여성의 자존심을 다루는 방법. 교만, 오만, 허영심 및 자기 비하를 제거하는 방법? 자존심을 없애는 것은 매우 어렵습니다.

인간 정신의 깊이에 대한 가장 위대한 감정가, 성 바오로. 시리아인 이삭은 41번째 단어에서 이렇게 말합니다. 자기를 보고 영광을 받은 사람이 천사를 보고 영광을 받은 사람보다 높으니라." 우리가 제목에 넣은 질문에 대한 고려가 이끄는 것은 이러한 자신에 대한 지식입니다. 그리고 여기에 자부심, 자부심, 허영심을 추가 할 수 있습니다-오만, 오만, 오만-이 모든 것은 하나의 기본 현상의 다른 유형입니다 - "자신에게로 향하는"... 이 모든 단어 중에서 가장 확고한 의미를 지닌 두 단어는 허영심과 교만입니다. 사다리에 따르면 그들은 소년과 남편과 같고 곡식과 빵과 같으며 시작과 끝과 같습니다.

허영심의 증상, 이 첫 번째 죄: 비난을 참지 못함, 칭찬에 대한 갈증, 쉬운 방법을 찾는 것, 다른 사람들에 대한 지속적인 지향 - 그들은 무엇을 말할 것입니까? 어떻게 보일 것인가? 그들은 어떻게 생각할까요? 멀리서의 허영심은 다가오는 구경꾼을 보고 화난 사람을 다정하게 만들고, 경박한-진지한, 정신이 없는-집중적인, 대식-온화한 등으로 만듭니다. - 이 모든 것은 관중이 있는 동안입니다. 시청자에 대한 동일한 방향은 자기 정당화의 죄를 설명합니다. 이는 종종 우리의 고백에도 눈에 띄지 않게 스며들었습니다. "

허영심의 악마는 기뻐한다고 성 베드로는 말합니다. 존 클리마쿠스는 우리의 미덕이 늘어나는 것을 보고 있습니다. 우리가 더 많은 성공을 거둘수록 허영심을 위한 음식이 더 많아집니다. “내가 금식하면 헛되도다. 나의 위업을 숨기기 위해 그것을 숨길 때, 나는 나의 신중함을 자랑스럽게 여긴다. 옷을 예쁘게 입으면 교만해지고, 얇은 옷으로 갈아입으면 더욱 교만해진다. 내가 할 것인지 말하겠습니다. 나는 허영심이 있고 침묵을 지킵니다. 이 가시가 가는 곳마다 그 가시가 위로 올라가리라." 좋은 느낌이 들자마자 사람의 영혼에 즉각적인 영적 움직임이 나타나고 즉시 자신에 대한 헛된 시선이 나타나고 이제 영혼의 가장 소중한 움직임이 사라지고 태양의 눈처럼 녹습니다. 그들은 녹아서 죽습니다. 그것은 - 허영심 덕분에 - 우리 안에 있는 최선이 죽는다는 것을 의미합니다. 즉 - 우리는 허영심으로 스스로를 죽이고 실제적이고 단순하며 좋은 삶을 유령으로 대체합니다.

증가된 허영심은 다음을 낳는다. 자부심 .

교만은 자신의 것이 아닌 모든 것을 거부하고 분노, 잔인 함과 분노의 근원, 하나님의 도움을 거부하는 "악마의 요새"와 함께 극단적 인 자신감입니다. 그녀는 우리와 하나님(Abba Pimen) 사이의 "구리 벽"입니다. 그녀는 모든 죄의 시작이신 하나님에 대한 적대감이며, 그녀는 모든 죄 안에 있습니다. 결국 모든 죄는 자신의 열정에 자유롭게 자신을 내어주는 것, 고의적으로 하나님의 법을 짓밟는 것, 하나님에 대한 오만한 것입니다. “교만에 굴복하는 사람은 하나님이 절실히 필요합니다. 사람이 그런 것을 구원할 수 없기 때문입니다.” ("사다리").

이 열정은 어디에서 오는가? 어떻게 시작합니까? 무엇을 먹나요? 개발 과정에서 어느 정도의 학위를 취득합니까? 어떤 표시로 그녀를 알아볼 수 있습니까?

후자는 특히 중요하기 때문에 교만한 자는 대개 자신의 죄를 보지 않습니다. 어떤 현명한 노인은 한 형제의 영으로 교만해서는 안 된다고 훈계했습니다. 그리고 그는 마음이 어두워서 그에게 대답했습니다. 현명한 노인이 그에게 대답했습니다. "얘야, 이 대답이 아니라면 왜 당신의 자존심을 더 잘 증명할 수 있겠습니까!"

어쨌든 사람이 용서를 구하는 것이 어렵다면 민감하고 의심이 많고 악을 기억하고 다른 사람을 정죄한다면 의심 할 여지없이 자부심의 표시입니다.

성 아타나시우스 대왕의 "이방인에 관한 말씀"에는 "사람들이 신보다 자기 자신의 묵상을 더 좋아하는 이기심에 빠졌다"라는 구절이 있습니다. 이 짧은 정의는 교만의 본질을 드러낸다. 지금까지 하나님을 갈망의 중심과 대상으로 삼았던 사람이 하나님을 등지고 타락했다. 그 자체 - 정욕 ", 신보다 자신을 더 원하고 사랑했으며 신성한 묵상보다 자신에 대한 묵상을 선호했습니다.

우리 삶에서 "자기 성찰"과 "자기 욕망"에 대한 이러한 호소는 우리의 본성이되었으며 적어도 강력한 본능의 형태로 나타납니다. 자기 보존 , 육체적으로나 영적으로나.

악성 종양이 종종 특정 부위의 멍이나 장기간의 자극으로 시작되는 것처럼 교만증의 질병은 종종 영혼의 갑작스러운 충격(예: 큰 슬픔)이나 장기간의 개인 웰빙에서 시작됩니다. 예를 들어, 성공, 운, 재능의 끊임없는 사용으로 인한 것입니다.

종종 이것은 도취되고 열정적이며 재능있는 소위 "변덕스러운"사람입니다. 이것은 일종의 분출하는 간헐천으로, 지속적인 활동으로 신과 사람들이 접근하지 못하도록 막습니다. 그는 자기 자신에 대해 완전하고, 열중하고, 취했습니다. 그는 자신이 즐기는 재능, 완전한 행복과 만족을 얻는 재능을 제외하고는 아무 것도보고 느끼지 않습니다. 화산이 꺼질 때까지 그들이 지칠 때까지 그런 사람들과 거의 아무 것도 할 수 없습니다. 이것이 모든 재능, 모든 재능의 위험입니다. 이러한 특성은 완전하고 깊은 영성과 균형을 이루어야 합니다.

반대의 경우에, 슬픔의 경험에서 - 같은 결과: 그 사람은 그의 슬픔에 "흡수"되고, 세계그의 눈에서 퇴색하고 퇴색합니다. 그는 자신의 슬픔 외에는 아무 것도 생각하거나 말할 수 없습니다. 그는 그것에 의해 살고, 그는 결국 자신에게 남은 유일한 것, 그의 삶의 유일한 의미로서 그것에 집착합니다.

종종 이러한 자기회개는 조용하고 복종적이며 과묵한 사람, 어린 시절부터 개인적인 삶이 억압된 사람들에게서 발생하며, 이러한 "억압된 주관성은 보상으로 자기중심적 경향을 낳는다"(Jung, " 심리적 유형"), 다양한 표현에서 : 분개, 의심, 요행, 관심을 끌려는 욕구, 마침내 강박 관념, 박해 망상 또는 과대 망상의 성격에 대한 직접적인 정신병의 형태로도.

그러므로 자기 자신에 대한 집중은 사람을 세상과 하나님으로부터 멀어지게 합니다. 말하자면 그것은 세계관의 일반적인 줄기에서 갈라져 텅 빈 공간을 둘러싸고 있는 부스러기로 변한다.

2부. 이 영적인 병은 어떻게 가는가

약간의 안주에서 극도의 영적 어둠과 완전한 파괴에 이르기까지 교만 발달의 주요 단계를 간략하게 설명하려고 합니다.

처음에는 거의 정상적인 자영업일 뿐이며, 좋은 분위기종종 경솔하게 변합니다. 사람은 자신에게 만족하고 종종 웃고, 휘파람을 불고, 윙윙 거리고, 손가락을 튕깁니다. 독창적인 것처럼 보이기를 좋아하고, 역설에 놀라고, 농담을 합니다. 특별한 맛을 보여주고 음식에 변덕스럽다. 다른 사람의 일에 친절하게 조언하고 개입합니다. 무의식적으로 다음과 같은 문구로 자신에 대한 그의 남다른 관심을 드러냅니다. 그래요 나는 당신에게 "또는"아니요, 알고 있습니다 더 나은 경우 "또는"나는 습관이 있습니다 ... "또는"나는 규칙을 고수합니다 ... ".

동시에, 누군가가 갑자기 꽃을 피우고 시들고 신맛이 나는 것에 따라 다른 사람의 승인에 크게 의존합니다. 그러나 일반적으로 이 단계에서 분위기는 가볍습니다. 이러한 유형의 자기 중심주의는 성인기에도 발생하지만 청소년기에 매우 특징적입니다.

이 단계에서 특히 다른 사람(결혼, 가족), 일, 일에 대해 심각한 문제에 직면하면 사람에게 행복을 줍니다. 아니면 그는 자신의 종교적 길에 매료되어 영적 성취의 아름다움에 매료되어 자신의 가난과 불결함을 보고 은혜가 충만한 도움을 갈망하게 될 것입니다. 이것이 일어나지 않으면 질병이 더 발전합니다.

그들의 우월성에 대한 진심 어린 확신이 있습니다. 이것은 종종 억제할 수 없는 장황함으로 표현됩니다. 결국, 한편으로는 겸손이 부족하고 다른 한편으로는 자기 쾌락과 같은 수다란 무엇입니까? 장황한 표현의 이기적인 성격은 이 장황한 표현이 때때로 심각한 주제에 관한 것이라는 사실에 의해 결코 줄어들지 않습니다. 교만한 사람은 겸손과 침묵에 대해 이야기하고, 단식을 영화롭게 하며, 선행과 기도 중 어느 것이 더 높은지 토론할 수 있습니다.

자신감은 곧 명령에 대한 열정으로 바뀝니다. 그는 다른 사람의 의지를 침해하고(스스로의 약간의 침해도 참지 않고), 다른 사람의 관심, 시간, 에너지를 처분하고 오만하고 뻔뻔스러워집니다. 자신의 사업은 중요하지만 다른 사람의 사업은 넌센스입니다. 그는 모든 것을 받아들이고 모든 것을 방해합니다.

이 단계에서 교만한 자의 기분은 망합니다. 그의 공격성에서 그는 자연스럽게 반대와 거절에 직면합니다. 과민성, 완고함, 다툼; 그는 아무도 그를 이해하지 못한다고 확신합니다. 심지어 그의 고해 신부도 아닙니다. 세상과의 충돌이 심화되고 교만한 사람이 마침내 선택을 합니다. "나"는 사람들을 반대합니다(그러나 아직 신을 반대하지는 않음).

영혼은 어둡고 차가워지고 오만, 경멸, 분노, 증오가 그 안에 자리합니다. 마음이 어두워지고 선과 악의 구분이 혼란스러워집니다. tk. 그것은 "내 것"과 "내 것이 아님"의 구별로 대체됩니다. 그는 모든 순종에서 나오며 어떤 사회에서도 참을 수 없습니다. 그의 목표는 자신의 노선을 이끌고, 부끄럽게 하고, 다른 사람들을 놀라게 하는 것입니다. 그는 열렬히 명성을 얻으려고 하며, 심지어는 수치스럽기까지 하여 이 세상에서 인정받지 못한 데 대한 복수를 합니다. 그가 승려라면 그는 모든 것이 그를 위해 견딜 수없는 수도원을 버리고 자신의 길을 찾습니다. 때때로 이러한 자기 확인의 힘은 물질적 획득, 경력, 사회적, 정치 활동, 때로는 재능이 있다면-창의력을 위해, 그리고 여기에서 자랑스러운 사람은 그의 압력 덕분에 약간의 승리를 가질 수 있습니다. 같은 기초 위에서 분열과 이단이 만들어집니다.

마침내 마지막 단계에서 인간은 신과 단절된다. 이전에 그가 장난과 반역으로 죄를 지었다면 이제는 모든 것을 스스로 허용합니다. 죄가 그를 괴롭히지 않고 습관이 됩니다. 이 단계에서 그에게 쉬울 수 있다면 악마와 어두운 길에서도 쉬울 것입니다. 그의 영혼의 상태는 우울하고 절망적이며 완전한 외로움이지만 동시에 그의 길의 정확성에 대한 진지한 확신과 완전한 안전감이 있으며 검은 날개가 그를 죽음으로 몰아 넣습니다.

사실, 그러한 상태는 정신 이상과 크게 다르지 않습니다.

이 단계에서 교만한 사람은 완전한 고립 상태에 있습니다. 그가 어떻게 말하는지 보라. 자신의 의견과 맞지 않는 말을 하면 화를 내며 마치 개인적인 원한을 품고 조롱하고 단호히 부인합니다. 주변 사람들에서 그는 자신이 부과 한 속성 만 봅니다. 칭찬할 때조차 그는 자랑스러워하고, 자기 자신에 대해 폐쇄적이며, 목표를 달성하기 위해 뚫을 수 없습니다.

과대망상증과 박해 망상과 같은 정신 질환의 가장 흔한 형태는 "자아 인식 증가"에서 직접적으로 발생하며 겸손하고 단순하며 자기 건망증이 있는 사람들에게는 전혀 생각할 수 없는 것이 특징입니다. 결국 정신과 의사들은 정신 질환(편집증)이 주로 자신의 성격에 대한 과장된 감각, 사람들에 대한 적대감, 정상적인 적응 능력 상실, 판단의 왜곡에 의해 유발된다고 믿습니다. 고전적인 편집증은 결코 자신을 비판하지 않으며, 항상 자신의 눈에는 옳으며 주변 사람들과 자신의 삶의 조건에 크게 불만이 있습니다.

여기에서 목사님의 정의의 깊이가 있습니다. 존 클리마쿠스: "교만은 영혼의 극도의 빈곤이다."

교만한 자는 모든 전선에서 패배합니다.

심리적으로 - 우울, 어둠, 불임.

도덕적으로 - 외로움, 사랑의 건조, 분노.

생리학 및 병리학 - 신경 및 정신 질환.

신학적 관점에서 보면 육신의 죽음에 앞선 영혼의 죽음은 평생 지옥이다.

결론적으로, 질병에 대처하는 방법, 이 경로를 따르는 사람들을 위협하는 죽음에 반대하는 것은 무엇입니까?라는 질문을 던지는 것은 당연합니다. 대답은 질문의 본질에서 나옵니다. 첫째, 겸손; 그런 다음 - 계단에서 순종 - 사랑하는 사람, 사랑하는 사람, 세상의 법칙, 객관적인 진리, 아름다움, 우리 안팎의 모든 선, 하나님의 율법에 대한 순종, 마지막으로 - 교회에 대한 순종, 그녀의 율례, 그녀의 계명, 그녀의 신비한 영향력. 그리고 이것을 위해 - 기독교 길의 시작 부분에 서 있는 것: "누구든지 나를 따르고자 하는 자는 자기를 거부하십시오."

거부되고 ... 매일 거부됩니다. 사람이 매일 자신의 십자가를 지게하십시오-분노의 인내의 십자가, 자신을 최후의 장소에 두는 것, 슬픔과 질병을 견디는 것, 책망을 암묵적으로 받아들이는 것, 완전한 무조건적인 순종-즉각적이고 자발적이며 즐겁고 두려움이없고 변함이 없습니다.

그러면 모든 정욕을 파괴하는 평화와 가장 깊은 겸손의 왕국으로 가는 길이 열릴 것입니다.

교만한 자를 대적하시고 겸손한 자에게 은혜를 베푸시는 우리 하나님께 영광을 돌립니다.

사람은 매우 민감한 사람이며 엄청난 에너지 잠재력을 가지고 있으며 주변 세계에 대한 자신의 태도를 개별적으로 표현합니다. 오늘날의 세속 사회의 이상은 평범한 사람들에게 자신의 성취를 자랑스럽게 여기고 자연과 주님 자신의 공로를 제거하도록 가르쳤습니다. 사람은 혈통, 보수가 좋은 직업, 지성과 외모를 자랑합니다.

정교회 교만의 죄는 자신의 인격에 대한 배려가 부족하여 실수를 하고 많은 문제를 일으키는 것입니다.

자부심의 기원과 본질

연대기는 다음과 같이 주장합니다. 하나님이 천군을 창조하신 후 Dennitsa(루시퍼)라는 가장 강력한 천사는 창조주 앞에 무릎을 꿇고 싶지 않았습니다. 그는 자신의 힘을 자랑스러워하고 반대 군대를 모아 자신의 통제하에 전능하신 주님의 왕좌를 차지하기로 결정했습니다. 하늘에서 거대한 전투가 벌어졌지만 Dennitsa는 대천사 Michael의 군대에 패하고 지하 세계로 떨어졌습니다. 이제부터 그와 어둠의 영이 사는 곳에서 하나님의 빛과 은혜를 박탈당했습니다.

루시퍼는 창조주 앞에 절하고 싶지 않았다

이 악이 열정 목록에서 여덟 번째라는 사실에도 불구하고 시간이 지남에 따라 야수처럼 가장 불굴하고 사나운 첫 번째입니다. 교만은 허영심에서 비롯되며, 이는 거짓 명예와 칭찬에 대한 추구와 지나치게 부풀려진 자부심을 동반합니다. 이 사악한 정욕의 대상이 되는 사람은 자신이 모든 면에서 다른 사람보다 우월하고 가치가 있다는 의견으로 확인됩니다.

다른 죄에 대해:

머지 않아 교만은 정죄와 독선에 대한 거짓 진술을 낳습니다. 부풀려진 자존심은 그런 사람들을 불공정한 판사로 만듭니다.

중요한! 교만의 정욕에 사로잡힌 사람은 성취를 자신의 것으로 여기고 자랑하는 경향이 있습니다. 그들은 환경과 더 높은 힘의 도움을 고려하는 것을 잊습니다.

교만은 사람으로 하여금 스스로를 높이게 하고 경쟁 관계에 있거나 주변에 있는 사람들을 얕잡아 보게 합니다. 종종 미혹된 마음은 자신이 가장 사나운 죄의 영향을 받았다는 사실조차 깨닫지 못합니다. 시간이 지남에 따라이 열정은 영혼을 흡수하고 불의에 멈추지 않습니다.

교만에는 구별해야 할 특성이 있습니다.

사람은 멈출 수 없습니다. 자존심을 높이고 기분을 상하게하고 다른 사람들을 얕잡아 보는 것을 멈추십시오. 교만한 사람은 지나친 이기심, 허영심, 오만함을 보이며 종종 성취를 자랑합니다.
그러한 사람들은 끊임없이 축적되고 확장되는 분노에 취약합니다. 불행한 사람들은 자신의 시나리오에 따라 사건이 일어나지 않을 때 큰 짜증을 느낍니다.
교만한 자는 어두운 분노와 증오의 힘에 영혼을 맡기고 풍자와 경멸을 사랑하며 다른 사람의 굴욕과 실수를 즐깁니다.

교만하기 쉬운 사람은 자신이 다른 사람보다 우월하고 가치가 있다고 믿습니다.

이러한 표시는 의식의 최전선을 차지하여 영혼에서 승리할 때 종종 고결한 특성으로 오인됩니다. 열정은 자제력을 잃고 해를 끼치려는 충동을 일으키는 방식으로 작용합니다.

참고로! 하나님은 사람들이 다른 사람들에게서 보는 것과 똑같은 악을 사람들에게 내리시는 경우가 종종 있습니다. 환경에 대한 우리의 평가는 불완전하고 항상 실수입니다. 우리의 마음에는 이웃이나 심지어 적의 활동과 생각을 주입할 수 있는 능력이 없기 때문입니다. 우리는 회개가 아니라 열정만 봅니다. 이자형

하나님의 아들 예수님은 끔찍한 죄에 빠진 불행한 사람들을 원망하지 않으셨습니다. 그는 그 동안 언급했다 삶의 길끝난 것이 아니라 모든 것을 바로잡고 진정한 길을 갈 수 있는 기회가 있습니다. 인생의 마지막 선은 사후 심판에 의해 그려집니다.

분열과 유혹

겸손의 모범은 교회의 참 종들입니다. 그들은 “강도 위원회”에 의해 유배되었으며 일부는 어려운 상황에서 사망했습니다. 그러나 경건한 성도들 중 누구도 인간의 악덕을 판단하는 것은 자신의 권리가 아님을 알았기 때문에 기독교를 여러 부분으로 나눌 것을 요구하지 않았습니다.

분열의 죄악은 교만에 가깝고 순교의 피로 씻겨지지도 않습니다. 거룩한 사람들은 개인의 권위를 사용하고 신도를 이끄는 것을 결코 허용하지 않았으며 항상 기독교와 최고의 창조주에 대한 정통 사상에 전념합니다.
오늘날의 내부 고발자들은 반대 의견을 가진 별도의 그룹을 만들려고 합니다. 이러한 입장은 의식을 혼미하게 하고 진리를 하나됨으로 보지 못하게 하는 동일한 교만에서 기인합니다. 분리주의 교회는 그들의 교리를 가장 거룩하고 옳다고 생각합니다. 이 길은 자신의 우월성에 대한 믿음으로 마음을 지탱하는 분파와 이단자들에 의해 선택됩니다.
그러나 이성적인 신자는 스스로를 독립적이라고 생각하는 별도의 그룹이 존재함에도 불구하고 교회가 하나임을 이해해야 합니다. 그러한 습관을 바로 잡기 위해서는 어리석은 정죄에 빠지지 않고 개인적인 경건을 지켜야 합니다.

속임수-천사 또는 그리스도 자신의 모습을 취한 마귀의 활동... 악마의 힘에 사로잡힌 사람은 위업, 기적을 수행하고 최고의 감정을 경험할 수 있습니다. 그러나 그러한 "즐거움"은 교만이라는 죄에 근거합니다. 왜냐하면 영혼을 판 사람은 겸손을 잊어버리고 영광과 과시를 위해 특별한 일을 하기 때문입니다.

자존심을 없애는 것은 자신의 삶에 대한 책임을 인식하는 것에서 시작해야 합니다.

마귀는 의지가 약한 사람들이 불법적인 행동을 하거나 하나 이상의 계명을 어기도록 유혹합니다. 마귀의 세력은 광기, 물질적 부를 약속하거나 잘못된 안전감을 갖게 합니다. 속은 사람이나 개인은 죽이고 약탈하고 일시적이고 쓸모없는 선물을 받지만 속고 마음의 평화를 잃은 채로 있습니다.

교만은 가장 위험한 열정으로 간주됩니다. 왜냐하면 교만은 종종 정화하기 극히 어려운 끔찍한 영적 질병으로 발전하기 때문입니다.

중요한! 이 악덕은 가혹한 생각과 부정적인 감정의 근원으로 발생합니다. 교만에 감염된 사람들은 짜증을 내고 공격적으로 변합니다. 자신의 관점과 다른 관점은 분노, 시기, 분개, 연민의 폭발을 일으킨다. 곧, 허영심의 희생자의 심리적 건강이 파괴됩니다.

위험한 열정을 다루는 방법

사랑은 교만을 완전히 무너뜨리는 최고의 미덕입니다. 첫째, 정교회 신자는 마음으로 주님을 사랑해야 하며, 그 후에는 그의 악덕에도 불구하고 이웃에게 동일한 행위를 나타내야 합니다.

영적인 일에 관하여:

정통에 대한 자만심은 가장 강력한 악덕으로 의식을 소외의 쪽으로 돌리고 많은 문제를 야기합니다.

이 열정을 가진 사람들은 종종 자신을 외부에서 보지 않고 자신의 성격에 과도한주의를 기울이고 승리를 자신의 장점으로 간주합니다. 그러한 행동은 분열을 일으키며, 이는 큰 파괴, 분개, 분노, 분노를 수반합니다.

중요한! 신실한 신자와 하나님을 사랑하는 사람들은 전체와 동일시하고 다른 사람들을 위해 할 수 있는 모든 일을 함으로써 이 열정을 억제할 수 있습니다.

대제사장 안드레이 Tkachev. 교만은 모든 죄의 뿌리

자부심과이 성격 결함의 형성 이유. 이 기사는 전문가의 권장 사항과 함께 문제를 직접 제거하는 방법에 대한 실용적인 조언을 제공합니다.

기사 내용:

교만은 남보다 한 발 앞서는 사람의 과신, 오만, 오만입니다. 이 악덕으로 사람은 자신을 부당하게 기분이 상했다고 생각하고, 자신의 재능이 칭찬받지 못하면 걱정하고, 자신은 종종 다른 사람들과 함께 어리석은 방식으로 행동합니다. 성경에서도 교만을 7가지 대죄로 언급하여 정죄합니다. 대부분의 경우 과대 평가된 자아는 기존 현실을 적절하게 평가하기 어렵게하므로 자신과 사회에 대한 그러한 태도를 제거해야합니다.

자부심 발달의 주요 이유

오만함과 오만함의 형성은 일반적으로 다음 요인에 기반합니다.

잘못된 양육 모델... 어린 시절의 일부 부모는 자녀에게 모든 면에서 또래보다 낫다는 것을 심어줍니다. 결과적으로, 아이는 이미 더 성숙한 나이에 자신을 천계라고 생각하기 시작하는 이기주의자로 성장합니다.
모든 일에 행운... Fortune이 사랑하는 사람들의 범주가 있습니다. 사람은 인생의 행운을 당연하게 여기기 시작하고 그것을 자신의 탁월한 능력으로 돌리고 결국에는 오만한 사람이 됩니다.
눈에 띄는 외모의 소유자... 아름다운 사람들은 자신의 뛰어난 외모를 솔직히 자랑스러워하는 경우가 많습니다. 그리고 그들은 최대한의 혜택을 받을 수 있는 기회를 놓치지 않고 나머지 부분보다 우월함을 강조합니다. 특히 어려운 경우에는 오만한 태도와 나르시시즘을 견딜 수 없기 때문에 다른 사람들과 거의 완전히 접촉하지 않을 정도로 스스로를 높입니다.
켜기 방어 체계 ... 낮은 자존감은 외모와 마찬가지로 과시적인 자부심으로 이어질 수 있습니다. 조롱을 두려워하여 콤플렉스를 가진 사람은 "독특한"정신 능력을 보여주기 시작하고 자신을 평범한 사람들보다 위에 놓습니다.
대도시의 숙박 시설... 대도시에 집을 갖고 있는 속물들은 자신들이 그들에게 2급 사람들이라는 것을 지방 사람들에게 공개적으로 분명히 합니다. 오만한 사람들은 때때로 교육과 권위 있는 일을 하지 않아도 그들 앞에서 자신의 우월성을 과시합니다.
귀족의 뿌리... 교만은 종종 이 요인에서 비롯됩니다. 이미 잘 알려진 "푸른 피"와 "백색 뼈"라는 표현은 일부 사람들이 스스로를 사회의 엘리트라고 생각한다는 것을 나타냅니다.

중요한! 교만 형성의 기원이 무엇이든, 그러한 사람들을 유쾌한 사람이라고 부르는 것은 다소 어렵습니다. 자신에 대한 무시하는 태도를 좋아하는 사람이 거의 없기 때문에 실제로 친구가 없습니다.

인간에 대한 자부심의 표현

설명된 캐릭터 웨어하우스로 사람들을 계산하는 것은 어렵지 않습니다. 왜냐하면 그들은 도전적으로 행동하고 어떤 경우에는 심지어 공격적으로 행동하기 때문입니다.

다른 사람의 의견을 무시하는 것... 친척과 낯선 사람의 반영은 듣지 않을뿐만 아니라 처음에는 오만한 사람들에 의해 반박됩니다. 자존심이 있는 사람에게는 자기 자신의 관점 외에는 권위가 없다.
최초가 되기 위한 노력... 그러한 기질을 가진 사람은 최고 중 최고로 보이려고 노력하지 않고 자신을 그렇게 생각한다고 말할 수도 있습니다. 같은 교만한 사람이 자신의 길을 가로막는 경우에만 경쟁이 발생합니다.
사람들에 대한 부당한 비판... 비공식적인 행동 모델을 가진 사람은 각자의 불완전성을 아주 명확하게 공식화합니다. 위대함에 대한 환상은 대담한 사람과 의사 소통 할 때 궁극적으로 그를 잔인 함과 재치 부족으로 이끕니다.
이기주의... 교만한 사람들은 대개 자신을 우주의 중심이라고 여기거나 숨겨진 복합물을 많이 소유하고 있다고 생각하는 극단적인 방법을 사용합니다. 첫 번째 문제에서 그러한 사람과 연락을 유지하는 것은 매우 어렵습니다. 자신의 필요를 충족시키기 위해 합당하지 않은 행동을 할 수 있기 때문입니다.
모두를 이끌고 싶은 욕망... 작은 사람에게 가장 가까운 환경을 생각해도 자부심이 있는 사람은 어느 팀에서나 리더가 되려고 합니다. 이 경우 권력은 허용되는 도덕적 규범의 모든 경계를 넘어 스스로에 대한 그러한 태도에 직면하는 가장 평화로운 사람들 사이에 불만을 야기합니다.
감사하지 못함... 교만한 사람들은 자신의 사람에 대한 관심의 표시를 당연하게 여깁니다. 사람들을 신분과 범주로 나누면서 사회에서 낮은 지위에 있기 때문에 누구에게도 자신을 의무로 여기지 않는다.
화장대... 개인이 자부심과 같은 특성을 가질 때 그는 행복하고 성공적인 사람들을 침착하게 관찰할 수 없습니다. 결과적으로, 더럽고 오만한 성격을 가진 사람들은 인간 활동의 모든 영역에서 다른 사람들을 희생시키면서 자신을 주장하려고 할 것입니다.
자랑... 많은 청중 앞에서 과시하는 것이 자랑스러운 자의 특징입니다. 삶, 연애, 급속한 경력 성장에 대한 그들의 이야기 중 많은 부분은 사실 진부한 거짓말이나 명백한 사실의 꾸밈으로 판명되었습니다.
파토스... 사람이 자존심이 있으면 그의 모든 연설은 멋진 문구와 복잡한 용어로 채워질 것입니다. 그런 지성과 학식의 과시로 유명하고 권위 있는 교육기관에서 받았다는 사실에 착안하여 자신들의 교육을 보여주려 한다.

자존심과 싸우는 방법

심리학자들은 시간이 지남에 따라 그러한 결함이 성격의 완전한 저하로 이어질 수 있다고 주장합니다. 따라서 기존의 문제를 어떻게 없앨 것인가에 대해 진지하게 고민할 필요가 있다.

자부심을 보이면서 스스로 노력한다

사람은 세계에 대한 자신의 비전과 자신의 위치를 심각하게 왜곡하는 병리학에만 대처할 수 없습니다. 다른 경우에는 사람으로서 자신을 재활하는 다음과 같은 방법이 의제에 포함될 수 있습니다.

문제가 있음을 인정... 사회인의 꿈을 이루기 위한 첫 번째 단계는 자신의 행동을 외부에서 관찰하기로 결정하는 것입니다. 교만은 타고난 성격 특성이 아닙니다. 왜냐하면 그러한 결함으로 그들은 세상에 오지 않고 평생 동안 스스로 형성하기 때문입니다.
자신의 야망 분석... 특정 문제의 존재를 인식 한 후에는 다른 사람의 사람을 정확히 짜증나게하는 것이 무엇인지 이해해야합니다. 문자 그대로 모든 사람에게 단점을 투사하지 않고 그러한 개인과의 의사 소통을 제한할 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우 상세한 분석 결과 대부분의 사람들에 대한 개인적인 주장은 근거가 없는 것으로 나타났습니다.
일기 쓰기... 자부심과 자부심의 긍정적인 측면을 설명하는 두 부분으로 나눌 것을 권장합니다. 부정적인 결과그녀의 모습. 일주일 동안 이 패턴을 관찰한 후, 많은 사람들은 일기의 두 부분을 비교하여 불쾌하게 놀랄 것입니다.
겸손을 가르치다... 사람이 머리 위로 뛰어 오르려고하지 않기 때문에이 품질은 인생에서 많은 도움이됩니다. 그러나 교만한 사람은 자신의 행동을 이해하는 대신 극단으로 나아가서 자신의 행동을 이해하지 못하고 파렴치한 성격의 꼭두각시가되어서는 안됩니다.
사람 평가 거부... 완고한 사람과 그 밖의 사람들의 가장 가까운 서클은 사회에서 도덕성과 발명 된 행동 규범에 대한 그의 기준에 부합 할 의무가 전혀 없습니다. 지인이나 동료를 바꾸려는 그러한 욕구에 대한 응답으로 그는 독점적으로 부정적인 파도를 받게 될 것이며 다른 사람들의 결점을 추상화하여 예방할 수 있습니다.
예의 훈련... 커뮤니케이션 문화는 대담한 사람과 관련하여 관용과 재치의 감각을 의미합니다. 이 규칙은 교만의 형태로 악덕을 가진 사람을 위한 법이 되어야 합니다. 또한 Dale Carnegie의 "성공의 언어", "사람을 이기는 방법" 및 "친구를 얻는 방법"의 작품에 익숙해질 수도 있습니다.
자아실현을 위한 노력... 과대망상증으로 고통받을 필요는 없지만 실제로 매일 자신을 위해 노력해야 합니다. 교만한 사람들은 종종 더 성공한 사람들을 부러워합니다. 그들은 그들 자신이 개별적으로 일어나는 경우에만 그러한 부정적인 감정 폭발을 일으키지 않을 것입니다.
건설적인 비판 수용... 어떤 모욕에도 일종의 조롱으로 반응하지 않는 것은 어렵지만 현명한 조언을 통해 그들의 말을 듣는 법을 배워야 합니다. 어떤 경우에는 다른 사람의 경험이 귀중한 정보입니다. 또한 사람들은 자신의 의견을 경청하고 존중할 줄 아는 대화 상대에게 매력을 느낍니다.
애타 주의... 이런 식으로 자신의 이기심에 맞서는 것이 교만과 싸우는 훌륭한 방법이 될 것입니다. 또한이 방향의 행동 변화를 통해 연락처 범위를 확장하고 실제 친구를 사귈 수 있습니다.
더러운 일을 하다... 자신을 사회의 엘리트라고 생각하는 일부 사람들은 자신에게 불쾌한 직업을 거부합니다. 자존심을 없애고 싶다면 정원에서 일하거나 집에서 직접 청소를 할 수 있습니다. 작은 머리 여자의 오래된 습관을 잊어 버릴 필요가있는 인생의 새로운 단계가 왔습니다.
아첨하는 친구를 거부... 위선적인 친구들이 공개적으로 아첨하는 관용적인 사람에게도 교만이 나타날 수 있습니다. 이것은 사회에서 더 인기있는 사람과 더 가까워지고 싶은 욕망과 이기적인 목적 모두에서 수행됩니다. 그러한 의사 소통은 해를 끼칠뿐이므로 성실하지 않은 사람들을 멀리해야합니다.
회개의 기도 사용하기... 교만을 없애는 이 방법은 믿는 교인들을 도울 것입니다. 또한 읽는 동안 영혼이 진정되고 모든 우울한 생각이 의식을 떠납니다. 기도의 말은 마음에서 우러나오는 것이라면 임의적일 수 있습니다.

영혼의 자존심을 없애기 위해 제안된 모든 방법은 모든 사람이 접근할 수 있는 방법입니다. 이 경우 가장 중요한 것은 상황을 바로잡고 주변 사람들과 연락을 취하려는 열망을 갖는 것입니다.

자존심을 없애고 싶다면 심리학자의 도움

삶을 더 좋게 바꾸려는 자신의 시도와 병행하여 전문가의 다음 조언을 실천할 수 있습니다.

정신 활의 방법... 이 방법은 자신의 자랑스러운 사람들이 있는 아시아 국가에서 꽤 인기가 있습니다. 마음에 지위가 낮고 재력이 있는 사람을 만나도 그에게 절할 필요가 있다. 이런 식으로 오만한 사람의 야망에 효과적으로 맞서는 존경의 행동이 수행됩니다.
투사 방식... 자존심이 있다면 친구의 내부 대화를 정신적으로 상상해야합니다. 그들과의 대화에는 오만한 남자의 행동에 대한 불만의 반쪽이 분명히 있었습니다. 다른 사람들에 대해 아첨하지 않게 생각하면서 오만한 사람에 대해 그들이 어떤 의견을 가지고 있을지 추측해야 합니다.
분석-비교... 모든 시대와 민족의 안티히어로들은 존재하는 콤플렉스에도 불구하고 항상 자랑스러워했습니다. 이 목록은 루시퍼(사탄)로 시작하여 수많은 사람들을 멸망시킨 독재자로 끝날 수 있습니다. 주제별 대화가 수반되는 심리 치료사와의 그러한 세션 후 소수의 환자는 부정적인 에너지를 가진 사람처럼되기를 원할 것입니다.
썩을 영광의 분석 방법... 남에게 굴욕을 주는 1분의 승리는 이너 서클에 질타를 받아 미래에 고독할 가치가 없다. 자존심을 없애는 방법을 물으면 지상낙원에서 내려와 사람을 대하는 태도를 냉정하게 평가하기 위해 가상으로 미래로 여행을 떠나야 한다.
내부는 외부와 동일하다는 원칙... 자신의 "나"의 수정과 병행하여 외부의 몇 가지 요인을 변경해야 합니다. 잠시 동안 장식을 변경하여 더 겸손한 아파트로 바꿀 수 있습니다. 또한 값 비싼 진미를 저렴한 건강 식품으로 대체하여식이 요법을 재고하는 것이 좋습니다.
그룹 치료... 경우에 따라 전문가들은 자랑스러운 사람들이 같은 문제를 가진 사람들과 이야기할 것을 권장합니다. 다른 사람의 쓰라린 경험은 종종 우리 자신의 실수에서 배우는 것보다 더 잘 인식됩니다. 이러한 세션 동안 환자는 자신의 성격에 오만함과 오만함이 있다는 사실을 인식하고 자신에 대해 이야기합니다.

자존심을 없애는 방법 - 비디오 보기:

자신에게 제기 된 질문, 자존심을 다루는 방법은 이미 다른 사람들에 대한 자신의 삶과 태도를 바꾸려는 사람의 욕망을 증언합니다. 개인 성격의 기존 문제를 한 번에 제거하기 위해 음성 권장 사항에주의를 기울이는 것만 남아 있습니다.

현대인은 자신이 1등, 최고가 되어야 하고, 인생에서 아무것도 이루지 못한 패배자가 부끄럽다는 생각을 끊임없이 하고 있습니다. 삶의 자부심은 사람들로 하여금 이웃의 시체 위를 걸어가게 하고, 팔꿈치로 모든 사람을 밀어내고, 우월한 위치에 오르게 합니다. 이 열정은 오늘날 세계에서 특히 배양됩니다. 그녀는 쾌락의 성취에 박차를 가하여 불법을 증가시킬 것이며, 그로 인해 지상에 사는 사람들 사이의 사랑이 부족해질 것입니다.

프라이드 - 엔첫 번째 신호는 자신의 척도로 다른 사람을 측정하는 것입니다.

왜 우리는 다른 사람들에게 불만을 나타냅니까? 왜 우리는 그들에게 화가 났습니까? 여기에는 몇 가지 이유가 있습니다. 첫째, 우리는 우리 자신의 척도로 상대방을 측정합니다. 우리가 건강할 때, 심장이 원활하게 뛰고 정상적인 압력일 때, 두 눈이 모두 보이고 두 무릎이 구부러져 있을 때 우리는 기분이 나쁠 때 다른 사람을 이해할 수 없습니다. 우리는 평등한 성격을 가지고 있지만 그 사람은 담즙이 많고 그 반대도 마찬가지입니다. 그는 우리보다 더 차분하고 실용적입니다.

마음을 다스리는 '나'는 우리 자신의 육체적, 정신적, 영적 속성의 프리즘을 통해 타인을 바라보게 하고, 무의식적으로 자신을 스텐실, 타인의 본보기로 여긴다. 이것으로부터 영혼에서 폭풍이 시작됩니다. 나는 하고 있지만 그는 하지 않습니다. 나는 피곤하지 않지만 그는 피곤하다고 불평합니다. 나는 다섯 시간을 자지만 그에게는 여덟 시간이 충분하지 않습니다. 나는 쉬지 않고 일하지만 그는 시간을 내서 일찍 잠자리에 든다. 이것이 교만한 사람의 특징입니다. “나는 왜 이 일을 하는데 그는 하지 않는가? 나는 왜 이것을 관찰하는데 그는 관찰하지 않는 걸까? 왜 나는 할 수 있지만 그는 대처할 수 없습니까?"

그러나 주님은 모든 사람을 다르게 만드셨습니다. 우리 각자는 자신의 삶, 삶의 길, 삶의 상황을 가지고 있습니다. 배부른 사람은 배고픈 사람을 이해하지 못하고 건강한 사람은 병든 사람을 이해하지 못합니다. 역경과 시험을 겪지 않은 사람은 슬퍼하는 사람을 이해하지 못할 것입니다. 행복한 아버지는 아이를 잃은 고아를 이해하지 못할 것입니다. 신혼부부는 이혼한 것을 이해하지 못할 것이다. 부모가 아직 살아 있는 사람은 어머니를 묻힌 사람을 이해하지 못할 것입니다. 이론화할 수는 있지만 삶의 실천이 있습니다. 우리는 인생 경험이 없는 경우가 많으며, 그것을 얻기 시작하면 정죄받은 사람들, 우리에게 엄격했던 사람들을 기억하고 그 순간 우리가 바보 같았음을 이해하기 시작합니다. 우리는 이 사람이 무엇을 느끼고 있는지 이해하지 못했습니다. 그들은 그를 교화하려고 노력했지만 그는 발언할 시간이 없었습니다. 그의 손은 슬픔에서 떨어졌고 그의 영혼은 비통했으며 도덕적이고 거만한 말은 필요하지 않았습니다. 그 순간 그에게 필요한 것은 동정과 연민과 위안이었지만 우리는 이것을 이해하지 못했습니다. 그리고 주님께서 우리를 같은 길로 인도하실 때, 우리는 다른 사람이 느꼈던 것을 느끼기 시작합니다.

자부심의 특징 중 하나는 우리 자신의 잣대로 다른 사람들을 측정한다는 것입니다. 우리가 이것을 할 때 그것은 우리가 관대하지 않다는 것을 보여줍니다. 그리고 당신에게 필요한 것은 상대방을 정죄하지 않고, 화를 내지 않고, 그를 있는 그대로 받아들이고, 그를 당신의 마음에 받아들이도록 노력하는 것입니다. 하지만 어렵습니다.

프라이드 인두 번째 기호는 "자기"입니다.

교만과 싸우기 위해, 나는 당신 자신의 "나"가 내 마음의 바닥에 가라앉고 다른 사람에 대한 동정심에 빠지도록 도와주는 멋진 기도를 드릴 수 있습니다. 여기 이 기도가 있습니다. "주님, 저희는 나를 이해하지 못하지만 저는 다른 사람들은 이해하도록 가르쳐 주십시오."
당신은 불평합니다. "내 아내는 나를 이해하지 못하고, 아이들은 이해하지 못하고, 직장에서 나를 이해하지 못하고, 아무도 듣지 않습니다." 들리나요? 여기 우리의 "나", "나", "나"가 있습니다. 여기 영혼에서 기어 나옵니다.
이 접두사 "self-"는 자부심의 두 번째 표시인 자기 만족, 자기 연민, 자부심, 자기 의지입니다.

이 접두사를 사용하면 자존심이 강한 사람의 행동이 시작됩니다. 나는 자랑스러워하고 나 자신을 소중하게 생각합니다. “다른 사람들은 교회에 거의 가지 않고, 나처럼 약하게 기도하지만 존경할 만한 기독교인은 아닙니다. 나는 자기 연민으로 가득 차서기도하지 않습니다. 피곤합니다. 나는 나 자신이 가난하고 불행하기 때문에 이웃을 돕고 싶지 않습니다. 제 자신이 너무 불쌍합니다. 모든게 다 아프고 나 방금 아팠는데 왜 교회를 가야해? 나는 누워서 회복해야합니다. 어리석은 다른 사람들은 서리 속에서 교회로 끌려가 거기에서 절을해야합니다. 왜냐하면 그들은 나중에 겪을 심각한 질병을 이해하지 못하고 자신을 아끼지 않기 때문입니다. " 여기에 인간의 자존심의 두 번째 위격이 있습니다.

교만은 세 번째 표시입니다 - 자기 욕망

"자아" 외에 "자아"도 있습니다: 자기 의지, 이기심. 교만한 사람은 권위에 복종하지 않고, 고해 신부의 축복을 성취하지 않고, 자기 의지와 자기 의지를 발휘하여 자신을 나타냅니다. 이것은 특히 새로 태어난 그리스도인들에게 해당됩니다. “나는 내가 원하는 대로, 내가 적합하다고 생각하는 대로 할 것입니다. 내가 보기에 내가 배운 대로, 직장에서 지시한 대로, 상사가 말하는 대로가 아닙니다. 어쩌면 그는 바보일 수도 있습니다. 그는 아무것도 이해하지 못합니다. 그리고 저는 똑똑합니다. 이해합니다. 여기서 오래 일했는데 다른 도시에서 보내준 건데..."

교만한 사람은 교회, 고해 신부, 장로, 경험 많고 경험 많은 사람들에게서 배우기를 원하지 않습니다. 이 작품을 위해 20년 동안 일하고 오랫동안 합창단에서 노래를 불러온 사람. 나는 내 마음에 따라 책에 따라 나 자신이 될 것입니다!" 여기에 교만한 사람의 표시가 있습니다. 그는 상담하지 않고, 도움을 구하지 않으며, 무엇을, 왜, 어디서 발생하는지 이해하려고 하지 않습니다.

우리의 고의가 문제의 근원이다

나는 성전에서 고난과 슬픔을 안고 오는 사람들을 맞이할 때 모든 사람에게 이렇게 묻습니다. "무엇이 묻습니까?" 그리고 그들은 종종 나에게 이렇게 대답합니다. "나는 ... 나는 그것을 원한다 ... 나는 이것을 원한다 ... 나는 그렇게 생각한다 ... 내가 다른 것을 원하는데 왜 모두가 이것을 하고 있는가? ..".

부서진 삶을 가지고 성전에 오는 많은 사람들의 입술에서 “나는 원합니다”라는 소리가 나옵니다. 모든 단계에서 들립니다. 이것이 바로 문제, 비통한 결과를 초래한 이유입니다. 어떤 사람은 다음과 같이 묻지 않습니다. “주님, 저에게 무엇을 원하십니까? 나의 길은 어디로 향해야 합니까? 내가 어떻게 당신의 뜻대로 내 삶을 건설할 수 있겠습니까?" 대신 그는 “나는 갖고 싶다. 잘 했어요... 좋은 가정을 꾸리고 싶습니다. 순종하는 자녀를 낳고 싶습니다. 나 자신에게 유익한 삶의 방향을 찾고 싶습니다. 원해요…"

나는이 "나는 원한다"에 대한 응답으로 다음과 같이 말합니다. 당신의 삶은 나아지지 않을 것이고, 당신은 성공하지 못할 것입니다. 슬픔과 근심으로 남아 있는 어둠 속 틈이 보이지 않을 것입니다. 삶의 문제당신 자신의 "야쉬카", 당신의 이기심, 교만, 신의 뜻을 구하지 않는 당신의 부족, 그러나 당신의 의지의 성취에 의해 생성됩니다."

하나님, 교회, 사람에 대한 소비자의 태도 - 자부심의 네 번째 표시
사람들은 교회에 와서 분개하여 묻습니다. "왜 그들은 여기에서 나를 좋아하지 않습니까?" 초보자들로부터 종종 이런 말을 듣게 될 것입니다. 그들은 여전히 모든 열정에 감염되어 있으며, 아직 교회 생활에서 아무것도 이해하지 못하고 있으며, 이제 막 교회 문턱을 넘었습니다. 그들이 묻는 첫 번째 질문은 “우리는 개신교와 함께 있었고 그곳에서 사랑을 보았습니다. 그리고 여기 정교회에서는 우리를 좋아하지 않습니다. 왜 그런 겁니까?" 그들은 "우리에게 사랑을 주고, 기쁨을 주시고, 개신교도처럼 가벼움과 생기를 주소서!"라고 요구합니다. 모든 것이 매우 간단합니다. "손을 들어라!" Raised - 그게 다야, 당신은 구원받았습니다. 여기 렌즈콩 스튜, 파스타 2kg이 있습니다. 할렐루야! 당신은 구원받았습니다, 가십시오, 내일 뵙겠습니다, 형제님, 내일 뵙겠습니다, 자매님, 천국이 당신을 기다리고 있습니다, 하나님은 당신을 사랑하십니다!

그리고 우리는 모든 것이 완전히 다릅니다. 정교회에서는 기도해야 합니다. 금식, 긴 봉사에 서서,기도에 집중하고, 자신을 강요하고 제한하고, 큰 미소가없고, 어깨를 두드리며 의도적으로 포옹합니다. 우리에게는 모든 것이 엄격하고 장식적이며 제한되어 있습니다. 그리고 사람들은 "사랑은 어디에 있습니까? 나는 사랑을 위해 교회에 왔으며 그녀는 여기 어디에 있습니까? 그녀는 여기에 없다! 사랑을 주세요!"

이것은 또 다른 자부심의 표시입니다. 하나님, 교회 및 주변 사람들에 대한 소비자 태도입니다. "내버려! 왜 나한테 안줘? 사랑은 어디있는 거지?" - 우리가 이 말을 들을 때, 그것은 사람이 교만에 감염되어 아직 거듭나지 않았다는 것을 의미합니다.
고대 기도는 이렇게 말합니다. “주님, 저에게 사랑받지 말라고 가르쳐 주십시오. 나를 위로하는 것이 아니라 위로하는 것입니다. 이해하는 것이 아니라 다른 사람을 이해하는 법을 배웠다"고 말했다. 차이점이 보이시나요? "나"에게주지 말고주는 법을 배우십시오! 사람이 이 일에 성공하는 한, 이 길을 가는 한 걸음을 내딛는 한, 그의 영적 중생에 대해 말할 수 있는 것은 많습니다.그러나 우리는 항상 "야크"하고 그게 전부입니다. 여기 있어요, 여기 있어요!"

분노는 교만의 다섯 번째 신호다

분개는 과민한 성난 열정과 교만 자체의 열정을 모두 나타냅니다. 분노가 무엇입니까? 마음이 아프기 때문에 슬픔과 쓰라림입니다.
분노는 원인이 될 수 있고 비합리적일 수 있습니다. 근거 없는 분개는 낙담의 열정을 나타냅니다. 인과적 분개는 다른 사람이 나에게 상처를 주고 다음과 같은 질문이 제기될 때입니다. 그들이 나에게 왜 이러는 거지?" 하나님께 드리는 이 “왜”와 사람들에게 드리는 이 “왜”가 영혼에서 나오는 순간, 그 사람이 교만에 감염되었음을 즉시 알 수 있습니다.

영적인 사람은 기분이 상한 사람에게 무슨 말을 할 것입니까? “주님, 저는 제 죄 때문에 받아들입니다. 주님, 당신의 나라에서 나를 기억하소서. 주님, 더 이상 꾸지람과 화를 내지 않으시니 감사합니다. 주님, 제가 한 번 누군가를 화나게 했고 이 모욕이 저에게 돌아왔습니다. 아니면 내 안에 분노와 원망의 둥지가 비워지지 않았기 때문에 내가 누군가에게 상처를 줄 수 있고, 당신은 백신을 줘서 나 자신이 다른 사람에게 상처를 주지 않도록 사람들에게 상처를 주도록 하고 있다"고 말했다. 그러한 기독교인에게는 "왜"라는 단어가 없다고 그는 이해합니다. 만약 당신이 그것을 만졌다면, 당신은 그래야만 합니다. 시리아 수도사 이삭은 우리에게 이렇게 말합니다. "만일 당신이 그리스도인으로서 죄를 극복하는 법을 배우지 않고 모든 범죄 뒤에 있는 주님의 치유하시는 손길을 보는 법을 배우지 않았다면, 주님께서 당신의 영혼을 치유하신다는 것을 이해하지 못한 것입니다." 그리고 주님의 치유의 손길을 받아들이지 않고 화를 내고 불만을 극복하지 않으면 영적 성장의 길이 당신을 위해 닫힙니다. 당신은 기독교인으로 성장하지 않으며, 병들고 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪아 곪은 겂을 걠장한 겂과 같은 죄인으로 남아 있습니다. 모든 공격 뒤에는 우리 영혼의 농양을 치료하고 우리가 잘못한 부분을 보여 주는 주님의 손이 있기 때문입니다.우리에게 가해진 범죄 속에서 우리는 하나님의 섭리를 깨닫고 합당한 결론을 내릴 수 있습니다.

교만의 여섯 번째 표시는 진리를 찾는 것입니다.

여기 강단에서 고해성사를 하다 보면 불평과 불만을 자주 듣게 됩니다. 항상 질문이 제기됩니다. 왜? 나는 왜 이런 취급을 받았을까? 나는 교회에 가지 않습니까? 남편 없이 자식들에게 먹여주고, 마시게 하고, 혼자 키우지 않았습니까? 그들은 왜 나를 이렇게 대하고 모욕합니까? 저는 20년 동안 프로덕션에서 일했습니다. 왜 나는 쫓겨나고, 해고되고, 인맥과 지인이 있는 사람들은 직장과 임금을 받는가? 그들은 왜 나에게 그렇게 불공평합니까? 이것이 바로 진리를 추구하는 교만의 표현입니다. 이것은 교만한 사람의 또 다른 표시입니다.

그런 사람들은 자신이 선한 일을 하고 있는 줄 알고 진리를 구합니다. 그러나 그들은 잘못된 진실을 찾고 있습니다. 그들은 세속적인 인간의 진리를 원하지만 하나님의 진리는 구하지 않습니다. 그러나 세상에 진실은 없습니다, 사랑하는 여러분! 언제까지 당신에게 이것을 반복할 수 있습니까? 진리는 오직 하나님께 있습니다. “나는 조언과 진실이 있습니다. 나는 총명하고 나에게는 힘이 있다”(잠언 8:14)고 주님은 말씀하십니다. “내 생각은 너희 생각과 다르며 너희 길은 내 길과 같지 아니하니라.” 여호와의 말씀이다. 그러나 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희 길보다 높고 내 생각은 너희 생각보다 높으니라”(이사야 55:8-9).주님은 이 세상이 악 속에 있고 이 세상이 거짓과 악의 왕국이라고 말씀하십니다. 그렇다면 누가 이 세상을 지배하는지 정말 이해할 수 없는 걸까요?

하나님은 그리스도인들이 구원받을 수 있는 행동을 통해 자신의 의를 창조하십니다. 그리고 거짓 진리 추구에 참여하여 - 나는 강조합니다: 거짓 진리 추구 - 그리고 거짓 인간 정의를 추구하면 그들은 바리새인, 사두개인이 됩니다. 교회에 다니고, 기도하고, 외적으로는 하나님의 계명을 지키지만 속사람은 너무도 깊이 영향을 받아 하나님과 멀어지고, 그리스도와 멀어져 무서워집니다. 세속적인 진리와 정의를 그리스도인 대신에 마음이 완악한 사람으로 대체하는 것은 교회에 끔찍한 현상이며 교회를 갉아먹는 궤양과 녹입니다.
신자는 어떻게 말할까요? “주님, 당신의 거룩하신 뜻이 모든 것을 이루게 하소서. 모든 것에 감사드립니다. 나는 당신을 사랑하고 믿는 사람들과 당신을 신뢰하는 사람들과 당신을 신뢰하는 사람들에게 이 세상의 모든 것이 합력하여 선을 이루게 될 것이라고 굳게 믿습니다. 당신은 당신이 내 생명을 돌보고 있다고 말씀하셨고, 나는 내 모든 생명과 영혼을 당신의 손에 맡겼습니다." 신자는 그런 마음이 있습니다. 그래서 그는 하나님께 나아가 영혼의 교만한 움직임을 이깁니다.

교만의 일곱 번째 표시는 자기 정당화입니다.

자기 정당화 란 무엇입니까? 이것은 교만의 표현 유형 중 하나입니다. 사람은 자신의 의를 방어하기를 원합니다. 또는 자신보다 더 나은 생각을 원합니다. 또는 적어도 그들은 그가 실제로 무엇인지 정확히 생각했습니다. 사람이 기분이 상하거나 마음에 들지 않는 말을 하면 자존심이 상합니다. 그리고 바로 이 순간 자기 정당화가 눈에 띄지 않게 효력을 발휘합니다. 그것은 어린이부터 가장 높은 순위의 사람들에 이르기까지 모든 사람에게 영향을 미칩니다.

자기 정당화의 본질을 자세히 살펴 보겠습니다. 여기서 남편은 아내에게 눈을 돌려 아이들에게 밥을 주지 않았거나 아파트를 청소하지 않았다고 정당한 말을 합니다. 그는 응답으로 무엇을 듣습니까? “너 자신을 봐! 뭐야, 집에 돈 많이 가져왔어? 그리고 일반적으로 집에 오면 신발은 어디에 두고, 양말이나 바지는 무엇으로 바꾸나요?" 이 남편의 정죄는 끝이 납니다. 그리고 그는 무언가를 말할 것이고, 그의 아내로부터 그는 다시 비슷한 대답을 받게 될 것입니다. 또는 어머니는 아이를 설득하려고합니다. 그리고 당신의 일기를 봐, 댓글로 다룹니다." - "아니, 나는 평소보다 더 나쁜 행동을하지 않았으며 어제 너 자신을 저주하고 다투었다. 내가 왜 당신 말을 들어야 합니까?" 상사는 부하 직원에게 "왜 악의적으로 이런 짓을 저질렀습니까?"라고 말합니다. - "그리고 당신은 어제 그것에 대해 말하는 것을 잊었습니다." 보스의 영혼에는 어떤 일이 일어나는가? 부하에게 화를 내거나 싫어함. 그는 그에게 무언가를 증명하려고 하고 대신 천 마디의 대답을 얻습니다.

우리가 어디를 보든 자기 정당화는 큰 악을 수반합니다. 한 사람이 다른 사람을 비난하거나 추리하려고 하지만 그에 대한 응답으로 무엇을 듣습니까? 천 마디 말과 모든 것이 다음과 같이 말하는 사람과 반대되는 것입니다. “왜 나를 괴롭히십니까? 너 자신을 봐, 너 자신이 무엇인지." 이것은 무엇을 생성합니까? 증오, 분노, 싫어. 자기 정당화는 더 나아가 분노의 발전으로 인도하는 다리이며, 더 나아가 사람들 사이의 싸움, 싸움, 증오로 이어집니다. 자기 정당화는 교만을 먹고 지옥으로 인도합니다.

교만의 여덟 번째 신호는 중얼거림

이제 하나님의 얼굴을 사람에게서 멀어지게 하는 것, 하나님과 사람 사이에 넘을 수 없는 장벽을 세우는 것, 하나님의 진노와 짜증을 일으키는 것, 즉 원망에 대해 이야기합시다. 투덜거리는 것은 하나님께 대한 일종의 신성모독이며, 그의 모든 위대한 축복에 대해 감사하지 않는 것입니다. 이것은 영적, 정신적 맹목, 하나님의 섭리로부터의 혐오, 신성한 길에서 내려온 것, 지하 세계로 가는 길입니다. 영혼을 어둡게 하는 것은 슬픔입니다. 사람의 길을 일시적인 삶과 미래의 삶 모두에 치명적으로 만드는 것은 뚫을 수 없는 어둠입니다.
투덜거리는 것은 인간의 교만의 표현이며, 창조주에 대한 피조물의 자랑스러운 반대입니다. 우리는 평생 동안 우리가 어떻게 다른 것을 원하든지, 우리가 어떻게 피부에서 빠져나와도 항상 하나님의 피조물로 남을 것임을 기억해야 합니다. 성경은 이렇게 알려 줍니다. 진흙이 토기장이에게 "당신이 무엇을 하고 있습니까?"라고 말할 것입니다. 그리고 당신의 일은 [당신에 대해 말할까요?] "그는 손이 없습니까?"(이사야 45:9). 솥은 스스로 만든 것이 아니라 주인이 만든 것입니다. 그리고 그릇이 아니라 그릇이 크고 작은 것과 보잘 것 없는 것을 결정하는 도공입니다. 자신이 창조물을 부수고 다시 세우십니다. 우리는 창조주에게 무엇을 반대할 수 있습니까? 아무것도. 그분은 각자에게 자신의 삶의 길과 삶의 십자가를 결정하셨습니다. 그분은 모든 사람에게 특별한 축복을 주셨고, 이는 우리가 평생 짊어져야 할 축복이며, 어쩌면 구원을 받고 멸망할 수도 있습니다.

에서 성서우리는 투덜거림의 참혹한 결과를 봅니다. 선지자와 의인의 입술(구약과 우리 시대)을 통해 주님은 우리의 잘못과 그분께 대한 배은망덕을 책망하십니다. 무엇 때문에? 그러면 우리가 그에게 노하지 않게 하여 그에게로 돌아와서 참으로 거룩한 이스라엘 곧 하나님의 거룩한 백성이 되게 하려 함이라. 그러나 이것은 종종 발생하지 않습니다. 모든 것이 우리에게 충분하지 않기 때문입니다. 또는 보낸 모든 것이 악으로 인식됩니다. 또는 우리가 다른 것을 원할 때, 우리는 우리 위에 창조주가 있다는 것을 잊고 우리 자신의 방식으로 생각합니다.

사랑하는 이들이여, 모든 투덜거리는 말과 주님께 대한 모든 감사하지 않은 말, 그분을 모독하는 모든 것에 대해 여러분이 대답을 하게 될 것임을 기억해야 합니다. 그러면 이스라엘 백성과 같이 될 것입니다. 오늘 주님은 당신을 축복하시고 다르게 살고 생명을 상속받을 기회를 주십니다. 그러나 내일은 당신의 불평 때문에 빼앗아 가실 것입니다. 그러면 평생 동안 평화도 기쁨도 찾지 못할 것이며 슬픔과 질병만이 당신을 핍박할 것입니다. 오늘 당신은 마음의 평화, 가족과 주변 사람들과의 평화에 가까웠고, 내일은 투덜거리는 주님께서 당신의 환경을 강퍅케 하실 것이며 당신은 끔찍한 재난을 겪기 시작할 것입니다. 그리고 아마도 이스라엘 백성의 경우와 마찬가지로 아이들만이 당신의 슬픈 본을 보고 그들의 창조주를 원망하는 것을 두려워해야 한다는 것을 이해할 것입니다.

자존심을 다루는 방법

교만과 싸우려면 교만에서 발생하는 모든 열정을 한 번에 해결해야 합니다.
지배적 인 열정의 질병과 교만의 질병을 동시에 싸우는 것이 왜 그렇게 중요합니까? 간단한 일상의 예를 들어 드리겠습니다. 원예에 참여해 본 사람은 다음과 같습니다. 사탕무나 순무가 자라서 보르시를 요리하고 싶다면 어린 꼭대기를 잡아당기면 부러지고 손에 남아 있고 순무나 사탕무는 땅에서. 그것을 꺼내기 위해 현명한 정원사는 꼭대기의 모든 잎을 한 번에 뿌리에 더 가깝게 가져 와서 당기십시오. 그러면 땅에 앉아있는 뿌리 작물 만 완전히 꺼집니다. 마찬가지로, 교만의 열정을 끌어내기 위해서는 짜증, 교만, 낙담 등 그것이 나타나는 모든 열정을 즉시 해결해야 합니다. 그것들과 싸우면서 동시에 주님께 겸손과 온유함을 달라고 간구해야 합니다. 그 때 교만은 뿌리째 뽑힙니다.

자긍심과의 싸움은 작고 외적인 것에서 시작됩니다.

자랑스러운 사람은 외부에서도 인정받습니다. 그는 웃고, 많이 말하고, 소란을 피우고 자신을 보여주고, 항상 자신을 드러내려고 노력합니다. 그러므로 1년 동안 나는 당신이 이 내적 문제를 해결하기를 축복합니다: 마지막 자리를 찾고, 자신을 보여주지 않고, 튀어나오지 않고, 자신을 정당화하지 않고, 자랑하지 않고, 앞으로 나아가지 않고, 고귀한.

자, 자부심을 가지고 싸우십시오. 작게 시작해야 합니다. 사람이 자신의 자존심과 싸우기 시작하려면 자신이 더 나쁜 곳을 찾아서 거기에 앉아야 합니다. 모두가 말할 때 - 침묵하다; 모두가 자랑할 때 - 입을 열지 말고 물을 때만 말하십시오.
교만을 이기기 위해서는 교회에 대한 순종과 뜻을 끊고 영적인 아버지께 순종하는 법을 배워야 합니다.

나는 자존심이 얼마나 무서운지, 우리 자신의 "에고"가 우리를 어떻게 사용하는지, 우리가 어떻게 자신의 이익을 위해 살고 싶은지 전달하려고했습니다. 그러나 그리스도의 제자가 되고 그리스도의 생각과 마음과 영혼을 얻으려면 자신을 잊고 이웃을 봐야 합니다. 얼마나 어렵습니까! 영혼의 모든 끈이 항의하고 있습니다. 내가 왜 누군가에 대해 생각하고 누군가를 위로하고 누군가를 도와야 합니까? 그럴 필요 없어 내 삶, 내 문제가 있습니다. 왜 다른 사람이 필요합니까? 왜 이 모든 낯선 사람이 필요합니까?

그러나 이 사람들은 외부인이 아닙니다. 이것이 오늘날 주님께서 여러분 주위에 두신 자들입니다. 당신이 당신의 영혼을 구할 수 있도록, 당신 자신을 재창조하고, 그것이 튀어 나오지 않도록 당신의 "나"를 제거하고, 처음에는 당신을 위해 다른 사람이었습니다. 이것이 없이는 그리스도의 제자가 되는 것이 불가능합니다. 왜냐하면 주님은 "누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라"고 말씀하시기 때문입니다. 9:23 ). “자기 영혼을 구원한 자는 잃을 것이요, 그러나 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 구원하리라”(마태복음 10:39, 막 8:35, 누가복음 9:24). 우리가 복음에서 들은 말씀입니다. 그들은 무엇을 의미합니까? 사람은 하나님과 이웃에 대한 사랑이 부족, 영양 실조, 낭비 시간, 신경, 힘을 위해 부름 받았습니다. 하지만 현대인그는 자신 만보고 자신의 주스로 요리하기 때문에 이것을하고 싶지 않습니다.

그리스도의 제자가 되기를 원하십니까? 자신을 부인하고 옆에 있는 이웃에게서 하나님을 보는 법을 배우십시오. 영혼에 사는 모든 것을 뒤집어 놓고 주님의 축복대로 올바른 순서로 만드십시오. 그리고 교만의 열정이 당신의 영혼에서 치유되기 시작할 것입니다.

회개는 바리새인적이며 거짓이다

교회에 다니고 모든 것이 순조롭다고 생각할 만한 이유가 있는 것 같으며 마침내 그리스도인답게 살기 시작했습니다. 그러나 그러한 기분으로 마음은 영적 지방 필름으로 덮이기 시작하여 뚫을 수없고 게으르고 부드러워집니다. 그러나 주님은 이것을 기뻐하지 않으시고, 주님은 끊임없이 당신의 영혼을 어지럽히실 것입니다. 우리는 진정되는 것 같으며 우리의 죄를 끝까지 보지 못합니다. 끊임없이 자신의 죄를 찾고 자백하는 것이 미혹의 길입니다. 주님께서 은혜로 우리의 죄악에 눈을 뜨게 하시는 것은 다른 문제입니다. 저는 주님께서 바리새인들과 관련하여 말씀하신 “눈먼 길잡이가 모기를 쫓고 약대를 삼키는”(마태복음 23:24) 말씀과 우리가 하나님께 기도하고 회개할 때의 상황 사이의 차이점을 이해하기 바랍니다. 그분, 우리 영혼을 깨끗하게 해주세요. 그러면 우리의 눈은 우리의 모든 고통에 열려 있습니다 내면의 남자, 우리는 우리가 얼마나 불완전하고 약한지 봅니다. 이것은 우리로 하여금 깊은 회개를 하도록 격려하고 우리를 고백으로 이끕니다. 사람이 자신에게서 죄를 찾을 때 이것은 종종 바리새인을 통해 발생합니다. 그는 고해성사에 가서 사제에게 아무 말도 하지 않는 것이 부끄럽다. 그는 이렇게 생각합니다. 완전 성자는 아닌 것 같지만 죄를 찾을 수 없다”고 말했다. 사람의 마음이 그에게서 일어나는 일에 대한 이해로 폭발하는 것은 또 다른 문제입니다. 이 두 가지가 질적으로 다른 주... 첫 번째는 바리새인의 위선입니다. 두 번째에서 우리는 거짓이 아닙니다.

세리와 바리새인의 비유를 생각해 봅시다. 바리새인은 겸손하게 성전에 섰지만 동시에 이렇게 말했습니다. “하나님! 나는 다른 사람들이나 강도나 범법자나 간음하는 자와 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하노라”(눅 18:11). 이것은 다른 사람의 굴욕을 통해 자신을 높이는 방법입니다. 세금 징수원은 이렇게 말했습니다. “맙소사! 나에게 자비를 베푸소서, 죄인이여!" (누가복음 18:13). 이것이 자기비하의 길입니다.

우리는 당신이 돌 같은 마음의 문을 열도록 요청합니다.

두 번째 길은 마음의 문이 열리고 첫 번째 길은 닫힙니다. 이 두 길의 차이는 고백에서 흔히 볼 수 있습니다. 어떤 사람들은 회개하기 시작함과 동시에 자신의 죄를 탓할 사람들을 찾습니다. 그들을 자극하지 않는 사람 : 남편, 현관에있는 이웃, 성직자, 당국, 대통령, 지역의 장, 신부 - 모두 함께. 주위의 모든 사람들이 죄를 짓도록 강요받을 때 그 사람 자신은 그것과 아무 관련이 없는 것처럼 보입니다. 그렇습니다. 그는 죄를 지었지만 그는 상처를 받았기 때문에 죄를 지을 수 밖에 없었습니다. 그는 생각합니다. "내가 여기에서 어떻게 죄를 짓지 않을 수 있습니까? 나는 모든 사람과 그 죄를 공유할 것입니다. 그들은 죄를 지었고 나도 죄를 지었습니다." 이것은 망상의 직접적인 길입니다. 당신의 죄를 덮고, 죄에서 도망치고, 당신의 약점을 보지 않으려고 정직하게 말하는 길입니다. . 내가 기도를 하지 않는 것도 남의 잘못도 아니고, 금식을 하고 싶거나 다른 일을 하고 싶은 것도 아니고, 남의 탓도 아니고, 나 자신의 탓이다."

대 사순절 동안, 당신과 나는 철야 철야에서 무릎을 꿇고 "우리에게 회개의 문을 열어주십시오"라는 소리를 듣습니다. 이 문은 어디로 연결되며 어디에 있습니까? 그것은 당신 자신의 마음의 문에 관한 것입니다. 우리는 하나님께 우리 마음 깊은 곳으로 들어갈 수 있는 기회를 주시고 우리 자신이 거짓이 아님을 알 수 있도록 간구합니다. 우리는 “회개의 문을 열어 주소서, 생명 주시는 그리스도여”라고 간구합니다. 그리하여 마침내 우리의 돌 마음의 열쇠를 찾아 그 안에 있는 것을 보고, 느끼고, 회개하고, 우리 자신을 정화할 수 있게 하소서. 여기 문이 있습니다 문제의그리고 우리가 주님께 구하는 것.

미안해, 축복해, 나를 위해 빌어줘

교부들은 우리에게 많은 훌륭한 조언을 남겼고 그 중 하나는 다른 사람과 관련하여 정당하게 또는 아마도 부당하게 불타오르는 짜증을 억제하는 방법에 관한 것입니다. 교부의 조언에 따르면 그러한 상황에서 사람은 기독교인에 합당한 세 단어를 기억해야합니다. 이 세 단어는 "나를 위해 용서하고 축복하고 기도합니다."입니다. 그들은 당신에게 무언가를 증명하는 사람에게 영적인 방법으로 영향을 미칩니다.

물론 직장에서 이러한 단어는 발음되지 않을 가능성이 큽니다. 우리의 일은 대부분 세속적이며 많은 직원이 불신자들입니다. 당신이 그들 앞에서 성부들이 조언하는 것을 말한다면 당신은 단순히 미친 사람으로 간주될 것입니다. 그러나 믿는 가정에서, 또는 교회에 복종하여, 또는 친구나 자매와 같은 정통 기독교인과 관련하여 이 세 단어는 분노의 입술을 막고 태아에서 즉시 모든 적대감과 모든 적대감을 없애기에 충분합니다. 짜증나게 하는 것.

이 세가지를 생각해보세요 간단한 단어... "저를 용서하시고 축복하시고 기도해 주십시오." "용서하다"는 사람이 용서를 구한다는 뜻입니다. 이것은 겸손의 첫 번째 지표입니다. 그는 선언하지 않습니다. 나는 옳거나 그르며, 자신에 대해 많이 말하지 않으며, 추론을 시작하지 않고 약속하지 않습니다. 이제 우리는 우리 중 누가 옳은지 알아낼 것입니다. 그는 "미안합니다."라고 말합니다. 이 "용서하다"의 부제 - 내가 옳고 그름을 알지 못하지만, 어쨌든 내가 형제로서 당신을 화나게 했다면 용서해 주십시오. 그러면 그 사람은 "축복합니다."라고 말합니다. 이것은 그가 하나님의 은혜에 도움을 청한다는 것을 의미합니다. 진정으로 통치할 사람, 형제 자매를 진정시킬 사람은 사람이 사람과 다투도록 하기 위해 악마의 모든 책략을 없애는 상황을 진정시킬 것입니다. 그리고 그가 "나를 위해 기도해 주십시오"라고 덧붙인 것은 겸손의 세 번째 표시입니다. 사람은 자신을 위한 기도를 구합니다. 그래서 하나님의 은혜가 그로 하여금 진정으로 의로운 일을 하도록 도와줄 것입니다.

따라서 사람은 자신이 아니라 하나님 안에서 진정으로 부자가 됩니다. 그는 자기 교만의 창고를 먹이지 아니하며 음탕한 교만의 한 알로 허영의 통을 채우지 아니하며 오직 하나님 안에서 부요하여 지치고 자기 이웃 앞에 엎드리고 그 이웃 앞에서 자기를 낮추고 거룩한 기도를 구하는도다 그리고 하나님의 은혜를 간구합니다.

이웃에게 두 번 이상 주입하지 마십시오.

그러나 어떻게 다른 사람과 추리하고 진리를 전달하려고 하는 사람이 될 수 있습니까? 진정으로 자신을 낮추고 조언에 따라 행동하는 그런 신자를 만나면 좋을 것입니다. 이런 식으로 행동하는 사람은 사람들 사이, 그리스도인 사이의 의사 소통에 평화를 가져다줍니다. 그러나 이것이 사실이 아니라면, 훈계에 대한 응답으로 수천 가지 변명이 들린다면?

당신과 나, 정통 기독교인은 영적 벌목꾼과 같습니다. 우리는 그러한 영적 톱을 가지고 있으며 그것을 사용하여 이웃에게서 즙이 나올 때까지 술을 마십니다. 이것은 우리 환경에 일반적입니다. 이웃이 우리의 좋은 훈계에서 비명을 지르지 않고 울고 신음하면서 동시에 우리의 교만이 발전하지 않도록 제 시간에 멈추는 방법은 무엇입니까? 이를 위해 해당 교부 조언도 있습니다. 그는 다음과 같이 말합니다. 이웃을 두 번 이상 영감을 주지 마십시오. 교부들은 이것을 확인했습니다. 사람이 두 번 이상 무언가를 반복하면 그의 영혼에 싫어함, 짜증, 분노가 차례로 나타납니다.

어떻게 될 것인가? 이 상황에서 어떻게 - 이웃이 순종하지 않습니까? 아이, 가족, 동료에게 무언가를 설명하기 위해 매우 중요한 삶의 상황을 사람의 의식에 전달해야 하지만 작동하지 않습니다. 성부들은 말하기를: 두 번 말하고 멈추라. 그렇지 않으면 짜증이 당신의 영혼에 올 것이며 분노가 당신의 영혼에 올 것이며 더 이상 기독교에서 이웃을 훈계하지 않고 열정과 적개심으로 훈계할 것입니다. 그리고 훈계 대신에 싸움이 일어날 수 있습니다.

그리고 누가 다툼으로 이익을 얻습니까? 살인마 악마에게. 하나님은 다툼이 필요하지 않습니다. 좋은 싸움보다 나쁜 평화가 낫다. 무너진 가족보다 살아남는 가족이 낫다. 연락을 유지하는 친구는 서로 곁눈질하는 친구보다 낫습니다. 악한 세상이지만 약하지만 평화로운 평화가 있는 사람들의 공동체가 적의와 다툼과 서로를 미워하는 것보다 낫습니다. 이것은 이해해야 합니다. 그리고 주님께서 우리에게 주시는 것을 돌보십시오.

그러므로 여기에 두 가지 교부적 조언이 있습니다. 이는 훈계하는 사람과 가르침을 받는 사람 모두에게 매우 유익합니다. 한 번 더 반복해 보겠습니다.

첫 번째 팁: 두 번 이상 훈계하지 말고 내 의지로 남의 뜻을 강요하지 말라. 두 번 말하고 모든 것을 하나님의 뜻에 맡기십시오. 주님께서 당신의 말이 좋은 땅에 놓이도록 마음과 영혼을 열어 주실 때 사람을 깨우쳐 주실 때까지 기다리십시오. 계속해서 사람을 강간하면 화를 내고 짜증을 내고 다툼을 일으키고, 더욱이 자기 영혼에 자부심을 키울 것입니다.

그리고 두 번째 팁- 제정신을 위해: 어떤 경우에도 변명하려고 하지 마십시오. 누가 당신의 변명을 필요로합니까? 아무도 그들을 필요로하지 않습니다. 그들과 함께 당신은 당신의 이웃을 당신에게서 멀어지게 할 것이고, 당신은 그에게 낙담을 일으키고, 그와 다투고, 그에게서 멀어지고, 친구를 잃을 것입니다. 그러므로 변명할 필요도, 변명할 필요도 없습니다. 당신이 옳든 그르든 아무도 신경 쓰지 않습니다. 하나님은 모든 것을 보고 계십니다. 하나님은 당신의 마음과 영혼을 보고 계십니다. 겸손의 세 단어를 말하십시오. "용서하고, 축복하고, 나를 위해 기도하십시오."

인간이 아닌 하나님의 의에 따라 행동하는 것

인간의 정의는 인간의 육체와 매우 밀접한 관련이 있습니다. 이웃에 대한 자비를 잊고 하나님의 복음과 아무 상관이 없습니다. 이 정의는 사람이 자신의 편의를 위해, 또는 자신의 삶의 편의를 위해, 또는 자기 정당화의 편의를 위해, 또는 기타 편의를 위해 자신을 작성하는 법입니다.

파이시오스 장로는 간단한 예를 든다. 당신은 자두가 열 개 있고 그것을 당신과 당신의 형제에게 나누기로 결정했습니다. 당신은 두 명이 있다고 말하고 정확히 똑같이 5로 나눕니다. 이것이 인간의 정의입니다. 그녀에게는 부끄러운 것이 없으며 이것은 평범한 사람의 평범한 행동입니다. 모두가 자기 집에 머물렀고 당신도 기분이 상하지도 않고 당신의 형제도 아닙니다. 그리고 어떤 불의가 있을 것입니까? 이웃에게 덜 주고 자신을 위해 많이 취했다면. 그리고 어떻게 든 그는 동시에 자신을 정당화했습니다. "나는 나이가 많고 경험이 풍부합니다."또는 "오늘 아침에 나는 세 번의기도를 읽었습니다. 그리고 당신은 두 사람, 나는 여섯 개의 자두를 얻었고 당신은 네 개를 얻었습니다. 당신은 너무 게으르지 않았습니다." 그러나 사실은 탐욕이 마음 속에 숨어 있었습니다. 이웃을 빼앗아도 자두 여섯 개만 먹고 싶었다. 이것은 인간의 불의입니다. 그러나 사람이 자기 이웃이 굶주림과 궁핍함과 자두에 열심인 것을 보고 이웃을 위해 양보하는 하나님의 공의도 있습니다. 그는 이렇게 말합니다. 나는 이 자두가 필요 없다, 나는 충분히 먹었고, 이 여덟 자를 위하여 그리스도를 먹으라.” 이것은 신성한 정의입니다.

세 가지 의가 어떻게 다른지 보십니까? 하나님의 삶도 마찬가지입니다. 하나님의 정의는 어떤 사람이 시간이나 소중한 것을 희생할 때 항상 일종의 제한, 자기 굴욕, 이웃을 위한 희생과 관련이 있습니다. 그에게 보냈습니다.

우리는 이것을 복음의 비유에서 볼 수 있습니다. 아버지에게는 두 아들이 있습니다. 그리고 아버지는 먼저 인간의 정의에 따라 행동합니다. 장남과 막내의 재산을 어떻게 나누나요? 반으로. 막내아들이 절반의 재산을 원했습니다. 절반의 재산을 얻으십시오. 아버지는 아들에게 "그를 어떻게 하시겠습니까? 그를 무엇으로 만드시겠습니까?"라고 묻지 않습니다. 우리는 막내 아들의 진정한 동기가 탐욕인지 신중함인지 알지 못하지만 진정한 인간 행동을 봅니다. 그는 아버지 재산의 절반을 자신에게 유리하게 가져갔습니다.

우리는 구약의 페이지에서 롯과 아브라함이 가축을 위한 목초지를 놓고 거의 다투었을 때 비슷한 것을 보았습니다. 거룩하고 의로운 아브라함은 무엇을 하였습니까? “우리 친족은 누가 제일 잘하고 누가 못받느냐로 다투지 않겠습니다.” 그는 롯에게 자기가 좋아하는 목장을 고르라고 권합니다. 그리고 롯은 무엇을 선택합니까? 소돔과 고모라. 우리는 소돔과 고모라의 푸른 초장이 그에게 어떤 모습으로 나타났는지 압니다. 그는 그곳에서 간신히 다리를 옮기고 아내와 모든 소유물, 모든 동물과 노예를 잃었습니다. 아브라함은 의를 따라, 사랑을 따라, 롯은 사람을 따라 행동합니다. 하나에는 인간 정의에 대한 열망이 있고 다른 하나에는 하나님의 정의에 대한 열망이 있습니다. 그리고 나서 롯은 이 인간의 정의를 풀고 누더기 옷을 입고 거지로 남아 조롱과 조롱을 받습니다. 그리고 아브라함은 그와 같이 번영합니다.

우리는 복음서 이야기의 페이지에서 같은 것을 봅니다. 막내아들은 자기 소유가 아닌 것을 갈망하고 신의 뜻대로 행동하지 않고 아버지와 형에게서 재산의 절반을 빼앗고 다른 나라로 떠났다. 그는 방탕한 삶을 살았고 모든 것을 허비했고 결과적으로 그의 운명은 주인의 돼지와 함께 먹는 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 그 안에서 양심이 깨어 하나님께로 돌아가 아버지께로 돌아갑니다. 아버지는 부활한 아들, 아들이 돌이켜 아버지 품으로 돌아가 하나님의 의를 행하는 것을 보고 아들을 받아들이고 조금도 아끼지 않습니다. 넉넉한 손으로 잘 먹힌 송아지를 찌르고 관대한 손으로 온갖 음식을 준비하고 잔치에 손님을 모으고 아들이 돌아와서 기뻐합니다.

그리고 오랜 세월 동안 아버지와 함께 있었던 큰 아들은 무엇을 합니까? 인간의 진실에서. 그는 비통하게 아버지에게 우리가 종종 친척과 친구들을 책망하는 것과 똑같은 말을 합니다. 그들은 우리를 다른 사람들과 다르게 대합니다. “왜 저를 누나, 형과 다르게 대해요? 왜 형님은 가족들과 따로 아파트에서 살 기회를 주셨고, 제가 이리저리 두리번거리고 온갖 어려움을 겪어야 하는 겁니까?" 부모와 다른 친척들에 대한 그러한 모욕은 기독교 환경에서도 발생합니다. 우리는 "왜?"라고 묻습니다. 우리는 친척의 영혼을 괴롭힙니다. 그러나 대답은 간단합니다. 이것이 하나님의 진리이기 때문입니다. 당신은 인간의 방식으로 생각하지만, 종종 하나님의 훈계를 받는 부모, 친척, 친구는 하나님의 방식으로 생각합니다. 그들은 누가 이 순간을 더 필요로 하는지, 누가 더 고통받는지를 봅니다. 당신에게는 가족이 없지만 형은 있습니다. 당신의 가족은 1명이고, 당신의 여동생은 3명입니다. 당신이 원망하고 정의를 구하면 얻을 것입니다. 그러나 그러면 당신도 롯처럼 크게 후회하게 될 것입니다. 당신은 지상의 인간 정의를 위해 쓰라린 눈물을 흘릴 것입니다. 그녀를 찾았지만 마침내 그녀에게서 좋은 것을 얻지 못할 것입니다.

그러나 그대가 하나님의 은혜를 위한 자리를 마련하고 겸손하여 하나님의 방법대로 행하고 이웃에게 여덟 자두를 베풀면 하나님의 은혜가 그대를 완전히 덮고 그대에게 부족한 것을 채워주실 것이며 주님께서 그분 자신이 당신의 모든 길에서 당신을 도우실 것입니다.

우리가 공정함을 추구한다면사람의 척추이지 하나님의 진리와 정의가 아닙니다. 우리가 하나님과 이웃 앞에서 겸손하지 않으면 우리는 거룩한 교부들이 우리에게 조언한 대로 행동하지 맙시다. 그리스도를 위해 자신을 억압하고, 이웃을 위해 자신을 제한하고, 우리가 아닌 이웃을 위해 최선을 다하는 것입니다. 기독교, 우리 안에 영적 성장이 없습니다.

물론 사람이 하나님의 진리대로 산다는 것은 매우 어려운 일입니다. 매번 자신을 뿌리까지 부숴야 합니다. 우리는 우리 자신을 매우 사랑하고, 우리 자신을 매우 따뜻하게 합니다. 주님께서 이 인간의 본질을 아시고 “너에게 대접을 받고자 하는 대로 남에게 대접하라”고 말씀하신 것은 헛된 것이 아닙니다. 우리의 셔츠는 몸에 더 가깝고, 우리는 그것에서 덮개를 찢고 그것으로 이웃의 상처를 붕대로 감는 것이 어렵습니다. 그러기 위해서는 하나님의 도우심과 기도로 자신을 깨뜨려야 합니다. 그것은 매우 어렵고 매우 고통스럽지만 꼭 필요한 일입니다. 이것이 이루어지지 않으면 탕자를 찾을 수 없고 영혼의 변화도 없을 것입니다. 우리는 정직하고, 착하고, 품위 있고, 존경받을 만하고, 근면하고, 올바른 사람들이 될 것이지만 하나님의 아들과 딸이 아닌 이 시대의 사람들이 될 것입니다.

주님께서 친히 우리의 교만을 덜어 주십니다.부메랑 법칙

우리 모두는 왜 불행이 우리와 우리 아이들에게 닥쳤는지 궁금해합니다. 우리가 우리의 삶을 분석할 때 모든 것이 순조롭고 순조롭지 않다는 것이 분명해집니다. 어딘가에 도착하면 다른 장소에서는 확실히 줄어들고 "플러스와 함께"일이 발생하면 무언가가 확실히 "마이너스"를 줄 것입니다. 가정, 번영, 그러나 행복은 없습니다. 남편이 아내를 사랑하지 않거나 가족이 아버지를 거의 보지 않거나 아내가 건강하지 않고 가족이 고통 받고 어머니를 방문합니다. 병원. 반대로 다른 사람들은 건강하지만 돈이 없으므로 항상 음식을 사고 무엇을 입을지 생각합니다. 그리고 모든 사람이 마찬가지입니다. 한 번에 모든 것이 존재하는 것은 아닙니다. 하나는 무언가이지만 다른 하나는 그렇지 않습니다.

왜 이런 일이 일어나고, 하나님의 섭리는 무엇이며, 때로는 일시적인 불행의 의미는 무엇입니까? 부메랑 법칙이 여기에 적용됩니다. 우리는 어떤 종류의 나약함을 인정하고, 우리 자신과 열정에 탐닉하고, 돈에 대한 사랑을 계속하며, 모험적인 음이 우리 영혼에 울리도록 허용합니다. 그리고 "갑자기" 1년 또는 1년 반 후에 부메랑이 출시되었습니다. 우리가 우리에게로 돌아오고 우리가 창조했다는 사실이 우리를 괴롭히기 시작합니다. 이 부메랑의 의미는 무엇입니까? 나는 주님께서 우리에게 영적인 예방 접종을 하신다고 말하고 싶습니다. 무엇 때문에? 사람이 자부심을 가지지 않으면 그를 파괴 할 수 있습니다. 내일 그 사람에게 일어날 수 있는 유혹에 대해 오늘 예방 접종을 받지 않으면 이 유혹이 그를 완전히 덮고 그 사람은 죽을 것입니다.

겸손하게 행동한다는 것은 무엇을 의미합니까?

참된 그리스도인은 욕설을 퍼붓고 떠들썩하게 하지 않을 것입니다. 그는 무엇을 할 것인가? 하나님의 방법으로, 즉 그는 자신을 낮추고 자신을 십자가에 못 박을 것입니다. "주님, 당신의 뜻이 이루어집니다." 그리고 그는 주님의 말씀을 되풀이할 것입니다. “가능하다면 이 잔을 내게서 지나가게 하십시오. 그러나 나의 원대로 하지 아니하고 오직 아버지께 원대로 하옵소서”(마태복음 26:39). 여기 하나님의 뜻에 대한 그리스도인의 순종이 있습니다. 하나님 앞에서의 겸손, 하나님의 섭리 앞에서의 겸손, 하나님 보시기에 당신의 운명입니다.

그리고 어떤 사람이 자신을 너무 낮추고 모든 것을 하나님께 바치고, 모든 것을 하나님께 구하고, “주님, 당신의 운명을 보소서, 제 길을 인도해 주십시오.”라고 기도할 때, 시작되는 것은 자기 자신도, 인간의 교만도, 이해력도 아닙니다. 이생과 주님 자신에서 그를 돕기 위해.

너무 자주 우리는 주님께서 우리에게 하라고 명하신 일을 하지 않습니다. 우리는 우리의 권리를 주장합니다. 예를 들어, 부모는 집에 와서 "당신은 우리 딸이 아닙니다(또는 당신은 우리 아들이 아닙니다). 여기에서, 이 광장에서, 이 아파트에서, 우리는 당신과 가깝게 살고 있습니다!"라고 말합니다. 그래서, 결혼했거나 결혼했습니다. 그리고 아버지의 집에서 멀어졌습니다. 또는 다른 것: "당신은 좋은 직업을 가지고 있습니다. 우리는 당신과 당신의 아이들을 도울 의무가 없으며, 우리에게 연락하지 마십시오. 우리가 당신의 전화를 듣지 않도록." 그리고 친척, 친척-아버지, 어머니, 숙모, 삼촌도 말합니다! 여기에 놀라운 것이 있습니까? 아니요. 왜냐하면 성경에 "모든 사람은 거짓이다"(시편 115:2)라고 기록되어 있기 때문입니다.

우리는 주님을 신뢰해야 하며 오직 그분 안에서만 우리의 오래 참음 생활의 기쁨과 위안과 지원을 보아야 합니다. 우리는 "방백들과 인생들에게 구원이 없느니라"(시편 145:3)고 의지하지 말고 항상 매시간 우리를 도우시도록 그분께 간구해야 합니다.

사랑하는 형제 자매 여러분, 우리의 뜻을 하나님의 뜻에 복종시키는 것이 중요합니다. 인생의 시련의 도가니에서 매우 자주 우리의 교만과 허영심이 부각됩니다. 우리는 이러한 상황이 형성되고 있는 것을 보고 공격적인 불의를 보고 우리 자신의 "나"가 앞으로 나옵니다. "그렇게 생각합니다! 그렇게 되기를 원한다!" 그러나 우리는 동시에 다음과 같은 예측적인 말을 하지 않습니다. “모든 것을 위한 하나님의 뜻이 되게 하십시오. 내가 원하는 대로가 아니라 주님이 원하시는 대로 하십시오." 그리고 그것을 말할 필요가 있습니다. 왜냐하면 그분은 탐구할 수 없고 이해할 수 없는 방법으로 우리를 삶으로 인도하시고, 불의와 분노를 통해 우리를 인도하시며, 우리의 영혼을 구원하는 것이 우리에게 큰 도움이 되었기 때문입니다. , 그리고 주님께서 마련하신 방법 외에는 다른 방법이 있을 수 없었습니다. 주님께서 마시고 우리에게 주시는 잔을 묵묵히 마시는 것은 위대한 그리스도인의 겸손이며, 우리가 배워야 할 그리스도인의 위업입니다.

원망은 하나님의 자비를 가로막는다

원망은 하나님의 왕국을 우리에게서 밀어내고 하나님의 진노와 그의 책망을 우리에게 불러일으킨다. 성경의 페이지들, 역사의 페이지들, 오늘날의 페이지들을 봅시다. 하나님을 거스려 하나님이 보내신 것을 받지 아니하는 자는 어떻게 됩니까? 그들은 어디에 있습니까? 그들이 아니라 그들의 티끌이 바람에 흩날리며 그들의 종류가 뽑혔습니다.

이스라엘 백성의 고통을 기억합시다. 여호와께서는 이스라엘 백성이 이집트에서 나오기 전에 많은 처형을 보내셨습니다. 1차 광야 행군 때 백성들은 몹시 힘들었고, 옛날 고기가 풍족하던 시절을 회상하며 원망하며 노예임에도 불구하고 평화롭게 살았습니다. 그리고 주님께서 이미 그들을 약속의 땅으로 인도하셨을 때, 그것이 보이셨을 때 - 단지 돌을 던지기만 하면 - 또 다른 불평이 하나님의 자비를 가로막았고, 백성은 또 다른 40년 동안 광야에서 방황할 수밖에 없었습니다. 여호와께서는 진노하셔서 거의 아무도 약속의 땅에 들어가는 것을 허락하지 않으셨습니다. 원망하던 세대가 다 죽었습니다. 그들은 사막에 묻혔습니다. 그들의 자녀들만이 그곳, 곧 주님께서 말씀하신 대로 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들어갈 기회를 상속받았습니다. 창조주이신 창조주께 순종하고 충성하며 자란 아이들만이 주님의 약속을 상속받았습니다.

인간의 삶은 사막을 걷는 것입니다. 이스라엘 사람들이 가지고 갔던 성막은 여호와의 제단의 모형입니다. 이 성막을 나르는 목사들은 제사장들이다. 그리고 당신, 당연히 이스라엘은 어려운 시련의 길을 가야 합니다.

여호와께서 택하신 백성을 아끼지 아니하시고 그들의 원망으로 말미암아 그들을 다시 사십 년 동안 광야에서 방황하게 하시니라. 그러므로 주님께서는 여러분 각자를 위해 천국 보기를 연기하고 마음의 평화와 영혼의 평화를 찾으며 자신 안에 있는 하나님의 왕국을 30년, 40년, 70년 동안 연기할 수 있습니다. . 우리 삶의 하루 중 우리에게 일어나는 일에 대한 모든 중얼거리는 말, 모든 신성 모독은 창조주를 화나게 하고 그분이 우리 삶의 노선을 변경하신다는 사실로 이끈다는 사실을 기억하십시오. 그분은 우리가 정신을 차리고 추리하고 올바른 결론에 이르도록 하십니다.

죄의 종들이여, 우리는 이집트 땅에서 나왔습니다. 우리는 치유될 것인가?

아마도 여기 성전에 서 있는 많은 사람들이 하나님의 왕국을 보지 못할 것이며 지금 그들이 찾고 있는 것, 즉 질병의 치유, 슬픔의 완화, 이 모든 것이 죽을 때까지 계속될 수 있다는 것을 확고히 이해해야 합니다. 절망할 필요가 없습니다. 하나님은 기뻐하셨습니다. 아마도 당신의 자녀나 손주들이 당신이 지금 애쓰고 있는 것을 상속받을 것입니다. 왜요? 당신과 내가 "이집트"를 떠났기 때문에 우리는 노예였습니다. 죄의 노예였고, 이것으로 우리는 교회에 왔습니다. 그리고 우리 중 많은 사람들은 원래 그대로 노예입니다. 그리고 그들은 아들이나 딸로서가 아니라 형벌과 미래의 지옥 같은 고통에 대한 두려움 때문에 주님을 섬기고 있습니다.

이것은 좋은 것인가 나쁜 것인가? 한편으로는 좋습니다. 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본입니다. 두려움은 없을 것입니다. 그리고 우리는 모두 멸망할 것입니다. 반면에 이것은 나쁩니다. 하나님은 사랑이 필요하지 않고 막대기 아래서 필요하지 않으며 종의 순종이 필요하지 않습니다. 그는 아들이나 딸의 사랑이 필요합니다. 그리고 모든 일에, 항상, 평생에 아버지께 순종하는 아들딸의 상태에 이르기 위해서는 상당한 삶의 길을 가야 합니다.

그러므로 망상할 필요도, 불평할 필요도 없습니다. 아이들이 상속받을 것입니다 - 하나님께 감사드립니다, 손자들이 상속받을 것입니다 - 하나님께 감사드립니다. 주님은 우리를 영적인 속박에서 건져내고 다른 삶을 주려고 하십니다. 의례적인 의미가 아니라 하나님의 계명을 성취할 기회를 주는 것, 성전에서 성령의 숨결을 느끼십시오. 자유로운 마음으로 살아계신 하느님께 기도하고 그분을 섬기며 여기, 성전, 집, 직장, 어디에서나 항상 그분을 뵙고 마음으로 그분을 느끼십시오.

살아계신 하나님께 충성하고, 삼위일체를 섬기고, 신령과 진정으로 예배하고, 진정으로 하나님의 딸과 아들이 되려면 평생에 하나님이 보내주신 모든 것에 대해 하나님께 감사해야 합니다. . 그분의 이름을 영화롭게 하기 위해 아무리 힘들어도 보내심을 받은 모든 것을 견디십시오. 여호와께서 광야에서 물로 행하는 이스라엘 백성을 속이셨나이까? 사기. 음식으로 속였나? 사기. 그들이 걷기에 덥고 힘들었습니까? 그랬다. 그래서 우리 삶에 있습니다. 네, 힘들고 고통스럽습니다. 하지만 다른 방법은 없습니다. 손쉬운 노력으로 천국에 들어갈 수 있다고 누가 말했습니까? 오히려 주님은 "천국은 궁핍하게 취하며 기뻐할 필요가 있느니라"고 말씀하십니다. 필수품 - 즉, 인내하고 인내하며 큰 겸손과 하나님께 순종하는 사람은 하나님의 축복이 베푸는 곳이면 어디든 갑니다.

그러므로 있는 것에 복종하고 기쁨과 감사함으로 임하는 하나님의 축복을 받읍시다. 불쾌하고, 아프고, 고통스럽더라도 그것은 하나님의 축복이며 특별히 우리에게 가르쳐 주시고, 사람이 평화와 평온을 찾고 성령께서 마음과 영혼을 더 좋게 변화시키실 수 있는 다른 방법은 없습니다.

자존심에 대한 예방 접종

우리가 다른 사람에게 죄를 전가하기 시작할 때 주님은 우리에게 불행을 보내십니다. 영적인 예방 접종입니다. 우리가 모든 것이 순조롭다고 생각할 때 주님은 우리를 접붙이십니다. 갑자기 우리는 누군가와 말다툼을 했습니다. 또는 갑자기 우리가 한 일이 부끄럽고 교활한 것으로 밝혀져 어떻게 이런 일을 할 수 있었는지 이해할 수 없습니다. 우리는 방금 머리를 들었습니다. 주님은 즉시 머리를 땅에 내리셨습니다. “당신은 이것으로 구원을 마쳤다고 생각했습니다. 여기, 당신이 누구인지 보여줍니다. 작은 머리를 높이 올리지 말고 낮추고 계속하십시오. 겸손하게 걸어라, 주위를 둘러보지 말고, 주위를 둘러보지 말고, 남의 죄를 보지 말라."

우리는 종종 자존심에 대한 예방 접종이 필요합니다. 나는 부모와 자녀가 점차적으로 하나님과 교회를 등한히 하는 상태에 빠지는 번영하는 가정을 많이 보아 왔습니다. “왜 하나님께 묻습니까? 우리는 모든 것을 가지고 있습니다. 아이들은 건강하고 자신도 건강하며 가족의 안녕과 번영입니다. 아이들을 위해 공부할 만큼의 돈이 있고, 어린 아이들은 체육관에 가고, 나이 든 사람들은 돈을 받습니다. 고등 교육... 또 무엇이 필요합니까? 왜 우리가 교회에 가야 합니까?" - 그들은 추론한다. 교회에 대해 소모적인 태도를 취하고 있는 이 사람들은 아직 하나님을 섬기는 자들의 일부가 되지 않았습니다. 그들은 언제든지 사라질 수 있습니다. 주님은 이것을 보시고 주님은 자비로우시며 주님은 이러한 사람들에 대해 병들고 교만하지 않도록 예방접종을 하시고 충격이나 불행을 보내십니다.

그는 우리를 뒤흔들었습니다. 그리고 그 돈은 너무 많아져서 집세를 내기에는 겨우 충분하지만 우리는 여전히 우리 자신과 아이들을 먹여살려야 합니다. 그리고 우리는 주님의 도움 없이는 할 수 없다는 것을 이해합니다. 그리고 우리는 주님께 도움을 청합니다. "주님, 저희를 도와주세요. 저희는 아무 것도 할 수 없습니다." 몇 가지 새로운 법률이 발표되었습니다. 그리고 우리는 내일 우리가 아파트에서 쫓겨날 수 있다는 것을 이해합니다. 그리고 우리가 어디에 있을지는 알 수 없습니다. 공동 아파트에서 지붕이 있고 지붕이 없는 거리에서 빵 한 조각을 가지고 있습니다. 그때 우리가 주님께 갈 때입니다. "주님, 저를 도우소서. 당신 없이는 다른 어떤 것도 할 수 없습니다."

주님은 우리에게 그러한 예방 접종을 허락하셔서 어느 정도 모든 사람에게 내재되어 있는 교만한 상태에 대해 여러분과 제가 저항할 수 있도록 하셨습니다. 주님은 우리가 교만에 감염된 정도를 숨기십니다. 사람마다 다릅니다. 누군가는 심각한 정도의 심각성을 가지고 있습니다. 그리고 일부는 매우 경미한 증상을 보입니다. 어쩌면 그것은 자신을 전혀 나타내지 않고 마음 깊은 곳 어딘가에 둥지를 틀고 있습니다. 그리고 주님은 이 작은 교만이 우리를 영원히 파멸시키고 천국의 문을 영원히 닫을 수 있음을 보십니다. 그리고 주님은 우리에게 불운을 주십니다.

우리는 이마를 치고 머리를 구부렸습니다. "주님, 제가 어떻게 눈치 채지 못했습니까? 어떻게 이런 일을 할 수 있었습니까? 나는 나 자신에 대해 어떻게 생각했으며 어떻게 생각 했습니까?" 그런 생각이 생기려면 이마로 벽을 치거나 위에서 머리를 내리쳐야 한다. 그리고 그 전에는 그렇지 않습니다.

사랑하는 여러분, 우리 인생에는 많은 사건이 있습니다. 때때로 우리는 표류하고, 균형 감각을 잃고, 브레이크가 작동하지 않습니다. 다른 경우에는 그 사람이 옮겨지고 멈출 수 없습니다. 그는 원하지만 할 수 없습니다. 그때 주님께서 그를 멈추십니다. 특히 이 사람이 신자라면 더욱 그렇습니다. 주님은 그러한 사람의 상태를 싫어하셔서 그가 계속해서 악에서 자랄 수 있음을 보십니다. 그리고 오늘 그분은 그에게 약간의 훈계를 보내어 일 년 후 정확히 같은 상황에서 사람이 더 큰 악을 행하지 않고 나무를 부러뜨리지 않으며 그러한 죄를 범하지 않기 때문에 부끄러워할 것입니다. 고백에 이르기까지, 넘어야 할 문턱 교회. 여호와께서 오늘 작은 접종을 하심은 내일 큰 재앙이 너희에게 닥치지 아니하고 하나님의 섭리를 깨닫게 하시고 여호와께서 우리를 긍휼히 여기시며 우리를 사랑하시며 모든 악을 행함을 알게 하려 함이라 우리에게 일어나는 일은 실제로 좋은우리를 위해. 주님은 어리석은 아이들처럼 우리를 멈추십니다. 그것은 우리가 옳은 일을 하고 있는지 반성할 기회를 줍니다.

주님께서 우리에게 이 일을 하지 않으셨다면 우리 모두가 멸망했을 것입니다. 이 시대 사람들에게 내재된 사탄의 교만에서 면제되는 사람은 아무도 없습니다. 그러므로 사랑하는 여러분, 주님께서 당신에게 보내신 모든 것을 감사하는 마음으로 받아들이고 주님의 접종으로부터 배우도록 노력하십시오. 일어나는 모든 일에서 올바른 결론을 도출하십시오. 그러면 많은 환난과 불행에서 건져지고 감사하는 마음으로 마귀의 그물을 다 통과하게 될 것입니다. 아멘.

교부적 가르침에 근거한 교만의 열정과 싸우다

자부심이란 무엇인가

"여덟 번째이자 마지막 전투는 자부심의 정신으로 우리에게 제공됩니다. 이 열정은 비록 열정과의 투쟁을 묘사한 순서대로라면 마지막이 되어야 하지만 처음과 시간 속에는 처음이 있다. 가장 사나우며 가장 불굴의 짐승으로, 특히 완전한 것을 공격하고, 덕이 거의 절정에 이르렀을 때 맹렬히 갉아먹는다."

“교만은 더럽혀진 피로 가득 찬 영혼의 부은 것입니다. 익으면 뚫려 많은 문제를 일으키고...

교만은 생각을 뽐내며 모든 사람을 소홀히 하고 자연을 하찮은 것으로 여기도록 경멸하며 교만하게 생각하게 하며 신과 동등하다는 꿈을 불러일으키며 섭리와 보살핌을 인정하지 않는다 전지전능하신 하나님의 모든 은혜를 행위에 따라 당연한 것으로 여기고, 자신이 하는 일과 성공하는 일에 있어서 하나님의 도우심을 원하지 않으며, 자신이 어떤 선행을 하기에 충분하다고 생각합니다. 자신의 자만심 때문에 그는 자신이 모든 것을 할 수 있는 힘을 가지고 있다고 생각하며 완전히 무력합니다. 그녀는 자신에 대한 헛된 생각으로 부풀려진 물거품이며, 불어버리면 아무것도 아니다."

“교만은 하나님을 배척하는 것, 사람을 멸시하는 것, 정죄의 어머니, 칭찬의 마귀, 하나님의 도움을 배척하는 것, 넘어지는 주범, 분노의 근원입니다. 남의 일을 혹독하게 괴롭히는 자, 비인간적인 재판관, 하나님의 대적, 신성모독의 뿌리...

교만은 자신이 부유하다고 꿈꾸며 어둠 속에 있으면서 빛이 있다고 생각하는 영혼의 더러운 것입니다.

교만한 사람은 사과와 같아서 속은 썩었지만 겉은 아름답게 빛난다.

교만한 자에게는 유혹하는 마귀가 필요하지 않습니다. 그 자신이 마귀가 되어 자기의 적이 되었느니라."

자부심의 열정을 일으키는 것

교부들은 육체적, 물질적, 영적, 완전한 것의 자부심이라는 두 가지 유형의 교만을 말합니다.“교만에는 두 가지 종류가 있습니다. 첫째는 우리가 말했듯이 영적인 삶을 사는 사람들이 놀라는 것입니다. 다른 하나는 초심자와 육욕적인 사람을 사로잡습니다. 그리고 이러한 두 종류의 교만이 하나님 앞에서와 사람들 앞에서 파괴적인 승영을 불러일으키지만, 첫 번째 것은 하나님과 직접적으로 관련되고 두 번째는 실제로 사람들과 관련이 있습니다...

이것이 첫 번째 타락의 이유이자 주요 열정의 시작입니다. 그러면 가장 먼저 상처를 입은 사람을 통해 원시에 스며들어 모든 열정이 커집니다. 그리고 그는 자신의 자유 의지와 노력으로 신의 영광을 얻을 수 있다고 믿으며 창조주의 선하심으로받은 것을 잃어 버렸습니다.

이와 같이 성경의 예와 증거는 교만의 열정이 영적 전쟁의 순서로는 맨 마지막에 있고 처음에는 맨 처음이요 모든 것의 근원이 됨을 가장 분명하게 증명하고 있습니다. 죄와 범죄. 그녀는 다른 정욕과 달리 정반대의 미덕, 즉 겸손을 파괴할 뿐만 아니라 모든 미덕을 함께 파괴하고 보잘것없고 보잘것없는 사람, 특히 권력의 정점에 있는 사람들을 유혹합니다. 이는 선지자가 이 영, 즉 그가 택한 음식을 언급한 방법이기 때문입니다(합 1:16). 그러므로 복된 다윗이 마음의 은밀한 것을 삼가 지키며 그 양심의 은밀한 것을 그에게 숨기지 아니한 자에게 담대히 부르짖어 가로되 주여 내 마음이 들리지 아니하며 내 눈이 아래로 들리지 아니하리이다 위대하게 걷는 사람들; 내가 경이로울수록 낮아짐(시 130:1); 그리고 다시: 네가 내 집에 거하지 아니하면 교만하게 하라(시편 100:7). 그러나 온전한 자라도 이 정욕의 움직임에서 자기를 보호하는 것이 얼마나 어려운지 알고, 이에 자신의 힘으로 의지하지 않고 기도로 주님께 도움을 간구했습니다. 이 원수의 화살이 말하기를 교만의 발이 내게 이르지 아니하리라(시 35:12) (즉, 주여 내가 한 걸음도 교만을 불러일으키지 않게 하소서) - 두려워하고 두려워하여 교만한 자를 가리켜 말씀하시되 하나님은 교만한 자를 대적하시느니라(약 4:6) 또 마음이 무릇 무릇 하나님 앞에 깨끗하지 아니하니(잠 16:5)

이것이 실제로 하나님 앞에서 겸손으로 구성되는 것입니다. 이것이 바로 가장 오래된 성도들의 믿음입니다. 지금까지 그들의 후계자들에 의해 오염되지 않은 아버지들. 그들의 이러한 믿음은 그들이 우리나라에서 뿐만 아니라 불신자들과 믿음이 약한 자들 사이에서 보여준 사도적 힘에 의해 의심할 여지 없이 입증됩니다.

유대인의 왕 요아스는 처음에 공로를 가졌으나 그러나 그 후에 그는 교만하여 부정직하고 더러운 정욕에 배반당하였으니, 또는 사도에 따르면 마음은 무례한 것을 창조하는 데 능숙하지 못함이라(롬 1:26,28). 하나님의 의의 법은 이와 같으니 누구든지 마음의 교만한 마음으로 말미암아 회개치 아니하고 교만하여 가장 비천한 육체의 수치의 부끄러움을 받는 자는 그와 같이 부끄러움을 당하면 이제 그가 그렇게 더럽혀진 것은 그가 교만한 승영에서 나오는 가장 깊고도 가장 중요한 불결함을 깨닫고 싶어하지 않았기 때문이며, 이를 깨닫고 두 가지 정욕에서 자신을 깨끗하게 하려고 질투하려고 했기 때문입니다. .

그러므로 형제들 앞에서 명백히 증거하는 것처럼 하나님 앞에서 그의 보호와 도움이 없이는 하나님의 보호와 도움이 없이는, 그를 방문하는 모든 순간에 그는 자신이 갈망하고 노력으로 흘러가는 완전함을 얻을 수 없습니다."

육신의 교만

우리는 또한 육신의 교만을 세속적인 교만 또는 세속적인 교만이라고 부릅니다.
"육욕적인 ... 자존심이 있다면 ... 정당한 질투없이 올바른 시작 <воцерковления христианина, не позволяет>이전의 세속적인 교만에서 그리스도의 참된 겸손으로 내려가는 것이 처음에는 그를 거역하고 완고하게 만듭니다.<прихожанином>; 온유함과 예절을 갖추게 하지 아니하고 모든 형제와 동등하게 행하게 하지 아니하고<и сестрами>눈에 띄지 않고 다른 사람들처럼 생활하십시오. 특별히 열등하지 아니함은 하나님과 우리 구주의 계명을 좇아 세상의 모든 소유에서 벌거벗게 하려 함이라<и земных временных, часто порочных пристрастий>; 그리고 한편, 그래서 ...<удаление>세상에서 다른 것은 모든 것의 죽음과 십자가의 표시일 뿐이며, 그 진정한 형태에서는 다른 근거로 시작되고 구축될 수 없습니다. , 그러나 그가 매일 육체적으로 죽어야 한다고 믿는 것".

세속적인 교만으로서의 육적인 교만은 그리스도인으로 하여금 이 세상의 헛된 세속적 영광과 위로, 편리함, 여러 가지 유익과 일시적인 쾌락을 구하도록 부추깁니다.

영적 자부심

이러한 교만은 행동과 덕행에 성공한 온전한 사람을 유혹합니다.

“이런 교만은 많은 사람이 알지 못하고 경험하는 사람이 많으니 이는 온전한 마음을 얻으려고 애쓰는 자가 많지 아니하니라. 그녀는 일반적으로 다른 모든 열정을 정복하고 이미 거의 미덕의 정점에 있는 사람들과만 싸웁니다. 우리의 가장 교활한 원수는 그들을 이길 수 없었기 때문에 육신의 타락에 매료되어 이제 그들을 말더듬거리고 영적인 타락으로 넘어뜨리려고 시도하며, 큰 어려움으로 얻은 그들의 이전 열매를 모두 빼앗기 위해 그를 통해 음모를 꾸미고 있습니다.<нас, опутанных>육욕, ...<враг>거칠고 말하자면 육적인 오만함으로 걸려 넘어집니다. 그러므로 우리가 떨어질 위험이 있는 이 문제에 대해, 특히 우리나 우리 정도의 사람들, 특히 젊거나 새로 태어난 영혼들<христиан>» .

수도원의 자부심

“세상을 부정하기 시작한 수도승은 그리스도의 진정한 겸손을 결코 담을 수 없습니다. 그는 가문의 고귀함을 자랑하기를 그치지 않고 마음으로 하지 않고 몸으로만 버리고 자신의 멸망을 위해 간직한 돈으로 승천한 이전의 세속적 지위에 의해 교만해지기를 그치지 않을 것입니다. , 그들 때문에 그는 더 이상 수도원 질서의 멍에를 침착하게 짊어질 수도 없고 어떤 장로의 지시에도 복종할 수 없기 때문입니다."

자부심의 단계

자긍심을 키우는 조건은 세 단계로 나눌 수 있습니다."번쩍이는 번개는 벼락을 예고하고 교만은 허영의 출현을 예고합니다."

“교만의 시작은 허영의 뿌리입니다. 중도는 이웃의 비천함과 자기 수고를 부끄러워하는 말과 마음에 자만과 책망을 미워하는 자니라 그리고 그 끝은 하나님의 도우심을 거절하는 것, 자신의 근면에 대한 오만한 믿음, 마귀의 성품이다."
자신을 주의 깊게 관찰함으로써 우리가 질병의 어떤 단계에 있는지 이해할 수 있습니다.

“높아지는 것이 다른 것이고, 높아지지 않는 것이 다른 것이고, 겸손이 다른 것입니다. 한 사람은 하루 종일 심판합니다. 다른 사람은 아무 것도 판단하지 않고 자기를 정죄하지 않습니다. 셋째, 무죄하여 항상 자기를 정죄하느니라."

열정이 어떻게 나타나는지

"이 잔혹한 폭군의 힘의 크기를 더 정확히 알고 싶습니까? 그런 높은 계급의 축복받은 천사들이 지하 세계에 떨어졌습니다. 그러므로 이렇게 중대한 장점을 지닌 육체가 없는 힘이 마음의 단 한 번의 상승으로 하늘에서 땅으로 내던질 수 있다면, 우리가 죽을 육체를 입고 이것을 경계해야 하는 것은 그 위대함을 보여주는 것입니다. 파괴적인 가을. 그리고 우리가 이 열정에 의해 가장 치명적인 전염을 피할 수 있는 방법, 우리는 타락의 시작과 원인을 추적함으로써 이것을 배울 수 있습니다. 질병의 근원과 원인을 사전에 세심한 연구로 조사하지 않으면 질병을 고칠 수 없고 치료법을 결정할 수 없기 때문입니다. 신성한 주권으로 옷을 입고 창조주의 너그러움으로 다른 높은 권세보다 더 빛나는 이(대천사)는 창조주의 은총으로 장식된 이 지혜의 광채와 미덕의 아름다움으로 자기 자신을 소유하고 있다고 상상했습니다. 자신의 타고난 능력이 아니라 하나님의 관대하심에 의한 것입니다. 이런 이유로 승천한 그는 자신을 하나님과 동등으로 여겼고, 마치 하나님처럼 아무 것도 필요 없는 것처럼, 순결을 유지하는 데 하나님의 도움이 필요하지 않은 것처럼 생각했습니다. 그래서 그는 자유 의지의 힘만이 덕의 완전한 완성과 최고의 지복의 연속성에 필요한 모든 것을 초과 공급할 것이라고 믿었습니다. 이 생각만이 그에게 치명적인 추락의 첫 번째 원인이 되었습니다. 자신을 쓸모없다고 여기던 하나님께 버림을 받고 즉시 불안정하여 이것에 지배당하는 그녀를 위해 그는 자신의 본성의 연약함과 하나님의 선물로 누리는 행복을 모두 잃어버렸습니다. 따라서 그는 홍수의 말씀을 사랑했기 때문에 자신을 높이며 이렇게 말했습니다. 아첨하는 혀로 자기를 속이고 말하기를 내가 지극히 높으신 자 같으리라 그런 다음 그는 어떻게 아담과 하와를 속였습니까? 다음은 그의 문장입니다. 하나님을 위해 그는 당신을 끝까지 멸망시키고 당신을 기쁘게 하고 당신의 마을에서 추방할 것입니다. 그들이 의인을 볼 것이요 두려워하며 그를 비웃으며 꾸짖으리라 보라 사람이여 하나님을 네 자신으로 두지 말고 오직 네 재물이 풍부함을 믿으라 혹 네 헛된 것을 의지하리로다 (시편 51편) : 6-9). 마지막 말(이 사람)은 하나님의 보호와 도움 없이 최고의 선을 성취하기를 바라는 사람들에게 매우 정당하게 언급될 수 있습니다."

자존심을 잡는 사람에게 일어나는 일

“누구든지 교만을 소유하는 사람은 순종이나 순종의 규칙을 고의적으로 자신에게 거스르는 것을 자신에게 굴욕적인 일이라고 생각합니다. V 후자의 경우그의 마음은 더욱 완악해지고 분노에 불타올랐다. 그 후, 그는 큰 목소리, 거친 말, 완고한 쓰라린 반응, 거만하고 움직이는 걸음걸이, 억제할 수 없는 수다를 갖습니다. 따라서 영적 인터뷰는 그에게 어떤 유익도 가져다주지 않을 뿐만 아니라 오히려 해로운 것으로 판명되어 그에게 더 큰 죄의 이유가 됩니다 [약어].

육신의 교만이 어떻게 나타나는지, 교만의 표시

"육적인 자부심은 다음과 같은 행동으로 나타납니다. 말하기는 시끄럽고, 침묵에서는 - 성가심, 유쾌함 - 시끄럽고 넘치는 웃음, 슬픔 - 의미없는 우울, 대답 할 때 - 노출, 연설 - 가벼움, 말, 무작위로 폭발 마음의 모든 참여 없이. 참을 줄 모르고, 사랑에 낯설고, 모욕을 가하는 데 대담하고, 참을성이 약하고, 순종이 무거우며, 자신의 욕망과 의지에 의해 예상되지 않으면 그녀는 훈계를 좋아하지 않으며 그녀는 포기할 수 없습니다. 그녀의 의지, 그녀는 낯선 사람에게 극도로 복종적이며 완고하고 항상 결정에 내기를 시도하지만 그녀는 결코 다른 사람에게 굴복하는 데 동의하지 않습니다. 그래서 그녀는 구원의 충고를 받아들일 수 없게 되자 장로들의 추론보다 자신의 의견을 더 믿게 되었습니다."

“교만은 교만한 자를 크게 높이며 거기에서 그를 무저갱에 떨어뜨리느니라.
하나님을 배도하고 선행을 자기 힘으로 돌리는 사람은 교만하여 병들어 있습니다."

“겸손한 사람은 ... 이해할 수 없는 주제에 대해 호기심이 없습니다. 교만한 자는 주님의 깊은 운명을 조사하고 싶어합니다 ...

대화 중에 고집스럽게 자기 의견을 변호하려는 사람은 그것이 정당하더라도 자기가 마귀의 병(교만)에 사로잡혀 있음을 알리십시오. 그가 동등한 사람들과 대화할 때 그렇게 한다면 아마도 장로들의 책망도 그를 고칠 것입니다. 만일 그가 자기 자신의 가장 위대한 사람과 가장 지혜로운 사람을 이렇게 대우한다면, 사람들은 이 병을 고칠 수 없습니다.

내가 가장 유능한 장로 중 한 사람에게 물었을 때 순종에 어떻게 겸손이 있습니까? 그는 대답했습니다. 신중한 초보자가 죽은 자를 부활시키고 눈물의 선물을 받고 전투에서 구원을 얻는다면 항상 이것이 영적 아버지의기도에 의해 이루어지며 헛된 승영에서 멀리 떨어져 있다고 항상 생각합니다. 그리고 그는 자신의 근면이 아니라 다른 사람의 도움으로 자신이 깨닫고 있는 것으로 승영할 수 있습니까?

겸손의 구원의 징표가 있다-큰 일과 공적에도 겸손하게 생각하는 것이요, 파멸의 징조, 곧 교만은 사람이 작고 하찮은 일로 올라가는 것이니라.

“멸망의 종류, 곧 교만은 작은 일과 하찮은 일로 승천하는 것입니다. 그러면 겸손의 유익한 표시가 있습니다. 위대한 사업과 수정 중에도 겸손한 마음을 갖는 것입니다.

일단 내가 이 미친 매력을 내 마음에 붙잡고 그녀의 어머니의 어깨에 얹은 허영심, 순종의 유대로 묶고 겸손의 채찍으로 그들을 때리면, 나는 그들이 어떻게 내 영혼에 들어왔는지 나에게 말하라고 강요했습니까? 마침내 그들은 타격을 받았을 때 이렇게 말했습니다. “우리에게는 시작이 없습니다. 우리 자신이 모든 정욕의 지도자요 부모이기 때문입니다. 우리의 원수 중 하나는 우리와 적대감을 가지고 있습니다. 순종에서 태어난 마음의 통회입니다. 그러나 누군가에게 종속되는 것 - 우리는 참을 수 없습니다. 이런 이유로 하늘의 지도자였던 우리는 거기에서 물러났습니다. 간단히 말해서 우리는 겸손에 어긋나는 모든 것의 부모입니다. - 그리고 그가 조장하는 것은 우리에게 저항합니다. 그러나 우리도 그러한 권세로 하늘에 나타났으면 너희가 우리 앞에서 어디로 도망하겠느냐? 우리는 종종 꾸지람의 인내를 따릅니다. 복종과 노여움이 없고 악의가 없고 남을 섬기는 것을 바로잡기 위함입니다. 우리의 마귀는 영적인 인간의 타락의 본질입니다. 분노, 중상, 성가심, 짜증, 소리지르기, 신성 모독, 위선, 증오, 시기, 반항, 고의, 불순종. 한 가지 - 우리가 저항할 힘이 없는 이유 - 너로 인해 강해지면 우리도 너에게 이것을 말할 것이다. 만일 네가 진심으로 주님 앞에서 자신을 책망한다면, 너는 우리를 거미줄처럼 멸시하게 될 것이다. 교만은 말하되 겸손과 자기 비방이 말과 그 탄 자를 비웃고 그들이 이 승리의 노래를 감미롭게 노래하리로다 우리가 주께 영광을 돌리고 영광을 얻으리로다 6 말과 탄 자가 영광을 받으리라 바다에 던져졌다(출 15:1). 즉 겸손의 무저갱에 던져졌다."

“교만한 사람은 자신에 대한 우월성을 용납하지 않으며, 그를 만나면 부러워하거나 경쟁합니다. 경쟁심과 시기심은 서로 붙들고 있으며, 이 둘 중 하나가 있는 자는 둘 다 ...

불순종하고 교만하고 지혜로운 사람을 본다면 그의 뿌리는 이미 반 죽은 것입니다. 그는 하나님을 경외함으로 나누어진 기름진 것을 받아들이지 않기 때문입니다. 사람이 조용하고 겸손한 것을 보거든 그 뿌리가 강한 줄을 알라. 그가 하나님을 경외하는 기름에 취하여 ...

누가 가지고 ...<гордость>그는 다른 사람들의 성공에 괴로워합니다. 그가 없는 사람은 슬퍼하지 않습니다. 이 사람은 다른 사람을 존경할 때 주저하지 않습니다. 다른 사람이 높으면 그는 걱정하지 않습니다. 왜냐하면 그는 모든 사람을 우선시하고 모든 사람을 자신보다 우선하기 때문입니다."

열정이 작동하는 방식

“고상한 마음의 더러운 영은 지략이 풍부하고 다양하며 모든 사람을 압도하기 위해 모든 노력을 기울입니다. 미술.

영적인 생활을 하는 자들이 이와 같이 시험하지 않게 하시며 올무를 세우시나니 이는 세상을 버린 자에게 - 포기로, 절제로 - 절제로, 벙어리로 - 침묵으로, 소유하지 않음으로 - 탐욕이 없는 사람, 기도하는 사람 - 기도 중에. 그는 모든 사람에게 가라지를 뿌리려고 합니다."

“이 사악한 교만만큼 모든 미덕을 파괴하고 사람의 모든 의로움과 거룩함을 드러내고 박탈하는 다른 열정은 없습니다. 그것은 모든 것을 포용하는 감염처럼 한 지체나 한 지체의 이완으로 만족하지 않습니다. 부분적이지만 전신은 필멸의 분노로 손상되고 이미 미덕의 절정에 이르러 비참한 극도의 타락과 파멸로 전복을 시도합니다. 다른 모든 정욕은 그 한계와 목적에 만족하며, 다른 미덕을 교란하지만 주로 어느 하나를 향하여 주로 억압하고 공격한다. 그러므로 탐식 곧 과식이나 단 음식에 대한 정욕은 금욕을 망치고 탐욕은 순결을 더럽히고 성내는 것은 인내를 쫓는 것입니다. 그래서 때로 한 가지 특정한 열정에 헌신하는 사람이 다른 덕목과 완전히 동떨어져 있는 것은 아니지만, 그 열정에서 떨어진 한 덕목이 파괴되기 때문에, 그 열정에 대항하여 질투로 무장하고 있기 때문에 그는 적어도 부분적으로 다른 덕목을 제지할 수 있습니다. ; 그리고 이것은 가난한 영혼을 차지하자마자 어떤 맹렬한 폭군처럼 가장 높은 미덕(겸손)의 요새를 차지한 후, 그들의 도시 전체를 땅에 떨어뜨리고, 한때 높은 거룩함의 벽을 파괴하고 파괴하고, 평준화하고 악덕을 땅과 섞고 영혼에 자유의 표시가 없으며 그에게 정복되어 머무르는 것을 허용하지 않습니다. 그는 영혼을 더 부유하게 사로잡을수록 노예의 멍에를 더욱 가혹하게 드러내고 가장 잔인한 강도로 모든 미덕의 재산을 노출시킵니다.

“그물 위에 서 있는 자가 넘어져 걸려 넘어짐 같이 넘어져도 자기 힘을 의지하여…

썩은 열매는 농부에게 무익하고 교만한 자의 덕은 하나님께 가증하니라...

열매의 무게가 가지를 부러뜨리듯 교만은 고결한 영혼을 무너뜨립니다.

자존심에 영혼을 배신하지 마십시오. 그러면 끔찍한 꿈을 보지 못할 것입니다. 교만한 자의 혼은 하나님께 버림을 받아 귀신의 즐거움이 되나니 ...

겸손한 자의 기도는 하나님께 엎드려도 교만한 자의 기도는 하나님을 모욕하느니라...

덕의 정점에 오르면 보호가 절실히 필요합니다. 마루에 서 있는 사람이 넘어지면 곧 일어날 것이요 높은 곳에서 넘어진 사람은 죽을 위기에 처해 있다."

“타락이 일어난 곳에서 먼저 교만이 자리를 잡았습니다. 교만은 가을의 선구자이기 때문입니다 ...

교만에 사로잡힌 사람에게는 비범한 것이 필요하다 신의 도움구원을 위해; 그를 구할 인간적 수단이 실패하기 때문에 ...

마음은 움직이지 않고 찬양 중에도 겸손의 향기를 느낀다고 누가 말합니까? 속지 말라 그는 속았느니라 ...

속으로 자기의 눈물을 자랑하고 울지 아니하는 것을 마음으로 정죄하는 자는 왕에게 자기의 원수를 칠 무기를 달라고 청하고 그와 함께 자기를 죽이는 사람과 같으니라."

"네가 몸이 건전하거든 높임을 받지도 말고 두려워하지도 말라."

자존심의 열정을 치유하는 방법

“교만은 그것을 대적하는 천사와 다른 세력이 거의 없으나 이를 위하여 친히 일어나심을 받은 자 교만이 얼마나 큰 악이요. 사도는 다른 정욕에 얽매이는 자들에 대하여 하나님이 그들을 대적하신다는 말을 하지 않았다는 사실에 유의해야 합니다. 자랑스럽다. 그러한 열정은 그들에 의해 각 죄인에게만 향하거나 분명히 그들의 공범자, 즉 다른 사람들에게 발사됩니다. 그리고 이것은 실제로 신에 대한 것이므로 특히 자신에 대한 적이 있어야 합당합니다.”

“떨어질 때 한숨을 쉬고 성공했을 때 우쭐해하지 마십시오. 네가 책망할 것이 없는 자로 말미암아 존귀함을 받지 말라 이는 너로 영광 대신 부끄러움을 입지 않게 하려 함이라."

“확신을 거부하는 사람은 교만에 대한 열정을 드러냅니다. 그러나 그것을 받아들이는 사람은 교만의 속박에서 벗어납니다."

한 현명한 노인은 교만한 형제에게 훈계했습니다. 그러나 영혼이 장님인 이 사람은 이렇게 말했습니다. "아버지 저를 용서해 주십시오. 저는 전혀 교만하지 않습니다." 그런 다음 현명한 노인은 이렇게 반대했습니다. “내 아들아, 네가 교만하지 않다는 확신이 없다면 네가 교만하다는 것을 어떻게 더 분명히 증명할 수 있겠는가.
교만한 성품을 가진 사람은 순종하고, 가장 조잡하고 가장 비천한 삶을 살고, 교만과 초자연적인 치유의 해로운 결과에 대한 이야기를 읽는 것이 가장 유용합니다.

우리 자신을 시험하고 우리의 삶을 이전 성도들의 삶과 비교하는 것을 멈추지 마십시오. 아버지와 유명인; 그리고 우리는 이 위대한 사람들의 삶의 발자취를 따르기 위해 아직 한 걸음도 내딛지 않았다는 것을 알게 될 것입니다. 우리는 서원도 이행하지 않았지만 여전히 세속적인 경륜의 시대에 살고 있습니다.

주님, 우리에게가 아니라 당신의 이름에 영광을 돌리십시오. - 누군가가 영혼의 느낌으로 말했습니다 (시편 113 : 9). 인간의 본성이 연약하여 악의 없이 칭찬을 받을 수 없음을 알고 계셨기 때문입니다. 내 찬양이 교회에서 크도다(시 21:26), - 내세에; 그러나 그 전에는 안전하게 가져갈 수 없습니다 ...

어떤 천사의 교만이 마귀가 된다면 그렇다면 의심의 여지없이 겸손은 천사를 악마로 만들 수 있습니다. 그러므로 타락한 자들이 감히 하나님을 의지하게 하라.

탕자는 사람이 고침을 받을 수 있고 악은 천사가 고침을 받을 수 있으며 교만한 자는 하나님 자신이 고침을 받을 수 있습니다 ...

겉으로 보이는 교만은 슬픈 상황에서 치유됩니다. 그리고 보이지 않는 - 첫 번째 보이지 않는 시대 ".

하나님의 일과 영광을 네게 돌리지 말라

“우리가 성공했다고 느끼는 각 미덕에 대해 사도와 이야기한다면 이 가장 음란한 영의 그물을 피할 수 있습니다. 내가 아니라 하나님의 은혜가 나와 함께 있습니다. - 그리고: 하나님의 은혜로 나, 고슴도치 나(고전 15:10); - 그리고: 하나님은 우리 안에서 행동하고 계시며 그는 좋은 기쁨을 위해 고슴도치를 원하십니다(빌 2:13). - 구원을 행하시는 자가 친히 말씀하시되 내 안에 내가 그 안에 있는 자를 그가 이루시리라 열매가 많으니 나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음과 같이(요 15:5); - 시편 기자는 노래합니다. 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자를 위하여 수고하심이 헛되며 여호와께서 성을 보호하지 아니하시면 도성도 헛되도다(시 126:1). 그리고 그 부족하고 흐르는 의지는 영과 싸우는 육신의 옷을 입은 사람이 하나님의 자비의 특별한 덮개 없이는 완전한 순결과 순결을 얻을 수 있고 그가 원하는 것을 받을 자격이 있기에 충분하지 않습니다. 그리고 그렇게 흘러갑니다. 모든 좋은 선물과 모든 선물은 위로부터 온전하여 빛들의 아버지의 후손입니다(약 1:17). 더 이상 무슨 이마시, 그를 참아? 비록 너희가 자랑하는 줄을 아도니 이는 영접이 아니하였음이라(고전 4:7)”.

하나님의 일을 자기 자신에게 돌리는 것은 가장 어리석은 일입니다. 그는 하나님의 영광을 위해 모든 것을 하려는 자를 피할 것입니다.

“사람의 노력을 멸시하고 누군가를 배려하고 힘든 일에서 벗어나게 하고 싶어서 이 말을 하는 것이 아닙니다. 반대로 나는 내 의견이 아니라 장로들에 의해 그것들 없이는 완전함을 결코 얻을 수 없으며, 하나님의 은혜 없이 그들에 의해서만 완전한 수준에 도달할 수 없다는 것을 강조합니다. . 하나님의 도우심이 없이는 인간의 노력만으로는 이룰 수 없다고 우리가 말하듯이, 하나님의 은혜는 일하는 사람들에게만 이마의 땀으로, 또는 사도의 말처럼 전해진다는 것을 확언하기 때문입니다. 시편 88편에서 하나님을 대신하여 노래하고 있는 사실로 판단할 때, 궁핍하고 흐르는 사람들에게만 주어집니다. 그러나 주님의 말씀대로 구하는 자에게 주신다고 합니다. 그러나 하나님의 자비가 우리가 구하는 것을 주지 않고, 우리가 밀어붙이는 것을 열지 않으며, 우리가 찾는 것을 찾지 못하게 하면, 간구, 구하고 밀어붙이는 것만으로는 만족할 수 없습니다. 그것은 우리가 우리의 선의를 가져옴으로써 기회를 주는 즉시 우리에게 이 모든 것을 부여할 준비가 되어 있습니다. 우리가 하는 것보다 훨씬 더 우리의 완전성과 구원을 갈망하고 기대합니다. 그리고 blzh. 다윗은 자신의 노력만으로는 자신의 사업과 사업에서 성공할 수 없음을 깊이 알고 있었기 때문에 이중으로 간구하여 여호와께서 친히 그의 행위를 시정해 주시기를 간구했습니다. 우리를 위해, 우리 손으로 지은 것을 바로잡아 주십시오(시 89:17). - 그리고 다시: 주께서 우리에게 행하신 고슴도치 이 하나님을 강하게 하소서(시 67:29).

그러므로 우리는 온전함을 위하여 부지런히 금식하고 철야 기도하며 마음과 몸을 통회하여 교만하여 이 모든 것이 헛되지 않게 해야 합니다. 우리는 우리 자신의 노력과 노력으로 온전함 그 자체를 이룰 수 없을 뿐만 아니라 그것을 이루기 위해 행하는 것, 곧 공로와 각종 영적 행위도 하나님의 도움 없이는 이룰 수 없음을 믿어야 합니다. 신의 은총. "

“너의 본성을 보라 너는 흙과 재라 그리하면 곧 티끌이 되리라. 이제 위엄이 있고 조금 후에 당신은 벌레가 될 것입니다. 곧 썩을 목을 왜 들어 올리나요?
사람은 하나님이 그를 도우실 때 위대한 존재입니다. 그리고 그가 하나님께 버림을 받자마자 그는 본성의 연약함을 알게 될 것이다.

하나님께로부터 받지 않을 좋은 것은 없습니다. 왜 당신은 당신 자신의 낯선 사람으로 자신을 확대합니까? 왜 하나님께서 주신 은혜를 자신이 얻은 것으로 자랑합니까?

주는 사람을 인정하고 너무 높이 올라가지 마십시오. 당신은 하나님의 피조물입니다. 창조주를 손상시키지 마십시오.

하나님께서 당신을 도우시니, 후원자를 부인하지 마십시오. 당신은 가장 높은 곳으로 올라갔지만 하나님은 당신을 인도하셨습니다. 덕에 성공했지만 하나님은 당신 안에서 행동하셨습니다. 높으신 분을 시인하여 흔들리지 않고 높은 곳에 머물도록 하십시오."

“다른 사람의 장신구를 자랑하는 것은 부끄러운 일이며 하나님의 선물을 자랑하는 것은 완전히 미친 짓입니다. 당신이 태어나기 전에 행한 미덕에 의해서만 승영을 받으십시오. 그리고 출생 후에 성취한 것들은 출생 자체뿐만 아니라 하나님께서 여러분에게 주신 것입니다. 마음의 도움 없이 어떤 미덕을 고쳤다면 마음 자체가 하나님께서 당신에게 주신 것이기 때문에 그것들을 당신의 것으로 두십시오. 그리고 당신이 몸 없이 어떤 위업을 보였다면, 그것은 단지 당신의 근면에서 나온 것입니다. 몸은 당신의 것이 아니라 하나님의 창조물이기 때문입니다.

판사로부터 당신에 대한 마지막 말을 들을 때까지 당신의 미덕에 의존하지 마십시오. 복음을 보면 혼인 잔치에 앉으신 이가 손과 발이 결박되어 깊은 흑암에 내어쫓기셨느니라(마 22:13).

겸손과 하나님에 대한 두려움

겸손은 교만을 치유하는 미덕이며, 하나님을 두려워하는 것은 교만을 예방하는 예방접종입니다.
영적인 삶에 성공한 사람은 겸손과 회개와 온유와 사랑에 성공한 사람입니다. 겸손하게 노력하지 않는 사람은 어느 순간 영적으로 멸망할 위험에 처해 있습니다.

“그러므로 우리가 우리 건물이 꼭대기까지 올라가서 하나님을 기쁘시게 하기를 원하면 우리의 이기적인 뜻이 아니라 정확한 복음의 가르침에 따라 그 기초를 놓으려고 노력할 것입니다. 그 기초는 다름 아닌 하나님을 경외함과 온유함과 단순함에서 나오는 겸손입니다. 그러나 겸손은 모든 것에서 벗어나지 않고는 얻을 수 없습니다. 겸손 없이는 선한 순종이나 확고한 인내, 분개하는 온유, 완전한 사랑으로 결코 확증될 수 없습니다. 이것이 없이는 우리 마음이 성령의 거처가 될 수 없습니다. 주님께서 선지자를 통해 선포하신 것처럼, 오직 나의 온유하고 조용하고 떨리는 말만 바라볼 것입니다(이사야 66:2).” .

“장대는 열매 맺은 가지를 지지하지만 하나님을 경외하는 것은 유덕한 영혼을 지탱합니다.

겸손은 집의 면류관이며 집에 들어가는 사람은 그를 안전하게 보호합니다.

금 세팅은 보석에 적합하고 남편의 겸손은 많은 덕으로 빛납니다.

회개하더라도 넘어짐을 잊지 마십시오. 그러나 너희 겸손을 위하여 울며 너희 죄를 기억하라 그리하면 자신을 낮추어 필요하면 교만을 끊어 버리라."
“거룩한 겸손이 우리 안에 번성하기 시작할 때 우리는 모든 칭찬과 인간의 영광을 경멸하기 시작하고 우리가 알지 못하는 미덕을 낭비하면서 그들의 죄의 짐을 경멸하게 될 것입니다.

부지런히 회개하고 통곡하며 모든 더러움이 깨끗함을 받으며 마음에 겸손의 성전을 세우고 모래[주변] 위에 억눌린 교만의 오두막을 부수십시오.

모든 정욕의 끝은 자기 자신에게 주의를 기울이지 않는 모든 사람의 헛되고 교만입니다. 그들의 파괴자-겸손함-은 그의 파트너를 치명적인 독(열정)으로부터 보호합니다."

타인에 대한 자부심과 태도

교만은 필연적으로 이웃, 친척, 동료, 동료 및 주변 사람들과의 관계에 흔적을 남깁니다. 동시에 이러한 관계의 본질은 사람이 자부심의 열정에 얼마나 감염되어 있는지 보여줍니다.
“동료가 당신과 하나이며 동일한 본질임을 인식하고 오만에서 그와의 혈연 관계를 부인하지 마십시오.

그는 수치를 당하시고 당신은 높임을 받으십니다. 그러나 한 창조주께서 둘 다 창조하셨습니다.

겸손한 사람을 멸시하지 마십시오. 그는 당신보다 더 세게 서 있습니다 - 땅을 걷고 있습니다 - 곧 떨어지지 않을 것입니다. 그러나 키가 큰 사람은 넘어지면 짓밟힐 것입니다.

타락한 자를 재판관처럼 우쭐대는 오만한 생각으로 보지 말고 냉정한 생각으로 네 자신의 말을 들으라 곧 네 행위를 시험하고 평가하는 자니라.”

“말이 혼자 달릴 때 그는 곧 달릴 것 같습니다. 그러나 그가 다른 사람들과 함께 달릴 때, 그는 자신의 느림을 압니다. (자신을 최고와 비교하고 자만하지 마십시오.)

기도에 대한 끊임없는 사랑을 얻으려면 먼저 남의 죄를 간과하지 않는 마음을 얻으십시오. 그러나 이것의 선구자는 헛된 것을 미워하는 것입니다.

우리가 우리 자신을 이해하고 싶다면 우리 자신을 시험하고 고문하는 것을 멈추지 마십시오. 우리 영혼의 진정한 느낌에서 우리가 이웃 각자가 우리보다 우월하다고 생각한다면, 하나님의 자비는 우리에게서 멀지 않습니다.

호스텔에 있는 동안에는 자신에게 주의를 기울이고 어떤 일에서도 다른 형제보다 의롭게 보이려고 하지 마십시오. 그렇지 않으면 두 가지 악을 행할 것입니다. 곧 거짓되고 거짓된 질투로 형제를 물어뜯을 것이며 스스로 오만할 이유가 될 것입니다.

열심으로 하되 마음으로 하고 겉으로나 외모로나 무슨 말로든지 이것을 나타내지 아니하고 운세 표시가 아닙니다. 모든 일에 형제와 같이 되어 교만을 피하십시오.

누구든지 자기가 교만과 무자비함과 간사함과 위선에 쉽게 지는 줄 알고 온유와 순결의 양날의 검을 빼어 이 원수들을 치려 하면 속히 구원의 희채 속으로 들어가라 , 형제 회의에 참여하고, 더욱이 가장 가혹한 경우, 그가 그들의 사악한 기술을 완전히 제거하기를 원할 때; 그곳에서 그는 형제들의 괴로움과 굴욕과 염려에 흔들리고 정신적으로, 때로는 감각적으로 낙담하고 짓밟히고 발꿈치를 쳐들고 자기 영혼의 옷을 그 안에 있는 더러움에서 깨끗하게 할 수 있었습니다."

“네 형제를 부끄럽게 정죄하지 말라 이는 너도 같은 연약함에 빠지지 아니하려 함이라 ...

하자<христианин>자신이 최후의 꼴을 당하고 자신에 대한 자신감을 얻게 될 것입니다.

자신이 낮아지고 높아지면 낮아지기 때문입니다(눅 18:14).

당신은 위대하고 싶어? - 모든 사람 중에 지극히 작은 자가 되라(막 9:35).

네 형제가 범죄하는 것을 보거든 이튿날 아침에 보거든 그를 경히 여기지 말고 마음에 그를 죄인으로 여기지 말라 혹 네가 그를 떠날 때에 그가 무슨 일을 행한 줄을 알지 못함이니라 그의 타락 후에 좋은 그리고 탄식과 쓰라린 눈물로 신사를 달래십시오.

남을 판단하는 것을 삼가야 합니다. 우리 각 사람이 자기를 낮추고 시편의 말씀으로 자기를 가리킴이여 내 죄악이 무거운 짐을 진 것 같으니 내 죄악이 내 머리를 넘었도다 (시편 37:5)

교만한 생각과 싸우기

하나님의 은혜는 교만한 생각을 받아들이는 즉시 떠나갑니다. 이것이 이러한 생각이 다른 모든 생각과 다른 점입니다.

“악마들이 가장 현명한 형제 중 한 사람에게 와서 축복했습니다. 그러나 이 겸손한 사람은 그들에게 이렇게 말했습니다. 그러나 당신이 나를 칭찬하기를 그치지 않으면 당신의 찬미에서 나의 부정함을 봅니다. 마음이 높은 자는 다 여호와 앞에서 이타적이지 아니하니라(잠 16:5) 그러니, 어느 쪽이든 한 발 물러서서, 나는 스스로를 위대한 사람으로 여깁니다. 또는 찬양하라 - 그러면 내가 너를 통하여 큰 겸손을 얻게 하리라." 그들은 이 양날의 검에 너무 충격을 받아 즉시 사라졌습니다.

불순한 마귀는 주의 깊은 수행자의 마음에 몰래 칭찬을 합니다. 그러나 그는 신성한 영감의 가르침을 받아 그러한 경건한 교활함으로 영의 교활함을 물리 칠 방법을 알고있었습니다. 그는 감방 벽에 최고의 미덕, 즉 완전한 사랑, 천사의 겸손, 순수한기도, 썩지 않는 순수함 등등. 나중에 생각이 그를 칭찬하기 시작했을 때 그는 그들에게 "확신으로 가자"고 말했습니다. 그리고 벽에 올라가서 쓰여진 제목을 읽고 덧붙였습니다. 하느님" ...

속임수 사이에 이 열정보다 더 파괴적인 것은 없기 때문에 영혼의 눈으로 교만을 경계하십시오."

“교만이 당신을 낮추기 전에 교만에 대한 생각을 낮추십시오. 당신을 폐위시키기 전에 고상한 마음의 생각을 버리십시오. 정욕이 당신을 부수기 전에 정욕을 부수십시오 ...

교만, 명령에 대한 사랑, 부의 정신이 당신을 방해한다면 그것에 휘둘리지 말고 반대로 교활하고 아첨하는 정신의 민병대에 맞서 용감하게 맞서십시오. 고대 건물, 낡아빠진 이미지, 녹이 슬어 버린 기둥을 상상해 보십시오. 그리고 주님을 기쁘시게 하여 천국을 보증하십시오. 모든 육체는 풀과 같고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같습니다(벧전 1:24). 왕의 위엄과 영광보다 더 높고 더 영광스러운 것이 무엇입니까? 그러나 왕들도 사라지고 그들의 영광도 사라진다. 천국 상을 받은 자는 이런 일을 체험하지 아니하리니 곧 천국에서 천사들과 함께 화평과 희락이 있고 병도 없고 슬픔도 없고 탄식하는 것도 없고 기쁘고 기뻐하며 하늘의 왕을 찬미하며 영화롭게 하며 존귀하게 하는 것과 온 땅의 주님.

먼저 하나님을 섬기러 와서 끝까지 서거든 이 생각으로 교만하지 않게 하십시오. 마음이 교만함은 뱀이 깃들어 합당한 자를 죽이는 구멍과 같으니라."

사라지는 자부심의 징후

"교만이 사라지고 겸손이 확립되는 징조는 비방과 굴욕을 즐겁게 고양하고 분노를 가라앉히고 자신의 미덕에 대한 불신을 진정시키는 것입니다."

불경스러운 생각

신성 모독적인 생각은 교만에서 비롯되어 그것에 감염되었음을 증언하는 것 중 하나입니다.

“불경스러운 생각은 교만에서 생겨나지만 교만은 그것을 영적인 아버지에게 드러내는 것을 허용하지 않습니다. 벌레가 나무를 갉아먹듯이 이 불행이 다른 사람들을 절망에 빠뜨리고 그들의 모든 희망을 파괴하는 일이 왜 자주 발생합니까?

(교만 때문에) 신성 모독적인 생각으로 고백하기 어려운 생각은 없습니다. 그러므로 그는 종종 노년까지 많은 사람들에게 거합니다. 그러나 한편, 우리가 그것을 고백하지 않고 우리 마음에 숨기는 것만큼 우리를 대적하는 악마와 악한 생각을 강화시키는 것은 없습니다.

아무도 그가 신성 모독적인 생각을 하고 있다고 생각해서는 안 됩니다. 주님은 마음을 꿰뚫어보는 분이시며 그러한 말과 생각이 우리의 것이 아니라 우리의 원수임을 아십니다.
신성 모독의 영을 경멸하는 법을 배우고 그것이 함축하는 생각에 결코 주의를 기울이지 말고 그에게 말하십시오. 사탄이여 나를 따르라. 나는 나의 하느님 여호와께 경배하고 오직 한 분만을 섬깁니다. 그러나 이 현세와 내세에 네 병과 말이 네 머리로 돌아가고 네 모독이 네 위에 미치게 하라(시 7:17).

이 원수를 멸시하는 자는 그의 고통에서 해방된다. 누구든지 그와 싸우려고 하면 그가 승리할 것입니다. 말로 영을 이기고자 하는 자는 바람을 막으려 하는 자와 같다."

하나님께 겸손과 감사를 드립니다. 겸손

“하나님이 우리를 이성적으로 창조하시고 자유의지 능력을 주시며 세례의 은혜를 베푸시며 율법 지식을 주시고 도우심으로 말미암아 항상 하나님께 감사할지어다 우리를 위한 그분의 매일의 섭리로 우리를 도우시며, 원수의 중상모략에서 우리를 자유롭게 하시고, 육신의 정욕을 극복하도록 도우시며, 우리가 알지 못하는 사이에 위험으로부터 보호하시고, 죄에 빠지지 않도록 보호하시고, 지식으로 우리를 도우시고 깨우쳐 주십니다. 그분의 율법의 요구 사항을 이해하고 우리의 태만과 죄에 대한 후회를 은밀히 내쉬며 우리를 구원합니다.특별한 참석을 존중하는 것은 때때로 우리의 의지와 상관없이 우리를 구원으로 이끕니다. 마지막으로, 열정에 더 치우친 우리의 가장 자유로운 의지는 우리를 더 좋고 영혼에 유익한 행동으로 인도하고 그에게 미치는 영향에 의해 미덕의 길로 향합니다...

합법적으로 영적 투쟁을 추구하면서 주님의 면류관을 받기를 원하는 그리스도의 전사가 왜 모든 미덕을 삼키는 이 가장 사나운 야수를 죽이려고 온갖 방법을 동원해야 합니까? 마음이 없으면 그는 모든 정욕에서 벗어날 수 없을 뿐만 아니라 어떤 미덕을 취하여 그녀가 그의 독으로 인해 죽게 된다면 어떻게 될까요? 진정한 겸손의 기초가 우리 마음에 미리 놓여 있지 않으면 우리 영혼 속에는 어떤 식으로든 덕의 건물이 세워질 수 없습니다. 완벽과 사랑. 이를 위하여 우리는 먼저 형제들 앞에서 참된 겸손을 나타내는 진실한 마음으로 형제들을 슬프게 하거나 화나게 하지 말아야 합니다. 그리스도에 대한 사랑으로 모든 것을 참으로 부인한다면 결코 이룰 수 없습니다. 우리 안에 깊이 뿌리를 내리지 않은 것은 모든 탐욕으로부터 자신의 완전한 벌거벗음으로 구성되어 있습니다. 둘째, 순명과 복종의 멍에를 마음의 단순함과 가식 없이 받아들이는 것이 필요합니다. 그래야 아바의 명령 외에는 다른 어떤 사람도 우리 안에 거하지 않을 것입니다. 이는 아무도 자기를 이 세상에 대하여 죽은 줄로만 여기지 아니하고 또한 스스로 어리석고 어리석은 줄로 여기고 모든 것이 거룩하고 하나님께서 친히 계신 줄을 믿음으로 장로들이 명하는 모든 것을 아무 생각 없이 행하는 자 외에는 아무도 선언 ...

우리가 그러한 분위기를 유지하고 있을 때, 의심의 여지 없이, 그 뒤에는 우리 자신을 가장 낮은 존재로 여기고 우리에게 가해지는 모든 것을 가장 참을성 있는 방식으로 견디게 될 그런 흔들리지 않고 변하지 않는 겸손의 상태가 뒤따를 것입니다. , 그것이 아무리 어렵더라도 모욕적이거나 심지어 해롭더라도 우리의 지배적인 아버지가 우리에게 부과한 것과 같은 방식으로(예: 복종이나 시련). 그리고 이 모든 것이 우리가 쉽게 용인할 수 있을 뿐만 아니라, 우리가 끊임없이 우리 주님과 모든 성인의 고통을 기억하고 느끼면 작고 하찮은 것으로 존경받을 것입니다. 우리가 그들의 위대한 업적과 다작의 삶에서 멀리 떨어져 있는 만큼 우리에게 훨씬 더 쉬운 것처럼 보입니다. 여기에서 나오는 인내심에 대한 영감은 우리가 곧 이 세상을 떠나고 삶의 끝자락에 즉시 그들의 행복과 영광의 공범자가 될 것이라고 생각한다면 훨씬 더 강해질 것입니다. 그러한 생각은 교만뿐만 아니라 모든 열정에도 파괴적입니다. 그 후에 우리는 하나님 앞에서 그러한 겸손을 굳게 지켜야 합니다. 우리 자신이 그분의 도움과 은혜 없이는 덕의 완성과 관련하여 아무 것도 할 수 없다는 확신을 갖고 우리가 이해할 수 있었던 바로 그 것이 그분의 선물이라고 진심으로 믿는다면 우리는 무엇을 성취할 것인가?"

“겸손하지 않으면 모든 영웅적 행동, 모든 금욕, 모든 순종, 모든 탐욕, 모든 장학금은 헛된 것입니다 ...

자기를 높이는 자는 자기를 위하여 욕을 준비하나니 누구든지 겸손하게 이웃을 섬기는 자는 영광을 얻으리라...

겸손이 없는 초보자는 저항에 맞서 싸울 무기가 없습니다. 그런 사람들은 큰 패배를 당할 것입니다 ...

침투가 크며 영광이 크나니 겸손이 있어 무너짐이 없느니라. 겸손의 표시는 자신이 용돈을 받아 들인 것처럼 두 손으로 형제의 필요를 채우는 것입니다.

교만하고 반항적인 사람은 쓰라린 날을 보게 될 것입니다. 그러나 겸손하고 오래 참음은 항상 주 안에서 기뻐하리로다...

당신이 모든 신성한 성경을 연구한다면, 성경과 반대되는 것을 보십시오. 그것이 당신을 부끄럽게 한다고 생각하지 마십시오. 영감받은 성경은 모두 우리에게 겸손을 가르치기 때문입니다. 누구든지 배운 것과 반대로 생각하거나 행하는 자는 이것으로 그가 죄인임을 나타내느니라 ...

모든 장소와 모든 일에 겸손이 함께 하십시오. 밖이 덥든 춥든 몸에 의복이 필요한 이유는 무엇입니까? 그래서 영혼은 겸손을 부여받고자 하는 항상 존재하는 필요가 있습니다. 겸손의 벌거벗은 것보다 벌거벗고 맨발로 걷는 것이 낫습니다. 그것을 사랑하는 자들에게는 주님이 덮어 주십니다.
겸손한 마음을 가지라 이는 높임을 받은 자로서 큰 넘어짐에 무너지지 아니하려 함이라.

겸손의 시작은 겸손입니다. 겸손이 당신의 대답의 기초이자 의복 모두와 함께 있게 하십시오. 하나님의 사랑 안에서 당신의 말을 단순하고 친근하게 하십시오. 거만함은 순종하지 않고, 순종하지 않고, 순종하지 않고, 자기 생각에 이끌립니다. 그리고 겸손은 순종적으로, 겸손하게, 겸손하게 작은 사람과 큰 사람을 모두 존경합니다 ...

죄인으로 하여금 스스로 죄인이라고 여기게 하려는 겸손이 없으나 겸손은 자기에 대하여 큰 것을 생각하지 아니하고 자기 안에 있는 것이 많고 위대함을 깨닫는 데 있느니라. 바울과 같으나 자기에 대하여는 아무 것도 스스로 말하지 아니하는 자(고전 4:4) 또는 그리스도 예수께서 구원하시려고 죄인의 세상에 임하셨나니 내가 먼저요(딤전 1:1) :15). 그러므로 공덕을 높이며 마음으로 자기를 낮추는 것이 겸손이다."

겸손한 남자의 초상
겸손한

겸손을 찾는 방법을 알기 위해서는 이 덕을 얻기 위한 지침이 무엇인지, 무엇을 위해 노력해야 하는지, 겸손한 사람이 어떤 모습인지 알아야 합니다.

“겸손한 자는 자랑하지 아니하며 여호와를 두려워하여 섬기는 것을 자랑하지 아니하느니라. 겸손한 자는 자기 뜻을 세우지 아니하고 진리를 거스려 진리에 복종합니다. 겸손한 자는 이웃의 성공을 부러워하지 않고 그의 통회(타락)를 기뻐하지 않고 오히려 기뻐하는 자와 함께 기뻐하고 우는 자와 함께 우는 것입니다. 겸손한 사람은 궁핍함과 궁핍함 속에서도 자신을 낮추지 않고, 부귀함과 영광에서도 교만하지 않고 항상 같은 덕에 거합니다. 겸손한 사람은 화를 내지 않고, 누구의 기분을 상하게 하지 않으며, 누구와도 다투지 않습니다. 겸손한 사람은 한밤중에 일하도록 부름을 받아도 완고하지 않고 게으르지 않습니다. 그가 주의 계명에 순종하기 위하여 스스로를 세웠기 때문입니다. 겸손한 자는 성가심과 간사함을 알지 못하고 오직 순전함으로 주를 섬기며 모든 사람과 더불어 화목하게 지내느니라 겸손한 자는 꾸지람을 들으면 원망하지 아니하며 들음을 받아도 인내에서 자라지 아니하며 왜냐하면 그는 우리를 위해 십자가를 참으신 분의 제자이기 때문입니다. 겸손한 사람은 교만을 싫어하고 우월감을 구하지 않고이 세상에서 자신을 배의 임시 수영자로 생각합니다."

진정한 겸손을 가진 사람의 특성과 속성 구별하기

“참 겸손을 가진 사람의 특징은 다음과 같습니다. 곧 하나님 앞에서 아무 선한 일을 행하지 아니한 모든 죄인보다 자기를 더 죄인으로 여기고, 때와 장소와 모든 일에 있어서 자기를 책망하는 것입니다. 자기보다 죄가 많고 경솔한 사람을 땅에서 훼방하거나 훼방하지 말며 항상 모든 사람을 칭찬하고 영화롭게 하며, 결코 누구를 정죄하지 않으며, 누구를 비방하거나 비방하지 않으며, 항상 잠잠하고 명령 없이는 아무 말도 하지 않습니다. 극도의 필요; 물었을 때 의도나 극도의 필요가 있을 때 말하고 대답하게 한 다음, 마치 강제로 부끄러워하는 것처럼 조용히, 침착하게, 드물게 말하십시오. 어떤 일에든지 자기를 척도로 여기지 말고 믿음이나 다른 어떤 것으로 아무와도 다투지 마십시오. 그러나 누군가가 말을 잘하면 그에게 다음과 같이 말하십시오. 그리고 그것이 나쁘다면 대답하십시오. 복종하고 그들의 의지를 해로운 것으로 경멸하는 것; 항상 땅을 응시하는 시선; 당신의 죽음을 눈앞에 두고, 결코 게으른 말을 하지 않고, 결코 말하지 않으며, 거짓말을 하지 않고, 가장 높은 것에 모순되지 않도록 하십시오. 기쁨으로 근심과 굴욕과 상실을 견디며 화평을 미워하며 일을 사랑하며 남을 근심하게 하지 아니하며 남의 양심을 물어뜯지 아니하며 이것이 진정한 겸손의 표시입니다. 그것을 가진 사람은 복이 있습니다. 이곳은 아직 하나님의 집과 성전이 시작되고 하나님이 그 안에 거하시고 그는 나라의 상속자가 되시기 때문입니다."

이를 위해 노력하면 하나님의 사랑받는 자녀가 되고 친구가 될 것입니다.

자존심의 열정을 치료하기 위한 기본 교부 규칙

인내심과 감사함으로 다른 사람들의 확신을 받아들이십시오.

누군가에게 순종하려고 노력하십시오.

하나님의 행위와 영광을 자신에게 돌리지 마십시오. "내가 창조하고 행하는 것이 아니요 오직 하나님의 은혜가 나와 함께 하느니라"

겸손과 하나님을 경외하십시오. 사람들의 칭찬과 영광을 멸시하십시오. 교만한 생각을 끊으십시오.

기도하는 마음으로 교만을 이기십시오.

추신. 135:23).

자신을 낮추시고 나를 구원하소서(시 114:5).

마음이 교만한 자는 다 여호와 앞에 부정하다(잠 16:5).

교만을 위한 기도

교부들은 우리가 교만하게 정신을 차리는 데 도움이 되는 기도와 헌금의 예를 남겼습니다.

“자만심을 치료하기 위해 종종 다음과 같은 성경 구절을 읽으십시오.

당신에게 명령된 모든 것을 창조할 때마다 말하십시오: 랍비는 분리될 수 없기 때문입니다(눅 17:10).

사람이 아무 것도 아닌 줄로 생각하면 자기 마음을 아첨하는 자니라(갈 6:3).” ... 같은 책, pp. 110–111. ... 같은 책, pp. 112–113. ... 같은 책, 521쪽. Ibid, pp. 114–115. ... 같은 책, pp. 675–679. ... 같은 책, pp. 526–527.
성 에브라임 시리아인. 같은 책, pp. 530–531.
성 에브라임 시리아인. 같은 책, 521-522쪽.

보호 세르지 필리모노프

남자는 감정적 성격, 자체 생활 규칙을 개발했습니다. 그는 엄청난 에너지를 보유하고 있어 자신의 감정을 통해 타인과 세상에 대한 자신의 태도를 표현하지만, 이 사람의 생각에 어떤 에너지가 부여되어 있고, 다른 사람과 의사 소통할 때 어떤 감정을 나타내는지는 전적으로 그 자신과 자신에게 달려 있습니다. 욕망. 교만이란 무엇이며 그것이 사람들에게 죄인 이유 - 더 알아보도록 합시다.

연락

급우

프라이드 - 뭐야?

자부심 - 완전한 우월감다른 사람보다 당신의 성격. 개인의 중요성에 대한 부적절한 평가입니다. 자부심의 표현은 종종 다른 사람들이 고통받는 어리석은 실수로 이어집니다. 이 죄는 다른 사람들과 그들의 삶과 경험을 존중하지 않는 오만함으로 나타납니다. 자부심이 높은 사람은 자신의 성취를 과시하려는 욕구가 높아집니다. 그들은 다른 사람들의 도움과 일상적인 더 높은 힘을 고려하지 않고 자신의 성공만을 장점으로 생각합니다. 생활 상황다른 사람의 도움과 지원을 인식하지 못합니다.

라틴어에서 "교만"은 "초비아"로 번역됩니다. 사람의 모든 특성이 창조주에게 내재되어 있기 때문에 그것은 죄입니다. 그리고 자신을 인생의 모든 성취의 원천으로 여기고 주변의 모든 것이 개인 노동의 결과라고 생각하는 것은 근본적으로 잘못된 것입니다. 다른 사람들의 행동과 말에 대한 비판, 파산에 대한 비난, 무례한 조롱 - 그것은 자부심을 가지고 사람들을 매우 즐겁게하고 말할 수없는 즐거움을 가져다줍니다.

매우 자주 사람은 자신이 자존심에 복종한다는 것을 깨닫지 못하고 이것이 자신의 성격의 다른 특성이라고 생각합니다. ... 하지만 모든 것이 더 나빠진다.- 결과적으로 사람은이 죄에 완전히 잠겨 있습니다. 시간을 멈추고 죄로부터 보호받기 위해 당신 자신과 다른 사람들에게서 그것을 어떻게 구별할 수 있습니까? 이렇게 하려면 자신을 숙지하고 다음과 같은 죄의 징후를 구별하는 법을 배워야 합니다.

종종 자부심 자체와 혼동되는 것은 이러한 징후입니다., 때때로 그들은 이러한 표시를 미덕으로 받아들이지만 사람의 성격에서 첫 번째 자리를 차지하고 그를 이끌기 시작할 때만 가능합니다. 그 이후에는 자신을 통제할 수 없게 되며, 이는 필연적으로 자신과 주변 사람들에게 피해를 줍니다.

이 죄에는 여러 가지 유형이 있습니다. 그것은 나이와 관련된 일종의 자부심일 수 있습니다. 어른들이 어린아이들을 소홀히 할 때, 그들은 나이 때문에 여전히 매우 어리석고 순진하기 때문입니다. 또는 반대로, 젊은이들은 노인들이 현재의 경향에 대해 아무것도 이해하지 못하고 삶에 대한 그들의 견해가 시대에 뒤떨어졌다고 믿습니다.

지식의 긍지가 있다... 사람이 자신을 가장 똑똑하다고 생각하고 주변의 모든 사람이 바보라고 생각할 때.

아름다움의 자존심. 기본적으로 이 죄는 자신을 가장 아름답다고 여기는 여성과 칭찬과 사랑을 받을 가치가 없는 여성에게 있습니다.

국가의 자존심... 사람들은 자기 나라가 다른 나라보다 우월하다고 믿으며, 어떤 나라는 존재할 권리조차 없습니다. 이 죄의 예는 제 2 차 세계 대전 중 유대 국가에 대한 독일인의 견해로 간주 될 수 있습니까? 이것은 일부 독일인의 완전한 죄의 지배의 결과가 아니라 완전한 측정의 자부심의 표현의 지표가 아닙니다.

충분한 수의 자부심 유형이 있으며 각 유형은 인간의 삶과 활동의 특정 영역에서 나타납니다.

이 죄의 결과

교만은 주로 나쁜 생각과 감정의 근원으로 작용하여 사람들의 상태와 행동에 부정적인 영향을 미치며, 즉 자신의 "나"의 중요성에 대한 과대 평가가 사람들의 "올바른" 삶을 사는 데 방해가 됩니다. 주변 사람들에 대한 공격의 시작점. 세상에 대한 다른 생각은분노, 분개, 증오, 경멸, 시기, 연민의 감정이 번쩍입니다. 우선, 그들은 각각 사람의 정신 건강과 의식의 절대적인 파괴로 이어집니다.

자부심과 심리학

이 죄는 종종 잘못된 양육의 표시입니다. V 초기부모는 종종 자녀에게 자신이 다른 사람보다 낫다고 말합니다. 그러나 아기는 칭찬과 지원을 받아야 하지만 구체적이고 실제적인 이유가 있을 때만 가능합니다. 거짓 칭찬은 높은 자부심을 갖게 하며, 이는 언제나 교만으로 이어집니다. 그런 아이들은 성숙해지면 자신의 결점을 현실적으로 평가할 수 없을 것입니다. 이에 대한 예는 어린 시절부터 자신에 대한 비판에 대해 알지 못하고 성인으로 인식하지 못할 것입니다.

일반적으로 그러한 죄는 의사 소통에 불화를 가져옵니다.- 결국, 자랑스러운 사람과 우호적인 관계를 유지하는 것은 모호한 즐거움입니다. 처음부터 수치심을 느끼고 싶어하는 사람은 아무도 없으며, 누군가의 완전함과 의로움에 대한 긴 독백을 듣고 타협 단계가 없으면 좋은 것이 없습니다. 교만한 사람은 다른 사람의 재능과 능력을 결코 인정하지 않습니다.

정통에 대한 자부심

이것은 탐욕, 분노와 같은 다른 인간의 악덕의 근원이기 때문에 정교회의 주요 죄입니다. 인간 영혼의 구원은 개념에 기초합니다- 주님은 모든 것 위에 계십니다. 그런 다음 이웃을 사랑하고 관심과 욕망을 희생해야 합니다. 그러나 교만은 다른 사람에 대한 의무를 받아들이지 않으며 동정심의 특성이 아닙니다. 교만, 겸손을 없애는 미덕.

현재 사회는 여성이 남성 대표 없이도 쉽게 할 수 있다는 견해를 강요하고 있다. 여성의 자존심은 남자가 책임지고 그의 의견이 주된 가정인 가정을 인정하지 않습니다. 그러한 관계에 있는 여성은 남편의 의로움을 인정하지 않고 끊임없이 독립심을 증거로 보여 남성을 자신에게 복종시키려 합니다. 그런 여성에게는 원칙에서 벗어나지 않고 리더이자 승자가 되는 것이 중요합니다. 그런 여자가 자신의 가족을 위해 희생하는 것은 불가능합니다. 현대 사회는 비슷한 그림을 우리에게 그립니다..

완전한 통제, "뇌에 떨어지는"습관 및 여성 과민성 - 독살 가족 생활. 각 싸움은 남자가 자신의 잘못을 인정하고 여자의 자아가 승리한 후에야 끝납니다. 남자가 여자를 세세한 부분까지 높이라고 강요하는 것은 그의 자존감을 떨어뜨리고, 그래서 사랑도 죽는다. 그리고 그 남자는 어떤 관계도 끊고 싶어합니다.

이 죄에서 벗어나

사람이 자기 속에 어떤 죄를 짓고 있는지 깨달을 때, 그것을 제거하려는 욕구가 있으면 즉시 문제가 발생합니다. 제거하는 방법은 무엇입니까? 이것은 이것을 하는 것이 매우 쉽다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 결국 나쁜 성품을 없애기 위해서는 멀고도 험난한 길을 가야 하고, 죄의 근원을 깨달아야 하고, 가장 중요한 것은 온갖 노력을 다해 죄를 없애는 것입니다. 자신과의 싸움이 계속됩니다.

이 죄로부터의 자유자신과 신을 아는 길, 그 이후의 각 단계는 신중하고 자신감이 있어야 합니다. 이렇게 하려면 다음 규칙을 기억해야 합니다.

주변 세계를 있는 그대로 사랑하기 위해;
모든 상황이 새롭고 유용한 것이기 때문에 인생의 모든 상황을 모욕과 분노 없이 인식하는 법을 배우십시오.
어떤 위치에서든 긍정적인 면을 볼 수 있는 것. 언뜻 보기에는 항상 눈에 띄는 것은 아니지만 종종 인식이 잠시 후에 오기 때문입니다.

파이팅 프라이드

이런 상황들이 있다사람이 자존심을 극복하기 위해 더 이상 자신과 함께 아무것도 할 수 없을 때. 그러한 상황에서 "선배"에게 도움을 청하고 현명한 지시를 듣고 거부 할 수 없습니다. 이것은 저항의 길, 참된 길을 가는데 도움이 될 것이며, 또한 자기 인식의 길을 한 걸음 더 나아갈 수 있는 기회를 제공할 것입니다.

죄와 싸우는 가장 효과적인 방법은 가족과 사회와 세상과 하나님을 섬기는 것입니다. 자신을 남에게 줌으로써 사람은 변한다. 환경달라집니다 - 더 순수하고, 더 밝고, 더 의롭게 됩니다. 현자들이 "자신을 바꾸십시오 - 주변의 모든 것이 바뀔 것입니다."라고 말하는 것은 당연합니다.