Periodizace vývoje osobnosti E. Erickson

Eric Erickson. - následovník 3. Výzva, rozšiřující psychoanalytickou teorii. Byl schopen jít mimo její rámec kvůli tomu, že začal zvážit vývoj dítěte v širším systému sociálních vztahů.

Funkce tvorby osoby závisí na ekonomické a kulturní úrovni rozvoji společnosti, ve kterém dítě roste, na co je historická fáze tohoto vývoje, našel. Dítě žijící v New Yorku uprostřed XX století není vyvinuta jako malá indie z rezervace, kde staré kulturní tradice byly zachovány v plném rozsahu a kolik to zastavilo.

Hodnoty a normy společnosti jsou přenášeny dětem v procesu výchovy. Děti patřící komunitám téměř stejné úrovně sociálně-ekonomického rozvoje získávají různé rysy kvůli různým kulturním tradicím souvisejícím s hlavním typem okupace a přijatých výchozích stylů. V různých indických rezervacích, E. Erickson sledoval dva kmeny - to, bývalé bisonové lovce, a tulák - rybáři a sběrači žaludů. V kmene, tyto děti čekají na pevně, po dlouhou dobu krmení mateřského mléka, nesledujte přísně pro její úhlednost a obecně omezují jejich svobodu akce. Děti se zaměřují na historicky zavedený ideál svého kmene - silný a statečný lovec v nekonečných prériích - a získávají takové rysy jako iniciativa, odhodlání, odvahu, velkorysost ve vztazích s kmenem a krutostí ve vztahu k nepřátelům. V kmeni Časopisu, naopak, děti jsou brzy naučeny z hrudníku, pevně paghenate, brzy naučte bylinami, omezené v komunikaci s nimi. Rostou s tichým, podezřelým, lakomým, náchylným k akumulaci.

Rozvoj osobnosti ve svém obsahu je určen skutečností, že společnost očekává od osoby, jaké hodnoty a ideály nabízí, jaké úkoly kladou před ním v různých věkových fázích. Ale posloupnost vývojových fází dítěte závisí na biologickém principu. Dítě, zrozené, s potřebou jít rád další kroky. V každé fázi získá určitou kvalitu (osobní neoplazmě), která je stanovena v osobnostní struktuře a je uložena v následujících obdobích života.

Do 17-20 let se vyskytuje pomalá, postupná tvorba hlavního jaderného vzdělávání - identita identity. Osobnost se vyvíjí díky zařazení do různých společenských společenství (národ, sociální třídy, odbornou skupinu atd.) A zkušenostmi z jeho nevylučovatelné komunikace s nimi. Identita - psychosociální identita - umožňuje osobnost, aby se vezmou v celém bohatství svých vztahů s vnějším světem a určuje jeho systém hodnot, ideálů, životních plánů, potřeb, sociální role s příslušnými formami chování. Identita je stav duševního zdraví: pokud to nefunguje, člověk nenachází se, jeho místo ve společnosti se ukáže být "ztracený"

Identita je tvořena v mladistvém věku, tato charakteristika je poměrně zralá osobnost. Do této doby musí dítě projít řadou identifikací - identifikace rodičů, chlapců nebo dívkami (identifikaci pohlaví) atd. Tento proces je určen vzděláním dítěte, protože od jeho samého narození, rodičů, a pak širšího sociálního prostředí, chválí ho do jejich sociální komunity, skupinu, převodem na dítě inherentní v Světonémázi.

Dalším důležitým okamžikem pro rozvoj osobnosti je krize. Krize jsou inherentní ve všech věkových fázích, to jsou "otočné body", momenty volby mezi pokrokem a regresí. V každé osobní kapacitě, která se projevuje v určitém věku, je uzavřen hluboký postoj osoby na svět a sám o sobě. Tento vztah může být pozitivní s progresivním rozvojem osobnosti a negativní, což způsobuje negativní vývoj ve vývoji, jeho regresi. Dítě a pak dospělá osoba si musí vybrat jednu ze dvou polárních vztahů - důvěru nebo nedůvěra k míru, iniciativu nebo pasivitě, kompetence nebo méněcennosti atd. Když je volba provedena a zakotvena odpovídající kvalitu osobnosti, řekněte pozitivní, opačný vztah pólu i nadále existovat otevřeně a může se projevit mnohem později, kdy dospělý bude čelit vážnému selhání života.

Tabulka 1.4.

Osobní rozvojové fáze E. Erickson

Fáze vývoje	Oblasti sociálních vztahů	Polární vlastnosti osobnosti	Výsledek progresivního vývoje
1. dětství (0-1)	Matka nebo nahrazení tváře	Důvěra ve světě - nedůvěra na svět	Energie a životnost
2. Ranní dětství (1-3)	Rodiče	Nezávislost - hanba, pochybnosti	Nezávislost
3. Dětství (3-6)	Rodiče, bratři a sestry	Iniciativa - pasivita, vína	Stopy
4. Školní věk (6-12)	Škola, sousedé	Kompetence - méněcennost	Zvládnutí znalostí a dovedností
5. Advokacie a mládež (12-20)	Skupiny vrstevníků	Identita identity - Nedozorování	Sebeurčení, oddanost a loajalita
6. Předčasná splatnost (20-25)	Přátelé, milované	Blízkost - izolace	Spolupráce, láska
7. Středního věku (25-65)	Profese, rodilý dům	Produktivita - stagnace	Kreativita a péče
8. pozdní splatnost (po 65)	Lidstvo, uprostřed	Integrita osobnosti - zoufalství	Moudrost

V první fázi vývoje (ústní senzorické), který odpovídá věku kojence vzniká důvěru nebo nedůvěra na svět. S progresivním vývojem osobnosti si dítě "vybere důvěřující postoj. Projevuje se ve světelném krmení, hlubokém spánku, vnitřních orgánech, normální intestinální operaci. Dítě, s důvěrou vztahující se k světu, který ho obklopuje, aniž by mnohem hněvu a hněv toleruje zmizení z jeho zorného pole matky: je přesvědčen, že se vrátí, že budou splněny všechny jeho potřeby. Dítě přijímá z matky nejen mléko a nezbytnou péči, s ní spojenými a "potravinami" světa forem, barviv, zvuky, pohladění, úsměvy. Mateřská láska a citlivost určuje "číslo" víry a naděje z prvního životního zážitku dítěte.

V této době se zdá, že dítě "absorbuje" obraz matky (vzniká vnitřní mechanismus). Jedná se o první fázi tvorby identity rozvojové osobnosti.

Druhá etapa (svalnatý anál) odpovídá ranému věku. Možnosti dítěte se prudce zvyšují, začíná chodit a bránit jeho nezávislost. Ale rostoucí pocit nezávislost Neměla by ohrozit důvěru na svět převažující. Rodiče mu pomáhají chránit, omezit touhu poptávat, přiřadit, zničit, když kontroluje svou sílu.

Požadavky a omezení rodičů zároveň vytvářejí základ pro negativní pocit Hanba a pochybnosti. Dítě cítí "oči světa", který ho následuje s odsouzením, hledá, aby se svět nedíval nebo se chce stát neviditelný. Je však nemožné, a dítě se jeví jako "vnitřní oči světa" - hanba za své chyby, trapnost, odpařené ruce atd. Pokud dospělí dělají příliš tvrdé požadavky, často viní a trestají dítě, má strach z "Ztráta tváře", neustálé bdělost, ztuhlost, nezamýšlená. Pokud touha dítěte k nezávislosti není potlačena, vztah mezi schopností spolupracovat s jinými lidmi a trvat na své vlastní, mezi svobodou sebevyjádření a jeho rozumným omezením.

Ve třetí etapě (lokomotor-genitál) shoduje s předškolním věkem, dítě aktivně ví svět, Modely ve hře postojů dospělých, kteří se vyvinuly ve výrobě a v jiných oblastech života, rychle a pozdraví vše, získání nových záležitostí a odpovědností. Přidán k nezávislosti iniciativa.

Když se chování dítěte stane agresivní iniciativou, je omezená, vina a úzkost; Nové vnitřní případy jsou tedy položeny - svědomí a morální odpovědnost za jejich činy, myšlenky a touhy. Dospělí by neměli přetížit svědomí dítěte. Nadměrný nesouhlas, trest pro menší pochybení a chyby způsobují neustálý pocit jejich vinaStrach před trestem za tajné myšlenky, vitalita. Iniciativa je inhibována, vyvíjí pasivita.

V této věkové fázi dochází identifikace pohlaví A dítě zvládne určitou formu mužského nebo ženského chování.

Junior školní věk - pre-vybavení, tj. Před oprávněným zráním dítěte. V tuto chvíli je čtvrtá etapa (latentní) je nasazena, spojená se vzděláváním u dětí od tvrdítka, je třeba zvládnout nové znalosti a dovednosti. Škola se pro ně stává "kulturou" pro ně, se svými speciálními cíli, úspěchy a zklamáním. Porozumění základům práce a sociální zážitky dává možnost získat uznání druhých a získat pocit kompetence. Pokud jsou úspěchy malé, je ostře zažíval svou neefektivnost, neschopnost, nevýhodnou pozici mezi vrstevníky a cítí imunitu, která má být mediokrita. Namísto působnosti je vytvořen smysl pro méněcennost.

Období učení základní školy je také začátek. profesionální identifikace Pocit jejich spojení se zástupci některých profesí.

Dospívající a mládež Tvoří pátou fázi vývoje osobnosti, období nejhlubší krize. Dětství přijde na konec a tato velká fáze cesta životaDokončena, vede k formaci ioenticity.. Kombinuje a převést všechny předchozí identifikace dítěte; Jsou k nim přidány nové, protože nekonzistentní dítě se změnilo ve vzhledu v nových sociálních skupinách a získává další myšlenky o sobě. Holistická identita identity, důvěra na svět, nezávislost, iniciativa a kompetence umožňují mladému muži vyřešit hlavní úkol, že společnost klade před ním, je úkolem sebeurčení vitality.

Když se nedokáže realizovat a jeho místo na světě je pozorován difuzní identity. Je spojena s infantilní touhou co nejdéle, abyste se připojili

dospělý život, s vágním, stabilním stavem úzkosti, smysl pro izolaci a devastaci. Difuzní identita se může projevit v nepřátelské odmítnutí sociálních rolí, žádoucí pro rodinu a nejbližší prostředí mladých mužů (mužské nebo ženské, národní, profesionální, třída atd.), V pohrdání celého domácího a přehodnocení zahraničních, V touze "stát se nic" (pokud je to jediný zbývající způsob self-potvrzení).

Včasné splatnosti, v šestém stupni, problém vzniká před dospělými poblíž (intimita). Je to v této době, že se skutečná sexualita projevuje. Ale člověk je připraven k blízkosti jiné nejenže požehnání, ale také společensky. Po vyhledávání a schválení vlastní identity je připraven "sloučit" s identitou někoho miluje. Úzký vztah s přítelem nebo milovanou ženou vyžaduje loajalitu, sebeobětování a morální sílu. Touha po nich by neměla obviňovat strach ze ztráty "I".

Třetí desetiletí života je doba tvorby rodiny. Přináší lásku, porozumět E. Zrickson v erotickém, romantickém a morálním smyslu. V manželství se Láska projevuje v péči, respektu a odpovědnosti za životnost života.

Neschopnost milovat, instalovat úzké vztahy s ostatními lidmi, preference povrchových kontaktů vede k izolaci, smysl pro osamělost.

SplatnostOr. průměrný věk- Sedmý etapa rozvoje osobnosti, mimořádně dlouhé. Rozhodující se zde stává "postojem člověka k produktům jeho práce a jejich potomků", péče o budoucnost lidstva. Člověk se snaží k K. produktivita a kreativita, k realizaci svých příležitostí k vyjádření něčeho příští generace - vlastní zkušenosti, myšlenky vytvořené uměleckými díly atd.

Touha přispět k životu budoucích generací je přirozená, v tomto věku je realizován především ve vztazích s dětmi. E. Erickson zdůrazňuje závislost starší generace v rodině od mladšího.

Musí být zapotřebí zralý.

Pokud není produktivita dosažena, pokud není potřeba obavy z jiných lidí, záležitostí nebo nápadů, izolovat lhostejnost, se zaměřením na sebe. Ten, kdo se zbavuje jako dítě, přichází ke stastu, vyčerpání osobního života.

Poslední etapa pozdní zralost, stává se integrativem: v této době, ovoce sedmi předcházejících stupňů zralých. " Osoba si vezme životní cestu, která jim prošla jako správná a získává integrita osobnosti.

Pouze nyní se objeví moudrost. Podívej se v minulosti umožňuje říci: "Jsem spokojen." Děti a tvůrčí úspěchy jsou vnímány jako pokračování sebe sama a strach z smrti zmizí.

Necítíte integritu jejich "I" lidí, kteří zmizeli živým životem, s ohledem na její řetězec chyb a nerealizovaných příležitostí. Neschopnost změnit něco v minulosti, začít žít re-otravovat, jeho vlastní nedostatky a neúspěchy se zdají být důsledkem nepříznivých okolností a přístup k poslednímu hranici života je zoufalý.

Úvod

Vývoj psychiky lidského jedince je určen a zároveň aktivním samoregulačním procesem, je to vnitřně nezbytný pohyb, "sebezdravení" od nižšího vyšší úrovně vitální činnost, za které se vnější okolnosti, školení a vzdělávání provádějí vždy vnitřními podmínkami; S věkem, role vlastní činnosti jednotlivce v jeho duševním vývoji se postupně zvyšuje, při tvorbě IT jako osoby.

Ontogeneze lidská psychika Je to stadionální.

Sekvence jeho fází je nevratná a předvídatelná.

Fylogeneze určuje ontogeneze vytvořením přírodních předpokladů nezbytných pro něj a sociální podmínky.

Osoba se rodí s přirozenými schopnostmi lidského duševního vývoje, které jsou realizovány v sociálních podmínkách svého života s pomocí fondů vytvořených společností.

Někteří teoretici tedy nabídli model stadionu, který porozumět fázím růstu a vývoje v životě člověka. Jako příklad, koncept osmi fází vývoje EGO, formulovaného Ericksonem E.

Epigenetická teorie Erikon Erikon Erikon

Teorie Eric Eriksonová vznikla z praxe psychoanalýzy. Jak E. Erickson přijal, v poválečné Americe, kde žil po emigraci z Evropy, požadovali vysvětlení a opravy takových jevů jako úzkost u malých dětí, apatie mezi indiáni, zmatek z válečných veteránů, krutost z nacistů. Ve všech těchto jevech, psychoanalytická metoda identifikuje konflikt a díla Z. Freudu dělaly neurotický konflikt s nejvíce studovaným aspektem lidského chování. E. Erickson však nevěří, že uvedené masové jevy jsou pouze analogy neurózy. Podle jeho názoru jsou zakořeněny základy člověka "I" sociální organizace Správy. Ericksonova teorie je také volána epigenetická teorie rozvoj osobnosti (epis od řečtiny. - přes, po, + genesis - Vývoj). Erickson, aniž by odmítl základům psychoanalýzy, vyvinul myšlenku vedoucí úlohy sociálních podmínek, společnosti ve vývoji myšlenek člověka o jeho

E. Erickson vytvořil psychoanalytický koncept o vztahu "I" a společnosti. Zároveň je jeho koncept koncept dětství. Je to osoba, která má dlouhé dětství. Navíc rozvoj společnosti vede k prodloužení dětství. "Dlouhodobé dětství dělá virtuózní osobu v technickém a intelektuálním smyslu, ale také zanechává celý život emocionální nezralosti v něm," napsal E. Erickson.

Tvorba ego identity nebo integrita osobnosti pokračuje v průběhu lidského života a prochází řadou etap a fáze Z. Freudu není odmítnuta E. Ericksonem, ale komplikovaným a jako by znovu pochopil z pozice nového historický čas. Erickson popsal osm krizí ve vývoji ega (I) - totožnosti osoby a, jako jsou obrazy, představil jeho obraz periodizace Životní cyklus muž.

Tabulka 1. Stage života osobnosti osobnosti E. Erickson

Pro každou fázi životního cyklu je charakterizován konkrétní úkol, který je předložen společností. Společnost také určuje rozvoj vývoje v různých fázích životního cyklu. Řešení problému, podle E. Erickson, však závisí na úrovni psychomotorického vývoje jednotlivce a z celkové duchovní atmosféry společnosti, ve které tento individuální životy.

Úkol kojeneckávěk - tvorba základní důvěry na svět, překonání pociti nemovitosti a odcizení. Úkol brzyvěk je boj proti pocitu hanby a silné pochybnosti o jejich činnostech za vlastní nezávislost a nezávislost. Úkol hra Věk - rozvoj aktivní iniciativy a zároveň prožívá pocit viny a morální odpovědnost za jejich touhy. V Školní studijní období Nový úkol je nahoru - tvorba diligence a schopnosti zvládnout nástroje práce, která je proti povědomí o jejich vlastní neefektivnosti a zbytečnosti. V dospívající a brzy juniorský Úkol prvního jednodílného povědomí o sobě a jeho místo na světě se zdá být věk; Negativní pól při řešení tohoto úkolu je nejistota pochopení vlastního "I" ("difúze identity"). Úkol končit mládež a zahájení zralosti - Vyhledejte životní satelit a založení blízkých přátelských spojení překonávající pocit osamělosti. Úkol zralýobdobí je boj tvůrčích sil člověka proti útulnosti a stagnaci. Doba starý věk Vyznačuje se tvorbou konečné jednodílné prezentace sama, jeho životní cestou v opozici k možnému zklamání v životě a zvyšující se zoufalství

Psychoanalytická praxe přesvědčila E. Erixon, že rozvoj životních zkušeností se provádí na základě primárního tělesa Dojmy dítěte. To je důvod, proč to velká důležitost Připojil pojmy "Modeus Organ" a "modalitu chování". Koncept "Modeus Organizace" je určen E. Ericksonem, po Z. Freudu jako zóna koncentrace sexuální energie. Tělo, s jakou sexuální energií je spojena v určité fázi vývoje, vytváří určitý modus vývoje, tj. Tvorba dominantní kvality jednotlivce. V souladu s erogenními zónami jsou režimy zatahování, odpočet, invaze a začlenění. Zóny a jejich režimy, zdůrazňuje E. Erickson, je v centru pozornosti jakéhokoliv kulturního systému zvyšování dětí, který přikládá důležitost raně tělesné zkušenosti dítěte. Na rozdíl od Z. Freud, pro E. Erickson Modeus varhany je pouze primární půda, impuls pro duševní rozvoj. Když společnost prostřednictvím různých institucí (rodina, škola atd.) Dává zvláštní význam tohoto modulu, pak se vyskytuje "odcizení" jeho smyslu, oddělení od těla a transformace do modality chování. Proto prostřednictvím režimů existuje spojení mezi psychosexuálem a psychosociálním vývojem.

Funkce režimů, vzhledem k mysli přírody, je to, že je třeba funkci další objekt nebo osoba. Takže v prvních dnech života, dítě "žije a miluje ústy", a matka "žije a miluje přes hrudník." Ve stavu krmení získá dítě první zkušenost s reciprocitou: jeho schopnost "dostat se přes ústa" splňuje odpověď z matky.

První etapa (ústní - smyslová) Je třeba zdůraznit, že pro E. Erixon není ústní zóna, ale ústní způsob interakce, který spočívá nejen ve schopnosti "dostat se přes ústa", ale také prostřednictvím všech smyslových zón. Pro E. Erixon ústa - zaměření vztahu dítěte do světa pouze na prvních krocích jeho vývoje. Modus orgánu - "přijímat" - listy z zóny svého původu a platí pro jiné smyslové pocity (hmatové, vizuální, sluchové, atd.) A v důsledku toho je tvořena duševní modalita chování - "Použitím".

Stejně jako Z. Freud, druhá fáze kojeneckého věku E. Erickson se připojuje k zubům. Z tohoto okamžiku se schopnost "vybrat" se stává aktivnější a řízenou. Vyznačuje se "kousnutím" modusem. Zemědělství, modus se projevuje ve všech typech činnosti dítěte, sami se pasivním účtnutím. "Oči zpočátku připravené k přijetí dojmů, protože se ukáže sama o sobě, naučit se zaměřit, izolovat a" snatch "objekty z více vágnějšího pozadí, následovat je. Stejně tak uši se naučili rozpoznat významné zvuky, lokalizovat je a řídit jejich vyhledávání otočit k nim, stejně jako ruce se naučily záměrně natažené a kartáče jsou pevně uchopeny. " V důsledku propagace modusu na všech senzorických zónách je vytvořena sociální modalita chování - "brát a drží věci." Projevuje se, když se dítě učí sedět. Všechny tyto úspěchy se vedou k hostiteli sebe jako samostatný jednotlivec.

Tvorba této první formy ego identity, stejně jako všechny následné, je doprovázena krizí vývoje. Jeho ukazatele do konce prvního roku života: obecný stres kvůli kousku, zvýšené povědomí o sobě jako samostatný jednotlivec, oslabení Dyada "matky - dítě" v důsledku návratu matky do profesionálních tříd a osobní zájmy. Tato krize je snadněji překonána, pokud do konce prvního roku života se vztah mezi základní důvěrou dítěte na svět a základní nedůvěra rozvíjí ve prospěch první. Známky sociální důvěry v dítě se projevují snadným krmením, hlubokým spánkem, normální intestinální práce. Podle prvního sociálního úspěchu, podle E. Ericksonu se také odkazuje na připravenost dítěte, aby matčinu zmizelo z dohledu bez nadměrného hněvu nebo hněvu, protože její existence se stala vnitřní důvěrou a jeho nový vzhled je předvídatelný. Je to tato stálost, kontinuita a identita životních zkušeností tvoří podobný pocit sebe-identity v malém dítěti.

Dynamika vztahu mezi důvěrou a nedůvěrou na svět, nebo, ve slovech E. Erixonu, "počet víry a naděje z prvního životního zážitku" není stanoven zvláštností krmení, ale kvalita dítěte Péče, přítomnost mateřské lásky a něhy projevené v péči o dítě. Důležitou podmínkou zároveň je důvěrou matky ve svých akcích. "Matka vytváří smysl pro víru s tím, že se s ním obchoduje, který kombinuje citlivou péči o potřeby dítěte s pevným smyslem pro úplnou osobní důvěru v něm v rámci životního stylu, který existuje ve své kultuře," E. Erickson zdůraznil.

E. Erickson objevil různé "důvěryhodné schémata" v různých kulturách a tradici péče o děti. V některých kulturách, matka ukazuje něžnost velmi emocionálně, krmení dítěte vždy, když pláče nebo rozmarný, nemá ho obuvi. V ostatních kulturách, naopak, to je obvyklé k swaddle, nechte dítě strčit a plakat, "takže jeho plíce jsou silnější." Poslední způsob péče podle E. Eriksonu je charakteristická pro ruskou kulturu. Jsou vysvětleny, podle E. Erickson, zvláštní expresivita očí ruských lidí. Těsný cementovaný dítě, jak to bylo přijato v rolnických rodinách, má základní způsob, jak komunikovat se světem - prostřednictvím pohledu. V těchto tradicích se E. Erickson zjistí hluboké spojení s tím, co společnost chce vidět jeho člen. Takže ve stejném indiánském kmene, E. Erickson poznámky, matka, kdykoliv dítě kousne hrudník, bolí ho na hlavu, tvrdí se k divokému pláču. Indové věří, že takové techniky přispívají k výchově dobrého lovce. Tyto příklady jasně ilustrují myšlenku E. Eriksonu, že lidská existence závisí na třech organizačních procesech, které se musí navzájem doplňovat: Toto je biologický proces hierarchické organizace organických systémů, které tvoří tělo (skot); duševní procesorganizování individuálních zkušeností prostřednictvím ego-syntézy (psychika); Veřejný proces kulturní organizace propojených osob (ETOS). Erickson zejména zdůrazňuje, že pro holistické porozumění jakékoli události lidského života, všechny tyto tři přístupy jsou zapotřebí.

V mnoha kulturách je dítě vyrobeno od prsou určitý čas. V klasické psychoanalýze, jak víte, tato událost je považována za jednu z nejhlubších zranění mateřských škol, jejichž důsledky zůstávají pro život. E. Erickson, nicméně, ne tak dramatický vyhodnocuje tuto událost. Podle jeho názoru je možné udržování základní důvěry možná s jinou podložkou. Pokud se dítě vezme na ruce, ignorují, usmívají se na něj, promluvte si s ním, pak jsou tvořeny všechny sociální úspěchy této fáze. Současně by rodiče neměli vést dítě pouze donucováním a zákazem, měli by být schopni sdělit dítěti "hluboké a téměř ekologické přesvědčení, že existuje nějaký význam, který právě dělají." I v nejvýhodnějších případech, zákazy a omezení, které způsobují frustraci nevyhnutelné. Nechávají dítě pocit ponížení a vytvářejí základ pro základní nedůvěru na světě.

Druhá etapa (svalsky - anální ) Vývoj osobnosti, podle E. Erickson, je tvořit a bránit dítě jeho autonomie a nezávislosti. Začíná od okamžiku, kdy se dítě začne chodit. V této fázi se zóna potěšení vztahuje k řiti. Anální zóna vytváří dva protilehlé modus - Deduction Modus a relaxační modus. Společnost, která dává zvláštní význam pro výuku dítěte dítěte, vytváří podmínky pro dominanci těchto režimů, jejich oddělení od svého těla a transformace do takových způsobů chování jako konzervace a zničení. Boj o "kontrolu sphinkteringu" v důsledku důležitosti společnosti připojené k němu, je přeměněn na boj o zvládnutí svých motorů, ke schválení jeho nové, autonomní "i". Rostoucí pocit nezávislosti by neměl podkopávat základní základní důvěru na svět.

"Vnější tvrdost by měla chránit dítě před potenciální anarchii ze strany nečistotního smyslu pro rozlišení, její neschopnost udržet a pustit a propustit," píše E. Erickson. Tato omezení, zase vytvářejí základ pro negativní pocit hanby a pochybností.

Vznik pocitu hanby, podle E. Eriksonu, je spojen se vznikem sebevědomí, protože hanba předpokládá, že předmět je plně vystaven obecnému přezkumu, a chápe jeho postavení. "Ten, kdo zažívá hanbu, by rád, aby celý svět, aby se na něj nedíval, aby si nevšiml jeho" nahoty ". Chtěl by slepit celý svět. Nebo, naopak se chce stát neviditelný. " Trest a dítě sklíčidla za špatné akce vedou k pocitu, že "oči světa se na něj dívají." "Dítě by chtěl přinutit celý svět, aby se na něj podíval," ale je to nemožné. Sociální nesouhlas s jeho činy proto tvoří "vnitřní oči světa dítěte" - hanba za své chyby. Podle E. Erixonu, "pochybnosti je hanba bratrem." Pochybnosti je spojena s realizací vlastní tělo Má přední a zadní stranu - zpět. Zpět není k dispozici vizi samotného dítěte a zcela podřízen vůli ostatních lidí, kteří mohou omezit svou touhu po autonomii. Říkají "špatné" tyto střevní funkce, které dítě sám přináší potěšení a úlevu. Proto, vše, co v následujícím životě, člověk zanechává, vytváří důvody pro pochybnosti a iracionální obavy.

Boj o pocitu nezávislosti proti hanbě a pochybnosti vede k založení vztahu mezi schopností spolupracovat s jinými lidmi a trvat na jejich vlastní, mezi svobodou sebevyjádření a jeho omezením. Na konci jeviště je mezi těmito protiklady pohyblivé rovnováhy. Bude pozitivní, pokud rodiče a blízcí dospělí nebudou, správu dítěte příliš, potlačit svou touhu po autonomii. "Ze smyslu sebeovládání, při zachování pozitivního sebeúctu se děje stabilní pocit goodwillu a pýchy; Z pocitu ztráty samonosledování a zahraniční externí kontroly se rodí stabilní tendence pochybovat o a hanbě. "

Režimy invaze a inkluze vytvářejí nové způsoby chování třetí - infantilní genitál Osobní rozvojové fáze. "Invaze prostoru přes energetické pohyby, do jiných těl přes fyzický útok, v uších a duši jiných lidí prostřednictvím agresivních zvuků, na neznámou různou zvědavost" - jak je popsáno E. Erickson Preschooler v jednom pólu jeho chování Reakce, zatímco na druhém on je náchylný k okolnímu, připravenému instalovat výběrové řízení a pečující vztahy s vrstevníky a malými dětmi. V Z. FREUD se tato fáze nazývá falická nebo Odipova. Podle E. Eriksonu, zájem dítěte o jeho genitálie, povědomí o jejich sexualitě a touze zabírat místo svého otce (matky) ve vztazích s rodiči opačného pohlaví - pouze soukromý bod rozvoj dítěte během tohoto doba. Dítě je chamtivě a aktivně zná svět kolem; Ve hře vytváří imaginární, modelovací situace, dítě spolu s vrstevníky zvládá "ekonomické etos kultury", to znamená, že systém vztahů mezi lidmi ve výrobním procesu. V důsledku toho je dítě tvořeno touhou zapojit se do skutečné společné aktivity s dospělými, dostat se z role malé. Ale dospělí zůstávají pro dítě s Všemohoucím a nepochopitelným, mohou obsadit a trestat. V této míč by měly být rozpory tvořeny kvalitami aktivního podnikání a iniciativy.

Smysl pro iniciativu, podle E. Eriksonu, je univerzální. "Samotné slovo iniciativa," píše E. Erickson, "pro mnoho, má americký a podnikatelský odstín. Iniciativa je však nezbytným aspektem jakékoli akce a iniciativy je nezbytná pro lidi ve všem, co dělají a to, co studují, počínaje sbírkou ovoce a ukončení systému svobodného podniku. "

Agresivní chování dítěte nevyhnutelně znamená omezení iniciativy a vzhledu viny a úzkosti. Podle E. Ericksonu jsou kladeny nové vnitřní případy chování - svědomí a morální odpovědnost za jejich myšlenky a činy. Je v této fázi vývoje, jako je každý jiný, dítě je připraveno rychle a pozdravit. "Může a chce společně jednat, sjednotit s jinými dětmi za účelem navrhování a plánování a také se snaží prospěch z komunikace se svým učitelem a je připraven překonat jakýkoliv dokonalý prototyp."

Čtvrtý stadión Vývoj osobnosti, který psychoanalýza volá "latentní" období a E. Erickson - Čas « p. sijsexuální moratorium » , Charakterizuje určité záření infantilní sexuality a zpoždění genitální zralosti, nezbytné k zajištění toho, aby budoucí dospělí dozvěděl technické a sociální základy práce. Škola v systematické formě přijímá dítě k poznání o budoucích činnostech práce, ve speciálně organizované formě "technologického ethosu" kultury, tvoří tvrdou práci. V této fázi se dítě učí, že se naučí naučit a učí se nejvíce nespravedlivějším k typu zařízení, které odpovídají této společnosti.

Nebezpečí, které leží dítě v této fázi, spočívá v pocity nedostatečnosti a méněcennosti. "V tomto případě dítě zažívá zoufalství z jeho neefektivnosti ve světě zbraní a vidí sebe odsouzený k mediokre nebo nedostatečnému." Pokud je v příznivých případech otcovského a matku postavy, jejich význam pro dítě odešlo do pozadí, pak když pocit jeho nesouladu, školní požadavky se znovu stávají útočištěm pro dítě.

E. Erickson zdůrazňuje, že v každé fázi musí rozvoj dítěte, musí přijít k životně důležitému pocitu své vlastní konzistence a neměl by být spokojen s nezodpovědným chválu nebo shovívavým souhlasem. Jeho ego-identita dosahuje reálné síly pouze tehdy, když chápe, že jeho úspěchy se projevují v těch oblastech života, které jsou pro tuto kulturu významné.

Pátá etapa (dospívající krize) Ve vývoji osobnosti charakterizuje nejhlubší životní krizi. Dětství skončí. Dokončení této velké fáze životní dráhy je charakterizováno tvorbou první jednodílné formy identity ego. Tři řádky vývoje vedou k této krizi: to je hrubá fyzická výška a puberty ("fyziologická revoluce"); Zájmu těch, "Když se podívám do očí ostatních," "to, co si představuji"; Potřeba najít své profesionální povolání, které splňuje získané dovednosti, individuální schopnosti a požadavky společnosti. V dospívající krizi identity jsou dosaženy všechny kritické momenty vývoje. Teenager musí nyní vyřešit všechny staré úkoly vědomě a s vnitřním přesvědčením, že tato volba je pro něj významná a pro společnost. Sociální důvěra ve světě, nezávislost, iniciativa, zvládnuté dovednosti vytvoří novou integritu jednotlivce.

Věk mládeže je nejdůležitějším obdobím rozvoje, což představuje hlavní krizi identity. Z toho vyplývá buď pořízení "identity pro dospělé" nebo zpoždění ve vývoji, tj. "Difúze identity".

Interval mezi mladými lidmi a dospělými, když mladý muž hledá (vzorky a chyby) najít své místo ve společnosti, E. Erickson zvolal "Duševní moratorium." Akutnost této krize závisí na stupni rozlišení dřívějších krizí (důvěra, nezávislost, činnost atd.) A z celé duchovní atmosféry společnosti. Neodolatelná krize vede ke stavu akutní difúze identity, je základem speciální patologie mládeže. Identita patologie syndromu Podle E. Ericksonu: regrese k infantilní úrovni a touhou co nejdýšlely zpoždění pořízení statusu dospělých; Vágní, ale stabilní stav alarmu; smysl pro izolaci a devastaci; neustálý pobyt ve stavu něčeho, co může změnit život; Strach z osobní komunikace a neschopnosti emocionálně ovlivňují jednotlivce druhého pohlaví; nepřátelství a opovržení všech uznávaných veřejných rolí, až k muži a ženám ("unisex"); Pohrdání všem americkým a iracionálním preferovaným preferencí celé cizí (podle principu "dobře, kde nejsme"). V extrémních případech, hledání negativní identity, touha "stát se nic" jako jediný způsob sebe-potvrzení.

Všimli jsme si několika důležitějších pozorování E. Eriksonu, které se týkají období mládeže. Láska vznikající v tomto věku, podle E. Erikson, je zpočátku sexuálně sex. "Do značné míry mladistvý láska je snaha přijít o definování své vlastní identity promítáním vlastního původního zřetelného obrazu na někoho jiného a vidět ji již v odrazeném a objasněném podobě. Proto je projev mladistvé lásky do značné míry sestupovat do rozhovorů, "napsal. Podle logiky vývoje osobnosti jsou mladí lidé charakterizován selektivitou v komunikaci a krutosti ve vztahu ke všem "cizinci", vyznačující se tím, že sociální původ, chutě nebo schopnosti. "Často speciální podrobnosti o kostýmu nebo speciálních gestu jsou dočasně zvoleny jako známky, které pomohou rozlišovat" jejich "z" cizince "... taková nesnášenlivost je ochrana pro pocit sebeobětování z izolace a míchání."

Tvorba ego-identity umožňuje mladému muži jít Šestý stupeň (předčasná splatnost) Vývoj, jejichž obsah je vyhledávání satelit života, touha úzké spolupráce s ostatními, touha po uzavření přátelství s příslušníky své sociální skupiny. Mladý muž se nyní nebojí ztrátu jeho "já" a poneřícím se. Úspěchy předchozí fáze mu umožňují, jak píše E. Erickson, "snadno a touží míchat svou identitu s ostatními." Základem touhy po sbližování s okolím je kompletní zvládnutí hlavních způsobů chování. Již delší modus některých orgánů diktuje rozvoj vývoje a všechny uvažované režimy jsou podřízeny nové, holistické tvorbě identity ego, která se objevila v předchozích stupni. Mladý muž je připraven k blízkostí, je schopen dát si spolupráci s ostatními ve specifických sociálních skupinách a má dostatečnou etickou sílu, aby pevně dodržovala takovou skupinovou příslušnost, i když vyžaduje významné oběti a kompromisy.

Nebezpečí této fáze je osamělost, vyhýbající se kontaktům vyžadujícím úplnou blízkosti. Takové porušení, podle E. Eriksonu, může vést k ostré "charakterové problémy" na psychopatologii. Pokud mentální moratorium pokračuje v této fázi, namísto pocitu blízkosti, touha zachovat vzdálenost, nenechat "území", v jeho vnitřní svět. Existuje nebezpečí, že tyto aspirace se mohou proměnit v osobní vlastnosti - v pocitu izolace a osamělosti. Překonat tyto negativní strany identity pomáhá lásce. E. Erickson věří, že je ve vztahu k mladému muži, a ne mladý muž a zejména pro teenager, můžeme mluvit o "pravém genitálství". E. Erickson připomíná, že láska by neměla být chápána pouze jako sexuální přitažlivost, která odkazuje na Freud "Genitální láska "a" genitálie milovat. " E. Erickson poukazuje na to, že vzhled zralého slova lásky a založení tvůrčí atmosféry spolupráce v oblasti pracovní činnosti připravuje přechod na další fázi vývoje.

Sedmá etapa (průměrná zralost) Považován za centrální muž v dospělé fázi lidské životní cesty. Podle E. Erickson, vývoj osobnosti pokračuje v průběhu života. (Připomeňme si, že pro Z. Freud, osoba zůstává pouze nezměněným produktem svého dětství, neustále zažívá omezení ze strany společnosti). Vývoj osoby pokračuje v důsledku vlivu dětí, což potvrzuje subjektivní pocit jejich potřeby pro ostatní. Výkon a přijetí (pokračování rodu) jako hlavní pozitivní charakteristiky osobnosti v této fázi jsou realizovány v péči o výchovu nové generace, v produktivních pracích a kreativitě. Ve všem, co dělá člověk, investuje částici svého "me", a to vede k osobnímu obohacení. "Zralý muž," píše E. Erickson, "musí být zapotřebí a zralost potřebuje vedení a podporuje od jejich potomků, které potřebujete postarat." V tomto případě není nutné pouze o svých vlastních dětí.

Naopak, v případě, že se rozvíjí nepříznivá situace rozvoje, se objeví nadměrná koncentrace na sebe, což vede k záměně a stagnaci, osobní devastaci. Takoví lidé se často považují za své vlastní a jediné dítě. Pokud podmínky takový trend zvýhodňuje, přichází fyzická a psychologická postižení osobnosti. Připravuje se všemi předcházejícími fázemi, pokud se poměry sil v jejich kurzu vyvíjely ve prospěch neúspěšné volby. Touha po obavách o přítele kreativní potenciál, touha vytvářet věci, ve kterých je částice vložena unikátní osobností, je investováno, pomáhá překonat možnou tvorbu samo-absorpce a osobního podvodu.

Osmý stupeň (pozdní zralost) Životní cesta se vyznačuje tím, že dosáhne nové dokončené formy identity ego. Pouze v osobě, která nějakým způsobem ukázala péči proti lidem a věcem a přizpůsobí se úspěchům a zklamáním, integrálu ze života, v rodiči dětí a tvůrce věcí a nápadů - pouze v něm postupně zrají ovoce všech sedmi etap - integrita osoby. E. Erickson poukazuje na několik složek takového stavu duše: Jedná se o rostoucí důvěru osobnosti ve svém závazku k objednání a smysluplnosti; To je fastcisSical láska lidská osobnost Jako zkušenosti světového řádu a duchovního smyslu živého života, bez ohledu na to, jakou cenu, kterou jsou dosaženy; Toto je přijetí jeho životní cesty jako jediné řádné a nepotřebné náhrady; To je nový, odlišný od bývalé, lásky k rodičům; Tento příjemný přístup k principům minulých časů a různých činností, které se projevují v lidské kultuře. Majitelem takové osobnosti chápe, že život samostatné osoby je jen šance na jeden životní cyklus s jediným segmentem historie, a tváří v tvář této skutečnosti ztrácí smrt svou sílu. Moudrý indický, opravdový gentleman a svědomitý rolník plně sdílel tento konečný stav osobní integrity a rozpoznal ho od sebe.

V této fázi vývoje vzniká moudrost, která E. Erickson definuje jako pozastavený zájem o život jako v tvář smrti.

Naproti nedostatku této osobní integrace vede ke strachu ze smrti. Zoufalství vzniká, protože příliš málo času zbývá začít nejprve a novým způsobem, pokusit se dosáhnout osobní integrity jiným způsobem. Tato podmínka může být dopravována slovy ruského básníka B.C. Vysotsky: "Máte strach ze strachu ze života s věčným chladem a ledem žít z předtucha smrti."

V důsledku boje pozitivních a negativních trendů při řešení hlavních úkolů v rámci epigeneze je vytvořen hlavní "ctnosti" osobnosti. Ale protože pozitivní pocity vždy existují a proti negativním, "ctnosti" mají dva póly.

Takže základní víra proti základní nedůvěru vede naději - vzdálenost;

autonomie proti hanbě a pochybnosti - vůle - impulsivita;

iniciativa proti vině je oddanost apatie;

pracovitý proti pocitu vlastního méněcennosti - kompetence - setrvačnost;

identita proti šíření identity - loajality - odříkání;

blízkost proti osamělosti - Láska je uzavření;

pivovarnictví proti samostatné absorpce - údržba - odmítnutí;

eGooltegrace proti ztrátě zájmu v životě je moudrost - opovržení.

Závěr

Koncept E. Erikson se nazývá epigenetický koncept života člověka. Jak je známo, epigenetický princip se používá při učení embryonální vývoj. Podle tohoto principu má vše, co roste, má obecný plán. Na základě tohoto obecného plánu se vyvíjejí samostatné části. Každý z nich má navíc nejvýhodnější období pro preferenční vývoj. To se děje, dokud se veškeré části, vývoj, nevytvářejí funkční celé číslo. Epigenetické koncepty v biologii zdůrazňují roli vnější faktory Ve vzniku nových forem a struktur a tím i proti premóznímu učení. Z pohledu E. Erikson je posloupnost stadií výsledkem biologického zrání, ale rozvoj vývoje je určen skutečností, že se společnost očekává, že bude mít osobu, na kterou patří. Podle E. Ericksonu může někdo projít všechny tyto fáze, ať jakékoli kultuře nepatří, to vše záleží na tom, co trvání jeho života.

Vyhodnocení provedené práce E. Erickson uznal, že jeho periodizace nemůže být považována za teorii osobnosti. Podle jeho názoru je to jen klíčem k výstavbě takové teorie.

Diagonál Schéma Erickson (viz tabulka 1) označuje sled fází rozvoj osobnosti, ale podle vlastních slov, opouští prostor pro variace v tempu a intenzitě. "Epigenetický diagram uvádí systém stupňů v závislosti na sobě, a ačkoli jednotlivé stupně mohou být zkoumány více či méně důkladně nebo jsou pojmenovány více či méně, náš diagram naznačuje výzkumník, že jejich studium dosáhne cíle pouze tehdy," S ohledem na celý systém fází obecně ... Diagram podporuje pochopení všech jeho prázdných čtverců. " Tak, "Systém Epieze zahrnuje globální formu myšlení a reflexe, která ponechává podrobnosti o metodice a frazeologii otevřené pro další studium."

Můžete dokončit prezentaci konceptu E. Erixonu se slovy jeho oblíbeného filozofa Kierkegor: "Život lze chápat v opačném pořadí, ale je nutné žít se začátkem."

Literatura

1. OBUKHOVA L.F. Dětská věková psychologie - M.: Trivola, 1996

2. Psychologický slovník / ed. V.P. Zinchenko, B.G. Mescheryakova. - 2. ed., - M.: Pedagogika Press, 1997.

3. Hiell L., Siegler D. Teorie osobnosti (základní ustanovení, výzkum a aplikace). - St. Petersburg: Peter, 1997.

Erickson je následovník Freud, ale vývoj dítěte zvažovalo široce, v systému public relations.

Cestoval hodně, studoval život a život Indů. Porovnejte získávání dětí ve dvou kmenech. V prvním kmeni bylo rozhodnuto vyvolat novorozence tak, aby se nemohli ublížit. Ve druhém kmene, SIO děti ne pelenly, ale dali úplnou svobodu pohybu.

Výsledek: SIO vzrostl silný, vyvinutý s psychologicky otevřeným charakterem svobody-milujícího charakteru. Děti jiného kmene rostou podezřelé v komunikaci, opatrně vystavené.

Erickson věřil, že rozvoj osobnosti ve svém obsahu je určen skutečností, že společnost očekává od osoby, jaké hodnoty a ideály naznačují, které úkoly klade před ním v různých věkových fázích.

Erickson si uvědomil, že sekvence rozvojových fází dítěte také závisí na biologickém principu. Dítě v období vývoje prochází řadou fází další.

V každé fázi získává určité vlastnosti, které Erickson zavolal osobní neoplasms. . Jsou upevněny v oblasti osobnosti a jsou uloženy v následujících obdobích.

Základní kvalita neoplazmy ve všech věkových fázích, ERIX považována za identitu.

Identita je stav psychického zdraví dítěte a pokud totožnost nefunguje, pak se osoba nenajde, jeho místo v budoucnu ve společnosti a bude inertní a ztracený.

1 fáze identity Je tvořen v dětství a je vyjádřen v důvěře nebo ne důvěře na světě. Pokud dítě obdrží od matky nejen mléko, ale také nezbytnou péči a komunikaci, pak se týká světa. Pokud ne - pak nedůvěra a strach.

2 rané fáze. Identita se projevuje ve smyslu nezávislosti. Pokud touha dítěte po nezávislosti není potlačena, je poměr stanoven mezi touhou spolupracovat s jinými lidmi a trvat na vlastní pěst.

Rovnováha mezi svobodou sebevyjádření a jeho rozumným omezením.

3 etapa se shoduje se seniorem předškolním věkem A iniciativu je přidána k identitě. V této věkové fázi dochází k identifikaci pohlaví. Dítě mistrům určitou formu chování - muž nebo žena.

4 etapa - junior Schoolchild.

V tomto období se vyskytují základy práce a sociálních zkušeností, což umožňuje získat uznání okolního a pocitu způsobilosti. Kritéria pro založení přátelství: Pokud studujete dobře - přátelé, špatné - ne. Pokud úspěchy dítěte nejsou skvělé, pak dítě ostře zažívá svou neefektivnost, je tvořen smysl pro méněcennost.

5 etapy - starší dospívající věk

Integrovaná identita osobnosti je tvořena. Momenty z minulých fází jsou zahrnuty - důvěra ve světě, nezávislost, iniciativa, kompetence, která vám umožní vyřešit úkoly, které je společnost stanoví - úkoly sebeurčení a výběr životní cesty. Pokud si nemůžete realizovat sebe a své místo na světě, pak adolescenti rozvíjejí difuzní smysl pro identitu. Je propojen s infantilismem a touhou tak dlouho, jak je to možné, nestane se dospělým, čeká na opatrovnictví. Tak Erickson dává periodizaci:

1 etapa kojenecká věk 0-1 let

2 stupně nízký věk 1-3 let

3 stupně předškolní věk 3-6 let

4 etapa publing věk 6-13 let

DODATEČNĚ

Ačkoli Erickson vždy trval na tom, že byl freudist, kritici ho považovali za "ego-psycholog", protože zatímco konzervativní freudismus v centru pozornosti dal id, Erickson se zaměřil na význam ega. Pokud je teorie rozvoje FREUD omezena pouze dětským dětstvem, podle společnosti Erikson, vývoj pokračuje veškerý život a každý z rozvojových fází je zaznamenán konfliktem specifickým pro něj, jejichž příznivé povolení vede k přechodu na a Nová fáze:

První etapa - od narození do roku, konflikt mezi důvěrou a nedůvěrou;

Druhá etapa - od roku na dva, konflikt mezi autonomií a pochybností;

Třetí etapa je od tří do šesti let, konflikt mezi podniku a nedostatečností;

Čtvrtá etapa - odpovídá Freudovi "latentnímu latentním období", konfliktu mezi kreativitou a komplexem méněcennosti;

Pátá etapa - mládež, identifikace osobnosti a zmatku rolí;

Šestá etapa - časné období dospělých, konflikt mezi blízkostí a osamělostí;

Sedmý stupeň - pozdní období dospělých, konflikt výkonu a stagnace;

Osmá etapa je konfliktem celistvosti a beznaděje.

Příznivé rozlišení konfliktů se nazývají "ctnosti" ("ctnosti"). Jména ctností v pořadí jejich fázené akvizice: naděje, vůle, cíle, důvěra, loajality, lásky, péče a moudrosti.

Existuje speciální styl výchovy v každé sociálně-kultuře, je určen tím, co se očekává, že společnost od dítěte. V každé fázi jeho vývoje se dítě buď integruje se společností, nebo je odmítnuta. Slavný psycholog Erickson představil koncept "identity skupiny", který je tvořen z prvních dnů života, dítě je zaměřeno na začlenění do určité sociální skupiny, začíná chápat svět jako tato skupina. Ale postupně je dítě také tvořeno "egoidentem", pocit udržitelnosti a kontinuity jejich "i", navzdory skutečnosti, že mnoho procesů změny jde. Tvorba egoityismu je dlouhý proces, zahrnuje řadu fází vývoje identity. Každá etapa je charakterizována úkoly tohoto věku a úkoly jsou předloženy společností. Řešení úkolů je však určeno již dosaženou úrovní psychomotorického vývoje osoby a duchovní atmosféry společnosti, ve které člověk žije. V dětské fázi, matka hrála hlavní roli v životě dítěte, krmí se, stará se, dává náklonnost, péče, s výsledkem, že dítě je tvořeno základní důvěrou ve světě. Základní důvěra se projevuje v jednoduchost krmení, dobrého dítěte spánku, normálního účelu střeva, schopnost dítěte klidně čekat na matku (neřeknou, neříká, dítě je jisté, že matka přijde a učiní to, co potřebuješ). Dynamika rozvoje důvěry závisí na matce. Silný deficit emocionální komunikace s dítětem vede k prudkému zpomalení duševního vývoje dítěte.

2. etapa raného dětství je spojena s tvorbou autonomie a nezávislosti, dítě začíná chodit, učí se kontrolovat sebe při provádění akty defecation; Společnost a rodiče naučí dítě přesnost, uklizené, začít hanba za "mokré kalhoty". Ve věku 3-5 let, ve 3. etapě je dítě již přesvědčeno, že je to člověk, protože běží, ví, jak mluvit, rozšiřuje oblast zvládnutí světa, dítě má pocit Podnikání, iniciativa, která je položena v dětské hře. Hra je velmi důležitá pro rozvoj dítěte, tj. Vytváří iniciativu, tvořivost, dítě vyvíjí vztah mezi lidmi prostřednictvím hry, rozvíjí své psychologické možnosti: vůle, paměti, myšlení atd. Ale pokud rodiče výrazně potlačují Dítě, nevěnují pozornost svým hrám, nepříznivě ovlivňuje vývoj dítěte, přispívá k konsolidaci pasivity, ne důvěry, pocit viny. Ve věku mladšího školního školství (4. etapa) již dítě již vyčerpalo možnost vývoje v rámci rodiny, a nyní škola zavádí dítě na znalosti budoucích aktivit, transferů technologických egosu kultury. Pokud dítě úspěšně vysílá znalosti, nové dovednosti, věří v jeho síly, sebevědomý, klidný, ale neúspěchy ve škole vedou k vzhledu, a někdy konsolidovat, pocity jejich méněcennosti, nedůvěru ve svých silách, zoufalství, ztráta zájmu studie. V dospívání (5. etapa) je tvořena centrální forma egoidentismu. Bouřlivý fyziologický růst, sexuální zrání, znepokojení nad tím, jak to vypadá před ostatními, je třeba najít své profesionální povolání, schopnosti, dovednosti - to jsou otázky, které stojí před teenagerem, a to jsou požadavky společnosti na teenager o sebeurčení.

V 6. etapě (mládež), hledání životního satelitu, úzká spolupráce s lidmi, posilování vazeb s celou sociální skupinou, se stává relevantní, posílení spojení s celou sociální skupinou, člověk se nebojí depersonal, on Míchá svou identitu s jinými lidmi, pocit blízkosti blízkosti jednoty, spolupráce, intimita se objeví s určitými lidmi. Pokud však difúze průkazů totožnosti a pro tento věk, osoba se uzavírá, izolace, osamělost je pevná. 7. - Centrální fáze - dospělá fáze vývoje osobnosti. Vývoj identity jde celý život, je dopad na část ostatních lidí, zejména dětí, potvrzují, že je potřebují. Pozitivní příznaky této fáze: Osobnost investuje do dobré, milované práce a péče o děti, spokojená se sebou a životem. Po 50 letech (8. etapa) existuje dokončená forma egoityismu založené na celé cestě rozvoj osobnosti, člověk přehodnotí celý život, vědomi jeho "i" v duchovní meditaci o minulých letech. Osoba musí pochopit, že jeho život je jedinečný osud, že není nutné Redo, osoba "bere" sám a jeho život si je vědom potřebování logického znepokojení života, moudrost se projevuje, zadržený zájem o život tvář smrti.

Periodizace duševního vývoje E. Erickson, psychosociální krize vývojových fází.

Koncepce rozvoje osobnosti

Ústřední teorie rozvoje osobnosti vytvořená Ericksonem je poskytování, že osoba prostřednictvím několika univerzálních fází pro všechny lidstvo.

Proces nasazení těchto stupňů je regulován v souladu s epigenetickým principem zrání.

Pod tímto, Erickson rozumí následující:

Osobnost se vyvíjí postupně, přechod z jedné fáze do druhého je předurčeno připravenostem osoby, která se má přesunout směrem k dalšímu růstu, rozšiřující vědomý sociální horizont a poloměr sociální interakce;

Společnost je uspořádána tak, aby byl schválen vývoj lidských sociálních příležitostí schválen, společnost se snaží zachovat tento trend, jakož i podporu jak řádné tempo, tak správný sled vývoje.

V knize "Dětství a společnost" (1963), Erickson rozdělil život člověka na osm samostatných fázích psychosociálního vývoje. Domnívá se, že tyto fáze jsou výsledkem nasazení genetického "plánu osobnosti" (2, s. 219).

Epigenetický koncept Erikson je založen na myšlence, že plnohodnotný vývoj osobnosti je možný pouze tím, že konzistentně absolvujete všechny fáze.

Podle Ericksonu každá etapa životního cyklu přichází do určité doby a je doprovázena tzv. Věkovou krizí.

Krize přichází v souvislosti s dosažením určité úrovně psychologické a sociální zralosti, nezbytné a dostatečné pro tuto fázi.

Každý z fází životního cyklu se vyznačuje fázovým evolučním úkolem, který je v určité fázi života představen osobě a mělo by najít jeho povolení.

Pod fázově-specifickým evolučním úkolem E. Erickson znamenal jakýkoliv problém v sociálním rozvoji, který Společnost klade na osobu a jejich povolení přispívá k přechodu na novou, úspěšnou úroveň socializace.

Charakteristický model chování jednotlivce je způsoben tím, jak je nakonec povolena každá z těchto úkolů nebo jak je krize překonána.

Je dobře známo, že hnací síly vývoje psychiky člověka jsou vnitřní rozpory, konflikty.

Úspěšně řešit, která osobnost se vyvíjí.

V teorii Eriksonu hrají konflikty důležitou roli, protože růst a rozšíření sféry interpersonální vztah spojené s rostoucí zranitelností ego funkcí v každé fázi.

Zároveň poznamenává, že krize znamená "ne hrozbu pro katastrofu, ale otočení, a tím i ontogenetický zdroj, oba síly a nedostatečná adaptace."

Každá psychosociální krize obsahuje pozitivní a negativní komponenty.

Pokud je konflikt uspokojivě povolen, to znamená, že ego obohacil s pozitivními vlastnostmi, proto zaručuje zdravý rozvoj osobnosti v budoucnu.

Naopak, pokud konflikt zůstane nevyřešen nebo přijímá neuspokojivé povolení k vypracování EGO vkládá negativní složku, která vytváří předpoklady pro rozvoj neurózy této krize a nepříznivě ovlivňuje přechod zbývajících fází.

Úkolem osobnosti je tedy spočívá v tom, že každá krize by byla dostatečně vyřešena, což umožní přiblížit se k další fázi vývoje více adaptivní a zralé osobnosti.

Fáze vývoje	Oblasti sociálních vztahů	Polární vlastnosti osobnosti	Výsledek progresivního vývoje
1. dětství (0 1)	Matka nebo nahrazení tváře	Důvěra ve světě - nedůvěra na svět	Energie a životnost
2. Ranní dětství (1-3)	Rodiče	Nezávislost - slot, pochybnosti	Nezávislost
3. Dětství (3-6)	Rodiče, bratři a sestry	Iniciativa - pasivita, vína	Stopy
4. Školní věk (6-12)	Škola, sousedé	Kompetence - méněcennost	Zvládnutí znalostí a dovedností
5. Advokacie a mládež (12-20)	Skupiny vrstevníků	Identity Identity Neoznámí	Sebeurčení, oddanost a loajalita
6. Předčasná splatnost (20-25)	Přátelé, milované	Blízkost - izolace	Spolupráce, láska
7. Středního věku (25-65)	Profese, nativní šrot	Produktivita - stagnace	Kreativita a péče
8. pozdní splatnost (po 65)	Lidstvo, uprostřed	Integrita osobnosti - zoufalství	Moudrost

3. Krize novorozence a vývoje ve fázi dětství (hlavní aspekty psychofyziologických rysů, vedoucích činností, neoplazmů, problémů).

První rok života dítěte lze rozdělit do dvou období: novorozence a dětství. Období novorozencedoba se nazývá, když je dítě fyzicky odděleno od matky, ale je s ním fyziologicky spojen, a trvá od narození před vzhledem "vzájemného komplexu" (za 4-6 týdnů). Období dětstvítrvá 4-6 týdnů do jednoho roku.

Novorozená krize - To je přímo proces narození. Psychologové považují za těžký a otáčení v životě dítěte. Důvody této krize jsou následující:

1) fyziologický.Dítě, narozené, je fyzicky odděleno od matky, což je již zranění a kromě toho spadá do zcela odlišných podmínek (studené, Životní prostředí, jasné osvětlení, je třeba změnit moc);

2) psychologický.Spadl matkou, dítě přestane cítit vřele, což vede k vzniku pocitu nejistoty a úzkosti.

Psychota novorozeně má soubor vrozených bezpodmínečných reflexů, které mu pomáhají v prvních hodinách života. Mezi ně patří sání, respirační, ochranný, orientační, popadl ("lpení") reflexy. Poslední reflex nás dostal od předků živočišných předků, ale není to zvláště nutné, brzy zmizí.

Krize novorozence je meziproduktem mezi intrauterinním a noncomdon-roucho. Toto období se vyznačuje tím, že v tomto věku je dítě v podstatě spánek. Proto, pokud nebyly v blízkosti dospělých, mohl zemřít po chvíli. Dospělí obklopují jeho obavy a uspokojují všechny své potřeby: v potravinách, pít, teplé, komunikaci, klidný spánek, péči, hygienu atd.

Dítě se považuje za přizpůsobený životu nejen proto, že nemohou uspokojit své potřeby, ale také proto, že nemá jeden činný akt chování. Sledoval ho, je třeba poznamenat, že i sání dítě musí být učit se. Neexistuje žádná termoregulace, ale rozvíjen instinkt sebe-konzervace: přijímání intrauterinního držení těla, snižuje oblast tepla.

Novorozené období je považováno za dobu přizpůsobení novým životním podmínkám: doba bdělosti se postupně zvyšuje; Vizuální a sluchová koncentrace se vyvíjí, tj. Schopnost zaměřit se na vizuální a sluchové signály; První kombinační a podmíněné reflexy se rozvíjí například k krmení. Vývoj smyslových procesů - pohled, slyšení, dotek, a to se vyskytuje výrazně rychleji než vývoj motility.