Росіяни в Болівії заслуговують пильного інтересу, як мінімум, з двох причин. По-перше, російська громада там з'явилася не в бурхливі 1990-ті, а ще в ХІХ столітті. По-друге, на відміну від інших латиноамериканських країн, російські в Болівії практично не асимілювалися. Більш того, будучи громадянами цієї країни, батьківщиною вони вважають Росію, яку не бачили навіть на екранах телевізорів: адже телевізори вони не люблять.

«Ой, мороз, мороз» під пальмами

Ці жінки носять довгі сарафани, чоловіки - сорочки з поясами. Під вінець йдуть рано: дівчата вже в 13, хлопці - в 16; народжують багато, так що і десять дітей в сім'ї не рідкість. Імена у всіх російські, але старовинні, яких тепер і не почуєш: Мамелфа, Агапіт, Кипріян, Інафа, Елизар.

Все - селяни. Живуть продажем плодів праці свого; в неділю відпочивають, ходять до церкви. Начебто звичайна російське село кінця XIX століття, але навколо - чи не поля з берізками, а болівійська сельва, і вирощують селяни не ріпу з капустою, а банани з ананасами (втім, пшениця теж в пошані).

По-русски всі говорять чисто, без натяку на акцент, але з рідкісними вкрапленнями іспанських слів. Заслуги болівійських влади в цьому немає: державні школи в країні тільки іспаномовні. Російська мова зберігає і прищеплює сім'я, а читати дітей вчать не тільки по-російськи, але і по-старослов'янською, адже головна книга в кожній родині - Біблія - \u200b\u200bнаписана на цій мові. Таких селян-старообрядців в Болівії близько 2 тисяч. Села їх розташовані в тропічних департаментах країни - Санта-Крус, Кочабамбa, Лас-Пас, Бені.

Незважаючи на стійке дотримання традицій, що різко відрізняються від місцевої культури, і зовнішнє неподібність, ніяких конфліктів з болівійцями у російських старообрядців ніколи не було. Живуть з сусідами дружно, прекрасно розуміють один одного (всі старообрядці добре знають іспанську), але зближуватися не хочуть і шлюби укладають тільки зі своїми, причому не в межах села (це заборонено), а виписуючи наречених здалеку. Благо, в Латинській Америці старообрядців вистачає.

зберігаючи віру

Сформувалася громада поступово, старообрядці прибували «хвилями». Перша з них відноситься до другої половини позаминулого століття, коли частина сибірських старообрядців, втомившись від гонінь, стала шукати місце на карті, де можна було б спокійно сповідувати свою віру. Такою точкою (а точніше, континентом) стала Латинська Америка в цілому і Болівія, зокрема. Перших переселенців залучили родючі землі і ліберальна політика місцевої влади.

Якщо перша хвиля переселенців потрапила в Болівію безпосередньо, то шлях другий був дуже складний. Спершу в буремні роки громадянської старовіри бігли до Маньчжурії. Начебто прижилися, народилося нове покоління - і тут вибухнула революція вже в Китаї. Довелося знову бігти, на цей раз в британський Гонконг. Звідти частина старообрядців перебралася в Австралію, а частина - в Бразилію. У Бразилії сподобалося не всім - вирішили переїхати в Болівію. Але не виключено, що росіян в Болівії чекає нове переселення.

Назад на Батьківщину

Вперше за багато років проблеми з владою у російських старообрядців з'явилися на початку 2010-х. Їх провини в тому немає: просто до влади прийшов лівий уряд Ево Моралеса, який турбується про долю індіанських земель, на яких живуть і працюють старообрядці. Частина з них задумалася про повернення на Батьківщину, тим більше, що ці плани активно підтримали російську владу.

У 2011 року до Росії з Болівії приїхало близько 30 чоловік, за ними потягнулися інші. Всупереч прогнозам, тому ніхто не повернувся, хоча довелося непросто: так, в виділених їм районах майже ніхто не залишився, роз'їхалися хто куди. Чи підуть їх прикладу інші російські в Болівії? На це питання може відповісти тільки час.

Сьогодні багатьох цікавить, якими були. Дійсно цікава історія.

Протягом декількох століть російські старообрядці не могли знайти спокою на рідній землі, і в XX столітті багато хто з них остаточно перебралися за кордон. Далеко не завжди виходило влаштуватися десь поблизу від Батьківщини, а тому сьогодні старообрядців можна зустріти і на далекій чужині, наприклад, в Латинській Америці. У цій статті ви дізнаєтеся про побут російських селян із села Тоборочі, Болівія. Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій в Росії, що виникли в результаті неприйняття церковних реформ в 1605-1681 роках. Все почалося після того, як московський патріарх Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів). Незадоволених «антихристова» реформами об'єднав протопоп Аввакум. Старовіри піддавалися жорстоким переслідуванням з боку як церковних, так і світських властей. Уже в XVIII столітті багато бігли за межі Росії, рятуючись від гонінь. Чи не подобалися уперті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, в трьох годинах їзди від міста Санта-Крус, в містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть зараз це поселення не відшукаєш на картах, а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями. Федір і Тетяна Ануфрієва народилися в Китаї, а в Болівію поїхали в числі перших переселенців з Бразилії. Крім Ануфрієва в Тоборочі живуть Ревтова, Мурачеви, Калугінови, Кулікови, Анфілофіеви, Зайцеви. Село Тоборочі складається з двох десятків дворів, розташованих на пристойній відстані один від одного. Більшість будинків - цегляні. У Санта-Крусі дуже жаркий і вологий клімат, а комарі дошкуляють круглий рік. Москітні сітки, такі рідні і звичні в Росії, ставлять на вікнах і в болівійської глушині. Старообрядці дбайливо зберігають свої традиції. Чоловіки носять сорочки з поясами. Шиють їх самі, а от штани купують в місті. Жінки віддають перевагу сарафани та сукні до підлоги. Волосся відрощують з народження і заплітають у косу. Більшість старообрядців не дозволяють чужинцям фотографувати себе, проте сімейні альбоми є в кожному будинку. Молодь йде в ногу з часом і щосили освоює смартфони. Багато електронні пристрої в селі формально заборонені, але від прогресу не сховатися навіть у такій глушині. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини, мікрохвильові печі і телевізори, дорослі спілкуються з далекими родичами за допомогою мобільного інтернету. Основне заняття в Тоборочі - сільське господарство, А також розведення амазонської риби паку в штучних водоймах. Прикормлюють рибу два рази на день - на світанку і ввечері. Корм проводиться тут же, на міні-фабриці. На великих полях старообрядці вирощують боби, кукурудзу, пшеницю, в лісах - евкаліпт. Саме в Тоборочі був виведений єдиний сорт болівійських бобів, популярний зараз у всій країні. Решта бобові завозять з Бразилії. На сільській фабриці урожай обробляють, пакують в мішки і продають оптовикам. Болівійська земля плодоносить до трьох разів на рік, а удобрювати її почали тільки пару років назад. Жінки займаються рукоділлям і ведуть господарство, виховують дітей, онуків. Більшість старообрядницьких сімей багатодітні. Імена дітям вибирають по Псалтиря, відповідно до дня народження. Нарікають новонародженого на восьмий день його життя. Імена тоборочінцев незвичні не лише болівійському вуха: Лукія, Кипріян, Зацим, Феодосія, Кузьма, Агрипа, Пінаріта, Авраам, Агапіт, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анін, Василиса, Маримо, Елизар, Інафа, Саламанія, Селивестр. Жителі села нерідко стикаються з представниками дикої природи: Мавпами, страусами, отруйними зміями і навіть невеликими крокодилами, які люблять поласувати рибою в легенях. Для таких випадків у старообрядців завжди напоготові рушницю. Раз в тиждень жінки виїжджають на найближчу міську ярмарок, де продають сир, молоко, випічку. Сир і сметана в Болівії так і не прижилися. Для роботи в полях російські наймають болівійських селян, яких називають Колямі. Мовного бар'єру немає, так як старообрядці, крім російського, говорять і по-іспанськи, а старше покоління ще не забули португальська і китайський. До 16 років хлопчики здобувають необхідний досвід роботи в полі і можуть одружитися. У старообрядців строго заборонені шлюби між родичами до сьомого коліна, тому наречених шукають в інших селах Південної і Північної Америки. До Росії добираються рідко. Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13-річного віку. Перший «дорослий» подарунок для дівчини - збірник російських пісень, з якого мати знімає чергову копію і дарує дочки на день народження. Десять років тому болівійські влади профінансували будівництво школи. Вона складається з двох будівель і ділиться на три класи: діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. Хлопчики і дівчатка вчаться разом. У школі викладають два болівійських вчителя. Основні предмети - іспанська мова, Читання, математика, біологія, малювання. Російська мова вчать будинку. В усного мовлення тоборочінци звикли змішувати дві мови, а деякі іспанські слова і зовсім витіснили російські. Так, бензин в селі називають не інакше як «гасоліна», ярмарок - «Ферія», ринок - «Меркадо», сміття - «басура». Іспанські слова давно обрусіли і схиляються за правилами рідної мови. Є й неологізми: наприклад, замість виразу «скачати з інтернету» в ходу слово «дескаргаріть» від іспанського descargar. Деякі російські слова, повсюдно вживані в Тоборочі, давно вийшли з ужитку в сучасній Росії. Замість «дуже» старообрядці кажуть «шибко», дерево називають «Лесині». Старше покоління до всього цього розмаїття домішує португальські слівця бразильського розливу. Загалом, матеріалу для диалектологов в Тоборочі - на цілу книгу. Початкову освіту не є обов'язковим, але болівійський уряд заохочує всіх учнів державних шкіл: раз на рік приїжджають військові, які виплачують кожному учневі по 200 болівіано (близько 30 доларів). Старообрядці відвідують церкву двічі в тиждень, не рахуючи православних свят: служби проходять в суботу з 17 до 19 годин і в неділю з 4 до 7 ранку. Чоловіки і жінки приходять до церкви в усьому чистому, надівши поверх темний одяг. Чорна накидка символізує рівність всіх перед Богом. Більшість південноамериканських старообрядців ніколи не бували в Росії, але свою історію пам'ятають, відображаючи головні її моменти в художній творчості. Неділя - єдиний вихідний. Всі ходять один до одного в гості, чоловіки їздять на риболовлю. Темніє в селі рано, лягають спати до 10 вечора.

«Тут, в Болівії, старовіри прекрасно зберігають російську мову»

Це просто мрія фоторепортера: джунглі, «багато-багато диких мавп» і на цьому дивовижному тлі - вона, блакитноока дівчина в сарафані і з русою косою до пояса.

А ось і село, де по вулицях бігають біляві хлопчики в розшитих сорочках, а жінки обов'язково прибирають волосся під шашмуру - спеціальний головний убір. Хіба що хати НЕ колод, а замість берізок пальми. Росія, яку ми втратили, збереглася в Південній Америці.

Там після довгих поневірянь знайшли притулок старовіри в своєму прагненні зберегти віру і життєві підвалини предків. В результаті їм вдалося зберегти не тільки це, але й російську мову минулих століть, за яким, як за скарбом, в Південну Америку їдуть лінгвісти. старший науковий співробітник Інституту російської мови РАН Ольга Ровнова недавно повернулася з чергової, вже дев'ятої за рахунком експедиції в Південну Америку. На цей раз вона побувала в Болівії, в селі Тоборочі, Заснованої старовірами в 1980-х роках. Лінгвіст розповіла порталу «Російська планета» про життя російської мови на іншому кінці землі.

Розкажіть в двох словах, як взагалі в Південній Америці виявилися старовіри?

Їхні предки втекли з Росії в кінці 1920-х - початку 1930-х років в Китай від радянської влади. У Китаї вони жили до кінця 1950-х років, поки та там не почали будувати комунізм і зганяти всіх у колгоспи.

Старовіри знову знялися з місця і перебралися в Південну Америку - до Бразилії та Аргентини.

А чому вони перебралися в Болівію?

Не всі змогли прижитися в Бразилії на тих землях, що виділило їм уряд. Це були джунглі, які треба було викорчовувати вручну, плюс грунт мала дуже тонкий родючий шар - їх чекали пекельно важкі умови. Тому через кілька років частина старовірів почала шукати нові території. Хтось поїхав до Болівії і Уругвай: тут їм теж запропонували ділянки джунглів, але зате грунт в Болівії більш родюча. Хтось дізнався, що землі продають і США, в штаті Орегон.

Відправили делегацію на розвідку, ті повернулися з найсприятливішими враженнями, і частина старовірів переїхала в Орегон. Але оскільки сім'ї у старовірів великі і їм треба багато життєвого простору, то з Орегона вони з часом вирушили до Міннесоти і далі, на Аляску, де здавна проживало кілька російського населення. Хтось поїхав навіть до Австралії. Прислів'я «Риба шукає, де глибше, а людина - де краще» дуже підходить до наших старовірів.

Чим вони займаються на нових місцях?

У Болівії і в Латинській Америці в цілому - сільським господарством. У селі Тоборочі, де ми були в цьому році, вони вирощують пшеницю, боби, кукурудзу, а в штучних ставках розводять амазонську рибу паку. І знаєте, у них добре це виходить. Праця на землі дає їм непоганий дохід. Звичайно, є різні ситуації, але, переважно, латиноамериканські старовіри - вельми заможні люди. У США ситуація трохи інша - там частина сімей працює на заводах і в сфері обслуговування.

Який він, російську мову латиноамериканських старовірів?

Це живий діалектна російську мову, на якому говорили в Росії в XIX столітті. Чистий, без акценту, але це саме діалект, а не літературна мова. У наявності рідкісна ситуація: лінгвістам добре відомо, що в разі еміграції люди втрачають рідну мову вже в третьому поколінні. Тобто внуки тих, хто виїхав вже зазвичай не говорять рідною мовою своїх бабусь і дідусів. Ми бачимо це на прикладах і першої, і другої хвилі еміграції. А тут, в Болівії, старовіри прекрасно зберігають мову: четверте покоління говорить чистою російською мовою. Цього разу ми записували хлопчика 10 років. Його звуть Дій, в школі він навчається по-іспанськи, але будинки розмовляє російською диалектном мовою.

При цьому важливо, що мова старовірів НЕ законсервований. Він живий, він розвивається. Правда, у відриві від Росії він розвивається іншим шляхом. У їхній мові дуже багато слів, запозичених з іспанської мови. Але вони їх вбудовують в систему російської мови - лексично, морфологічно. Наприклад, автозаправку вони називають «газолінка» від іспанського слова gasolinera. У них немає словосполучення «сільське господарство», тому про себе вони говорять: «Ми займаємося агрокультури, агрікультори ми». І ці запозичення йдуть в їхній мові упереміш із застарілими словами, які вже не зустрінеш в нашій мові. Наприклад, дерево у них - лесина.

Ця ситуація характерна для всіх старовірів, які живуть в Південній Америці. У той час як в США чи Австралії ситуація зворотна. Там уже в другому поколінні повністю переходить на англійську. Наприклад, якщо бабуся живе в Болівії, а онук - у штаті Орегон або на Алясці, то вони вже не можуть спілкуватися безпосередньо.

А чому російська мова краще зберігається в Південній Америці, ніж в Північній?

Є загальна тенденція: чим багатша країна, тим сильніший вплив вона робить на старовірів - і економічне, і лінгвістичне.

У тому ж Орегоні жінки залучені в економічну діяльність. Як правило, вони працюють - в сфері послуг або на виробництві. І, природно, вони самі активно вчать мову країни перебування. Діти ходять до англомовної школи, дивляться телевізор на англійською. Рідна мова поступово відходить.

У Латинській Америці не так. Завдання заробляти гроші лежить повністю на чоловікові. Жінки не зобов'язані працювати і, отже, вони менше спілкуються з місцевим населенням. Завдання жінки - вести домашнє господарство і виховувати дітей. Вони не тільки хранительки домашнього вогнища, а й берегині мови.

Має значення і населений пункт, Де живуть старовіри. Тут, в Болівії, старовіри живуть в своєму селі, повністю в своєму середовищі. Їх діти відвідують школу, де їм викладають на іспанською мовою, але що характерно: і в Болівії, і в Бразилії старовіри намагаються побудувати школу у себе в селі - найчастіше за свої гроші - і домовляються, щоб до них їздили вчителі, замість того, щоб відправляти дітей в чуже село або в місто. Тому діти постійно перебувають у селі, в якій - за винятком школи - скрізь говорять тільки по-російськи. До речі, і в Росії хранителями діалектів є саме сільські жінки. Чоловіки втрачають діалект набагато швидше.

Все-таки на діалекті який саме місцевості говорять старовіри?

В основному вони відвезли з собою мову тієї місцевості, звідки втекли за кордон. Наприклад, в Естонії, на березі Чудського озера, Живуть старовіри, колись прийшли з Псковщина. І Псковський діалект як і раніше простежується в їхній мові.

Болівійські старовіри потрапили в Китай через два коридори. Одна група прийшла в провінцію Сіньцзян з Алтаю. Друга група бігла з Примор'я. Вони перебралися через Амур і осіли в Харбіні, і в їхній мові є відмінності, про які я скажу трохи пізніше.

Але що цікаво, і сіньцзянців, і харбінців, як вони самі себе називають, в своїй основній масі - це кержаки, нащадки старовірів з Нижегородської губернії. За Петра I вони змушені були тікати в Сибір, і в їхній мові простежується діалект Нижегородської губернії.

А що це за діалект?

Мені доведеться вам буквально в парі слів розповісти про російські діалекти. Є дві великі групи діалектів - Північне наріччя і Південне наріччя. Найвідоміші відмінності у вимові такі: на півночі «окают», а на півдні - «акають», на півночі звук [г] вибуховий, а на півдні - фрикативний, в слабкій позиції вимовляється як [х]. І між цими двома говірками проходить широка смуга среднерусских говірок. Вони дуже строкаті, але кожен взяв щось від Північного прислівники, а щось від Південного. Наприклад, московський говір, який ліг в основу російського літературної мови, - це теж среднерусский говір. Для нього характерне південне «акання» і при цьому північне вибуховий [г]. Говір південноамериканських старовірів - среднерусский, але він відрізняється від московського.

Вони теж «акають», але від північного говірки вони взяли, наприклад, так зване стяжение голосних, тобто вони говорять «Така красива дівка», «Таку красиву дівку в дружини взяв».

А чи є відмінності в мові у різних громад американських старовірів?

Є. І ці відмінності обумовлені не тим, хто в якій місцевості зараз проживає, а тим, з якої частини Китаю вони поїхали в Америку. Хоча їх мова дуже схожа, але все ж у мові сіньцзянців є риси, які викликають посмішку у харбінців. Наприклад, сіньцзянців замість звуку [ц] кажуть [з]. Замість курчати у них «сипленок», «сарь» замість царя. А [ч] вони вимовляють як [ш]: синощек, щайнік, лавощка. Це дуже ріже слух, особливо на початку спілкування. І харбінців, у яких всього цього немає, вважають свою промову більш правильною, більш схожою на російську. Взагалі для старовірів дуже важливо усвідомлювати свою близькість до Росії.

До речі, а що старовіри думають про наш з вами російською мовою?

Вони дуже за нього переживають. Вони не розуміють багатьох слів, які з'явилися в Росії за останні роки. Характерний приклад, були ми в одному будинку, а там до господарів приїхали родичі з Аляски. Один з них запитує, якою мовою нині говорять в Росії. Російською, відповідаю я. «Який же це російську мову, якщо вони куфайку називають sweater!»

У старовірів не в честі телевізор, але вони все одно дивляться російські фільми, а потім починають задавати мені питання. Одного разу мене запитують: «А що таке коханка?». Я їм пояснюю, а вони кажуть: «А! Так це по-нашому "ухажерка"! » Або дівчина, яка дуже любить готувати, подивившись наші кулінарні форуми, запитує мене, що таке тістечка - «пироги знаю, і пиріжки, а тістечок не знаю».

Дійсно, здавалося б, що старовіри повинні уникати всіх цих сучасних технологій, Однак вони навіть інтернетом користуються?

Це не заохочується, але й не забороняється. У роботі вони використовують сучасну техніку: в полях у них - трактори і комбайни John Deer. А вдома - скайп, з допомогою якого вони підтримують зв'язок з родиною по всьому світу, а також знаходять своїм дітям наречених і женихів - в обох Америках і в Австралії.

Я як раз хотіла запитати про шлюби, адже для закритих спільнот характерні кровоспоріднені союзи і, як наслідок, наростання генетичних проблем.

Це не про старовірів. Не знаючи генетики, їх предки встановили правило восьмого коліна: шлюби між родичами до восьмого коліна заборонені. Вони прекрасно знають свій родовід на таку глибину, всіх своїх родичів. І інтернет їм важливий, щоб знаходити нові сім'ї в умовах, коли старовіри розселилися по всьому світу.

Втім, вони допускають і шлюби з чужинцями, за умови, що ті приймуть віру і вивчать молитви. У цей приїзд ми бачили молоду людину з місцевих, який залицявся до дівчини з села. Він дуже цікаво говорить: на діалектному російською мовою з іспанським акцентом.

А в якій мірі самі старовіри володіють іспанською мовою?

Достатньою, щоб жити в країні. Як правило, краще мовою володіють чоловіки. Але коли я з однією з жінок зайшла в магазин і зрозуміла, що мого іспанського явно не вистачає, щоб порозумітися з продавщицею, моя супутниця виявилася дуже жвавою перекладачкою.

Яка, на ваш погляд, подальша доля російського діалектного мови в Південній Америці? Чи буде він жити далі?

Мені дуже хотілося б приїхати до них років через 20 і подивитися, яким стане їх російську мову. Звичайно, він буде іншим. Але знаєте, у мене немає тривоги за російську мову в Болівії. Вони кажуть без акценту. Їх діалект надзвичайно живучий. Це абсолютно унікальне поєднання архаїки і інновацій. Коли їм треба назвати нове явище, вони з легкістю винаходять нові слова. Наприклад, мультфільми вони називають словом «поскакушка», гірлянди лампочок - «помігушкі», ободок на волосся - «одевашка». Вони знають слово «кредит», але самі кажуть «взяти на виплатку».

Старовіри дуже широко використовують метафори для позначення нових предметів або понять. Наприклад, я показую хлопчикові на дерево в їхньому селі - це велике дерево з великими запашними яскраво-червоними кетягами квітів. Питаю: як воно називається? «Не знаю, сестра Сіренька кличе», - відповідає мені хлопчик. Інші квіти, інший аромат, але схожа форма грон - і ось тобі Сіренька. А мандарини вони називають «мімозкой». Мабуть, за їх круглу форму і яскравий колір. Питаю у дівчинки, де її брат. «Фадейка-то? Мімозку очішшат ». Он, мандарини чистить ...

Не знаючи нічого про таку науку, як соціолінгвістика, старовіри в Болівії роблять рівно те, що треба робити, щоб зберегти мову. Живуть відособлено і вимагають, щоб в селі, вдома говорили тільки по-російськи. І я дуже сподіваюся, що російська мова буде звучати в Болівії ще довго.

Розмовляла Мілена Бахвалова

Стаття в "АіФ"
(Унікальна тим, що зростає з року в рік без зовнішнього припливу)

Сарафани під кокосами

Оглядач «Аргументів і фактів» потрапив в Росію, де в лісах водяться ягуари, на городах садять ананаси, а корінні сибіряки не знають, як виглядає сніг. І це йому не наснилося!
-Ої, хіба до нас в село їдете, пан хороший? А дарма. Нонеча спека, і така пилішша, така пилішша стоїть на доріженьці - вдосталь наковтається! - жінка в синьому сарафані говорила скоромовкою з явним сибірським акцентом, і я ледве встигав розуміти її співучі слова. Показавши, як краще проїхати в село, Степанида повернулась і пішла далі, в сторону шумевшего листям кокосової гаю. Що стояв поруч з нею хлопчик в сорочці навипуск і картузі зірвав з найближчого дерева манго і пішов за матір'ю, відмахуючись від москітів.
«Хрисанф! - почув я строгий голос. - Скільки разів тобі говорила, дурню, - не їж манги, вони ишшо зелені, потім набегаіссі вночі! »

«У ліс за грибами не підеш - і грибів немає, і самого з'їдять»

... ПЕРШІ російські села в невеликому американському державі Болівія з'явилися дуже давно. Коли саме - місцеві жителі навіть і не пам'ятають. Начебто найперші переселенці приїхали аж в 1865 році (влади тоді безкоштовно роздавали колоністам орну землю), а ще через сімдесят років з Китаю прибула ціла юрба сибірських і уральських селянських сімей, яким після більшовицької революції довелося тікати з Росії. Зараз в двохстах кілометрах від болівійського міста Санта-Крус розташувалися відразу три великі села російських переселенців, де живуть близько двох тисяч чоловік. В одне з цих селищ - Табороче - ми і їхали по курній дорозі уздовж безкрайніх болівійських полів, зарослих російськими соняшниками.

... Двері будинку сільського старости Мартьян Онуфрієва відкрила його дочка, сероглазая сором'язлива красуня в сарафані. «Тятенька нетути. Вони в місто по справі поїхали. Та ви не стійте на порозі, заходьте в хату ». «Хатою» називається міцний кам'яний будинок з черепичним дахом, на кшталт тих, що будують в Німеччині. Спочатку російські мужики в Болівії пиляли слонові пальми і майстрували будинку з колод, проте швидко від цієї затії відмовилися: в умовах тропічної вологості і всюдисущих термітів житло негайно починало гнити і незабаром перетворювалося на потерть. Словами російське село в Болівії описати неможливо - це просто треба бачити. Собаки в будках (що призводить в шок болівійців-навіщо псові окремий будинок ?!) і мукаючі корівки, які пасуться в тіні бананових пальм. На городах народ з піснею «Ой мороз, мороз!» просапує ананаси. Бородаті дядьки в вишитих сорочках, підперезана поясом, хвацько управляють японськими джипами, перемовляючись по мобільниках, а дівчата в сарафанах і кокошниках носяться до поля і назад на мотоциклах «Хонда». Вражень в перші п'ять хвилин вистачило настільки, що рот з працею закрився.

Зараз добре стали жити, слава ті Господи, - зауважує 37-річна селянка Наталія, також запросила мене в «хату». - А вперше, як люди приїхали, у них не те што тракторів, коней не було - на бабах орали земельку-то. Хтось розбагатів, а хтось ні, але все дружно живемо. Матінка казала, в Росії бідний багатому заздрить. А по.ему так? Адже Бог створив людей нерівними. Чужого багатства заздрити негоже, особливо, якщо люди у праці. Хто тобі заважає? Візьми сам так зароби!

Наталя народилася в одній з російських старообрядницьких сіл, глибоко в джунглях Бразилії. Сюди переїхала, коли вийшла заміж - в 17 років: жити звикла, проте по-іспанськи так і не говорить: «Навіть вважати по-їхньому не вмію. А навіщо мені? Так, трішечки, якщо на базар піду ». Її батька в п'ятирічному віці вивезли з Хабаровської губернії, зараз йому вже більше вісімдесяти. На татовій батьківщині Наталя ніколи не була, хоча дуже хоче поїхати. «Тятя шибко красиво про Росію рассказиват - у мене Ажіо сердечко щемить. Уж, каже, природа-то така красива. І в ліс підеш, грибів тама, мовляв, стільки - набереш повні лукошки. А тут ходи не ходи - й нема, та ишшо, боронь Боже, і на ягуара нарвессі - занадилися, окаянні, на водопій ходити ».
Котів у будинках заводять спеціально, щоб ловили ящірок

СКАЖУ чесно - я просто не очікував, що почую в Табороче російську мову. По роботі мені доводилося багато спілкуватися з дітьми білогвардійців, постарілих у Франції і США, - всі вони говорили по-російськи непогано, але помітно перекручували слова. Але тут мене чекав сюрприз. Ці люди, які ніколи не були в Росії, а у багатьох батьки і діди народилися на землі Південної Америки, спілкуються російською так само, як їхні предки сто років тому. Це мова сибірського села, без найменшого акценту, співучий і ласкавий, багатий словами, які в самій Росії вже давно вийшли з ужитку. У Табороче кажуть «бажаєте» замість «хочете», «чудно» замість «дивно», «шибко» замість «дуже», не знають слів «п'ятирічка» і «індустріалізація», не розуміють російської сленгу у вигляді «ну, блін» і «ні фіга ж собі». Тут, біля увитого ліанами тропічного лісу, якимось неймовірним чином збереглася дореволюційна Росія, яку ми вже не пам'ятаємо. І з'являється думка: а може бути, саме такий зараз (безумовно, за винятком ананасів в городі) і була б російське село, якби жовтня?

Шестирічна Євдокія, сидячи на порозі, грає з підросли кошеням. - На відміну від Росії котик через брак мишей ловить в будинку ящірок. Повз пролітає червоний папуга, але звикла до них дівчинка не звертає на птицю уваги. Євдокія говорить тільки по-російськи: до семи років дітей виховують в селі, в домашньому маленькому світі, щоб вони запам'ятовували мову, а потім вже відпускають в школу - вчити іспанську. Матері розповідають дітям казки, що передають з покоління в покоління: про Івана-дурника, Емелю і щуку, Конька-Горбунка. Книг у поселенців практично немає, та й де в болівійської глушині дістанеш збірник російських казок. Чоловіки кажуть по-іспанськи поголовно, а ось жінки - не дуже. «Дівці-то на што спанскій мову відати? - каже сусідка Наталії огрядна Феодосія. - Заміж вийде, там дітки підуть - треба по господарству управлятися так пироги пекти, а мужик хай собі в поле оре ».
«Кажеш неправильно, кокошник носиш криво, щі вариш погані!»

ДНЕМ жителів Табороче і вірно можна легко знайти в поле. Вирощують все, що можна: кукурудзу, пшеницю, соняшники. «У цій землі не росте тільки те, що не посадиш!» - жартує один з бороданів, що сидить верхи на тракторі. Один з старообрядців навіть в минулому році удостоївся статті в місцевій газеті - зібрав найбільший урожай сої та ... ананасів. «Були ті, хто зібрав грошенят та поїхав побачити Росію, - розповідає Терентій. Повернулися такі чудові - всі очі хлоп-хлоп. Кажуть: у селах в Сибіру народ голодує та горілку п'є, а землю чомусь не орють. Я кажу: так як же так - он землі-то скільки, беріть та хліб ростіть, иль ишшо што! Так лінь їм, кажуть. Від біда-то яка, Господи - це що ж більшовики з бідної Росією зробили! А ще чудно йому було, що все навколо по-російськи говорять - прям не вірилося. Ми якось звикли тут, що людину спитай що на вулиці - він по-іспанськи у відповідь. Я послухав його і теж гроші на поїздку збираю - якщо Бог дасть, через пару років приїду обов'язково ».

У Санта-Крус російські селяни їздять продавати те, що виростили. Приїжджаючи, селяться в таких готелях, щоб не було телевізора і радіо (це гріх), з собою беруть посуд - «штоб їхньої НЕ споганить». Але жити в місто з села не їде ніхто. «У мя самого дітей-то шестеро, - каже 40-річний Терентій. - А в Санта-Крусі бісівських спокус багато: нічого доброго з життя там вийде. Сини на болівіанках одружуються, дівки за болівіанов заміж підуть, а енто даремно - вони і лоб перехрестити по-нашому не вміють ».

Болівійський, а також іншим чоловікам і жінкам в принципі можна вступати в шлюб з жителями російських сіл, але за однієї умови - слід перехреститися в «російську віру», одягатися, читати і говорити по-російськи. Всього таких шлюбів було два, і обидва розвалилися. Дівчина-болівійка, яка «пішла» за російського хлопця, не витримала постійних сутичок зі свекрухою: і кокошник носиш криво, і по-російськи говориш неправильно, щі вариш погані, а Богу молишся неусердно. В результаті молода дружина втекла, а чоловік, до задоволення матері, вирушив в Уругвай за російської нареченою. Інший громадянин Болівії (до речі, індіанець племені аймара), який одружився з російською дівчиною, був прийнятий в Табороче насторожено - «чорний весь, як негра, як бидто вже посветлее дівка знайти не могла», однак згодом його розлучення з дружиною все село засуджувала: « он, у них дітей вже п'ятеро - сидять по крамницях, соплі витирають. Коли наробив стоку - терпи, а не кидай бабу з ними ». Але такі «міжнародні» весілля - рідкість, саме тому майже всі селяни Табороче з блакитними очима, Носи - картоплею, по всьому обличчю веснянки, а волосся на голові русяве або пшеничні. Алкоголь (навіть невинне пиво) під суворою забороною, куриво - теж: зате за весь час в селі жодна людина не спився і не помер від раку легенів. А ось тяга до цивілізації бере своє - деякі селяни нишком тримають під ліжками маленькі портативні телевізори, які, приглушивши звук, дивляться вночі. Втім, відкрито в цьому ніхто не зізнається. У неділю всі обов'язково йдуть до церкви і читають разом з дітьми вдома Біблію.

«А чого чорну кобру боятися? Дав каблуком по голові - їй і каюк ».

БЛИЗЬКО двадцяти сімей переїхали недавно в Болівію з США. «У Американу-то російським складно, - погладжуючи бороду, пояснює колишній житель Аляски Елевферий. - У них все тако побудовано, щоб все американо були, розмивають оне нас. Багато дітей наших уже по-російськи не говорять, хоча хрещені все і сорочки вишиті носять - горе просто. Ось і приїхали сюди, щоб діти по-американськи говорити не почали так Бога не забували ».

Ніхто з жителів Табороче, що народилися в Болівії, Бразилії та Уругваї і володіють національними паспортами, не вважають ці країни своєю батьківщиною. Для них батьківщина - це Росія, яку вони ніколи не бачили. «Ну, народився я в Болівії, ну живу тут усе життя, так што - хіба я з ентого болівіанін? - дивується Іван. - Я російська людина, в Христа віруючий, ним і залишуся ». До приголомшливою спеці (в січні в районі Санта-Круса плюс 40 градусів) переселенці так і не звикли: «Ужасть яка! Стоїш на Різдво в церкві, молишся - так пів весь мокрий, піт з усіх так і текет ». Зате з інтересом запитують про сніг: а як він виглядає? Який на дотик? Не передати, що відчуваєш, коли пояснюєш спадковим сибірякам про сніг і морози, а ті дивляться на тебе круглими очима і повторюють: «Та не може бути!» Ніякі тропічні хвороби російських мужиків вже не беруть - серед найперших переселенців, осушувати болота в джунглях Болівії і Бразилії, було багато смертей від жовтої лихоманки, а зараз, як флегматично кажуть мешканці, «ми тую лихоманку і не бачимо». Дратують лише москіти, але з ними борються по-старому - відганяють, окуривая димом. З джунглів на сільські призьби заповзають і небезпечні змії, в тому числі плює отрутою чорна кобра. Але з ними старовіри управляються запросто. «А што змія? - хвалиться знову потай від матері жує манго Хрисанф. - Дав каблуком по голові - їй і каюк ». Дружина Івана, 18-річна веснянкувата красуня Зоя (її рідне село - в штаті Гояс в Бразилії), теж говорить про отруйних гадів з олімпійським спокоєм: «Вікно в хаті у нас розбилося, а тятя полінувався його подушкою заткнути - і так мовляв, жарко. Так через ту дірку кобра вночі як стрибне на підлогу! Я її ручкою віника по голові хлоп - і вбила ».

про сучасну політичне життя в Росії поселенці знають мало (телевізор-то дивитися не можна, в Інтернет не полізеш - теж гріх), але про Беслан чули і відслужили в церкві молебень за упокій душі «діток, басурманами убієнних». Свою батьківщину вони відчувають душею. Господиня оптичного салону в центрі Санта-Круса, колишня мешканка Кубані, Люба розповіла мені, як до неї заходив поселенець Гнат і вона йому показала виданий в Москві фотоальбом про російську природу. Нітрохи не здивувавшись, Гнат знизав плечима і сказав: «Дивно, але я все це вже бачив. Мені церкви і поля постійно ночами сняться. І село діда мого я теж уві сні бачу ».

... В останнім часом російські колоністи стали з Табороче їхати - оренда землі подорожчала. «Ми як цигани, - сміється Феодосія. - Ледь що, знімаємось та їдемо ». нову землю орендують південніше, за річкою - там дешевше, а вирощену кукурудзу возять продавати до Бразилії. Будучи змушеними виїхати з Росії з різних причин, ці селяни побудували собі новий острівець колишньої, звичної їм життя в екзотичній Болівії, створивши тут свою власну Русь з кокосовими пальмами і ягуарами в лісі. Вони не зберігають на батьківщину ні образ, ні злості, не бажають їй ніяких бід, тим самим кардинально відрізняючись від багатьох сучасних російських емігрантів. Зберігши свою самобутність, мову і культуру в глибині болівійських джунглів, ці люди залишилися істинно російськими - і за характером, і за мовою, і за стилем мислення. І немає сумнівів - ці маленькі острівці старої Росії в Латинській Америці будуть існувати і через сто, і через двісті років. Тому що там живуть люди, які пишаються тим, що вони росіяни.

БІЛЬШЕ всього російських сіл в Бразилії: близько десяти, живе там приблизно 7 тисяч осіб. Вперше в Південній Америці російські поселенці з'явилися в 1757 році, заснувавши козацьку село в Аргентині. Крім вищевказаних країн зараз російські старообрядницькі поселення є також в Уругваї, Чилі та Парагваї. Частина переселенців також поїхала і в Африку, створивши російські колонії в Південно-Африканському Союзі та Родезії. А ось «біла еміграція» 1917-1920 років майже повністю «розмилася» - дуже мало хто з нащадків 5 мільйонів (!) Дворян, які осіли тоді в Парижі, носить російські імена і говорить по-російськи: як вважають фахівці, це сталося з- за того, що росіяни в Парижі жили «некомпактно».

Георгій ЗОТОВ, Табороче - Санта-Крус
«Аргументи і Факти» оригінал з картинками тут.

Протягом декількох століть російські старообрядці не могли знайти спокою на рідній землі, і в XX столітті багато хто з них остаточно перебралися за кордон. Далеко не завжди виходило влаштуватися десь поблизу від Батьківщини, а тому сьогодні старообрядців можна зустріти і на далекій чужині, наприклад, в Латинській Америці. У цій статті ви дізнаєтеся про побут російських селян із села Тоборочі, Болівія.

Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій в Росії,
що виникли в результаті неприйняття церковних реформ в 1605-1681 роках. Все почалося після того, як московський патріарх
Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів).
Незадоволених «антихристова» реформами об'єднав протопоп Аввакум. Старовіри піддавалися жорстоким переслідуванням
з боку як церковних, так і світських властей. Уже в XVIII столітті багато бігли за межі Росії, рятуючись від гонінь.
Чи не подобалися уперті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, в трьох годинах їзди від міста Санта-Крус,
в містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть зараз це поселення не відшукаєш на картах,
а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями.

Федір і Тетяна Ануфрієва народилися в Китаї, а в Болівію поїхали в числі перших переселенців з Бразилії.
Крім Ануфрієва в Тоборочі живуть Ревтова, Мурачеви, Калугінови, Кулікови, Анфілофіеви, Зайцеви.

Село Тоборочі складається з двох десятків дворів, розташованих на пристойній відстані один від одного.
Більшість будинків - цегляні.

У Санта-Крусі дуже жаркий і вологий клімат, а комарі дошкуляють круглий рік.
Москітні сітки, такі рідні і звичні в Росії, ставлять на вікнах і в болівійської глушині.

Старообрядці дбайливо зберігають свої традиції. Чоловіки носять сорочки з поясами. Шиють їх самі, а от штани купують в місті.

Жінки віддають перевагу сарафани та сукні до підлоги. Волосся відрощують з народження і заплітають у косу.

Більшість старообрядців не дозволяють чужинцям фотографувати себе, проте сімейні альбоми є в кожному будинку.

Молодь йде в ногу з часом і щосили освоює смартфони. Багато електронні пристрої в селі формально заборонені,
але від прогресу не сховатися навіть у такій глушині. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини,
мікрохвильовки і телевізори, дорослі спілкуються з далекими родичами за допомогою мобільного інтернету.

Основне заняття в Тоборочі - сільське господарство, а також розведення амазонської риби паку в штучних водоймах.
Прикормлюють рибу два рази на день - на світанку і ввечері. Корм проводиться тут же, на міні-фабриці.

На великих полях старообрядці вирощують боби, кукурудзу, пшеницю, в лісах - евкаліпт.
Саме в Тоборочі був виведений єдиний сорт болівійських бобів, популярний зараз у всій країні.
Решта бобові завозять з Бразилії.

На сільській фабриці урожай обробляють, пакують в мішки і продають оптовикам.
Болівійська земля плодоносить до трьох разів на рік, а удобрювати її почали тільки пару років назад.

Жінки займаються рукоділлям і ведуть господарство, виховують дітей, онуків. Більшість старообрядницьких сімей багатодітні.
Імена дітям вибирають по Псалтиря, відповідно до дня народження. Нарікають новонародженого на восьмий день його життя.
Імена тоборочінцев незвичні не лише болівійському вуха: Лукія, Кипріян, Зацим, Феодосія, Кузьма, Агрипа,
Пінаріта, Авраам, Агапіт, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анін, Василиса, Маримо, Елизар, Інафа, Саламанія, Селивестр.

Жителі села нерідко стикаються з представниками дикої природи: мавпами, страусами,
отруйними зміями і навіть невеликими крокодилами, які люблять поласувати рибою в легенях.
Для таких випадків у старообрядців завжди напоготові рушницю.

Раз в тиждень жінки виїжджають на найближчу міську ярмарок, де продають сир, молоко, випічку.
Сир і сметана в Болівії так і не прижилися.

Для роботи в полях російські наймають болівійських селян, яких називають Колямі.

Мовного бар'єру немає, так як старообрядці, крім російського, говорять і по-іспанськи,
а старше покоління ще не забули португальська і китайський.

До 16 років хлопчики здобувають необхідний досвід роботи в полі і можуть одружитися.
У старообрядців строго заборонені шлюби між родичами до сьомого коліна, тому наречених шукають в інших селах
Південної і Північної Америки. До Росії добираються рідко.

Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13-річного віку.

Перший «дорослий» подарунок для дівчини - збірник російських пісень, з якого мати знімає
чергову копію і дарує дочки на день народження.

Десять років тому болівійські влади профінансували будівництво школи. Вона складається з двох будівель і ділиться на три класи:
діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. Хлопчики і дівчатка вчаться разом.

У школі викладають два болівійських вчителя. Основні предмети - іспанська мова, читання, математика, біологія, малювання.
Російська мова вчать будинку. В усному мовленні тоборочінци звикли змішувати дві мови, а деякі іспанські слова і
зовсім витіснили російські. Так, бензин в селі називають не інакше як «гасоліна», ярмарок - «Ферія», ринок - «Меркадо»,
сміття - «басура». Іспанські слова давно обрусіли і схиляються за правилами рідної мови. Є й неологізми: наприклад,
замість виразу «скачати з інтернету» в ходу слово «дескаргаріть» від іспанського descargar. Деякі російські слова,
повсюдно вживаються в Тоборочі, давно вийшли з ужитку в сучасній Росії. Замість «дуже» старообрядці кажуть «шибко»,
дерево називають «Лесині». Старше покоління до всього цього розмаїття домішує португальські слівця бразильського розливу.
Загалом, матеріалу для диалектологов в Тоборочі - на цілу книгу.

Початкову освіту не є обов'язковим, але болівійський уряд заохочує всіх учнів
державних шкіл: раз на рік приїжджають військові, які виплачують кожному учневі по 200 болівіано (близько 30 доларів).

Старообрядці відвідують церкву двічі в тиждень, не рахуючи православних свят:
служби проходять в суботу з 17 до 19 годин і в неділю з 4 до 7 ранку.

Чоловіки і жінки приходять до церкви в усьому чистому, надівши поверх темний одяг.
Чорна накидка символізує рівність всіх перед Богом.

Більшість південноамериканських старообрядців ніколи не бували в Росії, але свою історію пам'ятають,
відображаючи головні її моменти в художній творчості.

Неділя - єдиний вихідний. Всі ходять один до одного в гості, чоловіки їздять на риболовлю.

Темніє в селі рано, лягають спати до 10 вечора.