Biografia împăratului Justinian. Iustinian cel mare

În timpul domniei lui Iustinian I (527 - 565), Imperiul Bizantin a atins culmea puterii. Acest împărat a încercat să restaureze Imperiul Roman la fostele sale granițe.

Din ordinul împăratului Iustinian I în anii 528 - 534 a fost încheiată o colecție de legi „Codul de drept civil”, care a unit vechile norme juridice romane și valorile spirituale ale creștinismului. „Codul...” proclama egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii. Deși sclavia nu a fost abolită, a fost interzisă uciderea sclavilor și au primit posibilitatea de a se elibera. Legile lui Iustinian au egalat drepturile omului și ale femeii, au interzis divorțul, condamnat de biserica creștină. „Codul” a proclamat ideea puterii nelimitate și absolute a împăratului: „voința împăratului este izvorul legilor”. A fost consacrat dreptul la inviolabilitatea proprietății private. „Codul...” a devenit un model de dezvoltare a legilor în majoritatea țărilor Europei de Vest în secolele XII - XIV. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Eseuri despre istoria Bizanțului și a slavilor de sud. SPb., „Aleteya”, 1998 p. 58

Transformările inițiate de Justinian au necesitat fonduri importante. Creșterea impozitelor, abuzul și mituirea funcționarilor imperiali a provocat o revoltă în 532 la Constantinopol. Revolta a fost numită „Nika” pentru sloganul insurgenților (Nika! – „Câștigă!”). Insurgenții au dominat orașul timp de opt zile. Iustinian s-a gândit chiar să fugă, dar la sfatul Teodorei a rămas, declarând că preferă să moară decât să-și piardă puterea. Împăratul a mituit liderii revoltei și, cu ajutorul detașamentelor de mercenari barbari, a înăbușit revolta, ucigând aproximativ 35 de mii de oameni.

După ce a înăbușit revolta, Iustinian s-a apucat să realizeze scopul principal al vieții sale - restaurarea Imperiului Roman în fostele sale granițe. A contribuit la realizarea planurilor sale că regatele barbare din Occident treceau printr-o criză profundă în acel moment.

În 534, armata bizantină, condusă de remarcabilul comandant Belisarius, i-a învins pe vandali și a capturat Africa de Nord. Mai departe, armata lui Belisarius, capturand aproximativ. Sicilia, a pătruns în Italia. Sprijinul bizantinilor de către Biserica creștină și populația Italiei a jucat un rol semnificativ. În 536, armata lui Belisarius a intrat în Roma fără luptă, iar în trei ani bizantinii au capturat capitala barbarilor - Ravenna. Părea că Iustinian aproape că ajunsese la obiectivul prețuit, dar atunci slavii și perșii au început să atace Bizanțul, profitând de prezența trupelor sale în Italia. Împăratul l-a chemat pe Belisarius și l-a trimis cu o armată să apere granițele de est. Comandantul a făcut față acestei sarcini. Înainte de cucerirea pământurilor din Occident, Iustinian s-a întors abia în 552. Și deși a reușit să restabilească granițele Imperiului Roman pe vremea împăratului Constantinan, aproape că a dublat teritoriul statului său. Dil Sh. Principalele probleme istorie bizantină... M., 1947 cu 24

Pe vremea lui Iustinian I, la Constantinopol a fost construită Biserica Sf. Sofia. Construcția sa, începută în 532, a fost asigurată de 10 mii de oameni timp de 5 ani. Afară, templul părea obișnuit, dar în interior era uimitor ca mărime. Bolta gigantică din mozaic de 31 de metri în diametru părea să atârnă în aer fără niciun suport. Acest lucru a fost realizat prin faptul că baia mare era susținută de două băi de bere, fiecare dintre acestea, la rândul lor, susținută de trei băi de bere mici. Cei patru stâlpi care țineau bolta erau ascunși și doar pânzele triunghiulare dintre arcade erau clar vizibile. Crucea de pe boltă simboliza tutela și protecția imperiului lui Dumnezeu. Când templul a fost sfințit în anul 537, împăratul Iustinian I, fermecat de frumusețea sa maiestuoasă, a exclamat: „Lăudat să fie Domnul care m-a inspirat să îndeplinesc o asemenea faptă! Solomon, te-am întrecut! Kazhdan AP, Litavrin GG Eseuri despre istoria Bizanțului și a slavilor sudici.SPb., „Aletheya”, 1998 cu 64

Iustinian eu Mare - Împărat al Bizanțului cu 527 prin 565 an. Istoricii cred că Iustinian a fost unul dintre cei mai mari monarhi ai antichității târzii și ai Evului Mediu timpuriu.

Iustinian a fost un reformator și lider militar care a făcut tranziția de la antichitate la Evul Mediu. Sub el, sistemul roman de guvernare a fost aruncat, care a fost înlocuit cu unul nou - cel bizantin.

Sub împăratul Justinian Imperiul Bizantin ajunge la zori, după o lungă perioadă de declin, monarhul a încercat să restaureze imperiul și să-l readucă la măreția de odinioară.

Istoricii cred că scopul principal politica externa Iustinian a fost renașterea Imperiului Roman în fostele sale granițe, care urma să devină un stat creștin. Ca urmare, toate războaiele purtate de împărat aveau ca scop extinderea teritoriilor lor, în special spre vest (teritoriul Imperiului Roman de Apus căzut).

Sub Iustinian, teritoriul Imperiului Bizantin a atins cele mai mari dimensiuni din întreaga istorie a imperiului. Iustinian a reușit să restaureze aproape complet fostele granițe ale Imperiului Roman.

După încheierea păcii în Est cu Persia, Iustinian s-a asigurat de o lovitură din spate și a făcut posibil ca Bizanțul să lanseze o campanie de invadare. Europa de Vest... În primul rând, Iustinian a decis să declare război regatelor germane. A fost o decizie sensibilă, deoarece în această perioadă există războaie între regatele barbare, iar acestea au fost slăbite înainte de invadarea Bizanțului.

V 533 anul, Iustinian trimite o armată pentru a cuceri regatul vandalilor. Războiul merge bine pentru Bizanț și deja intră 534 anul Justinian câștigă o victorie decisivă. Apoi privirea i-a căzut asupra ostrogoților din Italia. Războiul cu ostrogoții se desfășura cu succes, iar regele ostrogoților a trebuit să apeleze la Persia pentru ajutor.

Iustinian capturează Italia și aproape toată coasta Africii de Nord și partea de sud-est a Spaniei... Astfel, teritoriul Bizanțului se dublează, dar nu ajunge la fostele granițe ale Imperiului Roman.

Deja inauntru 540 anul perșii au rupt tratatul de pace și s-au pregătit de război. Iustinian s-a trezit într-o poziție dificilă, deoarece Bizanțul nu a putut rezista unui război pe două fronturi.

Pe lângă o politică externă activă, Iustinian a urmat și o politică internă sensibilă. Justinian este activ a început să întărească aparatul de stat, și a încercat să îmbunătățească impozitarea... Sub împărat, funcțiile civile și militare au fost combinate și s-au făcut încercări de a reduce corupția prin creșterea salariilor funcționarilor.

Printre oameni, Justinian a fost poreclit „Împăratul fără somn”, întrucât a muncit zi și noapte la reformarea statului.

Istoricii cred că succesele militare ale lui Iustinian au fost totuși principalul său merit politica internă, mai ales în a doua jumătate a domniei, a făcut ca vistieria statului să fie practic goală, ambiţiile ei nu au putut fi manifestate în mod corespunzător.

Împăratul Justinian a lăsat în urmă un imens monument de arhitectură care există și astăzi - Catedrala Sfanta Sofia. Această clădire este considerată un simbol al „epocii de aur” din imperiu. Această catedrală este al doilea templu creștin ca mărime din lume și este al doilea după Sf. Paul din Vatican. Prin aceasta, împăratul a obținut favoarea Papei și a întregii lumi creștine.

În timpul domniei lui Iustinian, a izbucnit prima pandemie de ciumă din lume, care a cuprins întreg Imperiul Bizantin. Cel mai mare număr de victime s-a înregistrat în capitala imperiului, Constantinopol, aici a ucis 40% din populația totală... Conform calculelor istoricilor, numărul total victimele ciumei au ajuns în jur 30 milion., și posibil mai mult.

Realizările Imperiului sub Justinian

După cum sa menționat deja, cea mai mare realizare a lui Iustinian este considerată a fi o politică externă activă, care a dublat teritoriul Bizanțului, practicluând înapoi toate pământurile pierdute după căderea Romei în 476 an.

Ca urmare a războaielor, vistieria statului a fost epuizată, iar acest lucru a dus la revolte și revolte... Cu toate acestea, răscoala l-a determinat pe Iustinian să realizeze o uriașă realizare arhitecturală - construcția Hagia Sofia.

Cea mai mare realizare juridică a fost emiterea de noi legi, care urmau să fie valabile în tot imperiul. Împăratul a luat legea romană și a aruncat din ea liniile directoare învechite și, prin urmare, le-a lăsat pe cele mai necesare. Corpul acestor legi a fost numit „Codul de drept civil”.

A avut loc o descoperire uriașă în afacerile militare. Iustinian a reușit să creeze cea mai mare armată profesionistă de mercenari din acea perioadă. Această armată i-a adus multe victorii și i-a extins granițele. Totuși, a secătuit și trezoreria.

Se numește prima jumătate a domniei împăratului Iustinian „Epoca de aur a Bizanțului”, al doilea a provocat doar nemulțumiri din partea oamenilor.

Numele său provine de la orașul antic Bizanț, fondat în secolul al VII-lea î.Hr. în Bosfor. Datorită particularităților dezvoltării, Bizanțul și-a putut menține integritatea timp de peste o mie de ani.

De locatie geografica Bizanțul este un stat eurasiatic care include ținuturi europene și asiatice. Acest aranjament s-a reflectat în populația țării. Aici au locuit reprezentanți ai diferitelor popoare, vorbind limbi diferite, profesându-și religiile, cinstindu-și obiceiurile. Cu toate acestea, cei mai mulți bizantini sunt greci, iar străinii numeau adesea astfel toți locuitorii imperiului. Greaca era și limba de stat.

Principalele ocupații ale bizantinilor

Agricultura Bizanțului.

În câmpie, de-a lungul râurilor și pe litoralul mării, se cultivau vie și măslini și se semănau diverse cereale.

Cresterea animalelor.

La munte și pe platouri s-a dezvoltat cu succes creșterea vitelor.

Minerit.

Locuitorii imperiului stăpâneau extragerea aurului, argintului, staniului, cuprului, fierului.

Comerțul Bizanțului.

Datorită poziției geografice favorabile, principalele rute comerciale ale acelei vremuri străbăteau teritoriul statului:

din ținuturile nord-africane și arabe până pe teritoriul Europei;
calea care leagă Marea Neagră de Marea Mediterană;
Marele Drum al Mătăsii.

meșteșug bizantin.

Lucrările artizanilor bizantini au fost renumite în întreaga lume, iar varietatea activităților lor a fost uimitoare. Cele mai cunoscute sunt:

armurieri;
procesoare de aur și argint;
croitorie;
cioplitori de oase;
cizmari;
țesători de mătase.

Probă de pânză de mătase bizantină

De-a lungul timpului, reprezentanții aceleiași orientări artizanale au început să se unească și astfel au existat uniuni de artizani.

Dezvoltarea abilităților comerciale și prosperitatea meșteșugurilor au favorizat creșterea numărului de locuitori urbani. Imperiul a început să fie numit „țara orașelor”. Cel mai faimos și Cele mai mari orașe Bizanțul acelei epoci:

Constantinopol;
Alexandria;
Antiohia;
Mâner;
Niceea.

Capitala Bizanțului - Constantinopol

CONCLUZIE: amplasarea geografică favorabilă a capitalei, orientarea eurasiatică a imperiului, meșteșugurile valoroase și numeroasele orașe, prosperitatea creșterii vitelor și a agriculturii, intersecția principalelor drumuri comerciale au permis Bizanțului nu numai să-și protejeze pământurile de barbari, dar de asemenea, pentru a-și extinde granițele și a-și întări influența.

Puterea imperială

Imperiul Bizantin este un singur stat în care s-a dezvoltat un sistem complex, structurat controlat de guvern... Șeful statului era împăratul – Vasileus.

Infinitul este principala caracteristică a puterii împăratului în Bizanț. Toți supușii și chiar locuitorii altor state considerau basileus guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ. Puterea de stat și ecleziastică a fost concentrată în mâinile împăratului bizantin.

Sistemul puterii imperiale din Bizanț

Singura putere a împăratului bizantin îi permitea:

fii judecătorul suprem;
a crea legi;
comanda o armată;
construirea de relații cu alte state;
ia decizia de a începe un război și un armistițiu;
decide soarta postului de patriarh;
alege și demite funcționari de orice grad;
se amestecă în treburile bisericii;
dispune de trezorerie.

Cancelaria imperială era mâna dreaptă a împăratului și era responsabilă de toate treburile în administrarea statului. Sub controlul ei strict se afla mijloacele de trai ale fiecărui locuitor, de la taxele colectate până la grijile de zi cu zi.

Pentru comoditatea managementului, teritoriul imperiului a fost împărțit în regiuni separate (prefecturi) și districte (fema). Erau guvernați de guvernatori numiți de împărat. Au fost create departamente speciale cu funcții executive: colectarea taxelor, livrarea corespondenței, asigurarea drumurilor, rezolvarea problemelor militare și altele. Funcționarii departamentelor erau numiți de Vasilevs și primeau salarii.

Puterea necondiționată a basileusului a fost subliniată de splendoare deosebită, solemnitate și grandoare:

Vesminte de culoare mov, brodate cu aur si pietre pretioase.
Diadema este o podoabă pe cap, simbol al puterii împăratului.
Se înclină în fața lui ca un salut.
Portrete ale împăratului pe clădiri publice.
Însoțirea numeroaselor suită și paznici.

Singurul lucru care putea pune în pericol coroana imperială era că titlul de basileus bizantin nu a fost moștenit. În teorie, orice politician ar putea lua puterea împăratului în propriile mâini. Acest minus a stimulat dezvoltarea artei managementului. Împăratul trebuia să fie în permanență în alertă și să îmbunătățească abilitățile care erau valoroase pentru acea perioadă - să convingă cu măiestrie, să mituiască, să lingușească, să semene discordie între inamici, să anticipeze pericolul și să-l avertizeze.

CONCLUZIE: statul nelimitat și puterea ecleziastică în statul bizantin aparțineau conducătorilor – Basileus.

Activitățile de reformă ale lui Iustinian

Iustinian era numele împăratului, sub care Bizanțul a atins cea mai mare putere.

Biografia acestui om diferă de majoritatea celorlalte povești ale conducătorilor vremii. Vine dintr-un sat mic, fiul unui țăran de rând. În adolescență, a plecat să locuiască în capitala Bizanțului la unchiul său. Unchiul Justin a slujit la curtea regelui ca curtean cu o anumită influență. Datorită poziției rudei sale, Justinian a primit o educație decentă și a stăpânit priceperea unui curtean. La o vârstă foarte matură, Iustin a preluat tronul imperial și și-a numit nepotul ca asistent.

Justinian era foarte energic, activ și cu o minte strălucitoare. A dat impresia unei persoane deschise și amabile. Pe de altă parte, mulți contemporani au remarcat trăsăturile despotice și tiranice ale caracterului său. Istoricul bizantin Procopius a susținut că poate da ordine pentru cele mai crude represalii cu o voce liniștită și calmă. În situațiile dificile în care erau necesare hotărâre și curaj, el putea da dovadă de lașitate și slăbiciune. Iustinian credea cu ușurință orice denunțuri și dădea ordine de pedeapsă, întrucât îi era foarte frică de tentative și conspirații.

Povestea de dragoste a lui Justinian și Theodora este foarte romantică. S-a căsătorit cu ea, contrar opiniei publice, în ciuda faptului că era fiica unui paznic de circ și nu avea o naștere nobilă. Theodora era foarte frumoasă, inteligentă, plină de spirit și talentată.

Împăratul Justinian și-a luat titlul în 527, la vârsta de 45 de ani. Scopul principal pentru el a fost ideea re-creării unui Imperiu Roman unit. Principala sa regulă politică este un singur stat, legea și religia. Pe baza acestor afirmații s-a construit domnia lui Iustinian și activitățile sale de reformă.

Reforme majore ale lui Iustinian

Reforma juridică.

Compilat „Codul de drept civil”, care includea legile împăraților cu explicații despre cei mai buni avocați și legile lui Iustinian însuși. Acest document și întregul sistem juridic bizantin s-au bazat pe dreptul roman - cel mai dezvoltat sistem de justiție din Lumea antica... În „Codul de drept civil” Iustinian a prezentat pentru prima dată definiții specifice ale normelor și conceptelor juridice, care se aplică și astăzi, după un mileniu și jumătate de la data creării.

Dezvoltarea diplomației.

Principiul principal al diplomației lui Iustinian este „împărțiți și stăpâniți”. Esența acestui principiu a fost că el a intrat în alianțe cu unele state pentru dușmănie cu altele și apoi și-a schimbat aliații. De asemenea, era sigur că introducând lupte între inamici, este mai ușor să-i învingi.

Luptă pentru unitatea religioasă.

Pentru a atinge stabilitatea internă, Iustinian a vrut să stabilească o singură religie creștină în întregul imperiu. A închis celebra Academie din Atena, fondată de Platon, filosoful grec antic, ca loc de întâlnire pentru filozofii păgâni.

Pentru a rezolva problemele importante ale bisericii, a fost organizat un Sinod Ecumenic - un congres al celui mai înalt cler creștin.

Pentru a întări sprijinul bisericii, Iustinian i-a dăruit daruri prețioase, a dăruit pământ, a construit temple și catedrale.

Construcție pe scară largă.

Având în vedere teritoriul vast și granițele lungi ale statului, împăratul Iustinian a ridicat un număr mare de fortificații pentru a respinge inamicul. Au fost amenajate autostrăzi către cetăți și garnizoane. Orașele care au suferit atacurile au fost reconstruite, au fost construite conducte de apă, hipodromuri și teatre. A fost ridicat templul principal al întregii lumi creștine răsăritene - templul Sf. Sofia.

Succesele evidente au fost rezultatul reformelor domniei lui Iustinian, dar odată cu acestea a apărut nemulțumirea. Locuitorii au fost revoltați de taxele mari, persecuția pentru păgânism, prețurile mari și opresiunea autorităților. În 532 locuitorii Constantinopolului s-au revoltat „Nika!”, ceea ce înseamnă „Câștigă!” Din cauza răscoalei, în oraș au început numeroase incendii, în urma cărora au murit mulți oameni și au fost avariate monumente de arhitectură. Iustinian, speriat de răscoală, a vrut să fugă, dar înțeleapta Teodora l-a oprit. A ajutat la suprimarea răscoalei Belisarius - comandantul bizantin.

CONCLUZIE: Împăratul Iustinian a întărit Imperiul Bizantin, a reușit să păstreze tradițiile lumii antice și orientale.

Războaie de cucerire și invazii ale dușmanilor externi

Pentru a-și atinge scopul de a restabili un Imperiu Roman unificat, Iustinian a purtat numeroase războaie în multe direcții.

Cucerirea regatului african de către vandali și capturarea Cartaginei.

În ciuda victoriei rapide, a fost posibilă subjugarea completă a acestor teritorii doar 15 ani mai târziu, datorită revoltelor constante ale populației locale.

Victorie asupra regatului ostrogoților din Italia.

Mai întâi a fost cucerită Sicilia, apoi teritoriile sudice și mai târziu - Roma a fost cucerită. Dar supunerea completă a fost realizată abia după două decenii.

Captura Spaniei.

Teritoriile de sud-vest ale acestui stat au fost ocupate.

Numeroase războaie cu Iranul de-a lungul granițelor de est.

Drept urmare, Bizanțul a cedat o parte din pământ și a fost obligat să plătească tribut.

Bogăția Bizanțului a atras alte popoare și state. După moartea lui Iustinian, imperiul începe treptat să-și piardă teritoriul.

Atacurile slavilor și arabilor

În zorii secolului al VI-lea au început campaniile slavilor împotriva Bizanțului. Treptat, au început să se stabilească pe pământurile bizantine - au ocupat regiunile de nord ale Peninsulei Balcanice, pământurile macedonene și grecești.

În secolul al VII-lea, la granițele sudice au început războaiele dintre arabi și Bizanț. Orientul Mijlociu și regiunile africane ale imperiului s-au supus acestor popoare.

CONCLUZIE: după domnia lui Iustinian, Imperiul Bizantin și-a redus granițele cu aproape o treime, reținând doar partea de sud a Peninsulei Balcanice, parte a teritoriului din Italia și Asia Mică.

Iustinian I cel Mare

(482 sau 483-565, imp. Din 527)

Împăratul Flavius Peter Savvaty Justinian a rămas una dintre cele mai mari, celebre și, paradoxal, misterioase figuri din întreaga istorie bizantină. Descrierile, și cu atât mai mult aprecierile despre caracterul, viața, faptele sale sunt adesea extrem de contradictorii și pot servi drept hrană pentru cele mai neînfrânate fantezii. Dar, oricum ar fi, după amploarea realizărilor unui alt astfel de împărat, Bizanțul nu știa, iar porecla Marele Justinian primit cu totul meritat.

S-a născut în 482 sau 483 în Iliric (Procopius își spune locul natal Tauris lângă Bedrian) și provenea dintr-o familie de țărani. Deja în Evul Mediu târziu, a apărut o legendă conform căreia Iustinian ar fi avut o origine slavă și purta numele de guvernator. Când unchiul său, Justin, a crescut sub Anastasia Dikor, și-a adus nepotul mai aproape de el și a reușit să-i ofere o educație versatilă. Capabil din fire, Iustinian a început treptat să dobândească o anumită influență la curte. În 521 i s-a conferit titlul de consul, oferind cu această ocazie poporului spectacole splendide.

V anul trecut domnia lui Iustin I „Justinian, care nu fusese încă pe tron, a condus statul în timpul vieții unchiului său... care mai domnea, dar era foarte bătrân și incapabil de treburile statului” (Pr. Kes.,). 1 aprilie (după alte surse - 4 aprilie) 527 Iustinian a fost declarat august, iar după moartea lui Iustin I a rămas conducătorul autocratic al Imperiului Bizantin.

Era scund, cu fața albă și era considerat arătos, în ciuda unei anumite tendințe de a fi supraponderal, pe frunte și părul gri. Imaginile care au ajuns la noi pe monede și mozaicuri ale bisericilor din Ravenna (Sf. Vitali și Sf. Apolinar; în plus, la Veneția, în Catedrala Sf. Marcu, se află statuia sa din porfir) corespund pe deplin. la această descriere. În ceea ce privește dispozițiile și faptele lui Iustinian, istoricii și cronicarii au cele mai opuse caracteristici ale acestora, de la panegiric la sincer vicios.

Potrivit diverselor mărturii, împăratul sau, așa cum au început să scrie mai des din vremea lui Iustinian, autocratul (autocratul) era „o combinație extraordinară de prostie și josnicie... [era] o persoană vicleană și indecisă... plin de ironie și prefăcătorie, înșelător, secret și cu două fețe, nu putea să-și arate furia, stăpânește perfect arta de a vărsa lacrimi, nu numai sub influența bucuriei sau a tristeții, ci în momentele potrivite, la nevoie. A mințit întotdeauna, și nu numai din întâmplare, ci dând note solemne și jurăminte la încheierea contractelor și, în același timp, chiar și în legătură cu propriii supuși ”(Pr. Kes.,). Același Procopius scrie însă că Iustinian era „înzestrat cu o minte iute și plină de resurse, neobosit în executarea intențiilor sale”. Rezumând un anumit rezultat al realizărilor sale, Procopie în lucrarea sa „Despre clădirile lui Iustinian” exprimă pur și simplu entuziasmat: „În vremea noastră a apărut împăratul Iustinian, care, după ce și-a asumat puterea asupra statului, l-a condus într-o stare strălucitoare, împingând-o. din el barbarii care l-au violat. Împăratul, cu cea mai mare pricepere, a reușit să-și asigure state cu totul noi. De fapt, o serie de zone care erau deja străine statului roman, el s-a subordonat puterii sale și a construit nenumărate orașe care nu existaseră înainte.

Găsind credința în Dumnezeu nesigură și forțat să urmeze calea diferitelor religii, după ce a șters de pe fața pământului toate căile care duceau la aceste ezitări, el s-a asigurat că ea stă acum pe o singură temelie fermă a adevăratei mărturisiri. În plus, dându-și seama că legile nu trebuie să fie vagi din cauza multiplicității lor inutile și, contrazicându-se în mod evident, se distrug reciproc, împăratul, curățindu-le de masa de vorbărie inutile și vătămătoare, depășindu-și discrepanța reciprocă cu mare fermitate, a păstrat legile corecte. El însuși, din propria sa motivație, iertând vinovăția celor care săvârșesc împotriva lui, care aveau nevoie de mijloace pentru viață, umplându-i până la sațietate de bogăție și depășindu-le astfel nefericita soartă umilitoare pentru ei, a reușit ca bucuria vieții să domnească în imperiu.”

„Împăratul Iustinian ierta de obicei greșelile conducătorilor săi păcătoși” (Pr. Kes.,), Dar: „urechea lui... era mereu deschisă calomnierii” (Zonara,). A favorizat informatorii și, prin intrigile lor, putea să se cufunde în dizgrație cei mai apropiați curteni ai săi. În același timp, împăratul, ca nimeni altul, înțelegea oamenii și știa să dobândească asistenți excelenți.

În personajul lui Iustinian, într-un mod uimitor, s-au combinat cele mai nedoritoare proprietăți ale naturii umane: un conducător hotărât, se comporta uneori ca un laș de-a dreptul; îi erau disponibile atât lăcomia, cât şi zgârcenia meschină şi generozitatea nemărginită; răzbunător și fără milă, putea să apară și să fie mărinimos, mai ales dacă acest lucru îi sporea faima; posedând o energie neobosită pentru a-și pune în aplicare planurile grandioase, a fost totuși capabil să dispere brusc și să „renunțe” sau, dimpotrivă, să ducă cu încăpățânare până la capăt angajamente vădit inutile.

Justinian avea o capacitate fenomenală de muncă, inteligență și era un organizator talentat. Cu toate acestea, a căzut adesea sub influența altora, în primul rând a soției sale, împărăteasa Teodora - o persoană nu mai puțin remarcabilă.

Împăratul s-a remarcat prin sănătate bună (aproximativ 543 a fost capabil să îndure o boală atât de teribilă ca ciuma!) Și o rezistență excelentă. A dormit puțin, noaptea făcând tot felul de treburi de stat, pentru care a primit porecla de „suveran nedormit” de la contemporanii săi. Adesea lua cea mai nepretențioasă mâncare, fără să se deda niciodată la lăcomie sau la beție excesivă. Iustinian era și el foarte indiferent la lux, dar, înțelegând perfect importanța statului exterior pentru prestigiul statului, nu a presărat fonduri pentru aceasta: decorarea palatelor și clădirilor capitalei și splendoarea recepțiilor au uimit nu numai ambasadori și regi barbari, dar și romani sofisticați. Și aici basileus cunoștea măsura: când în 557 multe orașe au fost distruse de un cutremur, el a anulat imediat mesele magnifice și cadourile oferite de împăratul nobilimii capitalei și a trimis victimelor banii considerabili economisiți.

Iustinian a devenit faimos pentru ambiția și persistența sa de invidiat în a se înălța pe sine și însuși titlul de Împărat al Romanilor. După ce l-a declarat pe autocrat „isapost”, adică „egal cu apostolii”, l-a plasat deasupra poporului, statului și chiar bisericii, legitimând inaccesibilitatea monarhului fie pentru curtea umană, fie pentru curtea bisericească. Împăratul creștin nu putea, desigur, să se îndumnezeiască, de aceea „Isapostol” s-a dovedit a fi o categorie foarte convenabilă, cel mai înalt nivel accesibil omului. Iar dacă, înaintea lui Iustinian, curtenii de demnitate patriciană, după obiceiul roman, salutând pe împărat pe piept, în timp ce alții coborau într-un genunchi, atunci de atunci, toți fără excepție au fost obligați să se prosterne înaintea lui, stând sub o cupolă de aur pe un tron bogat decorat. Descendenții mândrilor romani au stăpânit în cele din urmă ceremoniile sclavilor din Orientul barbar...

La începutul domniei lui Iustinian, imperiul avea vecinii săi: în vest - regate practic independente ale vandalilor și ostrogoților, în est - Iranul Sasanian, din nord - bulgari, slavi, avari, ante, iar în sud - triburile arabe nomade. Timp de treizeci și opt de ani ai domniei sale, Iustinian a luptat cu toți și, fără a lua parte personal la niciuna dintre bătălii sau campanii, a încheiat aceste războaie cu succes.

528 (anul celui de-al doilea consulat al lui Iustinian, cu ocazia căruia la 1 ianuarie s-au dat spectacole consulare fără precedent în măreție) a început fără succes. Bizantinii, care erau în război cu Persia de câțiva ani, au pierdut o mare bătălie la Mindona și, deși liderul militar imperial Petru a reușit să îmbunătățească situația, ambasada care cere pacea s-a încheiat în nimic. În martie a aceluiași an, forțe arabe semnificative au invadat Siria, dar au fost alungate rapid înapoi. Pe lângă toate nenorocirile din 29 noiembrie, cutremurul a afectat din nou Antiohia-pe-Oronte.

Până în 530, bizantinii au împins forțele iraniene, obținând o victorie majoră asupra lor la Dar. Un an mai târziu, cea de-a cincisprezecea mie armată a perșilor, care a trecut granița, a fost aruncată înapoi, iar pe tronul lui Ctesifon, decedatul șah Kavad a fost înlocuit cu fiul său Khosrov (Hozroi) I Anușirvan - nu numai războinic, dar și de asemenea un conducător înțelept. În 532, s-a încheiat un armistițiu nedeterminat cu perșii (așa-numita „pace eternă”), iar Iustinian a făcut primul pas spre restabilirea unei singure puteri din Caucaz până în strâmtoarea Gibraltar: folosind ca pretext că el preluase puterea la Cartagina în 531, după ce l-a răsturnat și ucis pe Childeric, prietenos cu romanul, uzurpatorul Gelimer, împăratul a început să se pregătească pentru război cu regatul vandalilor. „În primul rând, o rugăm pe Sfânta și slăvită Fecioara Maria”, a declarat Iustinian, „ca, la cererea ei, Domnul să mă îngrădească pe mine, ultimul său sclav, să reunesc cu Imperiul Roman tot ce a fost smuls din ea și aduceți la capăt [acesta. - SD] cea mai înaltă datorie a noastră.” Și deși majoritatea Senatului, condusă de unul dintre cei mai apropiați consilieri ai basileusului, prefectul pretoriului Ioan de Capadocia, ținând cont de campania nereușită a lui Leon I, s-a pronunțat cu tărie împotriva acestei idei, la 22 iunie 533, pe șase sute de corăbii, o armată de cincisprezece mii sub comanda lui Belisarius rechemat de la granițele de est (vezi .) a ieșit spre Marea Mediterană. În septembrie, bizantinii au debarcat pe coasta africană, în toamna și iarna anilor 533-534. sub Decium și Tricamar Gelimer a fost învins, iar în martie 534 s-a predat lui Belisarius. Pierderile dintre trupele și civilii vandalilor au fost enorme. Procopius relatează că „câți oameni au murit în Africa, nu știu, dar cred că miriade de miriade au murit”. „Conducând de-a lungul ei [Libia. - SD], a fost greu și surprinzător să întâlnesc cel puțin o persoană acolo. Belisarius, la întoarcerea sa, a sărbătorit un triumf, iar Iustinian a început să fie numit solemn african și vandal.

În Italia, odată cu moartea tânărului nepot al lui Teodoric cel Mare, Atalaric (534), a încetat regența mamei sale, fiica regelui Amalasunta. Nepotul lui Teodoric, Theodatus, a răsturnat-o și a închis-o pe regina. Bizantinii l-au provocat în orice mod posibil pe noul suveran al ostrogoților și și-au atins scopul - Amalasunt, care avea patronajul oficial al Constantinopolului, a pierit, iar comportamentul arogant al lui Teodat a devenit un pretext pentru declararea războiului ostrogoților.

În vara anului 535, două armate mici, dar superb antrenate și echipate au invadat Imperiul Ostrogot: Mund a cucerit Dalmația și Belisarius a cucerit Sicilia. Din vestul Italiei, francii mituiți de aurul bizantin amenințau. Înspăimântatul Teodat a început negocierile pentru pace și, necontând pe succes, a acceptat deja să abdice de la tron, dar la sfârșitul anului Mund a murit într-o încăierare, iar Belisarius a plecat în grabă spre Africa pentru a înăbuși rebeliunea soldaților. Teodat, îndrăznit, l-a luat în custodie pe ambasadorul imperial Petru. Cu toate acestea, în iarna anului 536, bizantinii și-au îmbunătățit poziția în Dalmația și, în același timp, Belisarius s-a întors în Sicilia, având acolo șapte mii și jumătate de federați și patru mii de echipe personale.

În toamnă, romanii au intrat în ofensivă, la jumătatea lunii noiembrie au luat cu asalt Napoli. Indecizia și lașitatea lui Teodat au provocat o lovitură de stat - regele a fost ucis, iar în locul lui goții l-au ales pe un fost soldat Vitigis. Între timp, armata lui Belisarius, neîntâmpinând rezistență, s-a apropiat de Roma, ai cărei locuitori, în special vechea aristocrație, s-au bucurat deschis de eliberarea lor de sub stăpânirea barbarilor. În noaptea de 9 spre 10 decembrie 536, garnizoana gotică a părăsit Roma printr-o poartă, iar bizantinii au intrat pe cealaltă. Încercările lui Vitigis de a recuceri orașul înapoi, în ciuda superiorității de peste zece ori în forțe, au fost fără succes. După ce a depășit rezistența armatei ostrogote, la sfârșitul anului 539 Belisarius a asediat Ravenna, iar în primăvara următoare capitala statului ostrogot a căzut. Goții i-au oferit lui Belisarius să fie rege, dar generalul a refuzat. Suspectul Iustinian, în ciuda refuzului său, l-a chemat în grabă la Constantinopol și, nepermițându-i măcar să-și celebreze triumful, l-a trimis să lupte cu perșii. Basileus însuși a luat titlul de gotic. Conducătorul talentat și războinicul curajos Totila a devenit regele ostrogoților în 541. A reușit să adune echipele învinse și să organizeze o rezistență pricepută la trupele mici și prost asigurate ale lui Iustinian. În următorii cinci ani, bizantinii și-au pierdut aproape toate cuceririle în Italia. Totila a folosit cu succes tactici speciale - a distrus toate cetățile capturate, astfel încât acestea să nu poată servi ca sprijin inamicului în viitor și, prin urmare, i-a forțat pe romani să lupte în afara fortificațiilor, ceea ce nu au putut face din cauza numărului lor mic. În 545, Belisarius dizgraziat a sosit din nou în Apenini, dar fără bani și trupe, moarte aproape sigură. Rămășițele armatelor sale nu au putut pătrunde în ajutorul Romei asediate, iar la 17 decembrie 546, Totila a ocupat și a jefuit Orașul Etern. Curând, goții înșiși au plecat de acolo (incapabili, totuși, să-i distrugă puternicele ziduri), iar Roma a căzut din nou sub stăpânirea lui Iustinian, dar nu pentru mult timp.

Armata bizantină fără sânge, care nu a primit nici întăriri, nici bani, nici hrană și furaje, a început să-și mențină existența jefuind populația civilă. Aceasta, precum și restabilirea legilor aspre romane în raport cu oamenii de rând de pe teritoriul Italiei, au dus la un exod masiv de sclavi și coloane, care au completat continuu armata lui Totila. Până în 550, a preluat din nou stăpânirea Romei și a Siciliei și doar patru orașe au rămas sub controlul Constantinopolului - Ravenna, Ancona, Croton și Otranthe. Iustinian l-a numit pe vărul său Hermanus să-l înlocuiască pe Belisarius, punându-i la dispoziție forțe însemnate, dar acest comandant decisiv și nu mai puțin faimos a murit pe neașteptate la Salonic, neavând timp să preia mandatul. Atunci Iustinian a trimis în Italia o armată fără precedent (mai mult de treizeci de mii de oameni), condusă de eunucul imperial armean Narses, „un om cu o minte ascuțită și mai energic decât este caracteristic eunucilor” (Sf. Kes.,).

În 552, Narses a debarcat pe peninsulă, iar în iunie a acestui an, la bătălia de la Tagin, armata lui Totila a fost învinsă, el însuși a căzut în mâinile propriului său curtean și a trimis hainele însângerate ale regelui Narses în capitală. Rămășițele goților, împreună cu succesorul lui Totila, Theia, au mers în Vezuviu, unde au fost în cele din urmă distruși în a doua bătălie. În 554, Narses a învins hoarda a șaptezeci de mii de invadatori de franci și allemani. Mai ales luptă pe teritoriul Italiei s-a încheiat, iar goții, plecați la Rezia și Noric, au fost cuceriți zece ani mai târziu. În 554, Iustinian a emis „Sancțiunea pragmatică”, care a anulat toate inovațiile lui Totila - pământul a revenit foștilor proprietari, precum și sclavii și coloanele eliberate de rege.

Cam în aceeași perioadă, patricianul Liberius a cucerit sud-estul Spaniei de la vandali cu orașele Corduba, Cartago Nova și Malaga.

Visul lui Iustinian de reunificare a Imperiului Roman s-a împlinit. Dar Italia a fost devastată, tâlharii au cutreierat drumurile din regiunile sfâșiate de război și de cinci ori (în 536, 546, 547, 550, 552) Roma, care trecuse din mână în mână, a fost depopulată, iar Ravenna a devenit reședința guvernatorul Italiei.

În est, cu succes diferite (din 540) un război dificil cu Hosrov, care a fost oprit prin armistițiu (545, 551, 555), apoi a izbucnit din nou. In cele din urma Războaiele persane s-a încheiat abia prin 561-562. lumea timp de cincizeci de ani. În condițiile acestei păci, Iustinian s-a angajat să plătească perșilor 400 de libere de aur pe an, aceiași au părăsit Lazika. Romanii au păstrat Crimeea de Sud cucerită și țărmurile transcaucaziene ale Mării Negre, dar în timpul acestui război alte regiuni caucaziene - Abhazia, Svaneti, Mizimania - au trecut sub auspiciile Iranului. După mai bine de treizeci de ani de conflict, ambele state au fost slăbite, neavând practic niciun avantaj.

Slavii și hunii au rămas un factor îngrijorător. „De pe vremea când Iustinian a preluat puterea asupra statului roman, hunii, slavii și anteții, făcând raiduri aproape în fiecare an, au făcut lucruri insuportabile asupra locuitorilor” (Sf. Kes.,). În 530, Mund a respins cu succes atacul bulgarilor în Tracia, dar trei ani mai târziu armata slavilor a apărut acolo. Magister militum Hillwood. au căzut în luptă, iar invadatorii au devastat o serie de teritorii bizantine. În jurul anului 540, hunii nomazi au organizat o campanie în Scitia și Mizia. Nepotul împăratului, tocmai îndreptat împotriva lor, a murit. Numai cu prețul unor eforturi extraordinare, romanii au reușit să-i învingă pe barbari și să-i arunce înapoi peste Dunăre. Trei ani mai târziu, aceiași huni, atacând Grecia, au ajuns la periferia capitalei, provocând o panică fără precedent în rândul locuitorilor săi. La sfârșitul anilor 40. slavii au pustiit pământurile imperiului de la izvoarele Dunării până la Dyrrhachium.

În anul 550, trei mii de slavi, trecând Dunărea, au invadat din nou Iliric. Imperial Warlord Aswad nu a reușit să organizeze o rezistență adecvată față de extratereștri, a fost capturat și executat în cel mai nemilos mod: a fost ars de viu, având în prealabil tăiat curelele de pe pielea spatelui. Micile echipe ale romanilor, neîndrăznind să dea luptă, priveau doar cum, împărțiți în două detașamente, slavii se implicau în jaf și crime. Brutalitatea atacatorilor a fost impresionantă: ambele detașamente „au ucis pe toată lumea, fără să înțeleagă anii, astfel încât întregul ținut al Iliriei și al Traciei a fost acoperit cu trupuri neîngropate. I-au ucis pe cei care veneau în întâmpinarea lor nu cu săbii sau sulițe sau în orice fel obișnuit, ci, înfiptând țărușii ferm în pământ și făcându-i cât mai ascuțiți, i-au înfipt cu mare forță pe acești nenorociți, făcând astfel încât vârful acestui țăruș a intrat între fese și apoi, sub presiunea corpului, a pătruns în interiorul unei persoane. Așa au considerat de cuviință să ne trateze! Uneori, acești barbari, împingând patru țăruși groși în pământ, legau mâinile și picioarele prizonierilor de ei, apoi îi băteau continuu în cap cu bețe, ucigându-i astfel ca câinii sau șerpii sau orice alte animale sălbatice. Restul, împreună cu taurii și animalele mici, pe care nu le-au putut împinge în limitele paterne, au încuiat în camere și au ars fără niciun regret ”(Pr. Kes.,). În vara anului 551 slavii au pornit în campanie împotriva Tesalonicului. Abia când o armată uriașă, destinată a fi trimisă în Italia sub comanda lui Herman, care dobândise o glorie formidabilă, a primit ordin de a se ocupa de treburile tracilor, slavii, înspăimântați de această veste, au plecat de acasă.

La sfârșitul anului 559, o masă uriașă de bulgari și slavi s-a revărsat în imperiu. Invadatorii, care au jefuit pe toți și pe toate, au ajuns la Termopile și la Chersonesos traci, iar cei mai mulți dintre ei s-au întors la Constantinopol. Din gură în gură, bizantinii au transmis povești despre atrocitățile sălbatice ale inamicului. Istoricul Agathius din Mirinei scrie că dușmanii chiar și femeilor însărcinate erau siliți, batjocorindu-și suferințele, să nască chiar pe drumuri, iar pruncii nu aveau voie să se atingă, lăsând nou-născuții să fie devorați de păsări și câini. În oraș, sub protecția zidurilor căruia a fugit, luând cele mai valoroase, întreaga populație a zonei înconjurătoare (avariată Perete lung nu putea servi ca o barieră de încredere pentru tâlhari), practic nu existau trupe. Împăratul i-a mobilizat pe toți cei capabili să mânuiască armele pentru a apăra capitala, înființând miliția orașului de petreceri de circ (dimoți), gărzi de palat și chiar membri înarmați ai Senatului până la lacune. Iustinian i-a ordonat lui Belisarius să comandă apărarea. Nevoia de fonduri s-a dovedit a fi de așa natură încât pentru organizarea detașamentelor de cavalerie a fost necesar să se pună sub șa caii de curse din hipodromul capitalei. Cu o dificultate fără precedent, amenințănd puterea flotei bizantine (care putea bloca Dunărea și încuia barbarii în Tracia), invazia a fost respinsă, dar mici detașamente ale slavilor au continuat să treacă granița aproape nestingherite și s-au stabilit pe pământurile europene ale imperiul, formând colonii puternice.

Războaiele lui Iustinian au necesitat atragerea de fonduri colosale. Prin secolul VI. aproape întreaga armată era formată din formațiuni de barbari mercenari (goți, huni, gepizi, chiar slavi etc.). Cetăţenii de toate clasele nu puteau decât să suporte pe umerii lor povara grea a impozitelor, care creştea de la an la an. Cu această ocazie, însuși autocratul a vorbit cu sinceritate într-una dintre nuvele: „Prima îndatorire a supușilor și cel mai bun pentru ei mijloc de mulțumire împăratului este să plătească integral impozitele publice cu abnegație necondiționată”. Au fost căutate o varietate de metode pentru a umple trezoreria. Totul a intrat în curs, până la comerțul cu stâlpi și deteriorarea monedei prin tăierea acesteia de-a lungul marginilor. Țăranii au fost distruși de „epibola” – atribuirea obligatorie a terenurilor învecinate goale, cu obligația de a le folosi și de a plăti impozit pentru noul pământ. Iustinian nu a lăsat singuri cetățeni bogați, jefuindu-i în toate felurile posibile. „În ceea ce privește banii, Iustinian a fost un om nesătuos și un astfel de vânător de străini, încât a dat întregul regat sub controlul său domnitorilor, parțial vameșilor, parțial acelor oameni cărora, fără niciun motiv, le place să comploteze. împotriva altora. Aproape toată proprietatea lor a fost luată de la un număr nenumărat de oameni bogați sub pretexte nesemnificative. Cu toate acestea, Justinian nu este o bancă de bani ... ”(Evagrius,). „Nu malul” – înseamnă să nu te străduiești pentru îmbogățirea personală, ci să le folosești pentru binele statului – așa cum a înțeles el acest „bine”.

Măsurile economice ale împăratului au fost reduse în principal la un control complet și strict de către stat asupra activităților oricărui producător sau comerciant. Monopolul de stat asupra producției unui număr de bunuri a adus și beneficii considerabile. În timpul domniei lui Iustinian, imperiul și-a dobândit propria mătase: doi misionari nestorieni, riscându-și viața, au scos din China în doagele lor goale grens de viermi de mătase.

Producția de mătase, devenind un monopol al trezoreriei, a început să-i dea venituri colosale.

O sumă enormă de bani a absorbit cea mai extinsă construcție. Iustinian I a acoperit atât părțile europene, cât și cele asiatice și cele africane ale imperiului cu o rețea de orașe și puncte fortificate renovate și nou construite. De exemplu, orașele Dara, Amida, Antiohia, Theodosiopolis și dărăpănatele Termopile grecești și Dunărea Nikopol au fost reconstruite, de exemplu, distruse în timpul războaielor cu Hosrov. Cartagina, înconjurată de noi ziduri, a fost redenumită Justiniana a II-a (Taurisius a devenit primul), iar în același mod și orașul reconstruit din Africa de Nord, Bana, a fost redenumit Theodoris. La ordinul împăratului, au fost ridicate noi cetăți în Asia - în Fenicia, Bitinia, Capadocia. În urma raidurilor slavilor de-a lungul malurilor Dunării, a fost construită o puternică linie defensivă.

Lista orașelor și cetăților, într-un fel sau altul afectate de construcția lui Iustinian cel Mare, este uriașă. Nici un singur conducător bizantin, nici înaintea lui, nici după activitățile de construcție, nu a condus astfel de volume. Contemporanii și descendenții au fost uimiți nu numai de amploarea instalațiilor militare, ci și de palatele și templele magnifice care au rămas din vremea lui Iustinian peste tot - din Italia până în Palmira siriană. Și printre ei, desigur, capodopera fabuloasa se remarcă templul Sfintei Sofia din Constantinopol, care a supraviețuit până în zilele noastre (moscheea Hagia Sofia din Istanbul, din anii 30 ai secolului XX - un muzeu).

Când în 532 în timpul răscoalei orașului biserica Sf. Sophia, Justinian a decis să construiască un templu care să depășească toate exemplele cunoscute. Timp de cinci ani, câteva mii de muncitori, conduși de Anthimius de Thrall, „în arta așa-numitei mecanici și construcții, este cel mai faimos nu numai printre contemporanii săi, ci chiar și printre cei care au trăit cu mult înaintea lui”, iar Isidor din Milet, „o persoană informată în toate privințele” (Sf. Kes.,), sub supravegherea directă a lui August însuși, care a pus prima piatră în temelia clădirii, au ridicat o clădire care a fost admirată până acum. Este suficient să spunem că domul cu un diametru mai mare (la Sf. Sofia - 31,4 m) a fost construit în Europa abia nouă secole mai târziu. Înțelepciunea arhitecților și acuratețea constructorilor au permis clădirii gigantice să stea într-o zonă activă din punct de vedere seismic timp de mai bine de paisprezece secole și jumătate.

Nu numai curaj solutii tehnice, dar decorația interioară a templului principal al imperiului, fără precedent ca frumusețe și bogăție, a uimit pe toți cei care l-au văzut. După sfințirea catedralei, Iustinian a ocolit ea și a exclamat: „Slavă lui Dumnezeu, care m-a recunoscut vrednic să înfăptuiesc o asemenea minune. Te-am învins, Solomon!” ... În timpul lucrării, împăratul însuși a dat câteva sfaturi valoroase de inginerie, deși nu a studiat niciodată arhitectura.

Plătind tribut lui Dumnezeu, Iustinian a făcut același lucru în privința monarhului și a poporului, cu splendoare a reconstruit palatul și hipodromul.

Realizând planurile sale extinse de a reînvia fosta măreție a Romei, Iustinian nu s-a putut face fără a pune lucrurile în ordine în treburile legislative. În timpul care a trecut de la publicarea „Codul lui Teodosie”, au apărut o masă de edicte imperiale și pretoriane noi, adesea conflictuale, și, în general, până la mijlocul secolului al VI-lea. vechiul drept roman, pierzându-și armonia de odinioară, s-a transformat într-o grămadă încurcată de roade ale gândirii juridice, care a oferit unui interpret priceput posibilitatea de a conduce încercăriîntr-o direcție sau alta, în funcție de beneficii. Din aceste motive, Vasileus a ordonat efectuarea unei lucrări colosale de eficientizare a unui număr imens de decrete ale domnitorilor și a întregii moșteniri a jurisprudenței antice. În anii 528-529. o comisie de zece juriști, condusă de avocații Tribonian și Teofil, a codificat decretele împăraților de la Hadrian la Iustinian în douăsprezece cărți din Codul lui Iustinian, care a ajuns până la noi în ediția revizuită din 534. Hotărâri neincluse în aceasta. codurile au fost declarate nevalide. Din 530, o nouă comisie de 16 persoane, condusă de același Tribonian, a început să întocmească un canon legal bazat pe vastul material al întregii jurisprudențe romane. Astfel, până în 533, au apărut cincizeci de cărți ale Digestului. Pe lângă ele, au fost publicate „Instituții” - o aparență de manual pentru jurnaliștii. Aceste lucrări, precum și 154 de decrete imperiale (nuvele) publicate în perioada de la 534 până la moartea lui Iustinian, constituie Corpus Juris Civilis - „Codul de drept civil”, nu doar baza întregului drept medieval bizantin și vest-european. , dar și cel mai valoros sursa istorica... La finalul activităților comisiilor mai sus menționate, Iustinian a interzis oficial toate activitățile legislative și critice ale avocaților. Au fost permise doar traduceri ale Corpusului în alte limbi (în principal în greacă) și compilarea de scurte extrase din acolo. Nu mai era posibil să se comenteze și să interpreteze legile, iar din întreaga abundență de școli de drept, două au rămas în Imperiul Roman de Răsărit - la Constantinopol și Beirut (Beirutul modern).

Atitudinea însuși a lui Isapost Iustinian față de lege a fost pe deplin în concordanță cu ideea sa că nu există nimic mai înalt și mai sfânt decât măreția imperială. Afirmaţiile lui Iustinian în această privinţă vorbesc de la sine: „Dacă vreo întrebare pare îndoielnică, împăratul să fie informat despre ea, ca să o îngăduie cu puterea sa autocratică, care singur are dreptul de a interpreta Legea”; „Înșiși creatorii legii au spus că voința monarhului are forță de lege”; „Dumnezeu a subordonat însăși legile împăratului, trimițându-l oamenilor ca o Lege animată” (Novela 154).

Politica activă a lui Iustinian a afectat și sfera administrației publice. La momentul aderării sale, Bizanțul era împărțit în două prefecturi - Est și Illyricum, care cuprindeau 51 și 13 provincii, guvernate în conformitate cu principiul separării puterilor militare, judiciare și civile introdus de Dioclețian. Pe vremea lui Iustinian, unele provincii au fost comasate în altele mai mari, în care toate serviciile, spre deosebire de provinciile de tip vechi, erau conduse de o singură persoană - duka (dux). Acest lucru a fost valabil mai ales pentru teritoriile îndepărtate de Constantinopol, cum ar fi Italia și Africa, unde exarhatele s-au format câteva decenii mai târziu. Într-un efort de îmbunătățire a structurii puterii, Justinian a efectuat în mod repetat „curățarea” aparatului, încercând să combată abuzurile funcționarilor și delapidarea statului. Însă această luptă a fost pierdută de fiecare dată de împărat: sume colosale încasate în plus față de impozite de către domnitori s-au decontat în propriile vistierie. Mituirea a înflorit, în ciuda legilor dure adoptate împotriva ei. Influența Senatului, Iustinian (mai ales în primii ani ai domniei sale) s-a redus aproape la zero, transformându-l într-un corp de aprobare ascultătoare a ordinelor împăratului.

În 541, Iustinian a desființat consulatul din Constantinopol, declarându-se consul pe viață și, în același timp, a oprit scumpele jocuri consulare (au luat anual doar 200 de aur guvernamental liber).

O activitate atât de energică a împăratului, care a capturat întreaga populație a țării și a cerut costuri exorbitante, a stârnit nemulțumirea nu numai a oamenilor săraci, ci și a aristocrației care nu voiau să se deranjeze, pentru care ignorantul Justinian era un parvenit pe tron, iar ideile lui neliniştite erau prea scumpe. Această nemulțumire a fost realizată în revolte și conspirații. În 548 a fost dezvăluită o conspirație a unui oarecare Artavan, iar în 562 bogații capitalei ("schimbătorii de bani") Markell, Vita și alții au decis să-l înjunghie pe un bătrân Basileus în timpul unei audiențe. Dar un anume Avlavius și-a trădat camarazii, iar când Marcellus a intrat în palat cu un pumnal sub haine, gardienii l-au prins. Markell a reușit să se înjunghie, dar restul conspiratorilor au fost reținuți, iar aceștia, sub tortură, au declarat organizatorul tentativei de asasinat asupra lui Belisarius. Calomnia a funcționat, Belisarius a căzut în disgrație, dar Iustinian nu a îndrăznit să execute o persoană atât de meritată sub acuzații neconfirmate.

Nici printre soldați nu a fost întotdeauna calm. Cu toată beligența și experiența lor în treburile militare, federații nu s-au distins niciodată prin disciplină. Uniți în uniuni tribale, aceștia, violenți și necumpătați, erau adesea supărați de comanda, iar conducerea unei astfel de armate necesita un talent considerabil.

În 536, după plecarea lui Belisarius în Italia, unele unități africane, revoltate de hotărârea lui Iustinian de a anexa toate pământurile vandalilor la fiscus (și de a nu le împărți soldaților, așa cum sperau), s-au răzvrătit, proclamând comandantul unui simplu războinic Stotsu, „un om curajos și întreprinzător” (Theoph.,). Aproape toată armata l-a sprijinit, iar Stotsa a asediat Cartagina, unde cele câteva trupe loiale împăratului erau închise în spatele zidurilor dărăpănate. Conducătorul militar, eunucul Solomon, împreună cu viitorul istoric Procopius, au fugit pe mare la Siracuza, la Belisarius. El, după ce a aflat despre cele întâmplate, s-a urcat imediat la bordul navei și a plecat la Cartagina. Speriați de vestea venirii fostului lor comandant, soldații din Stotsa s-au retras din zidurile orașului. Dar de îndată ce Belisarius a părăsit coasta africană, rebelii au reluat ostilitățile. Stotsa a acceptat în armată sclavii care au fugit de proprietari și soldații lui Gelimer care scăpaseră de înfrângere. Herman, numit în Africa, a înăbușit rebeliunea cu forța aurului și a armelor, dar Stotsa cu mulți susținători s-a ascuns în Mauritania și a hărțuit multă vreme posesiunile africane ale lui Iustinian, până când în 545 a fost ucis în luptă. Abia în 548 Africa a fost în cele din urmă pacificată.

Aproape toată campania italiană, armata, a cărei aprovizionare era foarte prost organizată, și-a exprimat nemulțumirea și, din când în când, fie a refuzat categoric să lupte, fie a amenințat deschis că va trece de partea inamicului.

Nici mișcările populare nu s-au potolit. Cu focul și sabia, Ortodoxia, care s-a înființat pe teritoriul statului, a provocat revolte religioase la periferie. Monofiții egipteni au amenințat în mod constant că vor întrerupe aprovizionarea cu cereale către capitală, iar Iustinian a ordonat să construiască o fortăreață specială în Egipt pentru a păzi cerealele colectate în grânarul statului. Acțiunile neamurilor - evrei (529) și samariteni (556) - au fost înăbușite cu cruzime extremă.

Numeroase bătălii între partidele de circ rivale din Constantinopol, în principal Venets și Prasins (cele mai mari - în 547, 549, 550, 559.562, 563) au fost sângeroase. Deși dezacordurile sportive au fost adesea doar o manifestare a unor factori mai profundi, în primul rând nemulțumirea față de ordinea existentă (pentru a estompa Culori diferite aparțineau diferitelor grupuri sociale ale populației), pasiunile de jos au jucat și ele un rol însemnat și, prin urmare, Procopie de Cezareea vorbește despre aceste petreceri cu un nedissimulat dispreț: pe care îi stau în timpul spectacolelor, au început să risipească banii și să se supună celor mai severe. pedeapsa corporală și chiar moartea rușinoasă. Ei încep lupte cu adversarii lor, neștiind pentru ce se pun în pericol și fiind, dimpotrivă, încrezători că, după ce au câștigat avantajul în aceste lupte, nu se pot aștepta decât la închisoare, la executare și la moarte. .. Vrăjmășia față de adversari apare în ei fără motiv și rămâne pentru totdeauna; nu sunt respectate nici rudenia, nici proprietatea, nici legăturile de prietenie. Chiar și frații care se țin de una dintre aceste flori sunt în dezacord unul cu celălalt. Ei nu au nevoie nici de faptele lui Dumnezeu, nici de faptele umane, doar pentru a-și înșela adversarii. Ei nu au nevoie până la punctul în care oricare parte se dovedește a fi rea în fața lui Dumnezeu, că legile și societatea civilă sunt jignite de propriul lor popor sau de adversarii lor, chiar și în momentul în care au nevoie, poate, de cel mai necesar, când patria este insultată în foarte esenţial, ei nu se îngrijorează de asta, atâta timp cât se simt bine. Ei își numesc complicii o parte... Nu o pot numi altfel decât o boală psihică”.

Odată cu ciocnirile dintre dims în război a început cea mai mare revoltă din istoria Constantinopolului „Nika”. La începutul lunii ianuarie 532, în timpul jocurilor de la hipodrom, praşinii au început să se plângă de veneţi (al căror partid se bucura de cea mai mare favoare a curţii şi mai ales a împărătesei) şi a asupririi de către oficialul imperial Spafari Calopodius. Ca răspuns, albaștrii au început să-i amenințe pe verzi și să se plângă împăratului. Iustinian a lăsat fără atenție toate pretențiile, „verzii” au părăsit spectacolul cu strigăte jignitoare. Situația a escaladat și au existat ciocniri între facțiunile în război. A doua zi, eparhul capitalei, Evdemon, a ordonat spânzurarea mai multor condamnați pentru participarea la revoltă. S-a întâmplat că doi – unul Venet, celălalt Prasin – au căzut de două ori de pe spânzurătoare și au supraviețuit. Când călăul a început să le pună din nou laţul, mulţimea, care a văzut o minune în mântuirea celor condamnaţi, i-a respins. Trei zile mai târziu, pe 13 ianuarie, oamenii au început să ceară iertare de la împărat pentru cei care au fost „mântuiți de Dumnezeu”. Refuzul primit a stârnit o furtună de indignare. Oamenii s-au prăbușit din hipodrom, distrugând totul în cale. Palatul eparhului a fost incendiat, paznicii și oficialii urâți au fost uciși chiar pe străzi. Rebelii, lăsând deoparte divergențele petrecerilor de circ, s-au unit și au cerut demisia lui Prasin Ioan Capadocianul și a Veneților Tribonian și Eudemon. Pe 14 ianuarie, orașul a devenit de necontrolat, rebelii au doborât gratiile palatului, Iustinian i-a îndepărtat pe Ioan, Eudemon și Tribonian, dar oamenii nu s-au liniștit. Oamenii au continuat să scandeze lozincile rostite cu o zi înainte: „Ar fi mai bine dacă nu s-ar fi născut Savvaty, n-ar fi născut un fiu criminal” și chiar „Un alt Basileus la romani!”. Echipa de barbari din Belisarius a încercat să împingă mulțimile furioase departe de palat, iar clericii bisericii Sf. Sophia, cu obiecte sacre în mâini, convingându-i pe cetățeni să se împrăștie. Incidentul a provocat un nou acces de furie, pietrele au căzut de pe acoperișuri spre soldați, iar Belisarius s-a retras. Clădirea Senatului și străzile adiacente palatului au luat foc. Incendiul a izbucnit timp de trei zile, Senatul, Biserica Sf. Sofia, abordările către piața palatului din Augusta și chiar spitalul Sf. Samson împreună cu pacienții care se aflau în el. Lydius scria: „Orașul era o grămadă de dealuri înnegrite, ca la Lipari sau lângă Vezuviu, era plin de fum și cenușă, mirosul de ars se răspândea peste tot îl făcea nelocuit și întreaga sa înfățișare inspira privitorul groază amestecată cu milă. " Peste tot domnea o atmosferă de violență și pogromuri, cadavrele erau împrăștiate pe străzi. Mulți locuitori în panică au trecut pe cealaltă parte a Bosforului. La 17 ianuarie, nepotul împăratului Anastasius Hypatius i s-a arătat lui Iustinian, asigurându-l pe basileus de nevinovăția sa față de conspirație, întrucât rebelii îl strigaseră deja pe Hypatius drept împărat. Cu toate acestea, Iustinian nu l-a crezut și l-a alungat din palat. În dimineața zilei de 18, autocratul însuși a ieșit cu Evanghelia în mână la hipodrom, convingendu-i pe locuitori să oprească revoltele și regretând deschis că nu a dat seama imediat de cererile oamenilor. Unii din public l-au întâmpinat cu strigăte: „Minți! Depuni un jurământ mincinos, măgarule!” ... Un strigăt a fulgerat prin tribune pentru a-l face pe Hypatius împărat. Iustinian a părăsit hipodromul, iar Hypatia, în ciuda rezistenței sale disperate și a lacrimilor soției sale, a fost târâtă afară din casă și îmbrăcată în haine regale capturate. Două sute de prașini înarmați au venit, la prima cerere, pentru a-și croi drum spre palat, o parte semnificativă a senatorilor s-a alăturat revoltei. Gardienii orașului, care păzeau pista de curse, au refuzat să se supună lui Belisarius și să-i lase soldații să intre. Chinuit de frică, Iustinian a adunat în palat un sfat de la curtenii care au rămas alături de el. Împăratul era deja înclinat să fugă, dar Teodora, spre deosebire de soțul ei, și-a păstrat curajul, a respins acest plan și l-a obligat pe împărat să acționeze. Eunucul său Narses a reușit să mituiască câțiva „homosexuali” influenți și să deturneze o parte a acestui partid de la participarea în continuare la revoltă. Curând, făcând cu greu un ocol prin partea arsă a orașului, dinspre nord-vest până în hipodrom (unde Ipatie asculta laudele în cinstea lui), detașamentul lui Belisarius a izbucnit, iar la ordinul comandantului lor, soldații. a început să arunce săgeți în mulțime și să lovească în dreapta și în stânga cu săbiile. O masă imensă, dar dezorganizată de oameni s-a amestecat, iar apoi prin „porțile morților” circului (o dată prin ele au fost scoase din arenă trupurile gladiatorilor morți) soldații celor trei mii de detașament barbari din Mund și-au făcut drum în arena. A început un masacru teribil, după care aproximativ treizeci de mii (!) de cadavre au rămas în tribune și arenă. Hypatius și fratele său Pompei au fost sechestrați și, la insistențele împărătesei, tăiați capul; senatorii care li s-au alăturat au fost și ei pedepsiți. Revolta Nikei s-a încheiat. Cruzimea nemaiauzită cu care a fost suprimată i-a speriat multă vreme pe romani. La scurt timp, împăratul i-a reinstalat pe curtenii care fuseseră înlăturați în ianuarie în fostele lor posturi, fără a întâmpina nicio rezistență.

Abia în ultimii ani ai domniei lui Iustinian nemulțumirea populară a început din nou să se manifeste deschis. În anul 556, la mitingurile dedicate zilei de întemeiere a Constantinopolului (11 mai), locuitorii strigau împăratului: „Vasileus, [dați din] belșug orașului!”. (Theoph.,). A fost cu ambasadorii perși, iar Iustinian, înfuriat, a ordonat ca mulți să fie executați. În septembrie 560, prin capitală s-au răspândit zvonuri despre moartea împăratului recent bolnav. Orașul a fost cuprins de anarhie, bandele de tâlhari și orășenii care li s-au alăturat au spulberat și au dat foc caselor și brutăriilor. Revoltele au fost potolite doar de inteligența iute a eparhului: a ordonat imediat ca în locurile cele mai proeminente să fie postate buletine despre starea de sănătate a basileusului și a aranjat o iluminare festivă. În 563, mulțimea a aruncat cu pietre în nou-numitul eparh al orașului; în 565, în cartierul Mezenziol, prașinii s-au luptat două zile cu soldați și excuviți, mulți au fost uciși.

Iustinian a continuat linia, începută sub Iustin, asupra dominației Ortodoxiei în toate sferele vieții publice, persecutând dizidenții în toate modurile posibile. Chiar la începutul domniei, cca. 529, a promulgat un decret de interzicere a preluarii serviciu civil„Eretici” și înfrângere parțială în drepturile adepților bisericii neoficiale. „Este drept”, scria împăratul, „să lipsești de binecuvântările pământești celui care se închină greșit lui Dumnezeu”. În ceea ce îi privea pe necreștini, Iustinian a vorbit și mai dur despre ei: „Să nu existe păgâni pe pământ!”. ...

În 529, Academia Platonică din Atena a fost închisă, iar profesorii ei au fugit în Persia, căutând favoarea țareviciului Khosrov, cunoscut pentru erudiția sa și dragostea pentru filozofia antică.

Singura direcție eretică a creștinismului care nu a fost persecutată în mod deosebit a fost monofiștii - parțial din cauza patronajului Teodorei, iar basileusul însuși înțelegea perfect pericolul persecuției unui număr atât de mare de cetățeni, care țineau deja curtea în așteptarea constantă a revoltă. Sinodul al V-lea Ecumenic s-a întrunit la Constantinopol în 553 (mai erau două consilii bisericești sub Iustinian - consilii locale în 536 și 543) a făcut unele concesii monofiților. Acest sinod a confirmat condamnarea învățăturilor celebrului teolog creștin Origen, făcută în 543, ca eretice.

Considerând biserica și imperiul ca una, Roma ca orașul său și pe el însuși ca autoritate supremă, Iustinian a recunoscut cu ușurință supremația papilor (pe care îi putea pune la discreția sa) asupra Patriarhilor Constantinopolului.

Împăratul însuși a gravitat către disputele teologice încă de la o vârstă fragedă, iar la bătrânețe acesta a devenit principalul său hobby. În materie de credință, el se distingea prin scrupulozitate: Ioan de Nyussky, de exemplu, relatează că, atunci când Iustinian i s-a oferit să folosească un anume magician și vrăjitor împotriva lui Hosrov Anushirvan, Basileus i-a respins serviciile, exclamând indignat: „Eu, Iustinian, cel Împărat creștin, va triumfa cu ajutorul demonilor?!” ... I-a pedepsit fără milă pe duhovnicii vinovați: de exemplu, în 527 doi episcopi condamnați pentru sodomie au fost conduși de ordinul său prin oraș, cu organele genitale tăiate, pentru a le aminti preoților nevoia de evlavie.

Iustinian de-a lungul vieții a întruchipat idealul pe pământ: unul și mare Dumnezeu, una și mare biserică, una și mare putere, una și mare domnitor. Realizarea acestei unități și măreții a fost plătită prin efortul incredibil al forțelor statului, sărăcirea oamenilor și sute de mii de victime. Imperiul Roman a fost reînviat, dar acest colos stătea pe picioare de lut. Deja primul succesor al lui Iustinian cel Mare, Iustin al II-lea, într-una din nuvelele sale, se plângea că a găsit țara într-o stare groaznică.

În ultimii ani ai vieții, împăratul s-a interesat de teologie și s-a îndreptat din ce în ce mai puțin către treburile statului, preferând să petreacă timpul la palat, în dispute cu ierarhii bisericii sau chiar cu monahii de rând ignoranți. Potrivit poetului Corippus, „bătrânului împărat nu-i mai păsa de nimic; parcă deja amorțit, era complet cufundat în așteptarea vieții veșnice. Spiritul lui era deja în ceruri.”

În vara anului 565, Iustinian a trimis dogma despre incoruptibilitatea trupului lui Hristos spre discuție între eparhii, dar nu a primit niciun rezultat - între 11 și 14 noiembrie, Iustinian cel Mare a murit, „după ce a umplut lumea. cu murmurări și necazuri” (Evag.,). Potrivit lui Agathius din Mirine, el a fost „primul, ca să spunem așa, dintre toți cei care au domnit [în Bizanț. - SD] s-a arătat nu în cuvinte, ci în fapte ca un împărat roman.”

Dante Alighieri l-a plasat pe Justinian în paradis în Divina Comedie.

Din cartea celor 100 de mari monarhi autorul Ryzhov Konstantin Vladislavovici

JUSTINIAN I CEL MARE Iustinian provenea dintr-o familie de țărani iliri. Când unchiul său, Iustin, s-a ridicat sub împăratul Anastasia, acesta l-a apropiat de el pe nepotul său și a reușit să-i dea o educație versatilă. Capabil din fire, Justinian a început treptat să dobândească

Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. T.1 autorul

Din cartea Istoria Imperiului Bizantin. Timp înainte de cruciade înainte de 1081 autorul Vasiliev Alexandru Alexandrovici

Capitolul 3 Iustinian cel Mare și urmașii săi cei mai apropiați (518-610) Domnia lui Iustinian și Teodora. Războaiele cu vandalii, ostrogoții și vizigoții; rezultatele lor. Persia. slavi. Semnificația politicii externe a lui Justinian. Activitatea legislativă a lui Iustinian. Tribonian. Ecleziastic

autorul Dashkov Serghei Borisovici

Iustinian I cel Mare (482 sau 483-565, emp. Din 527) Împăratul Flavius Peter Savvaty Iustinian a rămas una dintre cele mai mari, celebre și, paradoxal, misterioase figuri din întreaga istorie bizantină. Descrierile, și cu atât mai mult o evaluare a caracterului său, a vieții, a faptelor sunt adesea extrem de

Din cartea Împărați ai Bizanțului autorul Dashkov Serghei Borisovici

Iustinian al II-lea Rinotmet (669-711, emp. 685-695 și 705-711) Ultimul Heraclide domnitor, fiul lui Constantin al IV-lea Iustinian al II-lea, ca și tatăl său, a preluat tronul la vârsta de șaisprezece ani. El a moștenit pe deplin natura activă a bunicului și stră-străbunicului său și a tuturor descendenților lui Heraclius,

autorul

Împăratul Iustinian I cel Mare (527-565) și Sinodul al V-lea Ecumenic Iustinian I cel Mare (527-565). Un decret teologic neprevăzut al lui Iustinian 533 Sa născut ideea Sinodului al V-lea Ecumenic. "? Trei capitole „(544). Necesitatea unui sinod ecumenic. Sinodul V Ecumenic (553). Origenismul și

Din cartea Sinoade Ecumenice autorul Anton Kartashev

Iustinian I cel Mare (527–565) Iustinian a fost o figură rară, unică, singura din linia „romanilor”, adică. greco-romani, împărați ai epocii post-constantine. Era nepotul împăratului Iustin, un soldat analfabet. Justin să semneze acte importante

Din cartea 2. Schimbarea datelor - totul se schimbă. [Noua cronologie a Greciei și a Bibliei. Matematica dezvăluie înșelăciunea cronologilor medievali] autorul Fomenko Anatoly Timofeevici

10.1. Moise și Justinian Aceste evenimente sunt descrise în cărțile: Exod 15-40, Levitic, Numeri, Deuteronom, Iosua 1a. BIBLIE. După ieșirea din MS-Roma, se remarcă trei oameni mari ai acestei epoci: Moise, Aaron, Iosua. Aron este o figură religioasă binecunoscută. Vezi lupta cu vițelul idol.

autorul Alexey M. Velichko

Xvi. SFÂNTUL Cuvios Împărat IUSTINIAN I CEL MARE

Din cartea Istoria împăraților bizantini. De la Iustin la Teodosie al III-lea autorul Alexey M. Velichko

Capitolul 1. Sf. Iustinian si Sf. Teodor, care a urcat pe tronul regal, Sf. Justinian era deja un soț matur și un om de stat cu experiență. Născut în jurul anului 483, în același sat cu unchiul său regal, St. Iustinian a fost în tinerețe solicitat de Iustin în capitală.

Din cartea Istoria împăraților bizantini. De la Iustin la Teodosie al III-lea autorul Alexey M. Velichko

XXV. IMPARATUL IUSTINIAN II (685-695)

Din cartea Prelegeri despre istoria bisericii antice. Volumul IV autorul Bolotov Vasili Vasilievici

Din carte Istoria lumiiîn chipuri autorul Fortunatov Vladimir Valentinovici

4.1.1. Iustinian I și celebrul său cod Unul dintre fundamentele statelor moderne, care revendică statutul de democratic, este statul de drept și legea. Mulți autori contemporani consideră Codul Iustinian ca fiind piatra de temelie a sistemelor juridice existente.

Din cartea Istoria Bisericii Creștine autorul Posnov Mihail Emmanuilovici

Imparatul Iustinian I(527-565). Împăratul Justinian era foarte interesat de problemele religioase, avea cunoștințe în ele și era un excelent dialectician. El, de altfel, a compus cântecul „Fiul Unul Născut și Cuvântul lui Dumnezeu”. El a înălțat Biserica în sens legal, dăruit