Най-мощният глас на палестинския народ. Библиография на руски

Палестински и американски интелектуален, литературен критик и литературен теоретик

Едуард Вади каза, че е роден на 1 ноември 1935 г. в Ерусалим, в подменния Палестина (Йерусалим, Палестина). Бащата на Едуард, каза Вади, беше палестинец, който служи в американската армия в съюзническите експедиционни сили в Първата световна война. Благодарение на това, семейството е получило американско гражданство. Родителите му бяха енориашите на гръцката православна църква, докато самият Едуард се смяташе за агностик. Имаше четирима

сестри.

- казаха детството си в Ерусалим и Кайро (Кайро), където учи в елитни британски училища. След като се премести в САЩ, той получи бакалавърска степен в Принстънския университет и докторска степен по английска литература в Харвард. Едуард започна работа в Колумбийския университет през 1963 г., където става професор на английски език и сравнителна история на литературата през 1991 година.

Като култура

критик, каза, е най-известен със своята книга "Ориентализъм" ("Ориентализъм") от 1978 година. В него той анализира културните представителства, които служат като основа за ориентализъм. Трудът се основава на знанието на автора на колониалната литература, теория на литературата и постструктурата. "Ориентализъм" в тясна форма критикува западната гледка към изток и обвинява западната наука в непряка подкрепа и извинения на колониализма. Книга

Каза, че има известно влияние върху изследванията на Близкия изток, но в същото време някои водещи учени не са съгласни с неговата теория, предимно Бернард Луис (Bernard Lewis).

Като интелектуален, Едуард изрази мислите си за културата, музиката и модерен политик. Той се застъпва за създаването на палестинска държава и беше и поддръжник на равни политически права и правата на човека за Pals

тинтцев в Израел. - каза Съединените щати да окажат натиск върху Израел да променят позицията на палестинците към по-добро. Журналист Робърт Фиск (Робърт Фиск) се обади на "най-мощния глас" на палестинския народ. Въпреки това каза също така критикува арабските и мюсюлманските режими, действащи срещу интересите на собствените си народи.

Наред с други неща казаха пианист. Работил е като музикален

ричица в списанието "нацията" и написа четири книги за музиката. В четвъртата си книга "Музика в границите", публикувана през 2007 г., каза, че е събрал есе и статии за музика в продължение на три десетилетия на тяхната работа и е издала напълно неочаквани оценки на класическата музика и операта.

През 2000 г. се казваше на родния край на съпругата си Мариам в Южен Ливан, от който изсмяните войски бяха заменени съвсем наскоро. То

и семейството му посети раздялата, която служи на границата между Ливан и Израел. Кореспондент на вестника "Новата република" публикува снимка на казана, на която палестинският интелектуалс ще хвърли камък към Йерусалим. След това изискванията за ръководството на Колумбийския университет започнаха да налагат административно наказание. Едуард обясни, че жестът му е просто

изиска за прекратяване на окупацията на Южен Ливан и не последва наказание.

25 септември 2003 г., след дванадесетгодишен рак на кръвта, хронична лимфоцитна левкемия, Едуард каза на 68 години живот, в Ню Йорк. След себе си той остави жена си, дъщеря си Нилия и Син Вади. Низа каза - актриса, драматург и основател на арабски американски театър трупа "nibras"

Професор на Колумбийския университет. Той е бил президент на американската езикова академия. Член на Американската академия на науките и изкуствата, Кралското литературно общество, американското философско общество.

Литературен критик, историк на литературата, литературния и музикалния критик, пианист. Култулологът, автор на известната книга "Ориентализъм", рязко критикува западната гледка към изток и обвинява западната наука в духовната подкрепа и оправдаването на колониализма.

Активист палестинско движение. Той е член на Палестинския национален съвет. Основният консултант за Палестина в САЩ. Популярен журналист, твърд критик на израелската политика в палестинския въпрос, ционизъм и арабски национализъм.

Биография

Роден на 1 ноември 1935 г. в Ерусалим в богато арабско семейство протестантска религия.

От 1943 г. семейството е живяло по-голямата част от времето в Кайро, но има къща в Ерусалим, в северната част на Талбуя (Талбия).

- каза получило добро образование на дома, тъй като детството говореше на два езика, английски и арабски.

След независимостта на държавата Израел, полетът и експулсирането на арабското население през 1948 г., казаното семейство лишава у дома в Ерусалим и остава завинаги в Кайро. Каза се учи в Колежа Виктория, през 1951 г. става дума за учене в САЩ. Quotpantion в Принстън, д-р в Харвард. През 1963 г. влиза в литературния факултет на Колумбийския университет.

През 1966 г. освобождава книгата "Джоузеф Конрад и автобиографична фантастика".

От 1967 г., във връзка с шестдневната война и окупацията на Израел Източ Йерусалим, става палестински активист.

През 1969 г. той публикува книгата "Палестинския опит".

През 1975 г. излиза "началната" книга (през 1976 г. получава за нейната награда на Колумбийския университет).

През 1977 г. получава титлата професор по английска литература и сравнителна литературна критика.

През същата година избрани членове на ръководството на Палестинския национален съвет (PNS).

През 1978 г. "ориентализъм" произвежда, най-известната работа на казаното.

През 1979 г. той произвежда основната си политическа работа "палестински въпрос".

През 1980 г. той публикува книгата "Скриване на исляма" с критиката на западния подход към тази религия.

Той участва в подготовката на документите на PNS декларацията на алжирската сесия през 1988 година. Тя се стремеше да преразгледа най-строгите състави на палестинската харта, за да се отвори възможността да започне мирен процес.

През 1991 г. той напускаше PNS поради рязко несъгласие с позицията на Ясер Арафат, който подкрепи Саддам Хюсеин по време на първата война в залива.

Рязко критикува споразуменията, сключени в Осло, наричайки им "палестинския инструмент за предаване, палестинската версия".

Пуснаха две книги, посветени на арабско-израелските отношения в светлината на мирния процес: "политическа политика" (1994) и "края на мирния процес" (2000). Участва в създаването на партията "Палестинска национална инициатива".

Беше женен. Съпруга - Мариам Кортас, сина Вале и дъщерята на Наджи.

Последните дванадесет години са живели с диагноза на рак на кръвта, подлежащ на интензивна химиотерапия, лъчетерапия и лекарствено лечение, без спиране на активния живот.

Палестинска подкрепа

През 1999 г., Юстус Вайнер (Justus Weiner), който е живял в Ерусалим в Талбий, в резултат на независимо разследване, публикува статия, в която пише, че къщата многократно споменава от казаната в област Талбий, всъщност не е принадлежала на Wadi Каза семейството.

Weiner твърди, че е намерил документи, доказващи, че къщата принадлежи на леля Едуард. Бащата твърди, че е наел място в него на втория етаж - и рядко се появява там, а самата семейство Сами е в Ерусалим само от заминаването. Така статия твърди, че сантименталните аргументи на Едуард каза за загубена собственост, които са лишени от основания.

Казаха отговори на обвинения с остър статия, в която той нарича статия от чистачките "клевета в ционистки стил".

Инцидент с камък

През 2000 г. каза, че посети родината на жена си в Южен Ливан, от който са донесени израелските войски. Заедно със семейството си той пристигна на границата, на стената, разделяща Ливан и Израел.

Кореспондентът на вестника "Новата република" направи снимка, на която каза Едуард ще хвърли камък към Ерусалим. Снимката, подписана от "представителството на интелектуалната" (висена на книгата на каза), е публикувана в глобалната преса и предизвика широк резонанс. Редица еврейски интелектуалци изисквали от администрацията на Колумбийския университет за административно наказание на казаното. Тези твърдения не са изпълнени.

- каза, че е обяснил жеста си към "символичното проявление на радостта" поради прекратяването на окупацията на Южен Ливан.

Библиография

Йосиф Конрад и автобиографична фантастика (Йосиф Конрад и фантастиката на автобиографията). 1966.
Започна: идея и метод (начало: намерение и метод). 1975.
Ориентализъм (ориентализъм). 1978.
Палестински въпрос (въпросът за палестина). 1979.
Литература и общество (литература и общество). 1980.
Ислямско осветление: Тъй като медиите и експертите определят нашата визия за останалия свят (покривайки исляма: как медиите и експертите определят как виждаме останалия свят). 1981.
Светът, текстът и критиката (критиката). 1983.
След последното небе. 1986.
Обвиняват жертвите. Съавтор и посвещател Кристофър Хичтес. 1988.
Музикални разработки. 1991.
Култура и империализъм (култура и империализъм). 1993.
Перо и меч (писалката и меча). 1994.
Политика за повторение (политиката на преподаване). 1994.
Представителства на интелектуалната (представяния на интелектуалната). 1994.
Еврейска религия, еврейска история (еврейска религия, еврейска история). 1996.
Без място (на място), мемоари. 1999.
Край на мирния процес). 2000.
Размисли за изгнание (отражения върху изгнание). 2000.
От Осло до Иракската война и пътна карта (от Осло до Ирак и Пътната карта), колекция от статии. 2003.
Хуманизъм и демократична критика. 2005.

Библиография на руски

Ориентализъм. Западни концепции на изток. Spb., 2006

Вързани с цялата душа на пътя
Търсите подкрепа в добродетел
Изпълнена вяра в човечеството,
Радост, която намирам в изкуствата.
Конфуций.

В напоследък В многобройни материали от печатни и електронни медии, докладите все повече се докладват, отразяват гледната точка на американските и европейските анализатори за развитието на съвременните международни отношения, проблема за борба срещу световния тероризъм, перспективите за уреждане на различни конфликтни ситуации По-специално, арабски израелски конфликт, следвоенния хаос в Ирак и др. По-рядко се появяват изделия от арабски анализатори. Някои наблюдатели изразяват мнение, че арабската интелигенция, включително анализаторите и изследователите, е в състояние на пълна апатия и бездействие, без да могат да представят първоначалното мнение по горните проблеми. Тази гледна точка може да се нарече предубеден и погрешен. Повечето арабски анализатори, които успяха да предадат на читателите на някои страни от света, техните позиции по тези въпроси са етническите арами, живеещи в САЩ или в западноевропейски страни. Не е рядкост те да са на равенство със западните си колеги са само наблюдатели за развитието на ситуацията в Близкия изток. И само няколко от тях са способни да ги възприемат (проблеми) като част от собствения си живот. Чрез броя на подобни хора "не е безразличен" по природа, ярко, искрено, честно и безкомпромисно свързан с развитието на света като цяло и тяхната "историческа родина", изключителният арабски мислител на модерността - каза Едуард, който е умрял 25 септември 2003 г. в Нов - сирк на 68-годишен живот. Името на този човек, който направи огромен принос за развитието на модерния арабски и свят обществена мисъл И науката, за съжаление, малко е известно в Русия. Мащабът на неговата фигура е толкова голям, че изглежда необходимо да се обърне специално внимание на живота, творчеството и обществени дейности.

- каза Едуард, роден през 1935 г. в Ерусалим, Палестина, която по това време е под ръководството на Великобритания, в съответствие с мандата, получен от лигата на нациите през 1922 година. Обединеното кралство не съответства на политиката си в този регион. Едновременно с подкрепата на ционисткото движение тя осигурява определен натиск върху лидерите си, страхувайки се да загуби позицията си в арабската среда. Дисбалансът на мерките, предприети от Обединеното кралство в Палестина, доведе до усложнението на ситуацията в района, по-специално за радикализацията на дейностите на редица ционистки организации. Колониалната зависимост на Палестина, сблъсък на интересите на арабското население и представители на ционисткото движение - всичко това създаде изключително напрегната атмосфера, в която е казал характерът на Едуард да се развива. Споменатото семейство беше много сигурно. Баща му, богат предприемач на християнската религия успя да даде на сина си отлично образование в елитни образователни институции, образователния процес, в който се провежда в съответствие със западните стандарти. На 29 ноември 1947 г. резолюция 181 на ООН бе одобрена от общата резолюция 181 на ООН, в съответствие с която е предвидена изпълнението на плана за участъка на Палестина. През същата година казаното семейство оставя Ерусалим и се движи към Кайро, където Едуард в началото на посещенията подготвително училище Jaziirs и след това се запишат в Колеж Виктория. Интересно е да се отбележи, че семейството най-вече говори на европейски езици. В арабски говореше, само се обръщаше към слугата. Впоследствие каза, че от младата възраст такава ситуация не е допринесла за разбирането на собствената им идентичност, разделянето на неговото съзнание. Тогава бащата реши да го изпрати на интернат в Масачузетс, САЩ. Завършил е Принстън, получила докторска степен на философски науки в Харвард, взе поста на професор по сравнителна литературна критика на Колумбийския университет.

Формирането на самоличността на Едуард каза също така повлия от образованието на държавата на Израел през 1948 г., а събитията, които последваха това, което по-специално доведе до появата на един от най-острите и нерешени проблеми на арабско-израелската криза - на проблеми на бежанците. В творбите му казаха обърна внимание на факта, че войната за независимост от 1948 г. е до голяма степен повлияна от самоопределението на еврейския народ не само по отношение на придобиването на собствената си държавност, но и от гледна точка на определяне на собствената им идентичност. Въпреки това, според автора, много изследователи са пренебрегнати, че за нееврейското население на Палестина, тази война, както и войната от 1967 г., донесе не само военно поражение, но и дълбок психологически шок, който все още отговарят няколко поколения палестинци.

В своята автобиография каза призна, че по-голямата част от живота му се чувстваше като "изгнание", "не на място", "в неравностойно положение". Може би това е това самообучение, което е причинило създаването от Едуард каза собствен свят, вашият нов език, нов синтаксис, който най-добре разбираше тези, които, както и той, се чувстваха "неподходящи" в околния свят.

Обхватът на неговите интереси беше наистина обширен. Винаги е бил заинтересован от литература, философия, музика и политика, е високо образование интелектуално с множество таланти. Темите, над които те са работили като мислител, могат да бъдат обект на отделно проучване. Като част от тази статия изглежда, че е възможно да се определят само някои от тях.

Основната работа на живота му беше книгата "Ориентализъм", публикувана в Ню Йорк през 1978 година. Целта на писането на книгата е представянето на западния подход към изследването на изток. Как Hhada Karmi говори: "Книгата, като много гениални творби, е написана от прост и достъпен език, който не може да помогне, но да причини възхищение и враждебно отношение към нея." В работата си авторът твърди, че западната наука и литература, в която се разследват проблемите на развитието на изток на различни исторически етапи, "страдат от колониално отношение към него, т.е. изток. Те гледат на изток като нещо "друго", подобно на животното от зоологическата градина. Самата концепция за "изток" е създадена, както и идея за неговата идентичност и култура. "Запад" никога няма да има, ако не съществува, обратното на антитезата е "изток". - каза, който се смятал за антрополог на Европа, нейната култура, изкуство и литература, вярваше, че е необходимо да научи точно този аспект.

Веднага след публикуването на това есе, имаше маса от публикуването, посветена на нея, която се различаваше в крайната полярност на мненията. Много изследователи укориха за твърде опростен анализ на депозитите, които създадоха западните учени в изучаването на изток. Някои твърдят, че авторът умишлено клевети в западните учени. Много опоненти на казаните също посочиха факта, че едва ли е възможно да се каже, че на изток има подобно задълбочено и разнообразие на Западното изследване. Тези критични коментари обаче са представени доста разумни, но засягат аспекта, който може да бъде предмет на различно проучване, отколкото това, което беше представено от казаното. Говорейки за "ориентализъм", важно е да се отбележи, че в тази книга, тъй като опитът на автора в огледалото се отразява и условията, при които е сформиран. За първи път в тази работа каза въведе такова нещо като "желанието да се лиши правата на собственост, собственост." Авторът обръща внимание на факта, че много западни автори в техните изследвания "са елегантно и с ерудиция допринесоха за лишаването на палестинския народ на собственост върху тяхната родина." Той вярвал, че хората, които формират представянето си само чрез усвояване на западния опит в изучаването на този проблем, са действително лишени от собствената си идентичност, която е вид лишаване от права на собственост.

Мислителят посочи, че политиките за лишаване от други страни и народите на "правата на собственост" са проведени от държави като САЩ и Израел. В творбите на Едуард каза, някои паралелни между физическото и духовното лишаване от правата на собственост на палестинския народ винаги е било проследено. Според него Съединените щати са сред най-активните поддръжници на политиката на "лишаване от права на собственост", която целенасочено провежда Израел в продължение на много години. Като цяло, връзката между арабите и САЩ след първата война в Персийския залив, каза, че е описана като улица с "едностранно движение": арабите все повече и повече преминават своите позиции, а САЩ все повече и повече и защитава Израел.

По едно време Америка стана втората си родина. Едуард каза винаги третирал тази страна, която му даде толкова много възможности за самореализация. Това обаче не му попречи да бъде най-непримиримата критика към външната и вътрешната политика, която наскоро е изразходвана от тази държава. Ж. Ж. Обжалването на президента на Хуст към света за ситуацията в Близкия изток, изречен от него на 24 юни 2002 г., се нарича каза "отвратителна комбинация от объркани мисли, празни думи, морални и расистки ръбове срещу палестинския народ и невероятна" слепота на фактите на продължаващото израелско нашествие на палестинските територии, произнесени с интонацията на упорития и невежа съдия, който определя американската външна политика. В същото време не е необходимо да забравяме, че всичко това казва, че човекът, спечелил президентските избори, е изключително съмнителен, по време на управителя, който в състояние на тексас корупцията е достигнал невероятни размери, най-често в света са назначили. Краен срок за престъплението и причинени смъртни присъди. Малко вероятно е лицето, за което главното - желанието за обогатяване, усеща цялата болка от палестинския народ и може да действа като негов защитник. В присъствието на три политици (Паула, Рамсфелд и ориз), които са сред най-корумпираните в света, Буш, щамповане, всъщност потвърдиха законното право на израелците да убиват палестинците. "

В най-новите си журналистически произведения, каза се с критични коментари Адресът "Височество на Американската империя непрекъснато демонстрира в Съединените щати и усилва след 11 септември".

Въпреки изключително остър и ядосан критика на политиките на западните държави по отношение на палестинския народ, понякога каустийските епитети в адреса на редица лидери на тези страни, заявиха, че никога не са се спуснали за неоснователни обиди и празни заплахи за техния адрес, който толкова често грях много "интелектуалци" както на изток и на запад. Всички негови факти в осветяването на някои проблеми бяха горещата на неиндуферентен човек, който беше необичаен до висок поглед върху "възбудена" на тяхната позиция и уволнение от неприятностите и трудностите на другите, особено на собствените си хора.

Споменатото провежда пряка връзка между политиките на Американската администрация по отношение на тероризма и постоянните изявления на Израел, смисълът, който палестинските територии са сядане на световния тероризъм, а палестинците са всички анкети - терористи, "унищожаването на тероризма" "предполага унищожаването на палестинската национална администрация като такава:" Буш и неговите съветници са убедени и успявали да убедят по-голямата част от електората във факта, че те (членове на администрацията) са избрани от Бога да унищожат тероризма. "

Наскоро, дългосрочна история на отношенията между арабите и по-специално палестинците и Съединените щати, според каза: "всъщност е изпратено от администрацията на Джордж Буш към постоянната кофа." - твърди, че въпреки факта, че съвременната арабска политика е претърпяла промени и навърши 180 градуса, това обаче не води до очакваните резултати за тях. Съединените щати никога не са променили утилитарното си отношение към страните от Близкия изток, виждайки само източника на доставки на евтино масло. Според автора Съединените щати също се стремят да защитават Израел на всяка цена, като виждат ключа към успеха в своята регионална политика. Казват, че обръща внимание на факта, че в началото на 80-те години почти всички страни от арабския свят са готови да отидат на мир с Израел, като виждат начина да придобият доверие и доброжелателни отношения от САЩ. Фактът, който остава от сътрудничеството между Мезараби, изчезна след войната от 1973 г. и ембаргото на петрола, както и " студена война"Между държавите от арабския свят. "Малките държави като Ливан и Кувейт станаха сфера на битка, но, въпреки това, много служители на арабските страни енергизиха изразите на официалната политика на САЩ. В края на "Студената война" и първата война в САЩ Персийският залив остава единствената суперсила. Относно предложенията, представени по време на работата на заседанията връх Страните от арабския свят са престанали да обръщат внимание, принадлежащи към тях с определена част от презрението. Американските служители осъзнаха навреме, че лидерите на по-голямата част от арабските държави трябва да запазят двустранните отношения със САЩ, като виждат в тях гаранции за безопасността на техните режими, отколкото САЩ. " Според мислител, нищо не е изравнявало духа на арабските хора като "силата, способна на дребнав враждебност и ревност", така, както каза, вярва: "Не е изненадващо, че съвременното палестинско взривяване в собствените си" араби ".

Темата за развитието на арабско-израелския конфликт винаги е била един от ключа в работата му. Той е защитник на правото на палестинските бежанци, за да се върне на своята територия. Като се обърне към произхода на конфликта в Близкия изток, заяви, посочил за лишаване от Израел правата на собствеността на палестинските бежанци и ги избягва от отговорността за трудната позиция, в която те вече са няколко десетилетия. В своите творби казаха специално внимание на целевата политика на израелската държава срещу палестинския народ, която се състоеше в унищожаването на всички следи от тяхното присъствие на териториите, които са предмет на конфликт. Като пример той ръководи "историята на Израел", която се преподава в някои израелски училища и в която историята на Палестина е представена от историята на израелското състояние, което е прекъснато по време на царуването на Римската империя, Османската империя и Великобритания. Човек, който е имал малко запознат с историята на този регион и иска да го проучи в този курс, може да се сблъска с впечатлението, че арабите, с изключение на няколко малки бедуински племена, никога не са живели в района. Подобно желание да се изтрие от лицето на земята, споменаването на палестинския народ винаги е предизвикало протест от Едуард каза и неговите поддръжници. "Той никога не е уморен да се съпротивлява на нов световен ред, одобрение на правосъдието, хуманизма и установяването на близост между културите и цивилизациите. Ако попитате някой палестинец, отколкото се гордее с най-много, той със сигурност ще ви отговори - "каза Едуард". Палестинската земя все още не е родила такъв уникален човек, в който талантите на литературния критик, музикант, обществена фигура и заедно с невероятен човешки чар ", пише Махмуд Дарвиш, е толкова изненадващо хармонично комбиниран. Мохамед Сид-Ахмед се наричаше "универсален палестинец".

Това наистина "универсален човек", признат от християнството, винаги е бил защитник на свободата на религията и мирното съжителство на хора с различни деноминации. В съвременните исторически условия той остава активен защитник на исляма от многобройни обвинения, особено след събитията от 11 септември. Той продължи да защитава исляма от нападенията на медиите и служителите на Запада, който настояваше за необходимостта от хуманизиране на арабите и мюсюлманите в лицето на твърдяната дехуманизация.

За разлика от някои палестинци, които категорично избягват всички контакти с евреите, Едуард каза, че подкрепя най-приятелските отношения с видни представители на еврейската диаспора - Наум Чомски и Даниел БаренБим. Заедно с последното, каза организиран "западен източен диван", един от чиито цели е предоставянето на възможности на израелските и арабските музиканти за съвместно обучение и практика. За този мислител палестинският народ беше еднакво разбираем и осезаем от страданието на еврейския народ и болката на Холокоста. Много араби възприемат голямото внимание на историята и културата на еврейския народ почти като предателство, виждайки желанието на учен, намалявайки лишаването на арабите. Той видя в призив към историческото минало на народите на залог за възможното и толкова дългоочаквано разрешение на арабско-израелския конфликт. Говорейки за отношението на мислителя на палестинския конфликт, трябва да се отбележи, че той е ожесточен противник на редица споразумения, постигнати по време на различни етапи на арабско-израелските преговори, по-специално преговори в Осло, без да виждат реални възможности в тях за постигане на справедлив свят. Казват и с горчивината, отбеляза, че броят на фактите, потвърждаващ корупцията в палестинското ръководство, и посочи необходимостта от реформи в рамките на тази структура. И, въпреки че те бяха депресирани от тези нерешени проблеми, които са част от живота на палестинския народ, той винаги гледаше (хората) на бъдещето с оптимизъм и надежда. Той твърди, че в интелектуалната работа на човек няма смисъл в песимиста: "Оптимизмът се изисква за интелектуални и политически дейности". Произведенията на автора бяха подложени на многобройни критики от продигнатите кръгове. За активното уреждане на правата на палестинския народ, някои опоненти, наречени Едуард, каза "професор по тероризъм".

Споменатото често е критично за осветлението на западните медии проблемът за разрешаването на арабско-израелския конфликт, войната в Ирак и редица други. Въпреки много трудната връзка между Едуард каза и медиите като цяло (не само на запад, но и арабски), много медии на света веднага реагираха на смъртта на Едуард, освободени материали за живота и творчеството си на първите ленти. По-специално, на 26 септември, ден след смъртта на мислителя, ливанското вестник "Ан-Нахар" публикува статия от известния журналист Газана Тюни, в която той задава въпроса: "Можем ли да осъзнаем напълно доколкото Палестина ортротела след смъртта на казаното? Вече започнахме да усещаме този вакуум, оформен след смъртта му. " В статията Талала Салман, публикуван в статията във вестника "AS-Safir", казва, че "каза успял да номинира палестинския проблем на руския интелигентен дискусионен център." Собственият кореспондент на вестника "AS-Safir" във Вашингтон, Хешам Мелчим заяви: "каза, че има способността да трансформира стремежите на палестинците, тяхната борба за свобода и справедливост в глобален феномен. Той принуди американската интелигенция да осъзнае, че е намерен в обсадата. " Много видни публични фигури на арабския свят, представители на науката и културата отдадоха почит на паметта на този изключителен човек на страниците на различни печатни публикации, по-специално авторитетния египетски вестник Ал-Аххрам. В своята статия Мохамед Хайанайн Хайкал описва първоначалната реакция, която възниква в света в отговор на новината за смъртта на Едуард, като доведе до цитат от стихотворението на изключителен арабски поет ал-мутанаби: "напускане на острова, Новината дойде при мен и се надявах, че в тях няма истина ... ". Впоследствие бяха публикувани спомените на неговите приятели и колеги. Да бъдеш талантлив не само от учени, но и учител каза, създаде учениците си всички възможности за проявление на техните способности. Резултата от неговия дългосрочен учение Станало станало, че някои от неговите ученици станаха на свой ред учители и оглавиха отделите в редица университети в Близкия изток и западните страни. Един от учениците му беше Фарял Газул, който обърна внимание на друг аспект на подаръка за преподаване, каза: "Той ни научи на един от най-ценните уроци в живота ни, принуждавайки ни да осъзнаем, че" истината може и трябва да говори с властите " че научна дейност Тя може също да се разглежда като вид политическа дейност и че изследователят може да допринесе за защитата на правата на унизени и обидени. "

Неговите колеги показаха факта, че Едуард каза, че е споменат в редкия брой хора, които могат да видят връзки и да инсталират паралели между цивилизации, страни, народи, различни дисциплини и явления. Това или тази информация е само за него причина за мислене, разбиране на проблема. До известна степен тя е свързана и с науката и музиката. Според гореспоменатия израелски пианист и диригент Даниел БаренБим, Едуард каза в музиката не е комбинация от звуци, а холистична концепция за мир. Казаното показа, че тази концепция е невъзможна да опише тази концепция, тъй като тя лишава значението на самата музикална работа, нейната основна структура. Въпреки това, фактът, че такава концепция не може да бъде описана под формата на словесна комбинация, не означава, че няма мястото да бъде.

Друг приятел на Едуард каза, Murid Barguti описваше характеристиките на своя характер: "Той беше уязвим, очарователно раздразнителен, Горд, беззащитен, любопитен, се страхуваше от осъждане и се опитваше да похвали. В него, заедно с някаква нестабилност, имаше смесица от зрялост и невинност на децата, което до голяма степен доведе интерес към философията и музиката. В лицето на новото знание той никога не е отказвал да преразгледа идеите си, което е привилегията на специално посветена от науката. Той беше пример за философа на аристотелния тип, неуморен и упорит, силно вдигна дъбчето на научните познания и естетиката. "

В OV. последна книгаПосветен на идеята за хуманизма, който беше предопределен да бъде публикуван след смъртта на автора с помощта на приятелите си, каза, че потвърждава правото да се нарича и "универсални" учени. Размерът на смислената информация, използвана при писането на тази книга, е наистина голяма. Заслужава да се отбележи, че в тази работа авторът разглежда работата на такива фигури като Vico ("IBN Haldun Europe", един от любимите автори на каза), Грамши, Ауербах, Фуко, Гудда, Шьонберг, Адорно, клетка. Като част от тази работа, той разследва и писанията на европейски, арабски, африкански, латински американски, американски и азиатски писатели: Makhfuza, Yets, Мелвил, Остен, Флоберт, Суифт, Мънифа, Зола, манна, Рушди, PRUTS, Napol, Маугасант, Жида, Тургенев, комплекти, Киплинг, Адонис и др. Тази работа е плодът на многогодишна работа, се превърна в примерно свидетелство за таланта и човешката кураж, каза Едуард. Факт е, че през последните 12 години писателят се бореше с тежко заболяване - левкемия. Въпреки многогодишните заболявания и предписанията на лекарите, Едуард заяви, че никога не е променил богат график на изпълнения с лекции в университетите в градовете различни страни Мира (Париж, Бейрут, Рамала, Кайро, Сиатъл, Лос Анджелис, Йоханесбург, Амстердам, Берлин и редица други) и най-активните научни и социални дейности. Според някои от неговите близки, тя се вози с лекции и постоянството му в съответствие строг режим Работата го подкрепи в борбата срещу болестта. Лекува левкемия като някаква болест, която е сходен със силен студ. Човек, посветен на живота си на борбата срещу метафоричните "ракови формации", не съжаляваше в борбата срещу себе си и истинската болест.

Това беше човек, чиито качества, като например: смелост в борбата срещу много години на тежка болест, достойнството, с което принадлежи на опонентите си, като се обърне внимание на колегите, приятелите, членовете на семейството им може да предизвика уважение и възхищение.

- каза призна в мемоарите си, че никога не е почувствал, че е постигнал всякакви височини: "Всеки ден за мен е подобен на началото на учебната година в училище след дълго време летни почивки- - каза пише. Възможно е с оттеглянето на Едуард каза, "универсалният палестински" и мъжът започна "нова учебна година" в Съюза.

Майкъл Дорфман.

Защо каза

Има два емигранти.
- Здравей, стар човек. Как сте?
- Глоба.
- уредени? Научен език?
- Да, казвам, изглежда.
- и разбирам?
- Да, те разбират!

Брилянтната методология на анализа на това, което най-много "те разбират - западните хора предлагат в тях известна книга. Ориентализъм Едуард каза изследовател на културата и литературния критик, професор на Колумбийския университет, роден от ерусалимски и палестински бежанец. Веро, вероятно единственият руски автор, прекарал интервю с него през 2002 година

На корицата на колекцията на Едуард каза: "Размисли за изгнание и други есета" разсъждения за изгнание и други есета: от Едуард У. каза, че играе известната прототия на Данте в изгнание. Средновекощта италианският поет на корицата на книгата на съвременния американски палестински означава, че в тази книга има много общи за всички нас - оставихме за емиграция и който дойде в жив американски живот; тези, които се чувстват като бежанци и тези, които са

това е неговата оригиналност "не в изгнание, но в посланието"; тези, които вярват, че са намерили историческа родина и живее с хората си; Дори онези, които не си тръгнаха никъде, но страната, в която е израснал и е свикнал да живее.

Вероятно никой не е толкова писклив и дълбоко се счита за въпроси, свързани с взаимодействието на културите в емиграцията, положителните и отрицателните аспекти на отделянето от родината им, както каза. В крайна сметка, ако вашият дом не е никъде, той е навсякъде. Като обратното. Казва книгата за фалшиво разбиране на културата на изток, но методът му помага да се разбере как всяка западна култура възприема на запад, включително руски или еврейски.

Колекцията на Едуард каза, също трябва да бъде прочетена и защото събитията от последно време все по-често напомнят на другата велика книга "Ориентализъм" и следват другите творби на този ориенталски ориенталист за нея, въпреки че се казва и се разболява този термин. Наскоро на екраните е анимационен филм на цялата дължина. Легендата за седем морета "е просто евтин опит да се използва популярно име като търговска марка.

"Да, и опасен в текущия момент да използват положителни арабски образи в американското кино", каза филмовият критик и продуцентът Джахин, опитвайки се да създадат арабско лоби в Холивуд, филмът няма да събере билевия офис. Това е за терористи - друго нещо. "

Ето защо, от "хиляда и една нощ" във филма, остава само, че някой отиде да пътува до морето. Филмът "Синбад" не е около седем прекрасни пътувания до търговеца на Багдад Ал Синбад, но за пират. Дори името на героя беше обрязано за удобството на произношението на американски тийнейджъри. Висококачествената анимация на пейзажи и чудовища губят много от повърхностните карикатури на известни холивудски художници, чиито гласове изразиха филма. Sybad никога не успява да повтори паричния успех на добре направената Дисни "Алладина".

"Alladin" е направен точно в съответствие със Соговски "ориентализъм", т.е. Така че, тъй като западният човек си представя на изток. Вероятно заради добра песен, "Аладина" посрещна много американски мюсюлмани.

Най-продаваният "ориентализъм" не е изследвания В строгото значение на тази дума. - каза му парфлет. Противниците и феновете на казаното направиха "ориентализма" на мечка услуга, изобразявайки го като анти-запетая. Всъщност книгата е диалог на културите от гледна точка на културната самостоятелност и равенството. Спорите около 1979 г. книгите все още не са субсидирани.

Снимките на филма "Alladian" също се радват на огромен успех досега. Момчето с интелигентен багдад, който има малко често срещан с истинския арабски свят и с характер от "хиляда и една нощ", твърдо влезе в популярната американска култура. Alladin стана разпознаваема холивудска марка по Мики Маус или цар LV. Той влезе в книги и компютърни игри, на тениски и опаковки на славяни ... и където и да не.

Последните събития причиняват обосновани опасения, тъй като хората, които са ангажирани в източната служба, също вярват в реалността на света на карикатурите повече от фактите реал Мира. Изглежда, че западните политици и специални служби възприемат Близкия изток в точно в съответствие с брилянтния Едуард-Сов описания на фалшиви западни стереотипи. Иначе е трудно да се разбере колко е оборудвана с чудеса модерна технология Разузнавателните служби и заобиколени от множеството политически политически специалисти, повярвали в реалността на бързото установяване на демокрация в Ирак.

Трудно е да се предположи, че американският президент или британският премиер умишлено Лгали, уверявайки обществеността в съществуването на огромни запаси от оръжия за масова лезия, които могат да бъдат пуснати в рамките на 45 минути, за безпилотни иракски самолети, заплашващи Флорида с отражателни газове и смъртоносни бактерии, на алуминиеви тръби, предназначени за атомни бомби, за световния конспирация Ал Кайда. Без Едуард каза, не е да се разбере къде идва фантастичната история за бункера на Саддам Хюсеин, която дори може да издържи дори термоядрея удар. Очевидно е, че западните съюзници искрено вярваха, че са на изток зад страхотни съкровища, които са лесни за вземане. Нека не е за злато и подправки, и за петрол. Ето защо те също не им обясняват необичайните и обществеността защо след победата бензинът не попада в цената, но продължава да нараства и днес цените са по-високи от най-високата оценка в навечерието на войната.

Реалността не обезкуражава западни съюзници. Силата на ориентализма е толкова голяма, че дори улавянето на Ирак, те не дават фактите да объркат. Изправени пред съпротива, нито анализатори на шкафа, нито битки генерали Ние не можем да вярваме, че огромна разклонена бюрокрация със седалище, подчинение и синавация не се бори срещу тях. Обществеността е предадена противоречиви оценки, за които не е трудно да се види, че самите власти не знаят нищо и да разбират много малко. Политиците казват, че войната е завършена, че целите са постигнати, че с режима на Саддам приключи. В същото време войниците умират от куршуми или "лоялисти на Саддам", независимо дали терористите на Ал Кайда, независимо дали има някои други половин-цветни организации, които са попаднали в границите и атакуват позиции на освободителите. Въз основа на армията си, не е необходимо да се осмелява, че все още не е организирана съпротива в Ирак

В нощта на 7 юни 1982 г. на първия ден от войната влязох в Ливан като част от израелските войски. Нашите командири не хранят никакви илюзии за целите на войната. Докато премиерът Menachem започва по телевизията, подписана от заплахата от сигурността на Израел, а министърът на отбраната Ариел Шарън уверено обяви за създаването на нов ред в Близкия изток, казаха ни нашите командири.

"Това не е война, в която защитаваме страната ни", каза командирът на Амос: "Тук нямам нужда от герои. Вашата основна бойна задача в тази кампания - връщане у дома жива. " Тогава чух от мнозина, че такова поучение е извършено в войските навсякъде.

Първоначално не посрещнем никаква съпротива. Шийците, християните и Друзите ни посрещат приятелски, поръсен ориз като знак за поздрави, предлагат кафе, цигари и хашиш. В края на краищата Израел въоръжен с трофеите си съветски оръжия, помогна в гражданската война с палестинци. Тогава в гърба нямаше пътни мини и изстрели. Все още нямаше самоубийство. Нямаше Хизбула. Ливанските шиити все още не са разбрали, че Израел вече не е необходим. Няколко месеца по-късно се върнах в Ливан. Израелската армия вече седеше за укрепени бази и войници на почивка бяха изпратени само от хеликоптери.

Срещу 100 000-годишния корпус с резервоари и самолети палестинците имаха нещо около 15-20 хиляди пътнически бойци в Ливан, около три дузина танкове. Самият участвах в евакуацията на легендарните пещерни арсенали на Арафат. За тези арсенали в крепостта на кръстоносците Борффор не говореше не по-малко от бункера на Саддам Хюсеин. И по отношение на "хиляди и една нощ". Имаше много леки малки ръце, разтвори. Малко по-сложна защита и RPG. Многобройните гранати, които в Ирак стрелят в американците. Те бяха застреляни в нас.

Момчета във войната в Ливан. Снимка от Alin Manukyan

Първите, които понижават момчетата. Излекуваните аладианци въоръжени с RPG, разпръснати навсякъде и "Калашников" и отидоха да играят с нас. Армията учи много и над цялата армия Mushtra учи да преодолее страха. Но не елиминира страха. Войникът отива в битка, но възнамерява да се върне у дома. Момчетата на смъртта не се страхуват. Те не разбраха какво означава смърт. Да, и те бяха скрити за 15 години кървава гражданска война. Такива тук са 13-годишните аладианци на хълма сред маслини или череши или в лозето по пътя, те са насочени към RPG на военен джип или група войници, и Хис на гей. После те избягват с писъци, те седят в изкривения мерцедес и с луда скорост чрез Угаб, без разглобени пътища. Често водачът беше толкова малък, който не се вижда зад волана.

Палестинците воюват в лагерите си, защитаваха домовете си, но засега бяха организирани възрастни, воюваха момчетата. Очевидно е, че едно и също нещо се случва в Ирак, всички изток и само "ориентализъм" (описано от казаното) предотвратява това да се види. - Променливи и богати събития реалност, Едуард каза, пише: "Трудно е да се приеме, защото повечето хора се противопоставят на представянето на този подход: човешката идентичност не е не само естествена, но е изградена и дори понякога откровено изобретяване.

Руска илюстрация до 1001 нощувки

Отчасти причината за отхвърлянето и враждебността, показана във връзка с книги, подобни на "ориентализма" (и след това на "изобретяването на традицията" Ерик Хобсбаум и теренните на рейнджъра и черната Атина Мартин Бернал) е, че те подкопават наивните Вяра в неоспорима позитивност и непроменима историчност на културата, самостоятелна и национална идентичност.

Всеки, който учи арабски и ислямска цивилизация в добри университети, знае, че сред много класически текстове, приказките "хиляда и една нощ" почти не помнят. Отлични приказки също, един вид "ориентализъм" и не само заради винопита и оргии, противопоставяйки се на доброто добро мюсюлманин. Най-острите "места са пропуснати и в западните и руските публикации. Например, в колоритното съветско мулти-обемно издание.

"Феята лъжица" и за класическото арабско съзнание на художествената литература се счита за ниско недостойно изкуство. Не е достатъчно в класически арабски текстови фантастика, която е винаги инвестирана в устата на разказвача. Затова се нуждаеше от овчар, казвайки на нейните приказки.

Западните хора възприемат "хиляда и една нощ" като автентичен израз на арабската душа. С светлината на предубедени изследователи мит за "цветен ориенталското въображение" се разхождаше по страниците на сериозни книги. "Всички подобни географски наименования", пише казва, че е странна комбинация от емпирични и въображаеми. Самата идея на изток, която е добър мандат във Великобритания, Франция и Америка, идва и е голям, не толкова от желанието да опише този регион, колко от желанието да доминират и по някакъв начин да го предпазят. "

Каза да възрази много. Той бе критикуван за факта, че подчертавайки обратното, расизма и враждебността на ориенталистичните, той не спомена многобройни научни и хуманистични постижения. Водещият западен ориенталист Бернар Лесс в книгата "Запад и ислям" беше остроумен, но той не можеше да отнеме дебата, като каза на ориенталските изследвания като обективна наука.

Не разбраха каза и от арабската страна. Вдъхновен от успеха на Националното освободително движение в Африка, френският изследовател Мусалам каза, че водораслите не могат да напишат такава книга. Но каза, че не отрича, че "ориентализмът" излезе от много специфична история на лична загуба и национална дезинтеграция на палестинския народ. Рязко критикува книгата и марксистките учени, които се радват на голямо влияние в американските университети.

За тези араби и мюсюлмани, които възприемат западната инвазия с безпокойство и загриженост, тази книга се оказа първият сериозен отговор на Запада, който всъщност никога не е слушал на изток и никога не му прощава да е на изток. Те възприемат "ориентализъм" като систематична защита на исляма.

"Ориентализъм" може да бъде приет за книга, която става за защита на исляма само когато пренебрегва половината от моите разсъждения, където твърдя (както в следващата книга "покрива исляма"), че дори примитивната общност, към която принадлежим към раждането Защитени от конфликта на интерпретации - от отговорите казаха, че самият християнин е, че на запад изглежда офанзива на исляма, връщайки се към него, или възраждането му, в действителност е борбата на мюсюлманските общества за дефиницията на дефиницията Ислям. "

В отговор на "ориентализма" на израелските ножове Avichai Margalit и Britton Jen Burum предлагат блестящ модел на "оксиденционизъм" - система от гледни точки, предубедени мнения, враждебност и неразбиране на невалидните народи на западната цивилизация. Моделът перфектно обяснява много явления, например, защо Израел - не на запад, но не отрича, но само допълва метода, предложен от казаното.

Каза разведен общоприети модели Изтокът и Западът показва тяхната относителност и зависимост от мястото, времето и наблюдателя. Израел е изток или запад. Според каза, несъмнено израелците са ориенталисти. Според американците - безспортен запад. Американското кино показва конфликт в Близкия изток точно както в дивата запад - добре честни бели и лоши, фалшиви и порочни индианци.

Редки снимка Ариел Шарон (резултат) със съпруга Лили (седи отляво) и Менахем започват със съпругата си псевдоним

В продължение на шест месеца преди началото на войната в Ливан, аз учих в армията курсове. След това министърът на отбраната Ариел Шарън пристигна отчасти. Тогава морал бяха все още патриархални. Босовете отидоха почти без сигурност. Замразени сме на тревата, кадетите, командирите и хората от ескорта на министъра. Самият Шарън вече беше пострадал от прекомерно затлъстяване и не седеше на земята. Той изрече запалителна реч, наречена авангард на нацията, обеща, че скоро ще видим плодовете да идват на силата на новото правителство надясно.

Тогава Шарън отговори на въпроси. Попитах министъра, независимо дали слуховете са верни, че ще намалят експлоатационния живот от три години до две. Шарън ме погледна с бели заешки очи, както обикновено, спечели устните си и уверено заявява, че работи върху службата, за да бъде намалена половин година за момчетата и за годината за момичетата, и онези, които служат за тях, след това да им служат да даде време на преподаване. "

Вземайки министъра, взех бедните си спестявания в банката, за да гарантирам, че обучението си след армията и по съвет на банков консултант инвестира акции на банката си. Войната започна след шест месеца. Трябваше не само да служа на целия период, но все още бях задържан в продължение на шест месеца. След две години акциите паднаха и беше установено, че без изключение израелските банки влязоха в тайни споразумения и създадоха финансова пирамида, за да надуят хода на техните акции.

След още няколко години участвах в сегашното шоу на известен израелски журналист Мирдохя статии "Шаба Тарбут" (събота култура на IVR). Гост на шоуто беше заместник-председателят на Ариел Шарън, който беше спрян с решението на съдебната разследваща комисия от министъра на отбраната. Попитах го, ако шест месеца преди началото на ливанските войни планове. Той отговори, че военните имаха планове за всички поводи.

Американските модели изобщо не са научени да правят добро. Сегашният американски президент Джордж Буш често говори за необходимостта от справяне със злото. И това не е същото нещо да се направи добро.

Спомням си среща с професор Едуард каза. В Израел, като араби и евреи. С големи селскости в ръкавите на американски карирани яке. Каза мотивирано за критиката на литературата, за Микеле Фуко (който той интерпретира като изследовател "Чужденец"), за деконструкцията на Жак Дерид, с когото е бил приятен ...

Дерида си спомни в своята лекция на церемонията по въпроса за почетния лекар в Ерусалимския университет през юни 2003 г., според Дерида, помага да се разбере работата на прекрасния немски-еврейски поет Пол Залана, за да разбере Холокост.

Разговорът между палестинските американци, роден в Ерусалим и мен. Руският израелс живее в Ерусалим, не можеше да докосне и вечно горещата тема на връзката между нашите народи.

"Няма взаимно разбирателство", каза каза: "Защото и двете страни не се виждат реално"

Поздравих, че това е естеството на човешкото съзнание. Хората виждат света не, тъй като е, но чрез определени умствени структури, които са в основата на световния възмисъл.

- Вярно е - отговори той, но филтри все още поставят тези структури.

- попитах казано, дали ориентализмът на израелците е особена. Като пример за типичен ориентализъм, той си спомни златни Mair. Не е известна поговорка за палестинците, че казват, че тя не знае такава нация и ние казваме самите палестинци, дори имахме палестински паспорт с британците.

- помнеше изявленията на златото меир за израелската "черна пантера". Младите лидери на това високопроизводно протестно движение - евреи, хора от ислямски страни, стигнаха до нея на прием, дискриминация, стартиране, социални въпроси. В отговор златото попита: "И кой си ти? Каква е Вашата работа? Къде работят родителите ви? ". След това, вече сред собствените си, на среща със собствената си партия младеж, Голда откри, че е необходимо да каже: "Те ... не са натоварени млади хора."

Израелски "черни пантери" photo misha bar am

След половина седмици след началото на войната в Ливан бях в огромна колона от израелски военни камиони на Smeshai в единствената магистрала, която свързва Ливан с Израел. Ние изнасят трофейно оръжие от пещерните арсенали на Арафат. На граничния пункт в колоната Rosh A-Nikra спря. Опитните войници не са много притеснени за закъсненията. Чакането е по-голямата част от живота на армията.

По-късно се оказа, че колоната е спряна от млад митнически служител. ЕЕ ръководителите в Министерството на финансите решиха, че като всеки товар, идващ в Израел, трофеите също трябва да бъдат обложени. И нашите шефове бягаха, обаждайки се на Тел Авив. Преговорите между Министерството на отбраната и Министерството на финансите продължиха цял ден. След това друг прехвърлен пари от един джоб към друг.

Междувременно, в средата на военните действия, проектирани, според тогавашния израелска премиера ", обречена със заплахата от тероризъм, и в продължение на 40 години ще царува мир," единственият маршрут, свързващ задната част с предната част, беше задръстен огромен трафик. Аз седях на ливанската страна, той слушаше арабската музика, която той отдавна е се научил да разбира, яде от каските огромни и изненадващо ароматни ливански череши и хвърли костите си към израелската граница.

Марцхаун, столицата на израелския район на южната професия. Ливан

След 20 години близо до това място, фотокрестната "Ню Йорк Таймс" направиха скандален изстрел от Едуард каза, твърди, че хвърля камъни върху израелската страна. След заминаването на израелците от Южен Ливан посетиха родния град на съпругата си Мариам. Те пристигнаха на границата и погледнаха в посоката на родния си Йерусалим, където да дойдат да дойдат. На прощателен, той хвърли камъчетата, докато хвърляме монети, надявайки се отново да се върнем там. Фотографът е заснел този момент и ме остави да ходя до патицата, която възрастният човек в инвалидна количка хвърли камъни в израелците.

По едно време Едуард каза активно участие в обществения живот. Той беше член на Палестинското национално събрание, но после се счупи с Арафат и стана суровата му критика. По време на политическата си дейност, учителите и научните лидери на казаха бяха евреи и ционисти Харолд Блум и Джефри Гангмн. Той е значителен и това е казано Неговият фасилитатор в еврейския университет в света - Колумбийски университет в Ню Йорк. Еврейско не по име. По име е Еврейски университет в Йерусалим. Еврейският не е защото традиционно по-голямата част от учителите и учениците от евреите. Най-еврейският колумбийски университет се дължи на духа на просветлението и толерантността, който винаги отличава хуманистично, светско и свободно еврейство.

- казаха детството си в Ерусалим и Кайро (Кайро), където учи в елитни британски училища. След като се премести в САЩ, той получи бакалавърска степен в Принстънския университет и докторска степен по английска литература в Харвард. Едуард започна да работи в Колумбийския университет през 1963 г., където става професор по английски и сравнителна история на литературата през 1991 година.

Като културен критик, каза най-известен със своята книга "Ориентализъм" ("Ориентализъм") от 1978 година. В него той анализира културните представителства, които служат като основа за ориентализъм. Трудът се основава на знанието на автора на колониалната литература, теория на литературата и постструктурата. "Ориентализъм" в тясна форма критикува западната гледка към изток и обвинява западната наука в непряка подкрепа и извинения на колониализма. Книгата на казаното имаше известно влияние върху изследванията в Близкия изток, но в същото време със своята теория някои водещи учени не са съгласни, на първо място, Bernard Lewis (Bernard Lewis).

Като интелектуален, Едуард изрази мислите си за културата, музиката и съвременната политика. Той се застъпва за създаването на палестинската държава и беше и поддръжник на равни политически права и правата на човека за палестинците в Израел. - каза Съединените щати да окажат натиск върху Израел да променят позицията на палестинците към по-добро. Журналист Робърт Фиск (Робърт Фиск) се обади на "най-мощния глас" на палестинския народ. Въпреки това каза също така критикува арабските и мюсюлманските режими, действащи срещу интересите на собствените си народи.

Наред с други неща казаха пианист. Работил е като музикална критика в списанието "нацията" и написа четири книги за музиката. В четвъртата си книга "Музика в границите", публикувана през 2007 г., каза, че е събрал есе и статии за музика в продължение на три десетилетия на тяхната работа и е издала напълно неочаквани оценки на класическата музика и операта.

През 2000 г. се казваше на родния край на съпругата си Мариам в Южен Ливан, от който изсмяните войски бяха заменени съвсем наскоро. Той и семейството му посещаваха стената на разделянето, служейки на границата между Ливан и Израел. Кореспондент на вестника "Новата република" публикува снимка на казана, на която палестинският интелектуалс ще хвърли камък към Йерусалим. След това изискванията за ръководството на Колумбийския университет започнаха да налагат административно наказание. Едуард обясни, че жестът му просто изрази радост за прекратяването на окупацията на Южен Ливан и не следва наказание.