Psylib® - Ph.

Najděte své stádo.

Jako dítě jsem vždy vzlykal nad jednou pohádkou, bez ohledu na to, jak moc jsem ji slyšel. Ošklivá kachna. Maminka se zasmála a řekla: „Ty blázne, proč pláčeš, stejně to skončilo dobře“ ... ale i teď, když jsem své dceři četl tuto pohádku, mám slzy v očích ...

http://www.psylib.org.ua/books/estes01/txt06.htm
K.P. Estes Runner with the Wolves.

NAJDĚTE SI SKLAD: PŘÍSLUŠENSTVÍ JAK MILOVAT
ošklivá kachna

Někdy život divoké ženy není nastaven od samého začátku. Mnozí měli rodiče, kteří z nich v dětství nespouštěli oči a říkali si: jak se tento malý cizinec dokázal dostat do naší rodiny? Ostatní rodiče zvedli oči k nebi, nevěnovali dívce žádnou pozornost, byli k ní krutí nebo vypadali ledovými očima jako rampouchy.

Ať ženy, které to všechno musely vydržet, neztratí srdce. Pomstil jste se tím, že aniž byste to chtěli, byli jste pro ně skutečným trestem, věčnou bolestí v zadku. A snad i dnes se vám v nich daří vzbuzovat zbabělý strach tím, že se objevíte na prahu. A to není nejslabší a nejnevinnější odplata.

Ale teď byste neměli tolik času věnovat tomu, co vám nedali; věnujte svůj čas hledání lidí, ke kterým patříte. Koneckonců se může klidně stát, že do vlastní rodiny vůbec nepatříte. Možná s ní máte genetickou podobnost, ale temperamentem patříte do úplně jiné skupiny lidí. Nebo navenek můžete patřit do své rodiny a vaše duše se uvolní, spěchá po silnici a užívá si života a jí duchovní sladkosti někde jinde.

Hans Christian Andersen napsal desítky pohádek o sirotcích. Byl prvním ochráncem zapomenutých a opomíjených dětí; horlivě hájil jejich potřebu a právo vyhledávat podobně smýšlející lidi. Jeho příběh Ošklivé káčátko vyšel poprvé v roce 1845. Tento příběh je založen na starodávném motivu o neobvyklém a pronásledovaném stvoření - přesně o první části příběhu o Prapůvodní ženě. Příběh ošklivého káčátka se stal jednou z mála pohádek, které pomohly více než jedné generaci cizích lidí vydržet, dokud nenašly svůj vlastní druh.

Nazval bych to základní psychologickou a duchovní historií. Kořenový příběh je příběh, který obsahuje pravdu tak důležitou pro vývoj člověka, že dokud ji asimiluje, bude další pokrok nestabilní a nebude schopen dosáhnout úplné psychické pohody. Takže před vámi je příběh o ošklivém káčátku, který jsem doslova zpracoval podle bizarní verze, kterou jsem poprvé slyšel v maďarštině od falusias meselok, vesnických vypravěčů, kteří patřili k naší rodině.

Problém exilu je starý jako svět.

Hlavní význam, který nás zajímá, je následující: pohádkové káčátko zosobňuje divokou zvěř, která, je -li zahnána do prostředí se špatnou výživou, instinktivně se snaží přežít za každou cenu. Divoká příroda instinktivně lpí a vzdoruje - někdy nesměle, někdy zoufale, ale drží se škrcení. A díky bohu. Vytrvalost je jednou z největších předností Divoké ženy.

A tady je další důležité ponaučení z tohoto příběhu: když se zvláštní druh lidské oduševnělosti - jeho instinktivní a duchovní podstata - setká s duchovním uznáním a přijetím, člověk cítí život a energii více než kdy jindy. Když člověk najde svou duši, získá vitalitu a pocit sounáležitosti.

Charakteristickým znakem živé přírody je její schopnost pokračovat. Udržuje se. Pro to nemusíte nic dělat - tato vlastnost je nám přirozená a neodmyslitelně vlastní. Pokud prosperita není nyní možná, žijeme, dokud se nevrátí. Ať už mluvíme o tvůrčím životě, od kterého jsme byli odříznuti, o společnosti nebo náboženství, které nás vystavilo exilu, o skupině lidí, kteří nás pronásledují, o zákazu pohybu, myšlenek a pocitů - intimní divoký život duše pokračuje a my jdeme dál. Divoká zvěř nepatří nikomu etnická skupina... To je původní povaha žen z Beninu, Kamerunu a Nové Guineje. Je přítomna u žen z Lotyšska, Nizozemska a Sierry Leone. Je jádrem guatemalských žen, haitských žen, polynéských žen. Pojmenujte libovolnou zemi. Pojmenujte jakoukoli rasu. Pojmenujte jakékoli náboženství. Pojmenujte město, vesnici, vzdálenou hranici. Právě to spojuje všechny ženy - Prapůvodní ženu, divokou duši. Všichni v sobě cítí volání divočiny a následují ho.

Pokud tedy vyvstane potřeba, žena bude kreslit modrá obloha na stěnách vězeňské cely. Pokud příze shoří, roztočí novou. Pokud úroda uhyne, okamžitě pole znovu zaseje. Žena nakreslí dveře tam, kde nejsou, otevře je a vydá se na novou cestu a nový život. Divoká zvěř přetrvává a vítězí - a žena vytrvá a vítězí.

Káčátko je na pokraji smrti. Je osamělý, mrazivý a mrazivý, mučili ho, mučili, pokoušeli se ho zastřelit a tady je na konci cesty, na pokraji života a smrti, vyčerpaný, hladový, neví, co se stane další. A zde začíná nejdůležitější část příběhu: jaro přichází, kvete nový život, je možné nové otočení, nový pokus. Nejdůležitější je vydržet, bránit své právo na tvůrčí život, na samotu, být a chvíli dělat, na svůj život jako takový; vydrž, protože divoká příroda slibuje: po zimě vždy přijde jaro.

Ošklivě KACHNA

Čas sklizně se blížil. Staré ženy vyráběly zelené panenky z kukuřičných klasů. Staříci opravovali přikrývky. Dívky vyšívaly bílé šaty s krvavě červenými květy. Chlapi zpívali a sbírali zlaté seno po hromadách. Dámské pletené špičaté mikiny na zimu. Muži pomáhali sbírat, vytahovat, řezat a kopat dary polí, sadů a zeleninových zahrad. Foukal vítr, každý den se listy stále více ztenčovaly. A dole u řeky seděla kachna matka v hnízdě na vejcích.

Všechno šlo, jak mělo, a nakonec se vajíčka, jedno po druhém, začala hýbat a skákat, skořápka praskla a kachňata se objevila v bílém světle. Zbývá jen jedno vejce, to největší. Ležel nehybně v hnízdě, jako by byl z kamene.

Kolem projela stará kachna a kachní matka jí ukázala svá novorozená miminka. „Nejsou milí?“ Chlubila se. Ale poslední vejce nebylo skryto před pohledem staré kachny a ona začala přemlouvat mateřskou kachnu, aby ho znovu neinkubovala.

- Je to krůtí vejce! - vykřikla stará kachna. - Je to špatné. Myslete na sebe, nemůžete krocana zahnat do vody.

Už věděla: sama to vyzkoušela.

Matka kachna se ale rozhodla: protože tak dlouho seděla na vejcích, nebude to bolet trochu víc.

"To mě prostě netrápí," řekla. - Víš, že ten ubožák, otec mých káčátek, za mnou nikdy nepřišel?

Nakonec ale velké vejce začalo poskakovat a kutálet se. Pak se rozdělil na polovinu a ze skořápky vypadlo velké, nemotorné stvoření. Kůži měl prořezanou vlnitými červenomodrými žilkami, nohy měl levandulové, oči růžové a průhledné.

Mateřská kachna natáhla krk, naklonila hlavu na jednu stranu a zírala na novorozence.

"Jak nechutné," vybuchla. "Možná je to nakonec krůta," uklidnila se.

Když ale ošklivé káčátko společně s celým plodem vstoupilo do vody, matka kachna si všimla, že plave obratně a sebevědomě.

- Ne, je to moje dítě, i když vypadá trochu divně. Ve skutečnosti za určitých světelných podmínek vypadá ... téměř pohledně.

A vzala ho, aby se setkal s dalšími obyvateli drůbežího dvora, ale než se stačila ohlédnout, vyskočila další kachna a ošklivé káčátko mu klovala přímo do krku.

- Stop! Zakřičela matka kachna. Ale pachatel zabručel:

- Je tak divný a ošklivý na pohled. Musíme ho odsud dostat. A královna kachen s červenou stužkou na noze řekla:

- Další plod! Jako bychom měli málo úst. Ale ten velký a ošklivý je obecně naprosté nedorozumění.

"Není to nedorozumění," postavila se matka za dítě. - Vyroste velmi silný. Prostě ve vajíčku zůstal příliš dlouho a ukázalo se, že to bylo trochu trapné. Narovná se, uvidíte. - A narovnala ošklivá kachní peří a uhladila smršť.

Ale zbytek obtěžoval toho chudáka, jak nejlépe uměl. Letěli na něj, klovali na něj, syčeli a syčeli na něj. A čím dále, tím víc toho dostal. Schoval se, uhnul, vrhl se jedním směrem, pak druhým, ale nikde nebylo úniku. Káčátko se cítilo nejnešťastnější na světě.

Zpočátku ho bránila jeho matka, ale postupně ji to všechno unavilo a v srdcích zvolala:

- Abych tě znovu neviděl!

A pak ošklivé káčátko uteklo. Vytrhalo se mu téměř celé peří, takže vypadal extrémně nevzhledně. Běžel a běžel, dokud se nedostal do bažiny. Tam si lehl k vodě, natáhl krk a čas od času vypil trochu vody.

Dva rákosníci ho sledovali z rákosí. Byli mladí a sebevědomí.

- Hej, ty blázne, - zachichotali se, - chceš s námi do sousední vesnice? Je tu celé hejno mladých nezadaných hus - je z čeho vybírat!

Najednou se ozvaly výstřely - gandery se vrhly do bažiny a voda byla potřísněná krví. Aby se schovalo, ošklivé káčátko se ponořilo do houštiny; a kolem se ozvaly výstřely, kouř se valil, psi štěkli.

Nakonec se v bažině utišilo a pak se káčátko vrhlo kamkoli se podívalo: běželo, pak letělo. Za soumraku došel k malé chatrči. Dveře drželo vlákno a ve zdech bylo více prasklin než hlíny. Žila otrhaná stařena a s ní chundelatá kočka a slepice se zkříženýma očima. Kočka zaplatila noc chytáním myší a kuře kladením vajec.

Stařena byla ráda, že se k ní zatoulalo káčátko. Možná také naklade vajíčka, napadlo ji, ale pokud to neudělá, rozkrojím je a sežeru.

Stalo se, že káčátko zůstalo, ale kočka s kuřetem mu nedala odpočinek, který se stále ptal: „K čemu vám je, když nenosíte vajíčka a nechytáte myši?“

- Ze všeho nejraději jsem „pod“, - povzdechlo si káčátko, - pod prostornou modrou oblohou nebo pod chladnou modrou vodou.

Kočka nechápala, co se dá pod vodou dělat, a karhal káčátko za hloupé nesmysly. Kuře nechápalo, jak smočit peří, a také se posmívalo káčátku. Brzy bylo chudákovi jasné, že s nimi nebude možné vycházet, a vydal se hledat štěstí jinam.

Narazil na rybník a začal v něm plavat. Začalo být chladněji. Nad hlavou letělo hejno ptáků, jedno krásnější než druhé. Něco na něj křičeli a z jejich výkřiků mu bušilo a lámalo srdce. Zakřičel na ně a z jeho hrudi unikly nové, neslýchané zvuky. Nikdy předtím neviděl tak krásná stvoření a nikdy se necítil tak sám.

Sledoval je, dokud nebyli z dohledu, a pak se ponořil na dno rybníka a třásl se tam a stočil se do klubíčka. Nebyl sám sebou: probudila se v něm zoufalá láska k těmto velkým bílým ptákům - láska, které nemohl porozumět.

Studený vítr každým dnem sílil a po mrazu přišel sníh. Staříci lámali led ve kbelících mléka a staré ženy se točily do tmy. Matky krmily své děti při svíčkách a muži o půlnoci hledali ovečky pod bílým nebem. Chlapi po pás ve sněhu šli dojit krávy a dívky v ohni ohniště si oblíbily tváře pohledných mladíků. A káčátko, které zůstalo na zimu v rybníku, muselo plavat v kruhu stále rychleji, aby udrželo pelyněk v ledu.

Jednoho rána se káčátko probudilo a zjistilo, že zmrzl do ledu - a pak cítil, že přišla jeho smrt. Přišly dvě divoké kachny a posadily se na led.

- Tady je podivín, - zabručeli. - Jaká škoda, jaký smutek! Nemůžeme si pomoci, odletěli jsme!

Naštěstí se objevil rolník a prolomil led se svou hůlkou a osvobodil káčátko. Zvedl to, strčil si to do prsou a odnesl domů. Děti se chtěly dotknout káčátka, ale ze strachu vyletěl až ke stropu, takže kusy prachu spadly do oleje. Odtamtud přistál v mléčné nádobě s mlékem a mokrý a vyděšený k smrti z něj vypadl do sudu s moukou. Majitelova manželka ho pronásledovala koštětem a děti propukly v smích.

Káčátko prolezlo kočičím průlezem a jako svobodné spadlo napůl mrtvé do sněhu. Potom odběhl a plahočil se, až narazil na další rybník. A tak to šlo: rybník - dům, nový rybník - nový dům, nový rybník - nový dům ... Strávil tedy celou zimu - mezi životem a smrtí.

A opět tu byl jemný závan jara. Stařeny začaly otřásat péřovými postelemi a staří muži si sundali teplé spodní prádlo. Děti se rodily v noci, zatímco jejich otcové chodili po dvoře Hvězdná obloha... Přes den si dívky strkaly narcisy do vlasů a chlapi jim zírali na nohy. Voda v nedalekém rybníku se zahřívala a káčátko, které tam plavalo, roztáhlo křídla. A jaká velká a silná křídla se ukázala být! Zvedli ho ze země. Shora viděl zahrádky v bílých šatech, viděl rolníky orat a mláďata se líhnout, kulhat, bzučet a plavat. Do jezera se potopily tři labutě - velmi krásní ptáci, které viděl na podzim, z jejichž hlasů ho bolelo srdce. A byl k nim neodolatelně přitahován.

„Co když jen předstírají, že mě podporují, a když se k nim přiblížím, se smíchem odletí?“ - pomyslel si káčátko. Ale sklouzl dolů a přistál na rybníku a snažil se uklidnit své bušící srdce.

Labutě viděly káčátko a plavaly k němu. „Takže můj konec nastal,“ pomyslelo si káčátko, „ale pokud mi bude souzeno zemřít, nechť mě zabijí tato krásná stvoření, a ne lovci, rolnické manželky nebo dlouhé zimy.“ A sklonil hlavu a očekával rány.

A pak - o zázraku! - viděl svůj odraz ve vodě: byla to labuť ve sněhobílém peří s tmavýma očima a vším ostatním, co má být labuť. Ošklivé káčátko se v tomto odrazu nejprve nepoznalo: koneckonců to vypadalo jako dvě kapky vody jako krásní cizinci, které z dálky obdivoval.

A teď se ukazuje, že je jedním z nich! Jeho vejce se omylem stočilo do kachního hnízda. Je to labuť, ušlechtilá labuť! A příbuzní k němu poprvé přistoupili a s láskou a něhou se ho dotýkali konečky křídel. Hladili ho zobáky a plavali kolem něj na pozdrav.

Děti, které přiběhly krmit labutě strouhankou, křičely: „Nové, nové!“ A jako všechny děti na Zemi běželi všem říct. K rybníku přišly staré ženy, rozpletly si dlouhé šedivé vlasy. Chlapi nabrali hrsti vody a potřísnili dívky a začervenaly se jako vlčí mák. Muži odkládali dojení, jen aby se nadýchali. Ženy odložily odvahu jednoduše se smát se svými manžely. A staří lidé vyprávěli příběhy, že válka byla příliš dlouhá a život příliš krátký.

A pak všichni, jeden po druhém - chlapci a dívky, staří lidé a staré ženy, manželé a manželky, děti a labutě - vířící v tanci, zmizeli, protože všechno plyne: život, láska a čas ... Pouze my jsou s vámi a na jaře. A níže, na řece, začala další kachna matka inkubovat vejce.

Když mi bylo 11 let, měl jsem rád dvě věci: číst Buninovy příběhy a psát své vlastní. Jeden večer si velmi dobře pamatuji. Napsal jsem odstavec nějakého příběhu - něco o sněhu, rustikálních kamnech a „už se stmívalo“ - a na chvíli se v mozku mého dítěte zdálo, že jsem Bunina překonal. Víte, děti často nerozeznávají fantazii od reality.

Zkrátka, s třesoucíma se rukama jsem vzal list papíru se svým klikyhákem, vložil ho do knihy „Temné uličky“ a šel nahoru ke svému otci - muži, který „Eugena Onegina“ znal nazpaměť, hltal knihy místo jídla a napsal skvěle.

Stručně řečeno, opravdu jsem chtěl citovat několik svých odstavců a vydávat je za dílo Ivana Aleksejeviče. Já, koktající vzrušením, jsem začal číst.

Táta s největší pravděpodobností poznal můj podvod z prvního řádku: za prvé, z knihy absurdně trčel ručně psaný list a za druhé, text byl nekonzistentní a plný klišé. Ale táta dál pozorně poslouchal. Dočetl jsem a pomalu k němu vzhlédl. Pamatuji si, jak všechno uvnitř hořelo: jako by se v tu chvíli rozhodovalo o mém osudu. Čekal jsem na verdikt.

Táta na mě upřeně hleděl několik sekund, pak si přejel rukou po kníru a vydechl: „To je skvělé.“

Po těchto slovech se to stalo ve mně Velký třesk a zrodil se malý literární vesmír. Úplně jsem si věřil: táta nemůže podvádět, že?

… Uplynulo mnoho let. Můj táta je dlouho pryč, ale až teď chápu, jak moudré bylo jeho rozhodnutí: nesnažit se zjistit, kde a proč lžu, ale podpořit těmi nejvyššími slovy. Tento incident do značné míry předurčil život.

Vítězné prostředí

Jsem pevně přesvědčen, že genialita, talent, schopnosti a dokonce sklony samy o sobě neexistují. Jsou vytvořeny dvěma věcmi: praxí a prostředím.

Životní prostředí je potravou pro naše srdce a mozek. Konzumujeme -li rychlé občerstvení každý den, pak naše tělo ztuhne, onemocní a je mu trapně. Prostředí je stejné: pokud „absorbujeme“ nesprávné lidi každý den, to nás činí nenaplněnými, neúspěšnými a naštvanými. Komunikace s některými je investicí do vlastního rozvoje, s ostatními investicí do degradace.

Mnoho lidí, kteří mi píšou, si stěžuje, že si nejsou sebevědomí. Přirozeně je! Barbara Sher má ve své knize Snění není škodlivé: skvělý citát: „Prostředí, které plodí vítěze, se téměř vždy skládá z vítězů.“

Pozor, otázka: skládalo se vaše dětské prostředí z vítězů? Už jste viděli, jak vaši blízcí vyhrávají? Zde je pět otázek od Barbary, které vám pomohou jasně pochopit, proč si nevěříte:

Zacházelo se s vámi jako s dítětem, jako byste měli jedinečný dar, který si zaslouží lásku a respekt?
Bylo vám řečeno, že si můžete dělat, co chcete, a být tím, kým chcete - budete stále milovaní a obdivovaní?
Pomohlo vám, povzbudilo vás při hledání něčeho zajímavého? Pomohli jste mi zjistit, jak to udělat?
Byli jste povzbuzováni, abyste sledovali všechny své schopnosti a zájmy, i když se každý den měnily?
Bylo vám dovoleno si stěžovat, když to bylo obtížné, sympatizovat a nepřemlouvat vás, abyste se všeho vzdali?
Pomohli vám, když jste se s něčím nedokázali vyrovnat - a bez výtky?
Byli ve vašem prostředí vítězové, kteří se radovali z vašich úspěchů?

Kolik odpovědí „Ano“ jste dostali? Asi trochu. Teď už je to ale jedno. Už vám není 5 nebo 10 let. Nyní si můžete vybrat vlastní prostředí vítězů. Jak to udělat? Více o tom níže. Mezitím příběh o jedné studii.

Víra vytváří realitu

Představte si, co by se vám stalo, kdyby ve vás věřili? Chci vám říci o jedné významné studii, ale tímto způsobem. Jak moc podle vás víra jiných lidí v nás ovlivňuje náš úspěch?

V roce 1960 tedy psycholog Robert Rosenthal a ředitel Lenore Jacobson provedli jednu studii, která se stala klasikou a později se mnohokrát opakovala. Studenti základní škola dostali standardní IQ test. Kluci prošli testem a později byli učitelé oznámeni jejich výsledky. Učitelé navíc „lhali“ ve dvou aspektech.

Nejprve jim bylo sděleno, že test není obyčejný test IQ, ale údajně byl zaměřen na identifikaci těch studentů, kteří by měli v příštím roce udělat „intelektuální průlom“.

Zadruhé, učitelé dostali seznam těch, kteří údajně složili test obzvlášť dobře. Řekněme jen seznam potenciálních géniů. Ve skutečnosti byli potenciální géniové vybráni náhodně. Co se stalo pak?

Na konci roku se těm studentům, kteří byli považováni za zvláště nadané, ve škole opravdu dařilo mnohem lépe. Jejich úspěchy ve srovnání s ostatními výrazně vzrostly ve všech oblastech.

Tato studie byla později provedena několikrát po celém světě a pokaždé byl výsledek stejný: děti, ve které učitelé zvláště věřili, se staly mnohem silnějšími a chytřejšími. Kromě toho byla prováděna v jiných oblastech: například v obchodním a vojenském výzkumu. Existuje pouze jeden závěr: očekávání ostatních výrazně ovlivňují naše výsledky. Jejich víra se stává sebenaplňujícím se proroctvím.

Můžete dokonce říci toto: „Stáváme se tím, co od nás ostatní očekávají.“ Dobře si to rozmyslete.

Cvičení „Moje stádo“

S tím naprosto souhlasím! Nejdůležitější je najít své stádo neboli dokonalé prostředí. Musíte najít alespoň jednu osobu, která je si blízká duchem.

Odpověz na otázky:

V jakém prostředí bych se dokázal maximalizovat?
Kdo jsou tito lidé? Co dělají?
K čemu směřují? O čem sní? O čem to mluví?
Jaké vlastnosti mají? Jaké jsou jejich hodnoty?
Jak reagují na problémy? Jak vypadají?
Kde obvykle tráví čas?
Jak se kolem nich cítím?

Vytvořte si v hlavě obrázek a vydejte se na místa, kde se takoví lidé shromažďují. Udělejte vše pro to, aby vás k sobě přijali. Nabídněte jim něco, čím jim můžete pomoci.

Pořiďte si Praisera

Mnoho knih o kreativitě má vtipnou radu: Pochvalte se. Když člověk ještě není ve své práci příliš stabilní, nelze mu nadávat. Je třeba ho podporovat!

Pokud jste se tedy dostali právě touto cestou, najděte si někoho, kdo bude mít zvláštní zodpovědnost: bez ohledu na váš výsledek vás musí ze všech sil chválit.

Chválitel musí pracovat sedm dní v týdnu a nejméně několik měsíců. Jakmile se posílí vaše víra v sebe, můžete zapnout Strašák 🙂

A nakonec. Skvělý citát spisovatele Raye Bradburryho, který kdysi řekl: „Kdo jsou vaši přátelé? Věří vám? Nebo bránit svému růstu výsměchem a nevěrou? Pokud je odpověď na poslední otázku „ano“, nemáte žádné přátele. Pořiďte si opravdové. "

Podle jakých tří kritérií si vybírám prostředí.

A v příštím příspěvku si povíme, co jsou to za mentory, jak najít mentora a využít sílu své „smečky“. aktualizovat: Další.

aktualizace: 100 způsobů, jak změnit svůj život, je právě venku! Má ještě větší motivaci a inspiraci. Pod pokličkou - nové nepublikované „způsoby“, koncentrát 1000 knih o vlastním rozvoji a desítky skutečné příběhy... Sen. Udělej to. Změna.

NAJDĚTE SI SKLAD: PŘÍSLUŠENSTVÍ JAK MILOVAT

Nazval bych to základní psychologickou a duchovní historií. Kořenový příběh je ten, který obsahuje pravdu tak důležitou pro vývoj člověka, že dokud ji asimiluje, bude další pokrok nestabilní a nebude schopen dosáhnout úplné psychické pohody. Tady je příběh ošklivého káčátka, který jsem doslova zpracoval podle bizarní verze, kterou jsem poprvé slyšel v maďarštině od falusias meselok, vesnických vypravěčů, kteří patřili do naší rodiny.

- Je to krůtí vejce! - vykřikla stará kachna. - Je to špatné. Myslete na sebe, nemůžete krocana zahnat do vody.

Už věděla: sama to vyzkoušela.

Matka kachna se ale rozhodla: protože tak dlouho seděla na vejcích, nebude to bolet trochu víc.

"To mě prostě netrápí," řekla. - Víš, že ten ubožák, otec mých káčátek, za mnou nikdy nepřišel?

Mateřská kachna natáhla krk, naklonila hlavu na jednu stranu a zírala na novorozence.

"Jak nechutné," vybuchla. "Možná je to nakonec krůta," uklidnila se.

Když ale ošklivé káčátko společně s celým plodem vstoupilo do vody, matka kachna si všimla, že plave obratně a sebevědomě.

- Ne, je to moje dítě, i když vypadá trochu divně. Ve skutečnosti za určitých světelných podmínek vypadá ... téměř pohledně.

A vzala ho, aby se setkal s dalšími obyvateli drůbežího dvora, ale než se stačila ohlédnout, vyskočila další kachna a ošklivé káčátko mu klovala přímo do krku.

- Stop! Zakřičela matka kachna. Ale pachatel zabručel:

- Je tak divný a ošklivý na pohled. Musíme ho odsud dostat. A královna kachen s červenou stužkou na noze řekla:

- Další plod! Jako bychom měli málo úst. Ale ten velký a ošklivý je obecně naprosté nedorozumění.

Clarissa Pinkola Estes

11.05.2005 | Návštěvníci: 411 903

ošklivá kachna

Hans Christian Andersen [ 1 ] napsal desítky pohádek o sirotcích. Byl prvním ochráncem zapomenutých a opomíjených dětí; horlivě hájil jejich potřebu a právo vyhledávat podobně smýšlející lidi. Jeho příběh Ošklivé káčátko vyšel poprvé v roce 1845. Tento příběh je založen na starodávném motivu o neobvyklém a pronásledovaném stvoření - přesně o první části příběhu o Prapůvodní ženě. Příběh ošklivého káčátka se stal jednou z mála pohádek, které pomohly více než jedné generaci cizích lidí vydržet, dokud nenašly svůj vlastní druh.

Nazval bych to základní psychologickou a duchovní historií. Kořenový příběh je příběh, který obsahuje pravdu tak důležitou pro vývoj člověka, že dokud ji asimiluje, bude další pokrok nestabilní a nebude schopen dosáhnout úplné psychické pohody. Takže před vámi je příběh ošklivého káčátka, který jsem doslova zpracoval podle bizarní verze, kterou jsem poprvé slyšel v maďarštině od falusias meselok, vesničtí vypravěči, kteří patřili k naší rodině [ 2 ].

Ošklivě KACHNA

- Je to krůtí vejce! - vykřikla stará kachna. - Je to špatné. Myslete na sebe, nemůžete krocana zahnat do vody.

Už věděla: sama to vyzkoušela.

Matka kachna se ale rozhodla: protože tak dlouho seděla na vejcích, nebude to bolet trochu víc.

"To mě prostě netrápí," řekla. - Víš, že ten ubožák, otec mých káčátek, za mnou nikdy nepřišel?

Mateřská kachna natáhla krk, naklonila hlavu na jednu stranu a zírala na novorozence.

"Jak nechutné," vybuchla. "Možná je to nakonec krůta," uklidnila se.

Když ale ošklivé káčátko společně s celým plodem vstoupilo do vody, matka kachna si všimla, že plave obratně a sebevědomě.

- Ne, je to moje dítě, i když vypadá trochu divně. Ve skutečnosti za určitých světelných podmínek vypadá ... téměř pohledně.

A vzala ho, aby se setkal s dalšími obyvateli drůbežího dvora, ale než se stačila ohlédnout, vyskočila další kachna a ošklivé káčátko mu klovala přímo do krku.

- Stop! Zakřičela matka kachna. Ale pachatel zabručel:

- Je tak divný a ošklivý na pohled. Musíme ho odsud dostat. A královna kachen s červenou stužkou na noze řekla:

- Další plod! Jako bychom měli málo úst. Ale ten velký a ošklivý je obecně naprosté nedorozumění.

Zpočátku ho bránila jeho matka, ale postupně ji to všechno unavilo a v srdcích zvolala:

- Abych tě znovu neviděl!

Dva rákosníci ho sledovali z rákosí. Byli mladí a sebevědomí.

- Hej, ty blázne, - zachichotali se, - chceš s námi do sousední vesnice? Je tu celé hejno mladých nezadaných hus - je z čeho vybírat!

Stařena byla ráda, že se k ní zatoulalo káčátko. Možná také naklade vajíčka, napadlo ji, ale pokud to neudělá, rozkrojím je a sežeru.

Stalo se, že káčátko zůstalo, ale kočka s kuřetem mu nedala odpočinek, který se stále ptal: „K čemu vám je, když nenosíte vajíčka a nechytáte myši?“

- Ze všeho nejraději jsem „pod“, - povzdechlo si káčátko, - pod prostornou modrou oblohou nebo pod chladnou modrou vodou.

Jednoho rána se káčátko probudilo a zjistilo, že zmrzl do ledu - a pak cítil, že přišla jeho smrt. Přišly dvě divoké kachny a posadily se na led.

- Tady je podivín, - zabručeli. - Jaká škoda, jaký smutek! Nemůžeme si pomoci, odletěli jsme!

A opět tu byl jemný závan jara. Stařeny začaly otřásat péřovými postelemi a staří muži si sundali teplé spodní prádlo. Děti se rodily v noci, zatímco jejich otcové chodili po dvoře pod hvězdnou oblohou. Přes den si dívky strkaly narcisy do vlasů a chlapi jim zírali na nohy. Voda v nedalekém rybníku se zahřívala a káčátko, které tam plavalo, roztáhlo křídla. A jaká velká a silná křídla se ukázala být! Zvedli ho ze země. Shora viděl zahrádky v bílých šatech, viděl rolníky orat a mláďata se líhnout, kulhat, bzučet a plavat. Do jezera se potopily tři labutě - velmi krásní ptáci, které viděl na podzim, z jejichž hlasů ho bolelo srdce. A byl k nim neodolatelně přitahován.

Problém exilu je starý jako svět. Tématu vyděděnce je věnováno mnoho příběhů a mýtů. V takových pohádkách hlavní postava se stává hračkou událostí mimo jeho kontrolu a obvykle za to může něčí dohled. Ve Šípkové Růžence byla třináctá víla zapomenuta, že byla omylem pozvána na křest, a výsledkem je na dítě uvalené kouzlo, které tak či onak, ale velmi efektivně vyhostí všechny jeho blízké, jednoho po druhém. Někdy je vyhnanství dílem zlých sil. Příkladem je nevlastní matka, která hnala svou nevlastní dceru do temného lesa, jako ve Vasilise Moudré.

Stává se, že k exilu dojde v důsledku nevinné chyby. Řecký bůh Hefaistos se ve sporu se Zeusem postavil na stranu Héry, jeho matky, manželky Dia. Rozzuřil se a vrhl Hefaista z hory Olymp, vyhnal ho a zmrzačil.

Někdy je exil výsledkem dohody, jejíž význam nebyl pochopen, jako v příběhu o muži, který souhlasil, že bude několik let zvířetem, aby získal zlato, a pak zjistil, že prodal svou duši ďábel v lidské podobě.

Téma Ošklivé káčátko je rozšířené po celém světě. Všechny příběhy o exilu obsahují stejné sémantické jádro, které je v každém případě obklopeno různými volánky a míčky, které odrážejí kulturní pozadí příběhu i poetiku jednotlivých vypravěčů.

Vyloučení jiného dítěte

V tomto příběhu se různí obyvatelé dvorce dívají na „ošklivé“ káčátko a z toho či onoho důvodu ho považují za nepřijatelného. Káčátko ve skutečnosti není vůbec ošklivé - prostě další... Je tak odlišný od všech ostatních, že vypadá jako černý fazole v misce zeleného hrášku. Matka kachna se nejprve snaží chránit káčátko, které považuje za jedno ze svých potomků. Nakonec ale prožije hluboké emocionální zhroucení a odmítá se o cizince starat.

Bratři, sestry a sousedé se na něj vrhli, štípli ho, obtěžovali ho. Chtějí ho vyhnat. Ošklivé káčátko je opravdu smutné: koneckonců byl odmítnut svými blízkými. To je strašné neštěstí, zvláště když uvážíme, že neudělal nic, aby si zasloužil takový trest - jen vypadá a chová se trochu jinak. Abych řekl pravdu, je to káčátko, které ještě předtím, než se stalo teenagerem, získalo silný psychologický komplex.

Dívky se silnou instinktivní povahou často v útlém věku zažívají intenzivní trápení. Jsou od dětství zajati, kroteni, je jim řečeno, že mají mozky na jedné straně a že nevědí, jak se chovat slušně. Jejich divoká povaha se objevuje brzy. Jsou zvědaví, bystří a mají různé neškodné zvláštnosti, které, pokud budou vyvinuty, budou tvořit jejich základ tvořivost po zbytek mého života. A pokud vezmeme v úvahu, že pro duši je tvůrčí život jídlem a vodou raný vývoj stává nesmírně důležitým.

Předčasné vyhoštění obvykle začíná bez jakékoli viny dítěte a je způsobeno nepochopením, krutostí, ignorancí nebo záměrnou bázlivostí druhých. Poté je první rána zasažena hlubokému „já“ duše. Když se to stane, dívka začne věřit, že ty její negativní představy, které odrážejí rodinu a kulturu, jsou nejen naprosto správné, ale také zcela bez zaujatosti, osobních názorů a preferencí. Dívka se začne považovat za slabou, ošklivou, pro nikoho nepoužitelnou a myslí si, že tak navždy zůstane, bez ohledu na to, jak se snaží být odlišná.

Dívka je pronásledována ze stejného důvodu, jaký vidíme v Ošklivém káčátku. V mnoha kulturách je narození dívky doprovázeno nadějemi: stane se takovou a takovou; udělá to a to; v souladu s časem uznávanými pravidly se bude zaměřovat na takové a takové hodnoty- ne-li identické s rodinnými hodnotami, pak alespoň uctívané rodinou- a v žádném případě nebudou v rozporu se staršími. Rozsah těchto nadějí může být velmi úzký, pokud jeden z rodičů nebo oba touží po „andělském dítěti“, tedy dokonalém a pohodlném.

Někteří rodiče se mylně domnívají, že každé dítě by mělo být dokonalé a přesně splňovat jeho názory a očekávání. Pokud má dívka divokou povahu, pak může být bohužel znovu a znovu vystavena rodičovským pokusům přetvořit její psychiku. Snaží se předělat dívku, navíc se snaží předělat přesně to, co od ní duše vyžaduje. Pokud její duše vyžaduje ostražitost, okolní společnost vyžaduje oslepnutí. Pokud si její duše přeje mluvit pravdu, je umlčena.

Ani duše, ani psychika dítěte to neunese. Požadavek „konformity“, jakkoli jej formulovali starší, může dítě vyděsit, pohnat ho do sebe nebo ho donutit vydat se na dlouhou cestu za hledáním míru a duchovního pokrmu.

Pokud společnost přísně reguluje vše, co určuje úspěch nebo žádoucí dokonalost - názory, vzhled, schopnost získat pohodlí, postavení, důstojnost mužů a žen, dobré děti, dobré chování, náboženské přesvědčení - pak je potřeba měřit se podle těchto kritérií zakořeněný v duši každý člen této společnosti. Proto jsou obtíže, s nimiž se vyhnaná žena-divochka potýká, obvykle dvojí: vnitřní, tj. Osobní, a vnější, tedy kvůli společnosti.

Uvažujme o vnějších obtížích doprovázejících exil, protože poté, co člověk získal dostatečnou schopnost - ne dokonalou, ale umírněnou a stabilní - být sám sebou a najít to, k čemu patří, může dovedně ovlivňovat vnější prostředí a kulturní vědomí. Co je střední síla? To je, když si vnitřní matka, která vás vede, není stoprocentně jistá, co dělat dál. Sedmdesát pět procent jistoty stačí. Dobrým ukazatelem je sedmdesát pět procent. Nezapomeňte: říkáme, že růže rozkvetla, ať už rozkvetla na polovinu, tři čtvrtiny nebo úplně.

Odrůdy matek

Matku jednající v pohádce můžeme interpretovat jako symbol vnější matky, ale většina dospělých žen zdědila něco po pravé, vnitřní matce. Toto je aspekt duše, která jedná a reaguje podle zkušenosti, kterou žena získala v dětství, vedle své matky. Ale vnitřní matka se skládá nejen ze zkušeností vnější matky, ale také z dalších mateřských postav v našem životě, stejně jako z obrazů, které byly během našeho dětství přijímány ve společnosti jako ztělesnění dobré a špatné matky.

Většina dospělých, kteří kdysi měli třenice se svou matkou a nyní už ne, mají stále v duši dvojčata, která reagují stejně jako v raném dětství. I když se ve společnosti, kde žena žije, objevil nový, zdravější přístup k roli matky, vnitřní matka si zachovává stejné hodnoty a představy o tom, jaká by matka měla být, jak by měla jednat, která byli adoptováni během jejího dětství [ 3 ].

V psychologii hlubin se tomuto celému komplexu říká mateřský komplex. Toto je jeden z ústředních aspektů ženské duše, a proto je důležité porozumět jejímu stavu, aby došlo k posílení jedné strany, narovnání druhé, odstranění třetí, a pokud je to nutné, začít znovu.

Mateřská kachna v tomto příběhu má několik vlastností, které postupně rozebereme. Současně zosobňuje ambivalentní matku, neúspěšnou matku a sirotčí matku. Když se díváme na tyto mateřské struktury, začínáme chápat, zda je náš vlastní vnitřní mateřský komplex schopen udržet naše jedinečné vlastnosti, nebo zda je nejvyšší čas dát to do pořádku.

Ambivalentní matka

V naší pohádce je kachna matka odříznuta od svých instinktů, násilně od nich oddělena. Vyčítá se jí, že její kachna není jako ostatní. Emocionálně je rozervaná, a proto neuspěje a zbaví mimozemské dítě poručnictví. Ačkoli se zpočátku snaží stát na svém, odlišnost káčátka vůči ostatním začíná ohrožovat její bezpečnost ve vlastní společnosti a ona schovává hlavu pod křídla a vzdává se.

Nesetkali jste se s matkou nucenou učinit stejné rozhodnutí - když ne úplně, tak alespoň částečně? Místo toho, aby se matka postavila na stranu dítěte, podřizuje se požadavkům své vesnice. Matky se až dosud chovaly z hluboce zakořeněných obav známých ženám, které žily po staletí před nimi: být vyloučena z komunity znamená, že alespoň budete ignorována nebo s vámi bude zacházeno s podezřením, nebo, ještě hůře, budou být pronásledován a povede k smrti. Žena žijící v takovém prostředí se často snaží svou dceru předělat tak, aby ona venkovní svět se choval „slušně“ a snažil se ji i sebe zachránit před útoky.

Matka i dítě tedy prožívají rozchod. V pohádce „Ošklivé káčátko“ prožívá kachna matka duševní rozpor, je rozervána na kusy a to je ambivalence. Každá matka, která byla někdy terčem útoků, ji pochopí. Jedním směrem ji táhne touha být přijata ve své vesnici, v druhém - sebezáchovnou, ve třetím - strachem, že sousedé ji a dítě potrestají, budou pronásledováni, zabíjeni. Tento strach je normální reakcí na abnormální hrozbu duševního nebo fyzického týrání. Ve čtvrtém směru ji táhne instinktivní mateřská láska k dítěti a touha ho chránit. "

V represivních společnostech není neobvyklé, že je žena rozpolcena mezi hledáním souhlasu vládnoucí třídy (její vesnice) a milováním dítěte, ať už je dítě symbolické, kreativní nebo biologické. Tento příběh je starý jako svět. Ženy se odsoudily k duševní nebo duchovní smrti a snažily se zachránit dítě neoprávněné společností - ať už jde o kreativitu, milence, Politické názory, potomstvo nebo život duše. V krajním případě byly takové ženy, které porušily zákaz vesnice a skryly neoprávněné dítě, oběšeny, zastřeleny a spáleny na hranici.

Aby matka s dítětem na rozdíl od ostatních vydržela netolerantní společnost, musí mít houževnatost Sisyfa, nebojácnost Kyklopa a tlustou kůži Calibana [ 4 ]. Nejničivější sociální podmínky, ve kterých se žena může narodit a žít, jsou ty, které trvají na poslušnosti a nedovolují požádat duši o radu, tam, kde není zvykem odpouštět ze srdce, kde je žena nucena učinit volba mezi duší a společností, kde soucit se sousedem je omezen třídními nebo kastovými předsudky, kde je tělo považováno buď za něco nečistého, nebo za chrám ovládaný vyhláškami shora, kde nové, neobvyklé nebo nepodobné nepůsobí rozkoš, kde zvědavost a kreativita nedostávají odměnu, ale rouhání, nebo jsou odměněny pouze v případě, že nepocházejí od ženy, kde se muka, jíž je tělo vystaveno, nazývá posvátná, kde je žena nespravedlivě potrestána, jak trefně uvedla Alice Millerová to „za to, že jsem příliš dobrý“ [ 5 ], kde duše není uznána za osobu, která má právo existovat.

Pokud má žena v duši takový obraz ambivalentní matky, může přijít na to, že se příliš snadno poddává, bojí se trvat na svém, požadovat respekt k sobě, prosazovat své právo jednat, studovat, žít po svém .

Ať už to pochází z vnitřního obrazu nebo z vnější prostředí, ale aby mateřská funkce dokázala překonat taková omezení, musí žena v sobě vyvinout velmi tvrdé vlastnosti - vlastnosti, které jsou v mnoha kulturách považovány za mužské. Je smutné, že po mnoho generací matky, které chtěly vzbudit úctu k sobě samým a ke svým potomkům, potřebovaly přesně ty vlastnosti, ve kterých byly rozhodně ukázány: vášeň, nebojácnost a schopnost vyděsit se.

Aby mohla matka vychovávat dítě, které psychologicky ve větší či menší míře nesplňuje požadavky konvenční kultury, musí v sobě nejprve vyvinout hrdinské vlastnosti. Ona, stejně jako hrdinka mýtů, musí najít a přivlastnit si tyto vlastnosti, skrýt je, pokud nejsou povoleny, uvolnit je do pravý čas a postavit se za sebe a za to, v co věří. Je téměř nemožné se na to připravit - potřebujete více vzduchu pro odvahu a jednání. Od nepaměti bylo záměrné hrdinství prostředkem k překonání ambivalence.

Zlomená matka

Matka kachna už dále nemůže snášet dovádění dítěte, které porodila. Ještě výmluvnější je však skutečnost, že už nemůže snášet muka, kterým je společnost vystavena v reakci na pokusy chránit její podivné dítě. A pak to vzdá. „Abych tě znovu neviděl!“ Křičí na malé káčátko. A vyčerpané mládě uteče.

Pokud je matka psychicky zlomená, znamená to, že se přestala cítit. Může to být patologicky narcistická matka, která se cítí být sama dítětem. Ještě pravděpodobnější je, že je odříznuta od svého divokého já a je zlomena aktem strachu, když čelí nějaké skutečné hrozbě, psychické nebo fyzické.

Zlomení lidé obvykle upadají do jednoho ze tří emočních stavů: zmatení (jsou na rozpacích), bažiny (mají pocit, že nikdo s jejich neštěstím opravdu nesympatizuje) nebo pit (emocionální převyprávění staré rány - často je to nefér a nezasloužená nespravedlnost, která jim byla způsobena v dětství).

Aby se matka zhroutila, musíte ji přinutit projít emocionálním zhroucením. Nejlepší způsob, jak to udělat, je od nepaměti donutit ji, aby si vybrala mezi láskou k dítěti a strachem z trestu od svých spoluobčanů, který bude snášet na sebe a na dítě, pokud nebude dodržovat pravidla. Ve filmu podle Styronova románu „Sophiina volba“ se hrdinka Sophie ocitá v nacistickém koncentračním táboře. Stojí před nacistickým velitelem a v náručí drží dvě děti. Velitel ji donutí vybrat, kdo z těch dvou bude žít a který zemře. Říká Sophie, že pokud se nerozhodne, oba zemřou.

Přestože je nemyslitelné postavit se před takovou volbu, matky byly od nepaměti nuceny k takové volbě. Dodržujte pravidla a zabijte své děti, jinak ... A jde to dál. Pokud je matka nucena volit mezi dítětem a společností, je v takové společnosti něco šíleně krutého a nesmyslného. Společnost, která vyžaduje újmu na duši, aby dodržovala její předpisy, je vážně nemocnou společností. Tato „společnost“ může být prostředím, ve kterém žena žije, ale co je ještě hroznější, může to být tím, co nosí ve své vlastní duši, těmi, jejichž příkazy poslouchá.

Po celém světě existuje mnoho pozoruhodných příkladů toho [ 6 ], a nejděsivější z nich lze nalézt v Americe, kde bylo zvykem odtrhávat ženy od blízkých a míst. Je to dlouhý a nevzhledný příběh, který pokračoval v osmnáctém, devatenáctém a dvacátém století, kdy byly rodiny odsouzené k otroctví nemilosrdně rozbité. Po mnoho staletí vlast žádala matky, aby poslaly své syny do války a byly na to hrdé. Násilné repatriace pokračují dodnes [ 7 ].

V různých staletích v rozdílné země existovaly zvyky, které zakazovaly ženě milovat a chránit toho, koho miluje, jak si sama přeje.

Jedna z nejméně diskutovaných oblastí útlaku ženských duší se týká milionů neprovdaných nebo nikdy neprovdaných matek na celém světě, včetně USA; i v našem století je sociální morálka nutila skrývat své postavení a své děti - nebo je dokonce zabít, dát je cizím lidem nebo žít v pololegálním postavení pod falešným jménem, v bezmoci, být napadena [ 8 ].

Mnoho generací žen bylo donuceno legitimizovat svoji existenci sňatkem. Považovali za samozřejmé, že lidská bytost je nehodná uznání, pokud s tím muž nesouhlasí. Bez takového mužského poručnictví je matka bezbranná. A cítíme ironii, že v pohádce „Ošklivé káčátko“ je otec zmíněn pouze jednou - když si kachna matka při pohledu na poslední vejce stěžuje: „Tento ubožák, otec mých káčátek, mě nikdy nepřišel navštívit ! " V naší společnosti je otec často bohužel bez ohledu na důvod [ 9 ], - nemohl nebo nechtěl být k dispozici nikomu a co je nejsmutnější, ani jemu samotnému. Můžeme bezpečně říci, že pro mnoho divokých dívek byl jejich otec poražený, jen stín, který se každý večer oběsil ve skříni vedle saka.

Pokud je stereotyp zlomené matky pevně držen v ženské duši nebo ve společnosti kolem ní, pak taková žena nemá důvěru ve své zásluhy. Může věřit, že volba mezi splněním požadavků zvenčí a požadavky vlastní duše je otázkou života a smrti. Může se cítit jako šikanovaný outsider, který nemá nikde místo - pro vyhnanství je to zcela normální stav; nenormální je sedět, ronit slzy a nic nedělat. Musíte se postavit na nohy a jít hledat místo, kam patříte. Pro vyhnanství je to vždy nevyhnutelný krok, ale pro ženu s komplexem zlomené matky zakořeněnou v duši je to nejdůležitější krok. Pokud má žena zlomenou matku, musí se sama rozhodnout, že nebude stejná.

Matka-dítě nebo matka-sirotek

Jak jsme mohli vidět, kachna matka v pohádce je velmi naivní a prostoduché stvoření. Nejběžnějším typem slabé matky je sirotčí matka. V našem příběhu kachna, která tak vytrvale inkubuje kuřata, nakonec jednoho z nich opustí. Existuje mnoho důvodů, které mohou způsobit, že to udělá člověk a / nebo vnitřní matka. Ona sama může být sirotčí matka. Může patřit do kategorie slabých matek, velmi nezralých v srdci nebo velmi prostoduchých.

Může být tak mentálně dezorientovaná, že si myslí, že ji ani její vlastní dítě nemiluje. Možná je tak vyčerpaná rodinou a společností, že se nepovažuje za hodnou dotknout se ani okraje archetypu „zářící matky“, který zastiňuje nové mateřství. Vidíte, neexistují zde dvě možnosti: aby se matka mohla starat o své potomky, musí se sama dozvědět o péči o matku. Ačkoli je každá žena se svými dětmi neoddělitelná duchovní a fyzická vazba, ve světě instinktivní Divoké ženy se z ní okamžitě nestane úplná pozemská matka.

V dávných dobách požehnání z volné přírody obvykle přicházelo z rukou a rtů žen vychovávajících mladé matky. Skutečně v duši matky, která rodí poprvé, není obnošená stařena, ale matka-dítě. Matka dítěte je dost stará na to, aby měla děti, a má potřebné instinkty, aby ji vedla správným směrem, ale potřebuje péči starší ženy nebo žen, jejichž hlavním úkolem je podněcovat, povzbuzovat a podporovat ji v péči o dítě.

Tuto roli od nepaměti hrály starší ženy z kmene nebo vesnice. Tyto lidské „bohyně matky“, které církev později schválila jako „kmotry“, vytvořily nejdůležitější systém výchovy od ženy k ženě, který zejména vyživoval mladé matky a učil je zase vyživovat duši a psychiku dětí. Když se role bohyně matky stala dosti spekulativní, začala být kmotra chápána jako žena, která dbá na to, aby dítě nevybočilo z cesty určené církevními přikázáními. Na tomto přechodu se hodně ztratilo.

Starší ženy byly poklady znalostí jako norem chování založených na instinktu a mohly je dát mladším přítelkyním. Ženy si tyto znalosti předávaly nejen slovy, ale i jinými prostředky. Koneckonců, prostorné rady o tom, jak být a co být, lze sdělit pohledem, dotekem ruky, mumláním a zvláštním objetím, které jakoby říká těm, kteří říkají: „Já jsem s tebou."

Instinktivní já vždy uděluje milost a pomoc těm, kteří je hledají. To platí jak pro zdravá zvířata, tak pro zdravé lidi. Matka-dítě se po překročení prahu ocitla v kruhu zralých matek, které ji vítají vtipy, pohádkami a dárky.

Jednou takový ženský kruh patřil do sféry Divoké ženy a vchod do něj byl otevřený: mohl do něj patřit kdokoli z nás. Ale dnes z něj zbyly jen skrovné zbytky, takzvané „praní novorozence“, kdy jsou všechny příběhy o porodu, dárcích od matky a vtipech na lůžková témata vtěsnány do dvouhodinového setkávání-a více za celou její mateřskou „kariéru“ žena, která nic takového neuslyší.

V dnešní době ve většině částí průmyslových zemí matky nosí, rodí a snaží se vychovávat své děti samy, bez jakékoli vnější pomoci. Je to neskutečná tragédie. Skutečně mnoho žen - dcery slabých matek, nezralých matek a sirotků - samy vnitřně inklinují k „mateřství“.

Pokud obraz matky-dítěte nebo osiřelé matky žije v ženské duši nebo je společností povznesen a podporován v práci a v rodině, pak je taková žena pravděpodobně poznamenána naivním sněním, nezralostí a zvláště oslabená instinktivní schopnost představit si, co se stane za hodinu, za týden, za rok, za deset let.

Žena, která má uvnitř matku-dítě, si zachovává dětského ducha a za matku pouze předstírá. Takové ženy se často vyznačují zvýšeným nadšením pro všechno bez rozdílu, druhem „hyper-mateřství“, když se všeho chopí a snaží se být pro všechny vším. Nejsou schopni vést a podporovat své vlastní děti, jako ty selské děti v pohádce o ošklivém káčátku, které jsou nepopsatelnou radostí ze vzhledu nového tvora v domě, ale nevědí, jak se o něj správně starat. Stejně tak u matky a dítěte jsou děti nejčastěji neudržované a potrhané. Aniž by si to uvědomovala, obtěžuje je všemi druhy zbytečné pozornosti a zároveň je často připravuje o nejnutnější elementární péči.

Někdy je slabá matka sama labuť vychovaná kachnami. Nedokázala se včas najít a tím prospět svému dítěti. Když je její dcera, která vyrůstá, konfrontována s velkým tajemstvím divoké podstaty ženskosti, matka také objeví známky soucitu a přitažlivosti labutě. A pak může pátrání dcery dokonce inspirovat matku k opožděnému cestování, aby našla ztracené já. V domě, kde je taková matka a dcera, jsou také dva divokí, neklidní duchové, kteří se potácejí ve sklepě, natahují ruce a doufají, že budou povoláni nahoru.

To se může stát, když je matka odříznuta od své instinktivní povahy. Ale nevzdychejte příliš tvrdě ani příliš dlouho - existuje způsob, jak to všechno napravit.

Silná matka - silné dítě

Lékem je postarat se o mladou vnitřní matku. K tomu potřebujete pomoc skutečných žen kolem vás - těch, které jsou starší, moudřejší a navíc pokud možno prošly ohněm, vodou a měděným potrubím. Útrapy, které zažili, je zocelily jako ocel. Ať je to stojí cokoli, jsou laskaví, jejich oči a teď vidět, uši slyšet, ústa oni říkají.

I kdybyste měli tu nejlepší matku na světě, nic vám nebrání mít více matek. Sám často svým dcerám říkám: "Porodila vás jedna matka, ale pokud budete mít štěstí, budou další. A s nimi najdete většinu toho, co potřebujete." Váš vztah s todas las madres„Mnoho matek bude pravděpodobně dlouhodobých, protože potřeba vedení a rad je tu vždy - a tak by to mělo být, pokud jde o hluboký tvůrčí život ženy [ 10 ].

Vztah mezi ženami - ať už jde o pokrevní nebo duševní příbuzenství - mezi psychoanalytičkou a pacientkou, učitelkou a studentkou, nebo duchovní blízkost je příbuzenský a nesmírně důležitý vztah.

Ačkoli někteří moderní autoři-psychologové vytrvale navrhují zahodit všechny mateřské vazby, ujišťujíce, že pokud tato revoluce nebude provedena, pak na vás navždy zůstane skvrna; ačkoli mnozí říkají, že hanobení vaší matky je dobré pro vaši vlastní duševní zdraví- člověk by se nikdy neměl rozloučit s obrazem a podstatou divoké matky, a to je nemožné. Koneckonců, žena by se tím rozloučila se svou vlastní hlubokou povahou, úložištěm všech znalostí, všech pytlů semen, všech jehel na líhnutí, všech léků na práci, odpočinek, lásku a naději.

Místo rozchodu s matkou hledáme divokou a moudrou matku. Jsme k ní neoddělitelní a nikdo nás od ní nemůže oddělit. Náš vztah s touto duší existuje tak, že se můžeme neustále transformovat a měnit, a to je jejich paradox. Tato matka je škola, pro kterou jsme se narodili, škola, kde studujeme, škola, kde učíme, a to vše se děje současně. Ať už máme děti nebo ne, milujeme zahradu, vědecký obor, hromový svět poezie nebo něco jiného, vždy přicházíme do styku s divokou matkou. A tak to má být.

Ale co žena, která jako dítě měla skutečnou zkušenost destruktivní komunikace se svou matkou? Tuto zkušenost samozřejmě nelze odstranit, ale lze ji usnadnit. Nelze osladit, ale lze jej změnit, transformovat požadovaným směrem, nevratně a bez prodlení. A není to transformace vnitřní matky, které se mnozí z nás tolik bojí; obávají se, že pak něco důležitého vymře, něco, co už nikdy nelze vrátit do života, něco, co nedostává jídlo, protože psychologicky je jejich matka sama duchovně mrtvá. Říkám tedy: nebojte se, nezemřeli jste, nedostali jste smrtelné zranění.

Stejně jako příroda, i duše a duch mají úžasně bohaté zdroje. Stejně jako vlci a jiná zvířata se i duše a duch mohou spokojit s hubeným jídlem a někdy se mohou bez jídla na velmi dlouhou dobu. Pro mě to vždy byl zázrak zázraků. Jednou jsem přesadil šeříkový živý plot. Jeden velký keř zemřel z neznámého důvodu, ale zbytek byl na jaře hojně pokryt fialovými trsy. Na mrtvém keři praskla kůra a odpadla jako arašídová skořápka a já ji začal kopat. A zjistil jsem, že jeho kořeny jsou spojeny se všemi živými keři šeříku a tvoří živý plot.

Ještě více mě ohromilo, že mrtvá šeřík byla „matka“. Jeho kořeny byly nejtlustší a nejstarší. A její dospělé děti se cítily skvěle, i když ona sama byla mrtvá. Šeříky se množí kořenovými výhonky a každý keř je vegetativním potomkem svého rodiče. V tomto systému mohou potomci přežít, i když matka zemře. Je to psychologický model a příslib pro ty, kteří byli zbaveni mateřské péče, postrádali ji nebo trpěli mučením od své matky. I když matka z nějakého důvodu neplní své funkce, i když svému dítěti nemá co nabídnout, potomstvo se bude vyvíjet a růst samostatně a přesto dosáhne doby květu.

Špatná společnost

Ošklivé káčátko prochází jednou zkouškou za druhou a snaží se najít místo odpočinku. Zatímco instinkt říkat vám, kam jít, může být nedostatečně rozvinutý, instinkt bloudit, dokud nenajdete, co potřebujete, je v pořádku. Přesto má syndrom ošklivého káčátka někdy nějakou patologii. I když člověk získal určité znalosti, stále klepe na špatné dveře. Je těžké si představit, jak by člověk poznal, které dveře jsou ty, pokud nikdy předtím neviděl ty správné dveře. Špatné dveře jsou však dveře, díky nimž se budete znovu a znovu cítit jako vyvrhel.

Tuto reakci na vyhnanství lze nazvat hledáním lásky na špatném místě. Pokud žena, aby si usnadnila život v exilu, asimiluje chronicky nekorektní chování, znovu a znovu dělá činy, které nepřinášejí uspokojení, nenasytí vitalitou, ale vedou k rozpadu, ve skutečnosti způsobí sama sebe ještě větší škodu, protože zpočátku se traumatizovaný stav nezmizí a s každým novým trikem si přivodí nové rány.

Je to jako dát si na nos trochu masti, když je rána na paži. Různé ženy volit různé nevhodné prostředky. Někteří volí zjevné zlo, například špatnou společnost, excesy, které škodí tělu nebo duši, které ženu nejprve zvednou do nebe, ale pak ji shodí dolů, dokonce i pod výchozí bod.

Aby se zabránilo nesprávnému výběru, existuje několik prostředků. Pokud by žena mohla nahlédnout do svého vlastního srdce, přečetla by si v něm, že je nutné respektovat její talent, dary a omezení, přijímat obojí. Proto, abyste zahájili cestu k uzdravení, přestaňte se klamat a naznačujte si, že malá část zbytečných, byť na chuť příjemných léků pomůže uzdravit zlomenou nohu. Řekněte si pravdu o své ráně - pak budete vědět, jaký lék je k tomu potřeba. Nepřekládejte zbytečně to, co je nejjednodušší nebo nejblíže vašim prstům. Vystoupit správná náprava... Poznáte ho podle toho, že od něj bude váš život posílen, a ne oslaben.

Špatný vzhled

Stejně jako ošklivé káčátko se outsider učí vyhýbat se situacím, kdy můžete udělat správnou věc, ale stejně to bude vypadat špatně. Káčátko například dobře plave, ale stále to vypadá špatně. Naopak žena může navenek vypadat normálně, ale neví, jak se správně chovat. Existuje mnoho výroků o lidech, kteří nejsou schopni (a ve svých srdcích a nechtějí) skrývat svou skutečnou podstatu - z východního Texasu: „Můžete se obléknout, ale nemůžete na lidech ukazovat“ Španělům: „Toto žena má pod sukní černé peří. "[ 11 ].

V pohádce se káčátko začíná chovat jako prosťáček [ 12 ] - člověk, který není schopen dělat nic, co by stálo za to. Otřepe prach na máslo, spadne do sudu s moukou, ale nejprve se mu podaří skončit v mléčné pánvi. Všichni známe takové vřavy, když se všechno zvrtne. Pokusíte se situaci napravit - dopadne to ještě hůř. Káčátko nemá v tomto domě co dělat. Ale vidíte, co se stane, když má člověk smůlu. Při hledání špatné věci skončí na špatném místě. Jak říkal můj milovaný přítel a kolega, nyní zesnulý: „V ovčím domě nenajdete mléko“ [ 13 ].

I když je užitečné spojit se i se skupinami, do kterých nepatříte, a je důležité snažit se být laskaví, je nutné, abyste se příliš nesnažili, nespoléhali příliš na to, že děláte správná věc, když dokážete udržet své nutkání a nutkání na uzdě. divoké stvoření, pak je docela možné přejít na sladkou, zdrženlivou, měkkou a vážnou dámu. Právě toto chování, tahle touha ega být přijat za každou cenu narušuje spojení duše s Divokou ženou. A pak místo plnokrevné ženy dostanete sladkou ženu s utrženými drápy. Získáte dobře vychovanou, slušně vychovanou ženu-nervózní ženu, která se ze všech sil snaží být dobrá. Ne, je mnohem lepší, milosrdnější a upřímnější být tím, kým jste a čím jste, a nechat ostatní být také sami sebou.

Zmrazené pocity, zmrzlá kreativita

Ženy v exilu dělají věci jinak. Mrznou jako kachna zmrzlá v ledu na rybníku. Zmrazení je nejhorší. Pro tvořivost, vztahy, pro život samotný je chlad polibek smrti. Některé ženy se chovají, jako by byla zima velkým úspěchem. Nic takového. Toto je akt obranného hněvu.

V archetypální psychologii být chladný znamená být necitlivý. Existují příběhy o zmrzlém dítěti, které ztratilo schopnost cítit, o mrtvolách zmrzlých v ledu: nic se nemůže hýbat, rozvíjet, narodit se do světa, když jsou v tomto stavu. Pro člověka zmrazení znamená záměrně se stát necitlivým, zejména vůči sobě, ale někdy ještě necitlivější vůči ostatním. Přestože se jedná o mechanismus sebeobrany, je škodlivý pro duši, protože duše reaguje více na teplo než na chlad. Mrazivý postoj uhasí tvůrčí oheň v ženě, snižuje kreativní funkci.

Je to vážný problém, ale příběh ošklivého káčátka obsahuje nápovědu: musíte prolomit ledy a získat duši ze zajetí ledu.

Například když má spisovatel pocit, že inspirace úplně vyschla, ví, že jediný způsob, jak vyvolat příliv inspirace, je psát. Pokud je ale obklopen ledem, nic nenapíše. Existují umělci, kteří bez malování nemohou žít, a přesto si stále opakují: „Umění není pro tebe. Tvoje práce je jen hloupý mazanec.“ Takových lidí v umění je mnoho - někteří ještě nezískali solidní pozici, jiní se již stali odborníky kreativním způsobem... Ale oba, jakmile se chopí pera, štětce, mikrofonu, scénáře, pokaždé, když uslyší: "Máte potíže. Vaše práce je průměrná a zcela bezcenná, protože vy sami jste průměrní a bezcenní."

Kde je tedy východ? Chovej se jako káčátko. Neváhejte se s tím vyrovnat. Popadněte pero, začněte psát a fňukejte. Napsat! Popadněte štětec a pro změnu se na sebe zlobte. Kreslit! Tanečnice, oblečte si vzdušné oblečení, zavažte si stužky kolem hlavy, pasu nebo kotníků a řekněte svému tělu, aby si je sundalo. Tanec! Líbí se jim herečky, scenáristé, básníci, hudebníci a další! Přestaňte chatovat. Neříkejte jediné slovo - pokud nejste zpěváci. Odejděte domů nebo na mýtinu pod modrou oblohou. Vytvořte své umění. Je téměř nemožné zmrazit, pokud se hýbete. Tak to přesuňte! Nezastavuj se.

Náhodný kolemjdoucí

Ačkoli v příběhu rolník, který přinesl káčátko domů, vypadá jen jako literární zařízení k pokračování příběhu, a ne jako archetypální leitmotiv exilu, je tu jedna myšlenka, která se mi zdá cenná. Osoba, která nás může zachránit před ledem a která nás může zachránit před pocitem, nemusí být nutně někdo, kdo je nám blízko. Jeho vzhled může být, stejně jako v této pohádce, další z magických, ale prchavých událostí, které se dějí pokaždé, když to nejméně čekáme - pomoc náhodného kolemjdoucího.

Toto je další příklad jídla, které duše dostává, když je na svém limitu a již jej nemůže dále snášet. Zde se pomoc objeví odnikud a pak zase zmizí do noci, takže vás čeká naprosté úžas. Kdo to byl - muž nebo duch? Mohl to být náhlý vítr štěstí, který přinesl do vašich dveří něco velmi nezbytného, možná něco velmi jednoduchého, jako oddychovku, chvilku relaxace, malý prostor odpočinku a relaxace.

Teď nemluvíme o pohádce, ale o reálný život... Ať je to cokoli, je to doba, kdy nás duch nějak živí, pomáhá nám, ukazuje nám tajný průchod, úkryt, cestu ke spáse. To se stává, když jsme na slepé uličce, když máme v duších hromové šero nebo pochmurný mír, a to nás posouvá k dalšímu kroku, k další fázi pochopení plné váhy exilu a zvládnutí jeho moci.

Vyhnanství jako dárek

Pokud jste se pokusili přizpůsobit všemožným vzorům a neuspěli jste, pravděpodobně máte štěstí. Možná jste skončili v exilu, ale našli jste útočiště pro svou duši. K tomuto podivnému jevu dochází právě tehdy, když se člověk pokouší přizpůsobit a neuspěje. Navzdory skutečnosti, že je cizinec vyhnán, zároveň se dostane přímo do náruče svých skutečných příbuzných duše, ať už se jedná o tréninkový seminář, druh kreativity nebo jen skupinu lidí. Je horší zůstat s těmi, do jejichž společnosti nepatříte, než nějakou dobu náhodně bloudit při hledání nezbytného duchovního a duchovního příbuzenství. Není chybou hledat to, co potřebujete. Vůbec ne.

Na tom všem hledání a házení je něco užitečného. Díky vypuzení něco v káčátku ztvrdlo, stalo se trvanlivým. A přestože byste takovou situaci nikomu nepřáli, ve svých důsledcích se podobá té, kdy se pod tlakem přírodní uhlík mění v diamant: v důsledku toho duše získává hlubokou velikost a jasnost.

V alchymii existuje takový proces: počáteční látka - olovo - je utlučena a rozdrcena. Přestože vyhnanství není něco, co by bylo žádoucí pro potěšení, přináší to nečekané výhody a takových darů je mnoho. Srazí z nás slabost, zmírní kňučení, obdaří akutní rozlišovací schopnost, posiluje intuici, dává pozorování a dar předvídavosti, které ten, kdo nebyl v kůži cizího člověka, nikdy nedostane.

Zatímco v exilu jsou nepříjemné aspekty, divoká duše si s nimi poradí. Exil nás ještě více usiluje o osvobození naší skutečné podstaty a snu o společnosti, která by se jí rovnala. A právě tato snaha, tento sen tlačí člověka dopředu. Nutí ženu hledat dál, a pokud nemůže najít společnost, která by ji inspirovala, obvykle se rozhodne ji vytvořit sama. A to je dobře, protože až ji postaví, jednoho dne, jakoby kouzlem, se objeví další a horlivě prohlásí, že ho hledají už dlouho.

Chundelaté kočky a kuřata s očima v našich životech

Chundelatá kočka a slepice se zkříženýma očima považují káčatčiny touhy za hloupé a směšné. Takovou podrážděnost těch, kteří nadávají ostatním, protože nejsou jako oni, lze vysvětlit velmi jednoduše: mají různé hodnoty. Jak můžete očekávat, že kočka bude milovat vodu? Jak můžete očekávat, že kuře bude plavat? Jistě, že ne. Ale velmi často to exil vnímá takto: pokud lidé nejsou stejní, pak je vyhnanství vždy nejhorší; a neexistuje ani pokus posoudit omezení a / nebo motivy ostatních.

Abychom nedali přednost jednomu typu před druhým a nerozšířili toto téma více, než je pro naši studii nutné, jednoduše řekneme, že zde káčátko získává stejnou zkušenost jako tisíce žen v exilu: přesvědčí se o zásadním neslučitelnost vnitřně nepodobných lidí, což nelze považovat za něčí vadu, přestože většina žen je příliš poddajná a vnímá to jako svoji osobní vadu.

Když k tomu dojde, vidíme ženy, které jsou připraveny se omluvit i za to, že chodí po zemi. Vidíme ženy, které se bojí říct „ne, díky“ a odcházejí. Vidíme ženy, které znovu a znovu poslouchají ty, kteří jim říkají, že jejich mozky jsou na jedné straně, aniž by si uvědomovaly, že kočky neplavou a kuřata se nepotápějí.

Musím přiznat, že ve své praxi někdy považuji za užitečné zdůraznit některé rozdíly v typech lidí a rozdělit je, řekněme, na kočky a kuřata, kachny a labutě atd. V případě potřeby mohu svoji klientku požádat, aby na okamžik předpokládala, že je labuť, která o tom neví. A na chvíli předpokládej, že byla vychována a stále je obklopena kachnami.

Přesvědčuji je, že na kachnách není nic špatného, stejně jako labutě. Prostě kachny jsou kachny a labutě jsou labutě. Někdy, abych to lépe pochopil, musím jako metaforu použít jiná zvířata. Co kdyby vás vychovávali myší lidé? A ty sám jsi, řekněme, labuť. Labutě a myši se krmí velmi odlišně. Nemají rádi vůni někoho jiného. Nemají touhu žít bok po boku, a kdyby se to stalo, neustále by se navzájem rušili.

Co kdybyste, labuť, musela předstírat, že jste myš? Museli byste předstírat, že jste malí, šedí, nadýchaní? Co kdybyste o prázdninách neměli dlouhý, tenký ocas, který by se mohl otočit jako vlajka? Co kdybyste při pokusu o chůzi při běhu myší ztratili kolébavý krok? Co kdybyste při pokusu o skřípání jako myš vyzařovali labutí trn? Necítili byste se jako nejtrapnější stvoření na světě?

Odpověď je jednoznačná: ano. Proč, když je to všechno tak, se ženy snaží vtěsnat do obrazů, které s nimi nemají nic společného? Na základě dlouholetých zkušeností z klinického výzkumu tohoto problému musím říci, že ve většině případů není příčinou nějaký, řekněme, hluboce zakořeněný masochismus, nebo závislost na sebezničení, nebo cokoli jiného z této série. Nejčastěji je faktem, že žena neví, jak se chovat jinak. Vyrostla jako sirotek.

Existuje přísloví: tu puedes saber muchas cosas- můžete vědět všechno na světě, ale to vás nedělá sentido, rozumný. Káčátko ví spoustu věcí, sebral všelijaké věci; ale nevlastní zdravý rozum... Je sirotek, to znamená, že neovládal nejnutnější vědu. Pamatujte, že je to matka, která učí své dítě a rozvíjí jeho skryté dary. U zvířat matka, která učí svá mláďata lovit, jim nevysvětluje „jak lovit“, protože to mají v krvi. Učí je, na co si dát pozor, na co si dát pozor - oni to nevědí, dokud jim to neukáže matka, a tím probudí nové znalosti a prvotní moudrost.

Stejně tak i žena v exilu: je -li ošklivé káčátko, je -li sirotek, její instinkt se neostří. Musí se učit metodou pokusu a omylu. A zkoušky jsou zpravidla stejně nekonečné jako chyby. Existuje však naděje, protože exil se nikdy nevzdává. Jde vpřed, dokud nenajde průvodce, nezapáchá, dokud nenajde stopu, dokud nenajde dům.

Vlk vypadá nesmírně legračně, když ztratí stopu a pokusí se ho znovu najít: vyskočí, běží v kruzích, brázdí nos nosem, škrábe ho drápy, řítí se tam a zpět, stojí zakořeněně na místo. Můžete si myslet, že je šílený. Ve skutečnosti sbírá všechny klíče, které najde. Vykousává je ze vzduchu, plní si plíce vůněmi na úrovni země a na úrovni ramen, zkouší vzduch, aby viděl, kdo nedávno prošel, jeho uši se točí jako lokátory a zdálky sbírá zprávy. Když shromáždil všechny klíče dohromady, ví, co dělat dál.

Ačkoli žena, která ztratila kontakt se životem, kterého si na světě nejvíce vážila, může vypadat zmateně a spěchat, snaží se to obnovit, ale nejčastěji sbírá informace: jednu ochutná, druhou nabere. V krajním případě jí lze stručně vysvětlit, co přesně dělá. A pak to nechte pro sebe. Po zpracování všech informací obsažených ve shromážděných klíčích se opět vydá správným směrem. A pak už nebude ani stopa po touze sdílet společnost chundelaté kočky a kuřete s křížovýma očima.

Paměť a nezničitelná houževnatost

Všichni cítíme touhu po vlastním druhu, po divokých příbuzných. Pamatujete si, že káčátko uteklo, protože ho nemilosrdně trápilo. Poté došlo k setkání s divoké husy, v důsledku čehož sotva unikl lovcům. Vzal nohy z chatrče stařenky a z rolnického domu a nakonec v naprostém vyčerpání málem zemřel na chlad na okraji jezera. Nebude mezi námi jediná žena, která by tento pocit neznala. A přesto je to tato touha, která nás nutí držet se, jít k cíli, neztratit naději.

Toto je příslib divoké duše nám všem. I kdybychom slyšeli jen o nádherném divokém světě, do kterého jsme kdysi patřili, i když jsme ho viděli jen tak mimochodem nebo ve snu, i když jsme se ho ještě nedotkli nebo se ho nedotkli jen na krátkou chvíli, i když ne uvědomte si, že do toho patříme, stále je to vzpomínka na něj, jako paprsek majáku nás vede tam, kde je náš domov, abychom tam zůstali navždy. Když ošklivé káčátko spatřilo na obloze labutě, rozproudila se v něm touha po ztraceném a vzpomínka na tuto jedinou významnou událost ho na cestě podporuje.

Nějak jsem náhodou pracoval s ženou, která se dostala do posledního bodu a uvažovala o sebevraždě. Jednoho dne zahlédla pavouka, který jí točil pavučinu na verandě. Co přesně při působení tohoto drobného hmyzu roztavilo led kolem její duše, takže se dokázala osvobodit a znovu rozvíjet, to se nikdy nedozvíme. Ale jsem si jistý - jak jako psychoanalytik, tak jak cantadora- ve většině případů jsou nejhojivější přírodní prostředky, zvláště cenově dostupné a velmi jednoduché. Tyto přírodní prostředky jsou silné a okamžité, mohou to být beruška na zelené melounové kůře, červenka s přízí v zobáku, luční trávy v plném květu, padající hvězda a dokonce i duha ve střepu skla pod nohama. Vytrvalost je zvláštní věc: vydává ohromnou energii a k jejímu nabití na celý měsíc stačí pětiminutové rozjímání o klidné vodě.

Je zajímavé poznamenat, že vlk, bez ohledu na to, jak nemocný, poháněný, osamělý, vystrašený nebo slabý, bude tvrdošíjně usilovat vpřed. Stopy zamotá i se zlomenou nohou. Bude se hrnout k ostatním a hledat ochranu smečky. Bude trpělivě vyčkávat, přelstít, předjíždět a dosahovat všeho, co se jí snaží ublížit. Všechno se změní na dech. Pokud je to nutné, bude se jako káčátko plahočit z jednoho místa na druhé, dokud nenajde dobré místo, uzdravující místo, místo, kde je možný blahobyt.

Charakteristickým znakem živé přírody je její schopnost pokračovat. Udržuje se. Pro to nemusíte nic dělat - tato vlastnost je nám přirozená a neodmyslitelně vlastní. Pokud prosperita není nyní možná, žijeme, dokud se nevrátí. Ať už mluvíme o tvůrčím životě, od kterého jsme byli odříznuti, o společnosti nebo náboženství, které nás vystavilo exilu, o skupině lidí, kteří nás pronásledují, o zákazu pohybů, myšlenek a pocitů - nejvnitřnějším divokém životě duše pokračuje a my jdeme dál. Divoká zvěř nepatří k žádné etnické skupině. To je původní povaha žen z Beninu, Kamerunu a Nové Guineje. Je přítomna u žen z Lotyšska, Nizozemska a Sierry Leone. Je jádrem guatemalských žen, haitských žen, polynéských žen. Pojmenujte libovolnou zemi. Pojmenujte jakoukoli rasu. Pojmenujte jakékoli náboženství. Pojmenujte město, vesnici, vzdálenou hranici. Právě to spojuje všechny ženy - Prapůvodní ženu, divokou duši. Všichni v sobě cítí volání divočiny a následují ho.

Pokud tedy vyvstane potřeba, žena namaluje na stěny vězeňské cely modrou oblohu. Pokud příze shoří, roztočí novou. Pokud úroda uhyne, okamžitě pole znovu zaseje. Žena nakreslí dveře tam, kde nejsou, otevře je a vydá se na novou cestu a nový život. Divoká zvěř přetrvává a vítězí - a žena vytrvá a vítězí.

Káčátko je na pokraji smrti. Je osamělý, mrazivý a mrazivý, mučili ho, mučili, pokoušeli se ho zastřelit a tady je na konci cesty, tváří v tvář životu a smrti, vyčerpaný, hladový, neví, co bude dál. A tady začíná nejdůležitější část příběhu: přichází jaro, nový život, nový obrat, nový pokus je možný. Nejdůležitější je vydržet, bránit své právo na tvůrčí život, na samotu, být a chvíli dělat, na svůj život jako takový; držte se, protože divočina slibuje: po zimě jaro vždy přijde.