Rus adabiy tilining shakllanishi. Rus adabiy tilining shakllanish tarixi Kim zamonaviy rus adabiy tilining asoschisi hisoblanadi

Rus adabiy tili tarixi - bu russhunoslikning adabiy til tuzilishining paydo bo'lishi, shakllanishi, tarixiy o'zgarishlarini, uning tarkibiy tuzilmalari - uslublarning ham lingvistik, ham funktsional-nutq va individual mualliflarning o'zaro bog'liqliklarini o'rganadigan bo'limi. va boshqalar, adabiy tilning yozuv, kitob va og'zaki - so'zlashuv shakllarining rivojlanishi. Fanning nazariy asosini lit tuzilishini oʻrganishga kompleks va koʻp qirrali (tarixiy-madaniy, tarixiy-adabiy, tarixiy-poetik va tarixiy-lingvistik) yondashuv tashkil etadi. til, tarixiy taraqqiyotning turli bosqichlarida uning normalari. Rus adabiy tili tarixi tushunchasi sifatida ilmiy intizom V. V. Vinogradov tomonidan ishlab chiqilgan va zamonaviy rus tilshunosligi tomonidan qabul qilingan. U ilm-fanda ilgari mavjud bo'lgan rus tiliga sharh bo'lgan yondashuvni almashtirdi. yoqilgan. til 18-19 asrlar. rus tili vositasi sifatida tilni tushunish fonida heterojen fonetik-morfologik va so'z hosil qiluvchi faktlar to'plami bilan. madaniyat (E. F. Budde asarlari).

Rus tilida 19-asr filologiyasi qadimgi rus adabiy tilining paydo bo'lishi va rivojlanishining to'rtta tarixiy va lingvistik kontseptsiyasi mavjud edi. 1. Cherkov slavyan tili va qadimgi rus xalq adabiy tili bir xil "slavyan" yoki eski rus adabiy tilining uslublari (A.S. Shishkov, P.A. Katenin va boshqalar). 2. Cherkov slavyan (yoki eski slavyan) tili (cherkov kitoblari tili) va eski rus tilining biznes va dunyoviy yozuvlari bir-biridan chambarchas bog'liq bo'lsa-da, oxirigacha yaqin o'zaro ta'sir va chalkashlikda bo'lgan tillardir. 18 - iltimos. 19-asrlar (A. X. Vostokov, qisman K. F. Kalaidovich, M. T. Kachenovskiy va boshqalar).

3. Qadimgi rus adabiy tili cherkov slavyan tiliga asoslangan (M. A. Maksimovich, K. S. Aksakov, qisman N. I. Nadejdin va boshqalar). Maksimovichning taʼkidlashicha, “Cherkov slavyan tili nafaqat rus tilining yozma tilini vujudga keltirgan... balki milliy tilimizning yanada shakllanishida barcha tillardan koʻra koʻproq hissa qoʻshgan” (“Qadimgi rus adabiyoti tarixi”, 1839 yil. ). 4. Boshqa rus tilining asosi. yoqilgan. til - asosiy tarkibiy xususiyatlari bo'yicha qadimgi slavyan tiliga yaqin bo'lgan jonli Sharqiy slavyan xalq nutqi. Xristianlikni qabul qilib, xalq "sajda qilish va ta'lim berish uchun zarur bo'lgan barcha kitoblarni allaqachon o'zining mashhur shevasidan juda oz farq qiladigan lahjada topib olgan"; “Nafaqat rus tilidagi asl asarlarda. ulamolar, balki tarjimalarda ham ular qanchalik katta bo'lsa, fikr va tasvirlarni ifodalashda biz millatlarni shunchalik ko'p ko'ramiz "(I. I. Sreznevskiy, "Rus tili va boshqa slavyan dialektlari tarixi haqida fikrlar", 1887). Sharqiy slavyanlarning soʻzlashuv, dialektal nutqidagi oʻzgarishlar natijasida kitobiy va xalq tilining ajralishi 13—14-asrlarga toʻgʻri keladi. Bu qadimgi rus adabiy tilining rivojlanishi ikki nutq elementining nisbati bilan belgilanishiga olib keldi - yozma umumiy slavyan (eski slavyan, eski slavyan) va og'zaki va yozma milliy qadimgi rus. Rus adabiy tilining rivojlanishida quyidagi davrlar ajralib turadi: Qadimgi Rossiya adabiy tili (10-asr oxiri - 14-asr oxiri - 15-asr boshlari); moskva rusining adabiy tili (14-asr oxiri - 15-asr boshlaridan 17-asrning 2-yarmigacha); rus tili shakllanishining dastlabki davrining adabiy tili. xalqlar (17-asr oʻrtalaridan 1880—1890-yillargacha); rus millatining shakllanishi va uning milliy normalarining shakllanishi davrining adabiy tili (18-asr oxiridan); Zamonaviy davr rus adabiy tili. Rossiyada yozuv va adabiyotning tarqalishi va rivojlanishi nasroniylik qabul qilingandan keyin boshlanadi (988), ya'ni. con bilan. 10-asr. Yozma yodgorliklarning eng qadimiylari yunon tilidan tarjimalardir (Injil, Apostol, Zabur ...) Qadimgi rus mualliflari bu davrda voizlik adabiyoti janrlarida o'ziga xos asarlar ("Mitropolitan Hilarion, Kirillning so'zlari" va "Ta'limotlari") yaratdilar. Turov, Luka Jidyata, Kliment Smolyatich), ziyorat adabiyoti ("Hegumen Doniyorning sayohati") va boshqalar. Kitob-slavyan tilining asosi qadimgi slavyan tili edi. Qadimgi rus adabiyoti o'z tarixining ushbu davrida hikoya, tarixiy va xalq ijodiyoti janrlarini ham o'stirdi, ularning paydo bo'lishi qadimgi rus adabiy tilining xalq madaniy yoki folklor ishlangan turining rivojlanishi bilan bog'liq. Bular “Oʻtgan yillar haqidagi ertak” (12-asr) – qadimgi rus yilnomasi, “Igor yurishi haqidagi ertak” (12-asr oxiri) epik asari, “Vladimir Monomax taʼlimoti” (12-asr) “dunyoviy, gagiografik” janr namunasidir. , "O'tkir Daniilning ibodati" (12-asr), "Rus erining vayron bo'lishi haqidagi so'z" (13-asr oxiri - 14-asr boshlari). Qadimgi rus tili lug'atining maxsus guruhini mos keladigan ruscha so'zlar bilan bir xil ildizga ega bo'lgan qadimgi slavyan so'zlari tashkil etadi, ular tovush ko'rinishida farqlanadi: breg (qarang. qirg'oq), vlas (qarang. soch), vrata ( qarang: darvoza), bosh (qarang. bosh), daraxt (qarang. daraxt), srachica (qarang. ko'ylak), saqlash (qarang. ko'mish), bir (qarang. bir) va boshqalar Eski rus tilida raqam sof leksik parallellar ham ajratiladi, masalan, nikoh va to'y; vyya va bo'yin; loyqa va borish; gapirmoq, gapirmoq va aytmoq, gapirmoq; yonoq va yonoq; ko'zlar va ko'zlar; persi va ko'krak qafasi; og'iz va lablar; peshona va peshona kabilar kabi leksik juftlarning mavjudligi adabiy tilni funksional, semantik va stilistik jihatdan boyitgan. Qadimgi rus adabiy tili qadimgi slavyan tilidan badiiy tasvir vositalarini meros qilib oldi: epitetlar, taqqoslashlar, metaforalar, antitezalar, gradatsiyalar va boshqalar XII asrning o'rtalariga kelib. Kievan Rusi tanazzulga yuz tutdi, davr boshlanadi feodal parchalanish, bu qadimgi rus tilining dialekt bo'linishiga hissa qo'shgan. Taxminan 14-asrdan Sharqiy slavyan hududida bir-biriga yaqin bo'lgan Sharqiy slavyan tillari shakllangan: rus, ukrain, belarus. Muskovitlar davri (14—17-asrlar) rus tili murakkab tarixga ega edi. Asosiy dialekt zonalari shakllandi - Shimoliy Buyuk Rus dialekti (Pskov - Tver - Moskva chizig'idan taxminan shimolda, Nijniy Novgorodning janubida) va Janubiy Buyuk Rus dialekti (janubda Ukraina zonasi va Belarusiya bilan chegaralarigacha) biri g'arbda). 14-asr oxiridan boshlab Moskvada shon-sharaflar va cherkov kitoblari ularni yunoncha asl nusxalarga mos keladigan asl shaklga keltirish uchun tahrir qilinmoqda. Ushbu tahrirlash Metropolitan Kipr boshchiligida amalga oshirildi va rus yozuvini janubiy slavyan tiliga yaqinlashtirishi kerak edi. 15-asrda rus. Pravoslav cherkovi Konstantinopol Ekumenik Patriarxining vasiyligini tark etadi va unda 1589 yilda patriarxiya tashkil etilgan). Muskovit Rossiyasining yuksalishi boshlanadi, buyuk knyazlik hokimiyati va cherkovning obro'si o'sib bormoqda, Moskvaning Vizantiyaga nisbatan davomiyligi g'oyasi o'z ifodasini topgan "Moskva uchinchi o'rinda turadi" mafkuraviy formulasida. Rim, va to'rtinchisi bo'lishi mumkin emas" keng tarqalib bormoqda, u teologik, davlat-huquqiy va tarixiy-madaniy tushunchalarni oladi. Adabiy tilning slavyan tipidagi kitobida janubiy slavyan imlo me'yoriga asoslangan arxaik imlolar tarqaladi, o'ziga xos ritorik ifoda uslubi paydo bo'ladi, gulli, yam-yashil, metafora bilan to'yingan, "so'zlarning konvolyutsiyasi" ("to'quv"). so'zlar").

17-asrdan boshlab rus fanining tili va milliy adabiy til shakllanmoqda. Ichki birlikka, litning yaqinlashishiga moyillik. so'zlashuv tili. 2-qavatda. 16-asr Moskva davlatida kitob chop etish boshlandi, bu ruslarning taqdiri uchun katta ahamiyatga ega edi. yoqilgan. til, adabiyot, madaniyat va maorif. Qoʻl yozuvi madaniyati oʻrnini yozma madaniyat egalladi.1708-yilda fuqarolik alifbosi joriy etildi, unda dunyoviy adabiyotlar chop etildi. Cherkov slavyan alifbosi (kirill) faqat konfessiyaviy maqsadlarda qo'llaniladi. 17-1-qavat oxiri adabiy tilda. 18-asr bir-biri bilan chambarchas bog'langan va o'zaro ta'sir qiladigan kitob-slavyan, ko'pincha arxaik, leksik va grammatik elementlar, so'zlar va xalq so'zlashuv nutqi va "tartib" ("biznes") xarakterdagi nutqning burilishlari va G'arbiy Evropa qarzlari.

“Rus adabiy tili tarixi ilmiy fan sifatida rus jamiyati madaniy rivojlanishining jonli tajribasidan kelib chiqadi. Dastlab, bu adabiy imlo, adabiy iboralar va so'z qo'llanishining o'zgaruvchan me'yorlari bo'yicha kuzatishlar to'plamidir", deb yozgan V. V. Vinogradov 1 . Albatta, rus adabiy tili tarixi sohasidagi tadqiqotning bunday yo'nalishini, birinchi navbatda, adabiy tilning o'ziga xos xususiyatini belgilaydigan normalizatsiya xususiyati bilan izohlash mumkin. Vinogradov "Rus adabiy tilining rus fani" taqrizida rus adabiy tili tarixini mustaqil ilmiy fan sifatida ta'kidlab, adabiy va lingvistik jarayonni, tendentsiyalarni va qonuniyatlarni tushunishni taklif qilgan turli nazariyalarning o'zaro bog'liqligini ochib beradi. rus adabiy tilining evolyutsiyasi bilan uslublarning rivojlanishi. U turli madaniy va tarixiy davrlarda rus adabiy tilining ilmiy kuzatish xususiyatlarini juda batafsil tasvirlab berdi.

V. V. Vinogradov 18-asrgacha cherkov slavyan tilining rolini tushunish va eski grammatik konstruktsiyalarni (Meletiy Smotrytskiy asarlari) isloh qilish uchun lug'atlar va grammatikalarning (masalan, Lavrenty Zizaniya, Pamva Berynda) muhimligini ta'kidladi. U V.K.Trediakovskiy, A.P.Sumarokov va ayniqsa M.V.Lomonosovning ilmiy faoliyati mazmunini aks ettirib, uning «Rus tili grammatikasi» (1755) ning me’yoriy-stilistik yo‘nalishini ta’kidlab, «rus adabiyotining grammatik tizimini tushunish va o‘rganishni oldindan belgilab bergan. til XIX asrning 20-30-yillarigacha. va keyingi davrlarda morfologik tadqiqotlar tabiatiga ta'sir ko'rsatdi. A. A. Barsovning grammatik tadqiqotlari, 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asrning birinchi choragidagi lug'atshunoslarning, ayniqsa, "Rossiya akademiyasining lug'ati" (1789-1794) tuzuvchilarning yutuqlari e'tirof etilgan. A. S. Shishkov va A. X. Vostokov tomonidan qadimgi cherkov slavyan tilining ta'siri haqidagi tushunchalarga, Vostokovning rus adabiy va eski cherkov slavyan tillarining o'zaro ta'siri sohasidagi tadqiqotlariga baho berilgan. Rus adabiy tilini rus ilmiy etnografiyasining asoschisi N. I. Nadejdinning xalq shevalari va ijtimoiy guruh dialektlari bilan bog'liq holda o'rganish tamoyillari tavsiflanadi. Vinogradovning ta'kidlashicha, "bu davrda qadimgi rus adabiy tili tarixining ilmiy asoslari qo'yilgan".

XIX asrning 40-70-yillari davri. Vinogradov uni milliy-tarixiy va falsafiy izlanishlar davri deb hisoblaydi, asosiy ilmiy yo‘nalishlar qatorida “rus adabiy va til jarayonining umumiy tarixiy qonuniyatlarini izlash; shaxs muammosi, individual ijod muammosi va uning adabiy til tarixidagi ahamiyati, “yozuvchi tili” muammosini (ayniqsa, til islohotchilariga nisbatan) ilgari surgan” 1 . Shu munosabat bilan K. S. Aksakovning “Lomonosov rus adabiyoti va rus tili tarixida” (1846) dissertatsiyasi qayd etildi.

G'arb filologlarining asarlariga zid ruhda polemik sifatida filologik qarashlar va V. I. Dalning "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" (1863-1866) baholanadi. Ma’lumki, bu lug‘atshunos olim “Xalq tilini qadrlash, undan bilimli til hosil qilish davri keldi”, deb qat’iy ta’kidlagan. Dahl xalq tili vositalarini adabiy nutqni yangilash manbai sifatida yuqori baholagan holda, uni qarz olishdan ozod qilish zarurligi haqida gapirdi.

G'arbshunoslar orasida Vinogradov J.K.Grotni ajratib ko'rsatadi, uning rus adabiy tili tarixini o'rganish sohasidagi yutuqlari yozuvchilar tilini o'rganish (G.R. Derjavin, N.M. Karamzin), tarixiy-stilistik va me'yoriy-grammatik tillarni rivojlantirishni o'z ichiga oladi. yo'nalishlari. Grot yozuvchi tilining lug'atiga birinchi urinish muallifi. "Grotdagi adabiy-estetik tamoyil rus tilining rivojlanishi va rus jamiyati cho'qqilarining mafkuraviy rivojlanishi o'rtasidagi madaniy va tarixiy parallellik tamoyillari bilan birlashtirilgan".

Shuni ta'kidlash kerakki, XIX asrning o'rtalarida. Rus tilshunoslari G‘arbiy Yevropa olimlari, masalan, J.Grimmning “tilimiz ham tariximizdir” degan tushunchalarini bilishgan. F. I. Buslaev xalq tarixi va til tarixining bir-biridan ajralmasligini, uning asarlarida folklor faktlari, mintaqaviy shevalar va qadimiy adabiy yodgorliklarni jalb etgan holda madaniy-tarixiy talqin etilganligini ta’kidladi. Buslaev tuzgan “Tarix kitobxoni”da turli uslublarning koʻplab namunalari toʻplangan va eslatmalarda sharhlangan.

I. I. Sreznevskiyning asarlari, Vinogradovning fikricha, Sreznevskiyning ilmiy qarashlari evolyutsiyasida o'zini namoyon qilgan "romantik-tarixiydan ijobiy-tarixiyga o'tish davri"ga tegishli. Olim Vinogradovning ba'zi qarashlari eskirgan deb hisoblangan, ammo uning eng muhim asari "Rus tili tarixi bo'yicha fikrlar" tilshunoslarning ko'p avlodlari ishining mavzusini belgilab berganligini ta'kidladi. Tilshunosning xizmatlari qatoriga rus tili tarixining davriyligini yaratish, uning vazifalarini belgilash kiradi, ular orasida "rus tilining qadimiy yodgorliklarining batafsil leksik va grammatik tavsiflari mavjud. Ular uchun so‘zlarning barcha ma’no va tuslarini tushuntirib, o‘zlashtirilganligini ko‘rsatuvchi lug‘atlar tuzilsin” 1 .

Vinogradov rus adabiy tili tarixining fan sifatidagi rivojlanish bosqichlari va uning shakllanishiga atoqli olimlarning qo‘shgan hissasi haqidagi sharhida A.A.Potebnyo haqida yozadi: “Adabiy til tarixiga mustahkam poydevor qo‘yuvchi tilshunos mutafakkir sifatida. Aytgancha, rus tili va adabiy til rus xalqining og'zaki ijodi tarixi sifatida.<...>Uning tushunishida rus adabiy tili tarixi rus tafakkuri tarixi bilan chambarchas bog'liq.

Vinogradovning koʻplab asarlari A.A.Shaxmatov kontseptsiyasini koʻrib chiqishga bagʻishlangan: “Akademik A.A.Shahmatov timsolida rus adabiy tili tarixi” asari, “Adabiy til muammosi va oʻrganish” maqolasidagi boʻlim. Sovet davridagi rus til anʼanalari tarixi” va boshqalar. Shaxmatov rus adabiy tilining evolyutsiyasi kontseptsiyasini yaratdi, madaniy, tarixiy, adabiy tadqiqotlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi va uning jarayonlarini yangicha tushunishni taklif qildi. rivojlanish. Vinogradov Shaxmatovning tarixiy-lingvistik kontseptsiyasining mazmunini yoritib berdi, olim qarashlarining o'zgarishini ko'rsatdi: cherkov slavyan tilini yozma rus tilining asosi sifatida tan olishdan va xristian madaniyatining tarqalishi bilan Sharqiy slavyanlarning paydo bo'lishi o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi. Qadimgi Rossiyada o'qimishli tabaqalarning tili ruslashtirilgan cherkov slavyan tili bo'lganligini ta'kidlagan. Shaxmatovning rus adabiy tilining ishbilarmon yozma tili va "Moskva lahjasi" ning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega ekanligini e'tirof etishi qimmatli edi.

Shaxmatovni qomusiy olim deb hisoblagan holda, olim ilgari surgan vazifalarning yangiligi va kengligini e’tirof etgan Vinogradov, biroq shaxmat nazariyasining nomuvofiqligini ta’kidlab, uning terminologiyasida ham o‘z aksini topdi. "Shunday qilib, Shaxmatovning fikricha, rus adabiy tili yozma tildir, ammo dastlab "yozma-ish" tilidan keskin farq qiladi, u XI asrdan boshlab kitobiy tildir. jamiyatning kitob taʼlimli qatlamlarining soʻzlashuv tiliga aylangan va 19-asrda. bu "kitobiy til huquqiga ega bo'lgan" so'zlashuv tili va nihoyat, u buyuk rus lahjalaridan biri, ya'ni Moskva lahjasidir. Shu bilan birga, Shaxmatov ta’rifiga ko‘ra “XI asrning kitobiy tili. - bu bizning zamonaviy Buyuk rus kitobiy tilimizning bevosita ajdodidir.

Shaxmatovning o'zi o'zining ilmiy tuzilmalarining zaif tomonlarini ko'rdi, ammo Vinogradov uni ulug'vor deb atagan bo'lsa-da, garchi u olim "Cherkov-kitob va xalq-adabiy tillarning o'zaro ta'siri va kesishish jarayonlarini har qanday kenglik va to'liqlikda takrorlamagan" degan xulosaga keldi. XV-XVII asrlar Moskva davlatining adabiy nutqining tuzilishiga nisbatan davlat va biznes sohasi, jurnalistik va adabiy-badiiy. bitta. Shaxmat nazariyalarining ta'siri ko'plab rus tilshunoslarining asarlarida sezildi.

Vinogradov Shaxmatovning rus adabiy tili taraqqiyoti haqidagi tushunchasini E.F.Buddaning qarashlari bilan, til hodisalariga tarixiy va dialektologik yondashuvi bilan qiyosladi. "Zamonaviy adabiy rus tili tarixining essesi (XVII-XIX asrlar)" (1908) da aks ettirilgan Budda kontseptsiyasiga ko'ra, adabiy til XVIII asrda birlashadi. badiiy adabiyot tili bilan. Shuning uchun ham, rus adabiy tili tarixining bosqichlari olimlar tomonidan asosan badiiy adabiyot tilining materiali, alohida mualliflar tili bo'yicha tavsiflanadi, shuning uchun "yozuvchining tili adabiy til bilan mexanik ravishda aralashib ketgan. maxsus davr."

XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. rus adabiy tilining umumiy tarixiga kiritilgan tarixiy grammatika masalalari, tarixiy leksikologiya faol rivojlanmoqda, to'plangan materialning boyligini, shu jumladan Eski cherkov slavyan fondini aks ettiruvchi lug'atlar nashr etilmoqda. Bular A.L.Dyuvernoyning “Qadimgi rus tili lug‘ati uchun materiallar” (1894), yozma tilni adabiy til deb hisoblagan A.I.Sobolevskiyning (1910) “Slavyan filologiyasi va arxeologiyasi sohasidagi materiallar va tadqiqotlar” asarlaridir. til, nafaqat xronika va romanlarni, balki hujjatlarni - savdo veksellarini, ipotekalarni ham o'rganishni talab qiladi.

XX asr o'rtalarida. rus adabiy tilining tabiatini S. P. Obnorskiy o'rgangan. An'anaviy qarashlarga qarshi gapirib, u o'z maqolalarida himoya qildi, ular orasida rus adabiy tilining yodgorligi sifatida "Rus haqiqati" (1934) va "Eski rus adabiy tili tarixining ocherklari" monografiyasida. davr” (1946) rus adabiy tilining Sharqiy slavyan nutqining asosi haqidagi gipoteza.

V. V. Vinogradovning "Rus adabiy tili tarixining ocherklari" (1934) 17-19-asrlar davrini aks ettiruvchi ulkan materialning tizimli va ko'p bosqichli tavsifini berishga birinchi urinishdir. Vinogradov nomi rus adabiy tili tarixidagi turli masalalarning faol va tizimli rivojlanishi bilan bog'liq, shu jumladan badiiy adabiyot tilining "ekvivalent va tilning sinonimi emas" emas, balki maxsus hodisa sifatida tavsifi. she'riy funktsiya" 1 adabiyot tilshunoslikning maxsus yo'nalishi sifatida.

XX asrda. alohida mualliflarning tili va uslubini o'rganish, rus adabiy tilining rivojlanish tendentsiyalarini aks ettirishda (hatto shakllantirishda) nasrlar, shoirlar, publitsistlarning rolini aniqlashda sezilarli yutuqlarga erishildi. 1958 yilda IV Xalqaro slavyanlar kongressida V.V.Vinogradov qadimgi rus adabiy tilining ikki turi - slavyan va xalq adabiy tili kitobining mavjudligi nazariyasini taqdim etdi va milliygacha bo'lgan adabiy tilni farqlash zarurligini asoslab berdi. milliy adabiy til esa tuzilishi va faoliyati jihatidan. Vinogradovning yozma faktlardan keng foydalanishga asoslangan fikrlari va xulosalari munosib e’tirofga sazovor bo‘ldi.

V. V. Vinogradov, G. O. Vinokur, B. A. Larin, S. I. Ozhegov va B. V. Tomashevskiylar tomonidan tuzilgan D. N. Ushakov (1935-1940) tahririda «Rus tilining izohli lug'ati»ning nashr etilishi rus tilshunosligi uchun katta ahamiyatga ega bo'ldi. Lug'at badiiy adabiyot lug'ati (A. S. Pushkindan M. Gorkiygacha) va XX asrning 30-yillaridagi ijtimoiy-siyosiy matnlarni aks ettirgan. Lug'at yozuvlarida qo'llanilgan boy tasviriy material rus adabiy tilining me'yoriy-stilistik tizimining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatishga imkon berdi. Ushbu lug'at shuningdek, grammatik, imlo va (bu juda qimmatli) tizimni aks ettiradi. orfoepik normalar- eski Moskva talaffuzi.

G. O. Vinokur "Til tarixining vazifalari to'g'risida" (1941) maqolasida rus adabiy tilining fan sifatida tarixi oldida turgan bir qator vazifalarni aniqlab berdi. «Pushkin «Yevgeniy Onegin»idagi so‘z va bayt» (1940) asarida «nazm so‘zi»ning leksik-semantik xususiyatlarini o‘rgangan. Shunday qilib, tilshunoslarni “jamoaviy odatga kiruvchi tildan foydalanish usullaridan kelib chiqqan turli xil so‘zlashuv va yozish uslublari”, ya’ni alohida mualliflarning o‘z tarixiga ega bo‘lgan tili va uslubi tobora ko‘proq jalb qilinmoqda. Ularning evolyutsiyasini o'rganish fan sifatida rus adabiy tili tarixining vazifalaridan biridir.

Kitobda "Birinchi rus adabiy tili XIX asrning yarmi v." (1952) L. A. Bulaxovskiy zamonaviy rus adabiy tilining, ayniqsa, uning lug'atining faoliyati va rivojlanishining asosiy tendentsiyalarini shakllantirish uchun til tarixidagi muhim davrni ajratib ko'rsatadi.

Rus adabiy tili tarixini o'rganish bilan bog'liq muammolarga "stilistik" nuqtai nazar uning "Tilni o'rganish to'g'risida" asarlarida aks ettirilgan. san'at asarlari"(1952), "Badiiy nutq stilistikasi" (1961) va "Rus tili stilistikasi" (1969) A. I. Efimov. U uslubda til birliklarini birlashtirish va ishlatishning ma'lum xususiyatlariga ega bo'lgan tarixan rivojlangan til xilma-xilligini ko'radi. Olim rus adabiy tilining rivojlanishida badiiy adabiyot tilining (badiiy uslub) muhim rolini chuqur anglaganligini ko'rsatadi. Uning asarlarida stilistika so'z mahorati, so'z estetikasi, butun tilning ifoda vositalari haqidagi fan sifatida namoyon bo'ladi.

Induktiv metod tarafdori B. A. Larin rus adabiy tili tarixi muammolarini o`rganishda har qanday kontseptsiyani ilgari surayotganda shaxsiy mushohadalarga, faktlarga tayangan va har bir masalani hal etishda dalillarni talab qilgan 1 . Eng mashhurlari N. A. Nekrasov, A. P. Chexov, M. Gorkiy, M. A. Sholoxovlarning til va uslubga oid asarlaridir. Larin yozuvchilar asarlarida aks etgan adabiy tilning holatini o'rgandi, shahar tilini o'rganishni yoqladi. Bundan tashqari, "jonli sheva nutqini o'rganishning qizg'in himoyachisi bo'lgan holda, u bir vaqtning o'zida ... uni adabiy til bilan bog'lab o'rganishni va qo'shiq, ertak, maqol va topishmoqlardagi aralash nutq shakllarini o'rganishni talab qildi". "Juda qimmatli tavsiya" Vinogradov Larinning g'oyasini Moskva Rusining so'zlashuv nutqi "o'zining murakkab xilma-xilligi va rivojlanishida 15-asrdan 17-asr oxirigacha" deb atadi. milliy tilning zaruriy va chuqur asosi sifatida o'rganilishi kerak - bu kitob slavyan tili an'analaridan ko'ra muhimroq va aniqroqdir.

XX asrning 50-yillarida SSSR Fanlar akademiyasining Rus tili instituti. rus adabiy tili tarixiga oid materiallar va tadqiqotlarni nashr etishni boshlaydi. Har bir jildda rus yozuvchilarining tili va uslubiga oid tadqiqotlar mavjud: Pushkingacha bo'lgan davr, N. M. Karamzin (1-jild); M. V. Lomonosov, A. N. Radishchev, A. S. Pushkin, erta N. V. Gogol (2-jild); Pushkin davri yozuvchilari M. Yu. Lermontov, V. G. Belinskiy (3-jild); 19-asrning ikkinchi yarmi yozuvchilari. (4-jild).

S. A. Koporskiyning “60-70-yillardagi rus fantastikasi lug'atining rivojlanish tarixidan. XIX asr. (Uspenskiy, Sleptsov, Reshetnikov asarlarining lug'ati)" rus yozuvchilari - demokratlar va xalqchilarning asarlarida lug'at va uning uslubiy qo'llanilishini o'rganib chiqdi.

Tilshunoslar rus adabiy tili tarixining eng qadimgi davriga qiziqishlarini hech qachon yo'qotmagan. Qadimgi slavyan tilining ahamiyati NI Tolstoyning "Qadimgi slavyan tili janubiy va sharqiy slavyanlarning umumiy adabiy tili sifatidagi savolga" (1961) maqolasiga, yodgorliklar manbalarini o'rganishga bag'ishlangan - maqola. N. A. Meshcherskiyning "1076 yilgi Izbornikning ba'zi manbalarida" tarjimalarining kelib chiqishi masalasi bilan bog'liq holda (1976). Meshcherskiy fan oldidagi asosiy vazifalardan biri sifatida so‘z ustalari milliy tilni qanday “qayta ishlaganliklari”ni ko‘rsatishni ko‘rib chiqadi; Buni u "Rus adabiy tili tarixi" (1981) kitobida ishonchli tarzda ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Bu nuqtai nazar 1980-1990-yillarda ishlagan til tarixchilari uchun dolzarbligicha qolmoqda.

Yu.S.Sorokin o'zining "Rus adabiy tili lug'atini rivojlantirish. XIX asrning 30-90 yillari. (1965). U, birinchi navbatda, faol qoʻllaniladigan ona va oʻzlashgan soʻzlarda, jumladan, ilmiy atamalarda, sanʼat sohasiga oid nomenklaturada va hokazolarda polisemiyaning rivojlanishini qayd etadi. Lugʻatda bu yoʻnalishni kitob soʻzlarining “majoziy-frazeologik qayta koʻrib chiqish” tendentsiyasi deb ataydi. u terminologik tizimlarni aniqladi, ularning birliklari ko'proq terminologik, ko'chma ma'nolarga ega bo'ldi, keng tarqalgan til vositalarining tarkibini to'ldirdi va badiiy adabiyot tilida qo'llanildi. Bundan tashqari, Sorokin ilm-fanning jadal rivojlanishi, o'rganilayotgan davrda jamiyatning siyosiy faolligi va so'zlashuv, so'zlashuv so'zlarini "ko'chirish" jarayoni kabi ekstralingvistik omil tufayli lug'at terminologiyasi jarayonini ta'kidladi. periferiyadan markazga yo'nalishda professional lug'at.

Lug'at rivojlanishining ushbu tendentsiyalari Yu. A. Belchikovning "XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiy tilida so'zlashuv va kitob lug'ati o'rtasidagi munosabatlar masalalari" (1974) va "Rus tili" asarlarida ham o'rganilgan. 19-asrning ikkinchi yarmida adabiy til” (1974).

F. P. Filin tomonidan tahrir qilingan "XIX - XX asr boshlaridagi rus adabiy tilining lug'ati" (1981) jamoaviy monografiyasi olimlarning rus adabiy tili tarixiga katta e'tibor qaratganligining yana bir dalili bo'ldi.

D. S. Lixachev qadimgi rus adabiyotining atoqli tadqiqotchisi, madaniyat tarixchisi, matnshunos sifatida tanilgan. Uning asarlari poetikaga, rus yozuvchilarining janri, uslubini o'rganishga bag'ishlangan: "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Matnshunoslik. X-XVII asrlar rus adabiyoti materiali asosida, “Qadimgi rus adabiyoti poetikasi”, “Dostoevskiyning “So‘zga e’tiborsizlik”, “N.S.Leskov asarlari poetikasining o‘ziga xos xususiyatlari” va boshqalar Monografiyada. "Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam" Lixachev qadimgi rus adabiyotida uslublar qanday o'zgarganligini ko'rsatdi. Tarixchi va filolog, u tegmasdan iloji yo'q edi muhim savol rus adabiy tilining kelib chiqishi haqida.

Rus adabiy tili tarixining ko'plab masalalari V. V. Vinogradovning izdoshi A. N. Kojin tomonidan yoritilgan. Uning turli davrlarda adabiy tilning shakllanishi va rivojlanishida xalq nutqining rolini o‘rganish, badiiy adabiyot va o‘ziga xos idiotillar tilining o‘ziga xos xususiyatlarini (birinchi navbatda, N. V. Gogol va L. N. Tolstoy) tavsiflashda, ilmiy rivojiga qo‘shgan hissasi. turli davrlarda, xususan, 19-20-asrlarda adabiy tilning demokratlashuvi va boyib ketishiga olib kelgan markazga yoʻnaltirilgan harakat sifatida til vositalari harakatining koʻplab faktlarining aks etishi. U badiiy matnning uslub profilining “chegaralarining xiralashishi”ni, so‘zlashuv nutqining she’r va nasr tiliga ijtimoiy-estetik rag‘batlantirilgan ta’sirini belgilab beruvchi murakkab jarayonlarni tushunishga harakat qiladi. Kojin Ulug 'Vatan urushi yillarida rus adabiy tilining rivojlanishini batafsil o'rgandi.

A. I. Gorshkovning asarlari fan uchun qimmatli bo'lib qolmoqda. Olim ko'plab yozma manbalarni o'rganib chiqdi, rus yozuvchilarining, birinchi navbatda, A. S. Pushkinning tilning stilistik tizimini rivojlantirishdagi rolini ko'rib chiqdi, rus adabiy tili tarixi fanining fan sifatidagi g'oyasini aniqladi. "Rus adabiy tili tarixi" (1969) va "Rus adabiy tilining nazariyasi va tarixi" (1984) kitoblarida zamonaviy adabiy til fanining (shu jumladan badiiy adabiyot tili), stilistika va madaniyatning nazariy tamoyillari tizimlashtirilgan. nutq asoslanadi. Gorshkov filologik yondashuvni yozma yodgorliklar asosida diaxroniyada tilni tasvirlashda sintezlovchi, uslubiy jihatdan zarur ekanligini ko‘rsatadi. Uning fikricha, “tilning real hayot hodisasi, milliy madaniyat hodisasi sifatidagi o‘ziga xosligi, avvalambor, uning qo‘llanishini o‘rganishda, ya’ni tilni matn va til darajasida o‘rganishda namoyon bo‘ladi. quyi tizimlar tizimi”. Olim uchun rus adabiy tili tarixida tilning qo'llanilishini ham, uning tizimini ham o'rganadigan barcha fanlarning topilmalaridan foydalanishi aniq.

Rus adabiy tili tarixi faqat oktyabrdan keyingi davrda, asosan, asrimizning 30-40-yillarida rus tilining umumiy tarixidan ajratilgan maxsus ilmiy fan sifatida rivojlandi. To'g'ri, bundan oldin ham rus adabiy tilining rivojlanish yo'lini va ayniqsa zamonaviy rus adabiy tilining rivojlanishini to'liq ko'rsatishga urinishlar qilingan.

“Rus adabiy tili tarixi” kursini (Kiyev Rusidagi til vaziyatidan boshlanib, shoir Nadsongacha bo‘lgan zamonaviy rus adabiyoti tili bilan yakunlangan) yaratgan tilshunos-russhunoslarning birinchisi prof. A. I. Sobolevskiy. Biroq nashrga tayyorlangan ma'ruzalar kursi, shekilli, hech qayerda o'qilmagan va qo'lyozmada qolgan. Hozir bu qo'lyozma A. A. Alekseev tomonidan nashrga tayyorlanmoqda, u 1889 yilga to'g'ri keladi.

17-19-asrlar rus adabiy tili tarixi. bu asrning boshlarida uni professor E. F. Budde o‘rganib, u faqat atoqli adiblar asarlari tilini o‘rganishga e’tibor qaratgan. Afsuski, bu kitob rus adabiy tilining yagona stilistik tizim sifatida rivojlanishini qamrab olmaydigan fonetik, morfologik va ba'zan leksik lingvistik faktlarning tasodifiy to'plami sifatida haqli ravishda tanqid qilinadi va shuning uchun, albatta, fundamental deb tan olinmaydi. rus adabiy tili fanining rivojlanishida.

Agar biz rus adabiy tili tarixi mavzusini rus yozuvi tili - adabiy yodgorliklar tilining tarixiy mavjudligining yo'llari va natijalarini tushunish bo'yicha tajribalar sifatida tushunadigan bo'lsak, unda biz ushbu ilmiy fan ko'proq narsani o'z ichiga oladi deb taxmin qilishimiz mumkin. rivojlanishning uzoq manbalari. Bir paytlar V. V. Vinogradovning maqolasi ushbu manbalarni yoritishga bag'ishlangan edi.

Biroq, rus adabiyoti rivojlanishining butun davri davomida yozma yodgorliklar va so'z san'ati asarlari tilini o'rganish jarayonida rus filologlari tomonidan to'plangan heterojen bilimlarni umumlashtirish tadqiqotchilar tomonidan faqat bizning asrimizning 30-yillarida amalga oshirildi. asr. 18-19-asrlar rus adabiy tili tarixiga oid murakkab va rang-barang lingvistik materialni tizimga kiritishga birinchi urinish V.V.Vinogradovning “XVII-XIX asr rus adabiy tili tarixining ocherklari” monografiyasi boʻldi. asrlar” (1-nashr., 1934; 2-nashr. -M “1938).

Shu bilan birga, 1930-yillarning birinchi yarmida an'anaviy g'oya qayta ko'rib chiqildi adabiy til butun qadimgi rus davri uchun, 17-asrgacha. inklyuziv, cherkov slavyan tili edi. Eng aniqlik va ravshanlik bilan bu fikr akad tomonidan ishlab chiqilgan. A. A. Shaxmatov. Olimning fikricha, rus adabiy tili asrlar davomida tirik xalq tiliga yaqinlashib, asta-sekin o'zining begona qiyofasini yo'qotib, yo'qotib kelayotgan rus zaminiga ko'chib o'tgan cherkov slavyan (kelib chiqishi bo'yicha eski bolgar) tilidir.

A.A.Shaxmatov rus zaminida cherkov slavyan tilining amal qilishini Gʻarbiy Yevropa xalqlari orasida adabiy til sifatida lotin tilining oʻxshash qoʻllanilishi bilan solishtirib, Rossiyada cherkov slavyan tili bilan bogʻliq vaziyat boshqacha ekanligini taʼkidladi: chunki. uning rus tiliga yaqinligi, u hech qachon o'rta asr lotinlari kabi, masalan, nemislar va slavyanlar uchun xalqqa begona emas edi. Cherkov slavyan tili rus zaminida paydo bo'lishining dastlabki yillaridanoq rus xalq nutqi bilan muqarrar ravishda o'zlashtirildi - axir, bu tilda so'zlashuvchi rus xalqi na talaffuzini, na so'z qo'llanilishini talaffuzi va so'z qo'llanilishidan ajrata olmadi. ular o'rgangan cherkov tili. XI asr yozma yodgorliklari shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda ham cherkov slavyan tilining talaffuzi ruslashgan, rus nutqiga yot xususiyatini yo'qotgan; o'shanda ham rus xalqi cherkov slavyan tilini o'z mulki sifatida qabul qilgan, uni assimilyatsiya qilish va tushunish uchun chet ellik o'qituvchilarning yordamiga murojaat qilmasdan.

1930-yillarga qadar rus filologlarining mutlaq ko'pchiligi, ham til tarixchilari, ham rus adabiyoti tarixchilari eski rus adabiy tilini o'z vaqtida va undan oldingi cherkov slavyan tilidan shakllantirish bo'yicha an'anaviy nuqtai nazarga ega edilar. ijtimoiy faoliyat. Va faqat S. P. Obnorskiy "Rus haqiqati, rus adabiy tilining yodgorligi sifatida" (1934) maqolasida dastlab shakllangan qadimgi rus adabiy tilining asl rus, Sharqiy slavyan xarakteri haqidagi gipoteza bilan an'anaviy nazariyaga qarshi chiqishga harakat qildi.

Ushbu asarda eng qadimgi rus huquqiy yodgorligi tilini ko'rib chiqqan S.P.Obnorskiy "Russkaya pravda" fonetikasi va morfologiyasida 1282 yildagi Novgorod uchuvchisi ro'yxatiga ko'ra, eski slavyan (eski bolgar) tilidan to'g'ri rus nutq xususiyatlarining so'zsiz ustunligini aniqladi. va rus adabiy tilining eski shakllanish (uning atamasi) tabiati haqida umumiy xulosa qildi. Bu qadimgi rus adabiy tili, olimning fikriga ko'ra, shimolda rivojlangan va faqat keyinchalik, o'sish jarayonida Vizantiya-lolgar nutq madaniyati ta'sirini boshdan kechirgan. Rus adabiy tiliga tuhmat qilish, S. P. Obnorskiy ishonganidek, doimiy kuchayish bilan asta-sekin davom etdi.

O'z maqolasining xulosalarida S.P.Obnorskiy qadimgi rus adabiy tilining 13-16-asrlarda asta-sekin slavyanlashuvi va hozirgi zamonda xalq og'zaki nutqiga keyingi yondashuv bilan rivojlanishining yaxlit istiqbollarini ko'rsatdi.

Qadimgi rus adabiy tilining asl Sharqiy slavyan nutqining asosi g'oyasi SP Obnorskiy tomonidan 1930-yillarda nashr etilgan "Ruslarning yunonlar bilan tuzilgan shartnomalari tili" va "Ertak" maqolalarida izchil ishlab chiqilgan. "Igorning yurishi" rus adabiy tilining yodgorligi sifatida ".

S. P. Obnorskiyning gipotezasi bir qator mutaxassislar tomonidan tanqid qilindi. Shunday qilib, bu qoidalar A. M. Selishchev tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi. S.P.Obnorskiy S.I.Obnorskiyning eski rus adabiy tilining vujudga kelishi haqidagi fikrlarini A.A.Shaxmatov S.I.Bernshteynning “Zamonaviy rus adabiy tilining konturi”ning to‘rtinchi nashriga kirish maqolasi bilan solishtirganda batafsil tahlil qildi. S. P. Obnorskiyning gipotezasi hozircha faqat ikkita yodgorlik tahliliga tayanib, asosan fonetika va morfologiya maʼlumotlariga tayanib ish olib borishini taʼkidladi.Anʼanaviy nazariyaga diametral qarama-qarshi boʻlgan S.P.Obnorskiy “kam ishonarli emas, lekin qobiliyatsiz” deb baholandi. qo'shimcha asoslarsiz rad etish"

S. P. Obnorskiy o'zining keyingi asarlarida, ayniqsa "Eski davr rus adabiy tili tarixining ocherklari" monografiyasida tanqidni ma'lum darajada hisobga oldi. ), Vladimir Monomaxning "Daniilning ibodati" asarlari. Sharpener” va “Igorning yurishi haqidagi ertak” Fonetika va morfologiya xususiyatlarini o‘rganish bilan bir qatorda muallif asarlarning sintaksisi va lug‘atiga ham e’tibor qaratadi.Eski davrning qadimgi rus adabiy tiliga ta’sirining ahamiyati. Qadimgi slavyan tilidan, S.P.Obnorskiy monografiya soʻzboshida eski rus adabiy tilining toʻgʻri ruscha asoslari haqidagi gipotezani taʼkidlashda davom etadi.U bu gipotezani notoʻgʻri yoʻlda turib, katta uslubiy ahamiyatga ega deb hisoblaydi. fikricha, olimlar rus tilining kelib chiqishini ko'rgan cherkov slavyanidagi adabiy til, yodgorliklar tilini o'rganishda uslubiy jihatdan ma'lum bir yodgorlikdagi rus elementlarining ramkasi haqidagi savolni noto'g'ri ko'tardi. S.P.Obnorskiyning fikricha, har bir yodgorlik tilidagi cherkov slavyanizmlarining nisbati masalasini birdek yoritib borish zarur.Biz koʻplab cherkov slavyanizmlarini boʻrttirib koʻrsatdik, ayrim yozma yodgorliklar tasdiqlaydi, tilning shartli, alohida faktlari maʼnosiga ega edi. , uning tizimiga kiritilmagan va keyinchalik undan butunlay chiqib ketgan va ularning nisbatan oz sonli qatlamlari adabiy tilimizning kundalik hayotiga mustahkam kirib borgan.

S. P. Obnorskiy ilgari surgan gipoteza 1940-yillar va 1950-yillarning boshlari asarlarida keng ma’qullandi (3-bob, 34-betga qarang).

L. P. Yakubinskiy S. P. Obnorskiy bilan bir vaqtda xuddi shu yozma yodgorliklar tilini oʻrgandi va 1953 yilda kapital asari vafotidan keyin nashr etilgan qadimgi rus adabiy tili muammosini oʻrgandi. S. P. Obnorskiydan farqli oʻlaroq L. P. Yakubinskiy eski cherkov slavyan tilining hukmronligini tan oldi. 11-asrning oxirigacha, ayniqsa Vladimir Monomax hukmronligi davrida, qadimgi cherkov slavyan tili eski rus adabiy tili tomonidan majburiy davlat qo'llanilishidan chiqarib tashlangan paytgacha Kiev Rusining davlat tili sifatida. Shunisi e'tiborga loyiqki, L.P.Yakubinskiy o'z xulosalarini asosan S.P.Obnorskiyning nuqtai nazarida bo'lgan bir xil yodgorliklar tilini tahlil qilish asosida qurgan.

Urushdan oldingi yillarda L.A.Bulaxovskiy o‘z ilmiy qiziqishlariga yangi rus adabiy tili tarixi muammolarini kiritdi.1936-yilda “Adabiy rus tiliga tarixiy sharh” asarini nashr etdi, u hozirgacha qimmatli ensiklopedik qo‘llanma bo‘lib xizmat qilmoqda.Maxsus mavzu Bu olim uchun rus tilini o'rganish XIX asrning birinchi yarmida rus adabiy tilining rus xalqining tili sifatida eng jadal rivojlanishi davri edi.

Rus adabiy tili muammosi 1950-yillarning boshlarida alohida e'tibor bilan ishlab chiqila boshlandi.Bu yillarda B.A.Larin rus adabiy tili tarixiga (asosan antik davrlar) murojaat qildi, u nomli fan bo'yicha ma'ruza kursini o'qidi. 1949/50 va 1950/51 o'quv yillarida Leningrad universitetining filologiya fakultetida. Ushbu asar yaqinda uning talabalari jamoasi tomonidan talabalarning eslatmalari asosida nashr etilgan.B.A.Larinning maʼruza kursi chuqurligi, anʼanaviy ravishda hal qilingan deb eʼtirof etilgan asosiy masalalarning oʻziga xos talqini va lingvistik tahlilining yaqinligi bilan ajralib turadi. turli uslub va turdagi qadimgi rus yozuvi yodgorliklari.

19-asrning eng yirik realist yozuvchilari tili va uslubi. o'sha yillarda A. I. Efimov va S. A. Koporskiy o'zlarining monografik tadqiqotlarini bag'ishladilar.

V. V. Vinogradov o'zining maqola va monografiyalarida rus adabiy tili tarixining ko'plab umumiy muammolarini samarali ishlab chiqadi.

Rus adabiy tilining rivojlanishining umumiy tarixiy sxemasi G. O. Vinokurning monografiyasida keltirilgan. Shuningdek, u rus adabiyoti tarixining akademik jildlarida rus adabiy tilining rivojlanishidagi alohida davrlarning xususiyatlariga bag'ishlangan tadqiqot boblarini yozgan.

Nazariy yo'nalishni tadqiq qilish bilan bir qatorda rus adabiy tili tarixi ham xuddi shu yillarda rivojlandi. akademik intizom universitetlarning filologiya fakultetlarida, pedagogika institutlarining rus tili va adabiyoti fakultetlarida. S. D. Nikiforov, A. I. Efimov, I. V. Ustinovlarning darsliklarini nomlaylik.

1949-yilda SSSR Fanlar akademiyasining Rus tili instituti “Rus adabiy tili tarixidan materiallar va tadqiqotlar” umumiy nomi ostida muntazam ilmiy ishlar turkumini nashr eta boshladi. Birinchi jild Pushkingacha bo'lgan davr yozuvchilari - Karamzin va uning zamondoshlari tilini o'rganishga bag'ishlangan. Ikkinchi jildida 18-asr - 19-asrning birinchi yarmining eng ko'zga ko'ringan yozuvchilari - Lomonosov, Radishchev, Plavilshchikov, Pushkin, Lermontov, Gogolning birinchi davrining tili va uslubiga oid tadqiqotlar, shuningdek, yangi materiallarni ilmiy muomalaga kiritgan asarlar mavjud edi. , shu paytgacha tekshirilmagan leksikografik adabiyotlardan olingan.manbalar. Uchinchi jildda Pushkin davri yozuvchilari - dekabrist shoirlar, Pushkin, Gogol, Lermontov va Belinskiylarning tiliga oid asarlar nashr etilgan. Toʻrtinchi jildida 19-asr oʻrtalari va ikkinchi yarmidagi yozuvchilarning tili va uslubi yoritilgan.

1950-1960 yillar oxiri rus adabiy tili tarixi muammolariga yangicha yondashuv bilan tavsiflanadi. Bu vaqtda o'rganish orbitasiga yangi qayin po'stlog'i manbalari jalb qilindi, bu ularning tilini qanday malakali qilish kerakligi haqidagi savolni tug'diradi.

An’anaviy tarzda o‘rganilayotgan yozma yodgorliklar tiliga yondashishda ilmiy metodika takomillashtirilmoqda. "Adabiy til tarixi" tushunchasi unga qo'shni bo'lganlardan chegaralangan. Badiiy adabiyot tili fani va shunga mos ravishda badiiy adabiyot tili tarixi yangi ilmiy fan sifatida adabiy til tarixidan ajratilgan. Bu muammolar Moskvada boʻlib oʻtgan IV Xalqaro slavyanlar kongressida akad. V. V. Vinogradov.

Rus adabiy tili tarixi bilan bir qatorda, SSSR xalqlarining boshqa eski yozma tillari, xususan, ukrain va belarus adabiy tillari asosida shunga o'xshash ilmiy fanlar rivojlanmoqda.

Ushbu xronologik davrda rus adabiy tili tarixi muammolarini rivojlantirishda o'tgan yillarga nisbatan ma'lum bir ijobiy daqiqani rus adabiy tilining eng qadimiy turini talqin qilishda biryoqlamalikdan xalos bo'lishni nomlashimiz mumkin - uni faqat eski slavyan yoki ona ruscha deb tan olishdan. Shunday qilib, V. V. Vinogradov 1958 yilda bo'lib o'tgan IV Xalqaro slavyanlar kongressida qadimgi rus adabiy tilining ikki turi - kitob-slavyan va xalq-adabiy til haqida gapirdi. E. G. Kovalevskaya kabi boshqa olimlar Kiev davri adabiy va yozma tilining uchta turini nomlaydilar, uchinchi tur sifatida deyarli faqat Sharqiy slavyan asosida rivojlangan biznes va yuridik yozuvlarda mustahkamlangan xilma-xillikni tan olishadi.

Millat shakllanishidan oldingi davr adabiy tilini (xalq ehtiyojiga xizmat qilgan adabiy va yozma tilni) ham ijtimoiy faoliyati, ham tuzilishi jihatidan farqlash zarurligini e’tirof etish yutuq deb hisoblanishi mumkin. va millat (milliy adabiy til) shakllangandan keyin. Ushbu tezis akadning ma'ruzasidagi turli slavyan tillari materiallari asosida ishlab chiqilgan. V. V. Vinogradova 1963 yilda Sofiyada bo'lib o'tgan V Xalqaro slavyanlar kongressida.

XIX asr rus adabiy tili normalarining rivojlanishini o'rganishda muhim qadam sifatida. 1964 yilda "Rus adabiy tilining tarixiy grammatikasi bo'yicha ocherklar" umumiy nomi ostida nashr etilgan besh nashrdan iborat jamoaviy ish deb hisoblanishi kerak. Bu o'ziga xos yagona tadqiqotdir, chunki u taniqli so'z ustalari va ularning asarlaridan qat'i nazar, rus adabiy tili me'yorlaridagi o'zgarishlarni ko'rsatadi.

Shuningdek, prof. 19-asrda rus adabiy tilining lug'atini rivojlantirishga bag'ishlangan Yu. S. Sorokin. Bu asar, shubhasiz, til lug‘atini rivojlanayotgan tizim sifatida ko‘rib, chuqur qiziqish uyg‘otadi.

60-yillarda.-. alohida chet el tilshunoslari-rus olimlari B., O. Unbegaun, G. Xyutl-Vort va boshqalarning asarlari paydo boʻladi.Bu mualliflarning asarlari asosan salbiy xarakterga ega boʻlib, rus adabiyoti tarixini ilmiy tushunishni inkor etadi va inkor etadi. Sovet tilshunosligida umumiy qabul qilingan til. Bir vaqtning o'zida V. V. Vinogradov, L. P. Jukovskaya va E. T. Cherkasovalarning maqolalarida bu hujumlarga chuqur asoslangan javob berilgan.

Bizning fikrimizcha, L.P.Jukovskayaning maqolasi eng katta ahamiyatga ega. Bu ish eng qadimgi davr rus tili tarixchilari uchun tubdan muhimdir. LP Jukovskaya qadimgi rus adabiyotining asosiy an'anaviy yodgorliklaridan biri - "Mstislav Xushxabari" (1115-1117) ni o'rganishga tayanib, ushbu yodgorlikda lug'at, grammatika, fonetika va imlo darajasida boy lingvistik o'zgaruvchanlikni o'rnatadi. bu bilan rus tilini rivojlantirishning umumiy jarayoniga kiritilgan an'anaviy savodxonlik yodgorliklariga xalq og'zaki nutqining xususiyatlari kiritilganligini ko'rsatdi. Binobarin, bu yodgorliklar nafaqat rus yozuvi, balki asl kelib chiqishi yodgorliklari bilan bir qatorda qadimgi rus adabiy tili yodgorliklari sifatida ham tan olinishi mumkin. Rus-cherkov slavyan ikki tilliligi, tadqiqotchining fikriga ko'ra, faqat keyinroq, XIV-XV asrlarda, bu ikkala til bir-biridan sezilarli darajada farq qila boshlaganida paydo bo'ladi. Ushbu dalillar L.P.Jukovskayaning monografiyasida ishlab chiqilgan va batafsil bayon etilgan.

Qadimgi slavyan adabiy va yozma tilining janubiy va sharqiy slavyanlarning tarixiy mavjudligining dastlabki bosqichlarida umumiy adabiy tili sifatidagi ahamiyati N. I. Tolstoy, M. M. Kopylenko va bizning qator asarlarida ta’kidlangan.

60-70-yillarda Sovet davridagi rus tilida lug'at va so'z yasashning rivojlanishiga bag'ishlangan I.F.Protchenkoning asarlari paydo bo'ldi.

Xuddi shu o'n yilliklarda rus adabiy tili tarixi bo'yicha darsliklar yaratilishi va qayta nashr etilishi davom etdi: yuqorida nomlari keltirilgan A. I. Efimov kitobidan tashqari, A. I. Gorshkov, A. V. Stepanov, A. N. Kojin tuzgan darsliklar va o'quv qo'llanmalar. Yu. A. Belchikov, G. I. Shklyarevskiy, E. G. Kovalevskayaning qo'llanmalarini ham eslatib o'tamiz.

So'nggi yillarda sotsialistik mamlakatlar universitetlarida "Rus adabiy tili tarixi" kursi o'rganila boshlandi. Bu kursga asosan Germaniya Demokratik Respublikasi, Polsha va Bolgariyada marksistik-lenincha nazariyaning metodologik talablariga javob beradigan darsliklar tuzildi.

A. I. Gorshkovning "Rus adabiy tili tarixi mavzusida" maqolasi muhim ahamiyatga ega.

Ilmiy fan sifatida rus adabiy tili tarixining mazmuni tilning "tashqi tarixi" ni ochib berishdan iborat (tarixiy grammatika va tarixiy fonetika va leksikologiya kurslarida ko'rib chiqilgan "ichki tarix" dan farqli o'laroq. rus tili). Rus adabiy tili tarixi ma'lum bir nutq jamoasi (etnik yoki millat) ijtimoiy rivojlanishining barcha bosqichlarida adabiy tilning ijtimoiy faoliyati sharoitidagi barcha tarixiy o'zgarishlarni kuzatishga chaqiriladi. Rivojlangan adabiy tilning belgilaridan biri uning ko`p funksiyaliligi bo`lganligi sababli, uning funksional uslublarining paydo bo`lishi va rivojlanishini kuzatish adabiy til tarixchilari oldida turgan muhim vazifalardan biri hisoblanadi.

Rus adabiy tili tarixi ilmiy fan sifatida til va ongning birligi haqidagi marksistik tezisga hamda xalqlar va milliy tillar haqidagi marksistik-leninistik ta’limotga asoslanadi. Tilning rivojlanishi xalq hayoti - ijodkor va ona tili bilan uzviy bog'liqdir. Ushbu dialektik-materialistik tezisni adabiy tillar tarixi materialida alohida aniqlik va kuch bilan o'rganiladi. Adabiy til tarixi biror xalq yoki millatning tarixi, uning madaniyati, adabiyoti, fan va san’ati tarixi bilan chambarchas bog‘liqdir. Adabiy tillarning ijtimoiy faoliyati sharoitidagi o'zgarishlar pirovard va bilvosita jamiyatning ijtimoiy taraqqiyot bosqichlari bilan belgilanadi.

Ko'p ifodali va tasviriy vositalarga ega bo'lgan zamonaviy rus adabiy tili xalq tilining eng yuqori shakli bo'lib xizmat qiladi va ikkinchisidan "so'z ustalari tomonidan qayta ishlangan" til ekanligi bilan ajralib turadi.

“Adabiy til” tushunchasini “badiiy adabiyot tili” yaqin tushunchasidan chegaralab, shu bilan birga tildagi badiiylikning o‘ziga xos xususiyatlaridan biri har bir tilshunoslikka xos bo‘lgan so‘zning estetik vazifasi sifatida e’tirof etilishi kerakligini tushunamiz. so'z san'ati asarlarida haqiqat.

Demak, adabiy til tarixini alohida yozuvchilar tiliga oid insholar turkumiga aylantirmaslik kerak. Ammo shu bilan birga shuni ham unutmasligimiz kerakki, V. I. Lenin ta’rifiga ko‘ra, “adabiyotdagi fiksatsiya” millat tilining eng muhim xususiyati sifatida qaralishi kerak. V. G. Belinskiyning har bir yangi yirik yozuvchining paydo bo‘lishi butun adabiy tilning izchil rivojlanishi uchun sharoit yaratadi, degan fikri ham to‘g‘ri.

Ilmiy fan sifatida rus adabiy tili tarixi oldida turgan asosiy vazifalardan biri bu so'z ustalaridan qaysi biri va milliy rus tilining "buyuk va qudratli" tilga aylanishi uchun uni qanday "qayta ishlanganligini" ko'rsatishdir. rus va xorijiy yozuvchilar va olimlarning bir ovozdan fikriga.

Ijtimoiy rivojlanishning ma'lum bir bosqichida ma'lum bir ijtimoiy guruh uchun nutq aloqasining eng yuqori bosqichi bo'lgan adabiy til, odatda, yozma ravishda aks ettirilmaydigan turli xil "pastki", kodlanmagan nutq vositalariga qarshi turadi. Yozma fiksatsiya adabiy tilning majburiy va eng ko'rsatkichi sifatida qaraladi. Biroq, ma'lum bir tarixiy bosqichda adabiy tilning og'zaki-so'zlashuv xilma-xilligi ham vujudga keladi, bu uning yuqori, yozma shakli bilan uzluksiz o'zaro ta'sirga kiradi. Rus adabiy tili tarixchilarining vazifasi so'z ustalarining ijodida aks ettirilgan ushbu o'zaro ta'sirni kuzatishdir. Shu bilan birga, adabiy tilning so'zlarni ishlatishning qat'iy tartibga solingan me'yorlariga rioya qilgan holda, odamlar o'rtasidagi kodlanmagan muloqotning nutq shakllari bilan doimiy o'zaro ta'siri mavjud. Bu o‘zaro ta’sirni o‘rganish ham adabiy til tadqiqotchilari zimmasiga yuklatilgan vazifalar qatorida ko‘rib chiqilishi kerak.

Bizning ishimizning maqsadi - berishdir qisqa insho rus adabiy tilining tarixi (atamaning an'anaviy ma'nosida) uning rivojlanishining butun davri uchun, X asrdan 20-asrgacha, rus xalqining tarixi bilan, asosan adabiyot bilan bog'liq holda, yangilaridan foydalangan holda. ilgari yozma yodgorliklarni tarixiy va lingvistik o'rganish bilan shug'ullanmagan, asosan rus tili rivojlanishining milliygacha bo'lgan davri uchun. Qadimgi rus adabiyotining tili va uslubi hali o'rganilmagan bunday asarlari Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat so'zi" (XI asr), "Boris va Gleb haqidagi ertak" (XI-XII asrlar), " "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'z" (XIII asr), "Knyaz Ivan Kalitaga maqtovlar" (XIV asr), "Boshqa so'z" va "Savdogar Xariton Beloulin haqidagi ertak" (XVI asr). Maxsus bo'lim qayin po'stlog'i harflarining tili va uslubini va yangi kashf etilgan tarixiy manbalarni o'rganishga bag'ishlangan.

Rus adabiy tili rivojlanishining milliy davrini o'rganishda V. G. Belinskiyning lingvistik merosi va uning rus adabiy tili tarixidagi rolini yoritishga alohida bob bag'ishlangan.

Birinchi marta V. I. Lenin asarlarining tili va uslubi lingvotarixiy tadqiqotga kiritilgan. Proletar inqilobining buyuk yo'lboshchisi asarlarining tili o'tgan davrdagi rus adabiy tilining butun rivojlanish yo'li bilan uzviy bog'liq bo'lib, sovet davridagi rus adabiy tilining rivojlanishini ochib beradi.

Kitobning yakuniy bobida biz Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobidan keyin rus adabiy tilining ijtimoiy funktsiyalaridagi o'zgarishlar uning lug'at va qisman grammatik tuzilishida qanday aks etganligini kuzatishga harakat qilamiz.

Shunday qilib, xalqimiz adabiy tilining tarixi bilan chambarchas bog‘liq va o‘zaro aloqada rivojlanishi, shakllanishi va tarixiy taqdirining eng to‘liq eskizini qisqacha o‘quvchilar e’tiboriga havola etamiz. O'z oldimizga qo'yilgan vazifalarni qanday uddalay oldik, buni o'quvchilarning o'z ixtiyoriga qoldiramiz.

Birinchi bob. Rus adabiy tili tarixini davrlashtirish

Adabiy til tarixi ijtimoiy taraqqiyotning barcha bosqichlarida til va xalq tarixi o‘rtasida mavjud bo‘lgan uzviy munosabatlarni ochib beradi. Adabiy til lug‘atida, uning funksional uslublarida xalq hayotida ma’lum burilish davrlarini belgilagan voqealar eng aniq va eng yaqqol namoyon bo‘ladi. Kitoblik adabiy an'ananing shakllanishi, uning ijtimoiy shakllanishlardagi o'zgarishlarga, sinfiy kurashning keskin o'zgarishlariga bog'liqligi, birinchi navbatda, adabiy tilning ijtimoiy faoliyatiga va uning stilistik novdalariga ta'sir qiladi. Xalq madaniyati, davlatchiligi, san’ati, birinchi navbatda, so‘z-adabiyot san’atining rivojlanishi adabiy til taraqqiyotida o‘chmas iz qoldiradi, uning funksional uslublarini takomillashtirishda namoyon bo‘ladi. Binobarin, rus adabiy tili tarixini davriylashtirish nafaqat milliy tilning asosiy tarkibiy elementlari - tovush tuzilishi, grammatikasi va tilining ichki stixiyali rivojlanishining ob'ektiv jarayonlari natijasida o'tgan bosqichlar asosida qurilishi mumkin. lug'at - balki tilning tarixiy taraqqiyot bosqichlari va jamiyat taraqqiyoti, xalq madaniyati va adabiyoti o'rtasidagi muvofiqlik haqida ham.

Rus adabiy tili tarixini davrlashtirish hozirgacha deyarli maxsus mavzu bo'lib xizmat qilmagan ilmiy tadqiqot. Rus adabiy tili tarixi bo'yicha universitet dasturlari bilan belgilangan tarixiy bosqichlar V. V. Vinogradovning "Rus tili tarixidagi asosiy bosqichlar" maqolasida keltirilgan. A.I.Gorshkov ma’ruzalari jarayonida rus adabiy tili tarixini o‘sha yillarda amalda bo‘lgan universitet o‘quv dasturlariga muvofiq davrlashtirishni topamiz: 1. Qadimgi rus (eski Sharqiy slavyan) xalqining adabiy tili. ( X - XIV asrning boshi asrlar); 2. Rus (Buyuk rus) xalqining adabiy tili (XIV-XVII asr oʻrtalari); 3. Rus millati shakllanishining dastlabki davri adabiy tili (XVII asr o'rtalari - XVIII asr o'rtalari); 4. Rus millatining shakllanish davri adabiy tili va adabiy tilning milliy normalari (18-asr oʻrtalari — 19-asr boshlari); 5. Rus xalqining adabiy tili (19-asr oʻrtalaridan hozirgi kungacha).

Keling, rus adabiy tili tarixini davriylashtirish bo'yicha ba'zi tanqidiy fikrlarni aytaylik. Avvalo, bu davrlashtirishda til tarixi va xalq tarixi o‘rtasidagi bog‘liqlik yetarlicha hisobga olinmagandek tuyuladi. Tanlangan davrlar haqiqiy adabiy tilning rivojlanishiga emas, balki milliy rus tilining tarkibiy elementlarining immanent rivojlanishiga to'g'ri keladi, buni rus davlatchiligi, madaniyati va yuqorida turgan tarixi bilan uzviy bog'liqliksiz tasavvur qilib bo'lmaydi. hammasi, rus adabiyoti tarixi. Ikkinchidan, ko'rsatilgan davrlashtirish haddan tashqari bo'linish va mexanizmdan aziyat chekadi, u ajralmas birlikda ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan lingvistik tarixiy rivojlanish bosqichlarini sun'iy ravishda alohida ajratilgan davrlarga ajratadi.

Keling, rus adabiy tili tarixini davrlashtirish kontseptsiyasini rus xalqi, uning madaniyati va adabiyoti tarixi bilan uzviy bog'liq holda taqdim qilaylik.

Bizning adabiy tilimizning butun ming yillik tarixini beshga emas, faqat ikkita asosiy davrga: rus adabiy va yozma tilining milliygacha bo'lgan taraqqiyot davri va uning rivojlanish davriga bo'lish biz uchun eng to'g'ri ko'rinadi. milliy til sifatida. Taxminan 17-asrning o'rtalarini ikki rejalashtirilgan davr o'rtasidagi chegara sifatida tan olish tabiiy bo'lar edi, V. I. Leninning taniqli ta'rifiga ko'ra, "rus tarixining yangi davri" shundan boshlanadi.

Slavyan adabiy tillarining rivojlanish qonuniyatlari, ularda milliygacha va milliy davrlar farqlanadi, V. V. Vinogradovning Sofiyada bo'lib o'tgan V Xalqaro slavyanlar kongressida qilgan ma'ruzasida ko'rib chiqiladi va asoslanadi. Bu farqlar ancha sezilarli va xarakterlidir. Adabiy til rivojlanishining milliy davrida uning og'zaki-so'zlashuv shaklining paydo bo'lishi eng muhimlaridan biri bo'lib, u til jamoasi a'zolari o'rtasida og'zaki umummilliy muloqot vositasi sifatida qadimgi davrda mavjud bo'lmagan. , tilning yozma-adabiy shakli dialekt so'zlashuv nutqi bilan bevosita bog'langan va bu ikkinchisiga qarama-qarshi qo'yilganda.

So'nggi yillarda muxbir a'zolik taklif qilindi. SSSR Fanlar akademiyasi R. I. Avanesov rus adabiy tilining rivojlanishidagi eng qadimiy bosqichning maxsus davriyligi. Varshavada boʻlib oʻtgan VII Xalqaro slavyanlar kongressidagi maʼruzasida (1973) qadimgi rus (eski Sharqiy slavyan) kitobiy til tipi, toʻgʻri adabiy til va xalq-dialekt tili oʻrtasidagi munosabatni koʻtarib chiqqan nomli olim. davrning quyidagi xronologik bo'linishini taklif qildi: XI asr - XII asrning birinchi yarmi; 12-asrning ikkinchi yarmi - 13-asr boshlari; XIII-XIV asrlar Bu boʻlinish, R.I.Avanesovning fikricha, yozma yodgorliklarning funksional jihatdan qatʼiy chegaralangan janr turlarini hisobga olgan holda, kitob yozma va xalq shevasi tilining tobora chuqurlashib borayotgan tafovutiga asoslanadi.

Rus adabiy tili tarixining milliy rivojlanishdan oldingi va milliy davrlarga bo'linishi ham sovet, ham xorijiy rus tili tarixchilari tomonidan keng qabul qilingan.

Rus xalqi adabiy tilining rivojlanish davrini (XIV-XVII asrlar - odatda Moskva davri deb ataladi) A.I. Gorshkov ma'ruzalari va universitet dasturi tomonidan taklif qilingan oldingi davrdan qat'iy chegaralashga kelsak, biz rozi bo'lolmaymiz. bu bilan, birinchi navbatda, ma'lum bir davrning to'g'ri adabiy-yozma tilining rivojlanish qonuniyatlariga asoslanadi. Bu Moskva davrining adabiy tili bilan uzviy bog'liqdir adabiy rivojlanish oldingi davr davomida. Zero, biz ushbu tilda aks ettirilgan adabiyotning birligi, ya'ni 11-17-asrlardagi qadimgi rus adabiyoti haqida bilamiz, unda xuddi shu adabiy jarayonlar kuzatiladi, xuddi shu matnlarning mavjudligi va qayta yozilishi. 11 yoki 12 asrlar. v qadimgi Kiev, va Moskva Rossiyasida, Kievning shimolida va shimoli-sharqida va XIV asrda yozishma va yashaganlar. ("Laurentian yilnomasi") va 16-asrda ("Igorning yurishi haqidagi ertak") va hatto 17-asrda. ("O'tkir Doniyorning ibodati"). Xuddi shu narsa Kiyev davrining Iosif Flaviyning "Yahudiylar urushi tarixi", "Iskandariya" yoki "Devgeniev ishi" kabi tarjima qilingan asarlarga ham tegishli bo'lib, ular shubhasiz XII-XIII asrlarda paydo bo'lgan, ro'yxatlarning aksariyati shu davrga to'g'ri keladi. XV-XVII asrlar. Shunday qilib, 11-17-asrlar davomida qadimgi rus adabiyotining birligi. 17-asrning o'rtalarigacha qadimgi rus adabiy va yozma tili an'analarining birligini ta'minladi.

A. I. Gorshkov tomonidan taklif qilingan milliy davrdagi rus adabiy tilining rivojlanish davrlarini juda fraktsiyali bo'linish ham etarli darajada asosli deb hisoblanmaydi. Demak, 19-asrning ikkinchi yarmi tilini oʻtkir chiziq bilan ajratish oʻrinsiz, deb oʻylaymiz. oldingi Pushkin davridan boshlab, shubhasiz, bugungi kunda mavjud bo'lgan rus milliy adabiy tilining leksik-semantik va stilistik tizimining rivojlanishi uchun asoslar allaqachon qo'yilgan.

Shunday qilib, bizning fikrimizcha, rus adabiy tili rivojlanishining faqat ikkita asosiy va asosiy davrini ajratib ko'rsatish eng oqilona bo'ladi: milliygacha bo'lgan davr yoki xalq adabiy va yozma tilining rivojlanish davri. (dastlab qadimgi rus, umumiy sharqiy slavyan xalqlari, keyin esa 14-asrdan Buyuk rus xalqlari). rus adabiy tilining rus xalqining milliy tili sifatida atamaning to'g'ri ma'nosida rivojlanishi, taxminan 17-asrning o'rtalaridan boshlab. bizning kunlarimizgacha.

Tabiiyki, rus adabiy tili rivojlanishining nomi keltirilgan asosiy davrlarining har birida rivojlanishning kichikroq kichik davrlari ajralib turadi. Shunday qilib, milliy davrdan oldingi davr uchta kichik davrga bo'linadi. Kiev kichik davri (10-asrdan 12-asr boshlarigacha) yagona Sharqiy slavyan xalqi va nisbatan birlashgan Qadimgi Rus (Kiev) davlatining tarixiy mavjudligiga mos keladi. Nomlangan kichik davr "karning tushishi" yoki qisqartirilgan unlilarning o'zgarishi kabi sezilarli tarkibiy xususiyat bilan osongina ajralib turadi. b va b kuchli pozitsiyalarda to'liq unlilarga va zaif pozitsiyalarda nol tovushga aylanadi, bu ma'lumki, qadimgi rus umumiy tilining butun fonologik tizimini qat'iy qayta qurishga olib keladi.

Ikkinchi kichik davr 12-asrning o'rtalaridan 14-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, bu davrda yagona Sharqiy slavyan tilining dialekt tarmoqlari adabiy va yozma tilda sezilarli darajada namoyon bo'ladi va bu oxir-oqibat zonal tilning shakllanishiga olib keldi. fonetika, morfologiya va lug'at jihatidan bir-biridan farq qiluvchi qadimgi rus adabiy tilining navlari.feodal parchalanish davridagi yozma til.

Adabiy va yozma til taraqqiyotining uchinchi kichik davri XIV-XVII asrlarga to'g'ri keladi. Shimoli-sharq uchun bu Moskva davlatining tili, Sharqiy slavyan aholi punktining boshqa hududlarida bu Sharqiy slavyan xalqlarining (Belarus va Ukraina) keyinchalik rivojlangan mustaqil milliy tillarining dastlabki asoslari, XV-XVII asrlarda gapirgan. butun Litva-Rossiya davlatining yozma tili yoki "oddiy rus tili" sifatida kelajakdagi belaruslarga ham, Ukraina xalqining ajdodlariga ham xizmat qiladi.

Rus adabiy tilining milliy taraqqiyot davrini ham uchta kichik davrga bo'lish mumkin. Ulardan birinchisi 19-asr boshlarigacha XVII asrning oʻrtalarini yoki ikkinchi yarmini qamrab oladi. (Pushkin davridan oldin). Bu vaqtga kelib, rus milliy tilining fonetik va grammatik tizimlari asosan o'rnatildi, ammo adabiy, yozma tilda cherkov slavyan va ishbilarmon rus nutqi shakllarida ilgari o'rnatilgan an'ananing izlari etarlicha kuch bilan his qilinmoqda. . Bu o'tish davri, zamonaviy rus adabiy tilining xalq tili sifatida keng qamrovli me'yorlarini bosqichma-bosqich o'rnatish va shakllantirishning pastki davri.

Ikkinchi kichik davrni V. I. Lenin tomonidan belgilab berilgan muvaffaqiyatli ta'rifdan foydalanib, "Pushkindan Gorkiygacha" vaqt deb atash mumkin. Bu vaqt XIX asrning 30-yillaridan. 20-asr boshlarigacha, aniqrogʻi, yer egalari va burjuaziya hukmronligiga chek qoʻygan proletar inqilobi davrigacha, rus adabiy tilining burjua xalqi tili sifatida rivojlanishi davri. . Bu yillarda keng demokratik harakat asosida rivojlangan tilning soʻz boyligi rus adabiyoti va demokratik jurnalistikaning gullab-yashnashi munosabati bilan alohida shiddat bilan boyitildi.

Va nihoyat, rus adabiy tili tarixida proletar inqilobiga tayyorgarlik ko'rish va amalga oshirishdan boshlab, bugungi kungacha davom etayotgan sovet sub-davrining uchinchi kichik davri ajratiladi.

Umuman olganda, rus adabiy tili tarixini davriylashtirish, bu bizga eng maqbul ko'rinadi.

Ikkinchi bob. Sharqiy slavyanlar orasida yozuvning boshlanishi adabiy tilning paydo bo'lishining asosiy sharti sifatida.

Rus xalqining ajdodlari - qadimgi Sharqiy slavyan qabilalari orasida yozuvning boshlanishi masalasi rus adabiy tili tarixi bilan bevosita bog'liq: yozuv yozma adabiy tilning paydo bo'lishi uchun zaruriy shartdir. Yaqin vaqtgacha tarix fani Sharqiy slavyanlarning o'z yozuv tizimi qachon va nima bilan bog'liqligi haqidagi savolga javob berib, Rossiyada o'z yozuvlarining nisbatan kech paydo bo'lganligini ko'rsatib, uning boshlanishini xristian dinining ta'siri bilan bog'ladi. cherkov. Ushbu an'anaviy qarashga ko'ra, Sharqiy slavyan yozuvi faqat 10-asrning oxiridan boshlab rivojlana boshlaydi. Sharqiy slavyanlar tomonidan Rossiyaning suvga cho'mishi deb ataladigan davrda tugallangan shaklda olingan qadimgi cherkov slavyan, yoki qadimgi cherkov slavyan, yozuv tizimi asosida 989 yilgi xronika hisobotlari asosida belgilangan. , uzoq vaqt davomida tarixchilar ushbu an'anaviy nuqtai nazarni tasdiqlamagan va Sharqiy slavyanlar orasida yozuvning oldingi kelib chiqishi haqidagi taxminni taklif qiladigan faktlarni to'plashni boshladilar. Oxirgi yigirma yil ichida bunday turdagi ma'lumotlar ko'payib bormoqda va ularni umumlashtirish va tizimlashtirish vaqti keldi. Sharqiy slavyanlarda yozuvning ilmiy an'anaga ko'ra erta boshlanganligi haqidagi dalillarni uchta guruhga bo'lish mumkin: qadimgi rus jamiyati tarixiga oid an'anaviy yozma manbalardan olingan ma'lumotlar; so'nggi arxeologik tadqiqotlar natijasida olingan ma'lumotlar; Qadimgi Rossiya haqida ma'lumot bergan xorijiy zamonaviy yozuvchilarning yangiliklari. Rossiyaning eng qadimiy davri haqidagi an'anaviy manbalar deganda, birinchi navbatda, 11-asr oxirida Kievda yaratilgan "Dastlabki yilnoma" yoki "O'tgan yillar ertaki" kabi qimmatli tarixiy yodgorlikni nazarda tutamiz. 12-asrlarga oid. Ushbu murakkab yodgorlik Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin yashagan eng qadimgi Kiev knyazlari tomonidan Vizantiya imperiyasi bilan tuzilgan shartnomalar matnlarini o'z ichiga olgan.

An'anaviy nuqtai nazarga ega bo'lgan olimlar, masalan, akad. VM Istrin, ushbu shartnomalarning matnlari dastlab yunon tilida yaratilgan, keyin esa 12-asr boshlarida "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni tuzayotganda, ularni Kiev knyazlik arxividan olish va shundan keyingina qadimgi tillarga tarjima qilish mumkinligiga ishongan. Slavyan-rus adabiy tili yilnomalariga kiritilganligi uchun. 1936 yilda S. P. Obnorskiy "Birinchi yilnoma" da saqlangan Kiev knyazlarining yunonlar bilan tuzgan shartnomalari tili masalasini ko'rib chiqdi. U shartnomalar matnining slavyan tiliga tarjimasi ularning asl nusxasiga zamonaviy deb tan olinishi kerakligini isbotladi. Ular tuzilayotgan vaqtda shartnomalar bir vaqtning o'zida ikki tilda tuzildi: Vizantiya uchun yunoncha va Kiev knyazligi uchun qadimgi ruscha (slavyan-ruscha). Ushbu shartnomalarning qadimgi ruscha matnining paydo bo'lishi ehtimoli shuni ko'rsatadiki, Sharqiy slavyanlar hech bo'lmaganda 10-asrning birinchi yillarida, ya'ni Rossiyaning suvga cho'mish an'anaviy sanasidan deyarli bir asr oldin rivojlangan yozma tilga ega bo'lgan. .

Agar bizgacha etib kelgan shartnomalar matnlariga murojaat qilsak, u erda o'sha paytdagi Sharqiy slavyanlar o'z yozuvlaridan erkin va adolatli ravishda foydalanganliklariga zarracha shubha qoldirmaydigan xabarlarni topamiz.

Yunonlar bilan kelishilgan holda Kiev shahzodasi 6420 (912) yozida "O'tgan yillar haqidagi ertak" da joylashtirilgan Oleg, biz o'qiymiz: "Va nasroniy qirol bilan Rossiyaning yunonlarida ishlaganlar haqida. Agar kimdir vafot etsa, mulkingizni tartibga solmang, o'zingizning qi bo'lmang, lekin mulkni Rossiyadagi kichik qo'shnilarga qaytaring. Bunday kiyimni yaratish mumkinmi, uni kiyintirib oling, kim yozadi uning ismini meros qilib oling, undan bahramand bo‘lsin”. Paragrafning oxirgi so'zlarini quyidagicha tarjima qilish mumkin: "Agar vasiyat qilsa, o'z mol-mulkini vasiyatnomasida kimga yozsa, o'zi olib ketsin".

In, shartnoma so'zlari kim yozadi(kimga yozadi) - biz vasiyatnomalarning rus savdogarlari tomonidan o'z qo'llari bilan yozilganligini to'g'ridan-to'g'ri ko'rishimiz mumkin. Agar biz notariuslar tomonidan yunon tilida (vasiyat qiluvchilarning diktanti ostida) yozilgan vasiyatnomalar haqida gapiradigan bo'lsak, unda fe'llar ishlatilgan bo'lar edi. vasiyat qilgan yoki rad etdi. Shunday qilib, X asr boshlarida yashaganlar. Konstantinopolda Sharqiy slavyanlar o'z mulklari haqida yozma vasiyat qilishlari mumkin edi, ya'ni ular, shubhasiz, o'z ona tilida yozishni bilishgan, chunki ular yunon tilida yoza oladigan darajada ma'lumotli bo'lgan deb taxmin qilish yanada qiyinroq.

Kiev knyazi Igor va Vizantiya hukumati o'rtasida tuzilgan va 6453 yil yozida (945 yil) "Dastlabki yilnoma" da joylashtirilgan shartnomada biz Kiev knyazining elchilari ular bilan birga bo'lgan oltin va kumush muhrlar haqida o'qiymiz. Va muhr, albatta, egasining ismi bilan yozilgan yozuv bilan ta'minlangan! (Arxeologlarga ma'lum bo'lgan barcha qadimiy rus muhrlari har doim egasining nomini ko'rsatadi. Anonim muhrlar, faqat biron bir maxsus belgi yoki gerb bilan belgilangan, nomsiz, arxeologiya bilmaydi.)

Xuddi shu shartnoma matnida biz quyidagilarni topamiz: “Endi ko'rdingizmi, sizning shahzodangiz bizning shohligimizga maktublar yuboradi: hatto ular tomonidan yuborilgan, mehmon ovqat yedi va xat olib keldi, ahmoq yozish: go'yo men kema seliko yuborgandekman. Kursivdagi so'zlar qadimgi Kievda Igor davrida Konstantinopolga savdo qilish uchun ketayotgan savdogarlarning kemalarini sertifikatlar bilan ta'minlovchi knyazlik kantsleri bo'lganligidan dalolat beradi.

Keling, arxeologiyaga murojaat qilaylik. 1949 yilda Smolensk yaqinidagi Gnezdovo qishlog'i yaqinidagi qabristonni qazish paytida sovet arxeologi D.A.Avdusin 10-asrning 20-yillariga oid qatlamlardan topilgan boshqa topilmalar qatorida sopol idishning yon yuzasidagi yozuvni ham topishga muvaffaq bo'ldi. - korchagi. Yozuv slavyan kirill harflarida qilingan va haqli ravishda eng qadimgi rus yozuvi sifatida tan olingan. Uni o'qish hali ham shubhasiz deb tan olinmaydi. Birinchi noshirlar o'qishni taklif qilishdi no'xat ko xantal ma'nosi. Keyin prof. P. Ya. Chernix bu o'qishni rus tilining tarixiy fonetikasi ma'lumotlariga muvofiq aniqlab, tuzatdi. U sirli so'zni o'qishni taklif qildi no'xat (lar) ustida, uni kanonik eski slavyan matnlaridan ma'lum bo'lgan sifatdosh bilan solishtirish no'xat - xantal urug'i. Keyinchalik, boshqa o'qishlar ilgari surildi: Gorunya- o‘z nomidan egalik olmoshi Go‘roun (qo‘rchog‘ining taxminiy egasi); "No'xat (psa)" kombinatsiyasi - No'xat yozilgan (No'xat idishning egasi). Biroq, bu yozuvni qanday o'qiganimizdan qat'i nazar, kirill harfi Sharqiy slavyanlar orasida 10-asrning birinchi o'n yilligida keng tarqalgan bo'lib kelgan. diniy maqsadlarda emas, balki maishiy maqsadlarda foydalanilgan.

Ikkinchi muhim arxeologik kashfiyot Ruminiyalik olimlar tomonidan Konstansa shahridan unchalik uzoq bo'lmagan Dunay - Qora dengizda kema o'tadigan kanalni qazish paytida amalga oshirildi. Bu Dobrudjanskaya yozuvi deb ataladi.

Dobrudjon yozuvi tushirilgan tosh plita yomon saqlangan, bu yozuvdagi hamma narsani o'qib bo'lmaydi, lekin 6451 (943) yozuvining sanasi ko'rsatilgan satrlar aniq ko'rinadi. 1956 yilda yodgorlikni nashr etgan va o‘rgangan ruminiyalik slavyan D.P.Bogdanning yozishicha, “943-yildagi Dobrudjon yozuvi toshga o‘yilgan va sana ko‘rsatilgan eng qadimiy kirill yozuvidir... Fonetik nuqtai nazardan Dobrudjon yozuvi. 943 ruscha nashrning qadimgi slavyan matnlariga yaqinlashadi (masalan, Ostromirov Xushxabari).

Novgorodda va Shimoliy-G'arbiy Rossiyaning boshqa ba'zi qadimiy shaharlarida qayin po'stlog'idagi harflar topilgan arxeologik qazishmalar so'nggi bir yarim-yigirma yil ichida eng keng tarqalgan bo'lib chiqdi. Ushbu topilmalarning madaniy va tarixiy ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Biroq, Sharqiy slavyan yozuvining boshlanishi masalasini hal qilish uchun ular faqat bilvosita dalil sifatida ishlatilishi mumkin. XI asrgacha bo'lgan nizomlarning matnlari hali topilmagan. Qayin poʻstlogʻi harflarining koʻpchiligi 11, 12, 13 va 14-asrlarga, yaʼni rivojlangan va keng tarqalgan Sharqiy slavyan yozuvi mavjudligi shubhasiz boʻlgan davrga tegishli (bu haqda 56-betda va keyinroq koʻring). ). Qayin po'stlog'i hujjatlari yozuvning hech bo'lmaganda 11-asrda ommaviy tarqalishini isbotlaydi, agar biz Rossiyada 10-asrning oxiriga kelib yozuvning boshlanishini an'anaviy tanishtirishdan kelib chiqsak, bu mutlaqo mumkin emas edi. Arxeologlar 10-asr qatlamlarida qayin qobig'i harflarini topish umidini yo'qotmaydi. qadimgi Novgorod, yozuv asboblari ushbu eng qadimgi arxeologik qatlamlarda topilganligi sababli, qayin po'stlog'iga harflar qo'llanilgan "yozgan".

Shunday qilib, so'nggi o'n yilliklardagi arxeologik kashfiyotlar bizning uzoq ajdodlarimiz, 9-10-asrlardagi Sharqiy slavyan qabilalari orasida yozuvning dastlabki kelib chiqishi haqida hech qanday shubhaga o'rin qoldirmaydi.

Keling, chet ellik mualliflarning rus yozuvlari haqidagi ma'lumotlar tahliliga murojaat qilaylik.

Qadimgi Rossiyaning qo'shni xalqlari yozuvchilarining asarlarida Sharqiy slavyan qabilalarining davlat mavjudligi tongidagi hayoti va turmush tarzi haqida hikoya qilinadi. Bizni ayniqsa arab tilida ijod qilgan sayohatchilar, geograflar va tarixchilar qoldirgan guvohliklari qiziqtiradi. Ilk o'rta asrlarda arab xalqining madaniyati Evropa mamlakatlariga nisbatan yuqoriroq edi, chunki arablar antik davrning ilmiy merosini asosan saqlab qolgan. 921-922 yillarda qadimgi Xorazmdan Volga bo‘yigacha, o‘sha paytdagi Bulg‘or davlatining poytaxti Bulg‘or shahriga sayohat qilgan arab adibi Ahmad Ibn-Fadlonning mashhur hikoyasi bor. O'z kitobida u boshqa narsalar qatorida rus savdogarlari bilan uchrashuvlari, ularning urf-odatlari va marosimlari haqida xabar beradi. Ahmet Ibn-Fadlan Bolgarda savdo-sotiq bilan shug‘ullangan boy rusning dafn etilganiga guvoh bo‘lgan va u yerda vafot etgan. Dafn marosimi qadimgi butparastlik marosimiga ko'ra, marhumning yosh xotini va uning mol-mulkini yoqish bilan birga amalga oshirildi. O'lgan rus savdogarining hali ham butparast ekanligiga shubha yo'q. Dafn marosimlarini tugatgandan so'ng, Ibn-Fadlon yozganidek, "ular ... dumaloq tepalikka o'xshash narsa qurdilar va uning o'rtasiga katta bir hadang (oq daraxt) daraxti o'rnatdilar va unga (bu) nomini yozdilar. ) eri va rus qirolining ismi va chap" .

Demak, Ibn Fadlanning yozishicha, 921-922 y. Butparast ruslar yozish va qabrlarga ismlarni yozish uchun o'z yozuvlaridan foydalanishlari mumkin edi. Afsuski, arab muallifi o'zi ko'rgan qadimgi rusning harfi nima ekanligi haqida hech narsa aytmaydi.

10-asrda ruslar tomonidan qo'llanilgan yozuvning tabiati haqida ma'lumotni o'sha davrdagi boshqa arab yozuvchisi, Ibn-an-Nadim taxallusi bilan mashhur Abul-Faraj Muhammad Ibn-abi-Yakubda topish mumkin. 987-988 yillarda yozilgan asari. “Olimlar haqidagi rasm yangiliklari kitobi va ular yaratgan kitoblarning nomlari” sarlavhasi ostida “Ruscha harflar” bo‘limi mavjud bo‘lib, unda shunday deyilgan: “Menga bittasi aytgan edi, uning haqiqatiga tayanaman. Kabk tog'i (Kavkaz tog'lari) podshohlari uni ruslar podshosiga yubordilar; yog'ochga o'yilgan yozuvlar borligini da'vo qildi. U menga (so'zma-so'z: olib chiqdi) bir parcha oq yog'ochni ko'rsatdi, uning ustida tasvirlar bor; Bilmayman, ular so'zlarmi yoki alohida harflarmi." Bundan tashqari, Ibn-an-Nadimning arab qo'lyozmalarida yozma belgilar bir qatorda chizilgan bo'lishi kerak, ularning dekodlanishida ko'plab olimlar behuda ishlagan. Shubhasiz, keyingi ulamolar yozuvni shunchalik buzib ko'rsatishganki, hozir uni aniqroq o'qishga umid yo'q. Biroq, yuqoridagi xabarda ba'zi tafsilotlar e'tiborni tortadi (belgilar oq yog'och bo'lagida o'yilgan), bu bizga arab muallifining suhbatdoshi unga qayin po'stlog'idagi qadimiy xatdan boshqa narsani ko'rsatmagan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. .

Va nihoyat, bizda Pannonian hayoti ro'yxatlarida rus (Sharqiy slavyan) yozuvining buyuk qadimiyligi foydasiga eng qiziqarli dalillar, ya'ni qadimgi slavyan yozuvining asoschisi Konstantin (Kiril) faylasufning tarjimai holi mavjud. Ushbu yodgorlik Xazariyaga missionerlik safari paytida (taxminan 860 yil) Konstantin Korsunga tashrif buyurganligi va "o'sha Injil va rus yozuvining zaburini qaytarib bergani va u bilan gaplashgan va u bilan gaplashgan va uning kuchini olgan odam topilganligi haqida xabar beradi. nutq, o'z qo'llash paytida, yozuv turli, ovoz va ovoz, va tez orada tozalash va aytish boshlanadi "Tarjimada, bu so'zlarni quyidagicha etkazish mumkin: Konstantin faylasuf Korsun Injil va psalter topilgan, rus tilida yozilgan. yozish. U erda u rus tilida so'zlashadigan bir odam bilan uchrashdi, u bilan suhbatlashdi va undan o'z tilida o'qishni o'rgandi, bu tilni o'zi bilan, ya'ni unga yaxshi ma'lum bo'lgan qadimgi Makedoniya slavyan lahjasi bilan solishtirdi. "Pannoniya hayoti" dan olingan dalillar ilk slavyan yozuvining "la'natlangan" masalalaridan biridir.Bu dalillarni talqin qilish bo'yicha juda ko'p turli xil va qarama-qarshi fikrlar bildirilgan.

Rossiya va xorijiy tarixiy manbalarning hozirgi holati, qadimgi Rusning o'z davlati mavjudligining dastlabki davridagi yozuvlari haqida tasodifiy va parcha-parcha ma'lumotlarga ega bo'lgan holda, muammoning tez va aniq hal qilinishiga umid qilish qiyin. , dalil haqiqati Sharqiy slavyanlarning kelib chiqishi yozuvi haqidagi savolni hal qilishga befarq bo'lolmaydi. Agar siz "Pannoniya hayoti" ga tom ma'noda ishonsangiz, faylasuf Konstantin slavyan alifbosini ixtiro qilishdan bir necha yil oldin qadimgi rus yozuvini ko'rishi va o'rganishi mumkinligini tan olish kerak.

Shunday qilib, Sharqiy slavyanlar orasida yozuvning nisbatan erta boshlanganidan dalolat beruvchi asosiy mahalliy va xorijiy manbalarni ko'rib chiqish, ota-bobolarimiz orasida yozuv, birinchi navbatda, Rossiyaning rasmiy suvga cho'mishidan ancha oldin paydo bo'lgan degan yagona to'g'ri xulosaga kelishimizga imkon beradi. hech bo'lmaganda 10-asrning boshlarida va ehtimol undan ham oldinroq. Ikkinchidan, Sharqiy slavyan yozuvining paydo boʻlishi, garchi u, shubhasiz, barcha slavyan xalqlarining umumiy madaniy merosi, qadimgi slavyan, kirill yozuvi bilan bogʻliq boʻlsa-da, tashqi taʼsirlar bilan emas, birinchi navbatda, rivojlanayotgan xalqlarning ichki ehtiyojlari bilan izohlanishi kerak. ijtimoiy tartib qadimgi Sharqiy slavyanlar, X asrga o'tgan. ibtidoiy jamoalardan davlatchilik va feodal tuzumning ilk shakllarigacha. Biz akad bilan to'liq kelishuvimizni bildirishimiz mumkin. 1952 yilda D.S.Lixachev shunday deb yozgan edi: "Shunday qilib, rus yozuvining boshlanishi masalasiga tarixiy jihatdan Sharqiy slavyanlarning ichki rivojlanishidagi zaruriy bosqich sifatida yondashish kerak". Shu bilan birga, yana bir bor ta'kidlash kerakki, yozuvning boshlanishi umuman adabiy tilning paydo bo'lishini anglatmaydi, balki uning shakllanishining birinchi va eng zarur shartidir.

Uchinchi bob. Qadimgi rus adabiy va yozma tilini shakllantirish muammolari

Qadimgi rus adabiy va yozma tili ostida, 11-12-asrlarning eng qadimiy qo'lyozmalarida va keyingi ro'yxatlarda to'g'ridan-to'g'ri saqlanib qolgan yozma yodgorliklarda bizgacha etib kelgan tilni tushunish odatiy holdir. Qadim zamonlarning yozma tili ko‘p tomonlama ijtimoiy ehtiyojlarga xizmat qilgan Kiev davlati: u davlat boshqaruvi va sud ehtiyojlariga xizmat qilgan; bu borada rasmiy hujjatlar tuzilgan, shaxsiy yozishmalarda foydalanilgan; Rus mualliflarining yilnomalari va boshqa asarlari qadimgi rus adabiy tilida yaratilgan

Qadimgi rus yozuvidan Kiev davlatining asosiy Sharqiy slavyan aholisi ham, uning tarkibiga kirgan boshqa slavyan bo'lmagan qabilalar vakillari ham foydalanganlar: shimolda va sharqda fin, janubda turkiy, Boltiqbo'yida Boltiqbo'yi. shimoli g'arbiy. Qadimgi rus yozuvining tarqalishi davlat chegaralarini kesib o'tgan va u pecheneglar, Kavkaz tog' etaklarida qadimgi kabardiyaliklar va Karpat mintaqasidagi moldavanlar orasida ishlatilgan.

Adabiy va yozma til qadimgi rus jamiyatining barcha ehtiyojlarini qondirishga chaqirilgan. Shuning uchun bizda adabiy tilni qadimgi davrning ishbilarmonlik yozma yodgorliklari tili bilan, masalan, "Russkaya pravda" yoki harflar, ular pergamentda yoki qayin po'stlog'ida bo'ladimi, unga qarshi turishga na sotsiologik, na lingvistik asoslar mavjud.

Xuddi shu adabiy va yozma tilni uning ichki tuzilishida Qadimgi Rossiya hududida yaratilgan yozma yodgorliklarda ham asl, ham tarjimada uchratamiz.

Qadimgi rus davri yozma yodgorliklari tili bilan yuzaki tanishish bilan ham uning aralash xarakteri ochiladi.Uning barcha turlari va janrlarida ham Sharqiy slavyan, ham xalq, ham qadimgi slavyan, kitobiy elementlar birgalikda mavjud. 19-asr rus olimlari A. X. Vostokov, K. F. Kalaidovich, I. I. Sreznevskiy, I. V. Yagich, A. I. Sobolevskiy va boshqalarning asarlari Lomonosovgacha boʻlgan rus yozuvi va adabiyotida xalq, sharqiy slavyanlar majmuasi boʻlgan tildan foydalanilganinigina qatʼiy tasdiqladi. , kelib chiqishi qadimgi cherkov slavyan, bolgar tilidan iborat.Qadimgi rus yozuvining turli yodgorliklarida toʻgʻri rus va eski slavyan nutqi elementlarining nisbati asar janriga va muallifning bilim darajasiga qarab oʻzgarishi aniqlandi. qisman u yoki bu qoʻlyozmalarning kotibi. Aniqlanishicha, bu aralash tilda (eski cherkov slavyan ruscha varianti) yozishdan tashqari, Qadimgi Rossiyada sof rus tilida yaratilgan yozuv ham mavjud boʻlgan.Nihoyat, eski slavyan (eski bolgar) yozuvi ham mavjudligi isbotlangan. vaqt o'tishi bilan rus adabiy tilining elementlari majburan chiqarib yuboriladi va rus xalq nutqi elementlariga o'z o'rnini bosadi, bu esa 19-asrning birinchi o'n yilliklarida, taxminan Pushkin davriga kelib yakunlanadi. Bu masalalar bo'yicha qolgan hamma narsa sovet davrigacha munozarali bo'lib kelgan.

Birinchidan, Kiev Rusi 10-asrda ishlata boshlagan slavyan rus adabiy tili tarkibidagi u yoki bu nutq elementining ustuvorligi yoki ikkinchi darajaliligi masalasi ochiqligicha qoldi.

Sovet davrida ijod qilgan rus filologlaridan birinchisi A.A.Shaxmatov qadimgi rus adabiy tilining tabiati va kelib chiqishi haqidagi tushunchani aniq va toʻliq koʻrsatib bergan edi. uning ilmiy salaflari, rus adabiy tilining kelib chiqishining izchil nazariyasini 19-asr davomida tadqiqotchilar tomonidan amalga oshirilgan hamma narsaning sintezi deb hisoblash mumkin.Bu kontseptsiyani rus adabiy tilining kelib chiqishining an'anaviy nazariyasi deb atash tabiiydir. til.

A. A. Shaxmatov o'zidan oldingilarga qaraganda qat'iy ravishda qadimgi rus tilini va shuning uchun hozirgi rus adabiy tilini qadimgi cherkov slavyan tiliga to'g'ridan-to'g'ri manba sifatida o'rnatdi.

Rus adabiy tili tarixini oʻrta asrlarda lotin tilining kuchli taʼsiri ostida rivojlangan Gʻarbiy Yevropa tillari tarixi bilan solishtirib, A.A.Shaxmatov shunday xulosaga keldiki, Gʻarbdan farqli oʻlaroq, lotin tili hech qachon assimilyatsiya qilinmagan. Xalqning so'zlashuv tillari, cherkov slavyan tili "rus zaminida mavjud bo'lgan birinchi yillardanoq milliy tilga singib keta boshladi, chunki bu tilda so'zlashuvchi rus xalqi nutqida na talaffuzini, na so'zini ajrata olmadi. ular o'rgangan cherkov tilidan foydalanish. Shubhasiz, A.A.Shaxmatov Kiev Rusida qadimgi cherkov slavyan tili nafaqat ibodat va yozuv tili sifatida ishlatilgan, balki aholining ma'lumotli qismi uchun so'zlashuv tili bo'lib xizmat qilganini tan oldi. Bu fikrni davom ettirib, u allaqachon XI asr yodgorliklari ekanligini ta'kidladi. Rus xalqining og'zida cherkov slavyan tilining talaffuzi ruscha eshitish uchun begona xususiyatni yo'qotganligini isbotlang.

Shunday qilib, A.A.Shahmatov zamonaviy rus adabiy tilining tarkibini aralash deb tan oldi, unga xos bo'lgan xalq, Sharqiy slavyan tili, nutq elementlarini unga asta-sekin "jonli rus nutqini o'zlashtirish" jarayonida kiritilgan eng yangisi deb hisobladi. Elementlar qadimgi cherkov slavyan, etnolingvistik kelib chiqishi bo'lgan bolgar, shu jumladan janubiy slavyanlardan X asrda Kiev Rusiga ko'chirilgan adabiy va yozma tilning asl asosi.

A. A. Shaxmatov asarlarida aniq va aniq shakllantirilgan bu nuqtai nazar, taxminan 1930-yillarning oʻrtalariga qadar sovet filologlari, tilshunoslari va adabiyotshunoslarining mutlaq koʻpchiligi tomonidan maʼqullangan.Masalan, V.M.Istrin, A.S.Orlov, L.A. Bulaxovskiy, GO Vinokur.

Qadimgi rus adabiy tilining shakllanishi jarayonida Sharqiy slavyan xalq nutqi asosining ahamiyatini ta'kidlaydigan yangi ilmiy nazariyani prof. Olim 1934 yilda P. Obnorskiy bilan birgalikda XI asrda rivojlangan Kiev Rusining eng qadimgi yuridik yodgorligi tilini batafsil tahlil qildi. va 1282 yildagi "Novgorod uchuvchisi" ning katta sinodal ro'yxatida bizga etib kelgan. S.P.Obnorskiyning ushbu yodgorlik tilini, asosan, fonetika va morfologiyani sinchiklab tahlil qilgani shuni ko'rsatadiki, u qadimgi slavyan tiliga mansub har qanday nutqiy elementlardan deyarli mahrum va aksincha, Sharqiy slavyan xarakterining xususiyatlari unda juda keng namoyon bo'ladi. . Bu kuzatish S. P. Obnorskiyga tadqiqotini qadimgi rus adabiy tilini shakllantirish muammosi bilan bog'liq xulosalar bilan yakunlash imkonini berdi.

Olim o'shanda shunday deb yozgan edi: "Demak, "Rus haqiqati" rus adabiy tilining yodgorligi sifatida, uning eng qadimgi guvohi sifatida adabiy tilimizning shakllanishini baholash uchun asoslar beradi. Eng qadimgi davrdagi rus adabiy tili butun o'zagida to'g'ri ma'noda rus tili edi. Qadimgi rus adabiy tili Bolgar-Vizantiya madaniyatining har qanday ta'siriga begona edi, lekin boshqa tomondan, boshqa ta'sirlar unga begona emas edi - german va g'arbiy slavyan dunyosidan kelgan ta'sirlar Ushbu rus adabiy tili. tili, aftidan, dastlab shimolda tarbiyalangan, keyinchalik janubiy, bolgar-Vizantiya madaniyati kuchli ta'sir ko'rsatdi. Rus adabiy tilini tuhmat qilish asrlar davomida davom etgan uzoq jarayon sifatida taqdim etilishi kerak. Qadimgi davr rus-bolgar yodgorliklarida ma’lum satrlarda hozirgi tilimizdagidan ham ko‘proq ruscha unsurlar borligi bejiz emas. Ochig‘i, ana shu yo‘nalishda adabiy tilimizni tahqirlash uning o‘sish jarayonining o‘zidayoq kechgan.

1934 yilda S. P. Obnorskiy tomonidan qabul qilingan nuqtai nazar unga rus tili tarixini keyingi yillarda bir qancha qiziqarli tadqiqotlar bilan boyitish imkonini berdi. Shunday qilib, 1936 yilda uning maqolasi yuqorida aytilgan (22-bet) L 1939 yilda bir. "Igorning yurishi haqidagi ertak" haqida maqola paydo bo'ldi. Bu ikki asarda ham “Russkaya pravda”ning tili haqidagi maqolada bildirilgan fikrlar yanada rivojlanish va oydinlik topdi.Xususan, rus adabiy tilining asl shimoliy kelib chiqishi haqidagi taxmin vaqt sinovidan o‘ta olmadi.Igor polki”. qadimgi she’riy ijod yodgorligi sifatida Kiyev Rusi haqida rus adabiy tilining haqiqiy beshigi sifatida gapirish imkonini berdi.Nemis yoki g‘arbiy slavyan nutq elementining rus adabiy tiliga qadimiy ta’siri haqidagi taxmin ham yo‘qoldi. S.P.Obnorskiyning "Russkaya pravda" haqidagi maqolasida ifodalangan ba'zi tarixiy va grammatik qoidalar, ya'ni aoristning og'zaki shakli go'yoki rus tilining asl mansubligi emasligi va unga kiritilganligi haqidagi qoidalarni sinchkovlik bilan qabul qilmadi. keyinchalik eski cherkov slavyan (bolgar) ta'siri ostida. "Igorning yurishi haqidagi ertak" tilida fe'lning o'tgan zamonining ushbu ekspressiv shaklining ustunligi bizni uning xorijiy kelib chiqishi haqidagi gipotezadan voz kechishga va uning asl rus adabiy tiliga tegishli ekanligini tan olishga majbur qildi.

S. P. Obnorskiyning rus adabiy tilining kelib chiqishi haqidagi qarashlaridagi asosiy narsaga kelsak, qadimgi shakl adabiy tilida rus nutqi asosining o'ziga xosligi haqidagi pozitsiya uning keyingi asarlarida yanada katta ishonch bilan yangraydi.

S. P. Obnorskiy tomonidan ilgari surilgan gipoteza bir qator tanqidiy nutqlar bilan kutib olindi. Birinchidan, taniqli sovet slavyan prof. A. M. Selishchev, uning tanqidiy maqolasi faqat 1957 yilda yorug'likni ko'rdi.

Shuningdek, S. P. Obnorskiyning rus adabiy tilining kelib chiqishi haqidagi qarashlarini batafsil tahlil qilgan prof. S. I. Bernshteyn A. A. Shaxmatovning "Zamonaviy rus adabiy tilining ocherk" kitobining to'rtinchi nashriga kirish maqolasida (1941). S.I.Bernshteyn S.P.Obnorskiy asarlarining shubhasiz ahamiyatini shuni e'tirof etadiki, qadimgi rus adabiy tilining rus asoslari haqidagi gipoteza oldingi tadqiqotchilar tomonidan faqat mavhum tarzda ilgari surilgan, bu asarlar yodgorliklar tilini aniq o'rganish zaminiga o'tadi. Biroq, S.I.Bernshteyn S.P.Obnorskiy asarlarida fonetik va morfologik mezonlarga haddan tashqari ko'p e'tibor berilganligi, lug'at va frazeologik mezonlarga juda kam e'tibor berilganligi, bu esa adabiy asl negiz masalasini hal qilishda eng katta ahamiyatga ega ekanligini ta'kidladi. til. S. I. Bernshteyn S. P. Obnorskiy asarlarining salbiy tomonini ham tan oldi, ular hozirgacha faqat ikkita til yodgorligini o'rgangan. U rus mualliflarining 11-13-asrlarda yaratilgan va bizga nisbatan erta ro'yxatlarda etib kelgan bunday asarlarini jalb qilish zarurligini ta'kidladi, masalan, "G'orlardagi Feodosiyning hayoti" va "Boris haqidagi ertak" va Gleb, "Imkoniyat inkor etilmaydi" deb yozgan XII "Taxminlar to'plami" ro'yxatida, - deb yozgan edi SI Bernshtein, "boshqa yodgorliklarni tekshirish va birinchi navbatda leksik-frazeologik tadqiqotlarni keng qiyosiy tahlil qilish. asos bo'lib, qo'shimcha tuzatishlar kiritish zaruriyatiga olib keladi, ehtimol hatto eng qadimgi davrdagi sof rus adabiy tili va keyingi "bolgar tili" o'rtasidagi akademik Obnorskiy tomonidan ilgari surilgan xronologik farqni, farq g'oyasini almashtirishga olib keladi. Bir vaqtning o'zida rivojlanayotgan adabiyot janrlari va til uslublari o'rtasida.

Adolatli va xolis ilmiy tanqid S. P. Obnorskiyning tadqiqot intilishlarini to'xtatmadi va u qadimgi rus adabiy tilining Sharqiy slavyan nutqining asoslari haqidagi gipotezasini ishlab chiqishda davom etdi. Ulug 'Vatan urushi yillarida u 1-darajali Davlat mukofotiga sazovor bo'lgan yangi katta asar yozdi. Ushbu tadqiqotida S. P. Obnorskiy o'zi tahlil qiladigan rus adabiy tilining eng qadimgi davri yodgorliklari doirasini sezilarli darajada kengaytiradi. Kitobda to‘rtta insho bor: 1. “Rus haqiqati” (qisqa nashri); 2. Vladimir Monomax asarlari; 3 “Oʻtkir Doniyorning duosi” va 4. “Igorning yurishi haqidagi ertak”. Tadqiqot bazasining kengayishi, tabiiyki, tadqiqotchi tomonidan o'z kuzatishlari natijasida chiqarilishi mumkin bo'lgan xulosalarning yanada ishonchli bo'lishiga yordam beradi.

S. P. Obnorskiyning dastlabki maqolalaridan farqli ravishda «Ocherklar...»da o‘rganilayotgan yodgorliklar tilining tovush va morfologik tuzilishigagina emas, balki sintaksis va lug‘atga ham yetarlicha e’tibor berilgan. Muammoni chuqurroq o'rganish jarayonida qadimgi shakldagi rus adabiy tilining asl rus nutqining asosi haqidagi gipoteza uning asl talqini bilan taqqoslaganda ko'plab tushuntirishlar va tuzatishlar oldi. o'zgartirish va aniqlashtirish. "Ammo xulosalardan biri, - deb davom etadi u, - asosiysi, so'zsiz va so'zsiz to'g'ri deb hisoblanishi kerak. Bu bizning adabiy tilimizning ruscha asosi va shunga mos ravishda cherkov slavyan tilining keyinchalik u bilan to'qnashuvi va unga cherkov slavyan elementlarining kirib borish jarayonining ikkilamchi tabiati, ya'ni pozitsiyasi. rus adabiy tilining kelib chiqishi masalasida undan oldin mavjud bo'lgan umumiy tushunchaning noto'g'riligini ochib beradi.

S.P.Obnorskiy tomonidan o'rganilgan barcha yodgorliklar tilining tahlili shuni ko'rsatadiki, ulardagi til bir xil - "bu qadimgi g'ovaklarning umumiy rus adabiy tilidir". S. P. Obnorskiyning yodgorliklarni tarixiy va lingvistik tadqiq qilish metodologiyasi sohasidagi ulkan xizmatlarini aytish kerakki, u faqat keyingi ro'yxatlarda saqlanib qolgan asarlar tilini o'rganishdan oldin to'xtamadi. Obnorskiygacha bo‘lgan til tarixchilari, afsuski, ko‘pgina zamondoshlarimiz bunday yozma yodgorliklarning asl lingvistik mohiyatini ochib berishga jur’at eta olmadilar va botinolmadilar, uni keyingi til tabaqalanishlari ta’sirida umidsiz ravishda yo‘qolgan deb tan oldilar. S.P.Obnorskiy rus tili tarixini chuqur bilgan va tarixiy-lingvistik tahlil metodikasini egallagan holda, oʻzi oʻrgangan antik davr yozma yodgorliklarining asl til asoslarini dadillik bilan ochib berdi, asta-sekin, qatlam-baqa, ulardan keyingi davrlarni olib tashladi. bizga kelgan ro'yxatlarda aks ettirilgan neoplazmalar. Biz S. P. Obnorskiy ishini rus rangtasvirining qadimiy asarlaridan keyingi asl bo'yoqlarni olib tashlagan va bu ajoyib san'at asarlarini o'zining asl ranglari bilan "yangidan porlash" qiladigan rassom-restavratorning ishi bilan solishtirishimiz mumkin.

Yana bir narsa, bizga ko'rinib turibdiki, S. P. Obnorskiy o'zining "Ocherklar .." so'zining so'zma-so'zida uslubiy jihatdan juda muhim pozitsiyani ifodalagan. Ba'zida bu olim rus adabiy tili tarixida qadimgi cherkov slavyan tilini nigilistik darajada kamsitishga chaqirgan deb ishoniladi. Bu haqiqatdan uzoqdir. Qadimgi rus yozma yodgorliklarini lingvistik tahlil qilish usuli haqida S. P. Obnorskiy shunday yozgan edi: “Rus adabiy tilining rus negizida kelib chiqishi haqidagi qoida rus tilini keyingi oʻrganishda katta uslubiy ahamiyatga ega. Noto'g'ri yo'lda turib, adabiy tilimizning kelib chiqishini cherkov slavyan tilida begona tilida ko'rib, biz u yoki bu yodgorlik dalillarida rus unsurlarining chegaralari haqidagi savolni uslubiy jihatdan noto'g'ri ko'tardik. Yana bir savolni - har bir berilgan yodgorlik yoki yodgorliklar turkumiga tegishli cherkov slavyan elementlarining ulushini ham xuddi shunday tushuntirish kerak. Keyin rus tilidagi cherkov slavyanizmlari tarixining umumiy muammosi, cherkov slavyan tilining taqdiri tadqiqotning ob'ektiv asosiga qo'yiladi. Ushbu tadqiqot bizning tilimizdagi cherkov slavyanizmlarining ob'ektiv o'lchovini ko'rsatishi kerak yoki ular haqidagi bizning fikrimiz bo'rttirilgan. Ba'zi yozma yodgorliklar tomonidan tasdiqlangan ko'plab cherkov slavyanizmlari tilning shartli, alohida faktlari ma'nosiga ega bo'lib, uning tizimiga kirmagan va keyinchalik undan butunlay chiqib ketgan va ularning nisbatan oz sonli qatlamlari bizning kundalik hayotimizga qat'iy kirib kelgan. adabiy til.

Afsuski, S. P. Obnorskiyning uslubiy nuqtai nazardan juda muhim bo'lgan istagi na o'zining tarixiy va lingvistik tadqiqotlarida, na boshqa tadqiqotchilar tomonidan yozilgan rus adabiy tili tarixiga oid keyingi asarlarida amalga oshirilmadi.

S. P. Obnorskiyning qadimgi rus adabiy va yozma tilining rus asoslari haqidagi nazariyasi 40-yillarning oxiri - 50-yillarning boshlarida o'sha paytda rus tili tarixi bilan shug'ullangan ko'pchilik olimlar tomonidan tan olingan va darsliklarda keng qo'llanilgan. Demak, S.P.Obnorskiyning nazariyasini akad. V. V. Vinogradov, prof. P. Ya. Chernix, prof. P. S. Kuznetsov va boshqalar.

S. P. Obnorskiy bilan bir xil yillarda, lekin undan butunlay mustaqil ravishda eski rus adabiy tili tarixi bilan bog'liq muammolarni ishlab chiqdi, prof. 1945-yilda Leningradda vafot etgan L.P.Yakubinskiy 1941-yilda tugallangan “Eski rus tili tarixi” kitobi vafotidan keyin nashr etilgan. L.P.Yakubinskiy qadimgi rus adabiy tilining kelib chiqishi haqidagi savolga javob berar ekan, S.P.Obnorskiy kabi qadimgi rus adabiyotining asosiy yodgorliklarining lingvistik tahliliga tayangan. Uning Vladimir Monomax asarlari tiliga oid insholari va "Igorning yurishi haqidagi ertak" nomli kitob nashr etilishidan oldin ham davriy nashrlar sahifalarida chop etilgan.

L.P.Yakubinskiy o'zining tarixiy va lingvistik inshootlarida qadimgi rus yozma yodgorliklarida qadimgi slavyan va qadimgi rus til hodisalarining birgalikda mavjudligining o'z-o'zidan ravshan haqiqatidan kelib chiqqan. U buni Kiev davlatining tarixiy rivojlanishi jarayonida ikki adabiy tilning ketma-ket o'zgarishi bilan izohlash mumkin, deb taxmin qildi. L.P.Yakubinskiyning so'zlariga ko'ra, Kiev knyazligi mavjud bo'lgan eng qadimgi davrda, Rossiya suvga cho'mgandan keyin, X asrda. va XI asrning birinchi o'n yilliklarida. Shubhasiz, qadimgi slavyan adabiy tili ustunlik qildi. Bu qadimgi Kiev davlatining rasmiy davlat tili edi. L.P.Yakubinskiyning yozishicha, “Birlamchi yilnoma”ning eng qadimgi sahifalari qadimgi slavyan tilida yozilgan. Xuddi shu davlat qadimgi slavyan tilini o'zining va'zi uchun birinchi rus, Kiev mitropoliti Hilarion, mashhur "Qonun va inoyat va'zi" ning muallifi ishlatgan.

11-asrning ikkinchi yarmidan boshlab, bu davrda qadimgi rus feodal jamiyati boshdan kechirayotgan ijtimoiy qo'zg'olonlar (sehrgarlar boshchiligidagi qo'zg'olonlar, shahar quyi tabaqalarining g'alayonlari) bilan bevosita bog'liq holda, o'sish sur'ati kuzatildi. XII asr boshlarida Kiev Rusining davlat tili sifatida tan olingan qadimgi rus yozuvining ta'siri. 1113 yilda shahar kambag'allarining qo'zg'oloni bostirilgandan so'ng, Kievning Buyuk Gertsogi sifatida hokimiyatga kelgan Vladimir Vsevolodovich Monomax davrida.

LP Yakubinskiyning tarixiy kontseptsiyasi VV Vinogradovning to'liq asossiz tanqidiga duchor bo'ldi va qadimgi rus adabiy tili fanining keyingi rivojlanishida tan olinmadi, garchi, shubhasiz, bu kontseptsiyaning o'ziga xos ratsional donasi bor va u to'liq bo'lishi mumkin emas. rad etilgan.

1950-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab S. P. Obnorskiy nazariyasiga munosabat o'zgardi, uning eski rus adabiy tilining shakllanishi haqidagi qarashlari tanqid qilindi va qayta ko'rib chiqildi. S. P. Obnorskiy nazariyasini birinchi bo'lib tanqid qilgan akad. V. V. Vinogradov. 1956 yilda ushbu muallif sovet olimlarining qadimgi rus adabiy tilining kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalarini bayon qilib, ular tomonidan bildirilgan ilmiy farazlarning birortasiga ustunlik bermasdan, A. A. Shaxmatov, S. P. Obnorskiy va L. P. Yakubinskiylarni nomlaydi.

1958 yilda V. V. Vinogradov Moskvada bo'lib o'tgan IV Xalqaro slavyanlar kongressida "Eski rus adabiy tilini o'rganish va rivojlantirishni o'rganishning asosiy muammolari" mavzusida ma'ruza qildi. Ma'ruzada ushbu muammo bo'yicha barcha ilmiy tushunchalarni bayon qilib, V.V.Vinogradov qadimgi rus adabiy tilining ikki turi to'g'risida o'z nazariyasini ilgari suradi: tarixiy jarayonda bir-biri bilan keng va xilma-xil bo'lgan kitob-slavyan va xalq adabiy tili. rivojlanish. Shu bilan birga, V. V. Vinogradov, tili, uning fikricha, adabiy qayta ishlash belgilaridan mahrum bo'lgan va normallashtirilgan ish mazmunidagi yodgorliklarni qadimgi rus adabiy tiliga tegishli deb tan olishni mumkin emas deb hisoblaydi.

1961 yilda N. I. Tolstoy qadimgi rus adabiy tilining kelib chiqishi masalasini ko'rib chiqishda mutlaqo alohida pozitsiyani egalladi. Ushbu olimning fikriga ko'ra, Qadimgi Rossiyada, Janubiy va Sharqiy slavyan dunyosining boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, 18-asrgacha. adabiy til sifatida mahalliy tarmoqlari bilan qadimgi slavyan adabiy va yozma tili ishlatilgan.

N. I. Tolstoyning nuqtai nazari boshqa ba'zi olimlarning, masalan, M. M. Kopilenkoning asarlarida va bizning maqolamizda qo'llab-quvvatlangan, ishlab chiqilgan va qisman aniqlangan.

V. V. Vinogradovning hayotining so'nggi yilida nashr etilgan maqolalarida eski rus adabiy tilining shakllanishi muammosi haqida yangi fikrlar bildirildi. B. Unbegaun va G. Xyutl-Vort kabi chet ellik olimlar tomonidan muhokama qilingan uning asl xarakteri haqidagi pozitsiyasini umuman himoya qilib, V. V. Vinogradov qadimgi rus adabiy tilining tabiatan murakkab ekanligini va to'rt xil tarkibiy qism ekanligini tan oldi: a) qadimgi slavyan adabiy tili. til; b) Sharqiy slavyan tili asosida ishlab chiqilgan ish tili va diplomatik nutq; v) og'zaki ijod tili; d) nutqning aslida xalq dialektal elementlari.

Qadimgi slavyan va qadimgi rus adabiy tillari ijtimoiy faoliyatining dastlabki davrlarida o'rtasidagi munosabatlarga yangi nuqtai nazar 1972 yilda L.P.Jukovskaya tomonidan ifodalangan. Qadimgi rus adabiyotining an'anaviy tarjima yodgorliklari tilini, xususan, 1115-1117 yillardagi "Mstislav Xushxabari" tilini o'rganar ekan, bu tadqiqotchi Injil o'qishlari matnlarida bir xil bo'lgan leksik va grammatik o'zgarishlarning ko'p holatlarini aniqladi. mazmuni, ularning tahrir va yozishmalar davomida bu matnlarga eski rus kiritish so'zlar va grammatik shakllari keng ko'lamli kotiblari, ham umumiy slavyan va rus to'g'ri. Bu, L.P.Jukovskayaning fikricha, an'anaviy mazmundagi yodgorliklar, ya'ni cherkov kitoblari rus adabiy tili yodgorliklari qatoriga kirishi mumkinligi va hisobga olinishi kerakligidan dalolat beradi; L.P.Jukovskaya nuqtai nazaridan, rus tilidan farq qiladigan cherkov slavyan tili haqida faqat 15-asrdan boshlab, qadimgi rus adabiy tiliga ikkinchi janubiy slavyan ta'siridan keyin gapirish mumkin. Bizning fikrimizcha, bu nuqtai nazar ham ma’lum bir biryoqlamalikdan aziyat chekadi va polemik shiddatdan holi emas, bu haqiqatning ob’ektiv ochilishiga hissa qo‘shmaydi.

1975 yilda "Rus adabiy tili tarixi bo'yicha ma'ruzalar" (XVIII asrning o'rtalari) vafotidan keyin nashr etildi, B. A. Larin 1949-1951 yillarda o'qigan. Qadimgi rus adabiy tilining shakllanishi muammolari haqida B. A. Larin nafaqat bu masala bo'yicha an'anaviy qarashlarga amal qilgan olimlar bilan bahs yuritadi; faqat A. A. Shaxmatov qarashlarini bayon etish bilan cheklanib qolmay, S. P. Obnorskiy asarlarini ham tanqid qiladi, uning pozitsiyasini ko‘p jihatdan tor va biryoqlama deb hisoblaydi. B. A. Larin qadimgi rus adabiy tilining folklor-nutq asoslari haqida gapirish mumkinligini tan oladi, shu bilan birga uning boshlanishi S. P. Obnorskiydan ancha oldingi tarixiy davrga to'g'ri keladi. BA Larin to'g'ri rus adabiy tilining birinchi ko'rinishlarini Kiev knyazlari va yunonlar o'rtasidagi eng qadimgi kelishuvlarda, xususan, 907 yilda knyaz Oleg va Vizantiya o'rtasidagi kelishuvda topib, "Russkaya pravda"da xuddi shu ishbilarmon adabiy adabiyotning aksini ko'rgan. Sharqiy slavyan nutqi asosidagi yozma til. Shu bilan birga, B. A. Larin cherkov slavyan tilining qadimgi rus tiliga kuchli progressiv ta'sirini inkor etmadi, ikkinchisini qadimgi Sharqiy slavyanlarning nutqiga nisbatan "begona" deb tan oldi.

Qadimgi rus adabiy tilining shakllanishi haqidagi S. P. Obnorskiy va uning tanqidchilari tomonidan bildirilgan ilmiy qarashlarga murojaat qilsak, biz hali ham S. P. Obnorskiy asarlariga ustunlik berishimiz kerak. Shubhasiz, ularda ko'p narsa polemik sevimli mashg'ulotlardan tug'ilgan, ko'p narsalarni takomillashtirish va chuqur izlanishlar kerak. Vaholanki, uning xulosalari hamisha o‘ziga xos yozma yodgorliklarni chuqur lingvistik va stilistik tahlilga asoslangan va bu ularning kuchi!

Keling, qadimgi rus adabiy tilining kelib chiqishi haqidagi dastlabki mulohazalarimizni bayon qilaylik.

Bizning nuqtai nazarimizdan, qadimgi rus adabiy va yozma tilining shakllanishi jarayonida Sharqiy slavyan qabilalarining xalq og'zaki nutqi, qadimgi Sharqiy slavyan xalq dialektlari birlamchi sifatida tan olinishi kerak; biz ularni birlamchi deb tan olamiz, chunki ular, shubhasiz, o'zlarining tashuvchilari ijtimoiy rivojlanishining nisbatan yuqori darajasini aks ettiruvchi, allaqachon ichki tayyorgarlik ko'rgan yozuv paydo bo'lishining tarixiy momentiga yaqinlashgan.

Sharqiy slavyanlar ibtidoiy jamoa tuzumidan sinfiy jamiyatga o'tish davrida paydo bo'lgan janr va stilistik ishbilarmonlik nuqtai nazaridan ancha keng tarqalgan bo'lib, ushbu jamiyatning ko'p qirrali va xilma-xil ehtiyojlarini aks ettirdi. Biz bu yerda yozma vasiyatnomalar, xalqaro shartnomalar, uy-roʻzgʻor buyumlari va buyumlaridagi yozuvlar, tosh va qabr toshlaridagi esdalik yozuvlarini uchratamiz. va shaxsiy yozishmalar. Ishbilarmonlik yozuvining turli sohalarida og'zaki nutqning birlashishi, albatta, hali adabiy til emas edi, lekin ko'p jihatdan uning paydo bo'lishiga yo'l ochdi.

Sharqiy slavyan yozma tilining xalq shevalari oʻzining dastlabki ogʻzaki mavjudligida asl nutqiy sanʼatning paydo boʻlishi va shakllanishi jarayonida rivojlanib, sayqallangan.Sharqiy slavyan qabilalari 9-10-asrlarda shubxasiz. boy va rivojlangan xalq ogʻzaki ijodi, epik va lirik sheʼriyat, ertak va rivoyatlar, matal va matallarga ega boʻlgan. Bu og'zaki-she'riy boylik, shak-shubhasiz, yozma adabiyot va adabiy tilning paydo bo'lishidan oldin bo'lgan va ularning keyingi taraqqiyotini ko'p jihatdan tayyorlagan.

Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchilari, xususan, akad. D.S.Lixachevning soʻzlariga koʻra, xronika yozuvining yozma shaklining paydo boʻlishi va rivojlanishidan avval “ogʻzaki yilnomalar” – asrdan-asrga, avloddan-avlodga, koʻpincha bir urugʻ doirasida oʻtib kelayotgan hikoya va rivoyatlar boʻlgan. oila. Xuddi shu tadqiqotchining asarlari shuni ko'rsatadiki, elchilik nutqlari dastlab og'zaki shaklda ham mavjud bo'lib, keyinchalik yozma shaklda mustahkamlangan.

Biroq og‘zaki xalq she’riyatining rivojlanishi o‘z-o‘zidan, qanchalik shiddatli bo‘lmasin, adabiy tilning shakllanishiga olib kela olmaydi, garchi u, albatta, so‘zlashuv nutqining sayqallanishiga, majoziy vositalarning paydo bo‘lishiga yordam beradi. uning ichaklarida ifoda.

Sharqiy slavyanlar orasida adabiy tilning paydo bo'lishi uchun shartlar o'ziga xosdir. Ular boy va ifodali xalq nutqining yaxshi rivojlangan, uyg'un va bitmas-tuganmas so'z yaratuvchi slavyanlarning umumiy adabiy va yozma tili - qadimgi cherkov slavyan yozuvi bilan yagona va yagona kombinatsiyasida ifodalangan. Evropa xalqlarining boshqa adabiy tillari rivojlanish uchun o'xshash shartlarga ega emas edi. Undan farqli o'laroq lotin O'rta asrlarda G'arbiy Evropa xalqlarining rasmiy yozma va adabiy tili bo'lib xizmat qilgan qadimgi cherkov slavyan tili, nutq aloqasining umumiy slavyan shakllariga yaqin va o'zi turli sohalarning birgalikdagi nutq ijodiyoti natijasida yaratilgan. slavyanlar, Sharqiy slavyanlarning nutq ongi uchun doimo ochiq bo'lgan. Qadimgi cherkov slavyan tili Sharqiy slavyanlarning lingvistik rivojlanishini bostirmadi, aksincha, Sharqiy slavyan xalq dialektlari bilan organik birlikka kirib, ularning tabiiy tilining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Bu qadimgi slavyan tilining Sharqiy slavyan xalqlari uchun katta madaniy va tarixiy ahamiyatidir.

Qadimgi slavyan adabiy va yozma tilining leksik va grammatik rivojlanishining yuqori darajasini yana bir bor ta'kidlash kerak. Asosan tarjima qilingan cherkov yozuvi tili sifatida shakllangan qadimgi slavyan adabiy va yozma tili o'rta asrlar Vizantiya jamiyatining yuqori nutq madaniyatining barcha yutuqlarini o'ziga singdirdi. Vizantiya davridagi yunon tili qadimgi slavyanlarning adabiy va yozma tilining shakllanishida, birinchi navbatda, lug'at va so'z yasalishi, frazeologiya va sintaksis sohasida bevosita namuna bo'lib xizmat qildi. Shu bilan birga, shuni unutmaslik kerakki, Vizantiya davridagi yunon tilining o'zi nafaqat qadimgi nutq qadriyatlarining bevosita vorisi, balki Sharqning qadimgi tillari boyligini o'ziga singdirgan tildir - Misr, suriya, ibroniy. Va bu behisob nutq boyligi yunon tili tomonidan o'zining to'g'ridan-to'g'ri merosxo'riga, go'yo u tomonidan qabul qilingan qadimgi slavyan adabiy tiliga o'tkazildi. Sharqiy slavyanlar esa X asrda idrok etishgan. madaniyatdagi katta birodarlaridan, janubiy va qisman g'arbiy Moraviya slavyanlaridan qadimgi slavyan tilida cherkov savodxonligi, shu bilan ushbu slavyan-ellin nutq xazinasining egalariga aylandi. Qadimgi slavyan yozma tili, Kiev Rusining adabiy tili bilan uzviy bog'liqlik tufayli slavyan-rus adabiy tili darhol o'sha paytda nafaqat Evropaning, balki butun dunyoning eng boy va rivojlangan tillaridan biriga aylandi. .

Shunday qilib, X-XI asrlarda qadimgi rus adabiy va yozma tilining shakllanish jarayoni. mevali daraxtni payvand qilishga qiyoslash mumkin. Yovvoyi ildizpoya o'z-o'zidan hech qachon mevali olijanob o'simlikka aylana olmaydi. Ammo tajribali bog'bon ildiz poyasini kesib, unga olijanob olma daraxtining bir novdasini, novdani qo'yadi. U bitta organizmda yovvoyi tabiat bilan birlashadi va daraxt qimmatbaho mevalarni ishlab chiqarishga qodir bo'ladi. Rus adabiy tili tarixida biz Sharqiy slavyan xalq nutqini o'ziga xos "zaxira" deb atashimiz mumkin, qadimgi slavyan yozma tili esa buning uchun olijanob "payvand" bo'lib, uni boyitib, u bilan uzviy ravishda birlashgan. tuzilishi.

To'rtinchi bob. Kiev davrining qadimgi rus adabiy va yozma tili. Adabiy til yodgorliklari - "Qonun va inoyat so'zi", "Boris va Gleb haqidagi ertak"

Oldingi bobda biz Sharqiy slavyan xalq nutqi va yozma qadimgi slavyan tilining organik birikmasi natijasida qadimgi rus adabiy va yozma tilining kelib chiqishi haqida xulosa qildik. 11-12-asrlar davriga oid yodgorliklarda qadimgi rus adabiy va yozma tili o'zi xizmat qilgan asarlarning maqsadli yo'nalishi va mazmuniga qarab o'zini turli yo'llar bilan namoyon qiladi. Binobarin, adabiy-yozma tilning bir qancha janr-uslubi shoxlari, boshqacha aytganda, eng qadimgi davr adabiy tilining turlari haqida gapirish tabiiy.

Ilmiy ishlar va o'quv qo'llanmalarida tilning bunday navlari yoki turlarini tasniflash masalasi turlicha talqin qilinadi va russhunoslikning eng qiyin masalalaridan biri sifatida tan olinishi mumkin. Bizningcha, muammoning asosiy qiyinligi rus tili tarixi bilan shug'ullangan filologlar tomonidan qo'llaniladigan atamalarning noto'g'ri qo'llanilishi va rivojlanmaganligidadir. Rus nashri eski slavyan tili va uning mavjudligining eng qadimgi davridagi qadimgi rus adabiy va yozma tili o'rtasidagi munosabatlarning juda murakkab va chalkash muammosi ham hal qilinmagan. Kiyev davlatida ikki tillilik masalasi aniq emas. Biroq, tadqiqotchining yo'lida duch kelgan qiyinchiliklarga qaramay, bu muammo hech bo'lmaganda ishchi gipoteza tartibida ijobiy hal etilishi kerak.

Yuqorida aytib o'tilganidek, V. V. Vinogradov qadimgi rus adabiy tilining ikki turi haqida gapirdi: cherkov kitobi, slavyan va xalq adabiy tili, bir vaqtning o'zida qadimgi rus ish yozuvi tilini adabiy til chegarasidan tashqariga chiqarib tashladi. Ushbu muammoning shunga o'xshash talqini A. I. Gorshkovning ma'ruzalarida ham mavjud. G. O. Vinokur, shartli bo'lsa-da, Kiev davridagi adabiy va yozma tilning uchta stilistik turini tanib olish mumkin deb hisoblaydi: ish tili, cherkov-kitob tili yoki cherkov-adabiy va dunyoviy-adabiy til.

Qadimgi rus adabiy tilining stilistik navlari haqidagi savolning boshqacha talqinini A. I. Efimov asarlarida topamiz. Ushbu olim o'zining "Rus adabiy tili tarixi" ning barcha nashrlarida Qadimgi Rossiya adabiy tilidagi uslublarning ikki guruhini ajratadi: dunyoviy va ruhoniy. Birinchilari qatoriga quyidagilar kiradi: 1) "Russkaya pravda" kabi yuridik yodgorliklarda, shuningdek, shartnoma, maqtov va boshqa xatlarda aks ettirilgan yozma ish uslubi; 2) "Igor yurishi haqidagi ertak" da qo'lga kiritilgan adabiy-badiiy rivoyat uslubi; 3) xronika-xronika uslubi, A. I. Efimovning fikricha, xronika yozuvining rivojlanishi bilan bog'liq holda shakllangan va o'zgargan; va nihoyat, 4) nafaqat pergamentda, balki qayin po'stlog'ida ham shaxsiy harflar bilan ifodalangan epistolyar. Bu dunyoviy uslublar, A. I. Efimovning fikricha, u cherkov xizmati deb ataydigan uslublar bilan birlikda va oʻzaro taʼsirda shakllangan va rivojlangan: 1) liturgik uslublar (xushxabarlar, psalterlar); 2) uning fikriga ko'ra, cherkov kitobi va so'zlashuv tilidagi nutq vositalari birlashtirilgan gagiografik uslub; nihoyat, 3) Kiril Turov, Hilarion va boshqa mualliflarning asarlarida o'z aksini topgan voizlik uslubi.

A. I. Efimov tomonidan taklif qilingan qadimgi rus adabiy tilining uslublari muammosining talqini bizga eng maqbul bo'lib tuyuladi. Avvalo, uning uslublar tizimi rus mualliflarining asarlari bo'lgan to'g'ri rus yozma yodgorliklarini, ya'ni qadimgi slavyan tilidan tarjima qilinganlarni, masalan, "liturgik uslublar" deb tasniflangan Injil va zabur kitoblarini, matnlarni aralashtirib yuboradi. Ulardan Rossiyaga janubiy slavyanlardan kelgan va rus ulamolari tomonidan ko'chirilgan, lingvistik tahrirdan o'tgan va asl ro'yxatlardagi cherkov slavyan tilini Sharqiy slavyan nutq amaliyotiga yaqinlashtirgan. Keyin A. I. Efimov yozma yodgorliklarning barcha turlarini hisobga olmaydi, xususan, u ko'p jihatdan qadimgi rus adabiy tilining stilistik boyishiga hissa qo'shgan boy tarjima adabiyoti asarlarini butunlay e'tiborsiz qoldiradi. Nihoyat, A. I. Efimov yodgorlikning stilistik murakkabligini hisobga olmagan holda u yoki bu yodgorliklarni juda to‘g‘ridan-to‘g‘ri “uslublar” dan biriga havola qiladi. Bu, birinchi navbatda, "O'tgan yillar ertaklari" kabi xilma-xil asarga tegishli.

Biroq, A.I.Efimov, bizningcha, ikki xil lingvistik elementning oʻzaro taʼsiri natijasida vujudga kelgan eski rus adabiy tilining birligi va yaxlitligi haqida gapirganda toʻgʻri.

Ayrim tadqiqotchilar, ham tilshunoslar (R.I.Avanesov), ham adabiyotshunoslar (D.S.Lixachev) Kiyev davlatidagi til vaziyatini qadimgi slavyan-eski rus ikki tilliligi deb qarashga moyildirlar. Birinchidan, keng tushunilgan ikki tillilik cherkov mazmunidagi barcha asarlar, shuningdek, tarjima qilingan barcha asarlar qadimgi slavyan tilining yodgorliklari sifatida ko'rib chiqilishi kerakligini anglatadi va faqat dunyoviy asarlar va biznes yozuvlari yodgorliklari, shu jumladan cherkov qo'lyozmalaridagi yozuvlar va yozuvlar. rus tilining yodgorliklari hisoblanish huquqi berilgan. . Bu "XI-XIV asrlarning qadimgi rus tili lug'ati" tuzuvchilarining pozitsiyasi. Ikkinchidan, qadimgi rus ikki tilliligi nazariyasi tarafdorlari, hatto bir asarda ham, u yoki bu eski rus muallifi, asarda yoki uning mavzusiga qarab, eski rus tilidan eski slavyan tiliga va aksincha o'tishi mumkinligini tan olishga majbur. alohida qismlar.

Bizning fikrimizcha, qadimgi rus adabiy va yozma tilini, hech bo'lmaganda Kiev davri uchun, bizning shakllanish kontseptsiyamizdan bevosita kelib chiqadigan yagona va yaxlit, murakkab bo'lsa-da, til tizimi sifatida tushunishdan boshlash tavsiya etiladi. uchinchi bobda bayon qilingan qadimgi rus adabiy tili. Ushbu yagona adabiy va yozma til doirasida tilning alohida janr-stilistik navlari yoki stilistik turlarini ajratib ko'rsatish tabiiydir. Qadimgi rus adabiy tilining asl Kiev davri uchun bunday stilistik novdalarining barcha tavsiya etilgan tasniflari ichida eng oqilonai uchta asosiy janr-stilistik navlar ajratilgani, xususan: cherkov kitobi, uning qutbli qarama-qarshiligi. stilistik jihatdan - ishbilarmonlik (to'g'ri ruscha) va natijada ikkala stilistik tizimning o'zaro ta'siri - haqiqiy adabiy (dunyoviy-adabiy). Tabiiyki, bunday uch qismli bo'linish tasnifdagi oraliq bo'g'inlarni ham nazarda tutadi - turli lisoniy xususiyatlar birlashtirilgan yodgorliklar.

Qadimgi rus adabiy va yozma tilining sanab o'tilgan stilistik navlari bir-biridan, asosan, ularni tashkil etgan "Kitob slavyan" va "Sharqiy slavyan nutqi" elementlarining nisbati bilan ajralib turardi. Ulardan birinchisida, kitob-slavyan nutq elementining so'zsiz ustunligi bilan, asosan rus voqeliklarining leksik aksi sifatida, shuningdek, individual grammatik Sharqiy slavyanizmlar kabi alohida Sharqiy slavyan nutq elementlarining ko'p yoki kamroq ahamiyatli soni mavjud. Ishbilarmonlik yodgorliklari tili, asosan, ruscha bo'lsa-da, eski slavyan tilidan, lug'at va frazeologiya va grammatika sohasidagi kitob hissalaridan xoli emas. Va nihoyat, haqiqiy adabiy til, yuqorida aytib o'tilganidek, tegishli asar yoki uning bir qismining mavzusi va mazmuniga qarab, u yoki buning ustunligi bilan ikkala stilistik rangli elementlarning o'zaro ta'siri va organik birikmasi natijasida shakllangan. .

Cherkov uslubiy xilma-xilligiga biz Kiev Rusida tug'ilgan rus mualliflari tomonidan yaratilgan cherkov va diniy mazmundagi yodgorliklarni o'z ichiga olamiz. Bular cherkov va siyosiy notiqlik asarlari: Hilarion, Luka Jidyat, Kirill Turov, Kliment Smolyatich va boshqa ko'pincha anonim mualliflarning "so'zlari". Bular hayot asarlari: . "Feodosiyning hayoti", "Kiyev-Pechersklik Paterik", "Boris va Gleb haqida ertak va o'qish", bu erda ham kanonik cherkov-huquqiy yozuvlari qo'shiladi: "Qoidalar", "Ustavlar" va boshqalar. Shubhasiz, liturgik va gimnografik janrdagi bir xil guruh asarlarini, masalan, qadimgi davrlarda Rossiyada yaratilgan turli xil ibodatlar va xizmatlarni (Boris va Glebga, Shafoat bayrami va boshqalar) kiritish mumkin. Amalda, bu turdagi yodgorliklarning tili Rossiyada rus ulamolari tomonidan ko'chirilgan janubiy yoki g'arbiy slavyan tilidan tarjima qilingan asarlardan deyarli farq qilmaydi. Yodgorliklarning ikkala guruhida biz rus tilidagi eski slavyan tiliga xos bo'lgan nutq elementlari aralashmasining umumiy xususiyatlarini topamiz.

O'sha davrning haqiqiy rus yozma tili ajralib turadigan matnlar qatorida, biz ularni tuzishda u yoki bu yozma materialdan foydalanishdan qat'i nazar, biznes yoki yuridik mazmundagi barcha ishlarni istisnosiz ajratamiz. Ushbu guruhga biz "Rus haqiqati" ni ham, eng qadimiy shartnomalar matnlarini ham, keyinroq tuzilgan ko'plab harflarni, pergament va ularning qog'ozdagi ro'yxatini va nihoyat, xuddi shu guruhga qayindagi harflarni kiritamiz. qobig'i, chunki "savodsiz imlolar" ning misollari deb atash mumkin bo'lganlar bundan mustasno.

Qadimgi rus tilining to'g'ri adabiy stilistik xilma-xilligi yodgorliklari qatoriga biz dunyoviy mazmundagi asarlarni yilnomalar kabi kiritamiz, ammo ularning tarkibining xilma-xilligi va matnga boshqa uslublarni kiritish imkoniyatini hisobga olish kerak. Bir tomondan, bular cherkov kitobining mazmuni va uslubining chekinishlari, masalan, 1093 yildagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" dagi mashhur "Xudoning qatllari haqidagi ta'limot" yoki tonsurchilar haqidagi hagiografik hikoyalar. Xuddi shu yodgorlikdagi Pechersk monastiri. Boshqa tomondan, bu matnga hujjatli qo'shimchalar, masalan, qadimgi Kiev knyazlari va Vizantiya hukumati o'rtasidagi 907, 912, 945, 971 yillardagi shartnomalar ro'yxati. va boshqalar.Biz tegishli adabiy yodgorliklar guruhiga yilnomalardan tashqari Vladimir Monomax asarlarini (yilnomalar bilan bir xil shartlar bilan) va “Igorning yurishi haqidagi ertak” yoki “Daniil Zatochnikning duosi” kabi asarlarini kiritamiz. . “Sayohat” janridagi asarlar ham “Hegumen Danielning sayohati” va boshqalardan boshlab, bu yerda, shubhasiz, qadimgi rus tarjima adabiyoti yodgorliklari, shubhasiz, yoki katta ehtimollik bilan Rossiyaga tarjima qilingan adabiyotning ushbu janr-stilistik xilma-xilligiga qo'shiladi. uslubiy ma'noda, ayniqsa dunyoviy xarakterdagi asarlar, Iosif Flaviyning "Iskandariya", "Yahudiylar urushi tarixi", "Akira qissasi", "Devgenyev ishi" va boshqalar. Ushbu tarjima qilingan yodgorliklar tarixiy va uslubiy kuzatishlar uchun keng qamrovli va original adabiyotga nisbatan nisbatan katta hajmda, mazmun va intonatsiya rang-barangligida.

Yana bir bor ta’kidlab o‘tamizki, ayrim adabiy asarlarning asl nusxasi va tarjimasi, agar ular bizga asl nusxada emas, balki ozmi-ko‘pmi kechikib yetib kelgan bo‘lsa, matnlarini rad etmaymiz. Tabiiyki, bunday turdagi matnlarni tarixiy-lingvistik va stilistik tahlil qilishda alohida e'tibor talab etiladi, ammo matnning leksik-frazeologik va stilistik tabiati, shubhasiz, vaqt o'tishi bilan uning imlo, fonetik va grammatik lingvistik xususiyatlaridan ko'ra barqarorroq deb tan olinishi mumkin. Xususiyatlari.

Keyinchalik, ushbu bobda va keyingi boblarda biz cherkov kitob yodgorliklaridan boshlab, mazmuni va uslubi bo'yicha qadimgi rus adabiyoti va Kiev davri yozuvining alohida yodgorliklarini lingvostilistik tahlil qilish bo'yicha tajribalar beramiz.

Keling, Metropolitan Hilarionning 11-asr o'rtalaridagi eng qimmatli asari - "Qonun va inoyat haqida so'zlar" tiliga murojaat qilaylik.

"Qonun va inoyat haqidagi va'z" Yaroslav davrining taniqli cherkovi va siyosiy arbobi Hilarionga tegishli bo'lib, u tomonidan Kiev metropoliga Vizantiyaning irodasiga qarshi tayinlangan, Rossiyada tug'ilgan, tajribali cherkov ustasi. 11-asrning orgiyasi. So'z san'atining ajoyib yodgorligi uni yaratuvchisining yuksak stilistik mahoratidan, o'sha davrdagi Kiyev davlatida nutq madaniyati yuksakligidan dalolat beradi. “Qonun va inoyat so‘zi” hali lingvostilistik rejada o‘rganilmagan. Afsuski, bu bizga asl nusxada etib bormadi va o'rganish uchun biz ro'yxatlarga murojaat qilishimiz kerak, ularning eng qadimgisi XIII-XIV asrlar boshiga to'g'ri keladi, ya'ni ular ikki yoki ikkitadir. yodgorlik yaratilgan paytdan boshlab soniyalar.yarim asr.

Nomi tilga olingan yodgorlikning tili va uslubiga oid bir qancha alohida mulohazalarni bir qancha mashhur asarlar va darsliklardagina uchratamiz va bu mulohazalar umumiy va yuzaki xarakterga ega. Shunday qilib, G. O. Vinokur o'zining "Rus tili" (1945) kitobida "Qonun va inoyat haqida so'z" ni qadimgi slavyan tilining yodgorligi sifatida tavsiflaydi. Bu olim shunday deb yozgan edi: "Ilarionning qadimgi cherkov slavyan tili, uning "So'zi" saqlanib qolgan keyingi ro'yxatlardan ko'ra, ... benuqsondir". L. P. Yakubinskiy "Qadimgi rus tili tarixi" da Hilarion tomonidan "So'z ..." ga maxsus bob ajratgan. Biroq, u asosan Hilarionning hayoti va faoliyati haqida umumiy tarixiy ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, shuningdek, yodgorlikning mazmunini belgilaydi. L.P.Yakubinskiy kitobining ushbu bobi Kiev davlati mavjudligining eng qadimiy davrida eski slavyan tilining davlat tili sifatida ustuvorligi haqidagi pozitsiyani tasvirlash uchun mo'ljallangan. Hilarion tilini "eski rus elementlaridan ozod ..." deb tan olib, u "Hilarion ... o'zining og'zaki tilini adabiy cherkov slavyan tilidan aniq ajratdi" deb ta'kidladi.

Hilarion asarlari tili masalasini yoritishda Lvov, V. V. Brodskaya va S. S. Tsalenchukda nashr etilgan rus adabiy tili tarixi bo'yicha darslik tuzuvchilari alohida pozitsiyani egalladilar. Ushbu kitobda Sharqiy slavyan nutq bazasi Hilarion tili uchun tan olingan, mualliflar Hilarionning "So'z ..." da uning "Russkaya pravda" kabi qadimgi rus huquqiy yodgorliklari bilan tanishish izlarini topdilar va go'yoki Sharqiy slavyan lug'ati orasida topildi. kabi so`zlarni asarida kiriting qiz yoki kelin, umumiy slavyanlardir.

“Qonun va inoyat haqida so‘zlar” tiliga oid qarama-qarshi va asossiz gaplarning paydo bo‘lishining sabablaridan biri olimlarning asar matni saqlanib qolgan qo‘lyozmalarga murojaat qilmagani, balki olis nashrlar bilan chegaralanganligi bo‘lishi mumkin. matn terminlari jihatidan mukammaldan. "Qonun va inoyat haqida so'z" birinchi marta 1844 yilda A.V.Gorskiy tomonidan yodgorlikning birinchi nashrining yagona ro'yxati (Sinodal No 59I) bo'yicha nashr etilgan. Nomlangan nashrdan "So'zlar ..." tilini baholagan tadqiqotchilar foydalangan. Xuddi shu nashr o'zining monografiyasida g'arbiy germaniyalik slavyan Lyudolf Myuller tomonidan takrorlangan.

N. N. Rozov ko'rsatganidek, A. V. Gorskiy tomonidan tayyorlangan "So'zlar ..." nashri lingvistik jihatdan noto'g'ri. A. V. Gorskiy yodgorlik tilini 19-asr diniy ta'lim muassasalarida o'qitiladigan cherkov slavyan tili standartiga moslab, o'sha paytdagi cherkov ma'murlarining xohish-istaklarini qondirishga majbur bo'ldi.

Shuning uchun "Qonun va inoyat" ni lingvistik tadqiq qilish uchun to'g'ridan-to'g'ri yodgorlik qo'lyozmalariga murojaat qilish kerak. "Qonun va inoyat to'g'risidagi so'zlar" ning bizgacha etib kelgan ro'yxatidan Finlyandiya deb ataladigan parchalarning matni eng qadimgi deb tan olinishi mumkin. To'g'ri, nomli qo'lyozmada u faqat bitta nisbatan kichik bo'lak shaklida saqlangan. Bir varaqdan iborat bo‘lib, har ikki tomonida ikkita ustunga, har bir ustunda 33 satrdan iborat bo‘lib, Hilarion nutqining markaziy qismini o‘z ichiga oladi (qo‘lyozma BANda Finl. No37 shifr ostida saqlanadi).

Parcha matni 1906 yilda F.I.Pokrovskiy tomonidan toʻliq nashr etilgan boʻlib, u parchani Hilarion ijodi bilan aniqlagan. Qo‘lyozmaga birinchi bo‘lib e’tibor qaratgan I. I. Sreznevskiydan keyin F. I. Pokrovskiy uni XII-XIII asrlarga to‘g‘rilagan. Parchani yaqinroq paleografik o‘rganish O.P.Lixachevaga qo‘lyozmaning sanasini aniqlab berish va uni 13-asrning oxirgi choragi bilan bog‘lash imkonini berdi. Ushbu ro'yxatning ko'rsatkichlari matn tanqidi nuqtai nazaridan ayniqsa qimmatli deb tan olinishi kerak, chunki u shubhasiz ikkinchi Janubiy slavyan ta'siridan oldingi davrga to'g'ri keladi va shuning uchun keyingi ro'yxatlarda o'z aksini topgan tilning sun'iy slavyanlashuvidan holi.

F ro'yxatini Gorskiy va Myuller nashrlari bilan taqqoslash shuni ko'rsatadiki, u til jihatidan ancha ishonchli va original o'qishlarni saqlab qoladi.

Grammatik tomondan, F ro'yxati, kutganidek, so'z shakllaridan foydalanishda boshqa ro'yxat va nashrlarga qaraganda ko'proq arxaizmni ochib beradi. Demak, agar keyingi matnlarda supin shakllari odatda infinitivning o‘xshash shakllari bilan ketma-ket almashtirilgan bo‘lsa, F ro‘yxatida harakatni bildiruvchi fe’l-predikatlar bilan maqsad holati funksiyasi sifatida supindan foydalanish tizimli ravishda saqlanib qolgan: “Kel. yerga tashrif buyuring ih' (F, 3, 21-22); "o'lma xarob qonun n bajarish”(F, 2, 19-21).

Fleksikalar ro'yxatida tovushlarning to'liq ovozli birikmasi mavjudligi biz uchun juda ko'p ko'rinadi, ammo bu parcha uchun bitta misol bor: "Rimliklar keldi, polonisha Yerslem” (F, 4, 20-21). Bu joydagi boshqa barcha roʻyxat va nashrlarda feʼlning unli boʻlmagan varianti: plnisha .

So‘z o‘zagida a unlisining o‘ ga o‘zgarishi xarakterlidir tong:“Yettiga muvofiq qonun esa abadiy (e) rnAya kabidir tong o'chirildi» (F, 4, 24-25). Boshqa ro'yxatlar va nashrlarda - tong yoki tong(im. p. pl.).

F ro'yxati, shubhasiz, qadimgi Novgorod erlari hududida ko'chirilganligi sababli, unda fonetik novgorodizm qayd etilgan: ovcham halok bo‘ldi” (F, 2, 18). Boshqa matnlarda bu tabiiydir qo'y.

Shunday qilib, “So‘zlar...”ning qadimiy ro‘yxatidagi ma’lumotlardan foydalanish parcha-parcha bo‘lishiga qaramay, yodgorlikning asl lingvistik asoslari haqidagi fikrlarimizni ma’lum darajada oydinlashtirish imkonini beradi.

Keling, Gorskiy va Myuller nashrlari uchun asos bo'lgan Hilarion's Layning birinchi nashrining asosiy ro'yxatiga murojaat qilaylik. Ushbu ro'yxat 1963 yilda N. N. Rozov tomonidan etarli darajada aniqlik bilan qayta ishlab chiqilgan. Paleografik ma'lumotlarga asoslanib, ushbu tadqiqotchi Sinodlar ro'yxatining umumiy qabul qilingan sanasini tuzatishga muvaffaq bo'ldi. 591-son va hozirgacha odat bo'lib kelganidek, XVI asrga emas, balki XV asrga tegishli. Shunday qilib, matn jihatidan eng qimmatli ro'yxat butun bir asr eski bo'lib chiqdi, bu uning lingvistik guvohligining nufuzini sezilarli darajada oshiradi.

C ro'yxati ikkinchi Janubiy slavyan ta'siriga duchor bo'lgan yodgorlik matnini o'z ichiga oladi. Bu undagi "biz katta" harfining nafaqat etimologik burun unlisi o'rnida, balki umuman grafema o'rniga muntazam ravishda qo'llanilishidan dalolat beradi. su, shuningdek unlining imlosi a boshqa unlilardan keyin iotatsiyasiz: "har qanday yo'l va sayyora" (S, 1946, 19). Keling, sof slavyancha imloni ham keltiraylik: "biz qo'limizni bgV tVzh (d) unga ko'tarmaymiz" (198a, 4-5).

Shubhasiz, xuddi shu ikkinchi Janubiy slavyan ta'siri ostida, shakl polonisha, biz F ro'yxatida qayd etganimiz C ga odatdagi cherkov slavyan tili bilan almashtirildi plnisha(C, 179a, 18). Biroq, C matnida slavyanlashtirish uslubiga qarshi saqlanib qolgan yodgorlikning asl lingvistik asosi uchun Kiev knyazining ismining to'liq unli birikmasi bilan yozilishi kabi xususiyat ko'proq dalolat beradi: Volodimer.“S” matnida shunday o‘qiymiz: “Yerimizning buyuk xoqonining ustozi va ustozimiz yaratgan buyuk va ajoyib ijodini kichik maqtovlar bilan kuchimizga yarasha maqtaylik. Volodimer"(S, 1846, 12-18). Gorskiy va Myullerning bu joydagi nashrlarida bu nomning odatiy cherkov slavyan shakli: "Vladimera"(M, 38, 11-12). Hech shubha yo'qki, bu "So'zlar ..." protografida to'liq rozilik bilan yozilgan imlo edi. Bu yanada aniqroq, chunki C ro'yxatida bir oz pastroq, harfdan keyin o unlisi bilan bir xil nomdagi yana bir o'ziga xos imlo ham saqlanib qolgan. l birinchi ildizda: “zodalardan zodagon, xoqonimiz Vladimir"(C, 185a, 9-10). Chorshanba matnda oldingi to'liq kelishuvning aniq izi bilan shunga o'xshash imlo: "ishda iborat qo'lga olish”(C, 199a, 7-8). Ikkala holatda ham nashrlarda, belgilangan imlo o'rniga, dissonansga ega bo'lgan odatiy cherkov slavyanlari mavjud: "Vladimer"(M, 38, 20), “in qo'lga olish”(M, 51, 15-16).

Yodgorligimizdagi so‘z qo‘llanish uchun tipik bo‘lgan leksemalar qaysi(nizo, janjal ma'nosini bildiradi) va robichich(qulning o'g'li). Eslatma: “va ko'p janjallar bor edi va qaysi"(S, 1726, 3-4); "Va ular orasida ko'p janjal bor edi va qaysi"(M, 26, 21-22).

So'z qaysi vaqti-vaqti bilan qadimgi slavyan yodgorliklarida to'g'ri topilgan, masalan, Suprasl qo'lyozmasida, qadimgi g'ovaklarning Sharqiy slavyan yozuvi uchun juda keng tarqalgan.

Ism robichich"Qonun va inoyat so'zlari" ning C ro'yxatida nashrlarda turli yo'llar bilan aks ettirilgan bir nechta imlolarda paydo bo'ladi. Masalan, qarang: “Hojarni qul, Ibrohimdan qul tugʻ Robichist"(S, 1706, 19-20); "V nasroniylarga majburlab, rabichishti ozod o‘g‘illari ustida” (S, 1726, 1-3). Gorskiy va Myuller nashrlarida: “Ibrohimning xizmatkori Hojar tug'iladi robichishch"(M, 25, 7); "Xristianlarni zo'rlash, Robicichi ozod o‘g‘illari ustida” (M, 26, 20-21). Hatto Gorskiy va Myuller ham bu so'zning Sharqiy slavyan variantlarini saqlab qolganligi xarakterlidir. Leksemaning o'zi erta Sharqiy slavyan nutqida foydalanish uchun keng tarqalgan.

Biz yodgorlikda so'zning o'ziga xos semantikasini qayd etamiz tong (tong). Qadimgi slavyan yodgorliklarida bu so'z to'g'ri bo'lsa-da, yorug'lik, yorug'lik, ko'rish, shuningdek, kunduz ma'nosini bildirsa, "Qonun va inoyat so'zi" da yuqoridagi misol guvohlik berishicha, bu otning ma'nosi hozirgi zamon bilan mos keladi. Ruscha: quyosh chiqishidan oldin va quyosh botgandan keyin ufqning yorqin yoritilishi. Chorshanba C matni va M nashridagi nomuvofiqliklar: "va qonun kechqurunga o'xshaydi tong so‘ndi” (zari – mahalliy o‘ta birlik; 179a, 19-20-betlar); “Qonun yettida, xuddi oqshom otgandek” (tong - ular. pad. birliklar soat; M, 33, 4-5).

C ro'yxatining morfologiyasi uchun Sharqiy slavyan burilish b ning jinsdagi tizimli qo'llanilishi odatiy holdir. pad. birliklar ularda soat. va vino. pad. pl. h. tuslanish n. asosiydan ustida -ia va vin pad pl. h. otning -io ga kelishi “dan dVvits”(C, 176 a, 15), “dan uchlik”(C, 176a, 19), "p" soya(C, 179a, 12), “uchun qo'y"(S, 1956, 11), «xotinlar va chaqaloq" spsi ”(S, 199a. 6) va boshqalar. Nashrlarda ushbu turdagi barcha burilishlar oddiy cherkov slavyan tili bilan almashtiriladi. -i, -a Biroq, qarang - "chaqaloq"(M, 51, 15).

C matnida jinsdagi b bilan ayol olmoshlarining o'zgarishi kamroq uchraydi. kuz: "Undan"(C, 1706, 10), "ish eb" (C, 1706, 16). Nashrlarda bu burilishlar ham cherkov slavyancha “dan Men emas"(M, 25, 1), “qul qilmoq uni"(M, 25, 5).

Janubiy slavyanlarning ikkinchi ta'siriga qaramay, C ro'yxatida Sharqiy slavyan burilishlarining saqlanishi bizga bunday yozuvlarni "So'zlar ..." protografiga bog'lash imkonini beradi. Shunga o'xshash burilishlar 11-asrdagi boshqa Sharqiy slavyan yozuvlarida, masalan, 1076 yildagi "Izbornik" da ko'p uchraydi: "olijanob"(g'alaba qozonish. yiqilish. pl. h), "jin"(vin. pad pl.), "kesh"(vin. pad pl.) va pl. boshqalar

C ro'yxati matnida Sharqiy slavyan -b fleksiyasidan foydalanishni hisobga olsak, so'z shakliga to'xtalib o'tish kerak. janjal, adabiyotda qarama-qarshi talqinlarni keltirib chiqardi. Shunday qilib, agar biz C da o'qisak: "Ular orasida juda ko'p edi janjal va qaysi" (S, 1726, 3-4), keyin M- nashrida "va bor edi. janjal ko'p va qaysi" (M, 26, 21-22). Myuller bu parchani quyidagicha izohlaydi: “Xato, kotib janjalni birlik, sonlar shakli sifatida qabul qilgan va shuning uchun “ko‘p” so‘zini “qaysi”ga nisbat berishga majbur bo‘lgan” (M, 68-bet, eslatma) Myuller fikriga zid. fikr, so'z tarqalish- bu shubhasiz juda ko'p. ularning soni. kuz - qadimgi slavyan tarqatish, cherkov slavyan tilining ruscha versiyasida tabiiy ravishda aylanadi kelishmovchilik. Myullerning bu boradagi barcha dalillari, agar u Gorskiy nashrini chetlab o'tib, C qo'lyozmasiga to'g'ridan-to'g'ri qaraganida ortiqcha bo'lar edi!

Sharqiy slavyanlar sifatida 11-12-asrlar yodgorliklariga xos bo'lgan, C matnida qayta-qayta uchragan ikkinchi palatalizatsiyaning yo'qligi faktlarini tan olishimiz mumkin. Kimga dat (mahalliy) paddagi -bdan oldin. birliklar xotinlar soni. ot turi. va adj. asosi bilan -a. Shunday qilib, biz qo'lyozmada o'qiymiz: nb rVskb”(C, 185a, 4-5) va undan keyingi: yunoncha”(S, 1856, 11). Nashrlarda matn va standart cherkov slavyan tilining me'yorlari o'rtasidagi bunday nomuvofiqlik yo'q qilinadi va biz ularda o'qiymiz: "lekin ruscha”(M, 38, 17) va “barakali yer haqida Grechsti”(M, 39, 4). Biroq, kelajakda C matnida shunga o'xshash imlo mavjud: "lordimiz mamlakatlarga tahdid solmoqda" (C, 199a, 1-2). Va standartdan bu og'ish nashrlarda saqlanib qoldi: “Xor mamlakatlarga tahdidlarimiz” (M, 51, 12). Myuller ishonadi Kimga aniq matn xatosi (M, 139-bet). U, shuningdek, unvonning juda kam uchraydigan dafn etilishiga e'tibor qaratadi lord rus knyazlariga nisbatan.

C matnida qayd etilgan imlolar, bizningcha, "Lay va Grace" protografiga yoki yodgorlikning birinchi qadimiy nashrining eng qadimgi oraliq ro'yxatlaridan biriga qaytishi mumkin. Ro'yxatlar tili bo'yicha kuzatishlar N. N. Rozov tomonidan samarali boshlangan yodgorlikni keyingi matnli o'rganish bilan muntazam ravishda davom ettirilishi kerak.

Biroq, hozir ham ba'zi dastlabki yakuniy xulosalar chiqarish mumkin edi. Birinchidan, yodgorlikni lingvistik-tekstologik tadqiq qilish uning nomukammal nashrlari asosida emas, balki bevosita qo‘lyozma asosida amalga oshirilishi kerak.Ikkinchidan, bu manbalarga tanlab murojaat qilish ham bizni yuzaki va tildagi “benuqson Eski cherkov”dan voz kechishga majbur qiladi. Slavyan".

Shubhasiz, "Kalom tilida". Qadimgi slavyanizmlar muhim o‘rin egallaydi va muhim uslubiy funktsiyalarni bajaradi.Yodgorlik muallifining o‘zi ham tomoshabinlarga kitob fasohatini biluvchi va biluvchi sifatida murojaat qilishi bejiz emas: “Biz na johillarga yozamiz, na kitobning shirinligini to‘ydiramiz. "(C, 1696, 18-19). notiqning o'zi "So'z" ni qadimgi slavyan cherkov kitoblaridan parchalar bilan "to'yingan": Eski va Yangi Ahd kitoblaridan, vatanshunoslik va gimnologiya asarlaridan iqtiboslar tom ma'noda mavjud. yodgorlikning har bir satri.“Soʻz...”ning soʻnggi roʻyxatlari ancha barqaror va aniq.Ilarion asarlari tilidagi bu Sharqiy slavyanliklarni, bizningcha, beixtiyor ham, tasodifiy ham tanib boʻlmaydi.Ular Hilarion soʻzi uchun tasodifiy emas. o‘z xalqi va o‘z davrining o‘g‘li sifatida qo‘llanadi.Ular beixtiyor emas, chunki u qo‘llagan tilning sharqiy slavyan unsurlarining har biri o‘zining almashtirib bo‘lmaydigan va ajralmas ma’nolariga ega. th va stilistik funktsiya. Ular ruhoniy, tantanali uslubda ishlatilsin, lekin Kiev Rusining yozma tilining tabiati va kelib chiqishi bilan aralashgan adabiy slavyan-rus tili uslubida qo'llanilsin.

11-12-asrlar oxirida yaratilgan yana bir adabiy yodgorlik birinchi rus shahid knyazlarini ulug'lashga bag'ishlangan. Bu qadimgi rus adabiyotining ajoyib asarlaridan biridir. Kiev davri- "Boris va Gleb haqidagi ertak", u bir xil mavzudagi boshqa yodgorliklardan ham hajmi, ham uslubiy o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Qadimgi Rossiyada "Boris va Gleb haqidagi ertak" mavjud bo'lib, boshqa buyuk asar - "Boris va Gleb haqida o'qish" bilan parallel ravishda ko'chirilgan, uning muallifi 11-asr oxiridagi taniqli yozuvchi sifatida tan olingan. Nestor, G'orlar monastirining monaxi.

Ushbu ikkala asarning nisbatan qadimiyligi masalasini hali ham aniq hal qilingan deb hisoblash mumkin emas. Biz N. N. Voronin tomonidan bildirilgan fikrga moyilmiz, u "Ertak" "O'qishlar" dan kechroq paydo bo'lgan va nihoyat XII asrning birinchi o'n yilliklarida shakllangan. (1115 yildan keyin), ilgari yaratilgan manbalar unga kiritilganda. "Ertak" ning kelib chiqishi, aftidan, Vishgoroddagi cherkovda xizmat qilgan ruhoniylarning faoliyati bilan bog'liq bo'lib, u erda knyazlarning qoldiqlari ularni kanonizatsiya qilish paytida tantanali ravishda topshirilgan.

"Boris va Gleb haqidagi ertak" ning rus adabiy tili tarixi uchun ahamiyati nafaqat uning yaratilgan dastlabki vaqti bilan, balki bu asarning bizgacha Assumption to'plamidagi eng qadimgi ro'yxatda kelganligi bilan ham belgilanadi. , 12-13-asrlar oxiridan kechiktirmay qayta yozilgan. Shunday qilib, yodgorlikning yakuniy tarkibi vaqti bilan bizgacha etib kelgan ro'yxatning sanasi o'rtasidagi masofa yuz yildan oshmaydi.

"Boris va Gleb haqidagi ertak" qadimgi rus hagiografik janrining eng qadimgi namunalaridan biri bo'lib, shuning uchun cherkov an'analari bilan uzviy bog'liqdir. Ertak muallifining o'zi bilvosita o'sha paytdagi Kiev Rusida muomalada bo'lgan va unga o'rnak bo'lishi mumkin bo'lgan hagiografik yozuvlarga ishora qiladi. Shunday qilib, muallif o'zining "Ertak ..." qahramonining so'nggi soatlari haqida gapirar ekan, shahzoda Boris, u "muqaddas shahid Nikita va muqaddas Vyacheslavning azobi va ehtiroslari haqida o'ylaydi: xuddi shu sobiq qotillik (o'ldirilgan) )” (33-bet, 10-12-qatorlar). Bu erda nomlari keltirilgan: birinchisi - yunon tilidan tarjima qilingan shahid Nikitaning hayoti (apokrif), ikkinchisi - ukasi Boleslavning tuhmati bilan 929 yilda o'ldirilgan knyaz Vyacheslavning chex hayoti. Avliyo sifatida kanonlangan Vyacheslav (Vaclav) Chexiyaning homiysi sifatida tan olingan.

Ammo, hagiografik an'anaga qo'shilgan holda, Boris va Gleb haqidagi asarlar bir vaqtning o'zida undan chiqib ketdi, chunki knyazlarning hayoti va o'limi an'anaviy sxemalarga to'g'ri kelmadi. Shahidlar odatda Masihni tan olish uchun azob chekishdi va halok bo'lishdi, ularni azoblovchilar Undan voz kechishga undadilar. Hech kim Boris va Glebni taxtdan voz kechishga majburlamadi. Ularni o'ldirgan knyaz Svyatopolk rasman ular bilan bir xil nasroniylar ro'yxatiga kiritilgan. Siyosiy suiqasd qurbonlari Boris va Gleb e'tiqodlari uchun emas, balki katta akalariga bo'ysungani, birodarlik sevgisining namoyon bo'lishi, muloyimlik va kamtarlik uchun avliyo deb e'lon qilindi. Shuning uchun cherkov ma'murlarini knyazlarning muqaddasligiga ishontirish oddiy yoki oson ish emas edi, ayniqsa Vizantiya cherkov a'zolari oldida ularni kanonizatsiya qilish zarurligini himoya qilish. "Tale ..." ga ko'ra, Kiev mitropoliti Georgiyning o'zi tug'ilishi va tarbiyasi bo'yicha yunon bo'lganligi bejiz emas, "avliyolarga qat'iy yolg'on gapirmagan" (56-bet, 21-satr). . Boris va Glebning muqaddasligini va ularni ulug'lash zarurligini isbotlash uchun butun "Tale ..." yo'naltirilgan.

“Boris va Gleb haqidagi ertak” mazmuni va uslubi jihatidan juda murakkab va rang-barang asardir. Panegirik bo'limlarda u gimnografik va liturgik naqshga yaqinlashadi, hikoya qismlarida u annalistik va xronika xabarlariga qo'shiladi. Boris va Gleb haqidagi asarlarda stilistikaning o'ziga xos badiiy tomoni I. P. Ereminning asarlarida, xususan, uning "Qadimgi rus adabiyoti tarixi bo'yicha ma'ruzalarida" (Leningrad davlat universitetida nashr etilgan, 1968 yil) chuqur va chuqur ochib berilgan. “Afsona...” yozilgan til ham bir xil emas. O'sha paytda qabul qilingan adabiy va yozma tilning ikki tomonlama xususiyatini ochib, biz matnning maqsadi knyazlarning muqaddasligini isbotlash yoki ularning xizmatlarini ulug'lash bo'lgan joylarda qadimgi slavyan nutq elementlarining ustun qo'llanilishini qayd etamiz. Shunday qilib, Boris otasi Kiyev knyazi Vladimirning o'limi haqida bilib, "zulmatni yo'qotadi va uning yuzi ko'z yoshlariga to'lib, ko'z yoshlari bilan to'lib-toshgan va gapira olmaydi, yuragida o'tirishni boshlaydi. : “Voy, o‘ylaymanki, ko‘zlarim nuri, nuri va shafaqi, shodligim tezligi, tushunmovchiligimning jazosi! 11).

Yuqoridagi parchada biz Sharqiy slavyan nutq elementlarini topa olmaymiz, ibora bundan mustasno mening ehtiromim, Qadimgi slavyan tiliga emas, balki eski rus tilining fonetikasi va morfologiyasi me'yorlariga muvofiq ishlab chiqilgan. Xuddi shu tantanali kitobiy, qadimgi slavyan tili yosh knyazlarning taqdiri haqida qayg'uradigan va ularning fazilatlari uzoq vaqt ulug'lanadigan sahifalarda topiladi.

Biroq, faktlar va voqealar haqida xabar berilganda, "O'tgan yillar haqidagi ertak" paydo bo'lishidan oldingi eng qadimiy "Dastlabki yilnomalar kodeksi" bo'lgan annalistik manbaning izlari aniq ko'rinadi. Shunday qilib, biz u erda to'g'ri shaxs ismlari va geografik nomlarning tizimli ravishda ifodalangan Sharqiy slavyan fonetik va morfologik dizaynini ko'ramiz: Volodimer, Volodimer, Peredslava, Novgorod, Rostov"Tale" ning birinchi sahifalarida uning annalistik qismida biz Sharqiy slavyan prefiksi bilan fe'llarni uchratamiz. ros- (“rostrig uning yuzi uchun go'zallik ”-p. 27, 12-qator; Bilan. 28, 1-qator). Bundan tashqari, xarakterli Sharqiy slavyanizm pushti(vm. boshqacha). Shuni ta'kidlash kerakki, bu lingvistik haqiqatni hatto adabiy an'analarga yot bo'lgan so'zni tan olmagan Assumption to'plamining nusxachisi ham to'g'ri tushunmagan: "Va hamma narsani ekish rosnam knyazlikka erlar ... ”Sifat o'rniga rosnam, dastlab o'qiganligi aniq boshqacha. Bu joydagi nomuvofiqliklar qolgan ulamolar bu so‘zni idrok etmaganliklarini ko‘rsatadi. Variantlar orasida biz quyidagilarni topamiz: har xil L; razdnam-S; Tonggacha(?!) -M; bayramlar - R; boshqacha A. Baʼzi ulamolar maʼnoni toʻgʻri anglab, lekin adabiy til taraqqiyotining keyingi davrlariga koʻproq tanish boʻlgan shakllarda yetkazgan boʻlsa, boshqalari esa yozilganlarni butunlay buzib koʻrsatgan.

Shahzoda Borisning "Ertaklar ..." bobidagi portret tavsifi "Oh Boris, uni qanday olish kerak" axloqiy xarakter xususiyatlari haqida gap ketganda, qadimgi slavyanizmlarning ustunligi bilan rang-barang va rang-barang uslubda berilgan: muborak Boris, yaxshi ildiz otgan, otasiga itoatkor” (51-bet, 21-22-satrlar), lekin shahzodaning tashqi ko'rinishi yoki uning jangovar temperamenti haqida gap ketganda, xarakterli Sharq slavyanlari bilan: “quvnoq yuz, soqol kichik va biz” (24-satr), “v ratx xabar” (aniq, buzilgan. horobr-s. 52, 1-qator). Stilistik jihatdan, unli bo'lmagan va to'liq unli shakllardan foydalanish juda aniq. shahar - shahar"Vyshegorodga hamdu sano" da. Keling, bu joyni to'liq keltiramiz: “Haqiqatdan ham barakali va ulug'dir do'l rus va undan yuqori do'l, xayoliy, o'zida shunday xazina, u butun dunyoga ega emas! Haqiqat bilan Vyshegorod ergash gap: yuqori va baland barcha shahar, ikkinchi Selun rus erida shafqatsiz dori-darmonga ega bo'lgan paydo bo'ldi "(50-bet, 11-14-qatorlar). Morfologiya hodisalaridan biz ushbu parchada ikkinchi palatalizatsiya yo'qligini ta'kidlaymiz. Kimga old -b, Biz buni "Ertak ..." ning boshlang'ich qismida ham, "Qonun va inoyat haqida so'z" kabi yodgorliklarda ham, "Izbornik 1076" da kuzatamiz.

"Tale ..." ning yakuniy qismida Boris va Glebning vafotidan keyingi mo''jizalari, ularning qoldiqlarini topish va topshirish haqida hikoya qilinadi. Va bu erda qadimgi slavyan nutq elementi rus tili bilan kesishgan. Biz so'zlashuv nutqini matnga kiritishning yorqin misolini qayd etamiz. "Muqaddas shahidga qurbonlik qilish to'g'risida" maqolasida, Borisning yodgorliklari ochilishida, mitropolit avliyoning qo'lini ushlab, u bilan knyazlarni duo qilgani aytiladi: shiyaga, ko'zlarga va ko'zlarga zarar yetkazdi. boshning tojini qo'ying va qo'lingizni ettita tobutga soling" (56-bet, 17-19-satrlar). Va ular liturgiyani kuylashni boshlaganlarida, "Svyatoslav Birnoviga: "Hech kim mening boshimga tegmasligi kerak", dedi. Va shahzodadan Birnning qalpoqchasini echib oling va qarang aziz, va uching boblar va Svyatoslavga ham ruxsat bering" (o'sha erda, 20-21-qatorlar). Hikoyada aks ettirilgan shahzoda so'zlarida, shubhasiz, nutqning haqiqiyligi muhri yotadi: shuning uchun bu so'zlar atrofdagilar tomonidan eslab qolingan.

Biz buni ko'ramiz qadimiy yodgorlik qadimgi davrning xuddi shu yozma adabiy tili, aralash til, slavyan-rus tili, bu tilda Sharqiy slavyan nutq elementi ba'zan o'zini bizning zamonaviy rus adabiy so'zlaridan ko'ra kuchliroq va yorqinroq his qiladi.

1. Pushkin davridan keyingi davrda (1830-1850 yillar) turli adabiy va til yo'nalishlarining kurashi va o'zaro ta'siri. Rus adabiy tilining barqaror me'yor doirasida rivojlanishi. Ushbu normaning kodifikatsiyasi (N. I. Grexning asarlari). Adabiy tilni demokratlashtirishning umumiy jarayoni (tarbiyaning keng tarqalishi va kitobxon talabining ortishi tufayli adabiy tilning turli ijtimoiy guruhlarga tarqalishi). Uslublar dinamikasi va cherkov slavyan tilining davriy faollashuvi bu jarayonda anglatadi. Bu davrning lingvistik bahslarida olijanob va raznochinny partiyalar o'rtasidagi kurash. Rus jamiyatidagi turli elitistik guruhlar tilida adabiy uslublarning beqarorligi; adabiy tilning shahar xalq tili va professionallik elementlari bilan to'yinganligi. Ilmiy-falsafiy va publitsistik nutqni rivojlantirish, rus adabiy tilining so'z boyligini boyitish. Nadejdinning lingvistik pozitsiyalari va seminariya tilining raznochin adabiyoti tiliga ta'siri. V. G. Belinskiyning rus jurnalistikasi va jurnalistik uslubi tarixidagi ahamiyati.

1830-1850 yillardagi grammatik me’yordagi tebranishlar, ularning chegaralanganligi. Adabiy tilning talaffuz me’yorini o‘zgartirish. Moskva va Sankt-Peterburg orfoepiyasi o'rtasidagi raqobat; adabiy talaffuzni bosqichli talaffuzga yo`naltirish; eski kitobning talaffuzini yo'qotish.

1. Rus adabiy tili uslublar tizimining shakllanish jarayoni (19-asrning 2-yarmi - 20-asr boshlari). Funktsional uslublarni farqlash. Gazeta-publisistik va ilmiy nasr ta'sirining o'sishi. Ilmiy terminologiyaning shakllanishida slavyanizmlarning faollashishi: adabiy tilga cherkov slavyan ta'sirining dirijyori sifatida ilmiy uslub. Sudiy notiqlik va uning adabiy tilning stilistik tizimini shakllantirishdagi ahamiyati. 19-asrning ikkinchi yarmida rus adabiy tilida taqdimotning sun'iy adabiy usullarini mustahkamlash va tarqatish. 19-asr 2-yarmi adabiy tilda xorijiy soʻzlar va oʻzlashtirilgan atamalarning tarqalishi; qarzlarning tarkibi va vazifalari. 19-asrning ikkinchi yarmi rus adabiy jarayonidagi etnografik element. adabiy stilistik vositalar repertuariga dialektizm va xalq tilining jalb etilishi. Grammatik tizim va talaffuz me’yoridagi qisman o‘zgarishlar. Aholining turli qatlamlari o'rtasida savodxonlikning o'sishi va adabiy me'yorning rolining kuchayishi.

20-asr boshlarida ijtimoiy va adabiy rivojlanish bilan bog'liq yangi hodisalar. Modernizm va til eksperimenti adabiy me'yorni rad etish sifatida. Radikal va populistik jurnalistikada adabiy tilni elitistik til (hukmron sinf tili) sifatida tushunish; siyosiy jargon va shahar xalq tili adabiy til me’yoriga zid unsurlar sifatida. Fanlar akademiyasining lug'ati Ya.K.Grot tomonidan tahrirlangan (1895) inqilobdan oldingi normativ leksikografiyaning so'nggi tajribasi sifatida.

1. Kommunistik tuzum davridagi rus adabiy tili. Inqilobiy til. Madaniy inqilob sharoitida til kurashi. Imlo islohoti 1917-1918 yillar va uning madaniy va tarixiy ahamiyati. Chet til elementlari, neologizmlar, -izm, -ist, -abable-, archi- affikslari bilan so‘z yasalish modellarining rivojlanishi. Slavyanizmning funktsiyalari; klerikalizm va arxaizmlar. Qo'shma so'zlar madaniy yo'nalish belgilari sifatida, ularning shakllanish xususiyatlari. Savodsizlikka qarshi kurash, mahalliy elitaning o'zgarishi va adabiy me'yorni yo'q qilish. Avangard adabiyotida inqilobiy davr tilini estetiklashtirish. A. Platonov va M. Zoshchenkoning til tajribalari.

30-yillarda imperator davlatchiligining tiklanishi va adabiy normaga qaytish. 1930-1940 yillar adabiy tilda eski va yangi til anʼanalarining sintezi. Maktabda mumtoz adabiyotni o'rganishni tiklash va unga to'g'ri til modeli rolini berish. Sotsialistik realizm adabiyotidagi lingvistik eksperimentlarni rad etish, lingvistik konservatizm 1930-yillardan boshlab kommunistik davlat madaniyat siyosatining elementi sifatida. "Rus tilining izohli lug'ati" nashri. D. N. Ushakova yangi til standartini me'yoriy kodlashtirish tajribasi sifatida. 1940-1950 yillar til siyosatida milliy an'ana va purist tendentsiyalarga murojaat. Adabiy tilning faoliyat doirasining kengayishi va savodxonlikning keng tarqalishi natijasida orfoepik me'yorlarning o'zgarishi (imloning talaffuzga ta'siri). Rus tili normalarini tarqatishda ommaviy axborot vositalarining roli.
Madaniy siyosatda davlat monopoliyasining qisqarishi bilan til standarti rolining pasayishi (1950-yillarning oxiridan boshlab). Adabiy me'yorni ijod ustidan davlat nazorati vositasi sifatida idrok etish va adabiy tilni yangilashga urinishlar ("qishloq adabiyoti", 1960-1980 yillardagi modernizm, til tajribalari).
A. I. Soljenitsin). Adabiy me'yorning eroziyasi va buning natijasida zamonaviy rus adabiy tilining beqarorligi.

Rus adabiy tilining holati hozirgi vaqtda davlat, butun jamiyat uchun o'tkir muammodir. Bu xalqning butun tarixiy tajribasi tilda jamlangan va ifodalanganligi bilan izohlanadi: tilning holati jamiyatning holatini, uning madaniyatini, mentalitetini ko'rsatadi. Tartibsizlik va - jamiyatdagi tebranish, axloqning tanazzulga uchrashi, o'ziga xos milliy xususiyatlarning yo'qolishi - bularning barchasi tilga ta'sir qiladi, uning tanazzuliga olib keladi.

Tilni saqlash, uni yanada rivojlantirish va boyitish uchun g'amxo'rlik rus madaniyatini saqlash va rivojlantirishning kafolatidir. Shuning uchun Rossiya Federatsiyasining har bir fuqarosi, u kim ishlashidan qat'i nazar, qanday lavozimda ishlamasin, o'z mamlakati, o'z xalqi tilining holati uchun javobgardir.

Adabiy tilning shakllanishi va rivojlanishini tushunish uchun eng katta qiziqish 18-asr bo'lib, jamiyatning ilg'or fikrli doiralari rus tilining nufuzini oshirishga, uning fan va san'at tili sifatida hayotiyligini isbotlashga harakat qilishdi.

Bu davrda adabiy tilning shakllanishida alohida rol oʻynagan M.V. Lomonosov. Iste'dod, keng bilimga ega bo'lib, nafaqat chet elliklarning, balki ruslarning ham rus tiliga bo'lgan munosabatini o'zgartirishni ishtiyoq bilan istab, rus tilida birinchi "Rus grammatikasi" ni yaratadi, unda u birinchi marta rus tilining ilmiy tizimini taqdim etadi. Rus tili grammatik qoidalar to'plamini tuzadi, uning boy imkoniyatlaridan qanday foydalanishni ko'rsatadi.

Bu davrda janubiy rus va shimoliy rus dialektlarining eng umumiy xususiyatlarini tanlash hisobiga milliy til elementlarining konsentratsiyasi rejalashtirilgan. Shu bilan birga, tilning demokratlashuvi ham boshlanadi: uning leksik tarkibi, grammatik tuzilishi sezilarli darajada shahar savdogarlari, xizmatchilar, quyi ruhoniylar va savodli dehqonlarning jonli og'zaki nutqi elementlarini o'z ichiga oladi.

Demokratlashtirish bilan birga, til asta-sekin cherkov slavyan tili ta'siridan qutula boshlaydi.

17-asrda rus tili yangilandi va G'arbiy Evropa tillari bilan boyidi: polyak, frantsuz, golland, nemis, italyan. Bu, ayniqsa, ilmiy til, uning terminologiyasi: falsafiy, iqtisodiy, huquqiy, ilmiy-texnikaviy tillarning shakllanishida yaqqol namoyon bo‘ldi.

18-asr oxiri — 19-asr boshlarida demokratik fikrdagi rus ziyolilari vakillari adabiy til va uning uslublarini isloh qilishga oʻz munosabatini bildirar ekan, adabiy til masalasini oʻziga xos xususiyatni belgilamasdan hal qilmaslik kerakligini taʼkidladilar. jonli xalq nutqining milliy til tarkibidagi roli. Bu borada 19-asrning birinchi yarmining buyuk adiblari Griboedov va Krilov ijodi dalolat beradi, ular jonli xalq nutqining qanday cheksiz imkoniyatlarga ega ekanligini, xalq ogʻzaki ijodi tilining oʻziga xos, oʻziga xos, boyligini isbotladilar.

Zamonaviy rus adabiy tilining yaratuvchisi haqli ravishda A.S. Pushkin. Zamondoshlari shoir ijodining islohotchilik xarakteri haqida yozganlar. Shunday qilib, N.V. Gogol to‘g‘ri ta’kidlagan: “U go‘yo lug‘atda tilimizning barcha boyligini, kuchi va moslashuvchanligini o‘zida mujassam etgan. U hammadan ko'ra ko'proq, u hammadan ko'ra uning uchun chegaralarni kengaytirdi va o'zining butun maydonini ko'proq ko'rsatdi.

19-asr - " kumush davri» Rus adabiyoti va rus tili. Ayni paytda rus adabiyotining misli ko'rilmagan gullab-yashnashi kuzatilmoqda. Gogol, Lermontov, Goncharov, Dostoyevskiy, L.Tolstoy, Saltikov-Shchedrin, Ostrovskiy, Chexov va boshqalarning ijodi umumjahon qadriga yetmoqda.Rus jurnalistikasi favqulodda yuksak cho‘qqilarni zabt etadi: Belinskiy, Pisarev, Dobrolyubov, Chernishevskiy maqolalari. Rus olimlari Dokuchaev, Mendeleyev, Pirogov, Lobachevskiy, Mojayskiy, Kovalevskiy, Klyuchevskiy va boshqalarning yutuqlari jahon miqyosida e’tirof etilmoqda.

Adabiyot, jurnalistika, ilm-fan rivoji rus tilini yanada rivojlantirish va boyitishga yordam beradi. So'z boyligi yangi ijtimoiy-siyosiy, falsafiy, iqtisodiy, texnik atamalar bilan to'ldiriladi: dunyoqarash, yaxlitlik, o'z taqdirini o'zi belgilash, proletariat, insonparvarlik, ta'lim, voqelik va boshqalar. h.k. Frazeologizmlar boyitiladi: tortishish markazi, bir maxrajga keltirish, manfiy qiymat, apogeyga yetib borish kabilar.

Ilmiy va publitsistik adabiyotlar xalqaro terminologiya fondini oshiradi: tashviqot, ziyolilar, intellektual, konservativ, maksimal va boshqalar.

Ilm-fanning jadal rivojlanishi, jurnal va gazeta ishlab chiqarishning barqaror o'sishi adabiy tilning funktsional uslublari - ilmiy va publitsistik uslublarning shakllanishiga yordam berdi.

Milliy tilning oliy shakli sifatida adabiy tilning eng muhim xususiyatlaridan biri uning me’yoriyligidir. Butun 19-asr davomida yagona grammatik, leksik, imlo, orfoepik meʼyorlarni yaratish maqsadida milliy tilni qayta ishlash jarayoni davom etdi. Bu normalar Vostokov, Buslaev, Fortunatov, Shaxmatovlar asarlarida nazariy asoslab berilgan; Vostokov, Grex, Kalaidovich, Grot va boshqalar grammatikalarida tasvirlangan va tasdiqlangan.

Rus tilining so'z boyligining boyligi va xilma-xilligi 19-asrda paydo bo'lgan lug'atlarda (tarixiy, etimologik, sinonimik, xorijiy so'zlar) aks ettirilgan.

O'sha davrning taniqli filologlari maqolalar nashr etib, ularda lug'atning maqsad va vazifalarini hisobga olgan holda so'zlarning leksikografik tavsifi tamoyillarini, lug'at tanlash tamoyillarini belgilaydilar. Shunday qilib, leksikografiya masalalari birinchi marta ishlab chiqilmoqda.

Eng katta voqea 1863-1866 yillarda nashr etilgan. V.I.ning to'rt jildli "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati". Dahl. Lug'at zamondoshlari tomonidan yuqori baholangan. Uning muallifi 1863 yilda Rossiya Imperator Fanlar akademiyasining Lomonosov mukofoti va faxriy akademik unvonini oldi.

Shunday qilib, 20-asr boshlariga kelib, rus adabiy tili shakllandi, uning me'yorlari belgilandi, morfologik va sintaktik tuzilmalari tavsiflandi, lug'atlar tuzildi va nashr etildi, uning imlo, leksik, morfologik xususiyatlarini mustahkamladi va qonuniylashtirdi.

20-asr adabiy tilini tavsiflashda ikkita xronologik davrni ajratib ko'rsatish kerak: I - 1917 yil oktyabrdan 1985 yil aprelgacha va II - 1985 yil apreldan hozirgi kungacha. Bu davrlarda rus adabiy tili bilan nima sodir bo'ladi?

Sovet Ittifoqi tashkil topgandan keyin uning rivojlanishi va boyishi davom etdi. Adabiy tilning so'z boyligi eng aniq ortib bormoqda. Masalan, kosmologiya va astronavtika bilan bog'liq ilmiy terminologiya hajmi ayniqsa jadal o'sib bormoqda. Mamlakatning davlat, siyosiy, iqtisodiy tuzilishidagi tub o'zgarishlarni aks ettiruvchi yangi hodisa va tushunchalarni bildiruvchi ko'p sonli so'zlar, masalan, komsomol, viloyat qo'mitasi, bokira erlar, kolxoz, sotsialistik raqobat, bolalar bog'chasi va boshqalar. Badiiy, publitsistik, ilmiy-ommabop adabiyotlar adabiy tilning ifodali va tasviriy vositalari arsenalini to'ldirdi. Morfologiyada, sintaksisda bir-biridan ma'no ohanglari yoki uslubiy bo'yoqlari bilan farq qiluvchi sinonimik variantlar soni ko'payadi.

20-yillardan boshlab rus tili tadqiqotchilari. XX asr adabiy til nazariyasiga alohida e'tibor berdi. Natijada ular adabiy tilning tizimli-tarkibiy bo‘linishini belgilab berdilar va tavsifladilar. Birinchidan, adabiy til ikki xil bo‘ladi: kitob-yozma va og‘zaki-so‘zlashuv; ikkinchidan, har bir tur nutqda amalga oshiriladi. Adabiy va yozma til maxsus nutqda (yozma ilmiy nutq va yozma rasmiy ish nutqida) va badiiy va tasviriy nutqda (yozma jurnalistik nutq va yozma nutqda) ifodalanadi. badiiy nutq). Og'zaki-so'zlashuv tipi ommaviy nutqda (ilmiy nutq va og'zaki radio va televidenie nutqida) va so'zlashuv nutqida (og'zaki so'zlashuv va kundalik nutqda) namoyon bo'ladi.

20-asrda rus harflari tilining shakllanishi tugadi, bu murakkab qorong'u tizimli tashkilotga aylana boshladi.

Ikkinchi davr - qayta qurish va qayta qurishdan keyingi davr - til mavjudligining barcha bosqichlarida uning faoliyati bilan bog'liq bo'lgan jarayonlarga alohida ahamiyat berib, ularni yanada muhimroq, aniqroq ifodalangan, yorqinroq, aniqroq ko'rsatgan. Avvalo, rus tilining lug'atini yangi so'zlar (davlat tuzilmasi, barter, chet el valyutasi, Internet, kartridj, quti, kivi, adidas, gamburger va boshqalar) bilan sezilarli darajada to'ldirish, katta hajmdagi yangilanish haqida gapirishimiz kerak. topilgan so'zlar soni; ilgari passivda. Yangi so'zlardan tashqari, bir umrdan chiqib ketganday tuyulgan ko'plab so'zlar - gimnaziya, litsey, gildiya, gubernatorlik, korporatsiya, trest, bo'lim, birlashma, marhamat, karnaval va boshqalar hayotga qaytarildi.

Adabiy tilning lug'at boyligini to'ldirish haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerak: bizning hozirgi til taraqqiyotimizning ajoyib xususiyati - bu nutqning qarzlar bilan tiqilib qolishi. Rus tilining "begonalashuvi" tilshunoslar, adabiyotshunoslar, yozuvchilar, ko'plab odamlarni tashvishga solmoqda; rus tili uning kelajak taqdiri haqida qayg'uradiganlar uchun azizdir.

Rus tili o‘zining butun tarixi davomida nafaqat ichki resurslar, balki boshqa tillar hisobiga ham boyib bordi. Ammo ba'zi davrlarda bu ta'sir, ayniqsa so'zlarni o'zlashtirish haddan tashqari bo'lgan va keyin chet el so'zlari yangi hech narsa qo'shmaydi, degan fikr mavjud, chunki ularga o'xshash ruscha so'zlar mavjud, ko'plab ruscha so'zlar moda bilan raqobatlasha olmaydi. qarz oladi va ularni majburan olib tashlaydi.

Rus adabiy tili tarixi shuni ko'rsatadiki: o'lchovsiz qarz olish nutqni to'sib qo'yadi, uni hamma uchun tushunarsiz qiladi; oqilona qarz olish nutqni boyitadi, unga aniqlik beradi.

Tilning faoliyat ko'rsatishi uchun sharoitlarning sezilarli o'zgarishi munosabati bilan hozirgi vaqtda yana bir muammo - tilning aloqa vositasi sifatidagi muammosi, uni amalga oshirishdagi til, nutq muammosi dolzarb bo'lib bormoqda.

20-asr oxiri - 21-asr boshlarida adabiy tilning faoliyati qanday xususiyatlar bilan tavsiflanadi?

Birinchidan, ommaviy kommunikatsiya ishtirokchilarining tarkibi hech qachon bunchalik ko'p va xilma-xil bo'lmagan (yoshi, ma'lumoti, rasmiy mavqei, siyosiy, diniy, ijtimoiy qarashlari, partiya yo'nalishi bo'yicha).

Ikkinchidan, rasmiy tsenzura deyarli yo‘q bo‘lib ketdi, shuning uchun odamlar o‘z fikrlarini erkinroq ifodalaydi, nutqi ochiq, maxfiy va bo‘shashtiriladi.

Uchinchidan, nutq oldindan tayyorlanmagan, o'z-o'zidan, o'z-o'zidan hukmronlik qila boshlaydi.

To'rtinchidan, muloqot holatlarining xilma-xilligi muloqot xarakterining o'zgarishiga olib keladi. U qat'iy rasmiyatchilikdan xalos bo'ladi, u yanada bo'shashadi.

Tilning faoliyat ko‘rsatishi uchun yangi shart-sharoitlar, ko‘plab tayyorlanmagan ommaviy nutqlarning paydo bo‘lishi nafaqat nutqning demokratlashuviga, balki uning madaniyatining keskin pasayishiga ham olib keladi.

Qanday qilib ko'rsatilgan? Birinchidan, rus tilining orfoepik (talaffuz), grammatik me'yorlarini buzgan holda. Bu haqda olimlar, jurnalistlar, shoirlar, oddiy fuqarolar yozadilar. Ayniqsa, deputatlar, televideniye va radio xodimlarining nutqi ko‘p tanqidlarga sabab bo‘lmoqda. Ikkinchidan, 20-21-asrlar boʻsagʻasida tilning demokratlashuvi shu darajaga yetdiki, jarayonni liberallashtirish, aniqrogʻi, vulgarizatsiya deb atash toʻgʻriroq boʻladi.

Davriy matbuot sahifalarida, o'qimishli odamlar nutqida jargon, so'zlashuv elementlari va boshqa adabiy bo'lmagan vositalar oqimga quyiladi: buvilar, bo'laklar, bo'laklar, stolnik, kallik, pompalamoq, yuvish, ochish, aylantirish va ko'p. Ko'proq. va hokazo. So'zlar hatto rasmiy nutqda ham keng tarqalgan: partiya, demontaj, qonunsizlik va boshqalar.

So'kinish va so'kinish rus xalqining o'ziga xos, ajralib turadigan xususiyati deb e'lon qiladigan juda ko'p odamlar bor. Og'zaki xalq ijodiyoti, maqol va matallarga murojaat qiladigan bo'lsak, rus xalqi qasamyod qilishni o'z hayotining ajralmas qismi deb hisoblaydi, deyish mutlaqo qonuniy emasligi ma'lum bo'ladi. Ha, odamlar buni qandaydir oqlashga, so‘kish odatiy hol ekanligini ta’kidlamoqchi bo‘ladilar: Tanashish zahira emas, usiz bir soat ham bo‘lmaydi; Qasam ichish tutun emas - ko'z ovqat yemaydi; Qattiq so'zlar suyaklarni sindirmaydi. Bu hatto ishda yordam berganga o'xshaydi, siz usiz qilolmaysiz: Siz qasam ichmaysiz, ishni qilmaysiz; Qasam ichmasdan, qafasdagi qulfni ocholmaysiz.

Ammo yana bir narsa muhimroq: bahslashish, tortishish, lekin urishish gunohdir; Tanbeh qilmang: odamdan nima chiqsa, u harom bo'ladi; So'kinish qatron emas, balki kuydirishga o'xshaydi: u yopishmaydi, u shunday dog'lar bo'yadi; Zo'ravonlik bilan odamlar quriydi va maqtov bilan ular semiradi; Siz uni tomog'ingiz bilan olmaysiz, suiiste'mollik bilan tilanmaysiz.

Bu nafaqat ogohlantirish, bu allaqachon qoralash, bu taqiq.

Rus adabiy tili bizning boyligimiz, merosimizdir. U xalqning madaniy va tarixiy an'analarini o'zida mujassam etgan. Biz uning ahvoli, taqdiri uchun javobgarmiz.

Odil va dolzarb (ayniqsa, hozirgi vaqtda!) I.S. Turgenev: “Shubhali kunlarda, vatanim taqdiri haqida og'riqli fikr yuritilgan kunlarda - sen mening yagona tayanchim va tayanchimsan, ey buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin rus tili! Sizsiz - uyda sodir bo'ladigan hamma narsani ko'rib, qanday qilib umidsizlikka tushmaslik kerak? Ammo bunday til buyuk xalqqa nasib etmaganiga ishonib bo‘lmaydi!”.