Hitiții sunt un teritoriu modern. Istoria hitită: războaie

1. DESCOPERIREA HITITILOR

Hitiții erau cunoscuți până la mijlocul secolului trecut doar din Biblie. În traducerea rusă a Bibliei, unul dintre popoarele pre-europene din Palestina și Siria este numit „fiii hitiților”, „fiii hitiților”, „hitiți”, „hitiți”. De aceea, oamenii de știință au considerat la început Palestina sau Siria drept patria hititilor, ceea ce nu a fost confirmat de cercetări ulterioare. În ceea ce privește autorii antici, habar nu aveau deloc despre hitiți.

Existența hitiților ca unul dintre popoarele majore din vechiul est a fost confirmată în secolul trecut de descifrarea cu succes a hieroglifelor egiptene și a scrierii cuneiforme akkadiene.

De la sfârșitul secolului trecut, hitiții au devenit cunoscuți și din textele cuneiforme ale arhivei din Tell Amarna din Egipt, care conținea corespondența diplomatică a faraonilor egipteni (în special, Amenhetep III și Amenhetep IV - Akhenaton) cu diferiți regi ai statele din Orientul Mijlociu (în akkadiană). Judecând după această corespondență, regatul hitit ar putea fi considerat un stat puternic, al cărui centru se afla undeva în Asia Mică, iar influența sa politică s-a extins și în regiunile nordului Siriei, unde s-au ciocnit interesele egiptenilor, hititilor și mitanni. Era clar că regatul hitit (în egipteană, citind condiționat, Heta; în akkadiană Hatti) era cea mai mare putere a vechiului est, rivalizând atât Egiptul, cât și Asiria.

Asumarea dominației hititilor în Asia Mică a fost confirmată pe deplin abia de la începutul secolului nostru, când în 1906-1912. sub conducerea orientalistului german G. Winkler, primele săpături arheologice au fost efectuate în satul turcesc Bogazkoy (150 km la est de Ankara). Arheologii au descoperit aici mii de tăblițe cuneiforme, dintre care unele au fost compilate în akkadiană, iar majoritatea covârșitoare a fost scrisă în binecunoscutul cuneiform akkadian, dar într-un limbaj străvechi pe atunci necunoscut, pe care oamenii de știință au început imediat să îl descifreze. Deja în 1915 cercetătorul ceh B. Grozny a reușit să determine natura acestei limbi și să concluzioneze că aceasta aparținea familiei de limbi indo-europene. Oamenii de știință au numit-o „cuneiformă hitită” (spre deosebire de „hieroglifica hitită” - sau mai bine zis, luwiană - probe din care s-au găsit și în Siria de Nord și Asia Mică chiar înainte de începutul secolului trecut). Populația foarte veche din Asia Mică numea limba „citeiformă hitită” „nesită” (după numele orașului Nes). În aceeași arhivă, au fost găsite texte în alte limbi străvechi din Asia Mică.

Descifrarea tabletelor găsite în Bogazkoy a arătat că a fost găsită o arhivă cuneiformă care conține texte de altă natură. Pe locul lui Bogazkoy, capitala hititilor era situată - Hattusa sau Hattusha. Hitiții și-au desemnat țara (și regatul în ansamblu) cu termenul „Hatti”. Principala zonă de distribuție a hitiților (nesiți) nu a inclus Palestina și Siria, așa cum sa presupus anterior, ci partea centrală a Asiei Mici. Majoritatea Anatoliei și a zonelor din nordul Siriei (și, uneori, din nordul Mesopotamiei) erau doar subordonate hitiților.

Descifrarea textelor cuneiforme hitite de la Bogazkoy a pus bazele unei noi științe - hittologia, care studiază istoria, limbile și cultura populației din Asia Mică (din cele mai vechi timpuri până la mijlocul mileniului I î.Hr.). Săpăturile arheologice, care sunt încă în desfășurare în diferite locuri din Asia Mică, au dezvăluit nu numai texte cuneiforme noi, ci și cele mai valoroase monumente ale culturii materiale, indicând faptul că rădăcinile dezvoltare istorica Asia Mică se întoarce din mileniul II î.Hr. e. departe în adâncurile secolelor.

Partea asiatică a Turciei moderne - Peninsula Anatolia, care a fost numită Asia Mică din cele mai vechi timpuri, este unul dintre cele mai vechi centre ale civilizației. Recent, la Chatal-khuyuk, în partea centrală a Asiei Mici, arheologii au descoperit o așezare de tip urban neolitic, cu picturi în sanctuare și cu mici sculpturi de cult, care datează din mileniile 7-5 î.Hr. e. Avea conexiuni vii cu zone îndepărtate.

Dezvoltarea istorică timpurie a Asiei Mici a continuat în epocile următoare, când s-au format regiuni culturale și economice separate în vest și est, în nord și sud, precum și în regiunea centrală a Anatoliei. În perioadele calcolitice și ale epocii bronzului timpuriu, părțile centrale și estice ale Asiei Mici au făcut progrese semnificative în dezvoltarea economică și culturală, așa cum se indică în mileniile IV-III î.Hr. e. materiale arheologice obținute la siturile Aladzha-khuyuk, Alishhar-khuyuk, Khoroz-tepe. În Anatolia Centrală a fost creat mai târziu regatul hitit, care a existat pentru aproape întregul mileniu al II-lea î.Hr. e.

Asia Mică era o verigă de legătură, un fel de pod care lega Orientul Mijlociu de lumea Egee și de Peninsula Balcanică. Un rol deosebit de important în aceste legături l-a avut orașul Troia, care se afla pe coasta asiatică lângă Hellespont, sau strâmtoarea Dardanelelor, care duce de la Marea Egee (o parte a Mediteranei) la Marea Neagră. Aici s-a simțit în mod clar influența reciprocă a triburilor din peninsulele din Balcani și Asia Mică. Cu toate acestea, Asia Mică nu a distins doar locația geografică favorabilă în antichitate. Un rol decisiv în dezvoltarea economică și culturală a Anatoliei l-au avut resursele sale naturale, în special metalele (cupru, argint, plumb, aur), care au atras mult timp atenția țărilor din vechiul Orient Mijlociu vecin cu Asia Mică.

Deja până în mileniul III î.Hr. e. punctele fortificate situate pe dealurile din partea de est a Peninsulei Asia Mică erau centrul vieții economice, politice și culturale a triburilor Asiei Mici. Cu toate acestea, cele mai vechi triburi nu erau hititii-nesiți (indo-europeni), care au apărut în Asia Mică, conform surselor scrise, abia mai târziu, probabil de la sfârșitul mileniului 3 î.Hr. e. Oamenii de știință numesc cele mai vechi triburi indigene „proto-hitite” (adică cei care au trăit în aceste părți ale Anatoliei înainte de formarea statului hitit) sau Hatti, deoarece limba lor este numită în textele cuneiforme hitite compilate în a doua jumătate a mileniul II î.Hr. e., Hutt. Acest termen provine de la numele părții centrale a țării Hutts - Hatti (acest nume a fost împrumutat abia mai târziu de hititi-nesitiți pentru a-și desemna țara). Centrul vieții lor politice, culturale și economice a fost orașul Hattusa.

Resursele naturale i-au adus pe comercianți în Anatolia tari diferite vechiul Orient Apropiat. Potrivit unei legende hitite târzii, de exemplu, negustorii akkadieni au apărut în Asia Mică, presupus în secolul 24. BC, adică în timpul domniei lui Sargon cel Vechi, rege al Akkad.

Până la începutul mileniului II î.Hr. e. în Asia Mică, comercianții din diferite țări locuiau în rândul populației locale - în principal din Ashur și din nordul Siriei. Aflăm acest lucru din așa-numitul capadocian (după numele ulterior al părții de est a Asiei Mici) tăblițe cuneiforme descoperite la așezarea Kyul-Tepe (lângă modernul Kayseri), pe locul căruia orașul Kanish (alias Nesa) a fost localizat în timpuri străvechi, în Bogazkoy (To Hattusa) și Alishar-hyuyuke (posibil oraș antic Amkuva).

Potrivit tabletelor „capadociene”, comercianții străini, cu scopul de a organiza mai bine comerțul în Asia Mică, au creat două tipuri de așezări comerciale - karum (literalmente „port”) - o colonie de comercianți străini, care aveau drepturi autonome de guvernare orașul-stat local) și Vabartum - o fabrică comercială. Centrul organizat al tuturor comunităților comerciale străine a fost situat în Kanish Karum.

Dintre comercianții coloniilor comerciale din orașele din Asia Mică erau localnici, dar erau în special mulți cetățeni ai orașului Ashur; au adus în Asia Mică și prima limbă scrisă și scrisă - vechiul dialect asirian al akkadianului. Prin intermediul lor, Ashur a exercitat o mare influență asupra activităților comunităților comerciale. Dar Karum Kanishka ar putea încheia în mod independent tratate cu conducătorii locali. Sarcina coloniilor comerciale era să organizeze comerțul cu minereuri și lână de argint-plumb.

Aparent, minereul a fost rafinat în Ashur, unde s-a acumulat treptat mult plumb, care chiar a devenit o măsură a prețurilor. A existat un comerț plin de cupru și bronz, în special în Asia Mică. Fierul era, de asemenea, cunoscut în el (aparent, nu numai meteoritul), dar locurile de extracție au fost păstrate de localnici în cel mai mare secret, iar exportul său din Asia Mică până la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. a fost categoric interzis, deși negustorii străini au încercat să facă contrabandă.

Pentru a face bronz de înaltă calitate, era nevoie de multă staniu, dar pentru Asia Mică originea sa este încă controversată.

Mărfurile au fost transportate folosind rulote de măgari. Calea a trecut prin multe orașe-state mici și fiecare rege a trebuit să plătească cu o taxă sub forma unei părți din bunuri. Cu toate acestea, la sosirea la locul respectiv, negustorii au primit profituri uriașe, deoarece toate popoarele erau vital interesate de producția de bronz. Proprietățile tehnologice ale bronzului sunt mult mai mari decât cele ale cuprului sau chiar mai mult ale pietrei și sunt secundare doar după oțel. Fierul simplu a avut mai târziu față de bronz doar avantajul ieftinității și abundenței depozitelor sale.

Datorită subdezvoltării economiei mărfurilor în acel moment și a pericolului de transport al metalelor prețioase, așezările intermediare au fost efectuate de societățile comerciale (sau de familiile numeroase), în principal pe bază de credit. Facturile erau scrise în cuneiform pe tablele de lut.

Locuitorii locali s-au implicat rapid în operațiuni comerciale. Aceștia au folosit acumularea de fonduri pentru a împrumuta țărănimii locale libere în condiții de sclavie, atunci când eșecul recoltei sau alte circumstanțe naturale și sociale l-au pus pe fermier într-o situație dificilă și nu a putut face față de la recoltă la recoltă.

Multe nume proprii și cuvinte individuale de origine indo-europeană au fost păstrate în tablele „capadociene”, dar apariția triburilor indo-europene în Asia Mică ar trebui atribuită unei perioade anterioare. Problema cu privire la ora și ruta exactă a avansului triburilor indo-europene către Asia Mică nu a fost încă rezolvată. Există ipoteze cu privire la relocarea lor în Anatolia în cea mai veche eră prin Balcani, prin Caucaz, prin regiunile estice, dar niciuna dintre ele nu a fost încă confirmată în cele din urmă. Există chiar presupunerea că triburile indo-europene ar putea locui inițial chiar în Asia Mică. Este incontestabil în prezent că până la începutul mileniului II î.Hr. e. Triburile indo-europene au fost deja dezmembrate în nesiți, care au ocupat teritoriul, aparent, la sud sau sud-estul Asiei Mici Centrale, de unde s-au răspândit treptat spre nord, unde locuiau hutții („proto-hitiți”), până la palienii care locuiau în țara Pala din nordul Asiei Malaya, unde erau și ei în contact cu cabanele și, în cele din urmă, cu luwienii, a căror țară - Luvia - se extindea în sudul și sud-vestul Asiei Mici. Luwienii s-au răspândit și în sud-estul Anatoliei, unde elementul etnic hurrian a apărut aproape simultan.

Schimbări semnificative care au avut loc în economia și tehnologia din estul Asiei Mici de la începutul mileniului II î.Hr. e. (în special, în secolele XIX-XVIII î.Hr.), a provocat schimbări corespunzătoare în sfera relatii publice... Procesul de diferențiere socială și de proprietate a mers mult în rândul populației locale. Pe teritoriul părții de est a Asiei Mici a fost, aparent, înapoi în mileniul III î.Hr. e. au fost create mai multe formațiuni politice, cum ar fi orașe-state, conduse de rubau (regi) sau rubatum (regine). La curtea regală erau mulți „mari” care dețineau diverse funcții guvernamentale („șef al scării”, „șef al fierarilor”, „majordom șef”, „șef peste grădinari” și mulți alții). Orașele-state din Asia Mică foloseau o limbă scrisă și o limbă scrisă împrumutată de la negustorii asurieni. A existat o luptă pentru hegemonie politică între orașele-state; la început, a prevalat Puruskhanda, al cărui conducător era considerat un „mare rege” printre restul conducătorilor orașelor-state din Asia Mică. Mai târziu, situația s-a schimbat în favoarea orașului-stat Kussary, situat undeva în sudul sau sud-estul Anatoliei Centrale.

Dintre primii conducători ai Kussarei, îi cunoaștem pe Pithana și pe fiul său Anitta (circa 1790-1750 î.Hr.). Chiar și atunci când Anitta era „capul scării”, a început extinderea posesiunilor lui Kussara. Din textul compilat de Anitta și care a ajuns la noi în limba hitită (nesită) doar într-o ediție ulterioară, aflăm că „regele Kussarei (adică tatăl Anitei) cu o întreagă multitudine de (trupe) a coborât din oraș și orașul Nesu a coborât noaptea a luat. L-a apucat pe țarul Nessa, dar (de la) fiii Nesei (adică cetățeni) nu a făcut rău nimănui. Și le-a făcut pentru sine mame și tați ". Politica de cucerire a tatălui său a fost continuată de Anitta, care a cucerit o serie de regiuni din apropiere din Asia Mică Centrală. El l-a învins de două ori pe Piusti, regele țării Hatti, și l-a distrus pe Hattusu la pământ. Anitta a intrat într-o campanie împotriva lui Puruskhanda, regele care s-a supus fără luptă, dându-i semnele puterii regale (un tron ​​de fier și un sceptru). Anitta a făcut din Nesa reședința sa regală, unde a construit cetăți și temple și s-a numit deja „marele rege”. În orașul său, au fost venerate zeități de origine indo-europeană și originală Hutt.

Regatul Kussar creat sub Anitta a fost cea mai puternică uniune politică care a existat în Asia Mică Centrală înainte de formarea statului hitit. Odată cu cuceririle Anittai, coloniile comerciale străine (posturi comerciale) au dispărut aparent în toată Anatolia.

Se presupune, de asemenea, că, în timpul domniei lui Anitta, a existat o răspândire treptată a triburilor indo-europene non-Sith în partea centrală a Anatoliei, unde locuiau încă Hutts. În perioada acestui contact hitit-hatti, care a durat câteva secole, timp în care nou-veniții indo-europeni s-au contopit cu populația indigenă, limba hatti a fost absorbită de limba hitită-nesită, care în același timp a suferit anumite schimbări ( în fonetică, vocabular, morfologie). Ca urmare a fuziunii indo-europenilor cu triburile aborigene Hutt din Asia Mică Centrală, s-a format etnul hitit, care a fost creat aproximativ la mijlocul secolului al XVIII-lea. Î.Hr. e. puternicul stat hitit, care a îmbrățișat pe deplin bogatele tradiții culturale ale cabanelor. Oamenii de știință împart în mod condiționat istoria acestui stat în trei perioade principale: regate antice, mijlocii și noi.

3. REGATUL KETIEN ANTIC (DESPRE 1650-1500 î.Hr.)

Tradiția istorică hitită legată cea mai veche perioadă istoria hititilor cu Kussara, care a fost capitala la începutul statului hitit. Cu toate acestea, după Anitta, au avut loc unele schimbări sociale și culturale, care au fost exprimate, printre altele, prin faptul că hitiții au schimbat dialectul oficial vechi asirian akkadian și au scris în limba maternași o altă variantă de cuneiform, împrumutată din nordul Siriei prin intermediul triburilor Hurri care locuiau acolo. Tradiția sa istorică a considerat fondatorul statului hitit propriu-zis nu primii conducători ai Kussarei cunoscuți de noi, adică Pitkhana sau Anitta, ci Labarna, de asemenea regele Kussarei, dar de o dată ulterioară. La începutul domniei, când „țara era mică”, Labarna a cucerit regiunile învecinate cu forța armelor. El a transferat lupta în regiunile situate în sudul și nordul Asiei Mici, răspândind posesiunile hitite „de la mare la mare” (adică de la Marea Mediterană la Marea Neagră).

Următorul conducător hitit, Hattusili I (alias Labarna II), a domnit și el la Kussar; A fost numit Hattusili („Hattus”) deoarece, din motive strategice, și-a mutat centrul regatului de la Kussara spre nord, la Hattusa. Din acel moment, Hattusa, care, aparent, după cucerirea ei de către Anitta, a ascultat Kussara, a devenit capitala hititilor și a rămas-o până la căderea statului hitit. Numele țării „Hattie” a început să fie folosit pentru a desemna statul hitit în ansamblu.

După ce a cucerit o serie de zone situate în Asia Mică, Hattusili a pornit într-o campanie în nordul Siriei. După ce a supus Alalah (așezarea modernă a lui Tell-Atchan), unul dintre puternicele state hurr-semite din Siria de Nord, Hattusili a învins două orașe mari din aceeași regiune - Ursha (Varsuva) și Khashshu (Hassuva) - și a început o lungă luptă împotriva celui de-al treilea - Aleppo, dar din - din cauza bolii, nu a putut completa problema; aceasta a revenit succesorului său, Mursili I.

După ce a cucerit Alep, Mursili s-a dus în îndepărtatul Babilon, condus de Samsuditan din dinastia Hammurabi, a cucerit orașul și în 1595 î.Hr. e. l-a distrus, luând un pradă mare. În timpul campaniilor către Alep și Babilon, Mursili i-a învins și pe hurrieni care locuiau pe malul stâng al Eufratului și al nordului Mesopotamiei; vasta lor țară se numea atunci Hurri.

Operațiunile militare ale lui Hattusili I și Mursili I în Siria de Nord și Mesopotamia au avut un anumit impact asupra cursului evenimentelor din Orientul Mijlociu. Victoriile hitite asupra lui Alalah, Alep etc. au pus bazele stăpânirii hitite în nordul Siriei. De atunci, problema Siriei a fost întotdeauna una dintre cele mai importante din politica externa Hattie. Victoria asupra Babilonului a pus capăt regatului dinastiei I babiloniene. Aceste victorii majore au fost pline de o mare semnificație pentru hitiți: din acel moment, statul lor a devenit una dintre marile puteri din Orientul Mijlociu, transformat într-o putere puternică din punct de vedere militar, pe care nici „marele regat” din Alep, nici Babilonul nu au putut-o face față.

În timpul domniei lui Hattusili I și Mursili I, au început ciocniri militare între hitiți și hurrieni. Hurrienii din Munții Armeni și din nordul Siriei au lansat raiduri asupra Hatti, devastând provinciile de est ale hitiților. Chiar la începutul domniei lui Hattusili I, hurrienii din Hanigalbat (Mesopotamia de Nord) au invadat țara hititilor, drept urmare multe dintre regiunile estice supuse hititilor au fost temporar puse deoparte. Doar orașul Hattusa a rămas intact. Uneori hurrienii au atacat posesiunile hitite din direcția nordului Siriei, așa cum sa întâmplat, de exemplu, în timpul domniei următorului rege hitit - Hantili, când hurrienii, după ce au devastat teritoriile hitite, au luat regina prizonieră și apoi au executat-o împreună cu fiii ei. Hantili a respins invazia hurrienilor, dar lupta împotriva lor a continuat în vremurile următoare.

Spre sfârșitul Vechiului Regat, hitiții au făcut progrese în Kizzuwatna, o zonă strategică importantă situată în colțul de nord-est al Mediteranei. Cu regele Kizzuvatna, ultimul conducător al regatului Hetta Antic, Telepin, a încheiat un tratat de prietenie. De acum înainte, Kizzuwatna a luat o orientare politică spre Hatti, eliberându-se treptat de influența Alepului și a lui Hurri.

De-a lungul vechiului regat hitit, a existat o luptă acerbă pentru întărirea puterii regale, care a fost sever limitată de adunarea populară - punk. La început, a unit toți oamenii capabili să poarte arme, dar mai târziu cercul persoanelor care făceau parte din punk a fost redus semnificativ, limitându-se la reprezentanții straturilor superioare ale nobilimii. Adunarea avea dreptul să-l determine pe moștenitorul tronului, să conducă dosare în instanță etc. Regele, care purta înaltul titlu de origine Hutt - Tabarna, nu putea numi decât viitorul conducător al țării, căruia punku i-a fost aprobat sau respins. Cercul de candidați la tronul regal era destul de larg, deoarece nu numai prințul putea deveni rege, ci, în absența acestuia, nepotul domnitorului Hatti, fiul sau soțul surorii regelui etc. De la Hantili, au existat au fost cazuri frecvente de uzurpare a tronului de către solicitanți.

Problema moștenirii puterii regale a fost rezolvată în cele din urmă de Telepin, care a emis „legislația privind succesiunea la tron”, potrivit căreia numai fiii regelui prin vechime au primit dreptul de a accesa tronul de acum înainte. În absența acestora, numai soțul fiicei regelui putea urca pe tron. Toți ceilalți au fost excluși de pe lista posibililor concurenți la tron, iar punkul a trebuit să aplice legea. Această ordine de succesiune, care a întărit foarte mult puterea regală, a funcționat de-a lungul existenței statului hitit.

Cu toate acestea, regele nu a devenit singurul monarh absolut al țării în timpul Telepinou, sub care, aparent, au fost editate pentru prima dată și alte legi hitite. Puterea regală era totuși limitată de adunare, deși acum stătea deasupra regelui numai dacă încălca în mod arbitrar legea privind succesiunea la tron ​​sau executa în mod arbitrar rudele regale. Punkul nu s-a amestecat în alte afaceri de stat. În perioada noului regat hitit, adunarea a încetat să funcționeze complet.

4. NOUUL REGAT KETIAN (DESPRE 1400-1200 î.Hr.)

Datorită cunoașterii insuficiente a istoriei statului hitit mediu, care a acoperit aproximativ 1500-1400 de ani. Î.Hr. e. , vom atinge în continuare principalele puncte din istoria hititilor în timpul Noului Regat, când Hatti era considerat o putere egală cu Egiptul, Babilonia și Asiria.

Politica de cucerire a fost începută de Tutkhalia III la sfârșitul secolului al XV-lea. Î.Hr. e. și a continuat cu succes până la mijlocul secolului al XIII-lea. Î.Hr. e. Pentru aproape întreaga lungime a Noului Regat, hitiții au întreprins campanii în regiunile sud-vestice ale Asiei Mici, unde se aflau țările unite sub denumirea generală de Artsava, precum și în sud. Întregul teritoriu sudic era locuit de luwieni, strâns legați de hitiți și era numit în general Luvia. Țările din Artsava includeau și Vilusa (mulți cercetători cred că acesta era numele regiunii orașului Troia sau Ilion). Într-o epocă anterioară, Artsava a menținut contactul cu Egiptul îndepărtat, care se vede clar dintr-o scrisoare a faraonului Amenhotep al III-lea, compusă în limba hitită-nesită și adresată regelui Artsava (faraonul face apel la rege cu o cerere de a trimite fiica sa la haremul său).

După operațiunile militare ale fiului lui Tutkhalia, Suppiluliuma I și ale fiului acestuia din urmă, Mursili II, țările Artsava au fost cucerite și au fost încheiate cu aproape fiecare tratate de pace... Conducătorii țărilor Artsava s-au angajat să trimită în mod regulat detașamente auxiliare militare la Hatti împreună cu carele de război, să trimită sistematic tribut conducătorului hitit, să elibereze fugarii din Hatti în timp util etc. Ethiții au promis să ajute Artsava în caz de apariția inamicului. Tratatele de pace au fost sigilate cu un jurământ de loialitate, dar a fost fragil, pentru că conducătorii țărilor din Artsava, care au profitat de momentul, au fost îndepărtați imediat de hitiți.

Hitit documente istorice Perioada Noului Regat este plină de descrieri ale luptei hitiților cu triburile Kaska care au trăit în nordul și nord-estul lui Hatti, în munții de-a lungul coastei de sud a Mării Negre. Informațiile despre căști sunt abundente în special în Analele Suppiluliums I și Analele lui Mursili II. Textele hitite ne informează că în țara Kaskas „regula unuia (persoanei) nu era acceptată”, adică nu aveau un rege și se aflau încă în stadiul primitiv al dezvoltării sociale. Cu toate acestea, de la domnia lui Mursili al II-lea, unii conducători ai țării Kaskan (de exemplu, Pikhhunia din regiunea Kaska din Tipia) încep să conducă țara „nu în stil kaska”, ci „într-un mod regal”.

Lupta împotriva Cascilor a fost sistematică încă de la domnia lui Tutkhalia III, care a fost cauzată atât de frecventele raiduri ale Cascilor în teritoriul hitit, cât și de aspirațiile agresive ale conducătorilor hitite. Căștile au devastat nu numai zonele care se învecinează cu Hatti, dar uneori au invadat interiorul țării, amenințând chiar capitala hititilor. Niciunul dintre conducătorii hititi nu a putut rezolva în cele din urmă problema Kask, deși uneori au încheiat tratate de pace cu Kaska. Campaniile militare ale hitiților împotriva Căștilor doar au oprit temporar raidurile lor devastatoare.

La periferia estică a Asiei Mici, hitiții l-au subjugat pe Azzi-Hayasa, cu poporul și cu conducătorul căruia Hukkana Suppiluliuma a încheiat un tratat de pace, potrivit căruia Hukkana a primit o soțină prințesă hitită, dar i-a interzis, printre altele , să pretindă altor femei hitite. casa regală, care arată prezența în Hayas a rămășițelor unei relații matrimoniale foarte vechi (dreptul de a coabita cu surorile și verișorii soției).

Hititii au obținut rezultate majore în acel moment în lupta pentru nordul Siriei. Profitând de slăbirea temporară a lui Hatti după căderea Vechiului Regat, precum și de orașul Ashur, care până atunci stăpânea în Mesopotamia de Nord, mitanienii au obținut succese majore la vest de Eufrat, în special în Siria de Nord: Alep, Alalah , Karkemish și alte regate erau sub hegemonia lor politică. Sub regele mitannian Saussadattar, mitannienii au învins și distrus orașul Ashur și au pus stăpânire pe pământurile de la est de Tigru. Conducătorii Mitanni (Shuttarna II și Dushratta) au menținut relații de prietenie cu faraonii Amenhetep III și Amenhotep IV (Akhenaton), care au fost întărite de căsătoriile regilor egipteni cu fiicele conducătorilor Mitanni. Mitanni, la fel ca regatul hitit, consta dintr-un întreg sistem de regate semi-independente și orașe-state datorate tribut și asistență militară regelui suprem al întregii uniuni mitanniene.

Suppiluliuma am pus capăt puterii mitaniilor. După ce au traversat Eufratul superior, trupele hitite au invadat micile regate hurriene din valea râului și au ieșit din nord către Vashshukanni, capitala Mitaniei. Hitiții au învins capitala, dar pretendentul la tronul Mitanni s-a retras fără să accepte bătălia. Pe tronul lui Mitanni Suppiluliuma l-a pus pe susținătorul său Shattivazzu, căsătorindu-se cu fiica sa. După campaniile de succes ale Suppiluliuma din nordul Siriei, regatul Mitanni și-a pierdut toate bunurile la vest de Eufrat. Atunci Mitanni nu a putut respinge loviturile asirienilor și până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Î.Hr. e. a devenit o parte integrantă a statului asirian. Suppilulium I nu numai că l-a învins pe Mitanni, dar a reușit să dărâme aproape toți conducătorii principatelor siriene care depindeau de el, întinzându-se până la munții libanezi. Din această perioadă, lunga guvernare a hitiților a început în nordul Siriei. După cucerirea Alepului, precum și a lui Karkemish, un oraș important la trecerea Eufratului, Suppiluliuma și-a plasat fiii Piyassili și Telepina pe tronul acestor orașe, punând astfel bazele dinastiilor hitite din Karkemish și Aleppo, care existau de foarte mult timp. Suppiluliuma a fost cucerită și de Alalah, care era deținut și de hurrieni. Și aici hitiții și-au păstrat dominația până la sfârșitul existenței regatului lor. În perioada noului stat hitit, alte principate din Siria au fost, de asemenea, puternic influențate de hititi. Dominația formidabilului vecin nordic a fost întărită în Siria prin apariția periodică a armatei hitite aici.

Sub Suppilulium, tensiunile nu existau între Hatti și Egipt. Dovadă în acest sens este o scrisoare de felicitare de la Suppiluliuma către faraonul Akhenaton în legătură cu aderarea sa la tron. Dar politica hitită din Siria i-a condus la o ciocnire cu Egiptul.

De pe vremea dinastiei a 19-a, Egiptul s-a confruntat cu sarcina de a-și restabili influența de odinioară în Palestina, Fenicia și Siria, care a fost pierdută în prima jumătate a secolului al XIV-lea. Î.Hr. e. Principalul rival al Egiptului în Asia a fost acum Hatti, împotriva căruia faraonul Ramses al II-lea a început să lupte. În al cincilea an al domniei sale (aproximativ 1312 î.Hr.), Ramses al II-lea a adunat o armată de douăzeci de mii și a plecat în Siria, unde regele hitit Muwatalli cu armata sa, formată din 30 de mii de soldați, se pregătea să-l întâlnească. În orașul Kadesh (Kinza), detașamentele armatei hitite, care cuprindea miliții din diferite țări subordonate, inclusiv dardanienii, adică troienii, l-au ambuscadat pe faraon, l-au atacat brusc și au învins detașamentele egiptene care erau cu el. Deși Ramses a reușit să iasă din împrejurimi și să respingă inamicul, el nu a reușit niciodată să-i învingă pe hititi și să cucerească Kadesh. Totuși, nici hititii nu au reușit să avanseze spre sud; lupta împotriva egiptenilor a continuat.

După o lungă luptă, în al 21-lea an al domniei lui Ramses al II-lea, adică probabil în 1296 î.Hr. e. Când Hattusili al III-lea era deja regele hititilor, a fost încheiat un tratat de pace între Egipt și Hatti, care prevedea imunitate reciprocă, asistență reciprocă în cazul unui dușman comun, extrădarea reciprocă a fugarilor etc. Acordul a fost asigurat de căsătoria lui Ramses II cu fiica lui Hattusili III, după care egiptenii și hitiții nu s-au luptat niciodată.

Textele cuneiforme hitite din perioada Noului Regat conțin o mulțime de informații despre contactele hitiților cu statul Akhiyava (aparent la fel ca „Akayvasha” hieroglifelor egiptene). Akhhiyava este menționată în legătură cu regiunile situate în vestul și sud-vestul Asiei Mici. Numele în sine este identificat de unii oameni de știință cu termenul „ahei”, care în Homer denota uniunea triburilor grecești antice, deși alți oameni de știință, din motive lingvistice, resping cu tărie această identificare. Akhiyava nu este încă complet localizată; cercetătorii au recunoscut posibilitatea de a-l căuta în Rodos sau Cipru, în Creta sau undeva în Anatolia (în sud-vest, vest sau nord-vest). ÎN În ultima vreme din ce în ce mai mulți susținători dobândesc presupunerea inițială a identificării Akhiyava cu Grecia Miceniană.

Între Akhiyava și Hatti, relațiile de prietenie au existat încă de la domnia lui Suppilulium I. Cu toate acestea, mai târziu aceste relații s-au deteriorat, deoarece Akhiyava a încercat să se întărească în sudul și sud-vestul Asiei Mici, în special în orașul Milavaid (posibil Miletus ulterior) , precum și în Alasia (insula Cipru), unde s-au ciocnit interesele ambelor puteri. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Î.Hr. e. „Omul (din) Ahkhiya (tu)”, adică conducătorul acestei țări, a devastat din ce în ce mai mult teritoriile țărilor dependente de hitite și situate în extremul vest al Anatoliei.

Din acel moment, a început un declin treptat al puterii statului hitit. Triburile Kask au continuat să atace regiunile de la granița de nord ale vecinului lor slăbit, după cum cred unii cercetători - sub presiunea triburilor abhaze și georgiene care au început să se mute din Caucaz în sud-vest; în estul Asiei Mici, au devenit mai active diverse asociații politice din valea Eufratului superior (Pakhkhuva, Tsukhma etc.). O situație nefavorabilă a fost creată pentru hitiți în țările Artsava, care se străduiau să obțină independență politică, ceea ce a fost facilitat de întărirea influenței culturale și religioase a lumii luwiene în Hatti însăși.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Î.Hr. e. Regatul hitit traversa o criză intra-statală. Campaniile militare continue au slăbit foarte mult economia țării, distrugând diverse sectoare ale economiei. Dintr-o scrisoare adresată de regele hitit conducătorului din Ugarit, rezultă că în acest moment Hatti se confrunta cu o mare lipsă de hrană. La aceasta s-a adăugat și invazia Asiei Mici de către triburile lumii din Marea Egee, numite în sursele egiptene „popoarele mării”. „Nici o țară, începând de la Hatti, nu a putut rezista trupelor lor”, - a notat într-una din inscripțiile egiptene. Sursele hitite în sine care au ajuns la noi nu au păstrat informații despre această catastrofă, care aparent a izbucnit în timpul ultimul rege Hititi - Suppilulium II.

Prin aproximativ 1200 î.Hr. e. sau puțin mai târziu, odată formidabilul regat Hatti a căzut pentru totdeauna împreună cu capitala sa Hattusa. Asia Mică de Est a fost pustie timp de trei sau patru sute de ani. În aceiași ani, faimosul Troie, care lega civilizațiile din Asia Mică și Peninsula Balcanică, a pierit și el în război cu aheii. Legendele căderii Troiei au furnizat ulterior material pentru marile poeme epice grecești atribuite legendarului poet Homer, Iliada și Odiseea.

5. RELAȚII SOCIO-ECONOMICE ÎN HATTI

Principala ocupație a populației societății hitite a fost agricultura și creșterea vitelor, reflectate în multe paragrafe ale legilor hitite. Hitiții erau angajați în creșterea oilor, caprelor, porcilor și vitelor. În mileniul II î.Hr. e. creșterea cailor se răspândește în Asia Mică. Ulterior, hitiții au învățat cele mai avansate metode de antrenare a cailor de război din manualele hurriene traduse în limba hitită din manualul crescătorului de cai hurrieni Kikkuli. Legile hitite ne-au menținut prețurile pentru diferite animale: un cal sau un catâr costa de la 15 la 40 de sicli de argint (sicl = 8,4 g), un taur - 4-12 sicli, o oaie - 1 sicl, etc. creșterea păsărilor, apicultura și alte sectoare ale economiei.

În activitatea economică a hitiților, un loc mare a fost ocupat de agricultură. Terenurile de producători direcți constau, de obicei, din teren arabil sau livezi de vie. În comparație cu animalele, un teren era ieftin: 1 iku (0,35 ha) de teren necultivat valorează 1 siclu de argint, cultivat - 2-3 sicli. Livezile-viile erau apreciate mai scump: 1 iku de viță de vie costă 40 de sicli de argint.

Împreună cu creșterea vitelor și agricultura, meșteșugurile au fost extrem de dezvoltate în societatea hitită: metalurgia bronzului, fabricarea uneltelor din acesta, precum și ceramica. Datorită săpăturilor arheologice, exemple frumoase de instrumente agricole, meșteșugărești, arme și ustensile extrem de artistice au supraviețuit până în prezent. Nivel semnificativ Agricultură iar meșteșugurile au dus la dezvoltarea comerțului între hitiți.

Formele de ocupare a terenului și de utilizare a terenului erau diferite. În statul hitit, existau terenuri regale (palat), temple și private (comunale). Țările regale și ale templului erau la dispoziția directă a puterii supreme a statului, deoarece regele era deja considerat nu numai conducător supremțară, dar și marele preot, prin urmare, principalul proprietar al terenurilor palatului și templului. Cu toate acestea, el nu era proprietarul tuturor terenurilor din țară. O anumită parte a terenului se afla în afara economiei (sectorului) de stat. Astfel de terenuri au fost înstrăinate liber (prin cumpărare și vânzare, donație etc.).

Pământul statului ar putea fi transferat - de obicei sub formă de așezări întregi - către diferite ferme regale (palate) și temple. Economia țarului cuprindea diferite „case” - gospodării: „casa regelui” (uneori numită „casa Soarelui”), „casa reginei”, „casa palatului” etc., în pe care au lucrat diverse categorii de producători direcți. Unii dintre ei erau atașați de „casă”. Printre fermele templului se numărau „casele lui Dumnezeu” (adică templele), așa-numitele case de piatră, case de os, case de foci, case de tăblițe etc. Ei aveau propriile lor contingente de producători direcți, adesea atașați de terenurile acestor temple (precum și, în general, ferme de cult, de exemplu, funerare). „Casele” au fost, de asemenea, predate diverșilor oficiali regali sau ai templului, de regulă, împreună cu personalul muncitor atașat ținutului unei anumite așezări. Parcele au fost distribuite chiar și fără personal.

Marile „case” din sectorul public s-au dezintegrat în cele din urmă în ferme mici - „case” individuale, care au servit drept principalele unități de producție în societatea hitită. Posesia și utilizarea terenurilor de stat au fost asociate cu îndeplinirea îndatoririlor de stat de două tipuri - sahkhana și luzzi. Sahkhan este o obligație firească, obligă producătorii direcți individuali sau fermele mari să furnizeze produse gata preparate de toate tipurile (produse lactate sau alte produse alimentare, lână etc.), precum și animale în favoarea regelui și a marilor oficiali guvernamentali ( „Domnul țară”, șeful districtului, primarul etc.). Luzzi - serviciu de muncă, a constat în efectuarea de lucrări pe câmpuri sau podgorii, arat terenuri, repararea cetăților, construcții sau alt stat și lucrări publiceîn favoarea conducătorului țării (palatului) sau a demnitarilor de stat. Aceste îndatoriri includeau și îndatoririle unui angajat țarist sau ale unei mari economii de stat de a aproviziona statul cu detașamente auxiliare, din care s-a format armata hitită.

Au fost scutiți de a efectua sahhan și luzzi numai prin decret special al regelui. De obicei, templele și diverse instituții religioase erau scutite de îndatoririle statului, ale căror producători direcți lucrau doar în favoarea „zeului”. Cu toate acestea, au existat cazuri de dublă exploatare, când producătorul direct a fost obligat să lucreze atât pentru rege sau demnitarii săi, cât și pentru templu.

În procesul de producție agricolă din sectorul de stat, s-au conturat și s-au dezvoltat relații economice de două tipuri: natura propriu-zisă a sclavilor și tipul de iobag (care implica serviciul muncii). Metodele de exploatare au fost în principal stăpânirea sclavilor, cu care s-au combinat forme de exploatare de tip iobag. Prin urmare, producătorii direcți ai sectorului public pot fi numiți „oameni dependenți de tip iobă-sclav”. Trebuie avut în vedere faptul că „iobagii” hititi nu constituiau o clasă separată de sclavi, iar hitiții înșiși, deși îi distingeau de sclavii privați de tipul obișnuit, cu toate acestea i-au desemnat pe iobagi drept „șefii sclavilor și sclavilor”. . " Prin urmare, acum sunt adesea privite ca o subdiviziune a aceleiași clase de non-liberi.

Legile hitite împart societatea hitită în oameni liberi și non-liberi care li se opun („sclavi”). Încă de la început, persoanele eliberate de rege (palat) de îndatoririle statului de sahkhan și luzzi, nu numai în favoarea regelui (palatului) sau a marilor funcționari publici, ci și în favoarea templului, precum și a altor religioși instituții. Oamenii liberi de toate îndatoririle au devenit treptat „nobili, onorabili, nobili”, adică liberi social. Din ele s-a format stratul superior, conducător al societății (oficiali țariști, lideri militari, diverși reprezentanți ai administrației, oficiali ai templului etc., care dețineau parcele de cereale), pentru care activitatea de muncă devenea deja o ocupație rușinoasă sau una a formelor de pedeapsă.

„Nu sunt liberi” erau persoanele care nu erau scutite de activitatea de muncă - de la îndeplinirea a cel puțin uneia dintre sarcinile de stat - și, ca urmare, erau considerate ca fiind libere social. Dacă o astfel de persoană era eliberată de îndatoririle sale, de exemplu, în favoarea țarului și a marilor funcționari publici, atunci trebuia să lucreze în beneficiul bisericii, adică rămânea încă liberă, dependentă. „Nu liber” a îmbrățișat o gamă largă de producători direcți (plugari, păstori, meșteșugari, grădinari și mulți alții) care au constituit cel mai de jos strat social al Hatti. Acestea includeau de fapt sclavi, iobagi, mercenari etc., adică oameni care se aflau în diferite forme de dependență.

Războiul a oferit societății hitite forță de muncă auxiliară și beneficii materiale. În timpul campaniilor hitiții au luat mulți prizonieri. Numai Mursili al II-lea a adus 66 de mii de prizonieri din țările Artsavan, numiți în Analele lui Mursili al II-lea prin termenul sumerian nam-ra (în hittită era citit ca arnuwala), adică „deportat” (populația teritoriului cucerit luată prizonier). Unii dintre acești deportați au fost transformați în sclavi de diferite categorii, alții au fost stabiliți pe pământ ca supuși obligați ai regelui hitit (uneori erau înrolați în armată). După o anumită perioadă de timp, s-au trezit echivalate cu populația activă din țara Hatti.

Au existat diverse categorii de producători direcți de avere. Unii dintre ei au fost complet privați de proprietatea sau deținerea mijloacelor de producție și au fost obligați să lucreze pentru proprietar prin violență directă. Aceștia erau sclavi, acționând de obicei doar ca obiecte de drept. Ele erau folosite ca servitori, pentru a cultiva pământul „acasă” sau pentru a îngriji animalele etc. Alții aveau mijloacele de producție, dar numai cu un drept condiționat de proprietate, dar nu și proprietate. Din punct de vedere economic (dar, aparent, nu din punct de vedere clasic), cei care, acționând de obicei ca subiecți ai dreptului, aveau propriile „case” (ferme), care includeau o familie, se deosebeau de ele. teren(de regulă, numai pe baza drepturilor de proprietate), un anumit număr de animale proprii și personalul muncitor - sclavii lor. Cu toate acestea, a fost creată o oportunitate economică pentru un anumit interes material și inițiativă economică a micilor producători de bunuri materiale. Din punct de vedere juridic, toate categoriile de producători direcți au constituit o singură proprietate clasă exploatată de „oameni dependenți, neliberați, forțați” ai societății hitite.

Statul hitit avea o structură slabă. În acest sens, nu s-a deosebit de Mitania și de alte asociații de stat relativ scurte din Asia Mică, Siria și Mesopotamia de Nord. Pe lângă orașe și regiuni direct subordonate regelui sau reginei, existau mici regate semi-dependente (pentru prinți), precum și zone alocate conducerii marilor demnitari. În fruntea întregului stat erau regele (xaccy), care purta (spre deosebire de regii mai puțin semnificativi) și titlul de tabarna, și regina, care putea purta titlul de tavanannă dacă era mama moștenitorului la tron ​​sau la regele însuși. Țarul avea importante funcții militare, cult-religioase, juridice, diplomatice și economice. Regina Tavananna, împreună cu regele, dețineau o poziție înaltă în hitită organizatie sociala: a fost o mare preoteasă cu o gamă largă de drepturi și responsabilități politice și de cult, a primit venituri independente.

La curtea regală erau mulți oficiali și slujitori: „fii ai palatului”, „scutieri ai suliței de aur”, „oameni ai baghetei”, „supraveghetori peste o mie”, „paharnici”, „stolnik”, „bucătari” "," chasniki "," frizer "," brutari "," mulgători "și alții. Regele era deservit de" tăbăcari "," cizmari "," fabricanți de carele regale de război "etc. Ei erau numiți" sclavi ( slujitori) ai regelui ”, deși nu erau sclavi în sens literal cuvintele. Toți au primit un teren pentru hrană pentru serviciu.

Templele erau ferme mari, cu structuri similare economiei țariste. Diverse categorii de oameni lucrau în templu. Aceștia erau miniștrii cultului („mari preoți”, „preoți mici”, „uns”, „muzicieni”, „cântăreți”), miniștri ai „bucătăriei” („kravchie”, „stolniki”, „bucătari”, „brutari”, „viticultori”), producători direcți (plugari, ciobani, crescători de oi, grădinari). Toți sunt desemnați ca „sclavii și sclavii lui Dumnezeu”. În realitate, ei nu erau de fapt sclavi.

6. DREPT ȘI DREPT

Legile hitite au fost atribuite originii divine, deși acest lucru nu este reflectat în textul lor. Colecția de legi care a ajuns la noi constă din două tabele principale, primul dintre ele fiind compilat la începutul vechii perioade hitite (există și o versiune ulterioară a legilor datând din secolul al XIII-lea î.Hr.). Legile hitite, având un caracter de clasă, acordau o mare atenție protecției proprietății, în special drepturilor de proprietate ale unei persoane „libere”. Ei stabilesc o rată fixă ​​a prețurilor - dovadă a dezvoltării binecunoscute a sistemului de marfă-marfă (prețurile sunt date și pentru sclavii meșteșugari: olari, fierari, dulgheri, tăbăcari, croitori, țesători, captori de păsări - de la 10 la 20 sicli de argint). O serie de paragrafe sunt dedicate dreptul familiei, precum și legea, moștenirea. Familia hitită era de natură patriarhală: era condusă de un tată. Puterea sa s-a extins nu numai la proprietatea familiei, ci și la soția și copiii săi, deși drepturile capului familiei în raport cu membrii acesteia nu erau nelimitate. Au existat diferite forme căsătorie: căsătorie, care presupunea plata unei anumite sume de către familia mirelui; căsătoria cu erreb, în ​​care ginerele făcea parte din familia miresei, care a plătit răscumpărarea; căsătorie răpire. Căsătoriile erau permise între diferiți reprezentanți ai liberului și nu ai liberului.

7. Cultura hitită

Dacă, ca urmare a fuziunii și încrucișării triburilor Hatti și indo-europene, s-a format etnul hitit, atunci în procesul de fuziune a realizărilor culturale ale acestor două grupuri etnice, s-a creat cultura hitită, care din chiar începutul a fost caracterizat de o abundență de tradiții locale, Hatti. Elementele culturale hurriene și luwiene au jucat un rol semnificativ în formarea culturii hitite. De asemenea, a fost influențat de lumile culturale nord-siriene și sumer-akkadiene.

Arhiva Bogazkei a păstrat pentru noi o bogată literatură hitită care conține texte oficiale (decrete ale regilor, analele), precum și mituri și legende. Datorită acestei arhive, am făcut cunoștință cu una dintre cele mai vechi autobiografii din literatura mondială - „Autobiografia lui Hattusili III”. În perioada noului hitit, un număr semnificativ de opere literare ale popoarelor din Orientul Mijlociu au fost traduse în limba hitită (Epopeea lui Gilgamesh, miturile hurriene). Cea mai mare valoare au o poveste epică hurriană despre împărăția din ceruri, care spune despre transferul puterii de la o dinastie de zei la alta și o poezie epică hurriană despre zeul Kumarbi - „Cântecul lui Ullikummi”. Aceste lucrări servesc ca o legătură care leagă literatura antică din Orientul Apropiat de tradiția mitologică și poetică greacă veche, în special cu „Teogonia” lui Hesiod. Intriga poeziei despre schimbarea a patru generații de zei din cer este similară cu povestea lui Hesiod despre transferul puterii de la Uranus la Kronos și de la Kronos la Zeus. Intriga „Cântecul lui Ullikummi” este foarte asemănătoare cu mitul lui Hesiod despre Tifon.

Literatura mitologică hitită este destul de bogată, incluzând mituri de origine Hutt. Una dintre ele este povestea mitologică a ritualului proto-hitit de Anul Nou - „Mitul Illuyanka”. Ritualul a transmis bătălia dintre eroul divin și adversarul său, dragonul Illuyanka, care are loc în legătură cu apropierea de Anul Nou. Această luptă a fost comparată cu bătăliile rituale care au avut loc în ultimele sărbători de Anul Nou din întreaga lume. Tradiția Hutt datează din mitul unei zeități care dispare temporar și reapare - „Mitul lui Telepin”. Unul dintre atributele cultului acestei zeități a fost un copac veșnic verde.

Monumentele artei hitite atrag atenția prin varietatea și originalitatea formelor și tipurilor (figurine de argint și bronz ale animalelor, cupe și ulcioare de aur, ornamente din aur, așa-numitele standarde, uneori cu imaginea unui cerb). Idolii de piatră de la Kyul-Tepe, probele de ceramică (vase, ritone, vaze) sunt unice. Din perioada noului regat hitit din Asia Mică Centrală, apare un stil monumental în diferite domenii ale artei (reliefuri pe piatră, imagini cu animale - sfinxuri, lei), precum și în arhitectură. Nivel inalt atins în prelucrarea pietrei Hatti, un exemplu excelent al acestuia este galeria sculpturală săpată în stâncă în Yazilikaya. Probele originale de glitici hitite au supraviețuit: inscripțiile făcute în hieroglife hitite (de fapt luwiene) și cuneiforme hitite sunt plasate pe sigiliile regale.

Religia hitită a jucat un rol colosal în viața ideologică și economică a societății. Așa cum credeau hitiții înșiși, existau „o mie de zei ai Hatti”, inclusiv zeitățile hititelor, indo-europene (nesită, luwiană, pală), hurriană, asiro-babiloniană, ariană și de altă origine. Zeitatea principală era zeul tunetului, numit „regele cerului, stăpânul țării Hatti”, a cărui soție era considerată zeița soarelui din orașul Arinna - „amanta țării Hatti, cerul și pământul, stăpâna regilor și reginelor lui Hatti ".

Tradițiile culturii hitite nu au dispărut nici după căderea statului hitit.

Conținutul articolului

REGATUL HETIC, stat feudal din Asia Mică, fondat în jurul mijlocului mileniului II î.Hr. Hitiții au invadat regiunea, probabil în număr mic și, după ce au cucerit populația locală, au devenit stratul conducător al societății. Până în 1800 î.Hr. au preluat cea mai mare parte a Asiei Mici și au atacat Babilonul (1595 î.Hr.). În secolul al XIV-lea. Î.Hr., odată cu declinul statului egiptean, hitiții au început să pătrundă în nordul Siriei, iar un secol mai târziu, sub faraonul Ramses al II-lea, egiptenii au fost nevoiți să recunoască pretențiile hitite asupra zonei din jurul Kadeșului. Cu toate acestea, după 1200 î.Hr. indo-europenii care au invadat Asia Mică i-au condus spre nordul Siriei, iar ascensiunea Asiriei a contribuit la slăbirea în continuare a puterii hitite. Ultima fortăreață a hitiților a fost Karchemish pe Eufrat, dar la sfârșitul secolului al VIII-lea. au fost învinși de asirieni.

Multă vreme, originea și cultura hitiților au rămas un mister. Tablete cuneiforme din argilă găsite la începutul secolului al XX-lea. în capitala lor din Bogazköy modern, pe teritoriul Turciei, nu au putut fi citite până nu s-a stabilit că limba hitită aparținea ramurii anatoliene (hitite-luwiene) a grupului indo-european.

Puterea hitită era stat feudal, condus de conducătorul ereditar - Marele Rege al Hititilor. El însuși era un lider militar și mare preot, iar puterea sa era susținută de un consiliu de reprezentanți ai nobilimii hitite. Regiunile periferice erau conduse de vasali sub controlul vigilent al Marelui Rege. Nobilimea din statul hitit era formată în principal din cei care veneau din rândul hititilor înșiși, în timp ce populația locală aparținea clasei de mijloc - negustori, meșteșugari și războinici. A existat și cel mai sărac strat, care a inclus muncitori urbani și muncitori din mediul rural. În ciuda existenței comerțului dezvoltat și a producției de artizanat, baza economiei în posesiunile hitiților a fost agricultura și creșterea vitelor. Fierul era principala sursă de bogăție pentru hitiți; sub controlul lor se aflau principalele zăcăminte ale sale din Orientul Mijlociu și ei, aparent, au fost primii care au stăpânit prelucrarea acestui metal.

Hititii au adoptat sistemul de scriere cuneiformă babiloniană, iar codurile legii hitite sunt clar de origine babiloniană. Arta hititilor, având rădăcini babiloniene, este totuși în mare măsură originală. Sculptura din piatră și metal a devenit răspândită, iar maeștrii hitite au creat atât reliefuri, cât și statui volumetrice. Palatele și cetățile hitite s-au remarcat prin masivitatea lor, au fost construite din piatră și cărămidă. Informațiile despre religia lor sunt incomplete. Locuitorii din Asia Mică aveau o zeitate a cerului, iar venerarea Mamei Pământ, zeița fertilității, a jucat, de asemenea, un rol important. În panteonul hitiților înșiși, zeitățile principale sunt Soarele și Luna.

Cele mai cunoscute sunt numele și faptele acelor regi hitite care au domnit între 1400 și 1200 î.Hr. Primul dintre ei - Suppiluliuma I (1380-1340 î.Hr.), care a început cucerirea Siriei de Nord, apoi Muwatali (1306-1282 î.Hr.) și Hattusili III (1275-1250 î.Hr.), care au semnat celebrul pact de neagresiune cu Egiptul în 1269 î.Hr.

ATAȘAMENT. Legile hitite

(fragment)

§ 1. Dacă cineva ucide un bărbat sau o femeie în timpul unei certuri, el trebuie să livreze singur cadavrul; Trebuie să dea în schimb 4 capete, respectiv bărbați sau femei, și răspunde cu casa lui.

§ 2. Dacă cineva ucide un sclav sau un sclav în timpul unei certuri, el trebuie să livreze singur cadavrul; Trebuie să dea în schimb 2 capete, respectiv bărbați sau femei, și răspunde cu casa lui.

§ 3. Dacă cineva lovește un bărbat liber sau o femeie liberă și dacă victima moare și nu a avut intenția de a face acest lucru, el trebuie să livreze singur cadavrul; Trebuie să dea 2 capete în schimb, trebuie să le trimită la el acasă.

§ 4. Dacă cineva lovește un sclav sau un sclav și dacă victima moare și nu a avut intenția de a face acest lucru, atunci el însuși trebuie să livreze cadavrul; Trebuie să acorde 1 persoană în schimb și răspunde cu casa lui.

Versiunea ulterioară a § 4. Dacă cineva lovește sclavul și acesta moare și acesta nu a avut nicio intenție, atunci trebuie să dea ... min de argint. Dacă o femeie sclavă moare, atunci el trebuie să dea 2 mine de argint.

§ 5. Dacă cineva ucide un negustor hitit, el trebuie să dea 100 de mine de argint și răspunde cu casa lui. Dacă acest lucru se întâmplă în țara Luvia sau în țara Pala, atunci el trebuie să dea 100 de mine de argint și să-și compenseze bunurile. Dacă acest lucru se întâmplă în țara lui Hattie, el trebuie să livreze el însuși cadavrul negustorului.

Versiunea ulterioară § 5. Dacă cineva ucide un negustor hitit din cauza proprietății sale, atunci el trebuie să dea ... mine de argint și să-i compenseze proprietatea în trei ori.

Dacă nu are proprietăți cu el și cineva îl ucide în timpul unei ceartă, trebuie să dea 6 minute de argint. Dacă nu a avut nicio intenție pentru asta, atunci trebuie să dea 2 mine de argint.

§ 6. În cazul în care o persoană, bărbat sau femeie, moare violent într-o așezare comunală a altcuiva, atunci cel pe a cărui complot moare trebuie să-i întrerupă 100 de hipesari din câmp, iar moștenitorul trebuie să-i primească.

Versiunea ulterioară § 6. Dacă o persoană moare violentă într-un câmp aparținând altei persoane și dacă decedatul este o persoană liberă, atunci cel pe al cărui câmp a murit persoana respectivă trebuie să dea întregul câmp, casa și 1 minut 20 sicli de argint. Dacă o femeie moare, atunci el trebuie să dea 3 mine de argint. Dacă nu există un câmp aparținând altei persoane, atunci distanța de la locul crimei ar trebui măsurată în 3 dan într-o direcție și în 3 dan în cealaltă direcție și indiferent de satul care se găsește la această distanță, moștenitorul ar trebui să ia despăgubiri de la acei locuitori ai satului ... Dacă nu există o soluție la această distanță, atunci acesta este privat de despăgubiri.

§ 7. Dacă cineva orbește un om liber sau bate un dinte, atunci de obicei dădeau 1 minut de argint, dar acum trebuie să dea 20 de sicli de argint și trebuie să-i trimită la casă.

Versiunea ulterioară a § 7. Dacă cineva în timpul unei cearte orbește o persoană liberă, atunci trebuie să dea 1 mină de argint. Dacă, în același timp, nu a avut nicio intenție pentru acest lucru, atunci trebuie să dea 20 de sicli de argint.

§ 8. Dacă cineva orbește o sclavă sau o fată sclavă sau își bate dinții, trebuie să dea 10 sicli de argint și să răspundă cu propria lui casă.

Versiunea ulterioară § 8. Dacă cineva în timpul unei cearte orbeste un sclav, el trebuie să dea 20 de sicli de argint. Dacă, în același timp, nu avea nicio intenție, atunci trebuie să dea 10 sicli de argint.

Dacă cineva bate dinții unei persoane libere, atunci în cazul în care dă din 2 sau 3 dinți, trebuie să dea 12 sicli de argint. Dacă acesta este un sclav, atunci cel vinovat trebuie să dea 6 sicli de argint.

§ 9. Dacă cineva rupe capul unei persoane, atunci în trecut a dat de obicei 6 sicli de argint. Dintre acestea, victima a luat 3 sicli de argint și pentru palat au luat de obicei 3 sicli. Acum, regele a anulat acțiunea din cauza palatului și numai victima însăși trebuie să ia 3 sicli de argint.

Versiunea ulterioară § 9. Dacă cineva rupe capul unei persoane, victima trebuie să ia 3 sicli de argint.

§ 10. Dacă cineva dăunează unei persoane și o îmbolnăvește, atunci trebuie să aibă grijă de ea. El trebuie să dea un bărbat în locul lui și trebuie să lucreze în casa victimei până când își revine. Când își revine, vinovatul trebuie să-i dea 6 sicli de argint, iar el însuși trebuie să plătească și medicul.

Versiunea ulterioară a § 10. Dacă cineva rănește grav capul unei persoane libere, atunci trebuie să aibă grijă de el. El trebuie să dea un bărbat în locul lui și trebuie să lucreze în casa victimei până când își revine. Când își revine, vinovatul trebuie să-i dea 10 sicli de argint și trebuie să plătească medicului și 3 sicli de argint. Dacă victima este sclavă, atunci persoana vinovată trebuie să dea 2 sicli de argint.

§ 11. Dacă cineva rupe un braț sau un picior al unui om liber, el trebuie să-i dea 20 de sicli de argint și el răspunde cu casa lui.

Versiunea ulterioară a § 11. Dacă cineva rupe un braț sau un picior al unei persoane libere, atunci dacă rămâne invalid, trebuie să-i dea 20 de sicli de argint. Dacă nu rămâne schilodit, trebuie să-i dea 10 sicli de argint.

§ 12. Dacă cineva rupe un braț sau un picior al unui sclav sau sclav, el trebuie să dea 10 sicli de argint și el răspunde cu casa lui.

Versiunea ulterioară a § 12. Dacă cineva rupe brațul sau piciorul unui sclav, atunci dacă rămâne schilodit, trebuie să-i dea 10 sicli de argint. Dacă nu rămâne schilodit, atunci trebuie să-i dea 5 sicli de argint.

§ 13. Dacă cineva își mușcă nasul unui om liber, el trebuie să dea 1 mina de argint și răspunde cu casa lui.

§ 14. Dacă cineva își mușcă nasul unui sclav sau al unui sclav, el trebuie să dea 3 sicli de argint și răspunde cu casa lui.

§ 15. Dacă cineva rupe urechea unui om liber, el trebuie să dea 12 sicli de argint și răspunde cu casa lui.

§ 16. Dacă cineva sparge urechea unui sclav sau a unui sclav, el trebuie să dea 3 sicli de argint.

§ 17. Dacă, din vina cuiva, o femeie liberă naște prematur și dacă acest lucru se întâmplă în a 10-a lună de sarcină, atunci persoana vinovată trebuie să dea 10 sicli de argint; dacă acest lucru se întâmplă în luna a 5-a de sarcină, el trebuie să dea 5 sicli de argint și răspunde cu casa lui.

(Vorbim despre luni lunare. Zece luni lunare corespund 280 de zile)

Versiunea ulterioară a § 17. Dacă, din vina cuiva, o femeie liberă naște prematur, atunci persoana vinovată trebuie să dea 20 de sicli de argint.

§ 18. Dacă, din vina cuiva, sclavul naște prematur, atunci dacă acest lucru se întâmplă în a 10-a lună de sarcină, vinovatul trebuie să dea 5 sicli de argint.

Versiunea ulterioară a § 18. Dacă, din vina cuiva, sclavul naște prematur, atunci vinovatul trebuie să dea 10 sicli de argint.

§ 19. A. Dacă vreun bărbat din țara Luvia fură un bărbat - bărbat sau femeie - din orașul Hattusas și îl duce în țara Luvia, iar stăpânul său îl găsește, atunci își poate lua toți descendenții.

B. Dacă în orașul Hattusas o persoană din țara Hatti fură o persoană din țara Luvia și îl duce în țara Luvia, atunci de obicei erau date 12 persoane, acum trebuie să dea 6 persoane și el răspunde cu casa lui.

§ 20. Dacă cineva din țara Hatti fură sclavul unui om din țara Hatti din țara Luvia și îl aduce în țara Hatti, iar stăpânul său îl găsește, atunci răpitorul trebuie să-i dea 12 sicli de argint, iar el răspunde cu casa lui.

§ 21. Dacă cineva fură un sclav aparținând unui luwian din țara Luvia și îl aduce în țara Hatti, dar stăpânul său îl găsește, el trebuie să-l ia singur pe sclav; nu există despăgubiri.

§ 22. Dacă un sclav fuge și cineva îl aduce înapoi, atunci dacă prinde un sclav în apropiere, el (stăpânul sclavului) trebuie să-i dea un pantof; dacă prinde un sclav pe această parte a râului, trebuie să-i dea 2 sicli de argint, dacă prinde un sclav pe cealaltă parte a râului, trebuie să-i dea 3 sicli de argint.

Dacă 23. Dacă sclavul scapă și dacă merge în țara Luviei, atunci cel care îl aduce înapoi, stăpânul trebuie să dea 6 sicli de argint. Dacă un sclav scapă și dacă intră într-o țară inamică, atunci cel care îl aduce înapoi trebuie să-l ia pe acest sclav pentru el.

§ 24. Dacă un sclav sau o sclavă scapă, atunci cel la vatra căruia îi stăpânește stăpânul lor trebuie să plătească pentru un bărbat 2,5 minute de argint timp de 1 an, iar pentru o femeie timp de 1 an trebuie să dea 50 de sicli de argint.

Vechea versiune a § 24. Dacă un sclav sau o sclavă scapă, atunci cel la vatra căruia stăpânul lor îi găsește, trebuie să plătească pentru un bărbat timp de 1 lună 12 sicli de argint, iar pentru o femeie timp de 1 lună trebuie să dea 6 sicli de argint.

Dacă 25. Dacă o persoană profanează un vas sau un izvor, atunci înainte de a da 6 sicli de argint; cel care a spurcat a dat 3 sicli de argint, iar pentru palat au luat de obicei 3 sicli de argint. Acum regele a anulat cota din cauza palatului. Numai cel care se spurcă trebuie să dea acum 3 sicli de argint și el răspunde cu casa lui.

§ 26. A. Dacă o femeie alungă un bărbat de ea ... atunci ea trebuie să-i dea ... și partea moștenitorului ... bărbatul trebuie să-și ia copiii pentru el.

B. Dacă un bărbat lasă o femeie ... atunci o poate vinde; cine o cumpără trebuie să dea 12 sicli de argint.

§ 27. Dacă un bărbat ia o soție și o aduce la el acasă, el îi ia zestrea cu ea. Dacă femeia din casa lui moare ... atunci bărbatul trebuie să-și primească zestrea. Dar dacă ea moare în casa tatălui ei și dacă rămân copii, atunci bărbatul nu ar trebui să primească zestrea ei.

§ 28. A. Dacă o fată este logodită cu un bărbat și o ia alta, atunci cel care o ia trebuie să compenseze prima persoană pentru ceea ce a dat (pentru mireasă). Tatăl și mama ei nu ar trebui să acorde despăgubiri.

B. Dacă tatăl și mama însuși o dau altui bărbat, atunci tatăl și mama acordă o rambursare.

Î. Dacă tatăl și mama refuză să dea rambursarea, trebuie să o separe de el.

§ 29. Dacă o fată este obligată printr-un contract de căsătorie cu un bărbat, iar acesta plătește răscumpărarea căsătoriei pentru ea, iar ulterior tatăl și mama încalcă acordul și ea este separată de acest bărbat, atunci ei trebuie să ramburseze răscumpărarea în dublu cantitatea.

§ 30. Dacă bărbatul nu a luat încă fata pentru sine și o abandonează, atunci el trebuie să piardă răscumpărarea pe care a plătit-o pentru ea.

§ 31. Dacă un bărbat liber și o fată sclavă se iubesc și locuiesc împreună, iar el o ia ca soție și vor avea propria gospodărie și copii, iar ulterior fie se vor cearta, fie vor decide în mod pașnic să se despartă și să-și împartă gospodăria. , atunci bărbatul trebuie să ia copii pentru sine, dar o femeie trebuie să ia un copil pentru sine.

§ 32. Dacă un sclav se căsătorește cu o femeie, judecata va fi exact aceeași pentru ei.

Vechea versiune a § 32. Dacă un sclav se căsătorește cu o femeie liberă și au copii, atunci când încep să-și împartă casa și proprietatea, majoritatea copiilor ar trebui să fie luați de femeie, iar un copil de sclav.

§ 33. Dacă un sclav ia un sclav pentru el, atunci pentru ei, hotărârea judecătorească va fi exact aceeași.

Vechea versiune a § 33. Dacă un sclav ia un sclav și au copii, atunci când își împart casa și își împart bunurile, majoritatea copiilor vor fi luați de sclav, dar sclavul va lua un copil.

§ 34. Dacă un sclav oferă o răscumpărare de căsătorie pentru o femeie liberă și o ia ca soție, atunci nimeni nu o poate elibera de obligațiile sale de căsătorie.

§ 35. Dacă un supraveghetor sau un cioban scapă cu o femeie liberă și nu-i dă răscumpărarea căsătoriei, atunci trebuie să devină sclavă până în al treilea an.

O versiune veche a § 35. Dacă ciobanul scapă cu o femeie liberă, atunci ea devine sclavă în al treilea an.

§ 36. Dacă un sclav oferă o răscumpărare pentru un tânăr liber și îl ia ca gineră care intră în casă, atunci nimeni nu-l poate elibera de obligațiile sale de căsătorie.

§ 37. Dacă cineva o ia pe femeie și un detașament de asistenți este alături de răpitor, atunci când două sau trei persoane mor, atunci nu există despăgubiri. Legea spune: „Ai devenit lup!”

§ 38. Dacă oamenii sunt luați în judecată și cineva vine la ei ca mijlocitor și dacă adversarii lor din instanță se înfurie și unul dintre oponenți îl lovește pe asistent și acesta moare, atunci nu există nicio despăgubire.

§ 39. Dacă o persoană dintr-o așezare comunitară ocupă câmpul alteia, atunci va efectua sahkhan (anumite servicii sau plăți) asociate cu acest câmp. Dacă (mai târziu) părăsește acest câmp, atunci o altă persoană poate lua acest câmp pentru el; nu va putea vinde acest câmp.

§ 40. Dacă „omul de serviciu” dispare și este înlocuit de un om de sahana, iar dacă acest om de sahana spune: „Aceasta este poziția mea și acesta este sahanul meu”, atunci el își va asigura dreptul la deține câmpul „omului. poziții”. El va deține în mod legal această funcție și va trebui să îndeplinească sahkhanul (adecvat). Dacă demisionează din funcție, atunci domeniul „persoanei funcției” este declarat gol și oamenii acestei așezări comunale vor lucra la aceasta.

Dacă regele dă arnuvalas (așa-numitul popor pe care regii hitite l-au înrobit și l-au alungat de la campaniile militare), atunci acest câmp ar trebui să-i fie dat și va trebui să ia această poziție.

§ 41. Dacă omul sahkhan dispare și se găsește (să fie înlocuit) de omul sahkhan, iar acest „om de serviciu” spune: „Aceasta este poziția mea și acesta este sahkhanul meu”, el își va asigura dreptul la deține câmpul omului Sahkhan. El va deține în mod legal această funcție și va trebui să poarte sahanul (adecvat). Dacă refuză acest sahkhan, atunci sahkhan-ul de câmp al persoanei trebuie luat pentru palat, iar acest sahkhan este abolit.

§ 42. Dacă cineva angajează o persoană, iar aceasta intră în război și moare, atunci dacă plata a fost deja acordată, nu există nicio compensație. Dacă plata sa nu a fost încă acordată, atunci angajatorul trebuie să acorde o persoană și o plată în valoare de 12 sicli de argint, iar acesta trebuie să acorde femeii o sumă de 6 sicli de argint.

§ 43. Dacă o persoană, ca de obicei, străbate râul cu taurul său, iar dacă altul îl împinge și apucă taurul de coadă și traversează râul, iar proprietarul taurului este dus de râu, atunci această persoană trebuie luată.

§ 44. A. Dacă cineva împinge un om în foc și acesta moare, el trebuie să dea un tânăr pentru el.

B. Dacă cineva îndeplinește ritul de curățare a unei persoane, atunci trebuie să ducă rămășițele la locul incinerării; dacă îi duce la câmpul cuiva sau la casa cuiva, atunci aceasta este vrăjitorie și este supusă curții regale.

Versiunea ulterioară a § 44. B .... atunci trebuie să-i îndeplinească din nou ritul de purificare. Dacă ceva dăunează în casă, atunci el trebuie să efectueze din nou ritualul de purificare asupra ei. El trebuie să compenseze o dată exact ce se va pierde în el (casa).

§ 45. Dacă cineva găsește ustensilele, trebuie să le returneze proprietarului, care trebuie să-l recompenseze. Dacă nu renunță la el, atunci va deveni un hoț.

Versiunea ulterioară § 45. Dacă cineva găsește ustensile sau un taur, oaie, cal sau măgar, trebuie să le alunge și să le ducă înapoi la proprietar. Dacă nu-l găsește pe proprietar, atunci trebuie să se angajeze martori. Dacă mai târziu proprietarul lor îi găsește, atunci el trebuie să-i întoarcă ceea ce a fost pierdut, sănătos și sănătos. Dacă nu-i asigură pe martori, iar proprietarul lor nu-i găsește, atunci va deveni un hoț și va trebui să dea trei despăgubiri.

§ 46. Dacă cineva are un câmp sahkhan ca „ivara” într-o așezare comunală, atunci dacă i s-a dat întregul câmp, atunci el trebuie să poarte luzzi (serviciul de muncă de stat). Dacă i s-a dat doar o parte a câmpului, atunci nu ar trebui să poarte luzzi, acesta ar trebui să fie executat de oameni din casa tatălui său. Dacă o parte din „kule” este tăiată din câmpul proprietarului sau dacă oamenii din așezarea comunală îi dau un câmp, atunci el trebuie să poarte luzzi.

Versiunea ulterioară § 46. Dacă cineva are un câmp sahkhana ca „ivara” într-o așezare comunală, atunci dacă i s-a dat întregul câmp, atunci el trebuie să poarte luzzi. Dacă nu i s-a dat întregul câmp, ci doar o parte din el, atunci nu ar trebui să poarte luzzi, acesta ar trebui să fie interpretat de oameni din casa tatălui său. Dacă câmpul proprietarului "ivaru" este pustiu sau dacă oamenii din așezarea comunală îi dau un câmp, atunci el trebuie să poarte luzzi.

§ 47. A. Dacă cineva are un câmp ca dar al regelui, atunci el nu trebuie să poarte luzzi. Regele va lua pâinea de la masă și i-o va da.

Versiunea ulterioară §47. A. Dacă cineva are un câmp cadou de la un rege, atunci el trebuie să poarte luzzi. Doar dacă regele îl eliberează, el nu ar trebui să poarte luzzi.

§ 47. B. Dacă cineva cumpără întregul câmp al „omului de birou”, atunci el trebuie să poarte luzzi. Dacă cumpără (oricât de mult) o mare parte a câmpului, atunci nu ar trebui să suporte luzzi. Dacă este tăiat de pe câmpul „kule” sau locuitorii așezării comunale îi dau un câmp, atunci el trebuie să poarte luzzi.

Versiunea ulterioară a § 47. B. Dacă cineva cumpără întregul câmp al „omului de birou”, iar proprietarul câmpului dispare, atunci ceea ce i-a pus regele să-i dea, va îndeplini. Dar dacă proprietarul câmpului este viu și dacă casa (familia) proprietarului câmpului rămâne într-una sau alta localitate, atunci el nu ar trebui să poarte sahkhanul.

Articolul ulterior paralel cu § 47.

A. Dacă cineva are un câmp ca dar de la un rege, atunci el trebuie să poarte luzzi-ul asociat cu posesia acestui câmp anume. Dacă este eliberat din ordinul palatului, atunci nu ar trebui să poarte luzzi.

B. Dacă cineva cumpără întregul câmp al „omului de birou”, atunci regele ar trebui să fie întrebat, iar cel care a cumpărat câmpul să poarte luzzi, pe care regele îl va determina. Dacă cumpără (o parte din) câmpul de la cineva, atunci nu ar trebui să poarte luzzi. Dacă câmpul este abandonat și dacă locuitorii așezării comunale îi dau un câmp, atunci el trebuie să poarte luzzi.

§ 48. Hipparas (hipparas - o categorie specială de prizonieri de război, din care statul a format colective pseudo-comunale - Tvikkans) poartă luzzi și nimeni nu ar trebui să încheie un acord comercial cu hippars. Nimeni nu ar trebui să-și cumpere fiul, câmpul sau via lui. Oricine încheie o afacere cu un hipparas trebuie să piardă prețul plătit. Orice vinde hipparas, el trebuie să-l recupereze.

§ 49. Dacă hipparasul fură, nu există rambursare. Dacă există o asociație „Tvikkants” căreia îi aparține, atunci asociația „Tvikkants” ar trebui să ofere despăgubiri. Uneori, toată lumea va fi acuzată că a furat, de parcă toți ar fi fost trișori sau ar deveni toți hoți. Apoi lăsați victima să-l apuce pe unul dintre ei, iar el pe celălalt dintre ei; vor fi aduși în fața justiției de către rege.

§ 50. Oamenii de rang sacru, care au autoritate rituală în orașele Nerike, Arinne și Zippaland, și preoții din toate orașele au case libere, dar oamenii din partea lor ereditară trebuie să poarte luzzi. (...) Cel care, la poarta casei căruia se vede un copac sacru veșnic verde, este ferm liber (de îndatoriri).

§ 51. Anterior, casa celui care a devenit țesător în orașul Arinna era liberă (de îndatoriri), iar oamenii din partea sa ereditară și oamenii din familia sa erau liberi (de îndatoriri). Acum doar propria lui casă este liberă, iar oamenii din partea sa ereditară și oamenii din familia sa trebuie să poarte sahkhan și luzzi; în orașul Zippaland este la fel.

§ 52. Sclavul Casei de Piatră, sclavul prințului și șeful peste suppatu, care au câmpuri printre câmpurile „oamenilor de serviciu”, trebuie să poarte luzzi.

§ 53. Dacă „persoana de serviciu” și persoana moștenirii sale locuiesc împreună și dacă se ceartă și decid să împartă bunurile gospodăriei lor, atunci dacă pe terenul lor erau 10 capi, „persoana de serviciu” trebuie să ia 7 capete și persoana moștenirii sale trebuie să ia 3 capete. Ar trebui să împartă taurii și oile pe pământul lor în același mod. Dacă cineva are darul unui rege cu un tabel cuneiform care certifică acest dar, atunci dacă își împarte fostele câmpuri, „omul de serviciu” trebuie să ia două treimi din dar, iar omul din partea sa ereditară trebuie să ia unul -al treilea.

§ 54-55. 54. Înaintea războinicilor (ai tribului) Manda, războinicilor (ai tribului) Sala, războinicilor din orașele Tamalka, Hatra, Tsalpa, Taskhinia, Hemmuva, arcașii, tâmplarii, mirii și oamenii lor Karuhal nu au efectuat servicii și nu a îndeplinit sarcini. 55. Când fiii orașului Hatti - oamenii din Sahkhan - au venit și au început să-l întrebe pe tatăl regelui, i-au spus: „Nimeni nu plătește pentru noi, iar noi suntem respinși, spunând:„ Doar tu ești oameni care poartă Sahkhan! " Apoi tatăl regelui a venit la tulia și a anunțat următoarea decizie, sigilată cu un sigiliu: „Du-te, pentru că ești semenii mei, trebuie să fii la fel!”

§ 56. Niciunul din aramari nu este liber să participe la lucrările de fortificare în timpul campaniei regelui și să taie podgorii. Grădinarii trebuie să poarte toată luzzi.

§ 57. Dacă cineva fură un taur de reproducere, atunci dacă este un vițel care suge, atunci este la fel ca nu un taur de reproducere, iar dacă este un taur de un an, atunci este la fel ca nu un reproducător taur, dacă este un taur de doi ani, abia atunci l-a considerat un taur de reproducere. Anterior, 30 de tauri erau de obicei administrați pentru acest lucru în virus. Acum hoțul trebuie să dea 15 capete de vite - 5 tauri de doi ani, 5 tauri de un an și 5 viței care alăptează. Și trebuie să le trimită la casa victimei.

§ 58. Dacă cineva fură un armăsar - dacă este un mânz supt, atunci este la fel ca nu un armăsar, dacă este un armăsar de un an, atunci este la fel ca nu un armăsar, dacă este un armăsar în vârstă de doi ani, abia atunci îl consideră armăsar. Anterior, 30 de armăsari de reproducție erau de obicei administrați pentru acest lucru în virus. Acum hoțul trebuie să dea 15 cai - 5 armăsari de doi ani, 5 armăsari de un an și 5 mânzi care alăptează. Și răspunde cu casa lui.

§59. Dacă cineva fură un berbec genealogic, 30 de oi erau de obicei date în trecut. Acum hoțul trebuie să dea 15 oi - 5 oi runice, 5 berbeci, 5 miei. Și răspunde cu casa lui.

§ 60. Dacă cineva găsește un taur de reproducție și scoate marca din el, iar proprietarul său descoperă acest lucru, atunci persoana vinovată trebuie să dea 7 capete de vite: 2 tauri de doi ani, 3 tauri de un an și 2 vițeii care alăptează. Și răspunde cu casa lui.

§ 61. Dacă cineva găsește un armăsar și scoate marca de pe el, iar proprietarul său descoperă acest lucru, vinovatul trebuie să dea 7 cai: 2 cai de doi ani, 3 cai și 2 mânji care alăptează. Și răspunde cu casa lui.

§ 62. Dacă cineva găsește un berbec de reproducție și scoate marca de pe el, iar proprietarul său descoperă acest lucru, atunci persoana vinovată trebuie să dea 7 oi: 2 oi rune, 3 berbeci, 2 miei. Și răspunde cu casa lui.

§ 63. Dacă cineva fură un taur arabil, atunci 15 capete de vite erau de obicei date înainte. Acum hoțul trebuie să dea 10 tauri - 3 tauri de doi ani, 3 tauri de un an, 4 viței care alăptează. Și răspunde cu casa lui.

§ 64. Dacă cineva fură un cal de ham, cazul său se decide exact în același mod.

§ 65. Dacă cineva fură o capră domestică (?) Sau o capră sălbatică îmblânzită sau o oaie de munte îmblânzită, atunci compensația pentru ei este aceeași ca și cum ar fi o capră.

§ 66. Dacă un taur arător sau un cal de tracțiune, o vacă, sau un măgar de tracțiune rătăcesc în coral, sau dacă o capră domestică (?), O oaie rună sau un berbec intră în coral, iar proprietarul său găsește el, atunci proprietarul (vitelor?) trebuie să-l ia (așa cum este) sigur și sănătos. El (proprietarul stiloului?) Nu ar trebui luat ca hoț.

§ 67. Dacă cineva fură o vacă, atunci de obicei erau date 12 capete de vite. Acum hoțul trebuie să dea 6 tauri - 2 tauri de doi ani, 2 tauri de un an și 2 viței care alăptează. Și răspunde cu casa lui.

§ 68. Dacă cineva fură o iapă de harnașament, cazul său se decide exact în același mod.

§ 69. Dacă cineva fură o oaie rună sau un berbec, atunci de obicei erau date 12 oi. Acum trebuie să dea 6 oi - 2 oi runice, 2 berbeci și 2 miei. Și răspunde cu casa lui.

§ 70. Dacă cineva fură un taur, un cal, un catâr sau un măgar, iar proprietarul său îl găsește, atunci proprietarul vitelor trebuie să-l ia în siguranță. Mai mult, hoțul trebuie să-i acorde dublă despăgubire. Și răspunde cu casa lui.

§ 71. Dacă cineva găsește un taur, cal sau catâr, trebuie să-l conducă la poarta regală. Dacă îl găsește într-o zonă deschisă, atunci bătrânii îl pot da găsitorului și el îl poate exploata. Dacă proprietarul vitelor îl găsește, atunci trebuie să-l returneze sănătos și sănătos. Și dacă bătrânii nu-i dau vitele (și oricum le va lua), atunci va deveni un hoț.

§ 72. Dacă taurul altcuiva cade pe teren, proprietarul terenului trebuie să dea 2 tauri. Și răspunde cu casa lui.

§ 73. Dacă cineva împarte în părți un taur viu (găsit pe pământul său), atunci el este echivalat cu un hoț.

§ 74. Dacă cineva sparge cornul sau piciorul taurului, el trebuie să ia acest taur pentru el însuși și trebuie să-l dea în stare bună proprietarului taurului. Dacă proprietarul taurului spune: „Mi-aș lua propriul taur”, atunci el trebuie să-și ia propriul taur, iar cel vinovat trebuie să-i dea 2 sicli de argint.

§ 75. Dacă cineva pune mâna pe un taur, un cal, un catâr sau un măgar, iar acesta cade, sau un lup îl devorează sau dispare, trebuie să-l înlocuiască cu același animal în siguranță. Dacă spune: „A murit de la Dumnezeu”, atunci trebuie să depună jurământ.

§ 76. Dacă cineva își asumă securitatea unui taur, cal, catâr sau măgar și acesta cade pe pământul său, el trebuie să acorde despăgubiri pentru el și el trebuie să-și dea prețul.

§ 77. A. Dacă cineva lovește o vacă însărcinată și provoacă un avort spontan, el trebuie să dea 2 sicli de argint. Dacă cineva lovește o iapă însărcinată și provoacă avortul, trebuie să dea 2 sicli de argint.

B. Dacă cineva bate ochiul unui taur sau al unui cal, trebuie să dea 6 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

§ 78. Dacă cineva angajează un taur și îi aplică un bici sau bici, 66 și proprietarul său descoperă acest lucru, atunci vânătorul trebuie să dea 1 ea (argint).

§ 79. Dacă taurii merg pe câmp și proprietarul câmpului îi găsește, atunci într-o zi îi poate înhăma până când stelele se ridică. Apoi trebuie să-i conducă înapoi la proprietar.

§ 80. Dacă cineva aruncă o oaie unui lup, atunci proprietarul acesteia trebuie să ia carnea, iar el însuși trebuie să ia pielea oii.

§ 81. Dacă cineva fură un porc îngrășat pentru untură de porc, atunci de obicei acesta dădea 1 min de argint. Acum trebuie să dea 12 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

Dacă 82. Dacă cineva fură un porc din curte, el trebuie să dea 6 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

Dacă 83. Dacă cineva fură un porc însărcinat, el trebuie să dea 6 sicli de argint. De asemenea, trebuie să numere purceii și pentru fiecare 2 purcei trebuie să dea o măsură de cereale. Și răspunde cu casa lui.

§ 84. Dacă cineva lovește un porc însărcinat și acesta cade, atunci cazul său se decide exact în același mod.

§ 85. Dacă cineva desparte micul purcel (de pântece) și îl fură, atunci el ... trebuie să dea 1 ea (argint).

§ 86. Dacă un porc rătăcește într-o arie, sau un câmp, sau o grădină, iar proprietarul aierii, câmpului sau grădinii o lovește și ea cade, el trebuie să o înapoieze proprietarului. Dacă nu-l returnează, atunci el este echivalat cu un hoț.

Dacă 87. Dacă cineva lovește câinele ciobanului și acesta moare, el trebuie să dea 20 de sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

Dacă 88. Dacă cineva lovește câinele vânătorului și acesta moare, el trebuie să dea 12 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

§ 89. Dacă cineva lovește un câine de curte și acesta moare, el trebuie să dea 1 siclu de argint.

§ 90. Dacă un câine devoră untura și proprietarul unturii o găsește, o poate ucide și scoate untura din stomac. Nu există nicio compensație pentru acest lucru.

§ 91. Dacă cineva fură albine dintr-un stup, obișnuia să dea 1 mină de argint. Acum, vinovatul trebuie să dea 5 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

§ 92. Dacă cineva fură 2 stupi sau 3 stupi, atunci înainte, vinovatul a fost dat albinelor să mănânce. Acum trebuie să dea 6 sicli de argint. Dacă cineva fură un stup fără albine, trebuie să dea 3 sicli de argint.

§ 93. Dacă un om liber este confiscat în prealabil, în timp ce el nu a urcat încă în casă, atunci el trebuie să dea 12 sicli de argint. Dacă sclavul este prins în prealabil, în timp ce el nu a urcat încă în casă, atunci trebuie să dea 24 de sicli de argint.

§ 94. Dacă o persoană liberă comite o spargere în casă, atunci trebuie să dea înapoi lucrurile în siguranță. Anterior, pentru furt, au dat de obicei în plus 1 minut de argint. Acum hoțul trebuie să dea 12 sicli de argint. Dacă fură foarte mult, atunci va fi obligat să acorde o rambursare mare. Dacă fură puțin, atunci va fi obligat să acorde o mică rambursare. Și răspunde cu casa lui.

§ 95. Dacă un sclav comite furtul în casă, atunci el trebuie să dea înapoi lucrurile în siguranță. Pentru furt, el trebuie să dea 6 sicli de argint. De asemenea, trebuie să-și taie nasul și urechile și să le dea înapoi stăpânului său. Dacă fură foarte mult, atunci va fi obligat să acorde o rambursare mare. Dacă fură puțin, atunci va fi obligat să acorde o mică rambursare. Dacă proprietarul său spune „Voi da o rambursare în locul lui”, atunci el va rambursa. Dacă refuză să acorde despăgubiri, atunci pierde astfel pe acest sclav.

§ 96. Dacă un om liber comite un furt într-un hambar de cereale și ia cereale din hambar, el trebuie să umple hambarul cu cereale și să dea 12 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

Dacă 97. Dacă un sclav comite un furt într-un hambar de cereale și ia cereale din hambar, el trebuie să umple hambarul cu cereale și să dea 6 sicli de argint. Și răspunde cu casa lui.

§ 98. Dacă un om liber dă foc unei case, trebuie să o reconstruiască. Cu siguranță trebuie să compenseze ceea ce se pierde în casă, fie că este vorba de o persoană, de bovine sau de oi.

Dacă 99. Dacă un sclav dă foc unei case, atunci stăpânul său trebuie să acorde despăgubiri în locul său. Nasul și urechile sclavului trebuie tăiate și redate stăpânului. Dacă stăpânul sclavului nu dă despăgubiri, atunci îl pierde pe acest sclav.

§ 100. Dacă cineva dă foc unui hambar pentru animale, el trebuie să hrănească animalele victimei, iar primăvara viitoare trebuie să acorde despăgubiri: trebuie să dea hambarul. Dacă nu avea paie în el, atunci ar trebui să construiască un hambar.



Crearea unor state vaste a durat o perioadă destul de lungă în antichitate. La început, triburile sau rezidenții s-au unit într-un oraș mic, care, datorită succeselor sale militare și diplomației, și-ar putea extinde teritoriul și dobândi statutul de stat. Formațiile mari au început să fie numite imperii. Regii lor aveau o putere nelimitată și erau numiți despoti. Sistemul de stat se baza pe puterea armatei, unită din reprezentanți diferite națiuniși așezări care vorbeau adesea diferite limbi.

Istoricii susțin că primul stat din țările estice a fost civilizatie antica Egiptul în timpul Noului Regat. În același timp, este sărbătorită nașterea Imperiului Hitit.

Ascensiunea statului hitit

În jurul mileniului II î.Hr. pe ținuturile Asiei Mici a început procesul de așezare a popoarelor indo-europene. O parte din ei s-a dus în India, aceștia erau popoarele ariene. Iar celălalt, care erau hitiții, a mers să exploreze teritoriul Asiei Mici. Aceștia s-au remarcat prin beligeranța lor și au cucerit așezările locale, formând o civilizație antică - statul hitit. Țările Asiei Mici depozitează nenumărate zăcăminte de cupru și fier. Avantajul pe care l-au avut hitiții asupra altor țări, inclusiv Egiptul Antic, a fost capacitatea de a face armuri militare din aceste materiale. Hitiții au devenit cei mai buni maeștri în topirea pumnalelor, săbiilor și scuturilor.

Când mormântul faraonului Tutankamon a fost deschis în civilizația Egiptului antic în 1924 de către expediția lui Howard Carter, a fost găsit în el un pumnal personal, a cărui lamă a fost forjată din fier. A fost probabil un cadou de la regele hitit.

Armata Imperiului Hitit

Regele a condus vechiul stat hitit. Rolul principal în stabilitatea statului l-a avut armata. Era format din infanterie, detașamente de cai și carele. Hitiții au devenit unul dintre primele state lumea antică care a efectuat operațiuni militare pe mare. Aveau o marină și construiau galere pentru a captura teritoriile învecinate. Egiptul antic a fost forțat să fie în permanență în război cu regatul hitit, ale cărui trupe au atacat în mod constant țările nord-vestice ale civilizației antice. De mai multe ori trupele hitite au preluat puterea în Marea Mediterană asupra Ciprului.

Relațiile internaționale ale imperiului hitit

Poporul hitit a avut succes nu numai în purtarea războiului, ci și în negocierile cu alte popoare. Acordurile cu alte dinastii erau asigurate prin căsătorii și acorduri. A fost organizată o agenție specială pentru diplomați, precum Ministerul Afacerilor Externe din vremurile moderne. Civilizația antică s-a întâlnit la sfârșitul timpului în secolul al XII-lea. Î.Hr. în timpul raidului ciprioților.

Consultați legenda hărții în partea de jos a paginii.

REGATUL HETIC - stat anticîn Asia Mică, care a existat în secolele XVIII - începutul XII-lea î.Hr. e. Predecesorii regatului hitit au fost asociațiile politice din Asia Mică din secolele 20-19 î.Hr. Î.Hr., menționat în documentele din vechiul dialect asirian al limbii akkadiene, găsit în centrele comerciale unde existau colonii de negustori asirieni: Kanes (hitit; asirian - kaniș), Hattusas (hitit; asirian - Hattushash), Buruskhanda (hitit; asirian - Burushkhanda). Aceste asociații, precum regatul hitit mai târziu, includeau populații aparținând diferiților grupuri etnice: Hittam, Hatti etc.

Perioada timpurie (prima jumătate a secolului al XVIII-lea î.Hr.). Sub regele hitit al orașului Kussar - Anittas (aproximativ secolul al XVIII-lea), a început unificarea de stat a unor regiuni din Anatolia, care anterior fuseseră centrele coloniilor comerciale. Anittas a cucerit orașul Heca (prin care limba hitită era numită nesesiană), Hattusas. Orașul Buruskhanda a devenit vasal al lui Anittas. Capitala regatului hitit sub el și alți primi regi ai regatului hitit a fost Kussar. Inscripțiile găsite în arhiva Bogazkoy fac posibilă umplerea golului dintre Anittas și fondatorul vechii dinastii hitite Labarna (sau Tabarna) (începutul secolului al XVII-lea; numele său era titlul regilor hitite).

Regatul hitit antic (a doua jumătate a secolului 18-16 î.Hr.). După cum relatează textele timpurilor ulterioare, Labarna a extins granițele regatului hitit „de la mare la mare”. El l-a numit pe fiul său conducătorul Buruskhanda. Sub succesorul lui Labarna, Hattusili I (mijlocul secolului al XVII-lea), Tsalpa și o serie de regiuni din sud-estul Asiei Mici au fost în cele din urmă incluse în regatul hitit. Capitala a fost mutată la Hattusas. O serie de documente ale vechiului regat hitit, începând cu Analele lui Hattusili I, menționează lupta hititilor cu orașul Halab sau Halpa (în nordul Siriei, Alep modern). Acest oraș a fost cucerit de regele Mursili I (sfârșitul secolului al XVII-lea) - fiul lui Hattusili I, potrivit unor surse ulterioare - un nepot, sub care puterea militară a regatului hitit a atins cea mai mare creștere. Aproximativ 1595 (sau conform unei alte cronologii - aproximativ 1650) Mursili I a luat Babilonul. Sub succesorul său Hantili I, triburile Kaskai au făcut un raid devastator în partea de nord a regatului hitit și i-au amenințat capitala. Perioada care a cuprins aproximativ o sută de ani care a urmat domniei lui Mursili I a fost plină de lupte civile, acte de răzbunare a sângelui și lovituri de stat de palat... Ultimul rege major al vechiului regat hitit a fost Telepinou (sfârșitul secolului al XVI-lea).

Judecând după „Testamentul” lui Khattusili I din arhiva Bogazkoy, puterea regelui de atunci nu era nelimitată. Adunarea pankus (hitita pankus - adunarea tuturor) poseda puteri semnificative, unind toți membrii liberi ai societății capabili să poarte arme. Țarul s-a adresat adunării pe probleme de succesiune la tron. Hattusili I, în „Testamentul” său, face apel la ședință despre schimbarea ordinii de moștenire: în locul nepotului țarului pe linia feminină, el îl declară moștenitor pe fiul țarului și declară că nimeni nu ar trebui să numească de acum înainte moștenitorul fiului surorii sale (acest lucru poate fi văzut ca o reflectare a relatiei de rudenie maternă cu cea de rudenie paternă). Hattusili I a ordonat viitorului rege să se consulte cu adunarea cu privire la chestiuni legate de infracțiuni, în special religie. caracter.

Într-un efort de a pune capăt erei necazurilor, feudelor sângeroase și luptelor din familia regală, Telepinu a reînviat drepturile adunării, care (la fel ca pe vremea lui Hattusili I) trebuia din nou să rezolve disputele dintre rege și membri ai familiei regale. În perioada premergătoare aderării lui Telepin, crimele comise de reprezentanții celei mai înalte nobilimi au rămas nepedepsite. De fapt, cei mai înalți demnitari au încetat să mai fie sub jurisdicția adunării, ceea ce a fost o consecință a inegalității celor mai înalți demnitari și curteni obișnuiți, care a fost deja dezvăluită în textele secolului al XVII-lea. Sub Telepin, adunarea a primit dreptul de a judeca nu numai pe cei mai înalți demnitari, ci și pe rege - în cazul în care ar invada viața membrilor familiei sale. Asigurând reforma ordinii de moștenire a puterii regale, începută de Hattusili I, Telepinu a stabilit normele care erau în vigoare de-a lungul istoriei ulterioare a regatului hitit.

Una dintre variantele legilor hitite datează din epoca regatului hitit antic, unde se spune că sub „tatăl regelui” (posibil Telepin), a avut loc o reformă a legislației, care a dus la o atenuare semnificativă a pedepselor. și abolirea obiceiurilor străvechi. În acest moment, legea hitită a început să se concentreze nu atât pe pedepsirea vinovaților, cât pe compensarea victimei. În perioada regatului hitit antic, o parte a pământului era proprietatea regelui. Două categorii de persoane erau direct subordonate țarului (sau persoanelor autorizate ale țarului) - slujitori țariști („oameni de serviciu”) și muncitori țariști. A existat un sistem de donații funciare către demnitari superiori, care au primit imunitate, în special de la serviciul public (luzzi). Membrii comunităților purtau datoria luzzi, „oameni de serviciu” și „șefi de sclavi și sclavi”, care erau direct subordonați regelui. Legile hitite reflectă diferența dintre statutul social al liberilor și sclavilor, în special diferența dintre pedepsele pentru o crimă comisă împotriva unei persoane libere și pentru o crimă similară comisă împotriva unui sclav. În momentul elaborării vechilor legi hitite (aproximativ secolul al XVI-lea), cele trei părți principale ale regatului hitit erau regiunea sa centrală - „țara hititilor” (hitită) cu centrul în Hattusas, Luvia (hitită, o regiune din sud-vestul Asiei Mici; într-una din variantele legilor hitite s-a folosit denumirea ulterioară a țării din sudul Asiei Mici - Artsava) și Pala - o regiune din nord-estul Asiei Mici. Fiecare dintre aceste regiuni avea propria limbă (hitită, luwiană și, respectiv, Palai), iar pentru regiunea Pala și „țara hititilor” și limba antică a aborigenilor, Hatti, și-a păstrat semnificația. În acel moment, hititul, așa-numita limbă nesesiană, devenise deja limba principală a întregului regat hitit. Regatul hitit mijlociu (secolul al XV-lea - începutul secolului al XIV-lea î.e.n.). În această perioadă, rolul regiunilor sudice cu o populație predominantă luwiană și hurriană a crescut brusc. Numele regilor din perioada hitită mijlocie, păstrate în listele regilor, sunt luwiene. Lipsa de date despre această perioadă, care se reduce în principal la scrisori de donație către pământ și liste cu numele regilor, poate fi explicată prin faptul că, în acest moment, rolul regiunilor sudului Luwian și, în consecință, hieroglifului Luwian inscripțiile, aparent scrise pe lemn la acea vreme și, prin urmare, înaintea noastră, au crescut în mod special. Un document al regelui hitit al noului regat hitit Mursili II (secolul al XIV-lea) poate fi interpretat ca un mesaj pe care el a poruncit să scrie pe tabele cuneiforme acele instituții religioase care înainte (sub regii Regatului Mijlociu) erau distorsionate prin vina scribilor care scriau în hieroglife pe lemn. Acest text este în concordanță cu ipoteza restaurării artificiale de la începutul noului regat hitit al tradiției lingvistice hitite și cuneiforme hitite într-o țară în care rolul predominant nu mai aparținea hititilor. Denumirea de „Regat Hitit” în această perioadă era deja condiționată, dar avea o anumită justificare în faptul că limba hitită (nesesă) a rămas principala limbă oficială a Cancelariei regilor hitite, a cărei capitală era încă numită Hattusas, deși moartea sa și tot ceea ce întruchipa în ea tradiția hitită propriu-zisă a fost pregătită deja de la sfârșitul Vechiului Regat grație ascensiunii regiunilor sud-luwian-hurriene. Din secolul al XV-lea, regatul hitit a experimentat din ce în ce mai mult influența culturii hurrienilor, care a început din timpul lui Hattusili I, care a acționat în nordul Siriei și în Mesopotamia ca fiind cei mai puternici adversari ai hititilor.

Noul Regat Hitit (secolele XIV - începutul secolului XII î.Hr.). Regii hitite din această perioadă erau hurrieni: la naștere au primit nume hurriene, iar numele hitite li s-au dat la aderarea la tron. În apropierea capitalei Hattusas din galeria sculpturală Yazilikaya, care este un monument al stilului monumental hurrian-luwian, numele hurriene ale zeilor și zeițelor sunt scrise în hieroglifele luwiene. Scribii care au scris textele hitite aveau de obicei nume luwiene și hurriene în acest moment. Primul rege major al noului regat hitit a fost Suppiluliuma I (începutul secolului al XIV-lea), care, după un lung război, l-a învins pe Mitanni, l-a făcut vasar pe Ugarit. Fiii săi au început să conducă statele siriene - Halab și Karkamish (vezi Karchemish). Regele Mursili al II-lea a desfășurat o serie de campanii care au dus la restabilirea completă a puterii militare hitite. Începând cu domnia lui Mursili al II-lea, Egiptul și regatul hitit, ca cele mai puternice două puteri din Orientul Mijlociu, au intrat într-o luptă unică pentru dominația din Siria. După bătălia dintre egipteni și hitiți la Kades în jurul anului 1312 (conform unei alte cronologii, în jurul anului 1291), egiptenii au fost nevoiți să se împace cu puterea regilor hitite. Sub Hattusili III, un tratat de prietenie a fost încheiat între Egipt și hititi în 1296 (conform unei alte cronologii, 1269), potrivit căruia Egiptul a recunoscut drepturile hititilor asupra nordului Siriei. Regatului hitit i s-au opus: sub regele hitit Tudhaliya IV - Akhiyava, care anterior menținuse relații de prietenie cu regatul hitit; sub regele Arnuvand al III-lea (sfârșitul secolului al XIII-lea) în vestul Asiei Mici - o coaliție de state care a inclus Akhiyava și Artsava. La sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XII-lea, regatul hitit a căzut în principal din motive interne. Datorită tendințelor centrifuge intensificate, conducătorii zonelor vasale și regii aliați au fost separați de centrul principal al regatului hitit, ceea ce a dus la moartea acestuia, ceea ce nu a împiedicat, totuși, păstrarea pe termen lung a tradiției culturale în zone vasale sudice cu o populație luwiană. Impulsul pentru căderea regatului hitit a fost relocarea așa-numitelor „popoare marine” în estul Asiei Mici.

În perioada Noului Regat, centrul regatului hitit a fost înconjurat de un lanț de state aliate și vasale care au jucat rolul de tampon între hitiți și adversarii lor puternici (cum ar fi Egiptul). Similitudinea tratatelor de stat cu instrucțiunile față de oficiali poate fi considerată o dovadă că acesta din urmă ar putea fi considerat o categorie specială de vasali ai regelui hitit. Organizarea ierarhică a întregului stat, unde regiunile individuale erau conduse de guvernatori care le-au primit de la țar, corespundea la scara întregii societăți cu structura alocărilor (donațiilor), în care cei care primeau alocări de terenuri trebuiau să efectueze obligația economică corespunzătoare (hitită) sau serviciul militar. Sclavii constituiau o proporție relativ mică din întreaga populație. Între sclavi și hitiți liberi, a existat o clasă socială intermediară de prizonieri de război cărora li s-au oferit terenuri speciale. Prezența acestei clase, precum și rolul a două forme specifice de datorie (și luzzi), asemănătoare vasalității, disting societatea hitită de alte societăți estice antice apropiate de stăpânirea sclavilor. În afară de țar și de cei mai înalți oficiali, proprietățile sociale speciale sunt „războinicii” (hititi tuzzi - armată) și „preoții” (hitonii sankunni). Economia comunității, care s-a asigurat cu tot ceea ce era necesar, era de natură închisă, autosuficientă; ar putea acoperi o serie de terenuri împrăștiate, incluse în compoziția sa nu numai păstori și fermieri, ci și meșteșugari.

În perioada Noului Regat, puterea țarului a devenit nelimitată; el a dobândit trăsăturile unui despot oriental divinizat. Faptele militare ale regilor din analele sunt considerate ca o expresie a puterii trimise de zei. Ideea originii divine a puterii regelui este exprimată în mod clar în rugăciunea pentru rege, potrivit căreia zeul furtunii, conducătorul cerului, al pământului și al poporului, a dat regelui hititilor regelui stăpânește-l. Această rugăciune descrie relația dintre zeu și rege în aceiași termeni care sunt folosiți în mod obișnuit în textele hitite atunci când se referă la relația dintre regele hitit și vasalii săi.

Conducătorii regatului hitit... Perioada timpurie (prima jumătate a secolului al XVIII-lea î.Hr.): Pithanas; Anittas.

Regatul antic (a doua jumătate a secolelor 18-16 î.Hr.): Tudhaliya I (1740-1710); Pusarrum (1710-1680); Labarne I (1680-1650); Labarna II (Hattusili I) (1650-1620); Mursili I (1620-1590); Hantili I (1590-1560); Tsidanta I (1560-1550); Ammuna (1550-1530); Huzzia (1530-1525); Telepin (1525-1500).

Regatul Mijlociu (al XV-lea - începutul secolului al XIV-lea î.Hr.): Alluvamna (1500-1490); Hantili II (1490-1480); Tsidanta II (1480-1470); Huzzia II (1470-1460); Tudhaliya II (1460-1440); Arnuvanda I (1440-1420); Hattusili II (1420-1400); Tudhaliya III (1400-1380).

Noul Regat (secolul al XIV-lea - începutul secolului al XII-lea î.Hr.): Suppilulium I (1380-1340); Arnuvanda II (1340-1339); Mursili II (1339-1306); Muwatali (1306-1282); Urhi-Teshub (Mursili III) (1282-1275); Hattusili III (1275-1250); Tudhaliya IV (1250-1220); Arnuvanda III (1220-1190); Suppilulium II (1190-1180).

Notă. Datarea este dată în conformitate cu lucrările hitologilor B. Grozny, O. Görny, A. Goetze. Datarea propusă de o altă cronologie bazată pe o cronologie comună pentru întreaga Asia de Vest este în contradicție cu acest aprox. 60 de ani pentru Vechiul Regat și aprox. timp de 30 de ani - pentru Noul Regat. Perioadele de domnie ale majorității regilor sunt aproximative.

V. V. Ivanov. Moscova.

sovietic enciclopedie istorică... În 16 volume. - M.: Enciclopedia sovietică. 1973-1982. Volumul 15. FELLAHI - ZHALAYNOR. 1974.

Literatură:

Menadbe E. A., Hittite Society, Tb., 1965; Giorgadze G.G., Eseuri de istorie socio-economică. Hittite State, Tb., 1973; Zamarovsky V., Secretele hititilor, (tradus din slovacă), M., 1968 (compilație biblică de V.V. Ivanov); Neuere Hethitenforschung, hrsg. von G. Walser, Wiesbaden, 1964; Friedrich J., Die hethitischen Gesetze, Leiden, 1959; Götze A., Kleinasien, 2 Aufl., Münch., 1957; Gurney O. R., Hititii, ed. A II-a, L., 1961; Otten N., Das Hethiterreich, în: Kulturgeschichte des Alten Orients, Stuttg., 1961.

Bastoane - Colonii comerciale de negustori asirieni din secolele XIX-XVIII î.Hr.

Linia punctată îndrăzneață este nucleul principal al regatului hitit la sfârșitul secolului al XVI-lea î.Hr.

Linie punctată dublă - Suprafața maximă de distribuție a influenței hititilor din secolele XIV-XIII î.Hr.

Arinna (subliniat printr-o linie ondulată) - Principalele orașe ale regatului hitit.

Cercul gras și inelul din jur sunt capitalele regatului hitit (Kussar - în secolul al XVIII-lea î.Hr., Hattusas - în secolul al XVII-lea î.Hr.).

Cerc îndrăzneț - locuri de descoperiri ale monumentelor hitite și hitite târzii (hieroglifice luwiene).

Numerele indică:

(pe baza unei hărți din cartea Gotze A. Kleinasien, 2 Aufl. Munchen, 1957):

1. Sipil, 2. Karabel, 3. Beykei, 4. Yagry, 5. Iflatunpinar, 6. Keylutolu, 7. Faziler, 8. Gyavurkale, 9. Aladjahyuk, 10. Bogazkey, 11. Karga, 12. Alishar Heyuk, 13 Kyrshehir, 14. Chalapverdi, 15. Karaburun, 16. Sivas, 17. Topada, 18. Emirgazi, 19. Kyzildag, 20. Makhalych, 21. Andaval, 22. Bor, 23. Bulgarmaden, 24. Ivriz, 25. Bakhche 26 Egrikey, 27. Erkilet, 28. Asarchik, 29. Tikerderbent, 30. Kultepe, 31. Sultanhan, 32. Egrek, 33. Fyraktin, 34. Taschin, 35. Hanieri, 36. Imamkulu, 37. Kurubel, 38. Karakuyu , 39. Khavuzkei, 40 Gyuryun, 41. Palanga, 42. Darend, 43. Zepkchur, 44. Kotyukale, 45. Outcast, 46. Elbystan, 47. Malatya, 48. Sirkeli, 49. Iskenderon, 50. Marash, 51. Karaburchlu, 52. Zenjirli, 53. Islamiye, 54. Sakchagyozu, 55. Gaziantep, 56. Chagdyn, 57. Selgin, 58. Kyurtoglu, 59. Samsat, 60. Boydei-pinary, 61. Birejik, 62. Jerablus, 63. Tel Ahram, 64. Jekke, 65. Aleppo, 66. Antakya, 67. Tel Achana, 68. Qal'at al-Mudik, 69. Hama, 70. Restan. 71. Karatepe, 72. Erzincan.

Notă. Lista conține nume moderne... Pe hartă, numele moderne sunt date între paranteze. Semnul de întrebare marchează locația prezumtivă a așezărilor.

Arta și arhitectura hitită

Arta și arhitectura hititilor. În vârful perioadei lor de glorie, hitiții au depus mult efort în consolidarea și decorarea capitalei lor, Hattusha. Regii locuiau într-o cetate puternică, unde au fost ridicate principalele complexe de palate, clădiri administrative, depozite și arhive. Cetatea Buyukale stătea pe o stâncă de nepătruns care străjuia pasajul spre nord. Teritoriul orașului, care ocupa aproximativ 160 de hectare, a fost construit cu cetăți mai mici, complexe monumentale de temple și cartiere rezidențiale; orașul era înconjurat de un zid defensiv lung de aproape 6 km, cu porți, turnuri, tuneluri și scări.

Resturile impresionante ale artei hitite au fost dezgropate la locul capitalei. Porțile orașului sunt construite din blocuri ciclopice, cu dimensiuni variabile, dar adaptate cu grijă una la cealaltă. Aceste blocuri uriașe sunt decorate cu sculpturi. Pe stâlpul interior stâng al așa-numitelor. Poarta regală este sculptată cu figura maiestuoasă a unui zeu războinic, sculptat cu un înalt relief profund; are, tipic pentru alte sculpturi hitite, pomeți grei, largi și un nas mare cu cârlig. Printre restul sculpturilor care împodobesc porțile lui Bogazkoy, se atrage atenția asupra imaginilor din fața corpului unui leu, care urlă în întâmpinarea inamicului, precum și a sfinșurilor maiestuoase stilizate, de spirit egiptean, dar realizate în întregime în conformitate cu principiile stilistice hitite ...

Ivanov V.V. Hititi.

Hititii sunt oamenii care au locuit în partea centrală a regatului hitit. Limba hitită sau nesiană (din Heca, centrul antic al hitiților), vorbită de hititi, aparținea ramurii anatoliene (hitite-luwiene) a familiei de limbi indo-europene; prin urmare, se crede în general că hititii (la fel ca vorbitorii altor limbi anatoliene - triburile luwiene și ) sau strămoșii lor - purtători de dialecte ale limbii anatoliene comune, din care au provenit toate aceste trei limbi, au migrat în Asia Mică fie prin Balcani (teoria „occidentală”), fie prin Caucaz (teoria „estică”). Rolul predominant al orașelor de est ale hititilor în regatul hitit antic (a doua jumătate a secolelor XVIII-XVI î.Hr.) și unele dovezi ale ritualurilor arhaice (de exemplu, imaginea soarelui care răsare de peste mare) vorbește în favoarea a căii estice (caucaziene) de reinstalare .... Conform unei alte ipoteze, hitiții aparțineau celei mai vechi populații din Asia Mică, ceea ce sugerează o zonă inițială mai sudică de așezare pentru vorbitorii tuturor dialectelor indo-europene ...

Până la începutul secolului XX. oamenii de știință nu știau aproape nimic despre Hititi... „Kheteyans” (în traducere în rusă) au fost menționate pe scurt în Biblie. În egiptene și în inscripții, se menționează „țara hititilor” sau „Hatti”. Din surse egiptene, se poate înțelege că în 1300. Î.Hr. hitiții s-au luptat cu Egiptul pentru dominație asupra și. Această luptă s-a încheiat, ca să spunem așa, „într-o remiză”, ceea ce înseamnă că hitiții s-au dovedit a fi rivali demni și nu au cedat puterii egiptene puternice nici pe câmpul de luptă, nici în arta diplomației.

A început la sfârșitul secolului al XIX-lea. săpături în regiuni centrale Asia Mică (Turcia modernă) a arătat că aici se afla centrul regatului hitit. Arheologii au găsit sute de plăci de lut acoperite cu inscripții.

Icoanele de pe multe plăci s-au dovedit a fi familiare oamenilor de știință - era cuneiformă, hitiții și-au adoptat locuitorii. Cu toate acestea, nu a fost posibil să le citiți - inscripțiile au fost întocmite într-o limbă necunoscută (hitită). Le-am putut descifra în 1915. Lingvist ceh Bedrich cel Groaznic... El a dovedit că limba hitită este legată de limbile slavă, germanică, romanică care alcătuiesc familia de limbi indo-europene. Este suficient să comparați cuvintele hitite „vatar”, „dalugashti”, „nebesc” cu omologii lor ruși „apă”, „longitudine”, „cer”. Această descoperire a devenit o senzație științifică. S-a dovedit că hitiții s-au separat în Orientul Antic, deoarece aici vorbeau limbile familiei afro-asiatice, asemănătoare cu araba și ebraica moderne. Din timpuri imemoriale, au început să apară contururile specifice ale lumii în care trăiau hitiții. Hitiții au combinat obiceiurile și instituțiile caracteristice popoarelor indo-europene cu cele împrumutate de la vecinii lor rivali - asirieni, babilonieni, egipteni și hurrieni.

Rămâne neclar unde au venit hitiții în Asia Mică - din vest, din Peninsula Balcanică sau din est, prin trecătoarele montane din Caucaz.

Istoria regatului hitit

Țările locuite de hitiți erau foarte diferite de vastele văi fluviale ale Nilului, Tigrisului și Eufratului. Acestea erau câmpii mici din munții și poalele Asiei Mici, separate una de cealaltă de lanțuri muntoase și chei, râuri aspre, dar puțin adânci.

În multe zone ale regatului hitit, creșterea animalelor a fost mai profitabilă decât agricultura. Nu degeaba hitiții erau cunoscuți în Est ca excelenți crescători de cai; armata carului lor era o forță formidabilă.

Regii au avut încredere în rudele sau nobilii lor să aibă grijă de numeroasele văi îndepărtate ale munților. Astfel, regatul hitit era format din mici principate semi-independente. Din când în când, o parte din fund se prăbușea, dar conducătorii redutabili Hattus a găsit modalități de a-i readuce la puterea lor.

La prima vedere, regatul hitit părea mai slab decât vecinii săi; istoricii scriu chiar că a fost „slăbit”, slab organizat. Cu toate acestea, statul hitit a rezistat perfect ciocnirilor militare cu rivali puternici.

Timp de patru secole și jumătate din istoria sa (1650 - 1200 î.Hr.), nu a pierdut nici o confruntare; abia în ultima perioadă a existenței puterii (1265 - 1200 î.Hr.) hitiții au cedat o parte din teritoriul lor puternicului Asiriei. Iată o listă departe de a fi completă a succeselor militare și politice ale hitiților.

• În 1595 î.Hr. rege Mursili I captează și distruge Babilonul, dobândind pradă imensă.
• În jurul anului 1400 î.Hr. un alt rege hitit, Suppilulium I după ce a învins un regat puternic, și-a stabilit controlul asupra Eufratului superior și a Siriei de Nord.
• În cele din urmă, în 1312 î.Hr. (conform altor surse în 1286 î.Hr.) regele hitit Muwatalli, care conducea o armată de treizeci de mii, lângă orașul sirian Kadesh, l-a ademenit într-o capcană pe faraonul egiptean Ramses II cu un mare detașament militar. Aproape toți egiptenii au fost uciși; a scăpat doar faraonul cu o mică pază.

Hitiții s-au luptat cu succes de la popoarele semi-sălbatice învecinate, precum căștile care își apăsau granițele.

Care este secretul puterii regatului hitit? Puteți afla „secretul militar” privind cu atenție structura societății și statului hitit.

Cucerirea și politica internă a regatului hitit

Datorită prezenței zăcămintelor de minereu și a pădurilor în Asia Mică, hitiții antici aveau o abundență de metale și lemn, spre deosebire de statele situate în văile râurilor mari. Hitiții au refuzat medierea negustorilor asirieni și babilonieni și s-au bucurat singuri de beneficiile naturii.

Prin urmare, regii hitite nu au încercat să pună mâna pe drumuri comerciale cheie și orașe, la fel ca și conducătorii Egiptului, Asiriei și Babilonului. Hititii aveau totul al lor. Ei și-au planificat campaniile militare mai liber, fără să piardă timpul luând în posesie un port maritim, un post vamal sau un vad important peste râu. Regii hitite au provocat greve atent pregătite pe teritorii întinse, acoperind din toate părțile punctele care au oferit cea mai mare rezistență. Iată cât din Siria a fost cucerită sub Suppilulium I.

Un rol important l-a avut faptul că regatul hitit nu avea limite naturale - râuri mari, lanțuri montane, deșerturi accidentate. Înconjurat într-un grad sau altul de principatele dependente de el, se simțea în mod fiabil în spatele acestei centuri destul de largi „libere”.

Hitiții, nu mai răi decât vecinii lor, știau cum să adune forțele într-un pumn când intenționau să lovească inamicul; numai degetele din acest pumn erau îndoite diferit, nu ca în Egipt sau Babilon. Iată cum i-a instruit regele hitit Mursili succesorului său:

„Comunicați numai cu curtenii! Țarul nu avea nimic de așteptat de la orășeni și țărani. Nu pot fi de încredere, iar comunicarea cu cei nesemnificativi creează doar pericol. "

Într-o adresă similară a faraonului egiptean Akhtoy, semnificația este diferită:

„Nu faceți nicio distincție între fiul unui om nobil și un om de rând. Adu un om aproape de tine pentru faptele sale ... ".

Desigur, Akhtoy nu era un „democrat”. Știa doar că principala amenințare la tron ​​vine de la nobilii egipteni rebeli. Cu toate acestea, Mursili s-a bazat ferm pe loialitatea nobilimii hitite. De ce?

Faptul este că relația dintre rege și oamenii „nobili” dintre hitiți era de altă natură decât în ​​Egipt sau Babilon. Spre deosebire de alte țări Orientul antic, nobilii hitiți nu erau considerați sclavi ai regelui, ca și restul populației, se pare că hitiții au păstrat ideea de „nobilime” inerentă popoarelor indo-europene ca o calitate înnăscută; nu depindea nici de gradul de apropiere de rege, nici de funcția deținută.

« Curat", Adică liberi, hitiții erau recunoscuți dacă nu purtau o muncă ( Luzzi) sau alimente ( sahan) atribuțiile. S-au unit într-o adunare de războinici - " punkus„, De a cărui părere depindea alegerea unui nou monarh dintre reprezentanții familiei regale. Într-un cuvânt, regele nu a pus presiune asupra nobilimii, fostul sprijin de încredere al tronului. Nu întâmplător un alt rege, Hattusili I, când a trebuit să-și schimbe decizia cu privire la numirea unui moștenitor al tronului, s-a transformat în punkus.

Astfel, metoda hitită de „plierea degetelor într-un pumn” a fost mai eficientă decât cea a altor popoare. Structura clară și simplă a societății, unitatea intereselor familiei regale și a hitiților liberi au făcut acest pumn foarte redutabil. Hititii nu au pus întotdeauna presiuni pe termen lung asupra vecinilor lor, dar, uneori, au știut să dea lovituri scurte de forță zdrobitoare.

Particularitățile organizării societății hitite o deosebesc între statele din vremea ei. Unii istorici chiar îl consideră „feudal”. Aceasta este probabil o exagerare. Hitiții au adoptat multe din culturile din Asia Mică și Mesopotamia: scriere, credințe și mituri religioase, legi, obiceiuri. Chiar și-au împrumutat numele Cabane- un popor mai în vârstă care locuia în regiunile centrale ale peninsulei din Asia Mică înainte de apariția regatului hitit aici. Hitiții au jucat un rol semnificativ în istoria antică a Estului, reușind să-și câștige locul sub soare. Se părea că lumea fusese deja împărțită între puterile antichității, dar hitiții care întârziaseră la împărțire nu au cedat niciunei dintre ele.

Țară și cea mai veche populație din regatul hitit

Miezul terenului Puterea hitită, este situat în partea de est a platoului central al Asiei Mici. Este situat în principal de-a lungul cursului mijlociu al râului Galis (acum Kyzyl-Irmak, în Turcia). Ulterior, din secolele VI-V. Î.Hr. e., această țară a început să fie numită.

Țara Cappadocia este un platou înconjurat de munți care îl separă de Marea Neagră și Marea Mediterană. Drept urmare, în ciuda apropierii mării, climatul de aici este continental, precipitațiile sunt puține. Agricultura aici, în mare parte, necesită irigare artificială; dar râurile transportă puțină apă și, datorită îngustitudinii văilor râurilor, este dificil să le folosiți pentru irigarea artificială. Munții din jur sunt bogați în piatră, lemn și minereuri; populația locală a stăpânit devreme topirea metalelor.

Cea mai veche populație cunoscută din această țară s-a autointitulat pălărie... Studiul limbii sale i-a condus pe cercetători la concluzia că nu era o limbă indo-europeană; cel mai adesea se sugerează că acest limbaj a fost legat de limbile din Caucazul modern și Transcaucazia. Hatti erau un grup de triburi împrăștiate, în principal de creștere a bovinelor, care la sfârșitul mileniului III trăiau încă într-un sistem comunal primitiv, deși acest sistem era deja în stadiul de degradare. Chiar și la începutul mileniului al II-lea, Hatti rămânea serios în urma societăților de sclavi care s-au dezvoltat în Mesopotamia și Egipt în ceea ce privește dezvoltarea lor socio-economică.

Țara Hatti a fost un centru important pentru extracția metalelor (în special a argintului), renumit pentru produsele sale de animale (în special lână). În plus, era situat pe rutele de la Marea Neagră la Mediterana și de la Marea Egee până la Mesopotamia. Prin urmare, foarte devreme, țara Hatti a fost atrasă de comerț și schimb, care au fost efectuate pe vastul teritoriu al Asia Mică. Cele mai vechi fapte cunoscute ale istoriei acestei țări sunt asociate cu rolul său în dezvoltarea schimbului, deși, desigur, nu a determinat viața economică a populației sale.

Probabil deja pe la mijlocul mileniului 3 î.Hr. e. În Asia Mică, apar negustori akkadieni, care poate au creat așezări aici, ceva de genul coloniilor comerciale. La sfârșitul mileniului III î.Hr. e. negustorii akkadieni sunt înlocuiți de asirieni; cele mai vechi fapte cunoscute despre convertirea locuitorilor locali în sclavie sunt asociate cu activități camaristice din țara comercianților asirieni. Astfel de activități nu ar putea avea succes dacă nu ar fi susținute într-o oarecare măsură de nobilimea tribală locală, care a obținut beneficii considerabile din activitățile intermediare de tranzacționare ale comercianților asirieni; în acest moment, nobilimea tribală însăși se transforma deja în nobilimea stăpânitoare de sclavi.

În prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. coloniile comerciale ale negustorilor asirieni, în special în legătură cu întărirea Mitanni, încep să se ofilească. În această perioadă, Asiria slăbește temporar și nu mai poate continua să își mențină coloniile comerciale din Asia Mică, iar comerțul din Mesopotamia se îndreaptă spre sud, către orașele de pe coasta mediteraneană; în plus, nobilimea tribală locală în creștere, poate, a fost deja capabilă, în unele cazuri, să facă fără medierea asirienilor.

Nu mai târziu de începutul mileniului II î.Hr. e. partea de est a Asiei Mici este inundată de triburi care, după cum a demonstrat omul de știință ceh B. Grozny, vorbeau limba familiei indo-europene și, prin urmare, erau eterogene etnic cu populația locală. Unde au ajuns în Asia Mică - din Balcani sau din regiunea nordică a Mării Negre (prin Caucaz) - încă nu este clar. Pe baza documentelor scrise, se poate stabili că limba lor a fost numită nesiană, dar au numit în continuare țara pe care au cucerit-o drept țara Hatti, iar popoarele din jur au continuat să le numească hitite. În literatura științifică, populația care vorbește limba nesiană este de obicei numită hitit; cea mai veche populație a țării Hatti (adică, în esență, hitiții adevărați) sunt numite de obicei protohitiți. Limba nesiană, când a fost încrucișată cu limba protohittită, a ieșit învingătoare oriunde s-au așezat vorbitorii acestei limbi. Dar limba nesiană în sine, într-o mare măsură, și-a îmbogățit vocabularul în detrimentul limbii proto-hitite.

Împreună cu hitiții, vorbitorii limbii nesiene, alte triburi au avansat în Asia Mică, vorbind limbile familiei indo-europene, dar oarecum diferite de limba nesesă. Printre aceste triburi, cele mai semnificative au fost triburile luwiene, care s-au stabilit în zona de sud și sud-vest a zonei principale de așezare a hitiților.

Campanii hitite de cucerire

La începutul secolelor al XVIII-lea și al XVII-lea. înainte și. e. în țara hititilor, au existat mai multe triburi puternice care au luptat între ele pentru hegemonie. Centrele vieții sociale și guvernarea acestor triburi erau bine întărite așezări, care pot fi deja numite orașe. Cele mai importante dintre aceste orașe au fost Nesa, Kussarși Tsalpa... Evident, dialectul din zona orașului Nes și a constituit baza limbii hitite.

Aceste orașe erau conduse de lideri, care se remarcaseră deja semnificativ din masa membrilor obișnuiți ai comunității, prin urmare, unii cercetători îi consideră regi. În lupta regilor hitite pentru hegemonie, succesul a fost însoțit Anitto-stăpânul lui Kussar. El a distrus orașul Hattusa, cetatea triburilor proto-hitite, a supus-o pe Nesa și a făcut-o capitală.

Un cuceritor și mai norocos a fost unul dintre succesorii lui Anitta - Tabarna(Tlabarna), al cărui nume a devenit un nume de uz casnic ca titlu al șefului statului hitit. Textele hitite încep istoria țării tocmai de la domnia sa.

Tabarna (Tlabarna), bazându-se pe forțele uniunii tribale, a supus diferite teritorii din partea de est a Asiei Mici. Fiul său Hattusili și-a continuat cuceririle și și-a îndreptat campaniile către Siria, împotriva orașului Halna (Aleppo), dar după moartea sa, potrivit unei surse ulterioare datând din vremea regelui Telepin, „ sclavii prinților s-au răzvrătit, au început să-și distrugă casele (?), să-și vândă stăpânii (?) și să-și varsă sângele ”.

Trebuie să presupunem că vorbim aici despre răscoala populației robite a regiunilor cucerite, profitând de luptele dintre nobilimea uniunii tribale hitite. Trebuie remarcat faptul că textul subliniază coeziunea uniunii tribale care a avut loc atât sub Tabarna, cât și sub Hattusili: „... apoi fiii săi, frații săi, rudele sale, rudele sale și soldații săi (în jurul regelui) erau uniți”.Întrucât sursa notează răscoala „sclavilor” împotriva „prinților”, și nu împotriva „regelui”, atunci, se pare, vorbim despre perioada de după moartea lui Hattusili, când întrebarea succesorului său nu fusese încă a fost rezolvată, ceea ce a dus la tulburări în rândul triburilor hitite.

Pericolul cauzat de răscoală în zonele cucerite a dus la o consolidare suplimentară a puterii regale emergente. Unul dintre fiii lui Hattusili, pe nume Mursili, a venit pe tron. Sursa notează că fiii, frații, rudele, rudele și soldații săi erau adunați în jurul lui. Revolta zonelor cucerite, aparent, a determinat nobilimea hitită să devină mai unită. Sub Mursili, capitala a fost transferată la Hattusa, centrul antic al triburilor proto-hitite, distrus în timp util de Anitta. Prin traducerea capitalei în Khattusu, Mursili a vrut evident să sublinieze că unificarea triburilor, a vorbitorilor limbii nesiene și a triburilor proto-hitite - populația indigenă a țării - a fost acum finalizată.

În deplină conformitate cu interesele nobilimii, însetați de jaf și profit, bazându-se pe forțele unei asociații și mai strânse, Mursili a decis să întreprindă campanii îndepărtate în zone situate în afara Asiei Mici - până în nordul Siriei și în josul Eufratului - la Babilonia.

În acest moment, în Asia Mică exista încă o asociere extinsă, dar internă, fragilă a Hyksos, care la mijlocul secolului al XVIII-lea. Î.Hr. e. a subjugat partea de nord a Egiptului. Dar la sfârșitul secolului al XVII-lea. Î.Hr. e. Sudul Egiptului a obținut deja un succes semnificativ în lupta împotriva hiksoșilor. Aparent, sub influența exactă a acestor succese ale armelor egiptene, Hattusili și apoi fiul său Mursili au reușit să-și direcționeze campaniile către zona orașului Khalpa, care, se presupune, a fost cetatea Hyksos în nord. Pe de altă parte, campaniile regilor hitite împotriva lui Khalpu, fără îndoială, ar fi trebuit să le faciliteze faraonilor din Egipt din dinastiile 17 și 18 expulzarea în cele din urmă a hiksoșilor din valea Nilului.

Sursa hitită povestește despre campania lui Mursili către orașul numit după cum urmează pe scurt cuvinte: „El (adică Mursili) s-a dus la Khalpa și la distrus pe Khalpa și a adus prizonieri din Khalpa și proprietățile lor la Khattusa”. Capturarea Khalpa ar trebui să fie datată în jurul anului 1600 î.Hr. e. Curând după aceea, ca urmare a victoriei hititului se înalță și a victoriilor faraonului egiptean Ahmose I, fondatorul dinastiei XVIII, fragila asociație militară creată de Hyksos s-a destrămat.

După victoria lor în nordul Siriei, hitiții au întreprins o campanie împotriva statului babilonian, care în acel moment nu mai putea oferi o rezistență serioasă, fiind slăbiți de tulburări interne și continue războaie externe... Regele hitit a asigurat o alianță cu statul hurrian Mitanni, care, aparent, la sfârșitul secolului al XVIII-lea a intrat în posesia acestuia. Î.Hr. e. - Mesopotamia de Nord. Bazându-se pe ajutorul aliatului său, Mursili a ajuns cu ușurință la Babilon și, după ce a jefuit faimosul oraș, s-a întors cu pradă bogată la Hattusa. Ulterior, probabil în legătură cu problema succesiunii la tron, Mursili. a devenit victima unei conspirații a palatului și, după aceea, timp de câțiva ani, societatea hitită a fost zguduită de tulburări și răscoale.

Societatea de Stat Hitită

Surse indică o dezvoltare semnificativă a forțelor productive din țara hitită până în secolul al XVI-lea. Î.Hr. e. În acel moment, instrumentele de bronz erau deja predominante decisiv. Deși creșterea bovinelor ar fi putut continua să predomine în viața economică a țării, agricultura a devenit, de asemenea, relativ dezvoltată și, în ciuda condițiilor naturale nefavorabile, apare și agricultura pentru irigații. Au apărut diverse meșteșuguri, iar comerțul a atins o dimensiune considerabilă.

Nobilimea hitită, extrem de îmbogățită în timpul campaniilor de cucerire de succes, a dobândit în persoana sclavilor capturați în război forța de muncă necesară pentru a organiza ferme private mari pe terenuri care anterior fuseseră proprietate tribală. Procesul de adaptare de către clasa deținătoare de sclavi a vechii organizații tribale la nevoile sale și la formarea statului a fost lung. După finalizarea sa în timpul domniei lui Telepinu, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Î.Hr. e. și a fost compilată cea mai veche sursă istorică hitită menționată de noi, descriind evenimentele din timpul Tabarnei (Tlabarna) până în timpul Telepinuului.

Să studieze relațiile sociale dintre hititi mare importanță au câteva zeci de mii de documente cuneiforme descoperite în arhiva de stat a regilor hitite, descoperite în timpul săpăturilor din Bogazkoy (în Turcia modernă, nu departe de Ankara), unde se afla capitala statului hitit, Hattusa. Această arhivă conține anale, documente legale, tratate cu alte state, corespondență diplomatică, documente comerciale etc.

Trăsăturile caracteristice ale statului hitit care deține sclavi sunt reflectate în mod viu în tratatele regilor hitite cu regii altor state. Deci, cel mai mare dintre conducătorii statului hitit, Suppilulium, a extins semnificativ granițele statului său cu campanii victorioase la începutul secolelor al XV-lea și al XIV-lea. Î.Hr. e., a cerut ajutor aliaților în cazul în care „regele țării Hatti a intrat într-o campanie de capturare a prăzii”.

A fost necesar să se evite ciocnirile dintre aliați în divizarea pradă și, prin urmare, acordurile scrise au examinat cu atenție întrebarea la ce parte a prăzii de război au avut dreptul fiecare dintre forțele aliate. De exemplu, un oraș care aparținea unuia dintre statele aliate a fost transferat după suprimarea răscoalei la cel al părților contractante care l-au deținut anterior. În operațiunile militare comune împotriva inamicilor independenți politic de ambele state aliate, tratatul a stabilit pentru fiecare dintre părți partea din producția de bunuri mobile care i se datorează și problema proprietății teritoriului capturat a rămas temporar deschisă.

O astfel de elaborare detaliată a problemei divizării pradă militară nu poate fi surprinzătoare, deoarece războaiele statului hitit au fost cauzate de dorința insistentă de a pune mâna pe oameni și pe animale. Numeroase dovezi ale textelor hitite confirmă acest lucru. Astfel, regele Mursili al II-lea (aproximativ 1340 î.Hr.) a raportat cu mândrie în analele sale despre campaniile de pradă ale tatălui său Suppiluliuma: „Când tatăl meu se afla în țara Karkemish, el i-a trimis pe Lupakki și Tesubzalm în țara Amka (zona adiacentă Orontei de Jos) și au plecat într-o campanie, au atacat țara Amka și au adus pradă de oameni, vite și animale mici pentru tatăl meu ”.

Însuși Mursili al II-lea nu a rămas în urma tatălui său în urmărirea lacomă a „prăzii oamenilor”. El relatează în secțiunea analelor sale dedicate războiului din țara Artsava (sudul țării hitiților), despre numărul imens de oameni capturați aici de armata sa: „Când am cucerit întreaga țară Artsava, că eu, Soarele (titlul regelui hitit), am adus oameni la casa regelui ca pradă, erau doar 66.000 de pradă. Era imposibil să numărăm faptul că conducătorii (adică nobilimea), trupele, carele de la Hattusa aduceau animale mari și mici ca pradă de oameni ”... Analele lui Mursili II sunt pline de rapoarte despre numărul de persoane capturate și despre trimiterea lor la Hattusa. Vânătoarea de oameni a rămas principalul stimul al războiului până la sfârșitul statului hitit.

Imediat după înfrângerea dușmanilor, a început vânătoarea de oameni. Rămășițele armatei înfrânte, precum și populația țării inamice, au fost alungate în munți pentru a-i obliga, din lipsă de hrană și băutură, să se predea la mila învingătorului. Inamicii, alte state care dețineau sclavi, bineînțeles, au plătit la fel și, în caz de victorie, i-au condus pe locuitorii țării hitite către o țară străină. Regii hitite i-au forțat pe dușmanii învinși să le dea prizonieri hititilor, pe care i-au întors apoi în vechea cenușă. În tratatele regilor hitite cu statele vecine, extrădarea reciprocă a prizonierilor fugari a fost întotdeauna prevăzută.

Sclavia în regatul hititilor

În ceea ce privește triburile care au invadat de pe coastele Asiei Mici Occidentale (egiptenii le numeau „popoarele mării”), acestea nu s-au limitat la Asia Mică, ci au devastat părți din Siria de Nord și Fenicia. Numai Egiptul și apoi cu mare dificultate au reușit să oprească înaintarea lor spre sud.

Surse egiptene menționează de două ori „popoarele mării” - prima dată sub faraonul Merenptah la sfârșitul secolului al XIII-lea. Î.Hr. e., când au acționat în alianță cu libienii. Printre ei se aflau triburile șerdanilor, Shakalash, Tursha și Akayvasha. Se crede că sherdanii provin din regiunea orașului Sardis din partea de vest a Asiei Mici și ulterior s-au stabilit pe insula Sardinia; că jackalasha a venit din zona orașului Sagalassa din sudul Asiei Mici; că Tursha erau Tirsen, un trib care a trăit, se crede, în vestul Asiei Mici, strămoșii etruscilor, care au locuit mai târziu o parte din Italia; și că akaivasha sunt aheii, sau mai bine zis locuitorii regatului Ahhiyava. Cu toate acestea, aceste identificări nu sunt pe deplin dovedite și încă nu putem determina cu exactitate originea „popoarelor mării”.

A doua coliziune a egiptenilor cu „popoarele mării” a avut loc sub Ramses al III-lea (IV), deja la începutul secolului al XII-lea. Pe lângă fostele triburi, filistenii (Pulasti), Chakkal și alții au participat acum la unire. În loc de akayvash, vedem aici, aparent, danezii, care sunt identici cu danii menționați și în alte texte egiptene. Danai din epopeea greacă este un alt nume pentru ahei. Judecând după îmbrăcămintea lor, filistenii și Chakkal au venit din regiunile de sud-vest ale Asiei Mici.

Uniunea Popoarelor Mării s-a destrămat curând; unii dintre participanții la campanii s-au întors acasă cu bunurile jefuite; unii s-au stabilit în locurile de campanie și apoi s-au amestecat cu populația indigenă. Astfel, filistenii s-au stabilit în partea de sud a coastei Palestinei, chakkal - în partea de nord, lângă orașul Dora; danii au dat numele regiunii de pe coasta din partea de sud-est a Asiei Mici, nu departe de intersecția sa cu coasta siriană; poate și numele asirian al insulei Cipru - „Ya-Danana, Yadnana” vine de la ei.

Date cheie în istoria Egiptului antic