Duchovní prázdnota co brát v prášcích. Duchovní prázdnota

Trápí nás duchovní žízeň
V dusné poušti jsem se vlekl.
Puškin

Co z toho všeho vyplývá? Nebo spíše, protože se zde nezabýváme uvažováním a teoriemi, k čemu jsme vlastně dospěli? Co nám zbývá a jak můžeme žít?

Všechny idoly, kterým jsme dříve nadšeně sloužili a jejichž služba dávala našemu životu smysl, ztratily své kouzlo, nedokážou přitáhnout naši duši, jakkoli by jim sílu dalo kolem nás. Máme jen žízeň po životě – život plný, živý a hluboký, nějaké poslední, nejhlubší požadavky a touhy našeho ducha, o kterých nejenže nevíme, jak je uspokojit, ale ani je neumíme vyjádřit.

Negativní výsledek našeho průzkumu duchovního putování nás totiž nemůže nijak uspokojit. V naší duchovní minulosti bylo období, kdy se tento negativní výsledek mnohým z nás zdál jako velké pozitivní zjevení. To je možná poslední, nejnedokonalejší

a neživý idol, který duše na těchto cestách potkává. Toto je přízrak úplné, dokonalé osobní svobody. Již jsme se s ním setkali a poukázali na to, že ve srovnání s tyranií mravních norem; svádí nás náznakem nějaké zásadní pravdy. Ale toto pokušení je krátké a příliš snadno odhalené jako lež; jen ty nejnaivnější, nezkušené duše mu mohou na chvíli podlehnout. Nic nehledat, ničemu neservírovat, užívat si života, brát si z něj vše, co může dát, uspokojovat každou touhu, každou vášeň, být silný a odvážný, ovládat život – to se někdy zdá lákavé; a jak naznačil kop, byl krátká éra- lze to nazvat érou Nietzscheho - kdy se mnohým zdála nejvyšší moudrostí života.

K vyvrácení této domnělé moudrosti nepotřebujeme žádné abstraktní argumenty. Myslím, že o většině z nás můžeme říci, že už nejsme stejní a toto pokušení na nás nepůsobí. Svoboda ode všeho na světě – k čemu nám je, když nevíme, proč jsme svobodní? Dá nám mnoho, jsou všechna potěšení a uchvácení, která nám poskytuje prostá nespoutanost elementárních tužeb, už tak velká? Psychicky jsme zestárli a jsme skeptičtí nejen k „ideálům“, ale ke všem takzvaným „požehnáním života“. Dobře víme, že každý okamžik štěstí je v hojnosti vykoupen utrpením nebo melancholií sytosti; víme, že smutek v životě je nezměrně větší než štěstí a radosti, zažili jsme chudobu, jasně vidíme nevyhnutelný konec všeho života - smrt, tváří v tvář se vše stává stejně přízračným. Jedním slovem, cítíme se příliš živí nesmyslnost

život , nechat se unést velmi nahým procesem života. A slovo „svoboda“ nám v tomto smyslu připadá až urážlivě nevhodné. Je svobodný ten, kdo se beze smyslu a účelu potácí ze strany na stranu, bloudí bez cesty, hnán pouze touhami přítomného okamžiku, jehož nesmyslnosti si je dobře vědom? Je svobodný ten, kdo neví, kam jít z duchovní zahálky a duchovní chudoby? Tváří v tvář takovým "pokušením" si člověk mimoděk s hořkostí vybaví starou hloupou, ale symbolicky významnou bystrost: "Řidiči, volný?" - "Volný, uvolnit". - "No, tak křič: ať žije svoboda!"

Radostné nadšení pro život, překračující obvyklé hranice a obvyklý řád, opravdové – vždy dočasné – vytržení z přebujelých vášní, které nevznikají ze zoufalství, ale z přebytku síly, možná, zdánlivě, jen když v hlubinách duše, víra v nějaké poslední je živá síla a nedotknutelnost života. Tak jako dítě zuří a zuří, vychází z pocitu neotřesitelné pevnosti rodičovské autority, klidného pohodlí vlastního domova a stává se nedětsky vážným a tichým v cizím prostředí, kdy je jeho duše plná úzkosti a nejistoty, tak my všichni, prožívající kymácející se duchovní půdu pod nohama, jsme ztratili schopnost dětské bezstarostnosti, odvahy k bujaré zábavě - k tomu, čemu Němci říkají nepřeložitelné krásné slovo "Uebermut". Abyste si mohli užít radostné opojení, musíte mít domov a mít jistotu, že v něm můžete klidně vystřízlivět. Jinak je možné jen bezuzdné zoufalství, to hořké, těžké opilství, kterému se Marmeladov oddává, protože „nemá kam jít“.

To, co hledáme a po čem toužíme, není svoboda, ale síla a stabilita, ne chaotické bloudění nekonečnými dálkami, ale klid ve vlastním domově. Jsme unášeni do stran bouřlivými vlnami života a sníme o tom, že vkročíme na neotřesitelně pevný břeh. Nebo, ještě přesněji, visíme ve vzduchu nad propastí, neboť jsme ztratili vnitřní spojení našeho ducha, své osobnosti s bytím, a toto spojení chceme obnovit, spoléhat na pevnou duchovní půdu. Netrpíme nadbytkem, ale nedostatkem duchovní síly. V poušti jsme vyčerpaní, naše duše nehledá nesmyslný prostor odpoutání se od všeho, ale naopak těsné, konečné splynutí s něčím neznámým, co ji může jednou provždy naplnit, posílit, nasytit.

Naše duše zchudla a vyhladověla. Ztráta víry není snadná záležitost, svržení idolů, které jsme my i naši otcové tak dlouho a vášnivě uctívali, není dětská hra. Pravděpodobně byli naši předkové, staří Slované, stejně děsiví, opuštění a ponuří, když se Perun spolu s ostatními modlami ponořil do Dněpru, a nevěděli, komu teď musí sloužit a koho požádat o pomoc v nesnázích. Neboť zřeknutí se modly není nestoudná zrada, není to odmítnutí víry a upadnutí do běsnění zla: je to znamení změny víry, a pokud nová víra ještě nebyla nalezena, pak pád starého je samo o sobě známkou vášnivého hledání toho, bolestné touhy po něm.

Je dobré pro toho, kdo v této úzkosti, v těchto mukách duchovního hladu a žízně má blízkou, spřízněnou duši - ať už přítele, matku nebo manželku - před kterou si může vylévat své trápení nebo s což alespoň může

odpočiňte si od něj – často totiž nejenom u nejbližšího člověka, ale ani sami před sebou nedokážeme plně vyjádřit to, co nás trápí. A běda osamělým!

Všichni však máme jedno drahé stvoření: toto je vlast. Čím jsme nešťastnější, tím prázdnější jsou naše duše, tím naléhavěji, bolestněji ji milujeme a toužíme po ní. Tady alespoň jasně cítíme: vlast není „modlou“ a láska k ní není přitahováním ducha; vlast je živá, skutečná bytost. Nemilujeme ji kvůli "principu vlastenectví", neuctíváme její slávu, ani její moc, ani žádné abstraktní znaky a principy jejího bytí. Velmi ji milujeme, naše drahá, prastará, pramatko; ona sama je nyní nešťastná, zneuctěná, nemocná vážnou nemocí, postrádá jakoukoli velikost, jakoukoli vnímatelnou, pro cizince nepopiratelné ctnosti a ctnosti; je duchovně nemocná spolu s námi všemi, jejími dětmi. Můžeme ji nyní milovat jen tou „podivnou láskou“, v níž byl rozpoznán velký, nám tak duchovně blízký, toužící ruský básník, „světem pronásledovaný tulák s ruskou duší“. Tento " divná láska"Teď pro nás existuje jediná opravdová, jednoduchá láska - ta všeodpouštějící láska, pro kterou" není dobrá k dobru, ale dobrá k dobru." V zápalu politických vášní - těch dnes pro většinu z nás imaginárních, okázalých vášní, které v sobě sami rozdmýcháváme, abychom jimi přehlušili duchovní prázdnotu a o kterých tentýž básník před téměř sto lety tak hořce řekl: „ a vládne tam jakýsi tajný chlad v duši, když oheň hoří v krvi "- v tomto mlhavém dítěti často zapomínáme na naše

pravou lásku a nevědomky se zříkáme nešťastné matky - jediného pokladu, který na zemi zůstal.

Dáme na odiv její stud, vesele se usmíváme nad jejím utrpením, dokonce se snažíme zveličovat její smutek i hloubku jejího morální úpadek protože se nemůžeme smířit se špatnou cestou, kterou šla. Svěřujeme druhým i jí samotnou zodpovědnost za její hříchy a neštěstí, která leží stejnou měrou na nás všech, jejích dětech, často jsme připraveni ztotožnit její duši, která je nám tak drahá a drahá, která – to víme – je věčná, s pobouření a ohavnost její kruté násilnické děti ji nyní šikanují. To vše se ale děje v povrchní, okázalé vrstvě. naše duše. Náš upřímný postoj se neprojevuje ve slovech, ne ve vědomém uvažování a hodnocení, ale v té melancholii, v těch slzách náklonnosti, s nimiž přemýšlíme o našich rodných polích a lesích, o našich rodných zvycích a nasloucháme zvukům naší rodné písně. . Pak víme, že na světě není země sladší, krásnější než vlast.

Jakého čaroděje chceš
Vrať lupičskou krásu -
Nechte se lákat a klamat
Neztratíš se, nezahyneš,
A jen péče se zatemní
Vaše krásné rysy.

Ano, víme:

Jste stále stejní - les, ale pole,
Ano, desky jsou vzorované až po obočí.

Kéž bychom mohli pomoci naší vlasti vzkřísit, obnovit, ukázat se světu v celé své kráse

sociální a duchovní síla - zdá se, že bychom našli východisko pro naši melancholii, alespoň za to jsme museli položit život!

Ale právě zde pociťujeme bezvýchodnost naší situace, beznaděj našich snů. A už vůbec ne proto, že „bolševici se stále drží“, že neznáme prostředky k jejich svržení a že se konec jejich panství nepředvídá. Kdo jiný věří, že záchrana vlasti spočívá v prostém „svržení bolševiků“, že „bolševici“ jsou jakési povrchní, náhodné zlo, které stačí navenek odstranit, aby v Rusku vládla pravda a štěstí – kdo jiný žije vírou v tento politický idol, stále opojený revoluční drogou obrácený obsah — nezná naši melancholii, a proto nejsou psány tyto řádky. Ale my, bohužel, dobře víme, že nikomu, včetně své vlasti, nemůžete pomoci, pokud jste sami bezmocní, že žebrák nikoho neobohatí a nemocný se nemůže stát nikoho léčitelem. Víme, že i my sami jsme nemocní stejnou nemocí se svou vlastí, ať už jsou příznaky této nemoci jakkoli odlišné, a že se uzdravíme pouze společně – pokud budeme uzdraveni! Nasměrujeme ji na novou správnou cestu nejdříve, než ji sami najdeme. A protože nás nespasí láska k blízkým, která jen obměkčuje, ale neuhasí naši duchovní touhu, tak nás nespasí ani ta nejupřímnější, nejvroucnější a nejnesobečtější láska k vlasti. Samotná víra v ni, bez které je láska nemyslitelná, je zakořeněna – jasně ji cítíme – v nějaké jiné, hlubší a všeobjímající víře, v níž musíme být stále posilováni, což musíme s nesporným a. najít ve své duši neotřesitelné důkazy,

které ale stále nemáme. Láska sama o sobě sice žádné ospravedlnění nepotřebuje, ale bez této víry jí stále chybí nějaká konečná síla, nějaké nejhlubší ospravedlnění. Bylo málo lidí, kteří zahynuli na vnější neštěstí nebo na duchovní úpadek? Proč jsme my Rusové lepší než ostatní a proč nemůžeme v tomto světovém zemětřesení zmizet? Možná je Rusko stejným přeludem jako všechno ostatní kolem nás? V naší duchovní prázdnotě nemůžeme najít přesvědčivé vyvrácení této noční můry fantazie.

Ne – cítíme to – bez víry v něco primárního, základního, neotřesitelného, bez poslední, nejhlubší pevnosti, o kterou by se náš duch mohl opřít, nás nemohou zachránit žádné pozemské přitažlivosti a záliby, žádná láska a náklonnost.

Na těchto cestách, v tomto beznadějném a beznadějném bloudění duše rozlehlou, nekonečnou pouští, kdy touha a duchovní žízeň dosáhnou krajní ostrosti a stanou se jakoby nesnesitelné, se duše setkává s živým Bohem.

Toto setkání je nevysvětlitelné a každý má svou vlastní cestu. Buď duši nečekaně šokuje, nebo je v ní připravena pomalým procesem osvícení. Pro někoho, kdo to sám ještě nezažil, jehož duše na to není připravena, se to nedá „nutně“ nijak podložit, nedá se to ani popsat. Ale nějak řekni

vyprávět o tom, co je v ní společné pro všechny lidi, o silách duše, které ji tlačí, a hlavně o jejích velkých důsledcích pro osud duše - to je stále možné.

Snad nejjednodušší je pochopit, jak a proč k tomuto setkání dochází, pokud se sami pokusíme pochopit, co vlastně hledáme, co potřebujeme a po čem toužíme.

Cítíme v sobě jakési nevykořenitelné, mocné duchovní impulsy, které zůstávají neuspokojené. Z čeho se vlastně skládají? Co potřebujeme?

Nemělo by se říkat, že hledáme „svatyně“, které můžeme uctívat, skutečné „ideály“, kterým můžeme sloužit. Tato vznešená slova nám zní chladně a nepřesvědčivě a po všech našich zkušenostech jsme k nim podezřelí. Pro nás, v našem současném stavu, mají pro nás cosi neautentického, jakousi nepravdu řežoucí ucho: připomínají nám toho pitomce Ostrovského postav, který rád opakoval: „všechno je vysoko a všechno je krásné, Anfiso Pavlovno. ...".

To, co hledáme, je naopak něco velmi skutečného a jednoduchého - chcete-li, dokonce něco velmi hrubého a nedokonalého - ale skutečného. Hledáme skutečný život, vitalitu a sílu. Není nám jasné, zda máme vůbec někomu nebo něčemu sloužit, a každopádně nevíme, čemu máme sloužit. Ale že žít chceme a že žít musíme – tomu dostatečně rozumíme a není třeba si to dokazovat. A přece nežijeme; docházejí zdroje života, docházejí zásoby potravy, kterými jsme dosud živili život, nebo docházejí, sotva

Odvykáváme se od smrti polykáním suchých krust, které zbyly z minulosti. umíráme. A proto nehledáme „službu“, ani „ideály“, ani morálku – hledáme prostě spásu, osobní spásu. Ať v tom moralisté vidí jen sobectví, ať nám kážou cokoli, víme, že tato nejhlubší žízeň po sebezáchově nepotřebuje žádné ospravedlnění, protože má pro nás samozřejmost poslední, rozhodující instance. Víme, že tonoucí má právo žádat pomoc a že při jeho pohledu nelze začít mluvit o službě ideálům, ale stačí ho dostat z vody.

Topíme se, protože půda, na které jsme se snažili stát, se ukázala jako vratká, savá bažina a my hledáme pevnou půdu pod nohama. Nemůžeme se spoléhat na žádné „ideály“, protože se ukázalo, že jsou to duchové; místo toho, aby podporovali našeho ducha, berou ho do zajetí, požadují od nás sebevraždu, zlehčují a překrucují náš život v jejich jménu. A nemůžeme spoléhat sami na sebe, jen na jednu touhu po životě nebo dál vnitřní sílaživot v nás, protože to je přesně to, co znamená viset ve vzduchu. Ne, potřebujeme opravdovou půdu – duchovní realitu, která by byla něčím jiným než naším vlastním „já“, a proto by ji mohla podporovat, a zároveň něčím s ní hluboce souvisejícím, blízká, obsahově identická, nic by mu nevzal, nebyl by k němu nepřátelský, ale jen všechno by ve všem dával a pomáhal. Potřebujeme se přitulit, navždy přilnout k něčí přátelské hrudi, držet se něčí mocné a blahodárné ruky. Nemůžeme být spaseni „ideálem“, ani žádnou morálkou

úsudek a ne slova a úvahy. Jen láska nás může zachránit - ale láska k takovému tvoru a k takovému tvoru, který by nebyl tak slabý, bezmocný a chudý jako my sami, který by sám již stál pevně na nohou a bohatě by stačil pít a krmit našeho ducha. Jsme bezmocné děti ztracené v cizím prostředí a hledáme otce nebo matku. Náš duch se odtrhl od svých kořenů a nyní chřadne; a zběsile se snaží znovu spojit s těmito kořeny a hluboce je zapustit do původního mateřského lůna nativní duchovní půdy, aby znovu rozkvetly a začaly přinášet ovoce. Abychom necítili smrtelnou prázdnotu v hloubi takříkajíc na posledním konci našeho ducha, je nutné, aby tento konec neměl, je nutné, aby byl přímo spojen s nekonečným duchem. Aby náš život nevyschl, je nutné, aby se živil věčným zdrojem života zevnitř.

Musíte pouze plně porozumět smyslu a předmětu svého vyhledávání, abyste našli to, co hledáte. A zde se nám snadno stane to, co o sobě moderní anglický spisovatel Chesterton vypráví se samolibou ironií:

„Celý život jsem hledal pravdu a myslel jsem si, že ji nikdo nezná, a snažil jsem se být alespoň o pár let napřed před svým stoletím; ale jednoho dne jsem si uvědomil, že jsem za pravdou přesně devatenáct století."

Ve skutečnosti již před devatenácti stoletími byla světu zvěstována pravda – navíc byla světu zjevena sama Živá Pravda a lidem bylo odhaleno právě to, co nyní tak bolestně a zdánlivě beznadějně hledáme. . Jsme unaveni ze všech úvah a nápadů, věřili jsme v ně a duchovně jsme byli ochuzeni. A Kristus řekl: „Požehnaný

chudí duchem, neboť jejich je království nebeské." Nehledáme morální soud, ale prostě záchranu z duchovního zničení. A On řekl: "Nepřišel jsem soudit, ale spasit svět." Toužíme po lásce, která by nás mohla podpořit, a On nám oznámil, že Bůh je láska, že máme Otce – věčného a všemohoucího Otce, který miluje své děti a nic neodmítne tomu, kdo prosí. Hledáme pravdu, která by nás mohla duchovně osvětlit, pravou životní cestu, která by nezničila náš život, ale byla by výrazem pravé, nejhlubší síly života, která v nás číhá a bolestně nenachází cestu ven. A On řekl: „Jsem cesta, pravda a život» - a těmito třemi slovy, které vyjádřil, nám dal to nevyslovitelné, autentické, to poslední, o co usilujeme. Jsme unavení, unaveni těžkostí i prázdnotou života a On nám odpovídá: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout.“ Hledáme službu, která by nezabila naši duši, ale dala by nám radost a pokoj, a On nám dává „dobré jho a lehké břemeno“.

Je úžasné, jak tato známá, stará slova, která jsme od dětství zvyklí slýchat a která nám právě z tohoto důvodu většinou zní bez většího významu - jak tato slova přesně, jednoduše a lidsky nevýrazným způsobem naplňují naši potřebu, obsahovat přesně to, co pláčeme a co my sami často nejsme schopni vyjádřit nejen druhým, ale ani sami sobě. Kdo to kdysi cítil s poslední čistotou, se silou odpovídající významu obsahu, kdo to vnímal jako v beznadějných potížích, kdy se považujeme za ztracené, vnímáme hlas přítele, povzbuzuje nás a zvěstuje nám spásu - kdo absorboval

do sebe tento Boží obraz, plně si vědom všech lidských potřeb. Bůh, který na sebe vzal všechny hříchy a utrpení světa, se nenechá zmást žádnými pochybnostmi, prostě ho nezajímají abstraktní, duchovně slepé filozofické řeči o náboženství, ani historické dohady o „pravé“ osobě Krista aneb o původu víry v Něj... Kdyby existovala osoba, která by nám s úplnou, konečnou jasností odhalila naši vlastní duši – aniž by se nás na něco zeptala, vysvětlila by nám vše, čemu my sami na ní nerozumíme, a našla by slova útěchy a uzdravení, která dejte nám oběma jednou to, co potřebujeme, věděli bychom s dokonalými důkazy, že máme skutečného, nekonečně bohatého duchovního přítele a rádce. A kdyby to nedělal jen slovy, ale celým svým životem, celým svým bytím, ukázal světu ve své osobnosti ztělesnění nejvyšší, absolutní pravdy – aby tato pravda, jednou vyjádřená a plně projevená v živém osobním forma, žije v naší vlastní duši, jako její věčný počátek, jako neotřesitelná opora a nevyčerpatelný zdroj života – věděli bychom s jistotou, že naším rádcem a zachráncem je sám Věčný, božský Duch, že je stále s námi a s námi že nezemřel a zemřít nemůže. A my to víme .

Nyní, když nám to bylo odhaleno, rozumíme samotnému smyslu našeho hledání, naší touhy. Hledáme spásu, hledáme pravý a věčný život, ten poslední, nejhlubší zdroj života, který je zároveň světlem, radostí a mírem. A - opakuji slova blaženého Augustina: jak bychom Ho mohli hledat, kdybychom Ho neměli? Přece hledání, které samo pro sebe nenachází uspokojení

v jakých požehnáních a hodnotách světa, naznačuje nejasnou vizi a touhu po něčem jiném, dokonalém, všeobjímajícím a věčném životě. Ale kde by se takové hledání v našem duchu vzalo, kdyby samo bylo zcela pozemského, pozemského původu, kdyby za hranicemi nám rozumně známého nebylo nic jiného, žádné tajemné hlubiny a transcendence? Co je to za sílu, která nás žene od jednoho snažení k druhému, nedovoluje nám přebývat v jedné věci, co nás nutí zříci se idolů a odhalovat jejich prázdnotu a zlo, co nás zasahují nezdolné vlny, lámou všechny řetězy a zaplavují vše omezené formy? všechny břehy, kterými pozemský život omezuje našeho ducha? Kde se v nás bere tato síla, kde se bere tato nesmyslná víra v nekonečnost a nejvyšší hodnotu našeho ducha, je-li to jen malá bezmocná lidská duše, produkt dědičnosti, prostředí a výchovy?

Potřebujete jen, jak řekl Platón, umět „otočit oči duše“, stačí se pečlivě podívat do vlastní duše a umět cítit i jen moje vlastní touha a nespokojenost jako objevování nového nejhlubší ontologická realita v posledních hloubkách vlastního ducha se přímo ujistit, že předmětem našeho hledání není přízrak, ale skutečná realita, a ne něco vzdáleného a nedosažitelného, ale něco nekonečně blízkého nám, navždy s námi: pro ten věčný zdroj života a světla, které hledáme, - on sám je silou, která nás žene k jeho hledání. O těchto vágních, mlhavých, bezmocných hledáních můžete

říci již to, co věděli a říkali o modlitbě velcí mystici: že je sama o sobě milostí seslanou Bohem, že Bůh nás slyší, než se k němu obrátíme, a sám nás přitahuje, abychom k sobě křičeli. Při těchto hledáních se ukazuje, že v naší duši již žije – nám samým nejasně a neznáme – obraz pravého Boha, jako Boha života, Boha pravdy a lásky. V hloubi duše cítíme prázdnotu, bolestně prožíváme izolaci svého ducha, jakoby nahotu jeho vnitřního konce – jako to, jak obnažený konec nervu reaguje nesnesitelnou bolestí na každý vnější dotek. Ale proč tomu tak je? Protože víme, že náš duch musí být pevně a těsně zakořeněn hluboko v duchovní půdě; proto víme nebo předvídáme, že tato půda, tato nekonečná realita duchovního života je . A právě ten okamžik, kdy jsme záměrně osvícený, že to víme, - právě v tuto chvíli a silou tohoto poznání s ní již cítíme skutečný kontakt, už v ní a s ní žijeme.

Nyní také jasně chápeme, proč všechny modly, které jsme dříve uctívali, museli padnout a co jejich pád znamená. Prožíváme to tak bolestně, jako by to byla devastace duše, smrt všech životních sil a impulsů v ní. Nyní vidíme, že ve skutečnosti jde pouze o osvobození, očištění duše od přízračný a mrtvý podoba života, - očista, která je nezbytně nutná pro ponoření duše do věčného a všeobjímajícího zdroje pravého života a zároveň, nám neznámého, prováděná vodami tohoto zdroje, které již prosákly. do naší duše.

Všechny naše sny zaměřené na budoucnost a její vlastní lidské stvoření, všechny „ideály“ a „normy“, které jako takové my sami oponovat realita - to vše jsou duchové, stíny a klamné podoby bytí, bez kořenů v Bytí, v pravém životě. Skutečně existující není sen, který se rodí z ničeho v osamělé lidské duši a je stále předmětem naplnění v budoucnosti; skutečně existující také není – abych zde parafrázoval Hegelova slova – pouze jednou „myšlenkou“, která je tak slabá, že není, ale pouze „by měla být“. Bytí je pravé, nekonečně úplné, věčné Bytí, je to žijící nekonečný život a skutečně skutečná, všemocná, tvořivá síla lásky. Ona tvoří nový život Zlepšuje nás a celý svět ne z ubohosti, ne z prázdnoty nicoty, touhy po naplnění, ale z nekonečného přebytku reality, vylévá na všechny slabé základy bytí a dává jim vzkvétat a přinášet ovoce. A Bytí není mrtvé schéma, formule, která se vydává za život, abstraktně rozpitvaná část živého těla bytí, která ji chce sama vyčerpat, a proto osudově rodí jen smrt a nenávist, která ničí vše živé. . Bytí, být skutečným životem, je nekonečná láska, která léčí všechny neduhy naší omezené existence, vyrovnává všechny její nedostatky, dokonce křísí mrtvé – volá a podněcuje všechny mrtvé, aby se ponořili do živé vody a znovu se v ní narodili, aby se stali naživu.

Nakonec zahynulo jen to, co mělo zahynout, protože to v sobě nemělo život, ale bylo to jen mrtvé a přízračné zdání života – fata morgána a bloudění, které nás přitahovalo.

dává jiskru. Od této chvíle už pro nás tato smrt není nic hrozného, nemůže nám přinést sklíčenost. - A obecně, od nynějška nás nic nemůže inspirovat k sklíčenosti. Hlubinami našeho dosud zdevastovaného ducha jsme se nakonec dostali na pevnou, neotřesitelnou půdu, na které nyní pevně stojíme oběma nohama. Skrze nekonečnou tmu k nám probleskovalo světlo, které nás odteď vnitřně osvětluje.

Toto setkání s Bohem, toto tápání po zemi pod nohama a objevování vnitřního světla pro nás v první chvíli nemění nic na všem ostatním, ve vnějším světě, ve vztazích k lidem a k pozemskému životu. Právě jsme ve svých duších našli zdroj nevyčerpatelné radosti, pocitu síly a míru. Našli jsme věčný přítel a Otče, už nejsme sami a opuštění; v tichu, sami se sebou a Bohem, si užíváme radost z lásky, ve srovnání s níž jsou všechna neúspěchy, zklamání a strasti vnějšího života již bezvýznamné, bezvýznamné.

Uprostřed náhodné marnivosti,
V proudu blátivých životních starostí
Vlastníš to radostné tajemství
Bezmocně zlý; jsme věční; Bůh je s námi.

Posloucháme obvyklé lidské rozhovory, zájmy a vášně, obvyklé žebrácké starosti lidského života se samolibým ironickým úsměvem muže, který o sobě zná velké tajemství, které zcela mění život a dává mu ho. nový význam a směr. Víme: lidé se považují za žebráky, jsou plni těžkých starostí, ponurého, vyčerpávajícího a urputného boje o existenci a nevědí, že jsou vlastníky

obrovské dědictví, nezměrné bohatství, které jim navždy zajistí radostný a klidný život. Ale o tomto pokladu víme, už jsme na něj narazili a proto dobře chápeme, jak jsou jejich starosti a starosti směšné a prázdné.

Tento vnitřní poklad, tento dar nezměrné lásky zpočátku jen odporuje jako vnitřní bytost a vnitřní bohatství všemu vnějšímu životu a životní prostředí... Toto vnitřní světlo je navíc často tak oslnivě jasné, že vše ostatní před ním ztmavne. Vše se nám zdá ve srovnání s naším vnitřním bohatstvím bezvýznamné, nezajímavé, bezvýznamné. Můžeme být jako sobečtí milenci, kteří pro štěstí své lásky zapomínají na všechno ostatní a stávají se lhostejnými ke všem lidem a ke všem zájmům života.

Ale to je jen dočasné, přechodné narušení duchovní rovnováhy z přílišné síly a jasu dojmu. Událost, která se nám stala, vede k dalšímu osvícení a rozvoji; síla, ke které jsme se připojili, musí odhalit svou skutečnou tvůrčí povahu. Tato událost je - vnitřní otevření duše , zastavení její izolace, její chladné a slábnoucí bytí v sobě samé, A tato síla je silou nekonečné lásky, silou pravého života. A proto se duše musí dále otevírat a postupně skrze své prvotní spojení s Bohem pociťovat stejně úzké, vnitřní spojení se všemi lidmi a celým světem. A živé objevování věčné a nekonečné lásky jako poslední základ a bytí naše a celá existence by měla

vést k témuž: skrze Boha se postupně učíme milovat vše, protože je to objev pravého bytí; síla věčné lásky, která v nás zprvu vzbudila jen lásku k nám samým, v nás musí nadále rodit lásku ke všemu a ke všem. Ve "Filozofii" je krásný obraz Abba Dorothea: stejně jako body různých poloměrů - čím dále od středu, tím dále od sebe, a čím blíže středu, tím blíže - a k sobě navzájem - tak lidé postupně se k sobě přibližují.v míře jejich obecného přístupu k absolutnímu ohnisku bytí a života – k Bohu. Připomíná se další obraz, který si pamatují mnozí nábožensky osvícení myslitelé: stejně jako jsou listy stromu odděleny a jakoby od sebe odděleny, aniž by se navzájem přímo dotýkaly, ale ve skutečnosti žijí a zelenají se pouze síla šťáv, které jimi procházejí z jednoho společného kmene a kořene, a živí se vlhkostí společné půdy, takže lidé, jsouce venku, izolované bytosti, uzavřené jeden druhému, vnitřně, prostřednictvím jejich společného spojení s všeobjímajícím Zdroj života, jsou sloučeny do jednoho celistvého života.

Namísto celé řady „ideálů“, principů a norem, které vedly naši duši na falešné cesty, které vedly do slepých uliček a mučily ji, stojíme tváří v tvář pouze dvěma přikázáním, které stačí k pochopení, obohacení, posílení a oživení. náš život: nezměrná, bezmezná láska k Bohu jako prameni lásky a života a lásky k lidem, která vyrůstá z pocitu všejednoty lidského života, zakořeněné v Bohu, z vědomí bratrství, zakotveného v naší společné synovce. vztah k Otci. A tyto dva příkazy

Vedení jsou vyjádřitelná a byla vyjádřena jako jeden: bylo nám přikázáno, abychom usilovali o dokonalost, abychom se co nejvíce přizpůsobili našemu Nebeskému Otci jako dokonalému zdroji lásky a života. A tato dvě – nebo jedno – přikázání se před námi neobjevují zvenčí, s chladnou a nepochopitelnou autoritou mravních „norem“ či předpisů. Vnitřně je chápeme jako nezbytné cesty naší spásy, zachování našeho života. Nejsme souzeni jako zločinci, nad kterými lhostejný soudce vynese rozsudek ve jménu chladného právního zákona, který se nehrabe v naší duševní nouzi. Jsme souzeni hlasem našeho Otce, který nás miluje a vede nás na cestě spásy; z tohoto vnitřního soudu se prostě učíme, po které cestě jdeme k životu a na které - ke smrti, kde je naše spása a kde zkáza.

A od této chvíle se mnohé z toho, co se nám dříve zdálo být mrtvým idolem a bylo námi jako idol skutečně vystaveno – v jiné podobě a se zcela jiným významem, začíná v naší duši křísit, jako živá síla a jako rozumný způsob a pravidlo života. Především celá oblast morálky. Nechápali jsme, proč jsme nuceni lámat a mrzačit své životy pro nějaké abstraktní principy, a náš duch, žíznící po svobodě a životě, protestoval proti tomuto útlaku. Jsme totiž dostatečně přesvědčeni, že bezbožná morálka zásad, morálka povinnosti a kategorický imperativ je modla, která život pouze ničí, nikoli zlepšuje. Ale nyní v sobě objevujeme nový živý zdroj smysluplné a srozumitelné morálky. Na otázku: proč jsme povinni dělat to a to, co nechceme a měli bychom potlačovat přirozené touhy naší duše,

nyní si můžeme sami vnitřně odpovědět. Můžeme uvést příklad pacienta, který v zájmu uzdravení musí skutečně užívat hořké léky a odsoudit se k omezení nejsilnějších tužeb svého těla; aneb příklad tonoucího, který, aby se dostal z sacích hlubin na břeh a tím si zachránil život, musí napnout všechny síly, snažit se, jakkoli je to těžké, udržet hlavu nad vodou a plavat ne s proudem, který ho unáší do propasti, ale proti proudu...

Veškerá morálka - tomu dobře rozumíme - není nic jiného než taková hygiena nebo technika spásy, uchování vlastního života - samozřejmá rozumná pravidla pro ochranu toho "pokladu v nebi", který je jediným zdrojem, jediným prostředkem naší existence a na které my přirozená slepota a lehkovážnost tak často zapomínáme. Tento úkol spočívá v tom, abychom poklad, který jsme jednou získali, neztratili, nebyli od něj znovu odděleni, nezakopali daný talent do země, ale abychom jej pěstovali a využívali jeho výhod – tento úkol pro nás není vždy snadný: vyžaduje to od nás neustálou bdělost, boj s našimi slepými chtíči, odvážnou vůli, často krutou houževnatost. A přece jde o radostný a smysluplný podnik, jehož úsilí je okamžitě stonásobně odměněno a které je proto při vší své obtížnosti snadno splnitelné.

Ve světle znalostí, které jsme získali o pravém bytí, nyní postupně objevujeme, nebo alespoň předvídáme zcela nový svět – sféru duchovních základů života; a v tomto světě vládne přísná, neochvějná pravidelnost – neméně přesná než ve světě phi-

fyzické, i když jiného řádu. To je to, co brilantní křesťanský myslitel Pascal nazýval ordre du coeur nebo logique du coeur - "řád" nebo "logika" lidského srdce. Hlavní rysy tohoto řádu jsou předurčeny předpisy křesťanství, jsou prostě objeveny v křesťanství, které je absolutní pravdou lidské duše; právě v tomto smyslu je třeba rozumět Tertullianovu subtilnímu výroku, že „duše je od přírody křesťankou“. Tento „řád srdce“ nelze beztrestně porušovat, neboť je podmínkou smysluplnosti, síly našeho života, podmínkou naší duchovní rovnováhy a tedy i našeho bytí; může být stejně málo porušováno, stejně tak málo mohou být beztrestně porušovány zákony tělesného zdraví, normální řád organického života nebo zákony mechaniky a fyziky. Tento duchovní řád bytí, jehož chápání je „pro Židy pokušením a pro Helény šílenstvím“, tedy zdá se být něčím nepřijatelným pro ty, kdo znají pouze vnější normy a politické ideály života, a nesmyslným – pro ty, kteří znají pouze život přírodního světa - je pro vidoucího absolutní, přísná pravda, která podkládá celý jeho život a poskytuje mu nejvyšší racionalitu. Morálka, která je abstraktně nedokazatelná jako soběstačné poznání, sama o sobě, s dokonalou nutností, s úplným předurčením své struktury, vyplývá z náboženského chápání života. Jelikož je to živá, humánní morálka lásky a spásy, je to zároveň přísná morálka askeze, sebeovládání a sebeobětování, protože její základní zákon přesně říká, že svou duši nemůžete zachránit, aniž byste ji ztratili, a nemůže získat království nebeské jinak než tím, že ponese svůj kříž. Pro brána je široká a prostorná-

cesta vedoucí do záhuby není, a brána je úzká a cesta vedoucí k životu je úzká... A nyní chápeme destruktivní lež nemoralismu, který dává člověku svobodu zahynout a krmí nemocnou duši sladkostmi, když potřebuje hořké léky, aby se uzdravila. Dokonce chápeme relativní hodnotu obyčejného neosvíceného, heteronomního — v rozporu s Kantovou morálkou, protože dokud člověk nezíská svůj zrak, jsou nevyhnutelná určitá vnější pravidla, která omezují jeho svévoli a chrání ho před zlem, bez ohledu na to, jak nevyhnutelně nedokonalé jsou tyto prostředky a jak často je vnímán jako soběstačný. vyšší principy, oni sami se nezvrhli ve zlo.

A přesto se tato živá náboženská morálka svou vnitřní strukturou hluboce liší od mrtvé morálky povinnosti a „mravního ideálu“. To vše je totiž prodchnuto živým pocitem přítomnosti skutečného zdroje života a zároveň vědomím nedokonalosti a slabosti přirozeného bytí člověka; a to vše je vyzařováním lásky, snahou o spásu. Nenávist ke zlu se u ní proto nikdy nezvrhne v nenávist k samotné podstatě života a k jednotlivým konkrétním lidem. Náboženský asketismus je blažený asketismus spásy, a ne šíleně krutý asketismus morálního fanatismu. V tomto stavu mysli se člověk snaží být na sebe nemilosrdně přísný. , neboť se skutečně chce znovuzrodit a bojí se, že přijde o velký poklad, který mu byl svěřen; ale cítíc svou vlastní hříšnost, nebude druhé tvrdě soudit a bude se snažit nebýt jejich soudcem, ale pomocníkem. Neboť nežije z mravnosti soudu, ale z mravnosti spásy; a dobře ví, že na jednu stranu si všichni lidé nezaslouží totéž

žít velké výhody, které jim Bůh dává, a na druhé straně být stejně dětmi Božími, které jejich Otec neopustí. Pro opravdového věřícího je pokrytectví nemyslitelné, fatální rozdělení života na oficiálně okázalý a důvěrně pravý mravní život; jde přece o osobní spásu, o uspokojení nejhlubší a pravé potřeby duše, a zde nedochází k ochuzování a vysychání duše, ale dochází k jejímu nezměrnému obohacení a rozkvětu. Dokonalost je zde velkým osobním štěstím, které se spíše stydlivě skrývalo před lidmi v zákoutích duše, než aby se lidem drze vnucovalo. A v tom všem vane duch lásky, jako samotná podstata života a spásy: proto je nepředstavitelný chlad, nepřátelský k živé lidské duši a tvrdost vnějšího mravního boje jí odcizeného, ale jedině láska pomáhá v probouzející pravé světlo v duších bratří. Zde je okamžitě zřejmé, že růst dobra není mechanickým výsledkem ničení zla a tím méně ničení zla. zlí lidé, ale plod organického vnitřního kultivace samého dobra v sobě i druhých. Neboť zlo je nebytí, prázdnota vydávající se za plnost; mizí, jen je nahrazena plností, podstatnou, hlubokou realitou dobra.

A stejně tak v tomto požehnaném světle pro nás křísí ztracené ideály mezilidských vztahů a obecného lidského společenského řádu s jiným významem a obsahem. Nemůžeme se samozřejmě vrátit ke starým modlám a nyní ještě lépe pochopit jejich nepravdu: nemůžeme věřit v žádný absolutní řád společenského řádu, nemůžeme se klanět žádným politickým formám a doktrínám.

NÁS. Víme, že království pravého života není z tohoto světa a nemůže být nikdy adekvátně a plně uskutečněno v podmínkách nevyhnutelně hříšného a nedokonalého pozemského života. Ale zároveň s naprostou jasností víme, kudy by se měly ubírat naše vztahy s lidmi a vývoj společnosti. Uznáváme především jako základní zákon našeho mravního světa vzájemnou záruku, která nás spojuje s celým světem. Když si uvědomujeme veškerou jednotu zakořenění v Bohu, jasně vidíme svou odpovědnost za zlo, které v něm vládne, a stejně jasně chápeme nemožnost našeho spasení mimo společné spasení. Tak jako se nemůže zazelenat jediný list na stromě, když celý strom uschne a uhnije, neboť celý strom je jako celek svázán společenstvím života, tak v lidském životě převládá vnitřní sounáležitost, kterou nelze beztrestně porušovat. Dodržuje tak základní vnitřní pravidlo lásky k lidem a solidarity s nimi ve jménu naší vlastní spásy.

Ale také víme, co přesně je tím pravým dobrem lidského života, a proto se od nynějška nenecháme zlákat žádnými utopiemi o sociálním ráji, rovnosti distribuce a univerzální materiální sytosti, ani s nimi vnitřně spjatými, byť inverzními v obsahových snech o bezduché moci státní moci, o pozemské velikosti a vojenské slávě. Známe pravé, duchovní základy a cíle života a dobře rozumíme jak nevyhnutelné hierarchii lidského života, která z nich plyne, potřebě podřídit to nejhorší – tomu nejlepšímu a všemu – obecnému zákonu života, i nutnosti respektovat každou lidskou osobu a bratrský vztah k ní.

Nový pud duchovního zdraví a sebezáchovy - který mohou lidé znalejší odhalit a začlenit do celého systému hygieny duchovního života - nyní vede celý náš život - jak naše osobní vztahy k lidem, tak náš postoj k problémům veřejnosti. život.

Když se, vedeni tímto bezprostředním instinktem žití, opravdové pravdy, podíváme na současný společenský život a ideologické síly v něm působící, máme pocit, že se nemůžeme ztotožnit s žádným ze směrů, které v něm převládají. My samozřejmě s odporem odpuzujeme cynismus, aroganci a bezskrupulóznost nevíry, která v silách, které v současnosti vládnou v Rusku, pošlapává pravdu a vysmívá se jí; a my mu ani v nejmenším nemůžeme činit duchovní ústupky, zaujmout duchovně polovičatý, kompromisní postoj vyplývající z touhy současně se izolovat od čistého zla a držet krok s „duchem času“, ve kterém toto zlo a šílenství je dominantní síla. Na druhou stranu nelze soucítit se všemi, kteří z upřímné motivace nebo z farizejské hrdosti dodržují svou čistotu, obklopují se hradbou nenávisti ke všemu, co existuje a s bolestným povznesením se oddávají fanatickému kultu společenského a politické idoly, dávno poražené, - který jako dříve, byť s opačným obsahem, zaměňuje náboženskou víru s abstraktní morálkou a morálku s politickými "principy". Duchovní vesmír pro nás v podstatě nezapadá do lineární dimenze zprava doleva a kult „pravice“ je pro nás stejnou modloslužbou jako kult „levice“. Uprostřed víru, který nás sevřel, když se drolí

staré, navyklé formy života i neznámé nové dozrávají, a když je zároveň testována síla lidského ducha, uvědomujeme si potřebu přísného rozlišení mezi věčným od časného, absolutním od relativního. Nevšednost života, jeho vratkost a křehkost, novost životních podmínek vyžadují, abychom spojili největší, neotřesitelnou a trvalou oddanost věčným zásadám, podléhající zneužívání a pochybnostem, s duchovní šíři a svobodu, s citlivým, nezaujatým přístupem k skutečný způsob života a jeho potřeby. Tato kombinace pevné věrnosti pravdě s úplnou duchovní svobodou, připravenost k mučednictví ve jménu pravdy - s tolerancí k lidem, s tendencí, beze strachu z kontaminace, vstupovat s nimi do živé komunikace mezi vším vládnoucím zlem - tato kombinace je dáno pouze náboženskému duchu, který pochopil živoucí věčnou pravdu a je zastíněn svým milostivým duchem. Se stejným zapřením, ale také se stejnou tolerantní láskou k bloudící lidské duši zacházíme jak s nevěřícími, tak s modloslužebníky a jdeme vlastní cestou.

A - abychom tímto výčtem nakonec nesčetného, námi nabytého duchovního bohatství skončili - nacházíme nyní správný postoj nejen k jednotlivým lidem a společenským řádům a trendům, ale i ke kolektivním, nadindividuálním živým organismům. To, co jsme dříve přinejlepším jen matně tušili, nyní chápeme a vidíme: totiž, že tyto nadindividuální celky jsou živé duchovní bytosti, které mají svou hodnotu a jejichž osud určuje náš osobní osud. Přes minulost

překonáním vnitřní izolace naší duše, jejím otevřením a zapojením se do všesjednoceného životního základu bytí, se okamžitě vnitřně připojíme k nadčasové všejednotě lidí, kteří žijí jako my v Bohu a s Bohem, - nadindividuální duši církve jako jednotě svatosti a řeholního života jako věčné strážkyně posvátných pravd a tradic. Ze samotného vnímání věčné existence a živé blízkosti Božského přímo vyplývá vnímání církve jako živé univerzální duše lidstva, jako katolické osobnosti, skrze spojení, s nímž se účastníme univerzální, kosmické svátosti společenství s Bohem. . V něm máme pravé mateřské lůno celého našeho duchovního života. A v plnosti svého konkrétního pozemského života se připojujeme k nadindividuální duši naší vlasti, nejen ji cítíme, ale i smysluplně chápeme jako živou bytost, jako matku a poznáváme spojení mezi naším životem a jejím životem. , vzájemná závislost naší a její spásy. Chápeme, že ona, stejně jako celý svět, stejně jako my, umírá na slepotu, na víry hněvu a nenávisti, které se rozvířily světem, že z této smrti neplyne žádný politický fanatismus, ale existuje jen vyústí v duchovní znovuzrození, v růst vnitřně smysluplného, láskou naplněného postoje k životu. Už neneseme odpovědnost na některé – na ty, které považujeme za své politické nepřátele, a už se nechlubíme vlastní občanskou ctností. Chápeme naši společnou hříšnost před naší vlastí, naši vinu na jejím zničení, na zrození slepoty a satanské zloby, jsme plni lásky a lítosti ke konkrétní, živé duši lidu, která nyní padla, jako my, a uvědomujeme si, jak je to pro ni těžké -

a my spolu s ní – abychom po tomto pádu duchovně povstali. Ale spolu s vírou v živého Boha, která nám dává víru v sebe i v lidi, získáváme i silnou víru ve svou vlast.

Nyní jsme vděčni Bohu za celou cestu, kterou jsme ušli, bez ohledu na to, jak obtížná může být. Svět a naše duše si musely projít jak uctíváním idolů, tak hořkostí postupného zklamání v nich, aby se očistily, osvobodily a nalezly skutečnou úplnost a duchovní jasnost. Velký světový nepokoj naší doby není bezdůvodný, není to bolestné pošlapávání lidstva na jednom místě, ani nesmyslná hromada bezcílných zvěrstev, ohavností a utrpení. Toto je obtížná cesta očistce, kterou prochází moderní lidstvo; a možná nebude namyšlené věřit, že my, Rusové, kteří jsme již byli v posledních hlubinách pekla a neochutnali jsme jako nikdo, všechny hořké plody uctívání ohavnosti Babylonu, budeme první, kdo tím projde. očistec a pomáhat druhým najít cestu k duchovnímu vzkříšení.

Stránka byla vygenerována za 0,12 sekund!

Doba čtení 8 minut

Jak vyplnit prázdnotu ve své duši? Stává se, že život ztrácí barvy, emoce a city jsou otupené, energie klesá, nic jiného nezajímá. Člověk se začíná nudit, zmocňuje se ho apatie, nesmyslnost existence, přichází deprese. Prázdnota v duši: důvody tohoto jevu mohou být různé. Zbavit se prázdnoty je nutné, protože ovlivňuje duševní i fyzické zdraví.

Co je duše

Při odpovědi na otázku: "Co když je ve sprše prázdno?" stojí za to pochopit, co je duše. Náboženské, filozofické a mytologické tradice charakterizují pocit prázdnoty z různých úhlů pohledu.

Nejčastěji pojem duše zahrnuje nehmotnou entitu, která je v živé bytosti. Z hlediska psychologie jsou to mysl, pocity, charakter, uvědomění si reality, lidská paměť, vnímání a myšlení. Pokud jedna ze složek chybí, pak se má za to, že se v životě usadí prázdnota.

Filosofické systémy mohou rozpoznat nebo popřít nesmrtelnost duše. V křesťanství a judaismu se věří, že duše je nesmrtelná. Tomáš Akvinský (katolický teolog) řekl, že podstata člověka neumírá. Argumentoval také přítomností duše výhradně pro lidstvo (zvířata podle jeho teorie duši neměla).

V jiných náboženstvích existuje učení, že všechny organismy mají duši. Potvrzení toho lze například nalézt v hinduismu a džinismu. Některé nebiologické předměty mohou být i živé – to dokládá animismus. Proto vše, co existuje, může mít duchovní prázdnotu.

Věda nahlíží na duši jako na konstrukt označující určitou substanci. Nachází se v lidském mozku. Vědci stále nemohou dokázat ani vyvrátit existenci vyšší entity v člověku, v živém i neživém světě.

Podle biologa Cyrila Barretta duše znamená myšlenku, kterou vymysleli a pěstovali sami lidé. Chtěli si představit, že existence má svědomí. Expert se odvolával na skutečnost, že vyšší entita je složitá organizace hmoty v lidském mozku. Duše má biologické vysvětlení.

Na začátku minulého století provedl experiment Duncan McDougall. Měřil váhu pacientů během jejich života i po jejich odchodu ze světa. Vědec věřil, že v době smrti dotyčná osoba ztrácela na váze. Duše vážila 21 gramů. Podstata byla pravděpodobně v srdci.

Duchovní prázdnota: důvod

V mé duši je prázdnota. Co dělat? Naplňte své srdce láskou. Toto je nejjednodušší odpověď komplexní problém... Obvykle v člověku vzniká prázdnota, protože nemá žádné zájmy nebo nikoho nemiluje. Je důležité milovat především sebe.

Prázdnotu ve své duši můžete vyplnit pomocí duchovního zdroje lásky. Musíme s ním navázat spojení. Jakmile člověk miluje sám sebe, přestane ignorovat své pocity, snaží se je zastínit drogami nebo rituály - pocit prázdného prostoru a bezvýznamnosti zmizí.

Je důležité nemít o sobě mylné představy. To zanechává ránu ega. To druhé nutí člověka myslet si, že je neatraktivní nebo není dost dobrý. Stvoření nemůže být špatné nebo špatné. Od přírody je ideální a na to je třeba vždy pamatovat. Při dlouhodobém setrvávání v pocitu nedostatku vnitřní lásky a při nevědomosti, jak zaplnit prázdnotu v duši, vzniká pocit hluboké osamělosti a odtržení od skutečného světa.

Naprogramovaná přesvědčení k sebezničení nemají žádný reálný základ. Snaží se ovládat lidský život, neustále ve vás vyvolávají depresi, zaměřují se na negativní emoce. Jedinec si myslí, že není dost dobrý, a tak se uchýlí k drogám a alkoholu jako k úniku z reality. to obranná reakce která nikam nevede. To nebude moci zaplnit prázdný prostor uvnitř.

Falešné důvody prázdnoty v duši

Jak vyplnit prázdnotu ve své duši? Můžete se vždy cítit šťastní? A přijďte v harmonii sami se sebou a venkovní svět? Odpověď je jednoznačná – ano. Stačí jen objevit pravdu, že člověk je schopen naplnit svůj život pozitivní energií a samostatně s ní disponovat.

Hlavní důvod pro pocit prázdného prostoru ve vás samotných spočívá ve falešných přesvědčeních o výskytu procesu. Je obvyklé řadit mezi ně:

Partner nedává dostatek náklonnosti a nevěnuje potřebnou pozornost;
Neexistuje žádný spolehlivý životní společník;
Vysoké ambice, které nelze v práci uspokojit;
Očekávání od nástupu na kariérním žebříčku, jejich neopodstatněnost;
Nedostatek finančních prostředků na určitou životní úroveň;
Nudný a nezajímavý každodenní život;
Nedostatek lásky, pozornosti blízkého okruhu lidí;
Život je viděn ve formě nepřetržitých pracovních dnů.

Důvodem může být také akutní nedostatek milostných vztahů. Někdy jedinec neví, jak se správně vyrovnat s problémy a drobnými potížemi, které se rozvinou ve vážné konfliktní situace.

Tyto body lze snadno vyřešit. Neměli byste si je brát k srdci, natož aby byly příčinou prázdnoty v duši. Aby se lidé vyrovnali s tímto stavem, obvykle provádějí rituály:

Jedí hodně sladkostí. V kurzu jít omamných látek, alkohol, i když na něj předtím nebyla chuť;
Odpoutanost od skutečného stavu věcí ve světě, což přispívá k ponoření se do televize, internetu, nakupování, hazardních her;
V takových chvílích se prázdnota začíná plnit, ale to je falešný pocit;
Nevhodné chování je dalším pokusem o boj s problémem. Tak přitahuje pozornost lidí kolem.

Jak zaplnit prázdnotu ve své duši a co když všechno ostatní selže? Vzdejte se alespoň uvedených rituálů. Situaci neřeší, ale pouze vyhrocují. Takové metody fungují jen krátkodobě. Poté se jedinec vrátí do depresivního stavu. Jednotlivé příznaky jsou odstraněny, obraz jako celek se nemění.

Příznaky

Existují určité příznaky, kdy lze pochopit, že člověk má v duši prázdnotu. Symptomatologie byla formulována psychology a psychoanalytiky:

Jedinec si myslí, že není dost dobrý nebo že od něj někteří lidé mají velká očekávání;
Neustálá snaha být užitečná pro všechny. Takoví lidé mají doslova před každým falešný pocit viny;
Osobnost chce být ideální vždy a ve všem;
Člověk nechce nic dělat a s nikým nemluvit;
Strach brání tomu, aby byl život plný radosti a štěstí. Po patách následují obsedantní fobie;
Jedinec každý den zažívá úzkost, že není dost chytrý, krásný a úspěšný. Výsledkem je apatie;
Je tu pocit sebe sama jako oběti, stejně jako osudovosti a neodvolatelnosti života;
Vzniká pochopení nesmyslnosti bytí, nápady, jak zaplnit prázdnotu v duši, se již neobjevují.

Majitel takové poruchy se neustále cítí bezmocný a nešťastný. Pesimistické myšlenky proklouznou, nemusí dlouho opustit vědomí.

Člověku se zdá, že jeho láska a city nejsou důležité. Svou lásku nechce nikomu dávat a nikoho si vážit. Jedinec bezdůvodně hubne nebo přibírá, má chronické bolesti, nespavost. Mohou se také objevit kožní a gastrointestinální poruchy.

Ve vzácných případech se objevují sebevražedné myšlenky. Osobnost si myslí, že prázdnota může odejít až po smrti. Je cítit úzkost a deprese. Takoví lidé očekávají, že o jejich aktivitách a osobním životě budou diskutovat ostatní, kteří jim neustále závidí jejich úspěch.

Když lidé hledají odpověď na otázku, jak zaplnit prázdnotu ve své duši, mají tendenci se přiklánět k různým závislostem. Do popředí se dostává alkohol a drogy. Dávají falešný pocit plnosti.

Co dělat

Není snadné překonat stav prázdnoty v sobě, ale je to možné. K takové situaci nemůžete mít povrchní postoj. Je třeba si uvědomit, že takový pocit vyžaduje léčbu, jako každá fobie nebo deprese.

Ve většině případů člověk pociťuje vnitřní nepohodlí. V tuto chvíli je důležité vyhledat pomoc odborníka:

psycholog;
psychoterapeut;
psychiatr;
psychoanalytik.

Stává se také, že je potřeba další podpora ze strany lékařů z jiných oblastí. Vše je individuální a přímo závisí na příznacích. žal... Změny bezdůvodně na psychické i fyzické úrovni diagnostikuje endokrinolog a nutriční specialista. Na pozadí duševní prázdnoty pomůže terapeut zbavit se chronické bolesti. Obvykle doporučuje jemné léky proti bolesti.

Kromě léčby léky může být vyžadována vážná práce na sobě. Odpadá tak pocit prázdného prostoru. Stává se, že musíte mít odvahu udělat změny Každodenní život... Je důležité zvolit zcela nečekané způsoby, identifikovat a vymýtit zdroje vnitřního nepohodlí. Mohou to být staří přátelé, ne zajímavá práce, nesprávný životní partner. Někdy pomáhá kreativita, zbavení se nezdravých vztahů, starých návyků.

Jak vyplnit prázdnotu ve své duši? Musíte se snažit milovat sami sebe a svět... Proveďte změny v činnostech, které se každý den odehrávají, udělejte ze svého vnitřního světa a svých orientačních bodů odlišné.

První pomoc

Vnitřní prázdnota se může rozvinout v hlubokou depresi. Z tohoto důvodu je nutná pozornost jak sobě, tak i ze strany blízkých. Někdy je obtížné se s tímto jevem vyrovnat sami. Zde je potřeba velká vůle. Je třeba si položit otázku: kým chci být, jak moc žiji naplněný život a co je třeba udělat, aby se situace napravila.

Nouzová opatření vypadají takto:

Stojí za to si stěžovat všem a všude. Takže se na sebe můžete podívat zvenčí, vyjádřit vše, co vás trápí. Hlavní věcí je najít osobu, která je připravena naslouchat všem aspiracím.
Důvěřujte lidem co nejvíce. To je často obtížné, zvláště po nedávné zradě. Musíte se více dívat na okolí, hledat spolehlivé partnery a přátele.
Samostatné hledání příčiny vnitřního stavu je další možností, jak se s depresivním stavem vypořádat. Samokopání pomůže. Důležité je nenechat se příliš unést, snažit se najít racionální argumenty, jaké jednání bylo špatné, co bych chtěl napravit.

Pátrat po příčině vašeho stavu doporučují i psychologové. Je potřeba co nejdříve rozproudit emoce. Důležité je nebýt lhostejný. Adrenalin by se měl dostat do krve. Například se doporučuje, abyste se věnovali aktivnímu sportu, četli dramatickou knihu nebo sledovali zábavný film.

Stojí za to najít věci, které vás mohou skutečně zajímat, a přemýšlet o budoucích událostech. Pokud například milujete knihy, psychologové vám radí častěji navštěvovat knihkupectví. Děj je lehce strhující, to samé platí pro fanoušky série.

V takovém stavu je lepší zdržet se komunikace s poradci, k výběru partnera je třeba přistupovat opatrně. Špatná rozhodnutí nebo předčasné informace uvrhnou člověka do hluboké deprese. Doporučuje se pozvat lidi s pozitivním pohledem na život, žízní po energii a akci. Je žádoucí, aby ve společnosti zazněl smích a vtipy.

Další možností je poslech oblíbené hudby. Neváhejte a zazpívejte si se svým oblíbeným interpretem nebo si zatancujte. V některých případech stačí návštěva umělecké galerie nebo výstavy v muzeu.

Pomáhá také mít domácí mazlíčky. Vyžadují neustálou lásku a péči. Je důležité věnovat jim pozornost. Odpovědnost za mladší bratry odvádí pozornost od problémů a starostí, postupně se vytahuje z deprese.

Pro ženu je vhodná změna image. Nejlepší je zajít do kosmetického salonu, změnit si barvu vlasů a udělat si pár procedur, které budou prospěšné pro vaše tělo i obličej. To vnese náboj živosti a důvěry v budoucnost.

Stojí za to připomenout, že lidé nejsou téměř nikdy sami. Většina z nich má okruh příbuzných a přátel. Můžete je navštívit, telefonicky se zeptat, jak se jim daří, co je nadchlo. Smysl života je dán spoluúčastí na jejich věcech.

Někdy jste tak unaveni neustálými starostmi, utrpením, prožíváním emocí, že se v duši objeví chlad, prázdnota. Psychologové tento pocit nepovažují za normální, může to znamenat vážnou duševní poruchu. Ten pocit je zvláštní, protože se zdá, že žijete a ne. Odkud se ta propast bere? Jak se zbavit strašlivé prázdnoty a cítit se znovu šťastně?

Příčiny

Často si člověk sám nevšimne, kdy začíná krizové období, ve kterém se celý vnitřní svět začíná zcela hroutit a tvoří černou díru. Lidé kolem vás si často nevšimnou, jak špatně je na tom člověk, který zdánlivě žije obyčejný život, ale ve skutečnosti je uvnitř temno a „vlhko“. Faktory vedoucí k tomuto stavu lze rozlišit:

Silný. Neustálá rutina, věčná ješitnost vedou k morálnímu vyčerpání. Pro každého nepostřehnutelně začíná vysychat duševní síla.
Stres. Po vážné ztrátě, náhlých životních změnách je velmi obtížné se zotavit, proto se objeví, což nakonec vede k prázdnotě.
Šokovat. I když je tento stav podobný stresu, neměl by být zaměňován. Člověk zažívá šoky ze zrady, zrady, kdy se v jednu chvíli zhroutí krásný pohádkový svět jako křehký návrhář.
Nedostatek účelu. Pokud nejsou implementované úkoly nahrazeny jinými, stává se to velmi obtížné. Pravděpodobně každý musel zažít tento pocit, když dosáhnete cíle (bez ohledu na to, jak je to obtížné), poté se život stane nudným a méně zajímavým.
Akutní období. Když na člověka padne hodně věcí najednou, po chvíli je cítit prázdnota, emoční vyhoření.

Co je doprovázeno duchovní prázdnotou?

Bohužel vše končí melancholií, lhostejností, depresí, apatií. Zdá se, že člověk žije ze zoufalství. Pokud nepřijmete včasná opatření, může vše skončit sebevraždou.

Duševní prázdnota vede k tomu, že člověku je všechno lhostejné - nezajímá se o svět kolem sebe, stahuje se do sebe, přestává se stýkat s lidmi. Kvůli devastaci své duše spustí svůj vzhled, svůj dům, přátelé ho často odmítají. Aby se předešlo tragédii, je důležité pochopit, že duše byla spálena zkušenostmi, které, jak se zdá, jsou již minulostí, ale nikam nezmizí, nezasahují do života.

Co dělat?

Postupně je potřeba zaplnit prázdnotu. To je samozřejmě docela obtížné, ale pokud existuje touha znovu žít naplno, pak je to možné. Myslete na to, že je lepší být bytostí bez duše nebo skutečným člověkem, který se umí radovat, plakat, upřímně milovat. Potřebujete se přemoci, naštvat a zaplnit prázdné místo.

Následuj tyto kroky:

Nebojte se reklamovat. Určitě máte příbuzné, přátele, nemusíte si vše nechávat pro sebe, plakat, mluvit.
Naučte se důvěřovat... Blízkí lidé vám nebudou přát nic zlého, vždy vás utěší, vyslechnou, dají cenné rady, pochopí.
Pochopte důvod. Možná budete muset změnit místo, dostat se pryč od všeho shonu. Někdy stačí přemýšlet o samotě, v novém prostředí. Dům za městem hodně pomáhá. Zde můžete řezat stromy, sázet květiny, zbavovat se suché trávy. Když budete dělat všechnu tuto práci, začnete si všímat, jak svou duši čistíte, čerpáte z ní bolest.
Potřebuješ rozhýbat emoce, k tomu můžete dělat extrémní sport, který vám zvedne hladinu adrenalinu. Můžete si přečíst srdcervoucí knihu, podívat se na melodrama. A někomu stačí užít si krásnou přírodu, východ slunce nebo se jen pokochat.

Jak zaplnit duchovní prázdnotu?

Je důležité pochopit, že prázdnota ovlivňuje různé stránky života. Proto je nutné jednat správně. Ve vaší duši by mělo být znovu osídleno:

Svět pocitů, osobní život.Člověk nemůže žít naplno bez něhy a vášně. Nebojte se navazovat nové vztahy, i když předchozí zkušenost byla špatná. Otevřete svou duši, možná najdete svého skutečného milovaného, se kterým se budete znovu cítit šťastní.
Vztahy s blízkými... Někdy každodenní shon vede k tomu, že člověk nemá dostatek času na komunikaci s blízkými. Neopouštějte svou rodinu – navštivte babičku nebo dědečka, rodiče, bratra, sestru, promluvte si od srdce. Tito lidé vás opravdu milují, dokážou vás rozhýbat.
Práce.Často člověka zachrání jeho oblíbená činnost. Pokud vám vaše práce dříve nepřinášela štěstí, najděte se, dělejte to, co jste dlouho chtěli. Neměli byste se dívat na práci jako tvrdá práce, buďte s ním kreativní. Motivuje vás to.
Koníčky. Neodmítejte účast na různých akcích. Najděte si koníčka, který vás zaujme. Získáte tak nové emoce.

Ukazuje se, že abyste zaplnili prázdnotu v duši, musíte jen nabrat sílu, naučit se užívat si života, získat z něj potěšení. Musíte udělat vše pro to, abyste naplnili svůj život jasnými barvami, pocity, pak se ve vaší duši objeví harmonie.

Hledej Boha
Hledej se slzami v očích
Podívejte se lidi
Dokud není pozdě!
Hledejte všude
Prohledejte všechny.
A najdete
On jednoho dne.
A bude radost
Nad nebem!
Ale podívej se -
Jako žebrák chleba!

Báseň napsaná na zdi domu
blahoslavený paša (Paraskeva) ze Sarova v
Klášter Seraphim-Diveevsky

Pokud jste někdy analyzovali svůj život a pravděpodobně se to stalo více než jednou. Pravděpodobně jste si všimli, že existují zvláštní období nebo okamžiky, které nás velmi mění. A po kterých, jako předtím, už nikdy nezůstaneme. Ne, upřímně věřím, že každé naše setkání není ani zdaleka náhodné, navíc prozřetelné. Věřím, že každý člověk v našem životě a každá situace nám přináší něco jiného, o něčem vypovídá. Ale takové věci si někdy za shonem prostě nevšimnou a nemůžete jim vůbec věnovat pozornost. Ale ... je jeden, dva!!! okamžiky, které nás nutí hodně přemýšlet a hodně přemýšlet.

Co by to mohlo být? Cokoliv! Rozvod se svou milovanou ženou. Nekonečná samota. Vážná nemoc nebo úraz! Možná nepřetržitý sled nepříjemných událostí. Ztráta drahého milovaného člověka... Někdy právě to nás vytrhne z kukly sebeklamu a obyčejné lži, kterou tak pilně vnucuje svět, veřejné mínění, TV, fámy a obecný způsob života tzv. "normální život.

A možná v tuto chvíli se člověk poprvé v životě začne ptát sám sebe nejvíc důležité otázky... "Kdo je Bůh?" Může to člověk s jistotou vědět? A je vůbec v tomto světě, kde neštěstí, zlo, nespravedlnost někdy dominuje téměř nekonečně? Tuto hroznou otázku o existenci Boha si kladly miliardy lidí. A každá generace, každý z nás neopustí hledání odpovědi na tuto otázku.

A pokud jste alespoň trochu líní, zkuste alespoň trochu věnovat čas tomu, co se týká naší duše ... pak se můžete nechat překvapit! Jak málo toho víme o světě kolem nás. Vezměme svaté evangelium do svých rukou a otevřme tuto svatou knihu. Pojďme objevit posvátnou tradici naší rodné církve.

Přečtěte si alespoň jednu z knih Paisiy the Avyatogorets, Anthony of Sourozh, objevte dílo velkého spisovatele Carrolla Lewise „Just Christianity“. Přečtěte si alespoň pár dopisů od Hegumena Nikona Vorobjova nebo ruského svatého Ignáce Brianchaninova. Objevíte úžasný svět. Moudrost všech moderních psychologů vám bude připadat dětinské kompozice ve srovnání s prostou moudrostí a životem, který na vás dýchne ze stránek těchto knih. Jsou zde odpovědi na VŠECHNY vaše otázky. O duši, o životě, o smutku, o radosti, o dětech. Otázky o pravé lásce, o věrnosti. O tom, jak se stát konečně šťastným člověkem, najít mír pro svou duši, své srdce již v tomto pozemském životě.

Mnohé vám otevře oči. Ve skutečnosti uvidíme, že hřích existuje. Existuje Bůh i andělé, Blahoslavená Panna Maria a samozřejmě existuje i ten zlý. A že jeho hlavním úkolem je právě ničit lidskou duši. Háčkem nebo křivou, aby se odvrátila pozornost od Boha. Nalákat člověka na cokoli, práci nad míru, nějaký nebezpečný sport, někoho alkohol, někoho peníze, někoho drogy, někoho moc, někoho tělesná vášeň (dokonce i zrada nebo milostné avantýry, které se staly normálními, že společnost to skoro neodsuzuje) a takových na první pohled krásných "sladkostí" je spousta. Ale uvnitř, za světlým obalem bonbónů... někdy není jen prázdnota, ale skutečný jed. A každého nachytá na vlastní návnadu a vede na ni. Ve skutečnosti je mu jedno, co přivede člověka k propasti, na vášni pro peníze, na krádeži, na opilosti, na přílišnou pýchu nebo pýchu. Cíl je jediný - zničit, zničit duši člověka. A bez Boha nemá člověk šanci. Bez vedení duchovního života, byť jen trochu, si člověk tvoří prázdnotu v hrudi, která nás neustále pronásleduje.

Myslím, že každý cítil tu prázdnotu v hrudi. Zdá se, že to nejdůležitější, nejlepší je někde poblíž, ale i v těch nejživějších milostných příbězích je tato náplň jen dočasná, spíše z emocí než ze skutečného hlubokého citu. A v ničem světském, v žádných věcech nebo potěšeních nebo v jakémkoli bohatství hmotného světa nelze tuto prázdnotu zaplnit.

O tom svědčí nešťastní (skutečně nešťastní) lidé. Takzvaní už "pěkně otrhaní" srdcaři-milenci, kterým nestačí a nestačí jeden milovaný a stejně jako posedlí jsou stále více přitahováni novými a novými vjemy, ale pro každého z nich stále větším zklamáním. čeká. Nebo prázdnota toho, kdo touží po moci, jde dál a dál a přes hlavy, přes krky, přes lidi... Nebo toho, kdo se jen tiše upíjí k smrti někde v jednopokojovém bytě, vlastně se také snaží zaplnit onu nevýslovnou a nejhlubší propast našeho srdce, našich duší. I v tom se snaží najít své štěstí. A to se ještě nikomu od dob Adama nepodařilo bez toho nejdůležitějšího. Bez Boha.

Ale když člověk rozvine víru v Boha, modlitba, první seznámení s Písmo svaté, naděje pro pravoslavné světce, kteří jsou vždy s námi, stojí za to se k nim duševně obrátit (Vždyť každý žije s Bohem. Lukáš, kapitola 20. 38 Bůh není Bohem mrtvých, ale živých, neboť s ním všichni žijí), pak může být člověk skutečně šťastný, naplněný, klidný uvnitř a sebevědomý navenek. V případě potřeby dokáže přenést hory. Pak člověk vstoupí jakoby na duchovní dráhu, začíná
otevřít oči a vidět, že tento svět není zdaleka tak jednoduchý, zdaleka ne tak hmotný.
Začíná si všímat, že existují malé zázraky, a vidí, jak funguje modlitba, vidí, jaké neuvěřitelné poklady nám dávají svátosti církve. A teprve zde dochází v člověku ke skutečné změně. Kardinál. Ne povrchní, kdy se člověk zdá, že se snaží vše ve svém životě i sám zvládnout. Snaží se překonat například opilost, je zakódován a stává se tak protivnou postavou, že si říkají „by bylo lepší pokračovat v pití“, setkali jste se s tím? Jsem.

Nebo například začne bojovat s obžerstvím a fixuje se na sebe, na zdraví a přehnanost, až k tyranii. Nebo byl někdo povýšen na pozici, ve vaší kapse bylo o něco více peněz a co v ní zbylo z člověka? .. Ale nikdy nevíte příklady? A obrácením se k Bohu se kvalita duše mění, vírou se lze uzdravit z jakýchkoli vášní, z jakýchkoli. Potřebujete jen jedno, upřímnou touhu, prosbu k Bohu a trochu našeho úsilí. A pak se dějí zázraky, jako s apoštolem Pavlem, který odešel do Damašku pronásledovat a popravovat křesťany a po setkání s Pánem se stal velkým vyznavačem křesťanské víry, apoštolem. Kvalita duše se změnila.

A jak říkával jeden moudrý otec, člověk musí umět žít a užívat si života. Buďme vděční za vše, co nám bylo dáno. Nejen za radosti, ale i za nesnáze v našem životě, které nám alespoň trochu umožňují občas se probudit ze shonu, ze zapomnění. A to bude naše nejlepší modlitba k Bohu. K tomu je však nutné znovu pochopit, zda správně rozumíme těmto svatým slovům ... "Život", "Víra", "Naděje" a "Láska".

A tento rozhovor bych rád zakončil slovy ze závěti patriarchy Alexije II.:

„A pokud ve svém životě cítíte, že v hloubi svého srdce je prázdnota, kterou nemůže zaplnit nic z toho, co jste ve světě potkali, pamatujte, že existuje Kristus, že existuje církev, která o sobě svědčí slovy apoštola:“ ... jsme považováni za podvodníky, ale jsme věrní; jsme neznámí, ale oni nás poznávají, jsme považováni za mrtvé, ale hle, jsme naživu; jsme potrestáni, ale neumíráme; jsme smutní, ale vždy jsme šťastní ... nemáme nic, ale všechny obohacujeme. Naše rty jsou k tobě otevřené, naše srdce je rozšířeno "(2. Kor. 6:8-11)"