Cyril과 Methodius의 슬라브 알파벳 창조의 역사. 시릴과 메토디우스
중요한! Cyril의 원래 이름은 Constantine이었습니다. 그는 인생의 마지막에 승려가 되었을 때 지금 알려진 이름을 받았습니다.과학자 Cyril과 Methodius의 아버지는 귀족 가문 출신이었습니다. Methodius는 전략가로서 높은 국가 지위를 지녔지만 나중에 수도사가 되었습니다. 콘스탄틴은 처음부터 영적인 길을 따랐습니다. 그는 모든 고대 예술을 통달하고 몇 가지 말을 했습니다. 외국어... 슬라브어는 그에게 태생이었습니다.
슬라브어 쓰기의 전제 조건
IX-X 세기에. 그레이트 모라비아의 큰 슬라브 국가가있었습니다 (그림 2). 전성기 동안 모라비아는 현재의 체코 공화국, 슬로바키아, 헝가리, 폴란드 남부, 우크라이나 서부 및 독일 동부를 포함했습니다. 모라비아의 주요 적은 동프랑크 왕국이었다. 프랑크족과 불가리아인 사이에 국가가 분단될 위험이 있었습니다. 위대한 모라비아 왕자 Rostislav는 서쪽에서 그의 주요 적의 영향력을 줄이고 국가 분할의 위협을 제거하기 위해 교황 Nicholas I에게 대사를 보냈습니다. 왕자는 자신이 나라에서 추방한 바이에른 사제 대신에 모라비아 사제를 훈련할 교사를 그에게 요청했습니다. 그러나 교황 니콜라이는 그의 요청에 응하지 않았다. 로마의 지원을 받지 못한 로스티슬라프는 콘스탄티노플로 대사관을 파견했습니다. 미카엘 황제는 도움을 거부하지 않았고 학식 있는 콘스탄틴과 메토디우스는 제자들과 함께 모라비아로 갔다.
콘스탄틴과 메토디우스의 모라비아 선교
콘스탄티누스는 그의 형제 메토디우스와 그의 제자들과 함께 새로운 알파벳을 만들고 전례서를 슬라브어로 번역하기 시작했습니다. 우선, 그 책들이 번역되지 않고서는 어떤 교회 봉사도 할 수 없었습니다.- 복음(그림 3) - 탄생, 삶, 십자가에서의 죽음과 그리스도의 부활에 대한 이야기;
- 사도- 거룩한 사도들의 행위와 가르침에 대해 이야기하는 책;
- 시편- 교회 찬송가 모음
- 옥토이치- 전례 책.
중요한! Solunsk 과학자들의 활동은 로마 교황의 불만을 불러 일으켰습니다. 그 당시에는 예배를 그리스어, 히브리어, 라틴어로만 해야 한다고 믿었습니다. 나머지 언어는 교회 예배를 위한 것이 아닙니다. 콘스탄티누스와 메토디우스는 이단으로 인정되어 교황에게 소환되었다.
슬라브어 쓰기의 어려움
868년 형제들이 로마에 도착했을 때 아드리안 2세가 교황이 되었습니다. 콘스탄티누스와 메토디우스는 독일 주교들에 대항하는 투쟁에서 지원을 얻으려 했고 성 클레멘스의 유물을 교황에게 수여했습니다. Adrian II는 자신의 모국어인 슬라브어로 예배를 진행하는 것을 허가했습니다. 곧 콘스탄틴은 병에 걸렸다. 그는 수도원의 위엄을 받아 시릴로 알려지게 되었습니다. 죽기 직전에 그는 형제에게 수도원으로 돌아가지 말고 자신이 시작한 공동 작업을 계속하도록 요청했습니다. 그레이트 모라비아에 변화가 일어났습니다. Rostislav 왕자는 독일 감옥에서 사망했고 그의 조카 Svyatopolk는 동프랑크의 영향에 저항할 수 없었습니다.독일 주교들은 슬라브어로 교회 예배를 드리는 것을 막기 위해 최선을 다했습니다.
키릴 문자 및 글라골 문자
Glagolic 및 Cyrillic 알파벳의 기원에 대한 연공서열에 대한 질문은 오늘날까지 열려 있습니다. 콘스탄틴이 동사를 만들었고 키릴 문자는 나중에 콘스탄틴이 만든 개선된 버전이라는 가정이 있습니다. 대부분의 지지자들은 콘스탄틴이 동사를 만들었다는 이론을 가지고 있습니다. 키릴 문자는 Constantine Kliment Ohridsky의 학생이 만든 것으로 추정됩니다.중요한! 글을 쓰려면 언어의 음성 구성에 대한 자세한 연구가 필요했습니다. Konstantin은 슬라브어의 모든 중요한 소리를 강조 표시하고 각각 고유한 문자 지정을 지정할 수 있었습니다.교회 서적과 복음을 번역하려면 모라비아 사람들의 언어에 대한 특별한 접근이 필요했습니다. 그리스어는 슬라브어보다 훨씬 더 많은 종교적 용어를 가지고 있었고 많은 단어는 번역된 언어에 유사어가 없었습니다.콘스탄틴과 그의 동료들의 가장 큰 장점은 그가 창조할 수 있었다는 것입니다. 고대 슬라브어- 슬라브의 첫 번째 문학 언어. 이 언어는 남부 민족의 방언을 기반으로 합니다. 고대 슬라브어는 고대 슬라브어로도 알려져 있습니다. 그 발전은 멈추지 않았고 Old Church Slavonic은 Church Slavonic으로 변형되었습니다.
중요한! 교회 슬라브어는 오늘날 세르비아, 우크라이나, 러시아, 우크라이나, 폴란드, 몬테네그로 등 많은 국가에서 예배 언어로 남아 있습니다.
글라골리틱
Glagolitic (그림 4)은 우선 남부 및 서부 슬라브에서 사용되었습니다. 그것은 동시대 사람들의 날카로운 비판의 대상이 된 특별한 복잡성에서 라틴 및 그리스 알파벳과 다릅니다.Glagolitic 알파벳의 문자 이름은 스타일이 다르지만 키릴 문자와 일치합니다. 언어 문자의 초기(둥근) 개요는 아마도 아르메니아 알파벳을 기반으로 한 조지아 교회 문자 Khuturi와 유사합니다. 콘스탄틴은 동양 알파벳을 알고 있었기 때문에 그러한 우연의 일치는 이해할 수 있습니다. 나중에(각형) 글자는 최근까지 크로아티아에서 사용되었습니다.중요한! 오늘날 Glagolitic 알파벳은 크로아티아의 일부 교회에서만 사용되어 살아남았습니다.
키릴 자모
키릴 문자는 그리스 문자의 윤곽선을 완전히 차용했습니다(24자). 순전히 슬라브어의 소리를 나타내는 19개의 글자가 추가되었습니다. Xi, psi, fita 및 izhitsa는 알파벳 끝에 배치됩니다(그림 5). 키릴 문자의 각 문자에는 고유한 이름이 있습니다. 첫 글자는 "az", 두 번째 글자는 "너도밤나무", 세 번째 글자는 "납"입니다.문자의 이름을 텍스트로 읽으면 다음을 해독할 수 있습니다. "Az 너도밤나무 리드, 동사가 좋습니다. 문자를 알고 있습니다. 단어가 좋습니다." 간단한 알파벳은 얼마 후 러시아를 포함하여 널리 퍼졌습니다. 키릴 문자는 고대 러시아어의 알파벳이 되었습니다.
중요한! 키릴 문자는 우크라이나, 벨로루시, 세르비아, 몽골, 카자흐스탄 등 여러 슬라브 및 우호 국가에서 사용됩니다. 러시아의 작은 사람들도 사용합니다. 슬라브어 알파벳.
결과
로스티슬라프 공의 요청으로 콘스탄틴과 메토디우스는 963년에 슬라브 문자를 만들었습니다. 모라비아 국가의 교회를 강화하기 위해서는 글쓰기가 필요했습니다. Cyril과 그의 학생들은 동사와 키릴 자모의 두 가지 알파벳을 편집했습니다. 대부분의 연구자들은 Glagolitic 알파벳이 더 일찍 만들어졌다고 믿는 경향이 있습니다.중요한! 그레이트 모라비아는 슬라브 문자가 사용되기 시작한 최초의 주였습니다. 독립적인 모라비아 교회를 만들려는 시도는 동유럽에서 슬라브의 문화적 영향력을 강화하기 위한 전제 조건을 만들었습니다.새로운 알파벳의 출현은 새로운 문학 언어인 Old Church Slavonic의 형성을 수반했습니다. 그 후 그는 세르비아어, 벨로루시어, 크로아티아어, 러시아어, 우크라이나어 및 기타 언어의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 키릴 문자는 유라시아 대륙에서 널리 사용됩니다. 오늘날 Glagolitic 알파벳은 크로아티아의 일부 교회에서만 사용됩니다. 자료를 통합하려면 자세한 내용을 배울 비디오를 시청하십시오. 흥미로운 사실최초의 슬라브어 알파벳의 생성에 대해.
5월 24일, 러시아 정교회는 사도 시릴과 메토디우스와 동등한 성인을 기리는 날을 기념합니다.
이 성인들의 이름은 학교에서 모든 사람에게 알려져 있으며 러시아어를 모국어로 사용하는 우리 모두는 우리의 언어, 문화 및 글에 빚을 지고 있습니다.
놀랍게도 모든 유럽의 과학과 문화는 수도원 성벽 안에서 탄생했습니다. 최초의 학교가 문을 열고 아이들에게 읽고 쓰는 법을 배웠으며 방대한 도서관이 수집된 곳은 수도원이었습니다. 민족의 계몽과 복음의 번역을 위해 많은 문자가 만들어졌습니다. 그래서 그것은 슬라브어에서 일어났습니다.
거룩한 형제 Cyril과 Methodius는 그리스 도시 테살로니아에 살았던 고귀하고 경건한 가정에서 왔습니다. Methodius는 전사였으며 비잔틴 제국의 불가리아 공국을 다스렸습니다. 이것은 그에게 슬라브어를 배울 기회를 주었습니다.
그러나 곧 그는 세속적인 생활 방식을 떠나기로 결정하고 올림푸스 산에 있는 수도원에서 수도사가 되었습니다. 어린 시절부터 콘스탄틴은 놀라운 능력을 발휘하고 왕실에서 소년 황제 미카엘 3 세와 함께 우수한 교육을 받았습니다.
그런 다음 그는 소아시아의 올림푸스 산에 있는 수도원 중 한 곳에서 승려가 되었습니다.
시릴(Cyril)이라는 이름을 승려로 받아들인 그의 형제 콘스탄틴(Constantine)은 어려서부터 뛰어난 능력을 보였고 당대의 모든 과학과 여러 언어를 완벽하게 이해했습니다.
곧 황제는 복음을 전파하기 위해 두 형제를 하자르로 보냈다. 전설에 따르면, 그들이 코르순에 들르는 길에 콘스탄틴은 "러시아 문자"로 쓰여진 복음과 시편을 발견했고, 러시아어를 구사하고 이 언어를 읽고 말하는 법을 배우기 시작했습니다.
형제들이 콘스탄티노플로 돌아갔을 때 황제는 다시 그들을 교육 임무로 보냈습니다. 이번에는 모라비아로 보내졌습니다. 모라비아의 왕자 로스티슬라프는 독일 주교들에게 억압을 받았고, 황제에게 슬라브의 모국어로 설교할 수 있는 교사들을 보내달라고 요청했습니다.
불가리아인은 슬라브 민족 중 최초로 기독교로 개종했습니다. 콘스탄티노플에서는 불가리아 왕자 보고리스(Boris)의 누이가 인질로 잡혔습니다. 그녀는 오도라라는 이름으로 세례를 받고 거룩한 신앙의 영으로 자랐습니다. 860년경에 그녀는 불가리아로 돌아와 동생에게 기독교를 받아들이도록 설득하기 시작했습니다. 보리스는 미카엘이라는 이름으로 침례를 받았습니다. 성 시릴과 메토디우스가 이 나라에 있었고 그들의 설교로 그곳에 기독교를 세우는 데 크게 기여했습니다. 불가리아에서 기독교 신앙은 이웃 세르비아로 퍼졌습니다.
새로운 사명을 완수하기 위해 콘스탄틴과 메토디우스는 슬라브어 알파벳을 편찬하고 주요 전례서(복음서, 사도서, 시편)를 슬라브어로 번역했습니다. 863년에 일어난 일입니다.
모라비아에서 형제들은 큰 영광슬라브어로 신성한 봉사를 가르치기 시작했습니다. 이에 모라비아 교회에서 라틴어로 예배를 집전하던 독일 주교들이 분노해 로마에 고발했다.
코르순에서 발견한 성 클레멘스(교황)의 유물을 가지고 콘스탄티누스와 메토디우스는 로마로 떠났다.
형제들이 성물을 가지고 있다는 것을 알게 된 교황 아드리안은 그들을 영예롭게 맞이하고 슬라브어로 신성한 봉사를 승인했습니다. 그는 형제들이 번역한 책들을 로마 교회에 배치하고 슬라브어로 전례를 거행하도록 명령했습니다.
성 메토디우스는 이미 대주교로 모라비아로 돌아와 15년 동안 이곳에서 일한 형의 뜻을 따랐다. 모라비아에서 기독교는 성 메토디우스의 생애 동안 보헤미아에 침투했습니다. 보헤미안 왕자 보리보이는 그에게서 거룩한 세례를 받았습니다. 그의 본은 그의 아내 Lyudmila(후에 순교자가 됨)와 많은 다른 사람들이 따랐습니다. 10세기 중반에 폴란드 왕자 Mechislav는 보헤미안 공주 Dombrovka와 결혼했으며 그 후 그와 그의 신하들은 기독교 신앙을 받아들였습니다.
그 후, 이 슬라브 민족은 라틴어 설교자와 독일 황제의 노력으로 교황의 권위 아래 세르비아인과 불가리아인을 제외하고 그리스 교회에서 분리되었습니다. 그러나 모든 슬라브에서는 지난 세기에도 불구하고 위대한 평등 사도 계몽주의와 그들이 그들 사이에 심으려 한 정통 신앙에 대한 기억이 여전히 살아 있습니다. 성도 Cyril과 Methodius의 신성한 기억은 모든 슬라브 민족을 연결하는 연결 고리 역할을 합니다.
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Cyril과 Methodius는 슬라브 최초의 교사이자 기독교의 위대한 설교자이며 정교회뿐만 아니라 가톨릭 교회에서도 시성되었습니다.
Cyril(Constantine)과 Methodius의 생애와 작품은 다양한 다큐멘터리와 연대기 자료를 바탕으로 충분히 자세하게 재현되어 있다.
Cyril(826-869)은 로마에서 죽기 50일 전에 스키마에 이름을 붙였을 때 이 이름을 받았고 평생을 콘스탄틴(철학자 콘스탄틴)이라는 이름으로 살았습니다. Methodius (814-885) - 성자의 수도원 이름, 세속적인 이름은 알려지지 않았으며 그의 이름은 아마도 Michael이었을 것입니다.
Cyril과 Methodius는 형제입니다. 그들은 마케도니아(지금은 그리스 영토)의 테살로니키 시(테살로니키)에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그들은 고대 슬라브어인 고대 불가리아어를 잘 마스터했습니다. 황제 Michael III "Solunians"의 말에서 - 모두는 순전히 슬라브어를 사용합니다.
두 형제는 주로 영적인 삶을 살았고, 자신의 신념과 사상을 구현하기 위해 애썼고, 관능적 기쁨이나 부나 직업이나 명성을 중시하지 않았습니다. 형제들은 아내도 자녀도 없었고, 평생을 떠돌아다녔고, 집을 마련하거나 영구적인 피난처를 마련한 적도 없었고, 타국에서 죽기까지 했습니다.
두 형제는 자신의 견해와 신념에 따라 적극적으로 삶을 변화 시켰습니다. 그러나 그들의 행적의 흔적으로서 그들이 행한 유익한 변화만이 민속 생활, 예, 삶, 전통 및 전설에 대한 모호한 이야기.
형제들은 테살로니카 시에서 온 중급 비잔틴 군대 지도자인 Leo-Drungaria의 가족에서 태어났습니다. 가족에게는 7명의 아들이 있었는데, 그 중 맏이인 Methodius와 막내인 Cyril이 있었습니다.
한 버전에 따르면, 그들은 비잔틴 시대의 도시인 솔루니에 살았던 경건한 슬라브 가문 출신이라고 합니다. 많은 수 중에서 역사적 출처, 주로 " 짧은 인생 Ohridskiy의 클레멘트 "Cyril과 Methodius는 불가리아 인이었습니다. 9세기에 제1불가리아 왕국은 다국적 국가였기 때문에 그들이 슬라브인인지 불가리아인인지, 아니면 다른 뿌리를 가지고 있는지를 정확히 판별하는 것은 완전히 불가능합니다. 불가리아 왕국은 주로 고대 불가리아인(터키인)과 슬라브인으로 구성되었는데, 이들은 이미 새로운 민족을 형성하고 있었습니다. 슬라브 불가리아인은 민족의 옛 이름을 유지했지만 이미 슬라브-투르크 민족이었습니다. 다른 버전에 따르면 Cyril과 Methodius는 그리스 기원... Cyril과 Methodius의 종족 기원에 대한 대안 이론도 있는데, 이에 따르면 그들은 슬라브가 아니라 불가르인(Proto-Bulgarians)이었습니다. 이 이론은 또한 형제들이 소위 창조했다는 역사가들의 가정을 참조합니다. Glagolitic은 슬라브어보다 고대 불가리아어와 더 유사한 알파벳입니다.
Methodius의 생애 첫 해에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 아마도 Methodius의 삶에서 그녀가 그의 남동생의 삶과 교차 할 때까지 눈에 띄는 것은 없었습니다. Methodius는 일찍 군 복무를 시작했고 곧 비잔티움에 종속된 슬라브-불가리아 지역 중 하나의 통치자로 임명되었습니다. Methodius는 이 직책에서 약 10년을 보냈습니다. 그리고는 낯선 병무청을 떠나 수도원으로 은퇴했다. 860년대에 대주교 직위를 포기한 그는 Cyzicus 시 근처의 Marmara 해 아시아 해안에 있는 Polykhron 수도원의 대수도원장이 되었습니다. 여기 올림푸스 산의 조용한 대피소에서 콘스탄틴은 사라센과 하자르로의 여행 사이에 몇 년 동안 이사했습니다. 형인 메토디우스는 인생을 통해 직선적이고 명확한 길을 걸었습니다. 그는 그녀의 방향을 두 번만 바꿨습니다. 첫 번째는 수도원으로 떠났고 두 번째는 남동생의 영향으로 다시 활동적인 일과 투쟁으로 돌아갔습니다.
시릴은 형제 중 막내로 어렸을 때부터 남다른 정신력을 보여주었지만 건강도 별반 다르지 않았다. 맏이인 Mikhail은 어린 시절 게임에서도 과도하게 큰 머리와 작고 짧은 팔로 막내의 약한 것을 방어했습니다. 그는 죽을 때까지 남동생을 계속 보호할 것입니다. 모라비아와 베니스의 대성당, 그리고 교황의 보좌 앞에서 말입니다. 그리고 나서 그는 서면 지혜로 형제적 활동을 계속할 것입니다. 그리고 손을 잡으면 세계 문화의 역사에 남을 것입니다.
시릴은 콘스탄티노플에서 마그나브르 학교에서 최고의 교육을 받았습니다. 교육 기관비잔티움. Cyril의 교육은 Theoktist 국무장관이 직접 담당했습니다. 15세가 되기 전에 Cyril은 이미 교회의 가장 사려 깊은 아버지인 그레고리 신학자의 작품을 읽었습니다. 유능한 소년은 그의 아들의 가르침 동반자로 황제 미카엘 3세의 궁정으로 데려갔습니다. 미래의 유명한 콘스탄티노플 총대주교인 Photius를 비롯한 최고의 멘토들의 지도 아래 Cyril은 고대 문학, 수사학, 문법, 변증법, 천문학, 음악 및 기타 "그리스 예술"을 공부했습니다. Cyril과 Photius의 우정은 Cyril의 미래 운명을 크게 결정했습니다. 850년 키릴은 마그나브르 학교의 교수가 되었습니다. 수익성 있는 결혼 생활과 화려한 경력을 거부한 시릴은 사제로 서품을 받았고 비밀리에 수도원으로 떠난 후 철학을 가르치기 시작했습니다(따라서 별명 콘스탄틴 - "철학자"). Photius와의 친밀감은 우상 파괴자와 Cyril의 투쟁에 반영되었습니다. 그는 의심할 여지 없이 콘스탄티누스의 광범위한 명성을 가져온 Iconoclasts의 경험 있고 열렬한 지도자에 대해 찬란한 승리를 거둡니다. 아직 아주 어린 콘스탄틴의 지혜와 믿음의 힘은 너무 커서 토론에서 이단자 - 우상 파괴자 인 Annius의 지도자를 물리 칠 수있었습니다. 이 승리 후에 콘스탄티누스는 황제에 의해 사라센(무슬림)과 성삼위일체에 대한 논쟁을 벌이게 되었고, 역시 이겼다. 돌아온 성 콘스탄티누스는 올림푸스에 있는 그의 형제 성 메토디우스에게 물러나면서 시간을 내어 끊임없는 기도와 성부들의 작품을 읽었습니다.
성자의 "생활"은 그가 히브리어, 슬라브어, 그리스어, 라틴어 및 아랍어를 잘 알고 있었음을 증언합니다. 수익성 있는 결혼 생활과 황제가 제안한 행정직을 포기한 Cyril은 Hagia Sophia의 가부장적 사서가 되었습니다. 곧 그는 수도원에서 6개월 동안 비밀리에 은퇴했으며, 돌아온 후에는 비잔티움의 고등 교육 기관인 궁정 학교에서 철학(외부 - 그리스 및 내부 - 기독교)을 가르쳤습니다. 그런 다음 그는 영원히 그와 함께 남아있는 "철학자"라는 별명을 받았습니다. 콘스탄틴이 철학자라는 별명을 얻은 것은 아무 것도 아닙니다. 때때로 그는 시끄러운 비잔티움 어딘가에서 고독으로 빠져 나올 것입니다. 나는 오랫동안 곰곰이 생각하며 읽었다. 그리고 에너지와 생각의 또 다른 공급을 축적하여 여행, 논쟁, 논쟁, 과학적 및 문학적 창의성에서 아낌없이 낭비했습니다. Cyril의 교육은 콘스탄티노플의 가장 높은 서클에서 높이 평가되었으며 종종 다양한 외교 사절단에 매료되었습니다.
Cyril과 Methodius에는 그들의 진정한 추종자가 된 많은 학생들이 있었습니다. 그 중에서 특히 오흐리드의 고라즈드와 성 나움을 언급하고 싶습니다.
슬라브 최초의 대주교인 메토디우스의 제자인 고라즈드 오흐리드스키는 대모라비아의 수도인 미쿨치차의 대주교였습니다. 불가리아 계몽주의자 대성당에서 7월 27일(율리우스력에 따름)을 기념하여 성도들 앞에서 정교회에서 영예를 돌립니다. 885-886년, 스비아토폴크 1세(Prince Svyatopolk I) 통치 기간 동안 모라비아 교회에 위기가 발생했고, 고라즈드 대주교는 니트라바의 주교인 비티그가 이끄는 라틴 성직자와 논쟁을 벌였습니다. Methodius는 파문을 부과했습니다. 교황의 승인을 받아 Vihtig는 Gorazd와 200명의 사제를 교구에서 추방하고 그 자신이 대주교로 자리를 잡았습니다. 동시에 Kliment Ohridsky도 불가리아로 도피했습니다. 그들은 모라비아에서 만든 작품을 가지고 불가리아에 정착했습니다. 오흐리드의 성 클레멘트의 삶에 대한 증언에 따르면 순종하지 않은 사람들은 유태인 상인들에게 노예로 팔려갔고, 그곳에서 그들은 베니스의 바실리 1세 황제의 대사에 의해 몸값을 받고 불가리아로 이송되었습니다. 불가리아에서 학생들은 플리스카(Pliska), 오흐리드(Ohrid), 프레슬라블(Preslavl)에 세계적으로 유명한 문학 학교를 설립했으며, 그곳에서 그들의 작품이 러시아 전역으로 이동하기 시작했습니다.
나움은 현대 마케도니아와 불가리아에서 특히 존경받는 불가리아 성인입니다. 성 나움은 시릴, 메토디우스, 금욕적인 클레멘트 오흐리드스키와 함께 불가리아 종교 문학의 창시자 중 한 사람입니다. 불가리아 정교회는 일곱 숫자 중 성 나움을 포함합니다. 886-893년 그는 Preslav에 살면서 지역 문학 학교의 조직자가되었습니다. 그런 다음 그는 Ohrid에 학교를 만들었습니다. 905년에 그는 오흐리드 호숫가에 수도원을 세웠고 오늘날 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 그의 유물도 그곳에 보관되어 있습니다.
스몰렌스크(리빙스턴) 섬의 세인트 나움 산도 그의 이름을 따서 명명되었습니다.
858년에 콘스탄티누스는 포티우스의 주도로 하자르에 대한 임무의 책임자가 되었습니다. 임무 동안 콘스탄틴은 유대교를 받아들인 후 교육받은 하자르의 엘리트들이 사용했던 히브리어에 대한 지식을 보충합니다. 도중에 체르소네소스(코르순)에 들르는 동안 콘스탄티누스는 로마의 교황 클레멘스(I-II 세기)의 유해를 발견했는데, 그가 생각한 대로 여기 망명 중에 사망하고 그 중 일부를 비잔티움으로 가져갔습니다. 하자리아 내륙으로의 여행은 무함마드와 유대인들과의 신학적 논쟁으로 가득 차 있었습니다. 논쟁의 전체 과정에서 콘스탄틴은 나중에 총대주교에게 보고하기 위해 그리스어로 출발했습니다. 나중에 전설에 따르면이 보고서는 Methodius에 의해 슬라브어로 번역되었지만 불행히도이 작업은 우리에게 도달하지 못했습니다. 862년 말, 그레이트 모라비아(서부 슬라브의 국가)의 왕자 로스티슬라프는 비잔틴 제국의 황제 미카엘에게 슬라브어로 기독교를 전파할 수 있는 설교자를 모라비아로 보내달라고 요청했습니다. 라틴어로 사람들에게 알려지지 않았고 이해할 수 없음). 황제는 성 콘스탄틴을 불러 그에게 말했습니다. 성 콘스탄틴은 금식과 기도로 새로운 위업을 시작했습니다. 콘스탄틴은 불가리아로 가서 많은 불가리아인들을 기독교로 개종시켰습니다. 일부 학자에 따르면, 이 여행 동안 그는 슬라브어 알파벳 생성에 대한 작업을 시작합니다. 콘스탄틴과 메토디우스는 남부 슬라브 방언인 솔루니(지금의 테살로니키)를 사용하여 그레이트 모라비아에 도착했습니다. 태곳적부터 우리 시대까지 북부 그리스에 속했던 마케도니아 지역의 중심. 모라비아에서 형제들은 읽고 쓰는 법을 가르치고 번역 활동에 참여했으며 책을 다시 쓰는 일뿐 아니라 의심할 여지 없이 북서부 슬라브 방언을 구사하는 사람들도 있었습니다. 이것은 우리에게 내려온 가장 오래된 슬라브어 책(10~11세기의 복음서, 사도, 시편, 메나이온)의 어휘, 파생어, 음성 및 기타 언어적 불일치에 의해 직접 입증됩니다. 간접적인 증거는 블라디미르 1세 스비아토슬라비치 대공이 988년에 러시아에 기독교를 국교로 소개했을 때 고대 러시아 연대기에 기술되어 있는 후기 관행입니다. 블라디미르가 "가르치는 책"에 끌린 것은 그의 "고의적인 아이"(즉, 그의 신하와 봉건 엘리트의 아이들)의 아이들이었습니다. 죽은.
번역이 끝난 후 성형제들은 모라비아에서 큰 영예를 얻었고 슬라브어로 예배를 가르치기 시작했다. 이것은 모라비아 교회에서 라틴어로 예배를 집전한 독일 주교들의 분노를 불러일으켰고, 그들은 신성한 예배가 히브리어, 그리스어 또는 라틴어의 세 가지 언어 중 하나로만 수행될 수 있다고 주장하면서 거룩한 형제들에게 반항했습니다. 성 콘스탄틴은 그들에게 다음과 같이 대답했습니다. 그러나 다윗이 외쳐 가로되 온 땅이여 여호와를 노래하라 모든 민족이여 여호와를 찬양하라 모든 호흡이 여호와를 찬양할지어다 그리고 거룩한 복음은 말합니다 : 와서 모든 언어를 가르치십시오 ... "독일 주교들은 수치를 당했지만 더욱 분개하여 로마에 고소장을 제출했습니다. 이 문제를 해결하기 위해 거룩한 형제들이 로마로 부름을 받았습니다.
슬라브어로 기독교를 전파하려면 성경을 슬라브어로 번역해야 했습니다. 그러나 슬라브어를 전달할 수 있는 알파벳은 그 당시에 존재하지 않았습니다.
콘스탄틴은 슬라브어 알파벳을 만들기 시작했습니다. 그의 형제 Saint Methodius와 Gorazd, Clement, Sava, Naum 및 Angelar의 제자들의 도움으로 그는 슬라브어 알파벳을 편집하고 신성한 봉사가 수행 될 수없는 슬라브 언어 책으로 번역했습니다. 복음, 사도, 시편과 선택된 서비스. 이 모든 사건은 863년으로 거슬러 올라갑니다.
863은 슬라브 알파벳의 탄생 연도로 간주됩니다.
863년에 슬라브어 알파벳이 만들어졌습니다(슬라브어 알파벳은 두 가지 버전으로 존재했습니다: Glagolitic 알파벳 - 동사에서 - "speech"와 키릴 알파벳; 지금까지 과학자들은 이 두 가지 옵션 중 Cyril이 만든 것에 대해 합의가 없습니다. ). Methodius의 도움으로 많은 전례서가 그리스어에서 슬라브어로 번역되었습니다. 슬라브 사람들은 자신의 언어로 읽고 쓸 수 있는 기회를 얻었습니다. 슬라브인들은 그들 고유의 슬라브어 알파벳을 가지고 있을 뿐만 아니라 최초의 슬라브어 문학 언어가 탄생했으며, 그 중 많은 단어가 불가리아어, 러시아어, 우크라이나어 및 기타 슬라브어에 여전히 존재합니다.
Cyril과 Methodius는 슬라브의 문학적 문자 언어의 창시자였습니다. 고대 슬라브 언어는 고대 러시아 문학 언어, 고대 불가리아어 및 문학 언어다른 슬라브 민족.
남동생은 글을 썼고 형은 그의 작품을 번역했다. 더 젊은 사람은 슬라브어 알파벳, 슬라브어 쓰기 및 책 사업을 만들었습니다. 형은 동생이 만든 것을 실제로 개발했습니다. 젊은 사람은 재능 있는 과학자, 철학자, 뛰어난 변증법가이자 미묘한 문헌학자였습니다. 장로는 유능한 조직자이자 실천자입니다.
그의 은신처에서 고요한 콘스탄틴은 아마도 이교도 슬라브의 개종에 대한 그의 새로운 계획과 관련하여 서 있는 일을 완료하느라 바빴을 것입니다. 그는 소위 "동사"라고 불리는 슬라브어의 특수 알파벳을 편찬하고 성경을 고대 불가리아어로 번역하기 시작했습니다. 형제들은 고국으로 돌아가 모라비아에서 그들의 일을 통합하기로 결정했습니다. 즉, 계층적 계급의 계몽을 위해 일부 제자인 모라비아인을 데리고 가기로 했습니다. 불가리아를 가로지르는 베니스로 가는 길에 형제들은 교회와 정치적 종속에도 불구하고 모라비아에서와 같이 코첼라의 판노니아 공국에 몇 달 동안 머물렀습니다. 베니스에 도착하자 콘스탄티누스는 지역 성직자들과 격렬한 충돌을 일으켰습니다. 여기 베니스에서 지역 성직자들에게 예기치 않게 로마로의 초대와 함께 교황 니콜라스의 친절한 메시지가 전달됩니다. 교황의 초청을 받은 형제들은 성공에 대한 거의 완전한 확신을 가지고 계속 길을 갔습니다. 이것은 니콜라스의 갑작스러운 죽음과 아드리안 2세의 교황권에의 즉위로 더욱 촉진되었습니다.
로마는 교황 클레멘스의 유해 일부인 형제들과 그들이 가져온 신전을 엄숙하게 맞이했습니다. Adrian II는 성경의 슬라브어 번역뿐만 아니라 슬라브어 예배를 승인하여 형제들이 가져온 슬라브어 서적을 축성하여 슬라브인이 여러 로마 교회에서 예배를 수행 할 수 있도록하고 Methodius와 그의 세 제자를 사제로 서품했습니다. . 로마의 영향력 있는 고위 성직자들도 형제들과 그들의 대의에 호의적인 반응을 보였습니다.
이 모든 성공은 물론 쉽게 형제들에게 돌아갔습니다. 노련한 변증가이자 경험 많은 외교관인 콘스탄티누스는 로마와 비잔티움 사이의 투쟁, 동방 교회와 서방 교회 사이의 불가리아 왕자 보리스의 동요, 포티우스에 대한 교황 니콜라스의 증오, 그리고 자신을 강화하려는 하드리아누스의 열망을 이 일에 능숙하게 사용했습니다. 클레멘트의 유해를 획득하여 흔들리는 권위. 동시에, 비잔티움과 포티우스는 로마와 교황보다 여전히 콘스탄티누스에 훨씬 더 가까웠다. 그러나 그의 생애와 모라비아에서의 투쟁의 3년 반 동안, 콘스탄티누스의 주된 목표는 슬라브어 쓰기, 슬라브 서적 비즈니스와 문화.
거의 2년 동안 달콤한 아첨과 칭찬에 둘러싸여 일시적으로 슬라브 숭배에 반대하는 반대자들의 숨겨진 음모와 결합된 콘스탄틴과 메토디우스는 로마에 살고 있습니다. 그들이 오랫동안 지체한 이유 중 하나는 콘스탄틴의 건강이 계속 악화되었기 때문입니다.
약점과 질병에도 불구하고 콘스탄틴은 두 가지 새로운 문학 작품: "성 클레멘트의 유물 발견"과 같은 클레멘트를 기리는 시적 찬가.
슬라브 문자의 완고한 적들과의 격렬한 투쟁, 로마로의 길고 힘든 여행은 이미 약해진 콘스탄틴의 건강을 해쳤습니다. 869년 2월 초에 그는 잠자리에 들고 스키마와 새로운 수도원 이름인 Cyril을 취했고 2월 14일에 사망했습니다. 신에게로 출발한 성 시릴은 그의 형제 성 메토디우스에게 그들의 공동의 대의를 계속하라고 명령했습니다.
Cyril은 죽기 전에 형제에게 이렇게 말했습니다. 나는 지쳤지만, 다시는 가르침의 수고를 버리고 당신의 산으로 돌아갈 생각은 하지 마십시오.” Methodius는 그의 형제보다 16년이나 더 살았습니다. 고난과 모욕을 견디며 그는 신성한 책을 슬라브어로 번역하고, 정통 신앙을 전파하고, 슬라브 사람들에게 세례를 주는 등 위대한 일을 계속했습니다. 성 메토디우스는 교황에게 형제의 시신을 가져가 고향 땅에 매장할 수 있도록 해달라고 간청했지만 교황은 성 시릴의 유해를 성 클레멘스 교회에 안치하라고 명령했다.
성 키릴이 사망한 후, 교황은 슬라브 왕자 코첼의 요청에 따라 성 메토디우스를 판노니아로 보내 그를 모라비아와 판노니아의 대주교로, 성 사도 안드로니쿠스의 고대 왕좌에 서품했습니다. Cyril이 사망한 후(869) Methodius는 Pannonia의 슬라브인들 사이에서 교육 활동을 계속했으며, 그곳에서 지역 방언의 특징은 슬라브 책에도 포함되었습니다. 나중에, 고대 슬라브어 문학 언어는 오흐리드 호수 지역의 솔룬스크 형제의 학생들에 의해 개발되었으며, 그 후 불가리아에서는 고유했습니다.
겸손하지만 사심 없고 정직한 Methodius를 위해 재능 있는 형제가 죽으면서, 극복할 수 없는 장애물, 위험 및 실패가 흩어져 있는 고통스럽고 진정한 교차점이 시작됩니다. 그러나 외로운 메토디우스는 완고하게 적에게 굴복하지 않고 끝까지 이 길을 간다.
사실, 이 경로의 문턱에서 Methodius는 비교적 쉽게 새로운 대성공을 달성합니다. 그러나 이 성공은 슬라브어 문자와 문화의 적 진영에서 더 큰 분노와 저항의 폭풍을 일으킵니다.
869년 중반, 아드리안 2세는 슬라브 영주들의 요청으로 메토디우스를 로스티슬라프와 그의 조카 스비아토폴크, 코첼로 보냈고, 869년 말 메토디우스가 로마로 돌아오자 그를 판노니아 대주교로 승격시켰다. , 슬라브어로 예배를 허용합니다. 이 새로운 성공에 영감을 받아 Methodius는 Kocel로 돌아갑니다. 왕자의 끊임없는 도움으로 그는 제자들과 함께 블라테네 공국과 이웃 모라비아에서 슬라브 숭배, 저술 및 책의 보급에 관한 크고 지칠 줄 모르는 작업을 개발했습니다.
870년에 메토디우스는 판노니아에 대한 계층적 권리를 침해한 혐의로 투옥되었습니다.
그는 873년 새로운 교황 요한 8세가 바이에른 주교에게 메토디우스를 석방하고 모라비아로 돌려보낼 것을 강요할 때까지 가장 어려운 상황에서 감옥에 갇혀 있었습니다. Methodius는 슬라브 숭배에서 금지됩니다.
그는 모라비아 교단의 일을 계속하고 있습니다. 교황의 금지령과 달리 메토디우스는 모라비아에서 계속 슬라브어로 예배를 드린다. 이번에는 Methodius도 그의 활동 범위에 모라비아와 이웃한 다른 슬라브 민족을 포함시켰습니다.
이 모든 것이 독일 성직자들이 메토디우스에 대한 새로운 행동을 취하도록 촉발했습니다. 독일 성직자들은 Svyatopolk를 Methodius에 대항하게 합니다. Svyatopolk는 그의 대주교를 이단으로 비난하고 가톨릭 교회의 규범을 위반하고 교황에게 불순종하는 비난을 로마에 씁니다. Methodius는 자신을 정당화할 뿐만 아니라 교황 요한을 자신의 편으로 설득하기까지 합니다. 교황 요한은 메토디우스에게 슬라브어로 예배하는 것을 허용했지만 메토디우스의 가장 열렬한 반대자 중 한 명인 비칭의 주교로 임명했다. Wiching은 교황이 Methodius를 정죄했다는 소문을 퍼뜨리기 시작했지만 폭로되었습니다.
이러한 끝없는 음모, 위조 및 비난에 지쳐 한계에 다다랐고 그의 건강이 지속적으로 약화되고 있다고 느낀 Methodius는 비잔티움에서 휴식을 취했습니다. Methodius는 그의 고국에서 거의 3년을 보냈습니다. 884년 중반에 그는 모라비아로 돌아갑니다. 883년 메토디우스의 모라비아로 귀환. 성경의 정경 전체 텍스트를 슬라브어로 번역하는 일에 종사했습니다(마카베아 책 제외). 그의 일을 마치고 힘든 일, Methodius는 더욱 약화되었습니다. 말년에 모라비아에서의 Methodius의 활동은 매우 어려운 상황에서 진행되었습니다. 라틴-독일 성직자는 가능한 모든 방법으로 슬라브어가 교회의 언어로 확산되는 것을 막았습니다. 생애 말년에 성 메토디우스는 두 명의 제자 사제들의 도움으로 마카베오 책과 노모카논(교부들의 규칙)과 교부들을 제외한 구약 전체를 슬라브어로 번역했습니다. 책 (Paerikon).
죽음이 다가옴을 예견한 성 메토디우스는 제자 중 한 명인 고라즈드를 자신의 합당한 후계자로 지목했습니다. 성자는 그의 죽음의 날을 예언했고 약 60세의 나이로 885년 4월 6일에 사망했습니다. 성자의 장례식은 슬라브어, 그리스어 및 라틴어의 세 가지 언어로 수행되었습니다. 그는 Velehrad 대성당 교회에 묻혔습니다.
Methodius의 죽음과 함께 Moravia에서의 그의 작업은 파멸에 이르렀습니다. Vihing이 Moravia에 도착하면서 Constantine과 Methodius의 제자에 대한 박해가 시작되어 그들의 슬라브 교회가 파괴되었습니다. 200명에 달하는 메토디우스의 성직자 제자들이 모라비아에서 추방되었습니다. 모라비아 사람들은 그들을 지지하지 않았습니다. 따라서 콘스탄틴과 메토디우스의 경우는 모라비아뿐만 아니라 서방 슬라브 전체에서 멸망했습니다. 그러나 그것은 남부 슬라브인들 사이에서, 부분적으로 크로아티아인들 사이에서, 그리고 세르비아인들 사이에서, 특히 불가리아인들 사이에서, 그리고 그들의 운명을 비잔티움과 연합한 러시아인들 사이에서 불가리아인을 통해 더 많은 생명과 번영을 얻었습니다. 이것은 모라비아에서 추방 된 Cyril과 Methodius의 제자들 덕분에 일어났습니다.
Constantine, 그의 형제 Methodius 및 그들의 가장 가까운 제자들의 활동 기간부터 Preslav(불가리아)에 있는 Tsar Simeon 교회의 폐허에서 비교적 최근에 발견된 비문을 제외하고는 기록된 기념물이 우리에게 남아 있지 않습니다. 이 고대 비문은 하나가 아니라 두 가지 그래픽 종류의 Old Church Slavonic 쓰기로 만들어졌습니다. 그들 중 하나는 조건부 이름 "Cyrillic"(Constantine이 수도사가 될 때 채택한 Cyril의 이름에서 따옴)을 받았습니다. 다른 하나는 "Glagolitic"("단어"를 의미하는 Old Church Slavonic "동사"에서)이라는 이름을 얻었습니다.
키릴 문자와 글라골 문자는 영숫자 구성에서 거의 동일했습니다. XI 세기의 살아남은 필사본에 따르면 키릴 문자. 43개의 글자가 있었고 Glagolitic 알파벳은 40개의 글자였습니다. 40개의 구두 문자 중 39개가 키릴 문자와 거의 동일한 소리를 전달하는 역할을 했습니다. 그리스 알파벳의 문자와 마찬가지로 구두 및 키릴 문자에는 소리 외에도 숫자 의미가 있습니다. 말소리뿐만 아니라 숫자도 지정하는 데 사용되었습니다. 동시에 아홉 글자는 단위를 나타내는 데 사용되었으며, 아홉은 십을, 아홉은 수백을 나타냅니다. 또한 Glagolitic에서 문자 중 하나는 천으로 표시되었습니다. 키릴 문자에서는 수천을 나타내는 데 특별한 기호가 사용되었습니다. 문자가 소리가 아니라 숫자를 나타냄을 나타내기 위해 문자는 일반적으로 양쪽에 점으로 강조 표시되고 특수 가로 대시가 그 위에 놓였습니다.
키릴 알파벳에서는 원칙적으로 그리스 알파벳에서 빌린 문자에만 숫자 값이 있습니다. 동시에이 문자가 그리스 숫자 시스템에서 가지고있는 24 문자 각각에 동일한 숫자 값이 할당되었습니다. 유일한 예외는 숫자 "6", "90" 및 "900"이었습니다.
키릴 문자와 달리 Glagolitic 알파벳에서는 이 문자가 그리스 문자에 해당하는지 또는 슬라브어 연설의 특별한 소리를 전달하는지 여부에 관계없이 연속으로 처음 28개의 문자가 숫자 값을 받았습니다. 따라서 대부분의 언어 문자의 숫자 의미는 그리스어 및 키릴 문자와 다릅니다.
키릴 문자와 글라골 문자의 이름은 정확히 동일했습니다. 그러나 이러한 이름의 기원 시기는 불분명합니다. Cyril 및 Glagolic 알파벳의 문자 순서는 거의 동일했습니다. 이 주문이 성립되고, 먼저, 키릴 문자와 글라골 문자의 숫자 의미를 기반으로 두 번째로 우리에게 내려온 12-13 세기의 아크로 스틱을 기반으로하고 세 번째로 그리스 알파벳의 문자 순서를 기반으로 .
키릴 문자와 글라골 문자는 문자 형태가 매우 다릅니다. 키릴 문자에서 문자의 모양은 기하학적으로 단순하고 명확하며 쓰기 쉽습니다. 키릴 문자 43개 중 24개는 비잔틴 헌장에서 빌렸고 나머지 19개는 다소 독립적이지만 키릴 문자의 통일된 스타일에 따라 만들어졌습니다. 반대로 Glagolitic 알파벳의 문자 모양은 곱슬, 고리 등이 많이 포함되어 매우 복잡하고 복잡했습니다. 그러나 glagolic 문자는 그리스 문자보다 훨씬 덜한 Cyril 문자보다 그래픽적으로 더 독창적이었습니다.
키릴 자모는 그리스(비잔틴) 알파벳을 매우 능숙하고 복잡하며 창의적으로 재작업한 것입니다. Old Church Slavonic 언어의 음성 구성을 신중하게 고려한 결과, Cyril 알파벳은 이 언어의 올바른 전달에 필요한 모든 문자를 가지고 있었습니다. 키릴 문자는 9-10세기에 러시아어의 정확한 전달에도 적합했습니다. 러시아어는 이미 Old Church Slavonic과 음성적으로 약간 다릅니다. 키릴 문자와 러시아어의 일치는 천년 이상 동안이 알파벳에 두 개의 새로운 문자 만 도입해야한다는 사실에 의해 확인됩니다. 여러 글자 조합과 위 첨자는 러시아어에서 필요하지 않으며 거의 사용되지 않습니다. 이것이 키릴 알파벳의 독창성을 결정하는 것입니다.
따라서 키릴 문자의 많은 문자가 그리스 문자와 형태가 일치한다는 사실에도 불구하고 키릴 문자(글라골 문자와 마찬가지로)는 가장 독립적이고 창의적이며 새로운 방식으로 구성된 알파 문자 중 하나로 인식되어야 합니다. 사운드 시스템.
슬라브 문자의 두 가지 그래픽 변종이 존재한다는 사실은 여전히 과학자들 사이에서 큰 논란을 불러일으키고 있습니다. 실제로 모든 연대기 및 문서 출처의 만장일치 증언에 따르면 콘스탄틴은 하나의 슬라브 알파벳을 개발했습니다. 다음 중 콘스탄틴이 만든 알파벳은 무엇입니까? 두 번째 알파벳은 언제 어디서 왔습니까? 이 질문들과 밀접하게 관련된 다른 질문들이 있으며, 아마도 그보다 더 중요할 수 있습니다. 슬라브 사람들은 콘스탄틴이 개발한 알파벳이 도입되기 전에 어떤 종류의 글을 쓰지 않았습니까? 그리고 그것이 존재한다면 그것은 무엇이었습니까?
러시아와 불가리아 과학자들의 많은 연구는 슬라브, 특히 동부와 남부에서 키릴 이전 시대에 문자가 존재했다는 증거에 전념했습니다. 이러한 작업의 결과뿐만 아니라 발견과 관련하여 가장 오래된 기념물슬라브 쓰기, 슬라브 사이에 문자의 존재에 대한 질문은 거의 의심의 여지가 없습니다. 이것은 슬라브어, 서유럽어, 아랍어와 같은 가장 오래된 문학적 출처에 의해 입증됩니다. 이것은 비잔티움과의 동부 및 남부 슬라브 조약, 일부 고고학 데이터 및 언어, 역사 및 일반적인 사회주의 고려 사항에 포함 된 표시에 의해 확인됩니다.
가장 오래된 슬라브 문자가 무엇이며 어떻게 생겨났는지에 대한 질문을 해결할 수 있는 자료는 거의 없습니다. 아마도 키릴 이전 슬라브 문자는 세 가지 유형일 수 있습니다. 따라서 문자 발달의 일반 법칙의 발전에 비추어 볼 때 슬라브와 비잔티움 사이의 유대가 형성되기 오래 전에 원래 원시 그림 문자의 다양한 지역 변종이 있었다는 것이 거의 확실해 보입니다. Brave가 언급한 "기능 및 컷". "악마와 절단" 유형의 슬라브 문자의 출현은 아마도 서기 1천년의 전반부에 기인해야 합니다. NS. 사실, 가장 오래된 슬라브 문자는 매우 원시적일 수 밖에 없었습니다. 여기에는 부족에 대한 가장 단순한 그림 및 관습적 기호의 작고 불안정하며 다른 분류가 포함되어 있습니다. 이 글은 개발되고 주문된 로고 시스템으로 바뀔 수 없습니다.
원래 슬라브 문자의 사용도 제한되었습니다. 이것들은 분명히 대시와 노치 형태의 가장 단순한 계산 표시, 일반 및 개인 표시, 재산 표시, 운세 표시, 아마도 원시 경로 차트, 다양한 농업 작업이 시작된 날짜까지 사용되는 달력 표시였습니다. , 이교도 휴일 등 NS. 사회 학적 및 언어 적 질서에 대한 고려 외에도 슬라브인들 사이에 그러한 편지의 존재는 9-10 세기의 수많은 문학적 출처에 의해 확인됩니다. 그리고 고고학적 발견. 서기 1000년 전반기에 발생한 이 편지는 Cyril이 정렬된 슬라브어 알파벳을 만든 후에도 슬라브인들 사이에서 살아남아 보존되었을 것입니다.
두 번째, 훨씬 더 의심할 여지 없이 동서 슬라브와 남부 슬라브의 기독교 이전 글쓰기 유형은 전통적으로 "시릴 원시" 편지라고 부를 수 있는 편지였습니다. 달력 날짜 지정, 운세, 계산 등에 적합한 "선과 절단" 유형의 문자는 군사 및 무역 협정, 전례 텍스트, 역사적 연대기 및 기타 복잡한 문서를 기록하는 데 적합하지 않았습니다. 그리고 그러한 기록에 대한 필요성은 최초의 슬라브 국가의 출현과 동시에 슬라브인들 사이에서 나타났어야 했습니다. 이 모든 목적을 위해 슬라브 사람들은 기독교를 채택하기 전과 Cyril이 만든 알파벳이 도입되기 전에 의심할 여지 없이 동쪽과 남쪽에서 그리스 문자를 사용했고 서쪽에서 그리스어와 라틴 문자를 사용했습니다.
슬라브 사람들이 기독교를 공식적으로 채택하기 2~3세기 동안 사용했던 그리스 문자는 슬라브 언어의 독특한 음성학의 전달에 점차 적응해야 했으며 특히 새로운 문자로 보충되어야 했습니다. 이것은 교회, 군대 목록, 슬라브 지명 등의 정확한 슬라브어 이름 기록에 필요했습니다. 슬라브인들은 보다 정확한 언어 전달을 위해 그리스어 문자를 적용하는 데 큰 진전을 이뤘습니다. 이를 위해 합자는 해당 그리스 문자로 구성되었으며 그리스 문자는 다른 알파벳, 특히 Khazars를 통해 슬라브에게 알려진 히브리어에서 빌린 문자로 보완되었습니다. 이것이 슬라브어 "프로토 키릴"문자가 형성된 방법입니다. 슬라브어 "프로토 키릴"문자가 점진적으로 형성되었다는 가정은 우리에게 내려온 후기 버전의 키릴 알파벳이 슬라브어 연설의 정확한 전달에 너무 잘 적응하여 이것이 오랜 개발의 결과로만 달성할 수 있었습니다. 이들은 기독교 이전의 슬라브 문자의 두 가지 의심할 여지 없는 종류입니다.
그러나 세 번째는 의심의 여지가 없지만 가능한 다양성 만이 "원글라골"글이라고 부를 수 있습니다.
추정되는 원형 글을 형성하는 과정은 두 가지 방식으로 발생할 수 있습니다. 첫째, 이 과정은 그리스어, 유대교-하자르, 그루지야어, 아르메니아어 및 룬 문자 투르크 문자의 복잡한 영향으로 진행될 수 있습니다. 이러한 문자 체계의 영향으로 슬라브어 "특징 및 컷"도 점차적으로 원래 형태를 유지하면서 알파벳과 건전한 의미를 얻을 수 있었습니다. 두 번째로, 그리고 일부 그리스 문자는 "선과 절단"의 일반적인 형태와 관련하여 슬라브에 의해 그래픽으로 변경될 수 있습니다. 키릴 문자와 마찬가지로 원시 글라골 문자의 형성은 8세기 이전에 슬라브인들 사이에서도 시작될 수 있었습니다. 이 편지는 9세기 중반까지 고대 슬라브어 "특징과 절단면"의 원시적 기초 위에 형성되었기 때문에. 그것은 원시 키릴 문자보다 훨씬 덜 정확하고 질서 정연해야했습니다. 비잔틴 문화의 영향을받은 거의 전체 슬라브 영토에서 형성 된 원시 키릴 문자와 달리 원시 glagolic 문자가 존재한다면 분명히 동양인들 사이에서 처음으로 형성되었습니다. 슬라브. 서기 1,000년 후반의 개발이 미흡한 상황에서 슬라브 부족 간의 정치적, 문화적 유대, 기독교 이전의 슬라브 문자의 세 가지 주장되는 유형 각각의 형성은 다른 부족 사이에서 발생했어야 함 다른 방법으로... 따라서 이 3가지 유형의 슬라브어뿐만 아니라 그 지역의 변종도 공존하고 있음을 짐작할 수 있다. 글의 역사에서 그러한 공존의 경우는 매우 빈번했습니다.
현재 러시아의 모든 사람들의 문자 체계는 Cyril을 기반으로 구축되었습니다. 같은 기반으로 구축된 쓰기 시스템은 불가리아, 부분적으로 유고슬라비아와 몽골에서도 사용됩니다. Cyril에 기반한 문자는 현재 60개 이상의 언어를 사용하는 사람들이 사용합니다. 분명히 가장 큰 활력은 문자 체계의 라틴 및 키릴 그룹이 소유하고 있습니다. 이것은 모든 새로운 민족이 점차적으로 라틴어와 키릴 문자 기반으로 전환하고 있다는 사실에 의해 확인됩니다.
따라서 1100여 년 전에 Contantin과 Methodius가 세운 토대는 현재에 이르기까지 지속적으로 개선되고 성공적으로 개발되었습니다. 현재 대부분의 연구자들은 Cyril과 Methodius가 동사를 만들고 키릴 알파벳은 그리스 알파벳을 기반으로 학생들이 만든 것으로 믿습니다.
X - XI 세기의 전환기에서. 주요 센터키예프, 노브 고로드, 다른 고대 러시아 공국의 중심지는 슬라브 문자가되었습니다. 우리에게 내려온 가장 오래된 슬라브어 필기 책은 작성 날짜가 있으며 러시아에서 만들어졌습니다. 이들은 1056-1057의 Ostromir 복음, Izbornik Svyatoslav 1073, Izbornik 1076, Arkhangelsk 복음 1092, Novgorod Menaion 날짜의 90년대입니다. Cyril과 Methodius의 기록 유산으로 거슬러 올라가는 고대 필사본 중 가장 크고 가치 있는 기금은 이름 그대로 우리나라의 고대 보관소에 있습니다.
그리스도와 슬라브 민족의 선익을 위한 금욕적 사명에 대한 두 사람의 확고한 믿음은 결국 고대 러시아에 글을 쓰게 된 원동력이었습니다. 한 사람의 뛰어난 지성과 다른 한 사람의 금욕적인 용기 - 우리보다 훨씬 오래 전에 살았던 두 사람의 자질은 이제 우리가 그것을 글로 쓰고 그들의 문법과 문법에 따라 세계에 대한 우리의 그림을 구성한다는 사실로 바뀌었습니다. 규칙.
슬라브 사회에 글쓰기의 도입을 과대 평가하는 것은 불가능합니다. 이것은 슬라브 민족의 문화에 대한 가장 큰 비잔틴 공헌입니다. 그리고 그것은 성도 Cyril과 Methodius에 의해 만들어졌습니다. 글쓰기의 시작과 함께 비로소 실화사람들, 문화의 역사, 세계관의 발전 역사, 과학적 지식, 문학 및 예술.
Cyril과 Methodius는 삶의 갈등과 방랑 속에서 결코 땅에 떨어지지 않았습니다. 고대 루스... 그들은 이곳에서 공식적으로 세례를 받고 편지를 받기까지 100년 이상을 살았습니다. Cyril과 Methodius는 다른 민족의 역사에 속하는 것 같습니다. 그러나 러시아 사람들의 삶을 근본적으로 뒤집어 놓은 것은 바로 그들이었습니다. 그들은 그에게 키릴 문자를 주었고, 이는 그의 문화의 살과 피가 되었습니다. 그리고 이것은 인간 고행자의 가장 큰 선물입니다.
슬라브어 알파벳의 발명 외에도 콘스탄티누스와 메토디우스는 모라비아에 머무는 40개월 동안 두 가지 문제를 해결했습니다. 이 책에 봉사하는 훈련을 받았습니다. 그러나 이것은 슬라브 숭배의 확산에 충분하지 않았습니다. 콘스탄틴도 메토디우스도 감독이 아니었고 제자들을 사제로 서품할 수 없었습니다. Cyril은 수도사, Methodius는 단순한 사제, 지역 주교는 슬라브 숭배에 반대했습니다. 그들의 활동에 공식적인 지위를 부여하기 위해 형제들과 몇몇 제자들은 로마로 갔습니다. 베니스에서 콘스탄티누스는 자국어로 된 숭배에 반대하는 사람들과 토론을 시작했습니다. 라틴 영성 문학의 대중적인 생각은 예배는 라틴어, 그리스어, 히브리어로만 할 수 있다는 것이었습니다. 형제들의 로마 체류는 성공적이었습니다. 콘스탄틴과 메토디우스는 성 베드로의 유물을 가지고 왔습니다. 전설에 따르면 사도 베드로의 제자였던 교황 클레멘트. 클레멘트의 유물은 귀중한 선물이었고 콘스탄틴의 슬라브어 번역은 축복을 받았습니다.
Cyril과 Methodius의 제자들은 사제로 서품되었으며 교황은 공식적으로 슬라브어로 된 예배를 공식적으로 승인한 메시지를 모라비아 통치자들에게 보냈습니다. 철학자 콘스탄틴이 하느님의 은총과 성 클레멘트의 기도에 따라 시작한 것처럼 성경, 전체 전례 순서와 거룩한 미사, 즉 세례를 포함한 서비스를 당신의 언어로 설명합니다.”
형제들이 죽은 후에도 그들의 활동은 남슬라브 국가에서 886년에 모라비아에서 추방된 제자들에 의해 계속되었습니다. (서방에서는 슬라브어 알파벳과 슬라브어 문해력이 저항하지 않았습니다. 서방 슬라브-폴란드인, 체코인 ...-은 여전히 라틴 알파벳을 사용합니다.) 슬라브 문해력은 불가리아에서 확고하게 자리 잡았으며, 그곳에서 남부 및 동부 슬라브 국가로 퍼졌습니다(IX 세기). 글쓰기는 X 세기에 러시아에 왔습니다 (988 - 러시아 침례). 슬라브 문자의 생성은 슬라브 문자, 슬라브 민족 및 슬라브 문화의 발전에 매우 중요했으며 지금도 여전히 중요합니다.
문화사에서 Cyril과 Methodius의 장점은 엄청납니다. Cyril은 최초의 슬라브어 알파벳을 개발하여 슬라브 문자의 광범위한 발전의 시작을 알렸습니다. Cyril과 Methodius는 고대 슬라브 문학 언어와 슬라브 서적 사업의 형성의 시작인 그리스어에서 많은 책을 번역했습니다. Cyril과 Methodius는 수년 동안 서부 슬라브와 남부 슬라브 사이에서 훌륭한 교육 활동을 수행했으며 이 민족들 사이에 문맹 퇴치의 확산에 크게 기여했습니다. Cyril도 오리지널 작품을 만들었다는 정보가 있습니다. Cyril과 Methodius는 수년 동안 서부 슬라브와 남부 슬라브 사이에서 훌륭한 교육 활동을 수행했으며 이 민족들 사이에 문맹 퇴치의 확산에 크게 기여했습니다. 모라비아와 파니오니아에서 활동하는 동안 키릴과 메토디우스는 슬라브어 알파벳과 책을 금지하려는 독일 가톨릭 성직자의 시도에 맞서 끊임없이 사심 없이 투쟁했습니다.
Cyril과 Methodius는 슬라브의 최초의 문학 작문 언어의 창시자였습니다. 구 슬라브 언어는 차례로 고대 러시아 문학 언어, 고대 불가리아어 및 기타 문학 언어의 생성을위한 일종의 촉매제였습니다. 슬라브 민족. Old Slavonic 언어는 처음에 견고하고 정체 된 것이 아니 었습니다. 그 자체가 여러 슬라브 언어 또는 방언으로 형성되었다는 사실 때문에 주로이 역할을 수행 할 수있었습니다.
마지막으로 Solun 형제의 교육 활동을 평가할 때 일반적으로 받아 들여지는 단어의 의미에서 선교사가 아니라는 점을 명심해야합니다. 그들은 인구 자체의 기독교화에 종사하지 않았습니다 (그들이 기여했지만) , 그들이 도착했을 때 모라비아는 이미 기독교 국가였기 때문입니다.
전기가 없는 삶을 상상할 수 있습니까? 물론 어렵다! 그러나 그것은 알려져 있습니다 사람들 앞에서촛불과 횃불로 읽고 썼다. 글이 없는 삶을 상상해 보세요. 여러분 중 일부는 이제 받아쓰기와 에세이를 작성할 필요가 없을 것입니다. 그러나 도서관, 책, 포스터, 편지, 심지어 이메일과 SMS도 없을 것입니다. 거울처럼 언어에는 전 세계, 우리의 삶 전체가 반영됩니다. 그리고 쓰여지거나 인쇄된 텍스트를 읽으면서 우리는 일종의 타임머신에 앉아 최근 시간과 먼 과거로 여행할 수 있습니다.
그러나 사람들이 항상 글쓰기 기술을 소유한 것은 아닙니다. 이 예술은 수천 년 동안 오랫동안 발전해 왔습니다. 우리가 가장 좋아하는 책에 기록된 글을 누구에게 감사해야 하는지 아십니까? 우리가 학교에서 배우는 졸업장을 위해? 우리의 위대한 러시아 문학을 위해, 당신이 알게되고 여전히 고등학교에서 공부할 것입니다.
Cyril과 Methodius는 세상에 살았고,
두 명의 비잔틴 수도사와 갑자기
(아니, 전설이 아니야, 신화가 아니야, 패러디가 아니야)
그들 중 일부는 이렇게 생각했습니다. “친구여!
얼마나 많은 슬라브 사람들이 그리스도 없이 말을 못합니까!
슬라브를위한 알파벳을 만들어야합니다 ...
신성한 형제 Cyril과 Methodius 덕분에 슬라브 알파벳이 만들어졌습니다.
형제는 군인 지도자의 가족으로 비잔틴 도시 솔루니에서 태어났습니다. Methodius는 장남이었고 군인의 길을 선택하여 슬라브 지역 중 한 곳에서 봉사했습니다. 그의 형제 Cyril은 Methodius보다 7-10 년 늦게 태어났으며 이미 어린 시절에 열정적으로 과학과 사랑에 빠져 뛰어난 능력을 가진 교사를 놀라게했습니다. 14세 때 그의 부모는 그를 콘스탄티노플로 보냈고 그곳에서 짧은 시간에 문법과 기하학, 산수, 천문학 및 의학, 고대 예술을 공부하고 슬라브어, 그리스어, 히브리어, 라틴어 및 아랍어를 잘 마스터했습니다. 키릴은 그에게 제안된 고위 관리직을 거부하고 가부장적 도서관에서 사서의 겸손한 직책을 맡았고 동시에 "철학자"라는 별명을 받은 대학에서 철학을 가르쳤습니다. 그의 형인 메토디우스는 일찍 군에 입대했다. 10년 동안 그는 슬라브족이 거주하는 지역 중 하나의 통치자였습니다. 정직하고 직설적이며 불의를 용납하지 않는 그는 병역그리고 수도원으로 물러났다.
863년에 모라비아에서 온 대사들이 콘스탄티노플에 도착하여 자신들의 나라에 설교자를 보내 사람들에게 기독교에 대해 알려달라고 요청했습니다. 황제는 시릴과 메토디우스를 모라비아로 보내기로 결정했습니다. Cyril은 여행을 떠나기 전에 모라비아인들의 언어에 알파벳이 있는지 물었습니다. Cyril은 설명했습니다. 그는 부정적인 대답을 받았습니다. 모라비아 사람들에게는 ABC가 없었고 형제들은 일을 시작했습니다. 그들은 몇 년이 아니라 몇 달을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 꽃이 거의 피지 않은 이른 아침부터 눈이 이미 피로에 눈부신 늦은 밤까지 일했습니다. 짧은 시간에 모라비안을 위한 알파벳이 만들어졌습니다. 그것은 제작자 중 한 명인 Cyril-Cyrillic의 이름을 따서 명명되었습니다.
슬라브 알파벳의 도움으로 Cyril과 Methodius는 주요 전례 서적을 그리스어에서 슬라브어로 매우 빠르게 번역했습니다. 키릴 문자로 쓰여진 첫 번째 책은 - "오스트로미르 복음서"였고, 슬라브 문자를 사용하여 처음으로 기록된 단어는 "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라"라는 구절이었습니다. 그리고 이제 천 년 이상 동안 러시아 정교회에서 예배 중에 교회 슬라브어가 사용되었습니다.
슬라브어 알파벳은 7세기 이상 변함없이 러시아에서 존재해 왔습니다. 제작자는 첫 번째 러시아 알파벳의 각 문자를 간단하고 명확하며 쓰기 쉽게 만들려고 노력했습니다. 그들은 글자가 아름다워야 글자를 간신히 본 사람이 즉시 글쓰기를 마스터하고 싶어한다는 것을 기억했습니다.
각 문자에는 고유한 이름이 있습니다. "az" - A; "너도밤나무" - B; "납"-B; "동사" - Г; "좋다" -D.
여기에서 캐치프레이즈 "Az와 너도밤나무는 모두 과학이다", "누가 "Az"와 "너도밤나무"를 손에 쥔 책이 있는지 알 수 있다. 또한 숫자는 문자로 표시할 수 있습니다. 키릴 문자는 43개였습니다.
키릴 문자는 "yus big", "yus small", "omega", "uk" 없이는 할 수없는 쓸모없는 문자를 제거한 Peter I까지 변경되지 않은 러시아 언어로 존재했습니다. 1918년에 "yat", "fita", "Izhitsa", "er", "er"과 같은 5개의 문자가 러시아 알파벳에서 더 남았습니다. 천년 동안 많은 문자가 우리 알파벳에서 사라졌고 "y"와 "e"라는 두 글자만 나타났습니다. 그것들은 17세기에 러시아 작가이자 역사가인 Karamzin에 의해 발명되었습니다. 그리고 이제 마지막으로 현대 알파벳에는 33개의 글자가 남아 있습니다.
"AZBUKA"라는 단어는 알파벳의 첫 글자 "az"와 "beeches"의 이름으로 어디에서 왔습니까? 러시아에는 "abevega"와 "initial"이라는 알파벳 이름이 몇 개 더 있었습니다.
알파벳을 알파벳이라고 부르는 이유는 무엇입니까? 이 단어의 역사는 흥미롭습니다. 알파벳. 에서 태어났다 고대 그리스그리스 알파벳 "알파"와 "베타"의 처음 두 글자의 이름으로 구성됩니다. 서양 언어의 원어민은 그것을 "알파벳"이라고 부릅니다. 그리고 우리는 그것을 "알파벳"처럼 발음합니다.
슬라브 사람들은 매우 행복했습니다. 유럽의 다른 민족(독일인, 프랑크인, 영국인)에게는 고유한 문자가 없었습니다. 슬라브족은 이제 고유한 알파벳을 갖게 되었고 모든 사람이 책 읽는 법을 배울 수 있게 되었습니다! "그건 멋진 순간! .. 귀머거리가 듣기 시작하고 벙어리가 말하기 시작했습니다. 그때까지 슬라브는 귀머거리와 벙어리 같았기 때문입니다. "-그 시대의 연대기에 기록되었습니다.
아이들뿐만 아니라 어른들도 공부를 시작했습니다. 그들은 밀랍으로 덮인 나무 판자에 날카로운 막대기로 글씨를 썼습니다. 아이들은 선생님인 Cyril과 Methodius와 사랑에 빠졌습니다. Little Slavs는 진실의 길을 따라가는 여행이 매우 흥미로웠기 때문에 기꺼이 수업에 갔습니다!
슬라브 문자의 출현으로 문자 문화가 빠르게 발전하기 시작했습니다. 책은 불가리아, 세르비아, 러시아에 나타났습니다. 그리고 그들이 어떻게 모양을 갖추게 되었는지! 첫 번째 문자인 단락 대문자는 각각의 새로운 챕터를 시작했습니다. 첫 글자는 비정상적으로 아름답습니다. 아름다운 새나 꽃의 형태로 밝고 종종 붉은 꽃으로 칠해졌습니다. 이것이 오늘날 "레드 라인"이라는 용어가 존재하는 이유입니다. 슬라브어 손으로 쓴 책은 6년에서 7년이 걸릴 수 있으며 매우 비쌌습니다. 삽화와 함께 귀중한 환경에서 오늘날 그것은 진정한 예술 기념물입니다.
오래 전, 위대한 러시아 국가의 역사가 막 시작되었을 때 "그녀"는 비쌌습니다. 그녀 중 하나는 세이블 모피 코트를 위해 말 떼 또는 소 떼와 교환 될 수 있습니다. 그리고 여기서 요점은 아름답고 영리한 소녀가 차려 입은 보석이 아닙니다. 그리고 그녀는 값비싼 양각 가죽, 진주, 보석만을 착용했습니다! 금색과 은색 걸쇠가 그녀의 의상을 장식했습니다! 그녀를 감탄하면서 사람들은 "빛, 당신은 우리의 것입니다!"라고 말했습니다. 그들은 오랫동안 창조를 위해 일했지만 그녀의 운명은 매우 슬플 수 있습니다. 적의 침략 동안 그녀는 사람들과 함께 포로로 잡혔습니다. 그녀는 화재나 홍수로 죽을 수도 있었습니다. 그녀는 매우 사랑스러웠습니다. 그녀는 희망에 영감을 주고 정신의 힘을 회복했습니다. 이게 무슨 궁금증입니다. 예, 여러분, 이것은 폐하 - 책입니다. 그녀는 하나님의 말씀과 먼 해의 전통을 우리에게 보존했습니다. 첫 번째 책은 손으로 쓴 것입니다. 한 권의 책을 다시 쓰는 데 몇 달, 때로는 몇 년이 걸렸습니다. 수도원은 항상 러시아에서 책 학습의 중심지였습니다. 그곳에서 금식과 기도로 열심히 일하는 승려들은 책을 복사하고 장식했습니다. 500-1000권의 필사본으로 구성된 책 모음은 매우 희귀한 것으로 간주되었습니다.
삶은 계속되고 16세기 중반에 러시아에서 책 인쇄가 등장했습니다. 모스크바의 인쇄소는 Ivan Terrible 아래에 나타났습니다. 최초의 북프린터로 불리는 이반 페도로프가 주도했다. 집사이자 성전에서 봉사하면서 그는 서기관 없이 신성한 책을 다시 쓰는 꿈을 이루기 위해 노력했습니다. 그래서 1563년에 그는 첫 번째 인쇄된 책의 첫 페이지인 "사도"를 타이핑하기 시작했습니다. 그는 평생 동안 총 12권의 책을 출판했으며 그 중 완전한 슬라브어 성경이 있었습니다.
슬라브 알파벳은 놀랍고 여전히 가장 편리한 쓰기 시스템 중 하나로 간주됩니다. 그리고 '슬로베니아의 첫 번째 교사'인 Cyril과 Methodius의 이름은 영적 성취의 상징이되었습니다. 그리고 러시아어를 공부하는 모든 사람은 최초의 슬라브 계몽주의자들인 Cyril과 Methodius 형제의 거룩한 이름을 알고 기억해야 합니다.
넓은 러시아 전역 - 우리 어머니
울리는 종소리가 넘칩니다.
이제 형제 Saint Cyril과 Methodius
그들은 그들의 수고로 인해 영광을 받습니다.
“배우는 것은 빛이고 무지는 어둠이다”라는 러시아 속담이 있습니다. Solunya의 형제 Cyril과 Methodius는 슬로베니아 교육자이며 슬라브 문자의 창시자이며 기독교 설교자입니다. 그들은 거룩한 교사라고 불립니다. 계몽사(Enlighteners)는 빛을 가져오고 그들과 함께 모든 사람을 비추는 사람들입니다. 알파벳이 없으면 글도 없고, 사람을 계몽하여 삶을 앞으로 나아가게 하는 책도 없습니다. 전 세계의 위대한 계몽주의자들에 대한 기념비는 세계에 슬라브 알파벳을 준 Cyril과 Methodius의 영적 위업을 상기시킵니다.
Cyril과 Methodius의 위대한 업적을 기리기 위해 5월 24일에 슬라브 문자의 날을 전 세계에서 기념합니다. 러시아에서 슬라브 문자가 창안된 지 1000년이 되던 해에, 거룩한 시노드는 "1863년부터 매년 5월 11일(24일)에 수도사 시릴과 메토디우스의 교회 축일을 제정하는 법령을 채택했습니다. ." 1917년까지 러시아는 동등한 사도 형제 시릴과 메토디우스의 교회 휴일을 기념했습니다. 소비에트 권력의 출현으로이 위대한 휴가는 잊혀졌습니다. 1986년에 부활했습니다. 이 휴일은 슬라브 문학과 문화의 날이라고 불리기 시작했습니다.
퀴즈
1. 슬라브어 알파벳은 누가 만들었습니까? (시릴과 메토디우스)
2. 슬라브어 쓰기 및 서적 사업이 출현 한 해로 간주되는 해는 무엇입니까? (863)
3. Cyril과 Methodius가 "The Solunski 형제"라고 불리는 이유는 무엇입니까? (형제 교육자들의 발상지, 마케도니아 솔룬 시)
4. Cyril 또는 Methodius 중 형은 누구였습니까? (메소디우스)
5. 키릴 문자로 쓰여진 첫 번째 책의 이름은 무엇입니까? (오스트롬 세계복음")
6 어느 형제가 사서이고 누가 전사였습니까? (Cyril은 사서, Methodius는 군사 지도자)
7. Cyril은 어떻게 지성과 근면을 요구받았습니까? (철학자)
8. 슬라브어 알파벳이 변경된 통치자 - 단순화되었습니다.(Peter 1)
9. 표트르 대제 이전에는 키릴 문자가 몇 통이나 있었습니까? (43글자)
10. 현대 알파벳에는 몇 글자가 있습니까? (33글자)
11. 러시아 최초의 인쇄업자는 누구였습니까? (이반 페도로프)
12. 최초의 인쇄된 책의 이름은 무엇이었습니까? ("사도")
13. 슬라브어로 어떤 단어가 처음 쓰여졌습니까? (태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라)
키릴(그가 869년 초에 수도원을 잡기 전 - 콘스탄틴) (c. 827-14.02.869) 그리고 메소디우스(ca 815-06.04.885) - 교육자, 성서를 슬라브어로 번역한 슬라브어 알파벳의 창시자, 기독교의 설교자, 독일 주교와 독립된 슬라브 교회의 창시자, 정교회 성도.
형제들은 테살로니아에 살았던 고귀한 그리스 가정에서 왔습니다. 메토디우스는 7형제 중 맏이였고, 막내인 콘스탄티누스는 막내였다. 군사 계급을 가진 Methodius는 비잔틴 제국에 종속된 슬라브 공국 중 하나의 통치자였으며 슬라브어를 공부했습니다. 약 10년 동안 그곳에 머문 후 메토디우스는 소아시아의 올림푸스 산에 있는 수도원 중 한 곳에서 수도원을 받아들였습니다. 콘스탄티누스는 미래의 총대주교 포티우스를 포함하여 콘스탄티노플의 최고의 교사 밑에서 미래의 비잔틴 황제 미카엘과 함께 공부했습니다. 그의 지성과 뛰어난 지식으로 그는 철학자라는 별명을 얻었습니다. 학업을 마친 후 그는 사제로 서품되었고 콘스탄티노플 성 소피아 교회의 가부장적 도서관 큐레이터로 임명되었습니다. 그런 다음 그는 콘스탄티노플의 가장 높은 학교에서 철학 교사가 되었습니다. 851년 콘스탄티누스는 아랍 국가의 비잔틴 대사관에 포함되었습니다. 그 후, 콘스탄티누스는 올림푸스 산에 있는 수도원에서 그의 형제 메토디우스에게 은퇴했습니다.
860년에 황제와 총대주교는 카간이 기독교를 받아들이도록 설득하기 위해 콘스탄티누스와 메토디우스를 카자리아로 파견했습니다. Khazaria로가는 길에 Korsun (Crimea)에 짧은 체류하는 동안 St. Petersburg의 유물을 얻었습니다. 클레멘트, 교황. 여기에서 콘스탄틴은 "러시아 편지"로 쓰여진 복음서와 시편을 발견했습니다. 돌아온 콘스탄티누스는 콘스탄티노플에 남았고 메토디우스는 폴리크론 수도원에서 수녀원을 받았다.
862년, 요청에 따라 모라비아 왕자로스티슬라프와 미카엘 황제의 명령으로 콘스탄티누스는 성경 본문을 슬라브어로 번역하는 작업을 시작했습니다. 863년 그의 형제 Methodius와 Gorazd, Clement, Savva, Naum 및 Angelar의 제자들의 도움으로 그는 슬라브 알파벳 키릴 문자를 편찬하고 슬라브 언어 "봉사" 책인 복음, 사도, 시편으로 번역했습니다. . 같은 해에 콘스탄티누스 형제와 메토디우스 형제는 모라비아로 기독교를 전파하러 갔습니다. 그들은 히브리어, 그리스어, 라틴어가 아닌 슬라브어로 성경을 전파했다는 이유로 독일 주교들로부터 삼국어 이단으로 고발되어 로마로 소환되었습니다. 교황 하드리아누스는 슬라브어로 된 예배를 승인하고 번역된 책들을 로마 교회에 놓을 것을 명령했습니다. 로마에 있는 동안 콘스탄티누스는 병에 걸려 시릴이라는 이름으로 수도원 서약을 하고 50일 후에 사망했습니다. 그는 성 클레멘트 교회에 묻혔습니다.
Cyril이 사망한 후 Moravia와 Pannonia의 대주교로 서품된 Methodius는 Pannonia로 파견되었습니다. 그곳에서 그는 학생들과 함께 슬라브어로 된 기독교, 저술, 책을 계속 퍼뜨렸습니다. 이 땅에서 설교한 독일 주교들은 메토디우스의 체포, 재판, 망명 및 투옥을 위해 싸웠습니다. 교황 요한 8세의 명령으로 그는 석방되어 대주교의 지위에 다시 올랐다. Methodius는 체코 왕자 Borivoj와 그의 아내 Lyudmila에게 세례를 베풀었습니다. 성부와 성자로부터 오는 성령의 행진에 관한 로마 교회의 가르침을 거부한 메토디우스는 로마로 소환되어 자신의 견해를 변호할 수 있었습니다. 지난 몇 년 Methodius는 Moravia의 수도인 Velehrad에서 평생을 보냈습니다. 두 명의 학생의 도움으로 그는 슬라브어로 구약성서(마카베오서 제외), Nomokanon(교부들의 규칙), 교부서(Paterik)를 번역했으며 또한 콘스탄틴의 생애(Cyril) 철학자도 저술했습니다. . Methodius는 Velehrad의 대성당 교회에 묻혔습니다.
Cyril과 Methodius는 다양한 기독교 가르침의 특징을 결합한 Cyril과 Methodius 전통이라는 기독교의 특별한 경향을 위한 토대를 마련했습니다.
형제들은 "슬로베니아 교사"라고 명명되었습니다. 성 시릴과 메토디우스의 현충일: 5월 24일(11). 같은 날 많은 슬라브 국가에서 슬라브 문학과 문화의 날을 기념합니다.
