не дуже любиш маскаради,
А в клоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
35 Коня парнаська не сідлаєш,
До духів у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
40 Корисних днів проводиш струм.
А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережа в химерах думка моя:
45 То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт залякаю поглядом;
То раптом, спокушаючись нарядом,
50 Скачу до кравця по каптан.
Або в бенкеті я пребогатом,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв:
55 Там славний окіст вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов та пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
60 Серед вин, солодощів та аромату.
Або серед гаю прекрасного
У альтанці, де фонтан шумить,
При дзвоні арфи солодкогласної,
Де вітерець ледве дихає,
65 Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
70 Вливаю у серце їй любов.
Або чудовим цугом
У кареті англійської, златої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
75 Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
80 Лікую на швидкому бігуні.
Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
85 Або про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішусь ночами рогами
90 І веслуванням удалих веслярів.
Іль, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи у дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
95 То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаю;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
100 За біблією, позіхаючи, сплю.
Такий, Фелице, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
105 Не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
110 Шлях чесноти прямий.
Знайшов,- але не можна помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям іти;
115 Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашою всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
120 Де троянда без шипів росте?
Тобі єдиної пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
125 З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш лише бачити.
Так годувальник, через понт, що пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
130 Вміє судном керувати.
Єдина ти не образиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
135 Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо ціну їхню.
Царів вони підвладні волі.
Але богу правосудну більше,
140 Хто живе в їхніх законах.
Ти розумно думаєш про заслуги,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
145 А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
150 Як улітку смачний лимонад.
Чутка йде про твої вчинки,
Що ти анітрохи не горда;
Люб'язна і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
155 Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитися.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
160 Тобі й правду говорити.
Нечувана також справа,
Достойне тебе однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
165 І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І був і небило говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам,
170 Завжди схиляєшся пробачити.
Прагнуть сліз приємних річки
Із глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там має бути долею своєю,
175 Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
180 За здоров'я царів не пити.
Там з ім'ям Феліці можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити.
185 Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клахчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
190 І сажею не бруднять пику.
Ти знаєш, Фелице! мають рацію
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
195 У твої від діл відпочинки
Ти пишеш у казках повчання
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
200 Брехнем зневаженим створиш».
Соромишся славитися ти великою,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх лити.
205 Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні засоби,
Без них хто обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
210 Хто великий добрістю, як бог?
Фелиці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Вкрив, одяг і нагодував;
215 Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
220 Добро тільки для добра творить.
Хто дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народу
Срібла та золота шукати;
225 Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
230 І щастя вдома знаходити;
Якого закон, правиця
Дають і милості, і суд.
Віщай, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
235 Де старість світом не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
240 У трона хіба твого!
Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирне? Кашемір? -
Послухай, де ти не живеш,
245 Хвали мої тобі примітивши,
Не думай, щоб шапки або бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
250 Якого Крез не збирав.
Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодший струм
І бачення насолоджуся!
255 Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, злий і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
260 Як у небі зірки, блищать.
Додаток до одягу: "Феліца".
ЕСКИЗ ПЕРШОПОЧАТНО ЗАДУМАНОЇ ОДИ ДО КАТЕРИНИ.
Ти, яка одна, без допомоги міністра, за прикладом богів, тримаєш усе своєю рукою і бачиш усе на власні очі!
Велика государиня, якщо я досі з розсудливості перебував у шанобливому мовчанні і тебе не хвалив, то це не від того, щоб моє серце вагалося вшкурити тобі належний фіміам; але я мало вмію хвалити, і моя тремтяча Муза тікає такої надмірної тягарі і, не маючи сили говорити гідно про твої великі справи, боїться, торкнувшись твоїм лаврам, щоб їх не засушити.
Я не засліплююсь марним бажанням і стримую мій політ по моїх слабких силах, і моїм мовчанням розумніше тих відважних смертних, які негідною жертвою осквернюють твої вівтарі; які в цьому полі, куди їхня користь заводить, без сил і духу сміють співати твоє ім'яі які кожного дня потворним голосом наводять тобі нудьгу, розповідаючи тобі про власні твої справи.
Я не маю наміру опорочувати в них бажання тобі подобатися; але до чого, не маючи сил, без користі трудитися і, тебе не похваляючи, лише знеславити?
Щоб плести хвали, то має бути Віргілію.
Я не можу богам, що не мають чесноти, приносити жертви і ніколи і для твоєї хвали не приховую моїх думок: і скільки твоя влада не велика, але якби в цьому моє серце не узгодилося з моїми вустами, то ніяке нагородження і жодні причини не вирвали б у мене жодного слова до твоєї похвали.
Але коли я тебе бачу з благородним запалом трудящуся у виконанні твоєї посади, що приводить у сором государів, праці тремтять і яких тягар корони пригнічує; коли я тебе бачу розумними розпорядженнями, що збагачує твоїх підданих; гордість ворогів ногами зневажає, нам море відкриває, і твоїх хоробрих воїнів - які поспішають твоїм намірам і твоєму великому серцю, все під владу Орла підкоряють; Росію - під твоєю державою щастям керуючу, і наші кораблі - Нептуна зневажливих і досягають місць, звідки сонце біг свій простягає: тоді, не питаючи, чи подобається Аполлону, моя Муза в спеку мене попереджає і тебе хвалить.
Коментар Я. Грота
У 1781 р. була надрукована, в невеликій кількості екземплярів, написана Катериною для п'ятирічного онука її, великого князя Олександра Павловича, Казка про царевича Хлора.Хлор був сином князя, або царякиївського, за відсутності батька викрадений ханом киргизьким.Бажаючи повірити чутки про здібності хлопчика, хан йому наказав відшукати троянду без шипів.Царевич вирушив із цим дорученням. Дорогою трапилася йому на зустріч дочка хана, весела та люб'язна Фелиця.Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив у тому суворий чоловік, султан. Брюзга,і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум.Продовжуючи шлях, Хлор зазнав різних спокус, і між іншим його закликав у хату свою мурза Лентяг,що спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства надто тяжкого. Але Розумнасильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, де росте. троянда без шипів,або, як один юнак пояснив Хлору, чеснота.Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поспішив до хана. Хан відіслав його разом із трояндою до київському князю. «Цей зрадів стільки приїзду царевича та його успіхам, що забув всю тугу і смуток... Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той іншу скаже».
Ця казка подала Державінові думку написати оду до Феліці(богині блаженства, на його пояснення цього імені): оскільки імператриця любила кумедні жарти, каже він, то ода ця і була написана в смаку її, на рахунок її наближених. Але Державін боявся дати хід цим віршам, у чому з ним згодні були й друзі його, М. А. Львів та В. В. Капніст. Ода стала відомою за нескромністю О. П. Козодавлєва, який, живучи в одному будинку з поетом, одного разу випадково побачив її і випросив на короткий час (Подробиці див. ПоясненняДержавіна). Незабаром після того княгиня Є. Р. Дашкова, як директор академії наук, зробила видання Співрозмовника любителів російського словаі відкрила одою Державіна І-юкнижку цього журналу, що вийшла 20 травня 1783 р., у суботу ( Петерб. Ведом.того року №40). Там на стор. 5-14 ця ода надрукована без жодного підпису, під назвою: Ода до премудрої киргизкайсацької царівни Феліце, писана деяким татарським мурзою, що здавна оселилися в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербургі. Перекладено з арабської мови 1782. До слів: з арабської мовизроблена редакцією виноска: «Хоча ім'я автора нам і невідомо; але відомо нам те, що ця ода точно складена російською». Додамо, що вона написана наприкінці 1782 року.
В Поясненнясвоїх поет зауважує, що він назвав Катерину киргиз-кайсацкою царівною ще й тому, що в нього були села у тодішній оренбурзькій області, по сусідству з киргизькою ордою, підвладною імператриці. Нині ці маєтки перебувають у бузулуцькому повіті самарської губернії.
Ода до Феліцедоставила Державіну багатий подарунок від імператриці (золоту табакерку з 500 червонців) та честь представлення їй у Зимовому палаці; але водночас порушила проти нього гоніння тодішнього начальника його, генерал-прокурора кн. Вяземського. Взагалі цей твір мало рішучий вплив на всю подальшу долю поета.
Нова ода викликала багато шуму при дворі та у петербурзькому суспільстві. Катерина розсилала її (звичайно в окремих відбитках) до своїх наближених і в кожному екземплярі наголошувала на тому, що пряміше ставилося до особи, якій він був призначений. Слава Державіна утвердилася; вона відгукнулася і в Співрозмовнику,де з того часу заговорили про нього і в прозових статтях, і у віршах, називаючи його мурзою, арабським перекладачемі т. п. У наступних книжках журналу з'явилося чотири звернені до нього вірші, між якими три послання: В. Жукова, Сонет до автора оди до Феліці (ч. III, стор 46); М. Сушкової, Лист Китайця до татарського мурзи (ч. V, стор 5-8); О. Козодавлєва, Лист до татарського мурзи (ч. VIII, стор. 1-8); Є. Кострова, Лист до творця оди, написаної на похвалу Феліці (ч. X, 25-30). «У всіх цих віршах, що не відрізняються особливою гідністю, хвалять Державіна не стільки за добрі вірші, скільки за те, що він писав без лестощів» ( Соч. Добролюбова,т. I, стор 74). Понад те, про Фелицу і творця її з похвалою згадується у віршах Співрозмовника: Княгіні Є. Р. Дашкової(ч. VI, стор. 20) та До друга мого(Ч. VII, стор 40).
З приводу похвальних віршів Державіну, що з'явилися за Феліцею,м. Галахов так визначає значення цієї оди в нашій літературі: «Вірш, підписаний буквами О. К. (Осип Козодавлєв), «каже, що Державін проклав новий шляхна Парнасс, що
... крім пишних од,
У вірші є „інший, добрий рід“.
Ознаки цього нового віршованого родувказані його протилежністю пишним одам. Оди,помічає Співбесідникв одній статті наповнені іменами нечуваних богів, набридли і служать їжею мишам і щурам; Фелица написана зовсім іншим складом, як колись такого вірші писалися.В іншому вірші, Кострова, також визнається за Державіним слава набуття нового та непротоптаного шляху:бо в той час, як слух наш оглух від гучних тонів, Державін зумів без ліри і Пегаса оспівати простим складом діяння Феліці; йому дана була здатність і важливо співати і грати на гудку.Назвавши Державіна співаком Феліці,сучасники його дали знати, що особливість його, як поета, яскраво виступила в цій п'єсі. Справедливе найменування досі не втратило своєї сили: для нас Державін також співак Феліці;співаком Феліці залишиться він і для подальшого часу» (Предмова до Історичної Христоматії нов. періоду російськ. Словесності,т. I, стор. II).
Як приклад думки сучасників про Феліце,наведемо судження Радищева: «Прежожи багато строфи з оди до Феліце,а особливо де мурза описує себе,... без віршів залишиться майже та сама поезія» ( Соч. Радищева,ч. IV, стор 82).
Ймовірно, ода до Феліці, при появі її в Співрозмовнику,надруковано було й окремими відбитками. У виданні 1798 р. (стор. 69) вона має ще колишню довгу назву; у виданні 1808 (ч. I, XII) вона озаглавлена вже просто: Фелиця.
Значення малюнків (Олен.): 1) Феліца вказує царевичу гору, де росте троянда без шипів; 2) предметом служить останній вірш 8-ї строфи: «Лічу на швидкому бігуні».
- Цей ескіз знайдено нами в паперах Державіна і написаний на особливому аркуші його рукою; судячи з характеру почерку, він належить до сімдесятих років (пор. вище, стор. 147, прим. 34 до Феліце). Дуже чудовий виражений у ньому погляд Державіна на ставлення його, як поета, до Катерини та на борг щирості у похвалах сильним. Це ніби авторська сповідь співака Феліци.Обчислимо тут усі ті вірші Державіна, які були написані ним до Феліціна честь Катерини II:
1767 р. Напис на ходу її в Казань. » Напис. . Співрозмовник (ч. XVI, стор. 6).
Оновлені оди 1779, надруковані анонімно, були помічені лише любителями поезії. У 1782 р. Державін пише оду "Феліца". Надрукована на початку наступного рокуу журналі «Співрозмовник любителів російського слова», вона стала літературною сенсацією, етапом у історії оди, а й російської поезії.
За жанром це була типова похвальна ода. Ще один, нікому не відомий поет хвалив Катерину II, але «хвала» була нечувано зухвалою, не традиційною, і не вона, а щось інше виявилося змістом оди, і це інше вилилося у зовсім нову форму.
Новаторство та свіжість форми оди «Феліца» з особливою гостротою сприймалися в тій літературній атмосфері, коли похвальна ода зусиллями Петрова, Кострова та інших одописців дійшла до крайнього ступеня падіння і задовольняла лише смакам вінценосного замовника. Загальне невдоволення похвальною одою класицизму добре виражено Княжниным:
Я знаю, що зухвалі оди,
Які вже вийшли з моди,
Дуже здатні докучати.
Вони завжди Катерину,
За римою божеволіючи,
Уподібнювали райську крину;
І в чин пророків стаючи,
Віщаючи з богом, ніби з братом,
Без побоювання пером,
У своєму позику захопленому,
Всесвіт становлячи вгору дном,
Звідси країни, багаті златом,
Пускали свій паперовий грім.
Причина вичерпаності од, за Княжніном, — у дотриманні їхніх авторів правил і канонів класицизму: вони вимагали наслідування зразків — і ось ода стала сумно-наслідувальною та епігонською. Більше того — ці правила не допускали прояву в поезії особистості поета, тому оди пишуть ті, хто бере «в позику». Успіх оди Державіна - у відступі від правил, від дотримання зразків; він не бере «позику» захоплення, але висловлює свої почуття в оді, присвяченій імператриці.
Під ім'ям Феліці Державін зобразив Катерину ІІ. Поет використовує ім'я Феліци, згадане у складеній імператрицею для свого онука Олександра «Казці про царевича Хлору», яка була надрукована в 1781 р. Зміст казки дидактичний. Киргизький хан викрав російського царевича Хлора.
Бажаючи випробувати його здібності, хан дає царевичу завдання: знайти троянду без шипів (символ чесноти). Завдяки допомозі ханської дочки Феліці (від латинського felicitos — щастя) та її сина Розумка Хлор відшукує троянду без шипів на вершині високої гори. Образ татарського дворянина мурзи має двояке значення: там, де ода переходить на високий тон, це авторське я; у сатиричних місцях - збірний образ катерининських вельмож.
Державін у «Феліці» створює не офіційний, умовний і абстрактно-парадний образ «монарха», а малює тепло та сердечно портрет реальної людини — імператриці Катерини Олексіївни, із властивими їй як особистості звичками, заняттями, побутом; він славить Катерину, але похвала його традиційна.
В одязі з'являється образ автора (татарський мурза) — по суті він зображував не так Катерину, скільки своє ставлення до неї, своє почуття захоплення її особистістю, свої надії на неї як на освічену монархиню. Це особисте ставлення проявляється і до її придворних: вони не дуже подобаються йому, він сміється з їхніх пороків і слабкостей — в оду вторгається сатира.
За законами класицизму неприпустимо змішання жанрів: побутові деталі та сатиричні портрети було неможливо з'являтися у високому жанрі оди. Але Державін і не поєднує сатиру та оду — він долає жанровість. І його оновлена ода тільки чисто формально може бути віднесена до цього жанру: поет пише просто вірші, в яких вільно говорить про все, що підказує йому особистий досвідщо хвилює його розум і душу.
З одою «Феліца» пов'язаний трагічний провал задуму Державіна стати радодавцем Катерини ІІ. Щире почуття поваги та любові до імператриці було зігріте теплом живого серця розумного та талановитого поета. Катерина не тільки любила похвалу, але й знала, як рідко можна почути щиру похвалу. Тому вона негайно після знайомства з одою віддячила поета, надіславши йому золоту табакерку, обсипану діамантами, з п'ятьмастами червонцями.
Успіх схвилював Державіна. Катерині сподобалася ода, отже сміливість звернення до неї була схвалена. Більше того, Державіну стало відомо, що вона вирішила познайомитись із ним. Слід було підготуватися до уявлення. Відкривалася можливість наблизитись до імператриці.
Державін вирішив одразу ж порозумітися з нею - він не міг, не мав права пропустити можливість зайняти місце радодавця при монарху. Викладом його програми мала стати ода «Бачення мурзи». Прийом був призначений на 9 травня 1783 Програмну оду поет не встиг написати, але в паперах його зберігся прозаїчний докладний план цієї оди.
Поет починає з тлумачення обіцянок Катерини II бути освіченою монархинею: «Твій же освічений розум і велике серце знімають з нас пута рабства, підносять наші душі, дають нам розуміти коштовність свободи, яка властива істоті розумній, якою є людина». Він нагадує про уроки Пугачовського повстання.
Якщо його послухають і змінять політику, то монархи «мерзатимуть тиранством і при їх володінні не проллється кров людська, як річка, не стирчать трупи на колах і голови на ешафотах, і шибениці не попливуть річками». Це був прямий натяк на царську розправу з учасниками Пугачовського повстання.
Натхненний концепцією освіченого абсолютизму, Державін докладно пояснював необхідність встановлення договірних відносин між поетом та імператрицею. Він стверджував, що йому чуже ласка, що він зобов'язується завжди говорити лише правду. Використовуючи улюблену їм легенду про Олександра Македонського, який, довіряючи своєму лікарю, сміливо пив пропоновані їм ліки, відкидаючи наклеп придворних, які запевняли, що лікар налив у чашу йому отруту, поет зухвало висловлював бажання бути таким «лікарем» за Катерини.
Він переконував її вірити йому. Пропонований ним «напій» буде лікувальним, він полегшить страждання, допоможе побачити все у справжньому світлі. І тоді він заспіває заслуги імператриці: вір, що моя пісня «підбадьорить тебе до подвигів чеснот і посилить твою до них ревнощі», — каже Катерині.
План оди містить перелік політичних, громадських та соціальних заходів, які має здійснити російська імператриця. Вони і є істота накресленої Державіним програми російського освіченого абсолютизму.
«Бачення мурзи» могло стати одним із найкращих творів російської громадянської поезії. Та не стало. Намічений план не отримав поетичного втілення. Впали всі надії Державіна стати порадником при Катерині. Представлений імператриці, поет сподівався, що вони залишаться вдвох і він отримає можливість розповісти їй про свої задуми... Все вийшло інакше: Катерина холодно привітала його за всіх.
Своїм пихатим і величним виглядом вона підкреслила невдоволення зухвалим поетом, який посмілив сатирично зобразити близьких їй людей. Поет був приголомшений. Руйнувалися всі плани і надії. Нема чого й думати про те, щоб Катерина погодилася наблизити його до себе як «лікаря». Понад те, закрадалася тривога — чи не загрожує йому опала.
Мабуть, мав рацію Фонвізін, який у своєму «Недорослі» (представлений був у минулому, 1782 р.) зобразив мудрого Стародума. Його друг Правдін висловив побажання, щоб його покликали до двору, «за тим, за чим до хворих лікаря закликають». На це Стародум суворо й твердо відповів: «Марно звати лікаря до хворих невиліковно. Тут лікар не допоможе».
Замість «Бачення мурзи» Державін написав «Подяка Феліці». В одязі він намагався пояснити, що «сміливість» його породжена щирістю, що його «серце вдячне» імператриці та «дбайливістю горить». «Пояснювальні» вірші втратили силу, енергію, запал почуття. Головне в них - догодлива покірність. Щоправда, наприкінці оди поет обережно і делікатно, проте натякнув, що навряд чи скоро виявиться здатним знову оспівати «богоподібну царівну».
Державін не помилився у своєму припущенні: «небесний вогонь» не спалахнув у його душі, і він не написав більше віршів, подібних до «Феліці». Бажання бути співаком Феліці-Катерини означало для Державіна встановлення договірних відносин між поетом та імператрицею.
Він і далі співав би самозабутньо Феліцю, щиро прославляв би її ім'я у віках, якби вона, діючи як освічена монархиня, сміливо оновлювала законодавство, здійснювала потрібні країні та народу реформи. Задум звалився. Ода "Феліца" залишилася самотньою.
Щоправда, Катерині присвячені були ще дві оди: «Зображення Феліці» (1789) і «Бачення мурзи» (нова редакція 1791, різко відрізняється від прозового плану 1783). "Зображення Феліці" - справді хвалебна ода. Державін зрадив собі. Вона написана у традиційному плані. Нестримно височіючи в дуже довгому, без потреби розтягнутому оді гідності Катерини, він демонстративно догоджав смаку Феліці.
Їй потрібна була хвала, а не державне особисте почуття. Лестощі входили в задум Державіна — знятий з посади тамбовського губернатора, його віддали під суд. Довелося їхати до Петербурга шукати захисту у Катерини. В автобіографічних «Записках» поет пояснює причину написання оди: «Не залишалося іншого засобу, як вдатися до свого таланту.
Внаслідок чого написав... оду „Зображення Фелиці“». Ода була доставлена імператриці, сподобалася їй, переслідування Державіна було припинено. У цій одежі Державіна-поэта переміг Державін-чиновник, що з двором.
Історія російської літератури: у 4 томах/За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.
Громадянські оди Державіна адресовані особам, наділеним великою політичною владою: монархам, вельможам Їхній пафос не лише хвалебний, а й викривальний, внаслідок чого деякі з них Бєлінський називає сатиричними. До найкращих із цього циклу належить «Феліца», присвячена Катерині II. Сам образ Феліці, мудрої та доброчесної киргизької царівни, взятий Державіним з «Казки про царевича Хлора», написаної Катериною II. Ода була надрукована в 1783 в журналі «Співрозмовник любителів російського слова» і мала гучний успіх. Відомий колись лише вузькому колу друзів, Державін став найпопулярнішим поетом у Росії. "Феліца" продовжує традицію похвальних од Ломоносова і водночас різко відрізняється від них новим трактуванням образу освіченого монарха. Ода «Феліца» написана наприкінці XVIII ст. Вона відбиває новий етап просвітництва у Росії. Просвітителі бачать тепер у монархі людини, якій суспільство доручило турботу про благо громадян. Тому право бути монархом накладає на правителя численні обов'язки щодо народу. На першому місці серед них стоїть законодавство, від якого, на думку просвітителів, насамперед залежить доля підданих. І державська Фелиця, постає як милостива монархиня-законодавиця. Виникає питання, які факти мав Державін, на що він спирався при створенні образу своєї Феліці - Катерини, яку особисто в ці роки ще не знав. Основним джерелом цього було великий документ, написаний самої Катериною II, - «Наказ комісії про складання проекту нового Уложення». Новаторство Державіна виявилося у «Феліці» у трактуванні образа освіченого монарха, а й у сміливому поєднанні хвалебного і викривального начал, оди і сатири. Таких творів попередня література не знала, оскільки правила класицизму чітко розмежовували ці явища. Ідеальному образу Феліці протиставлені недбалі вельможі (в оді вони названі «мурзами»). У «Феліці» зображені найвпливовіші при дворі особи: князь Г. А. Потьомкін, графи Орлови, граф П. І. Панін, князь А. А. Вяземський. Пізніше в «Поясненнях» до «Феліці» Державін назве кожного з вельмож поіменно, але для сучасників у цих коментарях не було потреби. Портрети виконані настільки виразно, що оригінали вгадувалися легко. Катерина розіслала окремі екземпляри оди кожному з названих вище вельмож, наголосивши на тих рядках, які належали до адресата.
Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де цнота живе, -
Вона мій дух і розум полонить,
Подай знайти її пораду.
Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
Мене твій син надсилає;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
А завтра примхою я раб.
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство проливаєш смертним;
Подібно до карт не граєш,
Як я, від ранку до ранку.
Не дуже любиш маскаради,
А в клоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
Коня парнаська не сідлаєш,
До духів-у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
Корисних днів проводиш струм.
А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережа в химерах думка моя:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт залякаю поглядом;
То раптом, спокушаючись нарядом,
Скачу до кравця по каптану.
Або в бенкеті я пребагатом,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв;
Там славний окіст вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов та пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів та аромат.
Або серед гайка прекрасного
У альтанці, де фонтан шумить,
При дзвоні арфи солодкогласної,
Де вітерець ледве дихає,
Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
Вливаю в серце їй кохання.
Або чудовим цугом
У кареті англійської, золотої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
Лікую на швидкому бігуні.
Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішусь ночами рогами
І веслуванням вдалих веслярів.
Іль, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи у дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаю;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.
Такий, Феліце, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
Не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.
Знайшов, - але чи можна не помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям іти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашою всіх розкіш пригнічує. -
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?
Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш лише бачити.
Так годувальник, через понт, що пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
Вміє судном керувати.
Єдина ти лише не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо ціну їхню.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більше,
Який живе в законах їх.
Ти здорово про заслуги мислиш,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад;
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як улітку смачний лимонад.
Чутка йде про твої вчинки,
Що ти анітрохи не горда;
Люб'язна і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитися.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
Тобі й правду казати.
Нечувана також справа,
Достойне тебе! однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І був і небило говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам
Завжди схиляєшся пробачити.
Прагнуть сліз приємних річки
Із глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там мають бути долею своєю,
Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здоров'я царів не пити.
Там з ім'ям Феліці можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити,
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клахчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
І сажею не бруднять пику.
Ти знаєш, Феліце! Права
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
У твої від справ відпочинок
Ти пишеш у казках повчання,
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном нікчемним створиш».
Соромишся славитися ти тим великою,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх пити.
Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні засоби,
Без них хто обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
Хто добрістю великий, як бог?
Феліці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Вкрив, одяг і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
Добро лише для добра творить.
Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народу
Срібла та золота шукати;
Який воду дозволяє,
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя вдома знаходити;
Якого закон, правиця
Дають милості та суд. -
Віщай, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
Де старість світом не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
У трона хіба твого!
Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді, Смирні, Кашемірі?
Послухай, де ти не живеш, -
Хвали мої тобі примітя,
Не думай, щоб шапки або бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.
Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодший струм
І бачення насолоджуся!
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, злий і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.
