Тема оповідання вечора на хуторі поблизу диканьки. Н

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Гоголя Н.В.

Публікація в 1831 році першої частини «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки», а в 1832 році - другий засвідчив поява нового письменника - Н.В.Гоголя, що вийшов на авансцену російського та європейського романтизму. Неповторна оригінальність «Вечір» на довгий час створила їм репутацію художнього феномена, що не має аналогій. Бєлінський в 1840 році писав: «Вкажіть у європейській чи російській літературі хоч щось схоже на ці перші досліди молодої людини, хоч щось, що могло б наштовхнути на думку писати так. Чи не є це, навпаки, зовсім новий, небувалий світ мистецтва?» Створене Гоголем, українцем за походженням, вливалося в русло інтересу до української народної творчості, побуту, способу життя, що широко поширився в російському суспільстві. "Тут так займає всіх все малоросійське", - писав автор у листі до матері.

Публікації «Вечерів» викликали відкритий захоплений відгук Пушкіна. Дружба з великим поетом стала щастям для Гоголя і найбільшим творчим успіхом для всієї російської літератури. У їх духовній близькості, у творчій співдружності висловився прекрасний закон спадкоємності в художньому процесі. Бєлінський охарактеризував це так: «Головний вплив Пушкіна на Гоголя полягав у тій народності, яка, за словами самого Гоголя, «перебуває не в описі сарафану, але в самому дусі народу».

Відкриття Гоголя полягало в тому, що він виявив поезію природного життя в людях, що близько стояли біля витоків природного буття. Це була максимальна природність. У «Вечори» — свято народного духу. Але в них немає натяку на наївне сентиментальне захоплення. Достатньо звернути увагу на образ «видавця» Пасічника Рудого Панька, в казковій інтонації якого постійно звучить іронія. Це той сміх, де стільки ж простодушності, скільки й природної мудрості. «Веселе шахрайство розуму», яке Пушкін вважав властивістю народу, у «Вечори» знайшло різноманітне вираження. Недарма майже у кожному оповіданні свій оповідач, оригінальний художній тип. Ця мальовнича перестрота стилів близька складній і веселій гамі почуттів і пристрастей українських парубків, дівчат і їхніх батьків, з'єднаних «Вечорами» у святковий хоровод.

Почуття гордості і захоплення своєю батьківщиною виражається письменником з винятковою проникливістю, стає близьким і загальнодоступним будь-якому чуйному читачеві, в будь-яке історичний час. Згадаймо відомий початок одного з розділів « Травневої ночі»: «Чи знаєте ви українську ніч? О, ви не знаєте української ночі! Придивіться до неї».

Вже багато років російський та європейський читач з великою чуйністю вдивляється в юних героїв «Сорочинського ярмарку», Параску та Грицька, які співають один одному на очах усього натовпу ніжні та наївні пісні.

Неможливо відірватися від фольклорної оповіді Фоми Григоровича у «Вечорі напередодні Івана Купала», де відкриття Гоголя полягає в небаченій психологічній складності оповідача — простодушного дяка і майже романтичного поета.

Багатий світ народного мислення. У ньому фольклор поєднується з тверезістю у сприйнятті реального, побутовий початок не суперечить національно-історичному почуттю.

Тому в другій частині «Вечір» цілком природно звучить тема визвольної боротьби. Звичайно, «Страшна помста», де звучання це найсильніше, за сюжетом напівлегенда, але завдяки образу Данила Бурульбаша повість претендує на цілком реалістичну трактування теми.

Але для повноти картини української ночі Гоголю потрібна була у «Вечори...» і така повість, як «Іван Федорович Шпонька та його тітонька». Настрій повісті народжений народним мисленням, яке не може не помітити і відповідно оцінити похмуру пустопорожність прозового мерзіння. «Цибуля розуму» тут у влучному зображенні типів, що представляють нікчемний поміщи-чий побут. Так планується ескіз «Мертвих душ».

Час створення «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки», їх публікація та обговорення серед читаючої публіки — найщасливіший у житті Гоголя. Він сповнений грандіозних задумів, багато з яких пізніше здійснилися.

Одним із таких шедеврів стала збірка «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Цей урок присвячений повісті «Ніч перед Різдвом».

Багато казок та легенд мають Щасливий кінець. Повість Гоголя «Ніч перед Різдвом» повністю відповідає цьому правилу. Головному герою, відважному ковалю Вакулі, доводиться пройти складне випробування, щоб завоювати серце своєї коханої. В результаті він отримує руку та серце своєї обраниці. Легенди та народні казкипокликані вселяти в людину віру у свої сили, вміння та винахідливість. Ця повість не є винятком…

Микола Васильович Гоголь (мал. 1) дуже трепетно ​​ставився до культури свого народу. Він народився 1809 р. у містечку Великі Сорочинці Полтавської губернії, самому серці Малоросії, як тоді називали Україну.

Мал. 1. Отто Моллер. Портрет письменника Н.В. Гоголя ()

Закінчивши Ніжинську гімназію вищих наук, він приїхав до Петербурга, мріючи «зробити своє життя потрібним для блага держави». Їм володіла палка мрія: принести користь людству, вступити на службу, яка б дати «просторове коло дій».

Знайомство з Пушкіним та його друзями допомогло Гоголю знайти свою дорогу – звернутися до занять літературою, написати «Вечори на хуторі поблизу Диканьки».

Незабаром після прибуття до Петербурга, взимку 1829 року, Гоголь у листах до матері та сестрам просив надсилати йому все, що має хоч якесь відношення до українських народних звичаїв, костюмів та легенд. «Ви маєте тонкий, спостережливий розум, ви багато знаєте звичаї малоросіян наших… У наступному листі я чекаю від вас опису повного вбрання сільського дяка, від верхньої сукні до самих чоботів із найменуванням, як це все називалося у найзакореніших, найдавніших, най Малоросіян, що змінилися… Ще докладний опис весілля, не втрачаючи найменших подробиць… Ще кілька слів про колядки, про Івана Купалу, про русалок. Якщо є, крім того, якісь духи чи домовики, то про них докладніше з назвами та справами…». Він і сам тоді не знав, навіщо використовує отримані з батьківщини відомості. Кар'єра чиновника поки що не складалася, то, можливо, хоч письменство могло б приносити дохід? Адже пам'ятав він із самого дитинства незабутні розповіді бабусі Тетяни Семенівни, якими вона балувала його щоразу, як він приходив до її кімнати у Василівці: про запорожців і славного отамана Остапа Гоголя, про страшних відьом, чаклунів і русалок, що чатують на подорожника.

Перша частина «Вечорів…» була готова влітку 1831 року, коли Гоголь жив у Павлівську у будинку княжни Васильчикової. Суспільство того літа рятувалося за містом від епідемії холери в Санкт-Петербурзі, Пушкін знімав дачу в Царському селі, а для Гоголя виклопотало місце домашнього вчителя для сина княжни. У будинку було повно приживалок, і в однієї з них, старенькі Олександри Степанівни, любили збиратися її подружки, щоб разом пов'язати панчохи та послухати молодого автора, який читав уривки зі своїх творів. Якось у кімнату заглянув племінник княжни, студент Дерптського університету В.А. Соллогуб: «Я розвалився у кріслі і почав його слухати; старенькі знову заворушили своїми спицями. З перших слів я відокремився від спинки свого крісла, зачарований і засоромлений, слухав жадібно; кілька разів поривався я його зупинити, сказати йому, до чого він вразив мене, але він холодно скидав на мене очі і неухильно продовжував своє читання... І раптом він вигукнув: «Та гопак не так танцюється!..» Приживалки ж, вважаючи, що читець справді звертається до них, у свою чергу сполошилися: «Чому не так?» Гоголь усміхнувся і продовжив читання монологу п'яного чоловіка. Зізнаюся відверто, я був уражений, знищений. Коли він скінчив, я кинувся йому на шию і заплакав..

А книга вже друкується у Петербурзі у друкарні на Великій Морській вулиці. Повернувшись у серпні до міста, молодий автор поспішає навідатися туди, щоб самому переконатися, що все йде добре. Складачі друкарні, побачивши його, відвертаються і пирскають у кулак - так розсмішила їхня книга, віддана їм у роботу.

Нарешті, на початку вересня 1831 року книга виходить з друку і надходить у книгарні(Рис. 2). Хвалебні відгуки, «Вечори…» йдуть на розхват. А.С. Пушкін сказав про цей твір: «От справжня веселість, щира, невимушена, без манірності, без манірності».

Мал. 2. Титульний листзбірки Н.В. Гоголя «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», 1831 ()

Гоголь посилає екземпляр книги матері і відразу просить сестру Марію продовжувати надсилати йому записи українських казок і пісень. Тепер після такого успіху можна готувати до друку і другий том. Цього разу у своїх проханнях Гоголь не обмежується одними записами та спостереженнями: «Я пам'ятаю дуже добре, що одного разу в нашій церкві ми всі бачили одну дівчину в старовинній сукні. Вона, мабуть, продасть його. Якщо зустрінете десь у мужика старовинну шапку чи сукню, яка відрізняється чимось незвичайним, хоча б навіть вона була висаджена в повітря - купуйте! ».

Другий том виходить у березні 1832 - автор на сьомому небі від щастя, про що пише сам у листі Данилевському. Трохи раніше, у лютому 1832 року, відбувається і ще одна значна подія - Н.В. Гоголь званий на обід, який дав видавець та книготорговець О.Ф. Смірдін відсвяткувати відкриття нового магазину на Невському проспекті. Серед запрошених О.С. Пушкін, К.М. Батюшков, Ф.В. Булгарін, Н.І. Греч. Ще рік тому про подібне і мріяти було неможливо.

Переказувати чудові гоголівські історії – справа невдячна. Скажімо тільки, що веселе у «Вечори…» сусідить з моторошним, крижаним кров. Один чаклун із «Страшної помсти» чого вартий! Зло в цих історіях може бути кумедним, як чорт у «Ночі перед Різдвом» або в «Сорочинському ярмарку», а може бути огидним і підступним, як відьма, що змушує закоханого юнака убити немовля, щоб отримати бажану наречену в «Вечоранакану» . Сусідство це, недивне для народних казок, все ж таки наводить на думку про те, а чи так весел був сам автор? В «Авторській сповіді» Гоголь писав про це так: «Причина тієї веселості, яку помітили в перших творах моїх, що з'явилися в пресі, полягала в певній душевній потребі. На мене знаходили напади туги, мені найнезрозумілішої, яка походила, можливо, від мого хворобливого стану. Щоб розважати себе самого, я вигадував собі все кумедне, що тільки міг вигадати. Вигадував цілком смішні обличчя і характери, постачав їх подумки в найсмішніші положення, зовсім не дбаючи про те, навіщо це, для чого і кому з цього вийде якась користь. Молодість, під час якої не спадає на думку жодних питань, підштовхувала».

«Вечори…», незважаючи на всю свою казковість, вийшли напрочуд реалістичними: у справу пішли не лише відомості, надіслані рідними, а й праці з етнографії, лінгвістичні статті та навіть трактати з чаклунства. Сам Гоголь зізнавався, що не може вигадувати сюжети з нічого, йому потрібна була якась канва, яку він з дивовижною точністю і майстерністю розгортав у чарівну розповідь.

У «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Гоголь звертає свої погляди до милої його серця сонячної України. У житті її народу, у її піснях та казках бачить він справжню поезію та відтворює її у своїх повістях. Гоголь чудово знав життя і Народна творчістьУкраїни. Враження українського села оточували його з самого дитинства. Батько письменника був автором комедій, у яких широко використовувався український фольклор та зображалися побут та звичаї українського села. Бачив Гоголь у дитячі роки та вертепи (лялькові театри) з їхніми виставами, повними задерикуватого українського гумору. Його однолітки Ніжинської гімназії розповідали, що Гоголь у святкові дні вирушав у передмісті Ніжина, до своїх знайомих селян, бував завсідником на селянських весіллях. Інтерес майбутнього письменника до України відобразився і в численних записах фольклору, які він заносив до «Книги всякої всячини», заведеної ним у гімназії.

У «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Гоголь створив глибоко ліричний, прекрасний образ України, пройнятий любов'ю до її народу. Цей образ розкривається письменником і в привабливих поетичних пейзажах, і в описі національного характеру народу, його волелюбності, хоробрості, гумору, веселої веселості. Україна в книзі Гоголя вперше постала у всій чудовій красі, яскравості та водночас ніжності своєї природи, з її вільнолюбним та мужнім народом.

За визначенням В. Г. Бєлінського, «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» - це «поетичні нариси Малоросії, нариси, повні життята чарівності. Все, що може мати природа прекрасного, сільське життя простолюдинів спокусливого, все, що народ може мати оригінального, типового, - все це райдужними квітами блищить у цих перших поетичних мріях Гоголя».

Фантастика народних казок та легенд у повісті М. В. Гоголя «Ніч перед Різдвом»

Повість «Ніч перед Різдвом» Гоголь написав 1831 р. Вона зачаровує читача своїми фантастичними подіями та живим теплим гумором. У повісті є все: загадки, страх перед невідомим, кохання, пригоди. Саме тому повість Гоголя читається з великою цікавістю, причому як дітьми, і дорослими.

З раннього дитинства Н.В. Гоголя оточувала атмосфера народних легенд, повір'їв, казок та минулої. Прекрасними оповідачами цікавих історійбули його батьки. А батько майбутнього письменника Василь Львович на основі цих оповідань навіть ставив п'єси. Не менше легенд про різні дива та персонажів українського фольклору Микола Васильович чув на знаменитих ярмарках, на вечорницях, під час веселих народних гулянь. Тут кожен хотів розповісти свою історію. У таких оповіданнях стикалися добро і зло, людина та нечиста сила. Ворожі людям персонажі - чорти, відьми, чаклуни та ін - завжди прагнули їм нашкодити. Але людина намагалася здолати і подолати злу силу. Одне з таких зіткнень зображено у повісті Н.В. Гоголя «Ніч перед Різдвом». Перші ж рядки дозволяють читачеві поринути у казкову атмосферу:

Останній день перед Різдвом пройшов. Зимова, ясна ніч настала. Поглянули зірки. Місяць велично піднявся на небо посвітити добрим людям і всьому світу, щоб усім було весело колядувати та славити Христа. Морозило сильніше, ніж із ранку; зате так було тихо, що скрип морозу під чоботом чувся за півверсти. Ще жоден натовп парубків не показувався під вікнами хат; місяць один тільки заглядав у них крадькома, ніби викликаючи дівчат, що наряджаються, вибігти швидше на скрипучий сніг. Тут через трубу однієї хати клубами повалився дим і пішов хмарою небом, і разом з димом піднялася відьма верхи на мітлі.

Події у ній розгортаються у ніч перед великим християнським святом. Як відомо з казок та легенд, ніч перед Різдвом – це зовсім дивовижний час. Цієї ночі світом розгулює вся нечисть. Не випадково чорт почувається так вільно. Чорт – це цілком вигаданий персонаж. Народна фантазія наділила його особливим виглядом. У повісті портрет риса дано оповідачем дуже детально. Як усяка чужа для українців людина, її названо німцем. Своєю вузенькою мордочкою і п'ятачком чорт схожий на свиню. Але більше оповідач порівнює межу з людьми. То з яресківським головою, то з губернським куховарством у мундирі. У цьому вся проявляється гоголівський гумор. З його допомогою автор добродушно висміює вади людей:

Спереду зовсім німець: вузенька, невпинно крутна і нюхаюча все, що траплялося, мордочка закінчувалася, як і в наших свиней, кругленьким п'ятачком, ноги були такі тонкі, що якби такі мав яресківський голова, то він переламав би їх у першому козачку. Зате ззаду він був справжній губернський стряпчий у мундирі, бо в нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирні фалди; тільки хіба по козлячій бороді під мордою, по невеликих ріжках, що стирчали на голові, і що весь був не біліший за сажотрус, можна було здогадатися, що він не німець і не губернський стряпчий, а просто чорт, якому остання ніч залишилася хитатися по білому світу і вивчати гріхам добрих людей. Завтра ж, з першими дзвонами до заутрені, побіжить він без оглядки, підібгавши хвіст, у свій барліг.

За межею вважалося багато витівок. На початку повісті ми бачимо його, що летить по небу. Нечистий краде місяць, щоб помститися Вакулі за свої муки у картині Страшного суду. Щоб Чуб із кумом не потрапили до Солохи, він влаштовує сильну хуртовину. У народі ж вірять, що негоди та завірюхи насилаються нечистою силою, яка хоче заплутати людину. Так і Чуб з кумом збилися зі шляху. Метель була така сердита, що вони не бачили жодного будинку і зрештою втратили один одного. А Чуб так заблукав, що навіть не впізнав своєї хати. Але головна мета риса, за повір'ями, - заволодіти душею людини. В обмін на допомогу Вакулі він потребує його душі. Але коваль «створив хрест» і змусив чорта коритися. Вночі Вакула летить на межі до Петербурга. Це час буяння нечистої сили. Тож у небі коваль бачить усе живим. Зірки, як діти, грають у жмурки. Духи клубочуються цілими хмарами. Літає мітла відьми; сидячи в горщику, мчить чаклун. У цей час чорт обертається в інших тварин. У Петербурзі він перетворюється на коня і веде Вакулу вулицями міста. А перед походом до палацу цариці він став таким маленьким, що помістився біля коваля в кишені. Але всі сили чорта зникають, коли настає ранок. Новий день починається з крику півня. Тому повертається Вакула зі столиці перед його співом. Замість того, щоб посміятися з людини, чорт сам був покараний. Це рогату створення на перевірку виявляється дуже дурним, і після подорожі до Петербурга замість душі коваля чорт у нагороду отримує хорошу прочуханку (рис. 3):

І миттю опинився Вакула біля своєї хати. У цей час заспівав півень. «Куди? - закричав він, ухопивши за хвіст чорта, що хотів втекти. - Стривай, друже, ще не все: я ще не подякував тобі».

Мал. 3. Кістка Лавро. Ілюстрація повісті Н.В. Гоголя «Ніч перед Різдвом» ()

Чорт не випадково показаний у повісті таким жалюгідним і дурним. У багатьох казках і легендах сміливі та відважні герої легко одержують гору над темними силами зла. Шляхетність, відвага та винахідливість допомагають їм у цьому. Коваль Вакула теж зміг протистояти рисі, в цьому ковалю допомогла ще й віра в Бога. Адже при спілкуванні з чортом ковалю спало на думку здійснити хресне знамення, а після цього чорт уже не мав над ним ніякої влади.

Але деякі люди, за народними повір'ями, могли вступати в союз із нечистою силою. У повісті це відьма Солоха та знахар Пацюк.

Солоха (рис. 4) верхи на мітлі літає небом, ховає в рукав зірки. Вона також може перетворюватися на тварин. Хтось із мешканців Диканьки бачив, як Солоха «чорною кішкою перебігла дорогу».До попадіння вона з'явилася у вигляді свині, «Закричала півнем, одягла на голову шапку отця Кіндрата і втекла назад». А парубок Кізяколупенко «Бачив у неї ззаду хвіст». Незважаючи на всі ці витівки, серед односельців Солоха була звичайною жінкоюта доброю господинею. Від народження їй не більше сорока років і була вона «ні гарна, ні погана собою».Але від інших жінок відрізнялася особливою хитрістю та кмітливістю. Саме ці риси допомогли їй перехитрити козаків, які прийшли до неї на вечерю. Вона сховала їх у мішки, і гості довго не могли вийти на волю.

Мал. 4. Кадр із мультфільму «Ніч перед Різдвом». Союзмультфільм, 1951 ()

Вакула, відправлений Оксаною за черевичками (за казковим принципом «піди туди, не знаю куди, принеси те, не знаю що»), має знайти чарівного помічника, бо поодинці йому не впоратися. Добрі помічники в повістях циклу практично відсутні, тому коваль прямує до Пузатого Пацюка, який теж знається з нечистою силою («знає всіх чортів і все зробить, що захоче»). Його вважали знахарем, тому що він умів змовами лікувати людей (рис. 5).

Мал. 5. Федоровський Ф.Ф. Пацюк їсть галушки. Ескіз прикраси до театральної постановки повісті Н.В. Гоголя «Ніч перед Різдвом» ()

- Ти, кажуть, не в гнів будь сказано... - сказав, збираючись з духом, коваль, - я веду про це мова не для того, щоб тобі завдати якоїсь образи, - доводиться трохи схожа на рису.

Пацюк легко визначив, що за спиною у Вакули вже сидить чорт:

- Тому не треба далеко ходити, у кого чорт за плечима, - вимовив байдуже Пацюк, не змінюючи свого становища.

Крім того, Пацюк не дотримується посту і у вечір голодної куті їсть вареники зі сметаною. Побачивши це, побожний коваль вибіг з хати.

Красуня Оксана та коваль Вакула – персонажі, які мають багато спільного з героями різних народних казок. Сміливий і шляхетний юнак закохується в юну, але дуже пихату красуню. Довгий час вона обсипає закоханого глузуваннями, але потім, нарешті, погоджується вийти за нього заміж, щоправда, за однієї умови. Красуня Оксана бажає, щоб коханець у неї коваль приніс черевички, які носить сама цариця.

Подорож виявляється для героя нелегкою, але успішною. Йому вдається підкорити собі риса і навіть злітати на ньому цариці. За час відсутності відважного Вакули красуня Оксана розуміє, що любить його. Щаслива розв'язка ще більше наближає повість до казки.

У повісті «Ніч перед Різдвом» Н.В. Гоголь поєднує народні казки та легенди та прикрашає їх власним художнім вимислом.

Список літератури

1. Гоголь Н.В. Вечори на хуторі біля Диканьки. - М: Дитяча література, 2006.
2. Золотуський І.П. Гоголь/Життя чудових людей. - М: Молода гвардія. 2007.
3. Література 6 клас. О 2 год. / [В.П. Полухіна, В.Я. Коровіна, В.П. Журавльов, В.І. Коровін]; за ред. В.Я. Коровіною. – М., 2013.

1. Букініст.РУ. Творчість Гоголя. Особистість. Доля [Електронний ресурс]. - Режим доступу: ().
2. Кредо. Бібліотека онлайн. Н. Гоголь «Ніч перед Різдвом» [Електронний ресурс]. - Режим доступу: ().
3. Микола Васильович Гоголь. Сайт, створений старшокласниками московської школи №770: Біографія. Твори (посилання ресурси мережевих бібліотек). Афоризми. Галерея Інтерактивна гра[Електронний ресурс]. - Режим доступу: ().
4. Персональний сайт Бутиркіна О.А. Словник малоросійських слів, які у «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» [Електронний ресурс]. - Режим доступу: ().

Домашнє завдання

1. Підготуйте художній переказ найкумеднішого, на вашу думку, епізоду.
2. Словникова робота. Випишіть із тексту повісті незнайомі вам слова. Знайдіть за словником їх лексичне значення.
   Наприклад, Паляниця- невеликий хліб, трохи плоский.
3. Усне словесне малювання. «Намалюйте» усно портрет українського парубка чи дівчини (на вибір). Передайте особливості костюма.

Твір

Найцікавіше було моє побачення з друкарнею. Тільки я просунувся в двері, наборщики, побачивши мене, давай кожен пирхати і пирскати собі в руку, відвернувшись до стінки. Це мене трохи здивувало. Я до фактору, і він після деяких спритних ухилень нарешті сказав, що: штучки, які зволили прислати з Павловська для друкування, дуже до забави і набірникам принесли велику забаву. З цього я зробив висновок, що я письменник зовсім у смаку черні.
Н. В. Гоголь - А. С. Пушкіну. 21 серпня 1831 р.

Гоголь, не будучи, на відміну від Кольцова, вихідцем з народу за своїм походженням, був ним за власними уподобаннями і за складом розуму.
А. І. Герцен. Про розвиток революційних ідей у ​​Росії

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки», написані Н. В. Гоголем у 1831-1832 рр., стали, за словами А. І. Герцена, поряд «справді прекрасних картин, що зображають звичаї та природу Малоросії, - картин, сповнених веселості, витонченості ; живопису та любові». Взявши велику частину сюжетів з українського фольклору, близької та російської людини, Гоголь проник у саму суть народного життя, його уявлень про те, яким же має бути це життя.

Які герої постали перед читачем? - Коваль Вакула, завзятий Грицько, ніжна Ганна, пустунка і чарівниця Оксана, мужній козак Данило, невдалий дід... Іноді далекі від реальних людей, вони втілили в собі і найкращі, і кумедні людські риси. Малюючи портрети, Гоголь слідує за існуючим у народі ідеалом краси: «Двері відчинилися зі скрипом, і дівчина на порозі сімнадцятої весни, обвита сутінками, несміливо оглядаючись і не випускаючи дерев'яної ручки, переступила через поріг. У напівясній темряві горіли привітно, мов зірочки, ясні очі; блищало червоне коралове моністо, і від орлиних очей парубка не могла сховатися навіть фарба, що сором'язливо спалахнула на щоках її». Його дівчата і поетичні, і сповнені життя. «Що я, насправді, ніби дитя, - скрикнула вона сміючись, - боюся ступити ногою». І почала притупувати ногами все чим далі, тим сміливіше; нарешті ліва рукаїї опустилася і вперлася в бік, і вона пішла танцювати, брязкаючи, підковами, тримаючи перед собою дзеркало і співаючи улюблену свою пісню...»

Сміливі та схильні до авантюр, рвучкі красені-козаки, готові заради коханої дівчини, навіть риса осідлати чи «йти до Криму та Туречини, навоювати золота і з добром приїхати» до своєї красуні. Так і згадуються слова російських казок, де Іван-царевич іде за тридев'ять земель, у тридесяте царство...

Відьми, русалки, чорти теж запозичені Гоголем із фольклору. І вони то лякають героїв, то вимагають виконання страшних обрядів, то просять про допомогу та нагороджують. «Ні, не бачити тобі золота, поки не дістанеш людської крові! - сказала відьма і підвела до нього дитину років шести, накриту білим простирадлом, показуючи знаком, щоб він відтяв йому голову. Остовпів Петро. Мало, відрізати ні за що, ні про що людині голову, та ще й безвинній дитині!» Навряд чи читач був наляканий менше, ніж Петро, ​​коли дізнався, що «смикнув він простирадло, ...і що ж? Перед ним стояв Івась». Левко з повісті «Травнева ніч, або Утопленниця», спостерігаючи за тим, як грають «легкі, наче тіні, дівчата в білих, як луг, прибраний конвалії, сорочках» у ворона, впізнає відьму, яка «швидко і сміливо гналася за низкою» і кидалася на всі боки, щоб виловити свою жертву», а тіло її «не так світилося, як у інших». І панночка винагороджує його, даючи дозвіл на весілля.

Чарівні перевтілення, фантастичні події у «Вечори на хуторі біля Диканьки» лише на кілька хвилин відводять читача до ірреального світу. Рано чи пізно, але повертається Вакула до Оксани, дід із повісті «Зникла грамота» опиняється на даху своєї хати, коли «вже розвиднілося зовсім», а місяць, вкрадений чортом, «вилетів через трубу Солохиної хати і плавно піднявся по небу. Все висвітлилося. Завірюхи як не бувало. Сніг спалахнув широким срібним полем і весь обсипався кришталевими зірками. Мороз ніби потеплішав. Натовпи парубків та дівчат здалися з мішками. Пісні задзвеніли, і під рідкою хатою не юрмилися колядуючі».

Точні описи костюмів, мова героїв, наповнена піснями та примовками, деталі побуту - все, що так старанно вивчав і записував Гоголь, живучи в рідній Василівці, навчаючись у Ніжинській гімназії, додало його повістям достовірність. Читаючи, можна легко уявити собі, як має виглядати «перший парубок на селі»: «...одягнути його в новий жупан, затягнути червоним поясом, надіти на голову шапку з чорних смушок із чепурним синім верхом, привісити до краю турецьку шаблю, дати в одну руку малахай, в іншу люльку в гарній оправі, то заткнув би він за пояс усіх парубків тодішніх». Встає перед нами, як живий, справжній запорожець: «Гуляка, і з лиця видно! Червоні як жар шаровари, синій жупан, яскравий кольоровий пояс, при боці шабля і колиска з мідним ланцюжком по п'ять - запорожець, та й годі! Ех, народ! Стане, витягнеться, поведе рукою молодецькі вуса, брякне підковами і – пуститься! Та як же пуститься: ноги танцюють, наче веретено в бабиних руках; що вихор, смикне рукою по всіх струнах бандури, і тут же, підпершись у боки, мчить навприсядки; заллється піснею – душа гуляє!»

Для читача – сучасника Гоголя – ці живі картини були новими, відкрили світ українського народу, широту його духу, силу характеру та гумору. Книга, якою, за відомим словамА. З. Пушкіна, «ми здивувалися, яка змушувала нас сміятися, ми, які не сміялися з часів Фонвізіна!», була високо оцінена російським читачем. Хоч і зазначав А. З. Пушкін «нерівність і неправильність його мови, безладність і неправдоподібність деяких оповідань», справжню народність книжки підтвердили і перші наборщики, і У. Р. Бєлінський: «...Візьмемо твори р. Гоголя. Вони поетизується здебільшого життя власне народу, життя маси, і автору дуже природно було б впасти в простонародність, але він залишився тільки народним, і в тому самому сенсі, в якому народний Пушкін».

Інші твори з цього твору

Вечори на хуторі біля Диканьки Історико-побутовий та моральний елемент у «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Містика у «Вечори на хуторі біля Диканьки» Н. В. Гоголя Моє перше прочитання Гоголя Народний характер у «Вечори на хуторі біля Диканьки» Образ Оксани у повісті Н.В. Гоголя "Ніч перед Різдвом" ("Вечори на хуторі поблизу Диканьки") Розбір творів Гоголя "Вечори на хуторі поблизу Диканьки" Романтика українських казок та легенд Романтика українських казок та легенд у творчості М. В. Гоголя (За книгою "Вечори на хуторі біля Диканьки") Твір за збіркою повістей Н. В. Гоголя «Вечори на хуторі наближається до Диканьки» Душевна широта героїв Гоголя Історична тема у повістях «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Порівняння «Миргорода» та «Вечір на хуторі поблизу Диканьки» Твір на тему: Вечір на хуторі біля Диканьки Народний характер Твір за книгою «Вечори на хуторі біля Диканьки»

Вечори на хуторі біля Диканьки" викликали майже загальне захоплення: вони підхопили українську тему, настільки популярну в 1-ій третині 19 ст., але підняли її на принципово інший рівень. , українцем за національністю, досконало знав рідна мова, звичаї, звичаї і сам займався збиранням українського фольклору З іншого боку, тема України не залишалася в рамках самодостатнього етнографізму, але була переведена в русло відтворення цілого художнього світу. Це книга, зі сторінок якої на повну силу розгортався світ українського народного життя, з її героїчними переказами та сучасними турботами, хитромудрими витівками парубків та підступами нечистої сили, - ця книга блищала яскравими та свіжими фарбами, вражала оригінальністю та виразністю мови.

У ній пов'язані різні, часом протилежні стилі: з одного боку, стиль промови поетичної, відчутної, досягає патетичних висот; з іншого - побутового просторіччя, часом навіть лайливих слів і вульгаризмів.

Гоголь пояснює у передмові "Вечерів" розмаїтість стилів соціальною відмінністю оповідачів та його мовної манери, потім звертає увагу Виноградов. Тим самим автор "Вечерів" іронічно попереджає читача про "глибоке впровадження просторіччя у мову російської художньої прози".

Таким чином, наголошує Виноградов, у передмові чітко обумовлюється тип оповідальної мови, що надає визначальний вплив на "соціально-експресивну" атмосферу твору. Одночасно автор малює портрети оповідачів та характеризує стиль їхньої мови.

У першій книзі "Вечір" читач зустрічає двох оповідачів. Мова Фоми Григоровича, дяка диканської церкви, від початку характеризується Гоголем як просторічно-побутова, народно-українська мова, пише Виноградов. "Ех, голово, що за історії він умів відпускати!" ("Вечори на хуторі біля Диканьки"). Його стиль протиставляється книжково-оповідному стилю на той час. Мова Фоми Григоровича близька за стилем мови Панька, "видавця" повістей "Вечір". Це, на думку Виноградова, має велике значення, особливо враховуючи, що другий оповідач, панич у гороховому каптані з Полтави, говорив "такою химерною мовою, яку багато дотепників і з московського народу не могли зрозуміти".

Виноградов стверджує, що Гоголь протиставляє не тільки складну, штучно-прикрашену, далеку від живої усної народної мови мову паніча простою, дохідливою, народно-побутовою мовою Хоми Григоровича, а й їхні образи протиставлені один одному. Причому стиль Хоми Григоровича виноситься автором на перший план і йому надається явна перевага, наголошує Виноградов.

Виноградов порівнює дві редакції " Вечерів напередодні Івана Купали " і робить висновок, що колишній, " карамзинський " метод побудови образу оповідача несумісний із новим, реалістичним, " пушкінським " розумінням літературної народності. Відповідно до колишніх правил мовної побудови образу оповідача, хоч би яким він був, його не могла відхилятися від загальноприйнятого літературного стилю у бік характеристики його професійного чи соціального становища.

Оповідальний стиль художньої прози в системі Карамзіна уособлювався зі стилем і світоглядом узагальненого та абстрактного письменника, стилем, який не міг виходити за межі загальноприйнятих норм мови. Стиль оповіді Фоми Григоровича вже у першій редакції часто виходив за рамки стилістики школи Карамзіна, наголошує Виноградов. Але образ оповідача був ще надто зближений з образом автора, внаслідок чого "прийоми метафоризації, вибір виразів, синтаксичний лад, експресивне забарвлення промови найчастіше безпосередньо ставилося до автора. Усе це позбавляло народно-сказовий стиль реалістичної правдоподібності".

Мова оповідача у другій редакції "Вечорів напередодні Івана Купали" набуває синтаксично більш образотворчого, драматичного та різноманітного характеру. Виноградов спостерігає при порівнянні двох редакцій "Вечір" стрімка зміна стилю Гоголя у бік використання експресивного різноманіття живої розмовної мови. Гоголь усуває у другій редакції стандартну, однотипну книжково-літературну лексику та фразеологічні зворотиабо замінює її на синонімічні більш експресивні, динамічні вирази з живої усного мовлення. Це, своєю чергою, веде до зміни словесного складу мови.

У другій редакції змінюється характер опису дії та душевного станугероїв, зазначає Виноградов. Думки та настрої дійових осіб передаються динамічніше, у їхньому русі. Характер опису має більш детальний та суб'єктивний характер, загальні вирази зникають.

Гоголь хотів знайти нові методи та засоби "образної виразності", прагнув "конкретного, виразного, насиченого життєвими фарбами і подробицями, образно-експресивної усної розповіді".

Важливу роль, з погляду Виноградова, грав для Гоголя принцип метафоричного одухотворення. Крім того, Гоголь все більше використовує характерні для усного народного мовлення слова та образи, приводить у відповідність "словесну тканину" оповіді образу оповідача, описує хід дій послідовно і надає мові суб'єктивного характеру, пише Виноградов.

Він зазначає, що Гоголь змішував українську мову з різними діалектами та стилями російської мови. Причому стиль української мови залежав від характеру. дійової особитвори. Гоголь поєднував українську простонародну мову з російською за допомогою просторіччя. Як приклад В. Виноградов зіставляє простонародну мову Рудного Панька та Хоми Григоровича та міську, обрусілу мову "горохового панича" з "Вечорів на хуторі поблизу Диканьки".

Мова гоголівських персонажів відрізняється змішанням стилів та діалектів, підкреслює Виноградов. З тією різницею, що це змішування обумовлюється класовою приналежністю дійової особи.

Почалася 1829 р. Через рік у журналі «Вітчизняні записки» було надруковано повість «Вечір напередодні Івана Купали». У 1831 р. була опублікована перша книга "Вечорів ...", у 1832 р. - друга.

При створенні циклу письменник-початківець широко використовував народні перекази і фольклор, безліч рукописних джерел, твори німецьких письменників-романтиків.

Думка сучасників

Найзнаменитішим і найхарактернішим відгуком на «Вечори…» стала реакція друкарських працівників, які, побачивши автора, стали «фиркати і пирскати собі в руку». Начальник друкарні зізнався Гоголю, що його «штучки… надзвичайно кумедні». Щодо цього епізоду Пушкін писав: «Мольєр і Філдінг, мабуть, були б раді розсмішити своїх наборщиків».

Пушкін приводив і більш вагомі аргументи на користь «Вечорів ...»: «От справжня веселість, щира, невимушена, без манірності, без манірності». В. Ф. Одоєвський пророкував «великий талант». Більшість критиків відзначало простоту і правдивість автора-початківця.

Поряд із позитивними висловлювалися і негативні судження. Молодого письменника звинувачували в етнографічних неточностях, "недоліках складу", недоречності зображення простонародних героїв. Однак ця категорія критиків була у явній меншості.

Загальний огляд циклу

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки» складаються з двох частин, що включають вісім повістей. Усі повісті поєднує образ пасічника Рудого Панька, від імені якого ведуться історії. Перед кожною частиною даються передмови оповідача та короткі словникималоросійських термінів.

Перша частина

Сорочинський ярмарок

Кумедна історія, що сталася під час малоросійського ярмарку. Молодий козак Грицько, скориставшись допомогою циган та народним страхом перед «червоною свиткою», домагається весілля з красунею Параською.

Вечір напередодні Івана Купали

Сумна повість про бідного Петра, який від розпачу та любові уклав договір із нечистою силою. Вбивши невинну дитину, Петро домігся здається щастя і багатства, але в покарання збожеволів і загинув.

Травнева ніч, або Потопниця

Романтична історія про кохання Левка та Ганни. Сміливість та готовність на все заради коханої допомагають юнакові викрити страшну відьму. На вдячність за це страждаюча душа потопельниці позбавляє Левка покарання батька і вдало влаштовує його долю з Ганною.

Зникла грамота

Одна з найвеселіших повістей циклу. Дід оповідача втрачає «гетьманську грамоту» і, шукаючи зникнення, потрапляє на шабаш нечистої сили. Вирішальний поєдинок між добром та злом обертається грою «в дурня». Хресний знак допомагає дідові залишити головну відьму в дурнях.

Друга частина

Ніч перед Різдвом

Найвідоміша повість циклу, що розповідає про незвичайні пригоди коваля Вакули. Головний героймає всі переваги молодого чоловіка своєї епохи і стану: мужністю, працездатністю, силою, непохитною вірою, талантом. Однак він так і не може підкорити серце гордої красуні Оксани. Вакула йде на уклін до нечистої сили, але не підкоряється їй, а навпаки, змушує риса виконувати його бажання. Заради красуні коваль видобуває «царські черевички», але виявляється, що дівчина і без подарунка закохалася у свого найвідданішого кавалера.

Страшна помста

Найбільш серйозна повість, що випереджає роботу Гоголя над «Тарасом Бульбою». Трагічна смерть пана Данила, Катерини та їхнього сина від рук зловісного Колдуна — не просто казка. В її основі лежить історія багаторічної боротьби українського козацтва проти польського поневолення.

Іван Федорович Шпонька та його тітонька

Повість, у якій вгадуються образи та мотиви майбутніх творів Гоголя. Це перша спроба звернення письменника до критичного реалізму. Образ Івана Федоровича уособлює собою тип «іменника» (як його визначає сам письменник). Життя «існувачів» бездуховне і беззмістовне, відрізняється дріб'язковістю і відсталістю. Діючим способом боротьби з цими повсякденними негативними явищами стає сатира.

Зачароване місце

Фінальна повість підбиває гумористичний підсумок роздумам Панька про безперспективність боротьби людини з нечистою силою. Всі зусилля діда подолати бісівські чари і відшукати скарб ні до чого не приводять. Дід визнає свою поразку і вважає за краще обходити стороною «кляте місце».

Теми та проблеми «Вечорів…»

Гоголь не просто обмежився перекладенням українських переказів та легенд, а поставив собі завдання відтворення поетичного образу свого народу. Письменник використовував типові засоби романтизму: протистояння добра і зла, незвичність ситуацій, героїчні образи. У той самий час він прагнув зобразити дійсність. Зокрема, патетичні фрази та роздуми органічно зливаються з яскравою розмовною мовою, опис рясніє побутовими деталями тощо.

За винятком «Івана Федоровича…» у всьому циклі величезну рольграє нечиста сила, з якою змушені боротися головні герої. Казковість не знецінює їхні образи, а підкреслює найкращі якості.

У «Вечори напередодні Івана Купали», «Страшної помсти» та частково «Травневої ночі» зло виступає як нещадна згубна сила. В інших повістях «бісові чари» викликають сміх. Чого варті лише «приручений» Вакулою чорт і обдурена відьма дідом.

Автор іронічно ставиться і до самої віри у нечисту силу. У багатьох ситуаціях виникає сумнів: чи справді герої зіткнулися з проявом надприродного чи стали жертвою власних забобонів?

Окремо від зображення світлого і радісного, а часом сумного і сумного життя простого народу стоять дві повісті, що знаменують перехід письменника на більш високий рівеньтворчості У «Страшній помсті» Гоголь думає про велике історичне минуле козацтва. Повість «Іван Федорович…» стає одним і наріжного каміння вітчизняного критичного реалізму, взірцем художнього викриття суспільних вад.