Insho "erkak tabiatni yaratadi, ammo uning jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi"

Belinskiy bayonotida ijtimoiy fanlar bo'yicha inshoni yozish misoli

Agar biz odamni biologik tur deb hisoblasak, siz tabiatni yaratadigan V. G. Bellinskiyning bayonotiga qo'shilishingiz mumkin. Tabiat, biz dunyodagi barcha jarayonlar, nasent va inson aralashuvisiz oqayotgan. Yo'q, shubhasiz, inson tabiat in'omlaridan faol foydalanadi va ko'pincha dunyoning dunyodagi dunyoqarashi va uning texnologik yutuqlari dunyodagi dunyodagi dunyodagi dunyodan voz kechsa, biz tabiatni saqlab turamiz.

Kompaniya rivojlanayotgani va shakllantirilishi aytilgan bayonotning ikkinchi qismi unchalik aniq emas, chunki ko'rinadi. Agar biz ushbu fe'llar ijobiy deb hisoblasak, siz u bilan rozi bo'lasiz, shuningdek, odamga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Axir, bitta shaharda halol ishchilar va o'g'rilar yashaydilar.

Hayotning birinchi kunlaridan boshlab, uning o'sishi va rivojlanishi - jismoniy, psixologik va ma'naviy ta'sirga ega bo'lgan shaxsning atrof-muhitidir. Kichkina kichkina erkak uchun, ota-onasi u uchun butun dunyo. Biroq, "mahalliy" atrofdagi har bir ota-onalarning o'zlari o'z normalarini singdirishni boshlaydilar. Bola o'sib, yangi odamlar bilan uchrashadi, ijtimoiy munosabatlarning yangi shakllari (bolalar bog'chasi, maktabda) yangi ijtimoiy rollarni o'zlashtiradi. Nafaqat sotib olingan ko'nikma va bilimlar tufayli, balki insonning shaxsiyati tug'ma fazilatlar va moyillik asosida shakllanadi. U hech qanday tarbiyalanmaydi, chunki odamlar yaxshi oilalardan kelib chiqadigan yaxshi oilalardan chiqadi. Tug'ma moyillik jamiyat tomonidan rivojlanmoqda yoki bostiradi. Ba'zan u o'zini yaxshi odatlar va qarashlarga berilgan bo'lsa, u o'zi foydasiga keladi. Bu, masalan, ota-onalar bolani ta'lim olish foydasiga ijodiy faoliyat va moddiy boylikni va'da qilish uchun ijodiy faoliyatni tark etishga majbur qilganda sodir bo'ladi.

Menimcha, jamiyat o'z talablariga g'amxo'rlik qiladi. Jamiyat shakli juda boshqacha - olomon va yo'q, ochiq va yopiq va progridiya, demokratik va totalitar. Ijtimoiy tasdiqlangan standartlarga mos keladigan shaxslar rag'batlantiradi, qolganlari qoralanadi. Masalan, totinitar jamiyatlarda, armiyada bo'lgani kabi, shubhasiz, itoatsizlik, Ozodlik, faoliyat va ijodkorlik.

Jamiyatda yashashning iloji yo'q va uning mahsuloti bo'lmasligi kerak. Davlat standartlari ta'kidlanganligi bilan kelishilishi mumkin, siz ularga qarshi turishingiz mumkin, ammo bu "buzilmagan" qolishingiz mumkin emas. Hamma tog'larga Hermitni tark etmaydi yoki burchakdagi oziq-ovqat do'konisiz omon qolishga harakat qilmaydi, garchi ba'zida jamoat va shaxsiy ehtiyojlar ziddiyatiga ko'ra odamni boshqaradi. Axir, jamiyat tashabbuskor cheklovlar uchun ma'lum bir qulaylikni to'laydi. Yoki aksincha. Qanday bo'lmasin, har birimiz, hech bo'lmaganda o'zingizga nisbatan biron bir narsani boshqarish uchun elkama-elka boshimiz bor.

"Shaxs tabiatini yaratadi, ammo o'z jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi"

V. G. Bellinskiy

Men tanlagan bayonotni shakllantirish muammosi bilan bog'liq. insoniy shaxstabiiy va biologik xususiyatlarning roli va ahamiyati, shuningdek jamiyatning shaxsga ta'siri. Muammoning ahamiyati shundaki, inson uchun tabiatda nima bo'lganligini tushunish va jamiyat ta'sirining natijasi sifatida berilgan narsa.

Visserion Grigorievich Belinskiy, Buyuk ruscha mutafakkir va adabiy tanqidchiXIX asrning ta'kidlashicha: "Shaxsiy tabiatni yaratadi, ammo o'z jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi."Ya'ni, uning nuqtai nazaridan, bu aslida insonning yaratilishi, shuningdek, har qanday hayvonlarning va faqat jamiyat bilan o'zaro ta'sir qilish jarayonida, u "to'la-to'kis" odam bo'ladi. Boshqacha aytganda, bu odamni shaxsan aylantiradigan jamiyat. Men muallifning fikriga qo'shilmayman, chunki men jamiyat bilan o'zaro munosabatlar jarayonida ekanligiga ishonchim komilki, odam uni hayvonlardan ajratib turadigan ijtimoiy fazilatlarga ega bo'lishiga, bu so'zning to'liq ma'nosiga aylanadi; Bu jamiyat uni "rivojlantiradi va shakllaydi".

Ko'rish nuqtai nazaridan nazariy asoslash uchun biz jamoatchilik fanlari bo'yicha shaxsni tushunishni ko'rib chiqamiz. Inson biopozoz mavjudotdir. Ya'ni, biologik (tabiiy), ijtimoiy va psixologik tarkibiy qismlar erkakka bog'liq. Ammo shu nuqtai nazardan, biz uning inson mohiyatining biologik va ijtimoiy qismlariga qiziqamiz. Shunga ko'ra, ijtimoiy fanni aniqlash uchun ijtimoiy fanlarda bir nechta atamalar kiritildi. Biror kishi faqat biologik xususiyatlar, individual (yakka yoki tipik vakili tomonidan tug'ilgan) homo ko'rinishi Sapiens). Biror kishi tabiatning bir qismi bo'lganligi sababli, uning ijodi, keyinchalik uning boshqa vakillari sifatida tug'ilishdan bo'lgan fazilatlarga ega.

Biror kishi odamga aylangan jarayonni ko'rib chiqaylik - bu ijtimoiylashtirish. Sotsializatsiya jarayonida inson insonga aylanadi, ya'ni ijtimoiy ahamiyatga ega va ijtimoiy aniqlangan fazilatlarga, ya'ni V.G. Belinskiyning so'zlarida, "shakllantiriladi" degan so'zlarda. Ammo biz ijtimoiylashtirish tushunchasini batafsil ko'rib chiqamiz. Bu jarayon odam bo'lish jarayoni: shaxsdan bo'lgan shaxs, biologik mavjudot odamga so'zning keng ma'nosiga aylanadi. Bu jamiyatda bilim, ko'nikma va tajriba rivojlanishi, turli ijtimoiy rollarni rivojlantirish bilan bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiylashtirish - bu shaxsning ijtimoiy ulanishlar va o'zaro ta'sir dunyosiga kirish.

Ijtimoiylashtirishni birlamchi va ikkilamchi bo'lish mumkin. Birlamchi ijtimoiylashtirish inson hayotining eng qadimgi bosqichlarida ro'yxati: bolaligida. Birlamchi ijtimoiylashtirish agentlari oila, qarindoshlar, yaqin jamiyat va turli maktabgacha bo'lganlar sifatida harakat qilishlari mumkin ta'lim muassasalari (Masalan, bolalar bog'chalari, krujkalar va boshqalar) Birlamchi ijtimoiy ijtimoiy ko'nikma ustalarida asosiy ijtimoiy ko'nikma ustalarida mehnatning eng oddiy shakllarini egallash, birinchi aloqa tajribasini egallash. Biror kishi maktabga borganida ikkilamchi diniylashtirishga kiradi deb ishoniladi. Ya'ni, akademik ijtimoiy olimlarga ko'ra, maktab o'rta biznesning asosiy institutidir. Boshqa muassasalarga, biz yuqoriroq darajaga ega bo'lishimiz mumkin ta'lim muassasalari, armiya va boshqalar. Asosiy oqimga farqlovchi xususiyatlar Ikkala bosqichda ham ijtimoiylashtirish, biz yangi tajribani sotib olish, yangi ijtimoiy mavhumlarni o'zlashtirish, yangi ko'nikma va bilimlarni olgan. Jamiyatdan ajralish jarayonida jamiyatdan ajralib turadigan ijtimoiylashtirish jarayoni bu o'z tashkilotiga ziddir. Shunday qilib, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu jamiyatni "rivojlantiradi va shakllantiradi". Germaniya shoir Imogizezece kompaniyasi ijtimoiylashtirish haqida aytganidek: "Biror kishi inson orasida insonlar orasida bo'ladi".

Nazariy dalillarga qo'shimcha ravishda bir qator aniq, haqiqiy misollar keltirilishi mumkin. Biz rus adabiyotining tarixidan bir misol keltiramiz, jamiyatning shaxsiy ta'sirini shakllantirishda jamiyatning ta'sirini ko'rsatamiz. Buni rus she'riyasining ikki qirrali misolini ko'rib chiqing: A.S. Pushkin va M.Yu.Lermints. Agar birinchilarning so'zlari falsafiy nekbinlik va hayotga ishonsa, ikkinchisining so'zlari - bu fojiali, pessimistik dunyoqarash mavjud. Adabiy tanqidchi bu hodisa juda sodda. Shaxsning shakllanishining asosiy bosqichlari A.S.T.Tushkin 1812 yilgi urushdagi g'alabasi bilan ko'tarilgan ommaviy tuyg'ular davrida halok bo'ldi. Va M.Yu.lermonovning fazilatlari 1825 yilning boshida, shu bilan birga, jamiyat tushkunlikka tushgan davlatda bo'lganida, hozirgi paytda jamiyatda bo'lgan paytda shakllangan.

Yana bir notiq misol, biz Reddiard Kipling - Mowglining taniqli xarakterini ko'rib chiqishimiz mumkin. Mowglli - bola, hayvonlar tomonidan o'qigan va shuning uchun jamiyatning ta'siridan mahrum. Bizda biologik yasalgan fazilatlarni rivojlantirishni kuzatishimiz mumkin: tabiiy ehtiyojlarga mos keladigan instinktlar, ibtidoiy ko'nikmalar. Ammo uning mohiyatining ijtimoiy qismini rivojlantirish hech qanday nutq bo'lolmadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu nafaqat adabiy bezatish misoli. Hikoya hayvonlar tomonidan ko'tarilgan odamlarning misollarini biladi. Jamiyat ta'siridan mahrum bo'lganlar, ular mutlaqo kashf qilinmagan. Sotsializatsiya jarayonidan o'tmasdan, ular hatto asosiy ijtimoiy ko'nikmalardan mahrum bo'lgan, boshlang'ich bilim va tajribaga ega bo'lmagan.

Sotivlar ijtimoiylashtirish jarayoni oilada boshlanadi, shuning uchun ushbu ijtimoiy institut shaxsiyatni shakllantirish va shakllantirishga alohida ta'sir qiladi. Shunday qilib, Amerikaning statistikasi shuni ko'rsatadiki, bolalarda, bolaligida, onasi yoki otalaridan zo'ravonlik gullab-yashnagan oilalarning bolalariga qaraganda 8 baravar ko'p. Ya'ni, jamiyat odamni ijtimoiylashtirishga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin va salbiy ta'sir qiladi.

Haqiqiy misollardan tashqari, siz misol keltirishingiz mumkin kundalik hayot. Jamiyat bilan o'zaro munosabatlar, uning ta'siri ostida, hatto eng tabiiy fiziologik muammolar Siyosat. Hatto bunday oddiy va tabiiy jarayon ham oziq-ovqat mahsulotlarining ovqatlanishi marosimga aylandi. Masalan, ko'pgina oilalarda bu barchani yig'ish uchun sababdir va ba'zida ovqatning qalinlashishi uchun faqat mahsulotga qaraganda san'at asariga o'xshaydi.

Shunday qilib, nazariy dalillarni tahlil qilish va olib kelish orqali amaliy misollarYuqorida aytilishicha, uning biologik turlarining tipik vakili bo'lmagan shaxs jamiyat ta'siri ostida to'laqonli shaxsga aylanadi. Ya'ni, faqat ijtimoiylashtirish jamiyati "insonni shakllantiradi va rivojlantiradi".

Yakuniy insho: "inson tabiatini yaratadi, ammo uning jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi"

Tanlangan argument uchun: D.Defo "Robinson Kruzo", I.A.GongCharov "Obomov"

Kirish: Inson va jamiyat ajralmas tushunchalar. Hech narsasiz mavjud emas. Albatta, inson tabiatini yaratish. U unga hayot beradi jismoniy rivojlanish, kuch, tananing go'zalligi.

Tabiat biron bir g'ayrioddiy qobiliyatga ega odamni mukofotlashi mumkin (masalan, tana moslashuvchanligi yoki noyob ovoz). Ammo qolgan hamma narsa: fe'l-atvor, odat, kasbiy qobiliyatlar, odamning shaxsiy xususiyatlari jamiyatga ega.

U vaqt, makon, g'oyalar, e'tiqodlar, iqtisodiy munosabatlar, shaxsiy tajribalarda yashashni o'rganadi. Va odamning jamiyatdagi xatti-harakati Uning bilim, tushunishi, uni o'rab turganlarning hammasini qabul qilishdan kelib chiqadi.

Odam jamiyatdan tashqarida yashay oladimi? Biz hammamiz Mowgli tarixini hayvonlardan tarbiyalagan bolamiz. Bo'ri kemas paket, u o'zini tutadi, chunki u yashagan jamiyat. Mowgli hayvonlarning odatlarini qabul qildi, ov qilish, o'sadi va tishlarini silkitishni o'rgandi. Uni hayvondan ajratib turadigan narsa? Insonning ko'rinishi bilan bir qatorda, hech narsa. Odamlardan izolyatsiya rivojlanishning etishmasligiga olib keldi (jismoniydan tashqari).

Dalillar: Mashhur "Robinson CUSHOE" Daniel Defo bitta nafasda o'qiladi. O'quvchi 28 yosh orolida butunlay yolg'iz yashashga qodir? Siz Robinson yashaysiz, shunchalik uzoq vaqtdan beri jamiyatda yashagan bilim va ko'nikmalarsiz yashay olasizmi?

U dondan non o'stiradigan va shumni ekish, eksperiment orqali olib, tajribasiz tajriba va u nima haqida aniq fikrlarsiz ko'proq vaqt sarflaydi. Robinzon o'z uyini jihozlashi mumkin emasmi, agar u qanday va nima uchun va nima uchunligini bilsa edi?

Odamlar bilan aloqa qilmaslik, kishi nutq bilimlarini, xulq-atvor madaniyatini, odob-axloq qoidalarini yo'qotishga qodir, odob-axloq qoidalari va boshqalar. Robinson, u jumada orolda topilganida xursand bo'ldi. U yana odam kabi his qildi. Va Robinson Kruzo uyga qaytish imkoniga ega bo'lishicha - jamiyatga qaytish imkoniyati bor edi, u hech narsadan afsuslanmay, kemada o'tirmadi va o'z ona yurtiga suzib ketdi. Bu jamiyat odamga muhtojligi isbotidir.

Ammo agar romanda D.Defo faqat insoniyat mavjudligini jamiyatdan tashqarida, keyinchalik "Obomov E" I. "Thrichcharov" A. Thrichkarov bu jamiyatning aybi tufayli tanazzulga olib kelmasa o'zi. Bosh qahramon Ilya ilich passiv hayot tarzini olib boradi. U hech narsani hal qila olmaydi, hech narsa boshlanmasligi va to'liq kuchda yashay olmaydi. Uning zaif fe'l-atvori va hayotning kuchining yo'qligi hayot quvonchlarini taqqoslamasdan, yashash kunlariga olib keladi.

Buning uchun kim aybdor? Oxirdim Oliy Oila, uni bolalikdan qurshab olgan odamlar unga hayotdan berishi mumkin bo'lgan hamma narsani olish imkoniyatiga ega bo'lolmaydilar. Istanish, sabr-toqat yo'qligi, faoliyat yumshoq, fraktsiya, hech qanday umidni iste'mol qilmaydigan ajoyib odam tomonidan tarbiyalangan. Bu jamiyat edi. Va bu baxtsiz yashash uchun aybdor.

Chiqindi: Biror kishi yolg'iz yashash va jamiyatdan tashqarida yashash juda qiyin. Tabiat inson hayotini beradi va jamiyatni to'ldiradi. Jamiyatning ta'siri shunchalik kattaki, u omon qolishga yordam beradi va ehtimol hayot buzilishi mumkin. Tabiat qonuni - o'zini o'zi saqlab qolish - o'zini saqlab qolish - eng kuchli hayotda yashaydi, jamiyat ko'p qonunlarga ega.

Xyission Grigorievich Belinskiy, XIX asrning buyuk tanqidchisi Belinskiy va XIX asrning adabiy tanqidchisi: "Odam tabiatini yaratadi, ammo o'z jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi."

Avvaliga men jamiyat va tabiat tushunchalarini aytib beraman, ular orasidagi bog'liqlikni o'rnataman. Tabiatning barchasi dunyo. Jamiyat tabiatdan uzoqroq, ammo odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar va ularni tashkil etish shakllari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar va ularning shakllari bilan chambarchas bog'liq. Ta'rifning o'zi jamiyat va tabiatning ikkinchi darajali birinchisi bo'lgan bunday munosabatlarga ishora qiladi, bu avvalgisiga birinchi bo'lib kiritilgan. Shu bilan birga, odam tabiat va jamiyatdan ajralib turadi, ammo ularning faqat bir qismi.
Shuning uchun V.G. Belinskiyning ushbu masalada kelishmovchilik bilan kelishmovchilikdir.
Axir, haqiqatan ham mavjudot sifatida inson tabiat tomonidan yaratilgan va uning ongi va fikrlari jamiyatda shakllanadi. Ushbu bayonotda muallif odamning ikki tomonlama tabiati muammosini: uning biologik va ijtimoiy mohiyati.

Shaxsning biologik mohiyati shundaki, uning instinktlari (o'zini saqlash va boshqalar), reflekslar, u o'zidan qondirishi kerak tabiiy ehtiyojlar (Uyqu, ovqat). Shaxsning ijtimoiy tabiati faqat ijtimoiy norma va qoidalarni o'zlashtirish, ijtimoiy norma va qoidalarni assimilyatsiya qilish, turli xil ijtimoiylashtirish agentlari - oila, maktablar, eng yaqin muhitni o'zlashtirishda . Bu shaxsga aylanishini, ya'ni sotsiOkural aloqalar mavzusiga aylanishini ijtimoiylashtirish jarayonida. Biror kishining muhim ijtimoiy fazilatlari - aql, murakkab his-tuyg'ular, nutq.

Biz birlamchi va ikkilamchi bo'lishimiz mumkin bo'lgan ijtimoiy mohiyat. Birlamchi ijtimoiy mohiyat inson hayotining eng qadimgi bosqichlarida ro'y beradi: bolaligida. Birlamchi ijtimoiy ko'nikmalar davomida birlamchi ijtimoiy mahorat bo'yicha oila, qarindoshlar, yaqin maktablar, kumushlar, krujkalar, krujkalar va hokazolar, birinchi ijtimoiy ko'nikmalar sifatida birinchi ijtimoiy ko'nikmalarni oladi Mehnatning eng oddiy shakllarini o'zlashtirish, aloqa tajribasi. Biror kishi ikkinchi darajasiga kiradi deb ishoniladi ijtimoiy mohiyatMaktabga borganda. Ya'ni, akademik ijtimoiy olimlarga ko'ra, maktab o'rta biznesning asosiy institutidir. Boshqa institutlarga biz oliy o'quv yurtlarini, armiya va boshqalarni taqqoslashimiz mumkin. Ikkala bosqichda ham ijtimoiylashtirishning asosiy farqli xususiyatlariga biz yangi tajribani olish, yangi ijtimoiy mavqeini o'zlashtirish, yangi ko'nikmalar va bilimlarni olishimiz mumkin. Jamiyatdan ajralish jarayonida jamiyatdan ajralib turadigan ijtimoiylashtirish jarayoni bu o'z tashkilotiga ziddir. Shunday qilib, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu jamiyatni "rivojlantiradi va shakllantiradi". Germaniya shoir Imogizezece kompaniyasi ijtimoiylashtirish haqida aytganidek: "Biror kishi inson orasida insonlar orasida bo'ladi".
Jamiyat bilan o'zaro ta'sir doirasida, uning ta'siri ostida, hatto eng tabiiy, fiziologik muammolar ham ijtimoiylashtirilgan. Hatto bunday oddiy va tabiiy jarayon ham oziq-ovqat mahsulotlarining ovqatlanishi marosimga aylandi. Masalan, ko'pgina oilalarda bu barchani yig'ish uchun sababdir va ba'zida ovqatning qalinlashishi uchun faqat mahsulotga qaraganda san'at asariga o'xshaydi.
Tug'ilgandan boshlab, meni ota-onam meni hayot uchun zarur bo'lgan asosiy ko'nikmalar, bilim va ko'nikmalarni berganman.
Bir muncha vaqt o'tgach, men boshqa jamiyatga bordim - bolalar bog'chasitengdoshlar bilan aloqa qobiliyati bo'lgan joyda. Keyin men maktab, kollejni, kelajakda va institutni kutayotgan edim.
Har yili men tobora ko'proq bilim va tajribaga ega bo'ldim, rivojlanib, rivojlanaman va men individuallikni va shaxsiyatni rivojlantirishga rivojlayman.Kelajakda men bolalarga rivojlanishiga yordam beraman va individual bo'ladi.
Shunday qilib, uning biologik turlarining tipik vakili bo'lmagan shaxs jamiyat ta'siri ostida to'laqonli odamga aylanadi deb xulosa qilish mumkin. Ya'ni, faqat ijtimoiylashtirish jamiyati "insonni shakllantiradi va rivojlantiradi".

Tabiatdagi barcha mohiyatlar,
Men uning og'zi va ongi edim;
Men barcha harflarni, barcha harflarni o'qidim,
Va men u uchun Xudo bilan gaplashdim ...
U, soqov, o'zini his qildi
Va men bitta ikkita sovg'aga egaman:
Og'izda biz pulli so'zli so'z kiygan edik,
Boshida abadiy haqiqat, o'y. ..
Men tushunarsiz vaqtni qo'llab-quvvatladim
Va hamma narsalarning mohiyatini keltirib chiqardi
Va kosmik ongni quchoqladi ...
Men koinotning uyg'unligiga g'arq bo'ldim
Va o'zida koinotni aks ettirdi.

Tabiat! Inson sizning yaratilishingiz
va siz bu sharafni olmaysiz,
lekin oyoqlarini to'rtdan boshlab qo'ying
va ota-bobolar odam ishladi.
Mehnat ... biron bir o'jar va durang bor!
Bo'ysunadigan odamlar tog'lari, g'azabli daryolar.
Falokatda qiyinchilik bilan bizda kim ishlaydi
bu biz uchun hozir emas.

3 dan 3tasi.
Quyidagi mutaxassisni baholash

Ushbu bayonotda muallif insonning shakllanishini, tabiiy va biologik xususiyatlarning roli va ahamiyatini, shuningdek jamiyatning shaxsga ta'sirini shakllantirish muammosini tug'diradi. So'zlar, bu odamni aylantiradigan jamiyat Shaxsan. Bu muammo zamonaviy dunyoda muhimdir, chunki inson har doim tabiatda nima bo'lganligini va jamiyat ta'siridan ko'tarilgan narsalarni tushunish uchun muhim bo'lgan.

Men tirnoq muallifiga qo'shilaman, faqat jamiyatda inson unga bera olmaydigan muhim ijtimoiy fazilatlarni olishi mumkin. Bu nuqtai nazar uchun mantiqiy dalillarni keltirib chiqarishi mumkin. Inson faqat biologik xususiyatlar tashuvchisi, individualdir. U tabiatning bir qismiga aylanganligi sababli, unda u boshqa vakillari sifatida tug'ilishdan bo'lgan fazilatlarga ega. Va shaxs bo'lish va boshqa odamlardan farq qiladigan fazilatlarni sotib olish uchun, ijtimoiylashuv jarayonini o'tkazish kerak. Ijtimoiylashtirish - bu assimilyatsiya va uni yanada rivojlantirish jarayoni madaniy me'yorlar va jamiyatda muvaffaqiyatli ishlashi uchun zarur bo'lgan ijtimoiy tajriba. Bu boshlang'ich va ikkilamchi bo'ladi. Birlamchi ijtimoiylashtirish agentlari oila, yaqin qarindoshlar, oilaviy do'stlar. Ular bolalar muloqoti ko'nikmalarini, birinchi ijtimoiy tajribani uyg'otadi, birinchi ijtimoiy tajriba, mehnatning eng oddiy shakllari.

Ikkilamchi ijtimoiylashtirish agenti, birinchi navbatda, maktab. Tengdosh va o'qituvchilar bilan aloqa bilan shug'ullanadigan maktab, jamiyatdan ma'lum talablarni bajarib, jamoada ish olib boradi. Shuningdek, ikkilamchi diniylashtirish agentlari boshqa o'quv muassasalari, ommaviy axborot vositalari, turli xil jamoat va siyosiy tashkilotlar kiradi. Sotsializatsiya jarayoni jamiyatsiz shunchaki imkonsizdir, chunki bu uning mohiyatiga ziddir.

Taniqli dalillarga qo'shimcha ravishda, bir qator o'ziga xos haqiqiy misollar keltirilishi mumkin. Masalan, 8 yoshida, Jungle Kambodia Bufaloesining 8 yoshida yo'qotgan Kambodja qizi Piçe Piçe Piçe Piçel. 2007 yilda 18 yil o'tgach, qishloqda yashovchi yalang'och bir ayolni ko'rishni istagan yalang'och ayolni ko'rdi va yo'qolgan qizni o'rgandi. U mahalliy madaniyat va tilga moslashish uchun harakat qildi, ammo Roche odamlar jamiyatiga ko'nikib qololmadi va 2010 yil may oyida qochib qutuldi.

Siz boshqa misolni berishingiz mumkin Qadimiy sporta. Katta raqobat bor edi va printsipda yashagan yoki siz eng aqlli, tez va kuchli yoki jarlikdan uchyapsiz. Boshqa odamlar bilan raqobatbardosh odamlar, agar u jamiyatdan chiqib ketsa, uning ko'z o'ngida namuna yo'q, agar u jamiyatdan chiqib ketsa, uni o'zini o'zi rivojlantirishga undaydi.

Shunday qilib, ijtimoiy jihatdan shaxsiyatsiz, faqat u "insonni rivojlantiradi va hosil qiladi", uni hatto odamning "ikkinchi tabiati" deb atash mumkin.

Yangilandi: 2019-01-01

Ekspert baholash:

29-bandni hisoblash mezonlariga muvofiq. 2020g groveres.

29.1 Bayonotlar ma'nosi oshkor qilinadi. To'g'ri shakllangan ijtimoiy fanlar g'oyasi (1ball)

"... insonning shakllanishi, tabiiy va biologik xususiyatlarning o'rni va ahamiyati, shuningdek jamiyatning insonga ta'siri. Boshqacha aytganda, bu odamni shaxsan aylantiradigan jamiyat. "

29.2 Nazariy tarkib qisman oshkor qilinadi. (1ball)

Ijtimoiylashtirishning ta'rifi beriladi, birlamchi va o'rta biznesni ijtimoiylashtirish agentlari, shaxs va shaxs, shaxs, shaxsiyat, shaxsning shartlari aniqlangan.

Buning uchun kerak edi: 1. Shaxsiylik tushunchasi uchun 2. "Shakllar" so'zi bo'yicha muallifni tushuntirish uchun: "Formalar" so'ziga ko'ra, ijtimoiylashtirish natijalarini tushuntirish uchun, u jamiyatning sifatiga qarab: etuk shaxsiyat, infantile, aminmaniya , va boshqalar. 4. Ta'kidlanishicha, ijtimoiy etuk shaxs o'zingiz va boshqa odamlar uchun javobgar bo'lishi mumkin.

29.3 29.3 Kontseptsiyalar, mulohazadan foydalanish (xatolarning mavjudligi yoki yo'qligi) (0 ball)

Ba'zi so'zlar va mulohaza noto'g'ri

"U (odam), tabiatning bir qismi bo'lganligi sababli, unda u boshqa vakillar sifatida tug'ilishdan bo'lgan fazilatlarga ega"

Biror kishi, ammo dastlab tabiatga aylanmaydi.

"Odamlardagi boshqa odamlar bilan raqobat kelmasligi kerak, agar u jamiyatdan tashqarida yashasa, uning ko'z o'ngida hech qanday misolga ega emas, chunki jamoa uni rivojlantirishga undaydi."

Inson har doim jamiyatda cho'kadi. Hatto bir muncha vaqt yolg'iz bo'lsa ham, u har doim boshqalar tomonidan yaratilgan narsalarni o'rab oladi va u o'ylay oladi, ya'ni. Rasmlar va g'oyalar dunyosini yarating.

29.4 Haqiqiy dalillar (kamida 2 ta to'g'ri faktlar / misollar; misollar turli manbalardan bo'lishi kerak: 1. Jamoat hayotidan zamonaviy jamiyat; 2. Shaxsiy ijtimoiy tajribadan, shu qatorda. adabiy asarlar; 3. Tarixdan)

2 xil manbalardan misollar keltirilgan: ijtimoiy hayot Zamonaviy jamiyat va tarix