O'z-o'zini yuvadiganlar. "Ona isitma

E. V. Romanova. XVII-XIX asrlarda Rossiyada eski tovarlarni o'z-o'zini yashirish. // seriyali tadqiqot etnolonica. SPB .: Sankt-Peterburgdagi Evropa universiteti nashriyoti, 2012 yil. 288 p.

Kiev shahri tarixi muzeyining monografiya xodimlari Ketrin Romanova XVII-XIX asrlardagi eski imonlilar (Gari) ommaviy omonatlarining qiziqarli va muhim mavzusiga bag'ishlangan. Mavzuni tanlash juda jasur edi, chunki u bir necha bor eski tadqiqotchilar va zamonaviy deb ko'tarilgan, ammo har safar u "berilmagan" - va natijalar unchalik ishonarli emas edi. Ushbu holat, masalan, masalani o'z-o'zidan va mafkuraviy va madaniy xurofotlarning haqiqiy chastotasi va ularning ba'zi shtamg'iga aylantirilgan. Ikkinchi holat ma'lum darajada, ma'lum darajada, XVII-XVIII asrlar bo'linishi bilan bog'liq barcha tadbirlarning tarixiy missionerlari va olimlar, bir yo'l yoki boshqa bir yo'l bilan cherkov tuzilmalari bilan bog'liq edi. Hatto ixtiyoriy nuqtai nazarning sadoqatini namoyish etish, ilm-fan o'z-o'zini yoqish kabi murakkab uchastkada bunday murakkab fitnani ishonchli baholay olmadi. Gap shundaki, odatda, massa o'z joniga qasd qilish oson emas, balki indeks bo'lmagan marosim sifatida e'tiborga olinadi. Ekaterina Romanova bunday texnikani rad etdi - va to'g'ri ish qildi. Muallif ushbu hodisani turli xil ilmiy nuqtai nazardan ko'rib chiqadi: psixologik, sotsiologik va diniy ilmiy-tadqiqot ... va ulardan faqat biri bu tadqiqotchi bo'lib, diniy va siyosiy. Gap shundaki, rus tilida ijtimoiy madaniyat Diniy va siyosiy, asosan hokimiyatning qarama-qarshilikning dramatik lahzalarini tavsiflashda ultrabinning vazifasini bajarishga undaydi. "O'tmish o'limi" mavzusining mavzusi, uning ixtiyoriyligi va uning idroki muallif tomonidan muallif tomonidan qurilgan ijtimoiy tarix Cherkovning islohot qilingan qismini o'z ichiga olgan davlat mashinasidan eski mo'minlar oldida cherkovning ozod qilinishi. Ikkinchi qatorda u mojaro ishi va nihoyat, rus shaxsining jamoaviy identifikatori kontekstida o'lim va qarshilik ko'rsatilish marosimining mavzusi sifatida ko'rib chiqiladi. O'tmish o'limi masalasi bibliografiyasi o'rganildi va juda ishonchli va to'liq va to'liq taqdim etiladi. Romanov bibliografiyasi sharhi tahlilning barcha asosiy darajasini ko'rsatadi. "Bo'linishdan" golini olgan birinchi missionerlik tadqiqotlaridan (Dmitriy Rostov, Ivan Nilskiy va boshqalar), Xalq va Ivan Nilskiy (Atpanasa PyyPin) orqali Romanovaning tadqiqotlari asosiy tendentsiyalarga bag'ishlangan Romanovaning tadqiqotlari zamonaviy fan , shu jumladan G'arbiy (Georg Bernard Mishels) ko'proq yoki kamroq xoli. Tadqiqotning mavzusi zamonaviy shaxs, qoida tariqasida, inson hayotining tavsifi asosida bo'lgan voqeani insoniyat hayotining aniqlanganligi sababli hal qilish uchun juda murakkabdir, chunki inson hayotining belgilangan vaqtidagi voqeada e'tiqodning sezilarli darajada kamroq ahamiyat berildi va ularning ko'rinmasligi. Bundan tashqari, tadqiqotchi Ibrohimning hayoti to'g'risida avvoaqum protopopopopkining tarkibi to'g'risida bahslashishi, ilk masihiy madaniyatida o'z joniga qasd qilish, erta masihiy madaniyatida o'z joniga qasd qilishi (merosni reaktsiyaning turli xil to'lqinlarini hisobga olgan holda o'z joniga qasd qilish) a yo'q albatta salbiy ma'nosiz. Aksincha, aksincha, ilk masihiylarda rossiyalik erkak XVII-XVIII asrlarda, "joy sifatida emas, balki yarim o'girish uchun" azob chekayotgani " juda ijobiy ma'no. Va Rossiya madaniyatida Boris va Globda ehtiros yozuvchilar unvoniga ega bo'lib, jallodlarga qarshi o'lim to'g'risida so'rov sifatida amalga oshiriladi. Muallif juda e'tiborni kollektiv identifikatsiya qilishning o'ziga xos xususiyati bilan ta'kidlaydi: ehtiros va xarizmatiklik astsetizm va ikkinchisidan kattaroq, ulanish bilan chambarchas bog'liqdir. Imon uchun o'lim astsetik monastir paradigmasiga to'g'ri keladi. Va nihoyat, muallif munosib ravishda eskirgan va yalang'ochlar sonining talabiga ko'ra, eski dindorlar qonsiz rivojlanish ehtimolini anglab etdilar va imkoniyatlar berildi askarlarga yoki politsiya tinch yo'l bilan yuborilgan. Agar hujum boshlangan bo'lsa, unda sham aniq belgilanadi, uni tortib olish, somonga qarata o't qo'yadi va ular boshlandi. Eskirgan o'zini o'zi takliflari muhokama qilishda uchta asosiy fikr nuqtai nazaridan shakllandi. Birinchi (dotmatlashtirish) Fantastik (I.E., asossiz va sun'iy) ni o'z-o'zini yashirishning taxminiyatini takrorlaydi, bu marosim bilan oqilona, \u200b\u200bya'ni masihiylarga nisbatan mustaqil bo'lgan ba'zi ishlar mavjud edi. Ikkinchi nazariya asosan xalq ko'rsatmalari tarixchilari tomonidan ifodalangan va Sovet tarixi tomonidan olingan. Bu jabrlangan massaning ijtimoiy noroziligi mavzusiga tushadi. Va nihoyat, Muallifga yaqin uchinchi pozitsiyani "o'z joniga qasd qilish", uning asarlari bilan "o'z joniga qasd qilish", "Irina Parenne" va "Aleksandr" o'z asarida "Pierre Bourdi" ni ochgan holda, birinchi bo'lib Emil Durkxaymni ochgan yo'l bilan bog'liq. Agajanyan. O'z joniga qasd qilish ushbu tadqiqotlarda turli amaliyotlar tomonidan berilgan madaniy muassasa sifatida ko'rib chiqiladi. Shunday qilib, Ekaterina Romanovaning vazifasi o'z-o'zini evaziga o'z-o'zidan ajratishni diniy marosimlar majmuasi sifatida ko'radi. Bu unga o'z atrofidagi munozarali, jurnalistika, jurnalistika va yozuvlar bilan o'z-o'zini dunyoyozini o'rganishni birlashtirish imkoniyatini beradi. Kitobning alohida qismi tarixiy manbalarga bag'ishlangan, bu farmonlar, so'roqlar va ashyoviy dalillarni o'z ichiga oladi. Bolemik ishlar alohida bibliografik bobga tegishli, bu juda adolatli, chunki munozaralar manbalar atrofida aylanadi. "Avvoaqma sertifikatlari" tahlili uchun juda qiziq Gap shundaki, bu ketma-ket harakatda bo'lgan psevdovavavaquum qurtining ("abadiy xushxabar" va boshqa bir nechta boshqa odamlar kirib kelishganligi. Daryo, deb atalmish OtuFrigirigirix viloyatidir. Ushbu muallif ushbu matnlarni tahlil qilgach, muallifning o'z vakili bo'lganligi sababli azob chekuvchi-konsultatsiya dunyoqarashini tahlil qilishda o'z-o'zini yoqish-konfessiyaviy dunyoqarashni tahlil qilish bo'yicha protopopani o'z-o'zini yoqishiga qaratmoqda. "Ta'limotlar" mavzusi, boshqacha aytganda - kitobda o'lishning dotsurati juda ajoyibdir. Insofsizlik shohligi sharoitida ("Antichriy") va uversal azob-uqubatlar yuz berganligi (hibsga olinish va yakunida) o'limga qarshi, o'limdan keyin ham yomonroq chekinish o'limdan ancha yomon edi. Gap shundaki, harbiy qismlarning vazifalari portlovchi so'roq qilish, nasihat va "Spetter" qishloqlarining "Cherkovning yolg'izligiga qaytish" ni kiritdi. Shu bilan birga, to'g'ridan-to'g'ri va'zlardan ancha muhimroq emas, balki olovda o'limga murojaat qilish, Masih uchun o'lim mavzusi marosim bilan va Xudo oldida qolish bilan bog'liq edi. Bundan tashqari, vahiy va vahiy va vahiyning mavzusi muhim ahamiyatga ega edi, bu rasmiy cherkov tsenzuralari tomonidan xalq dinini dindorlik sharoitida qo'shimcha oqlash bo'lib xizmat qildi. Aslida, butun mamlakat bo'ylab yashovchilar hayoti va o'lim chegarasi o'rtasidagi imonli g'oyasi, unda individual yashash chegaralari yo'q bo'lib ketadi, bu xayoliy ko'rinishda yorqinroq. O'z-o'zini etarli darajada o'z-o'zini etarli darajada o'z ichiga olgan turli holatlarda qadimgi imonlilar va davlat o'rtasidagi ochiq va ravshan mojarolarning ifodasi "Kontakt vasdan qochishning oldini olish" Qidiruv "," VS provokati o'ziga ishonish "yoki mantiq bilan ifodalanadi ijtimoiy tashkilot. Shunday qilib, ularni ro'yxatga olish va soliqlarni to'lashda qatnashishdan bosh tortish, o'z hududlari va ularning aholisini nazorat qilish uchun mahalliy hokimiyat organlarining kurashida ishtirok etishni rad etadi. Rimovaning noaniq mojarosi "jim" o'z-o'zini yo'q qilishga chorlaydi, bu XIX asrda asosiy shaklga aylandi. Bunday o'z-o'zini yoqish to'g'ridan-to'g'ri norozilik o'tkazilmaydi va mojaro ta'qib qiluvchilar - Nikoniy va Qadimgi materiallar o'rtasida, shaxsiy Eschatologik tajribadagi Masih va dajjavom o'rtasida sodir bo'lmaydi. Ba'zi bir shubha - bu mashhur Dyakon Aleksandr Körgykyni Butrus I I maktubi asosida o'zini detektor sifatida baholash. Bunday xat hali ham, podshohga bo'lgan nuqtai nazarni etkazish uchun, ko'plab keksa imonlilar (masalan, o'g'irlik yozuvchilari) davlatlardagi nizolarning asosiy hukmini ko'rib chiqdilar. "O'tmish o'limi" jamoalarning kommunal tabiati tufayli, erkin havo jamoalaridagi maxsus mavzu - bu ko'pincha o'z-o'zini tekislashga moyillik moyilligining dehqonlarini shakllantirish uchun javobgardir. Ammo Rimov haq berganidek ustozlar ierarxiyaning etishmasligini almashtirishning yagona usuli (Nikonovskiy Nikopovskiy jamoalari Popovni qabul qilmagan. Qadimgi jo'nashda faktlar, Masih uchun o'limi g'oyasi rangsizlanish yoki bo'linish yoki murabbiylik instituti bilan bog'liq emasligini anglatadi. Asroslav Xristianlikda kristallangan o'lim uchun hayotning ma'nosi, asrlar ushbu hodisani birja sifatida olib bordi. Ko'pgina jamoalarning monastir bog'lanishi va qat'iy astetizmning amaldagi burchilari Ukraina ko'chmas mulkida aniq ko'rinib turibdi, chunki ular Rossiyadagi pravoslav xristianiga xos emas edi. Monasteriyada ishlash o'limga tayyorgarlikning alohida turidir. Markaziy marosim pravoslav madaniyati Rossiya xalqi va Rossiya odamining imoni, tadqiqotchiga o'z-o'zini yopishqoqlikning o'ziga xos turi (qat'iy tartibda), masalan, Paleosrovsk Gari yoki o'z-o'zidan olib tashlagan holda RGIA qo'lyozmalar: "va bu keldi va ularga keldi va Votago-Nutago Kamenkago, Pokrovskoye xosligi, bir pashing rezidenti qishloqqa keldi de er to'plangan va kunduzi qadar Xudoga ibodat va Razvet haqida keyin Danilo Semenovga Saninni "Sanin" ga imzo qo'ygan, dehilo Seilovning Sanin bilan aloqa qildi. Va barcha ayol ayollarning jinsiy aloqasi: qizlar va ayollar. Men ularning kitoblarini qanday tan olishni bilmayman, gunohlarini ruhoniy singari va taniqli deb bilmay, u Xabbyda ayol jinsiy aloqa qildi, u odamlarni chaqirdi va birdan gunohlarni birdan kitobda so'radi. E'tirof etilgandan keyin, agar ular Burniyni boshqarmay qolishdi va Vohajonli so'zlarni eshitib, do'stining gunohlari bilan chiqib ketishdi. oyoqlariga, Mamaev, Solol va supurgi Luciano yondi, nima uchun hovli va yonib ketdi. Va bitta Bolshaga alangasi Xudoga ibodat qildi va alanga qanday yonib turgan, keyin hamma narsada namozda namoz yotar edi. Romanovaning Qiyomat kuni Qiyomat kunining tozalash olovi g'oyasi bilan dafn marosimining aloqasini tahlil qilishda deyarli uning tarkibiy texnologik texnikasi mavjud. Tadqiqotchi, - deb yozadi tadqiqotchi, - deb yozadi tadqiqotchi, ya'ni Eski imonlilar, xususan, shahidlik idealiga oid g'oyalarga binoan, bu o'lim ixtiyoriy ravishda va narsalar, tojlarni, eski imonlilarni qo'llash. Bir vaqtning o'zida ular bir nechta marosim rollarida ijro etishdi. " XVII asrda o'z-o'zini yumaish holatlari qiziqarli bo'lgan dehqonlarning "haqiqiyligi" ga o'z-o'zini yumish holatlari bilan tanishish qiziqarli bo'lib, ular Ruminovning XVII-ning XVII-ga nisbatan mutlaqo boshqacha belgi bor edi. XVIH asrlar. Kontekst bilan bog'liq vaziyat, yangi amaliyotlar va yangi esdashologik va mistik asoslari mavjud bo'lib, ular ichki tajribaga olib kelmaydi, to'g'ridan-to'g'ri tajriba bildirilmagan. Ammo eng muhimi - shundan to'g'ridan-to'g'ri ushbu tarixiy sharoitlar mantig'i aslida pravoslav xristianligini mantiqiy oxirigacha o'z-o'zini rad etishning haqiqiy mantixini aks ettiradi. Biroq, ushbu yondashuv cherkov ziddiyatidan tortib, Rossiya taqdiri haqida tortishish va kengligi haqida tortishish sohasiga yo'naltiradi. Qadimgi imonlilar cherkovining mojarosi muqarrar edi va kuchliroq odamlar kuchga ega bo'lgan odamlar, chunki Rimova qarshilik va kamtarlik tilini emas, balki imon to'g'risida apokaliptik durasning tilini tushuntirgan. Va bu erda magmlik kabi o'z-o'zini yopishtirishlar talqiniga qarshi asosiy bahsda: Romanova fenomenning o'zi oqilona dizayni ko'rsatilgan. "Imonning stress" degan fikrlar bilan bog'liq bo'lgan fikrlar, garchi raqiblar - muxoliflar - xizmatkorlarning anjitritistlari - xizmatkorlarning falgerlarining so'zlariga jalb qilinishiga qaramay. Ammo o'z-o'zini himoya qilish oldidagi nizolar ko'pincha gizinning dizayni bo'lgan. Bu erda tarqoq bo'lmagan asosiy madaniy mexanizm, ammo integratsiyalashuv jamiyati muloqotdir. Bu qolgan barcha narsalar bilan bir qatorda muallifga "Gari nafaqat xulq-atvor strategiyasi, balki eski dindorlar va keng rus madaniyatiga aylandi". To'rtta xronologik turlari "Gare"

] [neytrallikmi?]. 1681-1682 yillarning Moskva soboridagi episkoplar podshohdan so'radilar, shunda mahalliy episkoplar rahbariyati va hokimning barcha eski imonlilarning qiynoq va qatllari uchun sudlarga xizmat ko'rsatadi. Shu maqsadda, eski imonlilarning uylarini, zohirlari va monastirlari yonib ketgan va barcha eski imonlilar ushbu sudlarga bostirib kirishlari kerak edi. Rossiyadagi ruhoniylar inkvizitsiya boshqargan. Tez orada Sofiyaning "o'n ikki maqola", shuningdek, barcha eski tovarlar, agar ular yangi marosimlarga borishni xohlamaydilar, agar ular yangi marosimlarga borishni xohlasalar, uch yillik tarzda, SRUBda yonib ketadi. Ko'pincha so'roqlar erga olib borildi. Barcha davlat targ'iboti eski tovarlarni faqat kamera, taqsimlagichlar, toshmalari kabi salbiy darajada fosh qilish uchun qurilgan; Buning uchun, ochiq yolg'onchi ham, tuhmat ham, yolg'on ham emas (masalan, xiyobon arman uchun soborga, MNICH Martin). Shuning uchun, eski imonlilarning o'zini o'zi yoqishdan o'zlarini so'zma-so'z hissiyotidan ajratish mumkin emas [ ] [neytrallikmi?] .

The The The The Thologik ta'riflar

Pravoslav darsliklariga ko'ra, nafaqat patriarxallik Nikon islohotlari va raqiblari tarafdorlari, ixtiyoriy ravishda o'zlaridan ixtiyoriy ravishda eng qiyin gunohlardan biri. Shu munosabat bilan rasmiy rus pravoslav cherkovi eski imonlilarning muhitidagi ommaviy o'z joniga qasd qildi va 1667 yilda u ishchilar va kurslar uchun anafhemga ko'ra, isyonchilarni va najaslarni olish choralarini ko'rishni boshladi.

Shu bilan birga, eski imonlilardagi bunday yengilliklarning uzr so'rashlari shartlardan foydalanmaslik afzaldir o'z joniga qasd qilish va o'zini tozalashO'zingizni turli yo'llar bilan izohlang, ular ular tomonidan talqin qilinadi ixtiyoriy shahidlik. Shu bilan birga, "yong'inda o'lim" ga ustunlik berildi yoki chaqirildi garamam.. O'zini o'zi yoqish deb talqin qilingan suvga cho'mish«Yong'in suvga cho'mish».

Oldindan gapirmoq

O'z-o'zini yoqish, erta masihiylikda, masalan, Montanistlar, Donatistlar va sunnatilon kabi ba'zi diniy harakatlar orasida amalda edi.

Donatist va sunnatli harakatlar diniy harakatlari ko'pincha hukumatning havoriylarining so'zlariga tayanib, hokimiyatni ta'qib qilishiga javoban o'zini yoqib yubordi " men tanamga ishonaman».

Tarix

XVII asr

Diniy sabablarga ko'ra hayotdan mahrum qilish g'oyasi XVII asrda INEVIT nomini olgan qarzning bir qismi cherkov islohotidan keyin qadimgi davrda tug'ilgan. Ushbu ta'limotlarning izdoshlarining bir qismi "Haqiqiy ruhoniylar va marosimlar" er yuzida g'oyib bo'lgandan keyin siz joningizni shaxsiy feat bilan yoki shaxsiy rad javob berishingiz mumkin deb hisoblashadi. Inok poytaxti bu g'oyaning birinchi va'zgo'yiga aylandi, u ma'naviy unvonga muhtojligini va rolobotika bo'yicha najotni izlashni rad etdi, unda u sheriklikni ta'kidladi. Uning nomidan shahidlik ta'limoti ismni oldi " kapitalizm" Keyinchalik, ushbu g'oya Yurevats-Pobolskiy okrugida tubjoy bo'lib, u "o'limdan chalkash" va'z qila boshladi. Shunday qilib, eski imonlilar orasida izchil bo'lgan o'z joniga qasd qilishning birinchi yo'li bo'ldi o'z-o'zini arp. Tarafdorlar kapitallar Ular o'zlarining "tobutda tirik", deb ayblashdi, ular hujayralardagi qulflangan odamlar va ocharchilik qilishdi.

Qolgan eski tergov atrof-muhit sharoitida o'z joniga qasd qilishning bir oz boshqa ma'nosi. Doktrin Anjijr shohligi hujumi g'oyasiga asoslandi. Shahidlik Suvga cho'mish xalatini saqlab qolish uchun imonni kuzatish degani, tavba qilish mevalarini yo'q qilmang. Har kim uchun shahidlikni talab qilish uchun zarur deb hisoblangan, chunki Dajjolist muhrini hech kimdan qochib bo'lmaydi, deb ishonilgan. Protopop Avvomakni faqat "ruxsatsiz shahidlik" sifatida tanlab, uni faqat avliyolar bilan oqlaydigan "deb tanladi.

Avval mashhur mis O'z-o'zini anglatishi viskozlarda yuz berdi, tez orada u Nijniy Novgorod Countyga tarqaldi, Chornoranenskiy o'rmonlari esa shamolda ma'lum edi. 1660 yillarda, Vologda, Kostroma, Murom va Suydal o'rmonlarda, "Morilshiki" - Voizlikchilar va vakillar ommaviy ravishda keng tarqalgan. Ular " hayotning najotini vasvasasiga qochish uchun o'zingizni kulba yoki teshiklarga qo'ying va ular to'liq chiqarilishiga qadar to'liq postni o'tkazadilar».

Tez orada eski imonlilar orasida o'z joniga qasd qilish usuli o'z-o'zini yoqish edi. 1666 yilda kimdir "kichik" senka Nijniy Novgorod Voivod I. S. Prozorovskiyning xabariga ko'ra " nijniy Novgorod tumanida, shodinlik, Sagitarius kelib, hujayralarga qulflanganda, ularni yoqib yubordi va yoqib yubordi" O'sha yilning mart oyida S. A. K. T. Shoes Moskvaga Vologdadan yozgan, bu erda birinchi o'zini yashirish ham shunday bo'ldi: " To'rt kishi pichanni keltirib chiqardi va qaltirab, yotibdi va yonidan yonib ketdi. Ha, etti kishi odamlardan olib, maydonda qishloqni tark etib, Deharosh Siruba shahrida o'tirishdi va uni qurshab olishdi va o'sha erda Sruba yoqib yubordi" 1660 yillarda pomororie-da o'zini o'zi yoqish boshlandi.

1670-1680 yillarda, o'z-o'zini kofirish markazi, ehtimol, nafaqat mahalliy aholi, balki "o'tga o'lish" va'zini qabul qilgan muskovliklar, shuningdek, "o'tga o'lish" vahshiyliklarni qabul qildilar. Ushbu davrda ushbu davrda turli xil ma'lumotlarga ko'ra, bu davrda Garyaxda 4-5 ming kishigacha halok bo'lgan. Shunday qilib, 1672 yilda pyoselskiy parish davrida Pyatnitskiylar kelishi Pyatnitskiy tumanida1920 yil kuygan. o'z-o'zini-joylariga shahar voiz yilda (Polycarp Petrov shahrida tug'ilgan, "Yangi-ishora qildi" Pop Peshekhonsky Semyon, "Man" Semen - Rasululloh, Sodichi Ivan Grigoryev va muayyan Andrey strelka) Butun shahar erishilgan edi "Olovda" yoki "suvda" o'lishga tayyor va faqat raqiblarining muvaffaqiyatli aralashishi ushbu niyatni amalga oshirishga to'sqinlik qildi. Garyning muhim tarqalishi va Arzama tumanida 1675 yildan 1678 yilgacha davom etgan.

1679 yil 6-yanvarda, Eski imonlilar, domentiyaliklar tomonidan Berebos tumanida joylashgan Sibir tumanida bo'lib o'tgan Sibir tumanidagi birinchi taniqli ishi 1700 dan 2000 gacha vafot etgan.

9 martdan 10, 1682 yillarda Novgorod shahrida o'zining birinchi taniqli ishi, Fedkov qishlog'ida 50 ga yaqin odam o'zlarini yoqib yuborishdi. Kargopil tumanida katta o'zini o'zi yoqish, eshiklar bilan belgilandi.

Biroq, ushbu holatdan keyin faqat tez-tez uchraydi. Kareliyada o'z-o'zini yumilishlarning eng katta epizodlari bo'lib o'tdi - Paleosrovskiy Gari. 1687 va 1688 yillarda 4 mingdan ortiq kishi vafot etdi va Pudozhskaya Gar Ming shahar qurboni bilan. 1687 yilda Berezov, Olovetsk viloyati, mingdan ortiq odam boshida mingdan ortiq odam yonib turardi. Xuddi shu yili "Paleostrovskiy monastirida" Oneega Leyk Solovetskiy "va" 2,700 Raskolnikov "Rasmiylarning ortida o'zlarini yoqishdi. 1693 yilda qurolli eski mo'minlar, Pudojis cherkovini mag'lubiyatga uchratishdi, kuchli qashshoq qishloqlarda qulflangan. Sagittarius chopish uchun yugurdi, ammo eski imonlilar ularga kirib, 800 kishini yoqib yuborishdi.

1687 yil 24 oktyabrda Tyumen tumanida o'z-o'zini himoya qilish yuzasidan ommaviy ravishda yuz o'girdi, unda 300 ga yaqin kishi vafot etdi. Xuddi shu yili Verxturskiy tumanida 100 ga yaqin kishi yoqib yuborilgan. 1688 yilda 50 ga yaqin odam Tobbolskda o'zlarini ixtiyoriy ravishda yoqib yubordi. Biroq, Sibirda gari. Tez orada ular qo'shimchani to'xtatishdi va navbatdagi o'zini yoqish faqat 1751 yilda sodir bo'lgan.

XVII asr oxirida, Petr Petrovich shahzodasi Mysotskiy 100 bilan 100 bilan yoqib yuborilgan bo'lib, shoh Butrus men dajjol ekanligi haqida eshitgan.

XVIII asr

Butrusning hukmronligi i, Gaday tarqalishida singan, D. I Sapojnikovning so'zlariga ko'ra, "asta-sekin, ammo tarixiy sahnadan asta-sekin yo'q bo'lib ketishi kerak edi.

Biroq, 1740 yillardan boshlab, Filippovskiyning roziligining vakillari o'z-o'zidan yotoqqa oid qo'llanma boshida yangradi. Ularning ustozi, Aererata Filipp, 70 ta shogird Parigar daryosi yaqinidagi Umbe daryosida, shaxsiy misollarini yangi misollarga ilhomlantirgan. XVIII asr oxirigacha, Di Sapojnikadagi hisob-kitoblariga ko'ra, "Olovskaya" da 35 yoshgacha bo'lgan Obgorodskda, "Yaroslavl" da "Novgorod" da 35 yoshgacha bo'lgan "Arxgorod" da 35 yoshgacha bo'lgan "Arxgorod" da 35 yoshgacha bo'lgan "Arxgorod" da 35 tagacha bo'lgan "Olonetskay" da sodir bo'ldi. 4, Nijniy Novgorod, Penza va Yenisei - 1 va atigi 103 o'z-o'zini yoqish.

Shu bilan birga, ushbu hodisaning tendentsiyasi ularning ishtirokchilari sonining asta-sekin pasaygan. XVIII asr uchun N. N. N. N. XVII asrda har biri XVII asrda amalga oshirilgan ulug'vor Garri fohisha emas. Agar XVII asrda birinchi o'zini yoqib yuborilgan bo'lsa, eski siniq siniq, 841 kishi vafot etdi, shundan keyin 70 ta kishi vafot etdi va XIII asr - XIX asr oxirzamentining oxirgi massasi - XIX asrlar o'limga olib keldi 149 kishidan.

XIX asr

Eski imonlilardagi massa o'z joniga qasd qilish kamaydi, ammo XIX asrda to'xtamadi. Shunday qilib, masalan, 1827 yilda Saratov viloyatining Saratov viloyatining Saratov viloyatining 60 ga yaqin aholisi o'z ixtiyori bilan o'lishga qaror qilishdi: 35 kishi halok bo'ldi. 1860 yilda Kargavol okrugining Olonetskaya viloyati, 15 kishi, shu jumladan yosh bolalar bilan bo'lgan ayollar, O'rmonda, O'rmonda yonib ketgan.

XX asr

Ommaviy o'z joniga qasd qilishning ikkita holati 1926 yildagi ro'yxatga olishda ishtirok etishni istamagan eski imonlilar orasida ma'lum. Bundan tashqari, 1941 yilda Tuva respublikasida Sovet Ittifoqiga nisbatan massaviy o'z joniga qasd qilish Sovet Ittifoqiga o'z joniga qasd qildi.

Madaniyatda

Shuningdek qarang

Qaydlar

Ma'ruzalar | Yakshanba kunini Xudoga himoya qiling! Eski imonlilar onlayn ma'ruzalar (BMT.)
Xristian eski mo'min maktabi. Metropolitan Amvroziya va uning asrab olinishi haqida Ieria Vadim Korovin. 06/15/2016 (BMT.) (2016 yil 12 iyun). 2016 yil 16 iyunda tekshirildi.
Pulkin M. V. Eski tovarlarning o'zini yoqish
Cherkovga qarshi islohotlar Nikon - Nikolaev Mixail Grigorievich | Yakshanba kunini Xudoga himoya qiling! Eski imonlilar onlayn ma'ruzalar (BMT.) . PVDB.RU. 2016 yil 16 iyunda tekshirildi.
N. Mixailova. Split qidirish. III qism. Sektorning mazhablari va XVII asrda "qadimgi imonlilar" bo'linishi. 12-BOB. O'z-o'zini yoqish. 1995 yil.
V. V. Bolotov. Qadimiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Spit Donatistov
V. V. Bolotov. Qadimiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Montanizm
// Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 tonna. (82 t. Va 4 qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907 yil.
(BMT.) . 2013 yil 17 may kuni arxivlangan.
Barkov Ya.l. Rus qadimgi imonlilarning birinchi yillarida yodgorliklar 1911 yil uchun imperator arxeografiya komissiyasini amalga oshirishning xronikasi. Sankt-Peterburg. 1912 yil P. 334.
Yangi tarixiy ma'lumotlar tarixi, Rossiya tarixi, byulleten, davriy nashrlar, davriy nashr, ma'murlar, sharhlar, fuqarolar urushi, oq sabab ... (BMT.) . 2013 yil 17 may kuni arxivlangan.
Zenkovskiy S. A. Rus eski imonlilar: XVII asrning ma'naviy harakatlari. M., 1995 yil P. 272.

Mariya, Qozon.

Eski imonlilarning ommaviy shiddatini qanday tushuntirish mumkin?

Xayrli kun! Men eski mulk tarixini o'rganaman. Men e'lon qilish yo'lidaman. Iltimos, eski imonlilarning ommaviy shiddatini qanday izohlashni ayting? Agar ular bo'lsa, bu savolga qanday javob bera olaman? Protekope askoping qilishga ruxsat berildimi? Bu o'z joniga qasd qilish gunohi. Men ushbu ma'lumotni turli tarixiy kitoblarda bir necha marta uchratdim.

Yaxshi! Hammasi juda qiyin va noaniq. O'zingiz uchun ko'p o'qishingiz, ibodat bilan izlang va fikrlashingiz kerak.

Qonunlarga muvofiq Rossiya imperiyasi "Rasolniki" asso, ularning tanlovidan tavba qilmaslik kerak edi. "Tavba", Rossiyada Suvga cho'mish bilan birga bo'lgan pravoslav dinini rad etganini anglatadi. Xristian oldida tanlov bor: "Eski imonni o'ldirish yoki rad etiladigan va" pravoslav emas "ni qabul qildi. Prodshohlarning azob ostida pravdoksydan voz kechish xavotiridan, hokimiyatdan uzoq masofali qirralar, o'rmonlar va mamlakatlarga qochib ketgan. Agar ular ushlangan bo'lsa, unda tanlov nihoyatda keskin bo'lgan.

Masih: "Bir-biringizga o'z joniga xiyonat qiladigan sevgi yo'q" (1.13) va "nafratlanish va baxtsizlik uchun sizni yomon ko'rish uchun ibodat qilish" (MF.44). Olovga kiradigan masihiylar birovning qotillik gunohlarini olib ketishdi ...

SvMKda o'z-o'zini etarli darajada moslashtirish amaliyotini qo'llab-quvvatlashning aniq ko'rsatmasi mavjudmi? Avvoaqum noma'lum. Ko'plab tadqiqotchilar bu haqda so'zlarni aytishdi, ruhoniyning yaratilishida kech "qo'shimchalar". Ammo "xususiy diniy fikr" deb tushuncha mavjud.

Bir narsani aniq aytish mumkin: o'z-o'zini yoqish unbodiy emas edi; Bu jamoatning ta'limotlari emas; Har bir "YARAR" ning tafsilotlarini bilmay, biz hech qanday aniq bir narsa aytolmaymiz, chunki ko'pincha o'z-o'zini yoqib yuborilgan harbiy operatsiyalar, aybdor yoki guvohlar bo'lmagan.

Xudoni barchaga ruhiy fikrga bering!

G. G.Masoyedov. "O'z-o'zini loviya", 1882

"Er yuzi qimirlay boshladi, portlash kesildi, hamma ko'kragini havo bilan urdi. Tom ostidagi bo'shliqlardan tutunga o'xshab tuyuldi, qalinroq quyib, yonib ketdi ... Logs orasida yong'inlar bor edi ...

Eshik zarba ostida eshigi sindirilganda, butun yonib kebarasi bo'lib, bir kishining boshi bilan, qurtda qaynatishni boshladi. Yo'ton ichida chekish olovi bilan o'ralgan, sakrab tushdi, yonib ketgan odamlarni yondirdi. Yong'in poldan urdi. Allaqachon somonning tutunlari bo'lgan.

Nur bo'lmaydigan issiqlik askarlaridan besh baravar ko'p. Hech kimni qutqarish mumkin emas edi. Triconlarni olib tashlaganidan keyin ular suvga cho'mgan, ko'z yoshlarida ko'z yoshlari oqardi.<…> Yorqin yorqinroq qor o'rmonini yoritdi. Qovurilgan go'sht hididan yashirish uchun joy yo'q edi. "

Alexey Tolstoy. "Butrus birinchi"

Solovetskiy erkak monastiri. Bu erda 1635 yilda dehqon Nikita Minov Nikon nomi bilan monastir tonzaxonni qabul qildi. Kelajak patriarxi "Orturgiya" va monastir to'shaklardan biri bo'lgan, ammo to'rt yildan keyin u boshlang'ich Seat, qadrlash Elazarni tark etdi va monastirni tark etdi. Keyingi safar u Sankt Filipp (Kolychev) hokimiyatidan hokimiyatni olish uchun bu erga patriarx tomonidan qaytib keladi.

"Buning monastiridan emas"

Cherkov islohoti, Patriarx Nikonning "Kitob" bid'at sifatida yakkaxon malyatori igumeni aka va alkovskiy igumen tomonidan muhrlangan. Oqsoqollarning Sovetlari Moskvadan yuborilgan yangi liturgik kitoblarni rad etishdi. 10 yil o'tgach, Moskvaning anatemaning qadimgi sohasiga duchor bo'lgan. Solovskaya shtatida ABODEMAL yangi yumnimni yubordi, ammo u haydab chiqarildi. Sakrash boshlandi.

1668 yilda monastir qamal qilindi, ammo sakkiz yildan so'ng Chernetsovning bittasiga xiyonat qilish natijasida faqat sakkiz yil o'tgach qabul qilindi. Muqaddas rezonning suveren armiyasining qo'lga olinishi, Inokning qiynoqlari va qatl etilishi va muqaddas ota-bobolar rossiyalik imonlilar orasida bo'linadi.

Solovetskiy tadbirlari tarixdagi eng katta fitna uyushtirdi garchi - Eski imonlilarni ommaviy ravishda sevish. Solovskiy Monastery Ignatyusning sobiq qora materskyoviy lignatius - isyonning mafkumulyatorlaridan biri. Uning imzosi Solovkovdan Solovkovning 10 ta nizo va yozishmalarida Solovskskiyning o'tirish boshlanishidan oldin 10 ta nizo va yozishma doirasida Solovkovning so'zlariga va poytaxtning yozishmalarida yo'naltirilgan.

1668 yil oldin Ignatius Saanadan mahrum va monastirdan quvilgan. O'sha paytda monastir bilan ajoyib Guriy ajoyib bo'lib yashagan, xabar qilinganidek, izchil yashagan "Issiq non pechkasini va u erda qimorni yoping, issiqqa e'tibor bermang". Ignatiyo: «Buning monastiridan, uning monastiridan, teng, ushlagich uchun», deb aytgan odam edi. Keyinchalik, yordamchi tuzilmalarning tarixchilari Guriya so'zlari bilan izohlandi: "Monadeyli", u bilan birga Gy Iyndatning izdoshidir.

G. G.Masoyedov. "Avvoaqum protopopa-ning yonishi", 1897 yil. Ushbu rasm tarixan noto'g'ri - avvooq va uning sheriklari Siruba-da bog'lanmagan va ustunlarga bog'lanmagan.

Solovkini tark etganidan keyin Iyovius faol va'zgo'ylik faoliyatini olib bordi: eski tovarlarga va qishloqlarga tashrif buyurdi. Ignatsiyo Loomp-Lexiny yotoqxonasining asoschilaridan biri bo'ldi - Shimoliy Rus daryosidagi eng katta eski rossiyalikdagi eng katta qarsaklar.

Ignatatius vafotidan bir necha yil oldin shunday deb yozgan: "Bizga hech bir joyga nusrat beramizmi va sizlar Rabbimizning rahmatisizlar. Sizlar ruhni va qalbingizni to'g'ri bilasizlar", deb chin dildan va taqvodorlikni bilguvchisiz..

Shu tarzda, 1276 yilda 26 da Zegorning yunon monastirining bayonoti o'ldirildi, qarshi gapirdiLion Ittifoqi. - Lotiniyaliklarning qamal qilingan monastiri ularni monastir minorasida tirik holda yoqib yubordi - bu indalatsiya va ishora.

1676 yilda Aleksey Mixailovich, unda bo'lingan, o'g'li Fedorni almashtirdi. Eski imonlilarning dahshatiga u Evropa ta'lim podshohi bo'lib, yoshligida yoki printsipga ega bo'lmadi. Bir necha oydan keyin yakkama-yakka monastir yiqilib, dahshatli qatllar sodir bo'ldi.

Ignatiyaning rohibi vahiy ko'rgan: "... To'rtta kema juda katta, masihiylar, Aki dengiz bo'yida suzish orqali." Kema ("lunitsa") masihiylikda har doim ramzi bo'lgan ajoyib najot imonlilar. 1687 yil yanvarda Ignatius va uning izdoshlari paleostrovskiy monastiriga joylashdilar. Qirollik qo'shinlarining kelishini kutishganida, ular o'zlarini yoqib yuborishdi.

Birinchi paleosrovskaya Garni 2700 kishiga etkazgan bo'lishi mumkin, ammo u oxirgi emas edi: Ignatius "kemalarni" to'plash uchun bir nechta izdoshlarni aylanib chiqdi. Berezov, Berxonalardagi Garzenchlar, ikkinchi paleosrovsk garovi va Gari shuvli cho'lda 4 mingdan ortiq kishini o'ldirdi.

Ammo sobiq Dyakon va uning ko'plab izdoshlari vaziyat umidsiz deb o'ylashdi, bu faqat yoqadimi? Qanday qilib ular hayotni yashirishadi - masihiylikdagi eng og'ir gunohmi?

Sabablar, belgilar va Kir kometasi

1649 yilda Kiev rohiblarining yunon tilini 896 yilgi Bresty Italionning yunon tilini biladigan Kiev tilida yunon tilini biladigan kuchlar bilan "Rus tilidarurgik kitoblarining o'ng tomonidagi kitob ochildi. Endi Ignatius nima yozganini tushunamiz.

Eski imonlilar kitoblarda xizmat qilishlari, Iblisning elchilarini tuzatishlari, unga xizmat qilishni anglatadi. Ikkita o'rniga uchta barmoq bilan ko'krakka, "Izus", ammo "Iso" deb yozmaslik, quyoshga qarshi to'planish bilan birga.

"Kirillov" kitobida faol tarqaladigan (1644 kitobiga) Faol qarshi bo'lgan g'arbiy rus tilshunosi Stefan SIZI. Dunyo - Rim daatlarining yuqori qismi bilan va ularni fazilat; Dunyoning oxiri sakkizinchi ming yillik - bu 1592 yildan keyin keladi. Aytishlaricha, hamma bir-biringiz. Nihoyat, muqaddas ota-bobolarning bashoratiga binoan, Anjisist Quddusda hukmronlik qilishi kerak va Nikon tirilish monastiri bilan ularga etkazilgan "Yangi Quddus" ismini tayinladi.

Patriarx Nikon

1654 yil iyun oyida Moskvada tarixda birinchi marta Moskvada vabo yozib olindi. Iyul oyi oxiriga kelib, shahar bo'sh edi, Mi Tula va Kaluga etib bordi. Yangi Quddusdan poytaxt Patriarx Nikonni boshqargan - shoh Smolenskiy yaqinidagi armiyada bo'lgan va uning oilasi shahardan evakuatsiya qilingan. 2-avgust kuni to'liq quyosh tutilishi yuz berdi. Uning ko'rinishi dahshatga tushdi: Shunday qilib, Avvarak uni 10 yildan keyin erkak shohida esladi.

Qishki, o'lat tugadi, ammo dalalar halok bo'ldi, mamlakat esa urush olib bordi. Ochlik Qish va boshqa kasalliklarga olib keldi, bu esa o'limning yangi to'lqini yaratdi. Bu Masihning tug'ilishidan 1666 yil edi - keyin Savvandovda ko'p odamlar chindan ham uchrashishdi va Vologda tumanida bu erda birinchi bo'lib Gare o'ldirildi, 17 kishi halok bo'ldi.

1680 yilda voqea apokalipsis orqali sodir bo'ldi.

"Bobbilning beshinchi farishtasi va men yulduzni erga yiqilganini ko'rdim va u unga Kampaniyadan kaliti berildi".

Jonning "Bogoslov" ning vahiysi

1680 yil noyabr-dekabrda, shimoliy yarim sharda, hatto kunduzi, katta dumli - KIRG COMET yoki 1680 yoshdagi katta kometa bo'lgan yorqin yulduz. Birinchi kometa, teleskop yordamida teleskop yordamida, dekabr oyining boshida yorqinlikka erishdi Polar yulduzlari1681 yil fevral oyiga qadar g'oyib bo'ldi.

Protopop avvomakum

"9189 yozda [7189 yoshdagi jarrohlik 1680 ni anglatadi. - Taxminan. Ed.[40 kun ".

Rus yilnomalaridan

Eski imonlilarga qarshi hukumat

1649 - bid'at uchun o'lim jazosi (sobor cho'kmasi bo'yicha)

1656 - Eski bid'at va ularning afsonalari anatma-da e'lon qilish

1681 - kufrlarga teng taqqoslashlar

1682 - Fedor Alekseyevich armiyadan eski ishchilarga ta'sir qilish imkoniyatini beradi

1682 - AVVAKUMOT protoppi va uning hamkasblari Nepomerskda yoqib yuborilgan

1684 - Moskvada yong'inlardagi anterlarni (100 dan ortiq qatllar) yoqa boshladi. O'zini yoqishga tayyorlash uchun o'lim jazosi joriy etildi

Ushbu sharoitda eski imonlilar Rossiyaning markaziy ravishda erkin yashashlari uchun juda ko'p qirrali ravishda tark etishni boshladilar, bu erda bemalol soqol olish va imoni apokalipsisning apokalipsalipsisining sharoitida omon qolmaydi. Ularning eng tubini ajratilgan ruhoniylarni tanimagan, shimolda, shimolda, boshqa muzlatilgan, shuningdek, zamonaviy Nijniy Novgorod viloyatida joylashgan.

Ushbu jamoalardagi diniy funktsiyalar murabbiylar, o'qituvchilar - dindorlarga sig'inadigan kitoblarni va marosimlarni bilganlarni bilgan. Ular Gare-da indikatorlarga aylandilar.

Murabbiylar

Murabbiylarning ta'siri g'alati narsaning ta'siri (Nikoniyalik ularning safdoshlarini chaqirdi), Masih halqali va tilanchi edi va ruslar doimo Hazratimizning tanasi sifatida ziyoratchilar, sayohatchilar va jirkanchlikni qabul qilishdi. Olimlar, dono va kattalar bilan xiralashganlar haqida nima gaplashish kerak. Ma'naviy rahbarlarsiz bo'shlik ularning va'zlari uchun unumdor tuproq edi.

Kersiyalar tovarlari Nikoniyaliklarning ruhoniylariga qaraganda ancha g'ayratli bo'lishdi: Eski imonlilar o'z vazifalarini bajarish orqali qo'llab-quvvatlanadigan mafkuraviy e'tiqodlarga ko'ra mustaqil ravishda harakat qilishdi.

Nikoniyalik ruhoniylardan farqli o'laroq, Garaterina Romanova fenomenonining obro'li tadqiqotchisi sifatida qadimgi o'qituvchilar eng uzoq aholi punktlarida va'z qilishgan eski imon Va yangi rejalar orqali cherkovga cherkovlarni qilish. "

Hukumat "Aleksey Mixailovich" ustida murabbiylarni ov qila boshladi, ammo bu oson bo'lmaganida, ularning hammasi kulrang soqolga o'xshab ko'rinardi. Tarixchi Mixail Pulkinaning so'zlariga ko'ra, so'roq paytida dehqonlar: "Men ikkita oqsoqolni ko'rdim: bir qardoshini ko'rdim: Quloq va boshqa yoshroq."

Chap erkak poytaxti Kollliqov bo'linishdan oldin astetik sifatida tanilgan. 1639 yilda u "Freny uchun" deb nomlangan: Cherkov ma'murlari oqsoqol, masalan, haftasiga uch kun ovqatlanmagan oqsoqolni bog'lamagan, ammo qiynoqqa solinmaydi. 1652 yilda poytaxt Splitter deb e'lon qilindi:

"O'zingda Veri tashqi tomondan, ikkinchi tomoni, ikkalasi ham ikkalasi ham, faqat og'irlik esa uni, kamarni va ichidagi ilgakni kiyadi Shift ham, uning gleki ham, uning yonidagi to'shak ham: halqadagi mulk kanca, nafaqaga chiqadi.

Oqsoqollar iloji boricha ko'proq odamlarni to'plashga harakat qilishdi. Hukumat kuydiriladigan mol-mulkni o'zlashtirish uchun murabbiylar tomonidan amalga oshirilganiga ishonishdi. Ammo manbalar deyarli barcha ustozlar o'zlarining "ruhiy bolalar" bilan birga yoqib yuborishdi.

Murabbiyning unvoni, Romanova, "Men ruhiy Otam bolalarining gunohlari uchun Xudo oldida javobgar ekanligini nazarda tutdim. Ularning najoti bu Cho'ponning o'zi va najotni anglatadi ", - deb tashkilotning dunyoni tark etish va Rabbimiz oldida paydo bo'lishiga yordam bergan.

Ekaterina Romanovning so'zlariga ko'ra, "o'qituvchilar" dastlab o'z-o'zini yoqish maqsadlarini o'rnatmagan. Ko'pincha ular uzoq vaqt davomida o'zlarining "suruvlari" oralig'ida yashashadi, tinch yo'l bilan marosimlar va namozga chiqishdi. Biroq, qidiruv yoki hatto harbiy jamoa, dehqonlar va hatto ustozlar, hatto ustozlar tushunishgan, ular Rabbimizni tark etishlari yoki yangi qonunlarga ko'ra o'lishlari kerak. Yong'inda o'lim, ayniqsa "zerikarli uy" - bu shahar bo'lgan xonaga tahdid solmoqda.

Solovetskiy monastiri, zamonaviy ko'rinishi

Uyni kuygan

O'z-o'zini ekstremallar boshlanishidan oldin, qadimgi imonlilar "garovga olishdi", ya'ni ular ochlikdan xursand bo'lishdi - shuning uchun ular Kapitetning izdoshlarini, undan ko'ra radikallashgan; Shuningdek, o'zlarini erga sindirish.

Asta-sekin o'zini tekislash uchun dahshatli tayyorgarlik tizimini ishlab chiqdi. Buning uchun maxsus bino qurildi - bu g'ayratli uy. U juda katta, beshta xonada, derazalar chiqib ketish uchun juda kichik edi.

Geydonning eng yuqori cho'qqisida - Fedor Alekseyevichning hukmronligi va malika Sofia-ning regenligi - Buyuk uylar o'zlarini harbiy jamoadan himoya qilish uchun mustahkamlangan.

"Darvoza darvozasi oldida, ko'plab ich qotishi tomonidan tasdiqlangan eshiklari bor. Ostrot-tolstoy o'rmonidan, erdan uchta zarba bilan (taxminan 6 metr.), Va tez-tez bo'shliqlar va eng ko'p bo'shliqlar va eng ko'p bo'shliqlar va eng ko'p bo'shliqlar va dumberlarning yuqori qismlari va dumbaqalarining yuqori qismlari bor edi. Ko'priklar boshda edilar va ko'priklar juda ko'p tosh edilar, soqchilar esa ikkiga bo'lingan, ha, tuyaqada to'rtta kulbasi bor edi (ya'ni kulgili ikki qavat edi. , Kutakning Bondidagi eshik darvozaida, minora ... - 1685 yilda Arxanglinsk Democesdagi bunday taraqqiyotda yonib ketdi.

XVIII asrda, Gary yanada kamdan-kam uchraydigan bo'lsa, dehqonlar bir necha qo'chqorlardan yuqoriga uylar chiqara boshladilar. Undergroundda yig'in mahbus tomonidan yig'ilgan, ba'zida chang zaryad qo'yilgan. Windows va eshiklardagi ich qotishi uchun alohida ahamiyatga ega edi.

Kulonlar panjaradagi to'siqlarni o'rab olishdi, qurol bilan soat tomosha qilish uchun tomni qo'ydi. Quroldan tashqari, nayza, qushlar, o'qlar. Qurollar katta yo'lda odamlarning kiyimlarini qazib olish uchun uyatchan emas edi - dunyoning oxiri.

Binolar ba'zan Garydan ancha oldin qurilgan. 1743 yilda Mezenidagi o'zini o'zi olib tashlashni so'roq qilishda dehqon, chunki u o'zini yoqib yuborilgan cherkov ancha oldin va undan oldin, u devorlarda tayyorlanganligini va Ochish, inhibit ... "Inglizcha uylar va iqtisodiyot uchun ajoyib uylar uchun ishlatilmaganligi uchun somon.

"AZ, Chad, quvg'inni yarating"

Gare "qidirish" yondashuvi haqidagi xabardan boshlanishi mumkin edi. Ammo ba'zida ularning biznesidan o'tgan polk "yoritilgan" - agar hamma narsa allaqachon pishirilgan bo'lsa va jamiyat doimiy qo'rquvda bo'lsa, bu juda muhim edi. Xo'sh, agar jamoalar oldindan o'ylamagan bo'lsa, eski imonlilar provokatsiyani tashkil qilishlari mumkin edi.

Gare raqibi, Inok Edfrozinning ilohiyot ilologlarining burchagi, suruv so'raydi - qanday qilib ta'qiblar bo'lmasa, qanday yoqish kerak? - Siz, Chad, hayotni yarat, hayotni yarating, men O'zimga ergashing. Pop hazil, qamoqxona, shoh va patriarx va butun bid'at la'nati; Men uchun pop, va siz u bilan birga otish, shafoatchi va himoyachilarga o'xshash havodasiz. Bizni boshiga bekor qiladi va posilkani bizga yuboring, keyin biz va quvg'inlarmiz; Va biz o'zingiz - buzilish va zgoreida, o'zlarini yoqib yuboradi va men Sia bermayman.

Voego Lexing eski xostel. Miniatyura

Aniq, "ta'qib" kabi Gary uchun "ta'qib", keyin nafaqat o'zlarini jalb qilmaslik, lekin imon uchun o'ladigan shahidlar kabi. Buni tushunish, bu harbiy guruhlarni eski imonlilarga hujum qilish uchun taqiqlagan.

Iloji bo'lsa, ular tergovchilar hibsga olinishiga buyurilib, agar iloji bo'lsa, odamlarni do'zaxdan saqlaydilar. Ba'zi hollarda u Garyax shahrida qatnashmagan qishloq aholisining birinchi maoshini to'plash uchun, Qafterlarning o'limidan keyin va'da berishni to'xtatdi. Ba'zida qishloqning qishlog'ida qishloqqa bordi, bu qishloq yig'ilishining roziligi bilan amalga oshirildi.

Boshqa usullar bor edi. 1746 yilda Kuznetskdan kelgan bitta iste'dodli leytenant, o'rmondagi odamlarni yashirdi va uning o'zi Sekli imonlilarga "qilayotgan" deb aytdi. Aftidan, leytenant, aftidan, ishonch in'omiga ega edi: g'alati, ammo bo'linishlar uyga ketishdi. Ammo statistika, shubhasiz, Rumova tomonidan o'qigan 87 o'yindan 80 tasi to'xtatilgan, to'xtadi va beshning natijasi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.

O't o'chiruvchi olov

Tayyorgarlik jarayonida ustoz bir necha bor eng sodiq yordamchilari paydo bo'ldi, ular unga odamlarni kiyishga ishontirishdi. Odamlar ko'pincha qo'shni qishloqlardan, yolg'iz yoki oilalar bilan kelishgan. Ba'zilari tezda berilganligi dahshatli. "Misollar katta yoshli bolalarning o'zini o'zi yoqishda ishtirok etishda qatnashish, ko'pincha ularning oilalari, ko'pincha ota-onalar la'nati tahdidi ostida, ko'pchilikka, bolalarga nisbatan alohida kuch singari, bolalar uchun alohida kuchga ega bo'lishdi. - deydi Romanova.

Oilalar ota-bobolari qarindoshlarini kuch bilan olib borishlari mumkin. Xut turganida, yordamchi yordamchilari odamlarni olovdan chiqib ketishga urinishlaridan ushlab turishadi - hatto bolta yoki pichoq bilan urish urinishlari.

Gareadan oldin dehqonlar yana suvga cho'mishdi. Keyin ko'pchilik monastirning to'xtashini olib, ba'zilari monastir xalati bilan kelishdi. Itoatkorlik, mehmonxonalar va kundalik tsikl xizmatlari itoatkorlik sifatida taklif qilindi. Gareadan oldin, imonlilar, tirik o'liklarga o'xshab, sakkizta quruq etkazib berilgan xoch bilan qog'oz oqlarini qo'yishdi. Va nihoyat, harbiy jamoa bilan "eslatmalar" yaqinlashdi va eski imonlilar kashtado'z uyda qulflangan edilar.

Albatta, kredit fanatika edi. Va ular uchun "Iblisning xizmatkorlari" - askarlar va nikonristizan ruhoniylariga ham tegib bo'lmas edi, - dedi Gar. Rasmiylar va rasmiy cherkovning so'nggi usulida - norozilik namoyishi shaklida.

"Paftlar" qurilishini qurshab olganida, qurilish qurbon bo'lgan qurilishni kuchaytirdi, ustoz ma'muriyat nutqni saqlab qoldi. Patriarx va podshohning o'tlari o'z tarafdorlarini o'z tarafdorlarini o'z tarafdorlarini o'z tarafdorlarini o'z tarafdorlarini o'z tarafdorlarini o'zboshchilarini o'zini o'zi yoqib, "Anjixriy shtamplash" - uch ish bilan tahdid qilmoqda; O'zingizni yoqish yaxshiroqdir.

Rasmiylarga Shalinlar, ba'zan sobiq eski ishchilar yoki o'zlari - armiya zobitlari - qo'shinlarga qo'shilishdi.

Ba'zida eski imonlilar jim bo'ldilar, ammo derazalardan yozma xatlarni tashladilar - "ertak - XVII asrda" ertak "ning har qanday va'zlari bilan. Ba'zan kiyim-kechak, idishlar, hatto pul va qadriyatlar ham derazadan uchib ketishdi - bularning barchasi askarlarni olish edi.

Askarlar ishtirokchilarining "quvg'inlar" ishtirokchilarining sadoqati munosabati bilan ko'p dalillar saqlanib kelinmoqda - bu, masalan, ular, masalan, bir barrel barrel barreli bor va Ertasi orada askarlar aviabilga ko'chib o'tishdan yaxshiroqdir. Starerbers najotida "ta'qib qiluvchilar" rolini tan olishni istamaydi. Va Xushxabarni nazarda tutgan va Xushxabarni nazarda tutgan, Iso: "Nima qilyapsizlar, qilyapsizlar" (Yuhanno 13:27).

*** * ***

Eski imonlilardagi hukumat ta'qiblari va o'z-o'zini etarli darajada etarli darajada aniq bog'liqlik yo'q.

Butrus men, umumiy ishonchga zid bo'lgan, anjir tomonidan otasi yoki nikonga qaraganda anjichriy sifatida qabul qilingan. Butrus hatto foyda oldi va uning taxtasida qadimgi imonlilarga qarshi ta'qib qilingan Fyodor va Sofiya davriga nisbatan ahamiyatsiz edi.

Shunga qaramay, Gare chastotasi yiqilmadi. Keyinchalik, 1762 yilda Gingerbread usuliga qarshi kurashishga harakat qilib, 1782 yilda ular juftlikni bekor qilish uchun an'anaga yo'l qo'yib, mamlakatning istalgan joyini egallab olishdi. Ish haqi va 1784 yoshli ishchilarga rasmiy hujjatlarda taqiqlangan va matbuotni taqqoslash deyiladi.

Biroq, Gari davom etdi, 1762-1828 yillarda 23 ga yaqin bo'ldi. Nikolay i, aksincha, eski imonlilarga qatag'onlar bilan qulab tushdi, ammo Gare soni o'smadi. Ular asrning ikkinchi yarmida ular ko'proq va kamroq davom etdilar. Ammo nafaqat ular.

1896 yilda.– 1897 Tiraspolda, dehqon stoli Fedor Kovalov, o'z ichiga olgan 25 yoshdagi, rafiqasi, aka, uning birodari 1897 yildagi barcha aholini ro'yxatga olishni istagan 25 kishini, uning ikki yoshli va 60 yoshli onasi ko'milgan.

Vikipediya, shuningdek, Eski imonlilarning so'nggi ma'lum bo'lgan "o'zini o'zi ish bilan ta'minlash" - Tuva shahrida ham hisobot beradi. O'sha paytda anjoyichining kelishi Germaniya hujumini qabul qildi Sovet Ittifoqi.

Siruba protopopa Avvoakum va uning sheriklariga yoqish. Miniatyura

Shuningdek kech Xix. Bir asrda Kareliya qishlog'ida yillik xizmatlarni o'z-o'zini takliflar xotirasiga bag'ishlagan - Eski imonlilar ularni shahid sifatida hurmat qilishgan. Solovetskiy qo'zg'olonida vafot etgan po'lat va Ignatius va Solovetskiy oqsoqollari.

Hozirda paleostrovskiy monastiri, bir nechta kulgi. O'rmonlarda, qusma-leksinist turar joyli butun yog'och shahar joyida, Xumbezack va mamlakat hamkasblarining qishloqlari mavjud. Daryoning daryosida o'rmon aholi punktlari yo'q - endi u tsivilizatsiyaga juda yaqin. Rossiyada qadimgi imonlilarning malakali shaharlari mavjud.

Yaqinda, 2007 yil oktyabr oyida 35 masihiy - ular o'zlarini "Gorenia Quddus" guruhiga qo'ng'iroq qilishdi - Penza viloyatidagi zinterga ixtiyoriy ravishda sudrab chiqishdi.

Dunyoning oxiri kometaning qulashi natijasida ro'y bergan, ular 2012 yilda 2008 yil may oyida o'tkazib yuborilgan. Birinchi odamlar 2008 yil mart oyida zindonni tark etishni boshladilar. 16 maygacha barcha yadrolar er ostidan chiqdi, bu borada vafot etgan va g'or ichidagi hamkasblar bilan ko'milgan. Ushbu guruh ustozi - Piter Kuznetsov - Men Dugoutda o'tirmadim: 2007 yildan beri majburiy psixiatrik davolashda.

Ular podshohdan mahalliy episkoplar rahbariyati va gubernatorni barcha qadimgi imonlilarning zo'ravonlik va qatllari uchun sudlarga yuborishni so'rashdi. Buning uchun eski imonlilarning uyda, aqldan ozganlar va monastirlar va barcha eski imonlilar bu sudlarga bostirib kirishgan maxsus qurolli qo'shinlar yuborilgan. Rossiyadagi ruhoniylar inkvizitsiya boshqargan. Tez orada Sofiyaning "o'n ikki maqola", shuningdek, barcha eski tovarlar, agar ular yangi marosimlarga borishni xohlamaydilar, agar ular yangi marosimlarga borishni xohlasalar, uch yillik tarzda, SRUBda yonib ketadi. Ko'pincha so'roqlar erga olib borildi.

The The The The Thologik ta'riflar

Pravoslav darsliklariga ko'ra, ular nafaqat patriarx Nikon islohotlari tarafdorlari, balki raqiblari ham ixtiyoriy ravishda hayotdan ixtiyoriy ravishda eng og'ir gunohlardan biri. Shu munosabat bilan rasmiy rus pravoslav cherkovi eski imonlilarning muhitidagi ommaviy o'z joniga qasd qildi va 1667 yilda u ishchilar va kurslar uchun anafhemga ko'ra, isyonchilarni va najaslarni olish choralarini ko'rishni boshlagan va ularning o'lim jazosiga xiyonat qila boshladi.

Oldindan gapirmoq

O'z-o'zini yoqish, erta masihiylik, masalan, Montanistlar, Donatistlar va Sor'las kabi ba'zi diniy harakatlar orasida amalda edi.

4-asrda mavjud bo'lgan Donatistlar va bo'lajak bo'lajak dinamentlarning diniy harakatlari, hukumatning havoriylarining so'zlariga tayanib, hokimiyatni ta'qib qilishlariga javoban o'zini o'zi yoqib yubordi " men tanamga ishonaman"(1 Kor. 13: 3).

Tarix

XVII asr

O'z-o'zini yig'ishning birinchi taniqli ishi viskozlarda yuz berdi, tez orada u Nijniy Novgorod Countyga tarqaldi, bu xususan, Chornoranenskiy o'rmonlari shamolda ma'lum edi. 1660 yillarda, Vologda, Kostroma, Murom va Suydal o'rmonlarda, "Morilshiki" - Voizlikchilar va vakillar ommaviy ravishda keng tarqalgan. Ular " hayotning najotini vasvasasiga qochish uchun o'zingizni kulba yoki teshiklarga qo'ying va ular to'liq chiqarilishiga qadar to'liq postni o'tkazadilar».

XVII asrning 70-yillari 1970-yillarning o'rtalarida ushbu hodisa paydo bo'lganidan keyin o'z-o'zini qo'llab-quvvatlashga qarshi bo'lgan imonlilar orasida qarama-qarshilik paydo bo'lishiga qaramay, bu XVII asrning o'rtalarida ayniqsa keskin xarakterga ega. O'z joniga qasd qilish tanqidchilari orasida Gegumen dokfera talabasi, o'z navbatida, o'z nomi bilan maxsus "Sketer" yoki "Qishloq" yoki "qishloq" da ham boshqa talabalar va "shogirdlari", hatto o'z navbatida "Skeder" yoki "qishloq" da ham o'z ichiga olgan etnist Efrosin (Edfrozin). 70-yillarning o'rtalarida u Ivan Kolomenskiyning o'zini o'zi yoqib yuborgan Novgorod voizining so'zlarini yozdi va 1691 yilda "o'z joniga qasd qilishning yangi qatlamining yangi yo'lidagi oyatlarni aks ettirdi". Inok efrosin insonlarning tabiiy hayoti normalariga mos kelmaydigan, "gunohkor" "gunohkor" "gunohkor" "gunohkor" deb baholanmoqda, ko'p sonli "mo''jizalar" ni fosh qiladi "Va" o'z joniga qasd qilish "kechirimlarini tanqid qiladi. Uning fikricha, hayot eng buyuk sovg'adir va "uzoq ish va terlar" ni "olib ket" va odamlarni o'z-o'zini yashirish uchun itarib yuborishi mumkin emas. nurlanish ". Chiqish sifatida eski imonli dunyosi moddiy yo'qotishlarga tayyor bo'lishi, o'smaydigan joylarga qochish va yangi aholi punktlarini yaratish kerak.

1679 yil 6-yanvarda, Eski imonlilar, domentiyaliklar tomonidan Berebos tumanida joylashgan Sibir tumanida bo'lib o'tgan Sibir tumanidagi birinchi taniqli ishi 1700 dan 2000 gacha vafot etgan.

9 martdan 10, 1682 yillarda Novgorod shahrida o'zining birinchi taniqli ishi, Fedkov qishlog'ida 50 ga yaqin odam o'zlarini yoqib yuborishdi. Kargopul tumanida yirik o'z-o'zidan zaryadlangan drenajlarda qayd etildi.

Biroq, ushbu holatdan keyin faqat tez-tez uchraydi. Kareliyada o'z-o'zini yumilishlarning eng katta epizodlari bo'lib o'tdi - Paleosrovskiy Gari. 1687 va 1688 yillarda 4 mingdan ortiq kishi vafot etdi va Pudozhskaya Gar Ming shahar qurboni bilan. 1687 yilda Berezov, Olovetsk viloyati, mingdan ortiq odam boshida mingdan ortiq odam yonib turardi. Xuddi shu yili "Paleostrovskiy monastirida" Oneega Leyk Solovetskiy "va" 2,700 Raskolnikov "Rasmiylarning ortida o'zlarini yoqishdi. 1693 yilda qurolli eski mo'minlar, Pudojis cherkovini mag'lubiyatga uchratishdi, to'rtburchak shumli shumli qishlog'ida qulflangan. Sagittarius chopish uchun yugurdi, ammo eski imonlilar ularga kirib, 800 kishini yoqib yuborishdi.

18-asr oxirida, "Petr Petrovich" shahzodasi Hukumat tomonidan shoh Butrus men dajbriv ekanligi to'g'risida eshitgani uchun, hukumat tomonidan ta'qib qilish uchun olib borgan.

XVIII asr

Butrusning hukmronligi i, Gaday tarqalishida singan, D. I Sapojnikovning so'zlariga ko'ra, "asta-sekin, ammo tarixiy sahnadan asta-sekin yo'q bo'lib ketishi kerak edi.

Biroq, 1740 yillardan boshlab, Filippovskiyning roziligining vakillari o'z-o'zidan yotoqqa oid qo'llanma boshida yangradi. Ularning ustozi, Aererata Filipp, 70 ta shogird Parigar daryosi yaqinidagi Umbe daryosida, shaxsiy misollarini yangi misollarga ilhomlantirgan. XVIII asr oxiriga qadar, Di Sapojnikadagi hisob-kitoblarga ko'ra, "Olovskaya" da "Arxgorskay" da "Yaroslavl" da "Novgorod" da "Arxgorskay" dagi "Olonetskay" dagi "Olonetskay" dagi "Olonetskay" dagi "Olonetskay" da "Yaroslavl" dagi 14 tagacha, "Lovgorsskay" dagi "Olonetskay" ga ko'ra, "Yaroslavl" da "Arxgorskay" da sodir bo'ldi. , Nijniy Novgorod, Penza va Yenisei - 1 va atigi 103 o'z-o'zini yoqish uchun.

XIX asr

XX asr

Madaniyatda

Shuningdek qarang

Qaydlar

Ma'ruzalar | Yakshanba kunini Xudoga himoya qiling! Eski imonlilar onlayn ma'ruzalar (Neoph.)
Xristian eski mo'min maktabi. Metropolitan Amvroziya va uning asrab olinishi haqida Ieria Vadim Korovin. 06/15/2016 (Neoph.) (2016 yil 12 iyun). 2016 yil 16 iyunda tekshirildi.
Pulkin M. V. Eski tovarlarning o'zini yoqish
Cherkovga qarshi islohotlar Nikon - Nikolaev Mixail Grigorievich | Yakshanba kunini Xudoga himoya qiling! Eski imonlilar onlayn ma'ruzalar (Neoph.) . PVDB.RU. 2016 yil 16 iyunda tekshirildi.
N. Mixailova. Split qidirish. III qism. Sektorning mazhablari va XVII asrda "qadimgi imonlilar" bo'linishi. 12-BOB. O'z-o'zini yoqish. 1995 yil.
V. V. Bolotov. Qadimiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Spit Donatistov
V. V. Bolotov. Qadimiy cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. Montanizm
// Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 tonna. (82 t. Va 4 qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907 yil.
(Neoph.) . Tasdiqlangan 10 aprel, 2013 yil 17 may kuni arxivlangan.
Barkov Ya.l. Rus qadimgi imonlilarning birinchi yillarida yodgorliklar 1911 yil uchun imperator arxeografiya komissiyasini amalga oshirishning xronikasi. Sankt-Peterburg. 1912 yil P. 334.
Yangi tarixiy ma'lumotlar tarixi, Rossiya tarixi, byulleten, davriy nashrlar, davriy nashr, ma'murlar, sharhlar, fuqarolar urushi, oq sabab ... (Neoph.) . Tasdiqlangan 10 aprel, 2013 yil 17 may kuni arxivlangan.
Zenkovskiy S. A. Ruscha eski imonlilar: XVII asrning ma'naviy harakatlari. M., 1995 yil P. 272.
Barkov Ya.l. Rus qadimgi imonlilarning birinchi yillarida yodgorliklar 1911 yil uchun imperator arxeografiya komissiyasini amalga oshirishning xronikasi. Sankt-Peterburg., 1912 yil. 335 yil P.
Zenkovskiy S. A. Ruscha eski imonlilar: XVII asrning ma'naviy harakatlari. M., 1995 yil P. 327.
Sapojnikaov D. I. Rus tilida o'zini o'zi yoqish (ikkinchisi bilan) yarim xvii Ichida. XVIII asr oxiriga qadar: tarixiy insho arxiv hujjatlari. M., 1891 yil. 8-bet.
Sirotkin S. V. 70-yillarda Arzama tumanidagi "Skalconiya Charm". XVII asr // Rossiyadagi eski imonlilar (XVII-XX asrlar). M., 1999 yil. 262.
Loparev HM M.. . - Ripol Classic. - 237 p. -