Душевна деградація людини. «Проблема деградації особистості в оповіданнях А

Теми есе з російської мови та літератури

(Суспільно-гуманітарний напрям)

1. «Якщо душа народилася крилатою ...» (по ліриці М. Цвєтаєвої)

2. «Мій друг, Вітчизні присвятимо душі прекрасні пориви!» (А. С. Пушкін «До Чаадаєва»)

3. Що таке патріотизм? (За романом Л. Толстого «Війна і мир»)

4. Які твори М. Ю. Лермонтова Ви б порадили прочитати одному?

5. «У житті завжди є місце подвигу»? (М. Горький)

6. Любов «безкорислива, самовіддана, не чекає нагороди» (за оповіданням І. А. Купріна «Гранатовий браслет»)

7. «Людина - це звучить гордо!» (За п'єсою М. Горького «На дні»)

8. Немає уз святіше товариства »(Н. В. Гоголь)

9. «Душа зобов'язана працювати і день і ніч, і день і ніч» (М. Заболоцький)

10. Моє розуміння поезії «чистого мистецтва» в ліриці А. Фета і Ф. Тютчева

11. Чи сучасний образ «Прекрасної Дами» О. Блока?

12. Правда в смиренні чи бунт? (За творами Ф. М. Достоєвського)

13. Любов - «романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво»? (За романом «Батьки і діти» І. С. Тургенєва)

14. У чому своєрідність громадянської лірики Н. А. Некрасова?

15. Чому М.Ю. Лермонтов називає свою любов до батьківщини «дивною»?

16. «Син за батька не відповідає» (О.Твардовський «По праву пам'яті»)

17. У чому суть поезії? (За творчістю Б.Пастернака)

18. «І дим Вітчизни нам солодкий і приємний» (по комедії А. Грибоєдова «Лихо з розуму»)

19. «Співаю моє Отечество, республіку мою!» (В. Маяковський)

20. Який постає природа в ліриці С. Єсеніна?

21. «Прикро мені, коли слово« честь »забуте ...» (В. Висоцький)

22. Суперечка поколінь в літературі і життя

23. Любити - значить жертвувати собою (за творами О. Купріна, І. Буніна)

24. Література випрямляє душу?

25. Класика застаріла?

26. Проблема пошуку життєвого шляху в літературі і в житті

27. Людина епохи Незалежності

28. Що слід очікувати Казахстану від ЕКСПО-2017?

29. У чому сила материнської любові?

30. Професія моєї мрії

31. Дитяче та доросле світогляд: спільне та відмінне

32. Мої роздуми на порозі дорослого життя

33. У чому завдання мистецтва: заспокоювати людини або турбувати його?

34. Чи може перемога стати поразкою?

35. Чому праця необхідна для кожної людини?

36. Добре чи погано бути егоїстом?

37. Моя сім'я - моя опора

38. Розкіш роз'їдає душу людини?

39. Як краса природи може вплинути на людину?

40. Чи потрібно руйнувати, щоб будувати нове?

41. Мій сучасник ... Який він?

42. Бути на Землі Людиною

43. Майбутнє за професіоналами

44. Світ нудний для нудних людей

45. Чи може телебачення замінити книгу?

46. \u200b\u200bМій життєвий принцип

47. Чи впливають багатство і бідність на моральність?

48. Людина в вихорі історичних подій

49. Чи легко бути молодим?

50. У чому полягають цінності життя?

завантажити	розмір файла

М. Є. Салтиков-Щедрін писав: «... Що можна сказати про всіх взагалі творах Тургенєва? Чи то, що після прочитання їх легко дихається, легко віриться, тепло відчувається? Що відчуваєш виразно, як моральний рівень в тобі піднімається, що подумки поблагословив їх і любиш автора? .. Це, саме це враження залишають після себе ці прозорі, ніби зіткані з повітря образи, це початок любові і світла, у всякій рядку б'є живим ключем. .. »Ці слова якнайкраще підходять, коли ми говоримо про героя роману І.С. Тургенєва «Батьки і діти» Євгенії Базарове.

Важкий внутрішній процес пізнання справжньої любові змушує Базарова по-новому відчути природу.

Тургенєв показує, що любов зламала Базарова, вибила його з колії, в останніх главах роману він уже не той, яким був спочатку. Нещасливе кохання призводить Базарова до тяжкого душевного кризі, все валиться у нього з рук, і саме його зараження здається невипадковим: людина в пригніченому душевному стані стає необережним. Але Базаров не відмовився від боротьби зі своїм болем і не став принижуватися перед Одинцовій, він всіма силами прагнув подолати в собі відчай і злився на свій біль.

Витоки трагізму любові Базарова - в характері Одинцовій, зніженої пані, аристократкою, нездатною відгукнутися на почуття героя, Полохливі і пасующей перед ним. Але Одинцова хоче і не може полюбити Базарова не тільки тому, що вона аристократка, а й тому, що цей демократ, полюбивши, не хоче любові, боїться її і біжить від неї. «Незрозумілий переляк» охопив Одинцова в момент любовного визнання Базарова. А Базаров «задихався; все тіло його мабуть тремтіло. Але це було не тріпотіння юнацької боязкості, не солодкий жах першого визнання його міцно охопив, це пристрасть в ньому билася, сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і, може бути, те саме що їй ». Стихія жорстоко придушеного почуття прорвалася в герої з руйнівною по відношенню до цього почуття силою.

Отже, можна по різному відповідати на питання, наскільки успішно пройшов герой «випробування любов'ю». З одного боку, той духовний криза, який стався в свідомості Базарова, говорить про неповноцінність і нестійкості його світоглядних позицій, про невпевненість героя в своїй правоті. З іншого боку, в любові Базаров виявився багато сильніше і щирою, ніж інші герої роману. Сила любові і романтизму героя була така, що зруйнувала морально і фізично його самого і привела до смерті.

Слів.

Своєрідність громадянської лірики Н. А. Некрасова

Особливість Некрасова як ліричного поета-його громадянськість, народність, глибина і різноманіття почуттів. У його віршах-і непідробний ліризм, і смуток, і добродушний гумор, і сарказм, і смуток, і радість життя ( "Зелений шум"), і жалість, і співчуття до важкої долі бідняків, і заклики до боротьби, і віра в майбутнє торжество правди. І все це може бути охоплене двома словами: "благородне серце". Розмірковуючи про народ і про свою долю, поет нерідко картав себе за те, що, на його думку, зробив занадто мало, що був непослідовний в боротьбі. Так з'являлися покаянні вірші: "Я за те глибоко зневажаю себе ...", "Муза", "Свято життя - молодості роки ...", "Замовкни, Муза помсти і печалі", "Вірші мої! Свідки живі ... "," Помру я скоро! Жалюгідний спадок ... "та інші.

Питання про ліричного героя поезії Некрасова складний і суперечливий. Одні літературознавці вважають, що у Некрасова був єдиний ліричний герой-різночинець. Інші (наприклад, Н. Н. Скатов) доводять, що такого героя немає, а є "множинність голосів і свідомостей". Як би там не було, у всіх віршах Некрасова присутній його особистість, чується його голос, який ми не сплутаємо ні з яким іншим. його крилатий вислів: "Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний" - відомо всім. Воно є зміненою і уточненої формулюванням Рилєєва: "Я не поет, а громадянин".

Поезія Некрасова - це поезія сповіді, проповіді і покаяння. Причому ці три почуття, три настрої злиті у нього нерозривно, і часто не можна сказати, яке почуття, яке настрій переважає. Наприклад, в "Поета і Громадянина" -і сповідь, і покаяння, і проповідь. Але є твори, де виражається переважно те чи інше почуття і настрій. Явно сповідальними віршами є вірші про кохання: "Ти завжди хороша незрівнянно", "Я не люблю іронії твоєї", "Про листи жінки, нам милої! ..".

У всіх цих творах або на першому плані, або як фон присутній образ Батьківщини, закабалення, але виконаної таємних могутніх сил. Форма діалогу допомагає Некрасову уточнити значення поезії у вірші "Поет і громадянин". Думки автора вкладені не тільки в уста поета, але головним чином в висловлювання громадянина. Слова поета чекають Батьківщина, народ, прийдешня буря. В цей час Батьківщини гідний син "громадянином бути зобов'язаний", бо "Він, як свої, на тілі носить всі виразки батьківщини своєї ...".

Слів.

Мій улюблений поет

Анна Ахматова ... Зовсім недавно я вперше прочитала її вірші, вчиталася в них. З перших рядків зачаровує музика її лірики захопила мене за собою. Я доторкнулася до того духовного світу, який відобразили її вірші. І я зрозуміла, що Анна Ахматова була людиною непересічною, з великою душею. Вона була на рідкість вірною собі, хоча як несправедливо часто їй було погано, боляче, гірко. Вона прожила важке життя, повне позбавлень, випробувань і гіркоти розчарувань.

Анна Ахматова любила життя. Вона любила батьківщину - Росію, готова була віддати все заради того, щоб «хмара над темною Росією стала хмарою в славі променів».
Все було значно в ній - і зовнішній вигляд, і духовний світ. Більшу частину своєї творчості вона присвятила чистому, прекрасному і в той же час болісного почуття любові. І дуже багато про це написано з невимовно глибоким сумом, тугою, втомою;
Серце до серцю не прикута,
Якщо хочеш - йди.
Багато щастя уготовано
Тим, хто має право на шляху ...
Ці вірші не сплутаєш з іншими. Вони не схожі ні на чиї, неповторна поезія Ахматової глибоко відгукується в серці. І в той же час поезія Ахматової сонячна, проста і вільна. Вона жила великої земної любов'ю і співала про це, і в цьому був сенс її життя, її природний стан. Все життя Анна Андріївна ділилася скарбами своєї душі зі світом, який не завжди розумів її і часто просто відкидав. Вона багато перенесла. Часто «падала» з вершини поезії вниз і знову вставала нескорена завдяки бажанню жити і любити. Вона не гналася за славою.
Поет повинен бути щирим, і, може бути, саме своєю правдивістю приваблює мене поезія Ахматової:

З-під яких руїн говорю,
З-під якого я кричу обвалу,
Як в негашеного вапна горю
Під склепінням смердючого підвалу.
Я читаю Ахматову як одкровення людської душі, облагораживающей своїм прикладом життя тих людей, що схиляють голови перед її піснею, перед величною музикою правди, любові, довіри. Я вдячний Анну Ахматову за те, що вона подарувала мені чудо зустрічі з Людиною і Поетом. За її вірші, читаючи які починаєш розмірковувати про речі, до цього просто не помічають. Я кажу спасибі їй за те, що вона залишила незгладимий слід у моїй душі.

Базаров обожнює природничо-наукові знання. У запальності йому здається, що за допомогою природничих наук можна легко вирішити всі питання, що стосуються складних проблем суспільного життя, мистецтва, філософії. Але Тургенєв, який знав праці німецьких дослідників природи, кумирів революційних шістдесятників, з перших рук, особисто знайомий з Карлом Фогтом, звертає увагу не тільки на сильні, але і на слабкі сторони вульгарного матеріалізму Фогта, Вюхнера і Молешотта. Так, грубою помилкою вульгарних матеріалістів було спрощене уявлення про природу людської свідомості, про суть психічних процесів, Які зводилися до елементарних, фізіологічним.

Звернемо увагу, що і, з точки зору Базарова, мистецтво - хворобливе збочення, нісенітниця. Романтичної нісенітницею вважає Базаров і духовну витонченість любовного почуття: "Ні, брат, все це розбещеність і порожнеча ... Це все романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво" - говорить він Аркадію. Розповідь про кохання Павла Петровича до княгині Р. вводиться в роман не як вставний епізод. Він є в романі як попередження зарозумілому Базарова. Базаров легко обробляється з усіма загадками буття.

Ні любові, а є лише фізіологічне потяг, немає ніякої краси в природі, а є лише вічний кругообіг хімічних процесів. Він заздрить мурашки, який в якості комахи має право "не визнавати почуття жалю, не те що наш брат, самоломанний". Але крім правди фізіологічних законів, є правда людської, одухотвореною природності. І людина повинна зважати на те, що природа на вищих рівнях - "храм", а не тільки "майстерня". Та й схильність того ж Миколи Петровича до мрійливості - не гнили і не нісенітниця. Мрії - не просте забава, а природна потреба людини, один із проявів творчої сили його Духа.

З тринадцятої глави в романі назріває поворот: непримиренні протиріччя виявляться з усією гостротою в характері головного героя. Конфлікт твору з зовнішнього (Базаров і Павло Петрович) перекладається у внутрішній план ( "поєдинок фатальною") в душі Базарова.

Винуватицею цих змін виявляється Анна Сергіївна Одинцова. Любов до Одинцовій - початок трагічного відплати зарозумілому Базарову: вона розколює його душу на дві половини.

Відтепер в ньому живуть і діють дві людини. Один з них - переконаний противник романтичних почуттів, отрицатель духовної природи любові. Інший - пристрасно і натхненно люблячий чоловік, Що зіткнувся з справжнім таїнством цього високого почуття Дорогі його розуму "природничо" переконання перетворюються в принцип, якому він, отрицатель всякого роду принципів, тепер служить, таємно відчуваючи, що служба ця сліпа, що життя виявилося більш складним того, що знають про неї "фізіологи ".

Зазвичай витоки трагізму базаровской любові шукають в характері Одинцовій, зніженої барині, аристократки; нездатною відгукнутися на почуття Базарова, Полохливі і пасующей перед ним. Але Одинцова хоче і не може полюбити Базарова не тільки тому, що вона аристократка, а й тому, що цей демократ, полюбивши, не хоче любові і біжить від неї. Цікаво, що в питанні любові шляху Базарова і Павла Петровича одного разу перетинаються.

Це пов'язано з їх ставленням до Фенечке. Павла Петровича приваблює в Фенечке демократична безпосередність: він задихається в порожнечі свого аристократичного інтелектуалізму. Але любов його до Фенечке занадто захмарна і безтілесна: "Так тебе холодом і обдає", - скаржиться героїня Дуняша на його "пристрасні" погляди. Базаров шукає в Фенечке життєве підтвердження своєму погляду на любов як на просте і ясне чуттєве потяг. Але ця "простота" виявляється гірша за крадіжку: вона глибоко ображає Фенечку, і моральний докір, щирий і непідробний, чується з її вуст. Уроки любові повели за собою важкі наслідки в долі Базарова. Вони призвели до кризи його односторонню, вульгарно-матеріалістичну життя.

Перед героєм відкрилися дві безодні: одна загадка його власної душі, яка виявилася глибшою і глибше, ніж він сподівався інша - загадка світу, який його оточує. Трагізм становища Базарова ще більше посилюється під дахом рідного будинку. Похмурому, замкнутому, холодіючими герою протистоїть рветься до нього велика сила самовідданої батьківської любові.

Базаров хоче вирватися з цього світу любові і гармонії, прагнути втекти від самого себе, але це йому не вдається. Тургенєв ще раз проводить Базарова по тому колу, по якому він вже пройшов в першій частині роману: Мар'їно, Нікольське, рідну домівку. Але тепер ми не дізнаємося колишнього Базарова: загасають його суперечки, догорає нещасна любов. Друге коло життєвих мандрів героя супроводжують останні розриви; з сімейством Кірсанових, з Фенечкой, з Аркадієм і Катею, з Одинцовій і, нарешті, фатальний для Базарова розрив з мужиком. Дорого обходиться Базарову підкреслена зневага глибиною і серйозністю селянського життя. Награне байдужість, поблажливу іронію змінює блазнювання: "Ну, викладай мені свої погляди на життя, братик: адже в вас, кажуть, вся сила і майбутність Росії, від вас почнеться нова епоха в історії ..." - звертається він до мужика.

Герой і не підозрює, що в очах мужика він є не тільки паном, але і чимось на зразок "блазня горохового". Невідворотний удар долі читається в фінальному епізоді роману: є щось символічне в тому, що сміливий "анатом" і "фізіолог" російського життя губить себе при розтині трупа мужика. Медицина виявляється нездатною допомогти Базарова в трагічну хвилину, залишивши Базарова наодинці з самим собою.

І тут приходять до героя на допомогу сили, колись їм заперечуються, але збережені на дні його душі. Вмираючий Базаров простий і людяний: відпала потреба приховувати свій "романтизм".

Базаров вмирає дивно. Він думає не про себе, а про своїх батьків, готуючи їх до жахливого кінця. Майже по-пушкінські прощається герой з коханою, і каже він мовою поета: "Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне". Любов до жінки, любов синівська до батька і матері зливаються у свідомості вмираючого Базарова з любов'ю до батьківщини, до таємничої Росії, що залишилася зовсім не до кінця розгаданою таємницею для Базарова. Тургенєв багато в російській нігілізм передбачив.

Він показав, до яких наслідків може привести революціонера сила гніву, презирства і руйнування, якщо вона прийме нігілістичні форми.

I. Повторення теоретичних відомостей.

1. З чого починається робота над твором-міркуванням?

(З логічного аналізу формулювання теми.)

2. Які типи формулювання теми ми знаємо?

(Тема-поняття, тема-питання, тема-судження.)

3. Визначити, чим відрізняються дані формулювання тем.

1) Чому п'єса О. М. Островського «Гроза» носить таку назву?

2) Основний конфлікт драми О. М. Островського «Гроза».

3) «Жорстокі звичаї» міста Калинова в драмі О. М. Островського «Гроза».

4. Який порядок роботи над основною частиною твору-міркування? (Висунути тезу, підібрати докази, розгорнути їх на тексті.)

5. Які типи вступів ми знаємо?

(Фактологічні, аналітичне, термінологічне.)

6. Які бувають типи висновків.

(Висновок-висновок, висновок-наслідок.)

II. Повідомлення теоретичного матеріалу по темі уроку.

Твір можна побудувати як міркування-доказ,

Чи є в романі І. С. Тургенєва висловлювання Базарова, які вам хотілося б спростувати?

Наприклад: За словами Базарова, любов - «романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво, нісенітниця ...»

Як можна побудувати роздум-спростування?

Таке міркування можна побудувати за двома схемами:

1. Спростування тези.

1) Висунути антитеза.

2) Підібрати аргументи.

4) Зробити висновок про хибність тези.

1) Сформулювати наслідок, що випливає з цієї тези.

2) Підібрати аргументи спростування.

3) Розгорнути кожен аргумент на тексті.

4) Зробити висновок про хибність слідства і тези.

III. Практична робота.

Чи правий Базаров, стверджуючи, що любов - «непрощенна дурь, нісенітниця»?

1. Антитезис: Любов-почуття самовідданої серцевої прихильності. Любов - це натхнення, любов - це стан душі, озаряющее променистим світлом навколишній людини світ. Любов творить, вона перемагає, вона готова на самопожертву заради матері, друга, коханої, Батьківщини. «Любов сильніша за смерть і страху смерті. Тільки нею, тільки любов'ю тримається і рухається життя »(І. Тургенєв)

Любов - це щастя, що триває нехай навіть мить.

аргументи:

1) З 13 глави в романі «Батьки і діти» показаний поворот: конфлікт твору з зовнішнього (Базаров і Павло Петрович) перекладається у внутрішній план ( «двобій фатальний» в душі Базарова).

Базаров протягом роману ховає в нігілізм своє тривожне, любляче, бунтівне серце. Приховане кохання до батьків живе в ньому, тримає його на землі.

2) В Базарова стали різкіше проступати риси «самоломанности»

після знайомства з Анною Сергіївною Одинцовій.

«Ось тобі раз! Баби злякався! » - подумав Базаров і заговорив

«Перебільшено розв'язно». Любов до Одинцовій - початок

трагічного відплати зарозумілому Базарову: вона розколює

душу героя на дві половини.

Протиріччя в наявності: двоє людей живуть тепер в ньому і

діють. Один - романтик, інший - людина заперечує

любов. Заперечуючи любов і вплив природи на почуття людини

Базаров, захоплений Одинцовой, сам того не бажаючи, протестуючи

проти нового тривожного стану душі, раптом відчув у собі

метаморфозу.

Тургенєв - майстер психологічного аналізу і пейзажних

замальовок: «Темна, м'яка ніч глянула в кімнату ...»

Саме через сприйняття Базарова Тургенєв показав

«Дратівливу свіжість ночі». Саме Базарову

«Чулося її таємниче шепотіння».

3) І ось Базаров, дивно навіть подумати, освідчується в коханні,

щирою, сильною і пристрасної:

«Так знайте ж, що я люблю вас, нерозумно, безумно ...» «Він задихався, все тіло його мабуть тремтіло ... Це пристрасть в ньому билася, сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і, можливо, те саме що їй ...»

4) Базаров відчуває в душі ніжність і боязкість перед красою

Одинцовой.

Висновок: Отже, в фіналі в останній раз спалахує любов Базарова яскравим полум'ям, щоб згаснути навіки.

Вмираючий Базаров простий і людяний: відпала потреба приховувати свій «романтизм». Майже по-пушкінські, мовою поета прощається він з коханою жінкою: «Дуньте на вмираючу лампаду, і нехай вона згасне».

Любов до жінки, любов синівська до батька і матері зливаються у свідомості вмираючого Базарова з любов'ю до таємничої Росії. Саме життя дала спростування наносним поглядам головного героя, і це було для нього

Відкриттям - так утвердився принцип, в ім'я якого він хотів впоратися зі своїм «романтизмом». Отже, любов заперечувати не можна, і сам автор, показавши суперечності героя, провів його через «випробування любов'ю».

2. Встановлення хибності слідства.

Слідство: припустимо, що Базаров заперечує любов, вважаючи її

«Нісенітницею». Тоді, чому ж він так пристрасно і щиро полюбив

Одинцова?

Аргументи спростування.

1) Перший погляд на Одинцову Базарова був цинічним: «Таке

Багате тіло! Сказано - перший сорт ». Але, проживши кілька днів в маєтку Ганни Сергіївни, Базаров став помічати в собі якусь тривогу, «легко дратувався, дивився сердито ...»

2) «Подобається тобі жінка, - говорив Базаров, - старайся добитися

толку; а можна - ну, не треба, відвернися - земля не клином

зійшлася ». Але, спілкуючись з Одинцовій, він відчував, що

його «мучило і дратувало», від якого він відмовився б з цинічною

лайкою, якби хто-небудь натякнув йому на те, що в ньому

відбувалося.

3) «Щось інше в нього вселилася, що обурювало всю його гордість», -

пише Тургенєв. Як не намагався він показувати своє байдуже

презирство до всього романтичного, залишившись наодинці, «він з

обуренням усвідомлював романтика в самому собі ».

4) Природне почуття любові захопило всю суть Базарова: він в

душі мріяв тепер, дивуючись цьому, про зустріч їх очей, і про

запамороченні від надлишку почуттів, що переповнювали його.

5) Ми бачимо як Базаров, ця сильна, вольова особистість, Я не можу встояти

перед романтикою таємничого шепотіння ночі. І так наслідок цього - визнання в любові. Як хлопчисько, Базаров, задихаючись, говорив: «Я люблю вас, нерозумно, безумно ...»

6) Чарівність природи, жіноча любов, колись заперечуються

Базаровим, допомагають йому в останньому випробуванні: вони дають йому

спокійно духу: не думаючи про себе, він готує своїх батьків до

жахливого кінця, він говорить мовою поета улюбленої: «Дуньте на

вмираючу лампаду, і нехай вона згасне ».

Висновок: отже, любов - це природний стан душі людини. За словами Тургенєва, «любов сильніша за смерть і страху смерті», значить, не можна заперечувати любов, як це робив Базаров.

Уже перше знайомство з Базаровим переконує: в його душі є почуття, які герой приховує від оточуючих. Дуже і дуже не простий на вигляд самовпевнений і різкий тургеневский різночинець. Тривожне і вразливе серце б'ється в його грудях. Крайня різкість його нападок на поезію, на любов, на філософію змушує засумніватися в повній щирості заперечення. Є в поведінці Базарова якась двоїстість, яка перейде в надлом і надрив у другій частині роману. У Базарова передчуття герої Достоєвського з їх типовими комплексами: злість і жорстокість як форма прояву любові, як полеміка з добром, підспудно живуть в душі отрицателя. В душі героя потенційно присутній багато з того, що він заперечує: і здатність любити, і «романтизм», і народне початок, і сімейне почуття, і вміння цінувати красу і поезію. Не випадково Достоєвський високо оцінив роман Тургенєва і трагічну постать «неспокійного і сумує Базарова (ознака великого серця), незважаючи на весь його нігілізм». Але не цілком щирий з самим собою і антагоніст Базарова, Павло Петрович. Насправді він далеко не той самовпевнений аристократ, якого розігрує з себе перед Базаровим. Підкреслено аристократичні манери Павла Петровича викликані внутрішньою слабкістю, таємним свідомістю своєї неповноцінності, у чому Павло Петрович, звичайно, боїться зізнатися навіть самому собі. Але ми-то знаємо його таємницю, його любов не до загадкової княгині Р., а до милої простушке - Фенечке.
Так що спалахує між суперниками взаємна соціальна ворожість незмірно загострює руйнівні боку Кірсановського консерватизму і базаровского нігілізму.
Разом з тим Тургенєв показує, що базаровское заперечення має демократичні витоки, харчується духом народного невдоволення. Не випадково в листі до Случевскому автор вказував, що в особі Базарова йому «мріявся якийсь дивний з Пугачовим». Характер Базарова в романі прояснює широка панорама провінційного життя, розгорнута в перших розділах: натягнуті відносини між панами і слугами; «Ферма» братів Кірсанових, прозвана в народі «Вобильім хутором»; круті мужички в кожухах нарозхрист; символічна картина вікового препостніческого запустіння: «невеликі ліси, річки з обритимі берегами, зовсім маленькі ставки з худими греблями, села з низькими хата під темними, до половини розметані дахами, скривив молотильні сарайчики з позіхає Воротище біля поруйнованих гумен», «церкви, то цегляні, з відвалів подекуди штукатуркою, то дерев'яні, з наклонившимися хрестами і розореними кладовищами ... ». Неначе стихійна сила пронеслася як смерч над цим богом залишеним краєм, що не пощадив нічого, аж до церков і могил, залишивши після себе лише глухе горі, запустіння і розруху.
Читачеві представлений світ на межі соціальної катастрофи; на тлі неспокійного моря народного життя і з'являється в романі постать Євгена Базарова. Цей демократичний, селянський фон укрупнює характер героя, надає йому епічну монументальність, пов'язує його нігілізм з загальнонародним невдоволенням, з соціальним неблагополуччям всій Росії. У базаровском менталітеті проявляються типові сторони російського народного характеру: наприклад, схильність до різкої критичної самооцінки. Базаров тримає в своїх сильних руках і «богатирську палицю» - природничо-наукові знання, які він обожнює, - надійна зброя в боротьбі з ідеалістичної філософією, релігією і спирається на них офіційною ідеологією російського самодержавства, здорове протиотруту як панської мрійливості, так і селянському марновірству. У запальності йому здається, що за допомогою математично-природничої грамотності можна легко вирішити всі питання, що стосуються складних проблем суспільного життя, мистецтва, філософії.
Але Тургенєв, який знав праці німецьких дослідників природи, кумирів революційних шістдесятників, з перших рук, особисто знайомий з Карлом Фогтом, звертає увагу не тільки на сильні, але і на слабкі сторони вульгарного матеріалізму Фогта, Бюхнера і Молешотта. Він відчуває, що некритичне ставлення до них може спричинити до далекосяжних негативних наслідків. Грубою помилкою вульгарних матеріалістів було спрощене уявлення про природу людської свідомості, про суть психічних процесів, які зводилися до елементарних, фізіологічним. Звернемо увагу, що мистецтво, з точки зору Базарова, - хворобливе збочення, нісенітниця, романтизм, гниль, що герой зневажає Кірсанових не тільки за те, що вони «паничі», а й за те, що вони «старички», «люди відставні »,« їх пісенька проспівана ». Він і до своїх батьків підходить з тією ж міркою. Все це - результат узкоантропологіческого погляду на природу людини, наслідок біологізації соціальних і духовних явищ, приводила до стирання якісних відмінностей між фізіологією і соціальної психологією. Слідом за Фогтом російські демократи стверджували, що в процесі старіння людини мозок його виснажується і розумові здібності стають неповноцінними. Повага до життєвого досвіду і мудрості «батьків», століттями формувалося почуття батьківства ставилося, таким чином, йод сумнів.
Романтичної нісенітницею вважає Базаров і духовну витонченість любовного почуття: «Ні, брат, все це розбещеність і порожнеча! .. Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. Ти проштудируй-ка анатомію очі: звідки тут узятися, як ти кажеш, загадкового погляду. Це все романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво ». Розповідь про кохання Павла Петровича до княгині Р. вводиться в роман не як вставний епізод. Він є в романі як попередження зарозумілому Базарова.
Великий недолік відчутний і в базаровском афоризмі «природа не храм, а майстерня». Правда діяльного, господарського ставлення до природи обертається кричущою однобічністю, коли закони, що діють на нижчих природних рівнях, абсолютизируются і перетворюються в універсальну відмичку, за допомогою якої Базаров легко обробляється з усіма загадками буття. Ні любові, а є лише фізіологічне потяг, немає ніякої краси в природі, а є лише вічний кругообіг хімічних процесів єдиного речовини. Заперечуючи романтичне ставлення до природи як до храму, Базаров потрапляє в рабство до нижчих стихійним силам природної «майстерні». Він заздрить мурашки, який в якості комахи має право «не визнавати почуття жалю, не те що наш брат, самоломанний». У гірку хвилину життя навіть почуття співчуття Базаров схильний вважати слабкістю, отрицаемой природними законами природи.
Але крім правди фізіологічних законів, є правда людської, одухотвореною природності. І якщо людина хоче бути «працівником», він повинен зважати на те, що природа на вищих рівнях - «храм», а не тільки «майстерня». Та й схильність того ж Миколи Петровича до мрійливості - не гнили і не нісенітниця. Мрії-не проста забава, а природна потреба людини, одне з могутніх проявів творчої сили його духу. Хіба не дивна природна сила пам'яті Миколи Петровича, коли він в години усамітнення воскрешає минуле?

Хіба не гідна захоплення дивовижна за своєю красою картина літнього вечора, якої милується цей герой?
Так встають на шляху Базарова могутні сили краси і гармонії, художньої фантазії, любові, мистецтва. Проти «Stoff und Kraft» Бюхнера - пушкінські «Цигани» з їх попереджає афоризмом: «І всюди фатальні. І від доль захисту немає »; проти приземленого погляду на любов - романтичні почуття Павла Петровича; проти зневаги мистецтвом, мрійливістю, красою природи - роздуми і мрії Миколи Петровича. Базаров сміється над усім етик. Але «над чим посмієшся, тому і послужиш», - гірку чашу цієї життєвої мудрості Базарову судилося випити до дна.
З тринадцятої глави в романі назріває поворот: непримиренні протиріччя виявляться з усією гостротою в характері героя. Конфлікт твору з зовнішнього (Базаров і Павло Петрович) перекладається у внутрішній план ( «двобій фатальний» в душі Базарова). Цим змінам в сюжеті роману передують пародійно-сатиричні голови, де зображуються солонуваті губернські «аристократи» і провінційні «нігілісти». Комічне зниження - постійний супутник трагічного жанру, починаючи з Шекспіра. Пародійні персонажі, відтіняючи своєї низовиною значущість характерів двох антагоністів, гротескно загострюють, доводять до межі і ті суперечності, які в прихованому вигляді притаманні центральним героям. З комедійного «дна» читачеві стає видніше як трагедійна висота, так і внутрішня суперечливість пародируемого явища.
Не випадково саме після знайомства з Ситніковим і Кукшин в самому Базарове починають рідко проступати риси самоломанности. Винуватицею цих змін виявляється Анна Сергіївна Одинцова. «Ось тобі раз! баби злякався! - подумав Базаров і, розвалившись в кріслі не гірше Ситникова, заговорив перебільшено розв'язно ». Любов до Одинцовій - початок трагічного відплати зарозумілому Базарову: вона розколює його душу на дві половини. Відтепер в ньому живуть і діють дві людини. Один з них - переконаний противник романтичних почуттів, отрицатель духовної природи любові. Інший - пристрасно і натхненно любляча людина, що зіткнувся з справжнім таїнством цього високого почуття: «Він легко знайшов спільної мови б з своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало всю його гордість ». Дорогі його розуму «природничо» переконання перетворюються в принцип, якому він, отрицатель всякого роду принципів, тепер служить, таємно відчуваючи, що служба ця сліпа, що життя виявилося більш складним того, що знають про неї «фізіологи».