M. Bulgakovning “It yuragi” qissasi asosida yaratilgan kompozitsiya
Mixail Bulgakovning hikoyasi itning yuragi bashoratli deb atash mumkin. Unda muallif jamiyatimiz 1917 yilgi inqilob g‘oyalaridan voz kechishidan ancha avval, tabiat yoki jamiyat bo‘ladimi, taraqqiyotning tabiiy yo‘nalishiga inson aralashuvining og‘ir oqibatlarini ko‘rsatib bergan. Professor Preobrajenskiy eksperimenti muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi misolidan foydalanib, M. Bulgakov uzoq 1920-yillarda mamlakatni iloji bo'lsa, avvalgi tabiiy holatiga qaytarish kerakligini aytishga harakat qildi.
Nega biz ajoyib professorning tajribasini muvaffaqiyatsiz deb ataymiz? FROM ilmiy nuqta Boshqa tomondan, bu tajriba juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Professor Preobrazhenskiy noyob operatsiyani amalga oshiradi: u operatsiyadan bir necha soat oldin vafot etgan yigirma sakkiz yoshli erkakning itiga odamning gipofiz bezini ko'chirib o'tkazadi. Bu Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov unga qisqa, ammo keng ta'rif beradi: "Kasb - tavernalarda balalayka o'ynash. Kichkina bo'yli, yomon qurilgan. Jigar kattalashgan (alkogol). O'limga pivoxonada yurakka urilgan pichoq sabab bo'lgan”. Va nima? Ilmiy eksperiment natijasida paydo bo'lgan jonzotda abadiy ochning yasashlari ko'cha iti Sharik alkogol va jinoyatchi Klim Chugunkinning fazilatlari bilan bog'liq. Va u aytgan birinchi so'zlar qasam ichish va birinchi "odobli" so'z "burjua" bo'lganida ajablanarli joyi yo'q.
Ilmiy natija kutilmagan va noyob bo'lib chiqdi, ammo kundalik hayotda bu eng achinarli oqibatlarga olib keldi. Operatsiya natijasida professor Preobrajenskiyning uyida paydo bo'lgan "bo'yi kichik va tashqi ko'rinishi noaniq" tip bu uyning yaxshi tashkil etilgan hayotini ag'darib yubordi. U o'zini juda qo'pol, takabbur va takabbur tutadi.
Yangi paydo bo'lgan Poligraf Poligrafovich Sharikov. laklangan tufli va zaharli galstuk taqib yuradi, kostyumi iflos, bemaza, didsiz. Shvonderning uy qo‘mitasi yordami bilan u o‘zini Preobrajenskiyning kvartirasida ro‘yxatdan o‘tkazadi, o‘ziga ajratilgan “o‘n olti arshin” yashash maydonini talab qiladi, hatto xotinini ham uyga olib kirishga harakat qiladi. U o‘zining mafkuraviy saviyasini oshirayotganiga ishonadi: Shvonder tavsiya qilgan kitobni, Engels va Kautskiy yozishmalarini o‘qiydi. Va hatto yozishmalar haqida tanqidiy fikrlarni bildiradi ...
Professor Preobrazhenskiy nuqtai nazaridan, bularning barchasi Sharikovning aqliy va ma'naviy rivojlanishiga hech qanday hissa qo'shmaydigan baxtsiz urinishlardir. Lekin u kabi Shvonder va Sharikov nuqtai nazaridan ular yaratayotgan jamiyatga juda mos keladi. Sharikovni hatto ishga olishdi Davlat muassasasi. Uning uchun kichik bo'lsa ham, xo'jayin bo'lish tashqi ko'rinishda o'zgarishni, odamlar ustidan hokimiyatni qo'lga kiritishni anglatadi. Endi u charm kurtka va etik kiyib, davlat mashinasini boshqaradi va kotiba qizning taqdirini boshqaradi. Uning takabburligi cheksiz bo'lib qoladi. Professorning uyida bir necha kun davomida odobsiz so'zlar va balalayka shovqini eshitiladi; Sharikov uyga mast holda keladi, ayollarga yopishadi, atrofdagi hamma narsani sindiradi va buzadi. Bu nafaqat kvartiraning aholisi uchun, balki butun uyning aholisi uchun momaqaldiroq bo'ladi.
Professor Preobrazhenskiy va Bormental unga qoidalarni singdirishga muvaffaqiyatsiz urinishadi yaxshi xulq-atvor, uni rivojlantirish va tarbiyalash. Mumkin bo'lgan madaniy tadbirlardan Sharikov faqat sirkni yaxshi ko'radi va u teatrni aksilinqilob deb ataydi. Preobrajenskiy va Bormentalning dasturxon atrofida o‘zini madaniyatli tutish talabiga javoban Sharikov chor tuzumi davrida odamlar o‘zini shunday qiynaganini kinoya bilan qayd etadi.
Shunday qilib, biz Sharikovning gumanoid gibridi professor Preobrazhenskiy uchun muvaffaqiyatdan ko'ra ko'proq muvaffaqiyatsizlikka uchraganiga amin bo'ldik. Buni uning o‘zi ham tushunadi: “Keksa eshak... Mana, doktor, tadqiqotchi tabiat bilan parallel yurish va paypaslash o‘rniga, savolni majburlab, pardani ko‘tarsa nima bo‘ladi: mana, Sharikovni olib, bo‘tqa bilan yeb qo‘ying”. U inson va jamiyat tabiatiga zo'ravonlik bilan aralashish halokatli oqibatlarga olib keladi, degan xulosaga keladi. "Itning yuragi" hikoyasida professor o'z xatosini tuzatadi - Sharikov yana itga aylanadi. U o'z taqdiridan va o'zidan mamnun. Ammo real hayotda bunday tajribalarni qaytarib bo'lmaydi, deb ogohlantiradi Bulgakov.
Mixail Bulgakov o'zining "Itning yuragi" hikoyasida Rossiyada sodir bo'lgan inqilob jamiyatning tabiiy ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy rivojlanishining natijasi emas, balki mas'uliyatsiz tajriba ekanligini aytadi. Bulgakov atrofda sodir bo'layotgan va sotsializm qurilishi deb atalgan hamma narsani shunday qabul qildi. Yozuvchi zo‘ravonlikni istisno etmaydigan inqilobiy usullar bilan yangi komil jamiyat yaratishga urinishlarga qarshi norozilik bildiradi. Va u xuddi shu usullar bilan yangi, erkin shaxsni tarbiyalashga juda shubha bilan qaradi. Yozuvchining asosiy g'oyasi shundaki, axloqsiz taraqqiyot odamlarga o'lim keltiradi.
- Yangi!
Mixail Bulgakovning "Itning yuragi" hikoyasini bashoratli deb atash mumkin. Unda muallif jamiyatimiz 1917-yildagi inqilob g‘oyalaridan voz kechishidan ancha avval, tabiat yoki jamiyat bo‘ladimi, inson taraqqiyotining tabiiy yo‘nalishiga aralashuvining og‘ir oqibatlarini ko‘rsatib bergan....
- Yangi!
M.A. Bulgakov hokimiyat bilan juda noaniq, murakkab munosabatlarga ega edi, xuddi Sovet davridagi har qanday yozuvchi kabi, bu hokimiyatni maqtagan asarlar yozmagan. Aksincha, uning asarlaridan ko'rinib turibdiki, u uni kelgan vayronagarchilikda ayblamoqda ...
- Yangi!
“It yuragi” qissasi, nazarimda, g‘oya yechimining o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi. Rossiyada sodir bo'lgan inqilob tabiiy ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy rivojlanish natijasi emas, balki mas'uliyatsiz va erta tajriba edi ....
M. Bulgakovning 1925 yilda yozilgan "It yuragi" qissasi bosilganini ko'rmagan, chunki u yozuvchidan kundaliklari bilan birga OGPU tomonidan tintuv paytida olib qo'yilgan. "It yuragi" - yozuvchining so'nggi satirik hikoyasi. Hamma narsa, bu ...
Professor Preobrajenskiy "It yuragi" hikoyasida qanday xatoga yo'l qo'ygan? va eng yaxshi javobni oldi
Nina Dyukning javobi[guru]
Bulgakov mahorat bilan namoyish etadi psixologik turi bolsheviklar tuzumining barcha “joziba”lariga hali duch kelmagan rus olimi. O'z taraqqiyotiga berilib ketgan professor o'zining haddan tashqari uzoqqa ketganini va qattiq hokimiyat vakilini yaratganini sezmadi. Va bu hikoyaning chuqur ma'nosi. Rus ziyolilari umumbashariy baxtni izlab, ular kutmagan dahshatli tajribaga kirishdi.Yangi paydo bo'lgan Sharikov olimni dunyodan tom ma'noda siqib chiqaradi. Professor kech pushaymon bo‘lib, xatosidan afsusda: “Men butunlay boshqa narsa, yevgenika, insoniyatni yaxshilash haqida qayg‘urardim. Endi esa men yosharishga yugurdim." O'zining halokatli xatosini anglagan professor Preobrajenskiy insoniyatni bu dahshatli tushdan xalos qilish uchun yangi operatsiyani amalga oshiradi. U Sharikovni avvalgi holatiga qaytaradi. Bizning davrimizda har bir insonning natijalari uchun javobgarligi masalasi. uning faoliyati juda keskindir.Tabiatga nisbatan ko'plab mas'uliyatsiz tajribalar ekologiyada halokatga olib keldi. Ilmiy kashfiyotlar 20-asrda ular foydalanish mantiqiy bo'lmagan super qurol yaratishga ruxsat berishdi, chunki o'shanda butun sayyora nobud bo'ladi. Ijtimoiy tajribalar natijalarini biz doimo o'zimizda his qilamiz.Mixail Bulgakovning "It yuragi" hikoyasida biosotsial eksperiment tasvirlangan. Professor Preobrajenskiyning sof ilmiy qiziqishi noodatiy mavjudot – yirtqich Sharikovning dunyoga kelishiga olib keladi!Yangi jamiyatda hokimiyat tepasiga qullar keladi, ular hech narsada o‘zlarining qullik mohiyatini o‘zgartirmaydilar. Faqat itoatkorlik va eng yuqoriga bo'ysunish o'rniga ular o'zlariga qaram bo'lgan odamlarga nisbatan xuddi shunday shafqatsiz shafqatsizlikni rivojlantiradilar. Sharkovlar hokimiyatni madaniyat va ta'lim asoslaridan oldinroq oldilar.
dan javob Milianna Kurashinova[yangi]
U butun insoniyat uchun jamiyat uchun xavfli yirtqich Sharikovni yaratdi. Bu kabi O
dan javob Dasha Emelina[guru]
yaxshi itdan yomon odam chiqardi,
dan javob Lyudmila Privalova[guru]
Uning o‘zi ham tan oladi: “Ayting-chi, hamkasb, Spinozani har qanday ayol xohlagan vaqtda dunyoga keltirishi mumkin bo‘lgan bir paytda, nima uchun sun’iy ravishda uydirmayapti? Axir, madam Lomonosov mana shu mashhurni Xolmog‘orida dunyoga keltirgan!”.
dan javob Diana Ermakova[guru]
Inson va jamiyat tabiatiga zo'ravonlik bilan aralashish halokatli oqibatlarga olib keladi. Ammo hayotda bunday tajribalarni qaytarib bo'lmaydi. Bulgakov bu haqda 1917 yilda mamlakatimizda boshlangan halokatli o'zgarishlarning boshida ogohlantirishga muvaffaq bo'ldi.
dan javob Muhr[guru]
Sharkovni yaratdi
dan javob Olesya Milovanova[guru]
itni odamga aylantirdi.
dan javob Ly[guru]
U o'zini xudo deb da'vo qildi ...
dan javob 3 ta javob[guru]
Salom! Mana sizning savolingizga javoblar bilan mavzular tanlovi: Professor Preobrazhenskiy "It yuragi" hikoyasida qanday xatoga yo'l qo'ygan?
Taqdimot tavsifi Slaydlarda M. A. Bulgakovning romanidagi tajriba va xatolar
Yo'nalish doirasida ma'naviy va amaliy tajribaning ahamiyati haqida fikr yuritish mumkin individual, odamlar, butun insoniyat, dunyoni bilish, hayotiy tajriba orttirish yo'lidagi xatolarning bahosi haqida. Adabiyot bizni ko'pincha tajriba va xatolar o'rtasidagi bog'liqlik haqida o'ylashga majbur qiladi: xatolarning oldini oladigan tajriba haqida, xatolar haqida, ularsiz oldinga siljish mumkin emas. hayot yo'li, va tuzatib bo'lmaydigan, fojiali xatolar haqida. Yo'nalish xususiyati
Ko'rsatmalar: "Tajriba va xatolar" - bu ikki qutbli tushunchaning aniq qarama-qarshiligi kamroq darajada nazarda tutilgan yo'nalish, chunki xatolarsiz tajriba bo'lmaydi va bo'lishi ham mumkin emas. Adabiy qahramon xatolarga yo‘l qo‘yib, ularni tahlil qilib, shu orqali tajriba to‘playdi, o‘zgaradi, takomillashadi, ma’naviy-axloqiy kamolot yo‘liga tushadi. Qahramonlarning harakatlariga baho berib, o'quvchi o'zining bebaho hayotiy tajribasiga ega bo'ladi va adabiyot haqiqiy hayot darsligiga aylanadi, o'z xatosiga yo'l qo'ymaslikka yordam beradi, uning narxi juda yuqori bo'lishi mumkin. Qahramonlar qilgan xatolar haqida gapirganda, bu noto'g'ri ekanligini ta'kidlash kerak qaror, noaniq harakat nafaqat shaxsning hayotiga, balki boshqalarning taqdiriga ham eng halokatli ta'sir qilishi mumkin. Adabiyotda butun bir xalqlar taqdiriga daxldor shunday ayanchli xatolarga ham duch kelamiz. Ana shu jihatlardan kelib chiqib, ushbu tematik yo'nalish tahliliga yondashish mumkin.
1. Donolik - tajribaning qizi. (Leonardo da Vinchi, italyan rassomi, olimi) 2. Tajriba hech qachon ishlatilmaydigan foydali sovg'adir. (J.Renard) 3. Siz rozimisiz maqol"Tajriba - bu odamlar o'z xatolari deb atashadi"? 4. Bizga haqiqatan ham o'z tajribamiz kerakmi? 5. Nima uchun xatolaringizni tahlil qilishingiz kerak? Usta va Margarita qahramonlarining xatolaridan nimani o'rganish mumkin? 6. Birovning tajribasiga tayanib, xatolardan qochish mumkinmi? 7. Xato qilmasdan yashash zerikarlimi? 8. Hayotning qanday voqealari va taassurotlari insonning kamol topishiga, tajriba orttirishiga yordam beradi? 9. Hayot yo'lini izlashda xatolardan qochish mumkinmi? 10. Xato boshdan kechirish uchun keyingi qadamdir 11. Qaysi xatolarni tuzatib bo'lmaydi? Mavzu parametrlari
Bu hayotda biz qochishimiz mumkin bo'lmagan narsa bu hayotimiz davomida bizni ta'qib qiladigan xatolar va aldanishlardir. Bu asosiy nuqta psixologik munosabat har bir insonning - siz doimo xato qilasiz, siz doimo xato qilasiz va xato qilasiz. Va shuning uchun, aziz do'stlar, siz bunga odatdagidek munosabatda bo'lishingiz kerak, biz o'rgatganidek, bundan falokatga olib kelmasligingiz kerak, balki har bir bunday vaziyatdan juda qimmatli va foydali saboq olishingiz kerak. Nega siz doimo xato qilasiz va adashasiz, chunki siz kim bo'lishingizdan qat'i nazar, siz bu dunyo haqida hamma narsadan uzoqroq bilasiz va siz hech qachon hamma narsani bilmaysiz, bu hayot qonuni va sizning butun hayotingiz bilish jarayonidir. Ammo siz xatolar sonini sezilarli darajada kamaytirishingiz mumkin, siz kamroq xato qilishingiz mumkin, hech bo'lmaganda aniq vaziyatlarda noto'g'ri yoki noto'g'ri bo'lmaysiz va buning uchun siz o'rganishingiz kerak. Siz bu hayotda o'zingizdan yoki boshqalarning xatolaridan o'rganishingiz mumkin. Birinchi variant ancha samarali, ikkinchisi yanada istiqbolli. Inson psixologiyasi Maksim Vlasov veb-sayti
Ammo baribir, men sizning e'tiboringizni qaratmoqchi bo'lgan asosiy narsa boshqa narsa, asosiysi bularning barchasiga bo'lgan munosabatingizga bog'liq. Ko'pchiligimiz bir vaqtlar qabul qilingan tushunchalar bo'yicha yashashni yaxshi ko'ramiz, ularni hayot chizig'i sifatida ushlab turamiz va u erda nima bo'lishidan qat'i nazar, fikrimizni hech narsaga o'zgartirmaymiz. Bu aqliy munosabatdagi asosiy xatodir, buning natijasida odam o'sishni to'xtatadi. Va bu ham insonning o'zi haqidagi g'oyalariga, xatolari, aldanishlari va qobiliyatlariga salbiy ta'sir qiladi ... Biz hammamiz xato qilamiz va adashamiz, barchamiz bir xil vaziyatni o'zimizning bir qatorimizga asoslanib, turli yo'llar bilan ko'rishimiz mumkin. haqiqat haqidagi fikrlar. Va bu aslida normaldir, buning hech qanday yomon joyi yo'q, chunki u odatda taqdim etiladi. Bilasizmi, Eynshteyn o'zi nazariya qilgan yorug'lik tezligi haqida xato qilgan. Yorug'lik nuri u chegara deb hisoblagan tezlikdan uch baravar yuqori tezlikni rivojlantirishi mumkin, ya'ni 300 ming km / s.
Gyote ta'kidladi: - Tush uyg'onish bo'lgani kabi, xato haqiqatdir. Xatodan uyg'ongan inson yangi kuch bilan haqiqatga yuzlanadi. L. N. Tolstoy xatolar asos beradi, deb hisoblagan. Biroq... Aql xato qiladi: almashish yoki o'zaro aldash bor. Odamlarning hayotdagi eng katta xatosi, ular eng yaxshi ko'rgan narsani qilish bilan yashashga harakat qilmasliklaridir. (Malkolm Forbes) Har bir inson hayotda o'z xatolariga yo'l qo'yishi kerak. (Agata Kristi)Aforizmlar
Yagona haqiqiy xato - bu o'tmishdagi xatolaringizni tuzatmaslikdir. (Konfutsiy) Agar yoshlik xatolari bo‘lmaganida, keksalikda nimani eslagan bo‘lardik? Agar yo'lda xato qilsangiz, qaytib kelishingiz mumkin; agar siz so'z bilan xato qilsangiz - hech narsa qilib bo'lmaydi. (Xitoy epil.) Hech narsa qilmagan odam hech qachon adashmaydi. (Teodor Ruzvelt) Tajriba - bu har bir kishi o'z xatolariga beradigan nom. (O. Uayld) Xato qilish va uni anglash - bu hikmat. Xatoni tushunish va uni yashirmaslik - bu halollik. (Ji Yun)
Achchiq tajriba. Tuzatib bo'lmaydigan xatolar. Xatolarning narxi. Tezis Ba'zida odam fojiali oqibatlarga olib keladigan narsalarni qiladi. Va oxir-oqibat u xato qilganini anglab etsa ham, hech narsani tuzatib bo'lmaydi. Ko'pincha xatoning narxi kimningdir hayotidir. Xatolarning oldini olish tajribasi. Tezis Hayot - eng yaxshi o'qituvchi. Ba'zida odam to'g'ri qaror qabul qilishi kerak bo'lganda qiyin vaziyatlar yuzaga keladi. Qilish to'g'ri tanlov, olamiz bebaho tajriba- kelajakda xatolardan qochishga yordam beradigan tajriba. Tezislar
Xatolar, ularsiz hayot yo'lida harakat qilish mumkin emas. Ba'zi xatolar odamlar o'rganishadi. Tezis Hayotda xato qilmasdan yashash mumkinmi? Menimcha yo'q. Hayot yo'lida yurgan odam noto'g'ri qadamdan himoyalanmaydi. Va ba'zida xatolar tufayli u qimmatli hayotiy tajribaga ega bo'ladi, ko'p narsalarni o'rganadi.
Van Bezdomniy (aka Ivan Nikolaevich Ponyrev) - "Usta va Margarita" romanidagi qahramon, epilogda Tarix va falsafa institutining professori bo'lgan shoir. Roman oxiriga kelib Tarix va falsafa instituti professori Ivan Nikolaevich Ponyrevga aylangan shoir Ivan Bezdomniy taqdirida Bulgakov bolshevizm tomonidan yaratilgan yangi odamlar hayotiy bo'lmasligini va tabiiyki, shunday bo'lishini aytadi. ularni dunyoga keltirgan bolshevizm bilan birga halok bo‘lishlari, tabiatning nafaqat bo‘shlikka, balki sof halokat va inkorga ham toqat qilmasligi va ijodkorlikni, ijodkorlikni talab etishini, chinakam ijobiy ijodkorlik esa faqat milliylik boshlanishining ma’qullanishi bilan mumkin bo‘ladi. inson va xalqning olam Yaratuvchisi bilan diniy aloqasi hissi. Ivan uysiz
O'sha paytda uysiz Ivan bilan uchrashganda, Voland shoirni birinchi navbatda iblisga ishonishga undaydi va shu orqali I.B. Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri hikoyasining haqiqatiga ishonch hosil qiladi va keyin Najotkorning mavjudligiga ishonadi. . Shoir Bezdomniy o'zining " kichik vatan”, professor Ponyrevga aylanish (familiya Kursk viloyatidagi Ponyri stantsiyasidan kelib chiqqan), go'yo milliy madaniyatning kelib chiqishiga qo'shilgandek. Biroq, yangi I.B.ga hamma narsani bilish tayoqchasi urilgan. Inqilob bilan jamiyat hayoti yuzasiga ko‘tarilgan bu inson avvaliga taniqli shoir, keyin taniqli olimdir. U Patriarx ko'lida Volandni ushlab turmoqchi bo'lgan o'sha bokira yigit bo'lishni to'xtatib, bilimini to'ldirdi. Ammo I. B. iblisning haqiqatiga, Pilat va Ieshua hikoyasining haqiqiyligiga ishongan, Shayton va uning mulozimlari Moskvada bo'lganlarida va shoirning o'zi Ustoz bilan muloqot qilganda, I. B. vasiyatini I. B. she'r yozishdan bosh tortgan holda bajargan. epilog.
Ivan Nikolaevich Ponyrev na Xudo, na shayton yo'qligiga ishonadi va o'zi ham o'tmishda gipnozchining qurboni bo'lgan. Professorning avvalgi e'tiqodi yiliga bir marta, bahorgi to'lin oy kechasida, tushida dunyo falokati sifatida qabul qilingan Ieshuaning qatl etilishini ko'rganida jonlanadi. U oydin keng yo‘lda Ieshua va Pilatning tinchgina gaplashayotganini ko‘radi, Usta va Margaritani ko‘radi va taniydi. I. B.ning oʻzi chinakam ijodga qodir emas, haqiqiy ijodkor – Ustoz soʻnggi panohida Volanddan himoya izlashga majbur boʻladi. Bulgakovning 1917 yilgi Oktyabr inqilobi bilan madaniyat va jamiyat hayotiga kirib kelganlarning yaxshi tomonga qayta tug'ilish imkoniyatiga nisbatan chuqur shubhasi ana shunday namoyon bo'ldi. "Usta va Margarita" muallifi sovet haqiqatida bunday odamlarni ko'rmagan. tashqi ko'rinish knyaz N. S. Trubetskoy va boshqa evrosiyoliklar tomonidan bashorat qilingan va umid qilingan. Inqilob tufayli yetishib chiqqan, xalq orasidan chiqqan shoirlar, yozuvchining fikricha, “inson va millatning olam Yaratgan bilan diniy aloqasi”ni his qilishdan, ularning ijodkori bo‘lishlari mumkinligi haqidagi g‘oyadan juda yiroq edilar. yangi milliy madaniyat utopiya bo'lib chiqdi. "Nurni ko'rgan" va Uysizdan Ponyrevga aylangan Ivan bunday aloqani faqat tushida his qiladi.
V. b.da Margaritaning oldidan o'tayotgan bir qator mehmonlar. qishloqda , tasodifiy tanlanmagan. Kortejni “Janob Jak xotini bilan”, “eng qiziq odamlardan biri”, “ishonchli qalbaki, sotqin, lekin juda yaxshi alkimyogar”, “bu bilan mashhur bo‘lgan” tomonidan ochiladi. . . u qirollik bekasini zaharlaganini". V. b.dagi oxirgi xayoliy zaharlovchilar. qishloqda Bulgakovning zamondoshlari. “Oxirgi ikki mehmon zinadan ko‘tarilayotgan edi. - Ha, bu yangi odam, - dedi Korovyov ko'zlarini qadahdan qisib, - ha, ha, ha. Bir kuni Azazello uning oldiga keldi va konyak ustida unga vahiylaridan juda qo'rqqan odamdan qanday qutulish kerakligi haqida pichirlab maslahat berdi. Va shuning uchun u o'ziga qaram bo'lgan tanishiga ishxona devorlariga zahar sepishni buyurdi. - Uni ismi nima? — soʻradi Margaret. — Ha, rostdan ham, men o'zim ham bilmayman, — javob qildi Korovyov, — Azazellodan so'rashim kerak. - Va u bilan kim bor? "Ammo bu uning bo'ysunuvchisi." Volandning mehmonlari
V. b davrida. qishloqda Margaritaning oldidan nafaqat xayoliy zaharlovchi va qotillar, balki hamma zamon va xalqlarning haqiqiy yovuzlari ham o‘tadi. Qizig'i shundaki, agar to'pdagi barcha xayoliy zaharlovchilar erkaklar bo'lsa, unda barcha haqiqiy zaharlovchilar ayollardir. Birinchi bo‘lib “Tofana xonim” so‘zladi. Keyingi zaharlovchi V. b. qishloqda – “Meros tufayli otasini, ikki ukasi va ikki opasini zaharlagan” Markiz. V. b. qishloqda Margarita o'tmishdagi va hozirgi zamonning mashhur fohisha va sutenyorlarini ko'radi. Mana, Moskvalik tikuvchi o'z ustaxonasida yig'ilish uyini tashkil qildi (Bulgakov prototip bilan tanishtirdi bosh qahramon uning "Zoykaning kvartirasi" spektakli) va Rim imperatori Klavdiy I ning uchinchi rafiqasi Valeriya Messalina (10 -54), Gay Tsezar Kaligula (12 -41) vorisi, u ham balda ishtirok etgan.
V. b.da nima bor. qishloqda Margarita qotillar, zaharlovchilar, jallodlar, fohishalar va sutenyorlar qatoridan o'tib ketishidan oldin, bu tasodif emas. Bulgakovning qahramoni eriga xiyonat qilishdan azob chekadi va ongsiz ravishda bo'lsa ham, o'z qilmishini o'tmish va hozirgi eng katta jinoyatlar bilan bir qatorga qo'yadi. Haqiqiy va xayoliy zahar va zaharlarning ko'pligi Margaritaning miyasida usta zahar yordamida o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrning aksidir. Shu bilan birga, Azazello tomonidan amalga oshirilgan ularning keyingi zaharlanishi haqiqiy emas, balki xayoliy deb hisoblanishi mumkin, chunki V. b.dagi deyarli barcha erkak zaharlovchilar. qishloqda xayoliy zaharlovchilar. Ushbu epizodning yana bir izohi - Usta va Margaritaning o'z joniga qasd qilishi. Voland qahramonni mashhur yovuz va fohishalar bilan tanishtirib, uning vijdon azobini kuchaytiradi. Ammo Bulgakov, go'yo, muqobil imkoniyatni qoldiradi: V. b. qishloqda va u bilan bog'liq barcha voqealar faqat Margaritaning kasal xayolida sodir bo'ladi, Ustoz haqida yangilik yo'qligi va eri oldida aybdorlik va ongsiz ravishda o'z joniga qasd qilish haqida o'ylashdan qiynaladi. V. b.da alohida rol. qishloqda Frida o'ynab, Margaritaga Dostoevskiy belgilab bergan chegarani begunoh bolaning ko'z yoshlari timsolida kesib o'tgan kishining taqdirini ko'rsatadi. Frida go‘yo Gyotening “Faust”idagi Margaritaning taqdirini takrorlaydi va Margaritaning ko‘zgu timsoliga aylanadi.
Bu Bulgakov chizgan jamoaviy tasvir. U satirik tarzda bizga zamondoshlarining portretlarini beradi. Muallif tomonidan chizilgan tasvirlardan kulgili va achchiq bo'ladi. Romanning boshida biz MASSOLIT (yozuvchilar uyushmasi) raisi Mixail Aleksandrovich Berliozni ko'ramiz. Aslida, bu odamning haqiqiy ijodga hech qanday aloqasi yo'q. B. zamon tomonidan butunlay soxtalashtirilgan. Uning rahbarligi ostida butun MASSOLIT bir xil bo'ladi. Bu hokimiyatga qanday moslashishni biladigan odamlarni o'z ichiga oladi, xohlaganingizni emas, balki sizga kerak bo'lgan narsani yozadi. Haqiqiy ijodkorga joy yo'q, shuning uchun tanqidchilar Ustozni ta'qib qila boshlaydilar. 1920-yillardagi Moskva, shuningdek, tanaviy o'yin-kulgilarni sevuvchi Styopa Lixodeev tomonidan boshqariladigan Varete shousidir. Uni xuddi qo'l ostidagilar Rimskiy va Varenuxa, yolg'onchi va ahmoqlar kabi Voland jazolaydi. Uy boshqaruvi raisi Nikonor Ivanovich Bosoy ham poraxo‘rlik uchun jazolandi. Umuman olganda, 1920-yillarning Moskvasi juda ko'p yoqimsiz fazilatlar bilan ajralib turadi. Bu pulga chanqoqlik, oson pul topishga intilish, ma'naviy ehtiyojlarni qondirish, yolg'on gapirish, boshliqlarga bo'ysunish. Voland va uning mulozimlarining bu shaharga va shu vaqtda kelishi bejiz emas edi. Ular umidsizlarni qattiq jazolaydilar va axloqiy jihatdan hali to'liq o'lmaganlarga yaxshilanish imkoniyatini beradilar. 20-yillarda Moskva
Yodingizda bo'lsa, roman boshida yozuvchilar Berlioz va Bezdomniy o'z do'stlarini Iso yo'qligiga va umuman, barcha xudolar o'ylab topilganligiga ishontirishadi. Bu "qo'rquvdan ateizm" ekanligini isbotlash kerakmi (ayniqsa, muharrir Berlioz bilan)? Endi, Ivan Bezdomniy Berliozga “yuz foiz” qo‘shilgan bir paytda Voland paydo bo‘lib so‘raydi: agar Xudo yo‘q bo‘lsa, inson hayotini kim boshqaradi? Ivan Bezdomniy "jahl bilan" (chunki u ongsiz ravishda uning so'zlariga ishonchi komil emas) javob berdi: "Odamning o'zi boshqaradi". Shunday qilib: "Moskva" boblarida hech kim hech narsani "boshqarmaydi". Bundan tashqari, o'zingiz. Berlioz va Uysizdan boshlab bitta odam yo'q. Ularning barchasi qo‘rquv, yolg‘on, qo‘rqoqlik, ahmoqlik, jaholat, pulxo‘rlik, nafs, nafs, ochko‘zlik, nafrat, yolg‘izlik, sog‘inch qurbonlari. . . Va bularning barchasidan ular o'zlarini hatto shaytonning quchog'iga tashlashga tayyor (ular har qadamda qiladilar ...). Mixail Bulgakovni yovuz ruhga berish kerakmi? (I.Akimov)
Lixodeev Stepan Bogdanovich Varete shousining direktori bo'lib, unda o'zini sehrgarlik professori deb atagan Voland "spektakl" ni rejalashtirmoqda. Lixodeev ichkilikboz, loafer va ayollarni sevuvchi sifatida tanilgan. Yalang oyoq Nikonor Ivanovich - Sadovaya ko'chasidagi uy-joy shirkati raisi lavozimini egallagan odam. Ochko'z o'g'ri, arafasida sheriklik kassasidan pulning bir qismini o'zlashtirib olgan. Korovyov uni mehmon ijrochi Volandga "yomon" kvartirani topshirish to'g'risida shartnoma tuzishni taklif qiladi va pora beradi. Shundan so'ng olingan banknotalar chet el valyutasi bo'lib chiqadi. Korovyovning qo'ng'irog'i bilan poraxo'r NKVDga olib ketiladi va u erdan jinnilar shifoxonasiga tushadi. Aloizi Mogarich ustaning tanishi bo'lib, uning kvartirasini o'zlashtirib olish uchun unga qarshi soxta e'tiroz yozgan. Volandning mulozimlari uni kvartiradan haydab chiqarishdi va Shaytonning sudidan keyin u Vyatkada topib, Moskvani tark etdi. Keyinchalik u poytaxtga qaytib, Varetening moliyaviy direktori lavozimini egalladi. Annushka chayqovchi. Berliozning o'limiga sabab bo'lgan tramvay relslarini kesib o'tishda sotib olingan kungaboqar yog'i solingan idishni u sindirdi.
Dars - DER yordamida tadqiqot
— Professor Preobrajenskiyning xatosi nimada?
(M.A. Bulgakovning "It yuragi" romani asosida)
1 slayd
“It yuragi” qissasi 1925-yilda yozilgan, ammo yozuvchi uning bosilganini ko‘rmagan. Rossiyada asar faqat 1987 yilda nashr etilgan.
“Bu achchiq risola hozirda hech qanday holatda chop etishning iloji yo'q ", - L. B. Kamenev bu ishni shunday tushundi. Buni qanday tushundingiz?
Talabalarning javoblari (ko'pincha talabalarning javoblari professor Preobrazhenskiyning tajribasiga to'g'ri keladi)
O‘qituvchi muammoli savol beradi: “Hikoya oxirida professor Preobrajenskiy nimani tushundi? Uning xatosi nima?
Talabalarning turli fikrlari bunga olib keladi muammoli vaziyat, uni yechish jarayonida o‘quvchilar ish haqida chuqurroq tushunchaga ega bo‘ladilar.
Talabaning "It yuragi" qissasining yaratilish tarixi haqida ma'ruzasi (dastlabki uy vazifasi)
Hikoya ajoyib tajribaga asoslangan. Atrofda sodir bo'lgan va sotsializm qurilishi deb atalgan hamma narsani Bulgakov aniq tajriba sifatida qabul qildi - miqyosda katta va xavfliroq. Yozuvchi inqilobiy (zo‘ravonlikdan tashqari) usullar bilan yangi mukammal jamiyat yaratishga, xuddi shu usullar bilan yangi, erkin shaxsni tarbiyalashga urinishlarga nihoyatda shubha bilan qaragan. Uning uchun bu hodisalarning tabiiy jarayoniga shunday aralashish edi, uning oqibatlari halokatli bo'lishi mumkin, shu jumladan "tajribachilar" ning o'zlari uchun. Muallif o‘z asarida bu haqda o‘quvchilarni ogohlantiradi.
2 slayd
- “Satira hozirgi hayotni nomukammal deb biladigan yozuvchi paydo bo'lganda va uni g'azab bilan badiiy ravishda fosh qilishga kirishganda yaratiladi. Bunday ijodkorning yo‘li juda-juda mashaqqatli bo‘lishiga ishonaman. (M.A. Bulgakov)
Keling, satira nima ekanligini eslaylik. Satira nimaga qaratilgan? (Satira o'ziga xos hajviydir. Satira mavzusi insoniy illatlardir. Satira manbai umuminsoniy qadriyatlar va hayot haqiqati o'rtasidagi ziddiyatdir).
M.Bulgakov rus satiriklarining qanday an’analarini davom ettirgan? (M.E. Saltikova-Shedrina, N.V. Gogol).
Analitik guruh tadqiqoti:
1. 20-yillar Moskvasi o‘quvchiga qanday ko‘rinishga ega? Biz Moskvani kimning ko'zlari bilan ko'ramiz? (Itning ko'zlari bilan bu ajralish usuli bo'lib, muallifga sodir bo'layotgan voqealarga munosabatini "yashirish" va shu bilan birga voqealarni idrok etish va ularni baholash orqali kuzatuvchining xarakterini to'liq ochib berishga imkon beradi. Moskva yigitlarga iflos, noqulay, sovuq va ma'yus ko'rinadi.Shamol, bo'ron va qor hukmron bo'lgan bu shaharda g'azablangan odamlar borligini saqlab qolishga va undan ham yaxshiroq - ko'proq narsani olishga harakat qilishadi. ularning taassurotlarini tasdiqlovchi va Moskvada tartibsizlik, parchalanish, nafrat muhiti hukm surayotgan degan xulosaga keladigan matn: hech kim bo'lmagan odam endi hokimiyatni oladi, lekin atrofidagi odamlardan qat'i nazar, undan o'z manfaati uchun foydalanadi ( bunga misol sifatida “makinachi” taqdirini keltirish mumkin).
3 slayd
Professor Preobrazhenskiy bizning oldimizda qanday paydo bo'ladi? Professor familiyasini tanlash tasodifmi? Hikoyaning birinchi qismida muallif o'z xarakteriga qanday munosabatda bo'ladi? Professorning turmush tarzi va qarashlari haqida nima deyish mumkin?
4 slayd
Uning axloqiy tamoyillari qanday? Professorning yangi tizimga munosabati mohiyati nimada?
Nega professor uysiz itni oldi? Nega u eksperimental operatsiya o'tkazmoqda?
Slayd
Sharik sizga nimaga o'xshaydi? Buni professor bilan uchrashgan paytda tasvirlab bering. Sharikning qaysi fazilatlari sizga yoqadi, qaysilari sizga yoqmaydi? Muallif Sharikda qanday fazilatlarga urg‘u beradi? U buni qanday maqsadda qilyapti? Sharik atrofdagi voqelikdan nimani payqaydi va bunga qanday munosabatda bo'ladi? Sharik professorning uyida nimani yoqtiradi va nima yoqmaydi? (Birinchi satrlardan o‘quvchi ko‘z o‘ngida itning “ong oqimi” ochiladi. Birinchi satrlardan esa bu itning fantastik ekanligi ayon bo‘ladi. Tanasi odamlar tomonidan tahqirlangan it, albatta, biladi. qanday nafratlanish kerak, lekin "makinachi" unga hamdardlik va achinishga sabab bo'ladi.
6 slayd (kinoklipni ko'rish)
Professor Preobrajenskiy bilan uchrashuv Sharikni o'limdan qutqaradi. Va it o'zining qullik ruhi va qabih taqdiridan xabardor bo'lsa-da, u o'z mehrini va sadoqatini Krakov kolbasasining bir bo'lagi uchun "xo'jayinga aqliy mehnatga" beradi. Sharikda uyg'ongan beadablik o'zini nafaqat xo'jayinning etiklarini yalashga tayyorligida, balki u o'tdan qo'rqqanlaridan birining o'tmishdagi xo'rligi uchun qasos olish istagida ham namoyon bo'ladi. proletar kaltaklangan oyog'i").
7 slayd
Sharik 16 dekabrdan 23 dekabrga o'zgaradimi? Ushbu o'zgarishlarning bosqichlarini ajratib ko'rsating. Birinchi va ikkinchi qism epizodlarida it va odamning (Sharikov) xatti-harakatlarini solishtiring: ism tanlash, kechki ovqat, uy qo'mitasiga tashrif buyurish. Odamda itlar bormi? Nega? Sharikovoda itdan nima bor, Chugunkindan nima? (Birinchi soʻzi qaynoq suv bilan kuydirilgan doʻkon nomi boʻlgan Sharikov aroq ichishni, xizmatkorlarga qoʻpol munosabatda boʻlishni, jaholatini taʼlimga qarshi qurolga aylantirishni juda tez oʻrganadi. ruhiy murabbiy- uy qo'mitasi raisi Shvonder. Sharikovning karerasi haqiqatan ham hayratlanarli - adashgan itdan tortib it va mushuklarni yo'q qilish bo'yicha komissargacha. Va bu erda Sharikovning asosiy xususiyatlaridan biri paydo bo'ladi: minnatdorchilik unga mutlaqo begona. Aksincha, o‘tmishini bilganlardan o‘ch oladi. Ulardan farqini isbotlash, o‘zini isbotlash uchun o‘z turidan qasos oladi. Sharikovni ekspluatatsiya qilishga (masalan, Preobrajenskiyning kvartirasini zabt etishga) ilhomlantirgan Shvonder, uning o'zi navbatdagi qurbon bo'lishini hali tushunmaydi.
Slayd
Sharikovning mafkuraviy ustozi kim? Qaysi ta'sir ko'proq dahshatli: jismoniy yoki mafkuraviy? (Har qanday zo'ravonlikni oqlab bo'lmaydi)
Bulgakov professor Preobrajenskiy orqali Shvonderga qanday kelajakni bashorat qilgan? Bu bashorat amalga oshdimi?
slayd
Prof va doktor Bormentalning ta'lim nazariyalarini solishtiring. Qaysi biri samaraliroq edi va nima uchun? Tajriba natijalari professor va uning yordamchisiga qanday ta'sir qildi? Hikoya davomida muallifning professorga munosabati o‘zgaradimi? Bu qanday o'zgarishlar?
10 slayd
Professor Preobrazhenskiy hikoyaning oxirida nimani tushundi? Uning xatosi nima? Muallif o'z o'quvchisini nima haqida ogohlantiradi? (Professor Preobrajenskiy inson va jamiyat tabiatiga zo‘ravonlik bilan aralashish halokatli oqibatlarga olib keladi, degan xulosaga keladi. “It yuragi” qissasida professor o‘z xatosini to‘g‘rilaydi – Sharikov yana itga aylanadi. U o‘z ishidan mamnun. Taqdir va o‘zi... Lekin hayotda bunday tajribalar Va Bulgakov bu haqda mamlakatimizda 1917 yilda boshlangan o‘sha halokatli o‘zgarishlarning boshidayoq ogohlantirishga muvaffaq bo‘ldi.
Bulgakov sotsializmni qurish ham tajriba, deb hisoblaydi. Yangi jamiyat zo'ravonlik orqali yaratiladi, muallif unga salbiy munosabatda bo'ladi. Uning uchun bu hodisalarning tabiiy yo'nalishini buzish, bu hamma uchun achinarli bo'ladi.
Mixail Bulgakovning ajoyib kitobining baxtli yakunidan farqli o'laroq, haqiqiy tarix hammasi boshqacha chiqdi. 1917 yilgi inqilobdan so'ng SSSRda Shvonders boshchiligidagi ko'plab Sharkovlar hokimiyatga keldi. O'zlarining proletar kelib chiqishi bilan faxrlanib, tarix va iqtisod qonunlarini bilishdan cheksiz uzoqda bo'lgan, haqiqiy madaniyat va ta'limni o'ta "vokal impulslar" bilan almashtirgan, "boshidagi vayronagarchilik" bilan o'z mamlakatini dunyoda eshitilmagan ijtimoiy falokatga olib keldi. tarix. Biz hali ham 1917 yilgi qonli tarixiy “operatsiya” yaralarini davolayapmiz.
Buyuk diagnostik va ko‘ruvchi M.Bulgakov o‘rtalarida “Yevropada misli ko‘rilmagan” ijtimoiy tajribaning fojiali oqibatlarini bashorat qilgan edi. tarixiy voqealar- 1919 yil noyabrda yozilgan "Kelajak istiqbollari" maqolasida 9 . Maqola quyidagi so'zlar bilan tugaydi:
“O'tmish uchun aql bovar qilmaydigan mehnat, hayotning og'ir qashshoqligi bilan to'lash kerak bo'ladi. Ham majoziy, ham so'zma-so'z to'lang.
Mart kunlaridagi jinnilik uchun, oktabr kunlaridagi jinnilik uchun, mustaqil xoinlar uchun, Brest uchun, pul bosish uchun mashinalardan aqldan ozganlik uchun ... hamma narsa uchun!
Va biz to'laymiz.
Va faqat juda kech bo'lganda, biz yana Versal zallariga kirishga ruxsat berishimiz uchun to'liq huquqli bo'lish uchun yana nimadir yaratishni boshlaymiz.
Bu yorug' kunlarni kim ko'radi?
O yoq! Farzandlarimiz, ehtimol, hatto nabiralarimiz ham, chunki tarixning ko'lami keng bo'lib, u o'n yilliklarni ham alohida yillar kabi osonlik bilan "o'qiydi".
Biz esa, baxtsiz bankrotlar safida o'layotgan baxtsiz avlod vakillari, farzandlarimizga aytishga majbur bo'lamiz:
"To'lang, halol to'lang va har doim ijtimoiy inqilobni eslang!"
Savolga yozma javob bering: hikoyaning yakuni nimani anglatadi?
Darsga tayyorgarlik ko'rishda foydalaniladigan materiallar:
http://900igr.net/kartinki/literatura/Sobache-serdtse/011-M-A.-Bulgakov-1891-1940.html
http://www.bulgakov.ru/dogheart/dh6/
Bulgakovning "It yuragi" hikoyasi - yozuvchining 1920-yillar atrofidagi voqelik haqidagi achchiq satirasi. Inqilobdan keyingi Moskva, o'z tartibi va aholisi bilan Bulgakovni "ilhomlantirmaydi", u butun mamlakat hozir intilayotgan yorqin kelajakka bo'lgan g'ayratli umidlarni umuman baham ko'rmaydi.
Zo'r olim va shifokor professor Filipp Filippovich Preobrajenskiy ham bu umidlarni baham ko'rmaydi. Butun umrini ilm-fanga bag‘ishlagan bu o‘rta yoshli odam Xudoning rolini o‘z zimmasiga oladi va (ma’lum darajada) o‘ynaydi – ildizsiz Sharik itini fuqaro Sharikovga aylantiradi.
Professor ko'chada olib ketgan ochlikdan o'layotgan Preobrajenskiy, Sharikni Xudo shunday qabul qiladi. Itni idrok etish orqali berilgan olim portretida “ruhoniy”, “sehrgar”, “sehrgar” so‘zlari asosiy rol o‘ynaganligi bejiz emas. Biroq, biz bu xususiyatlar har doim qisqartirilgan, istehzoli kontekstda taqdim etilishini ko'ramiz - Bulgakov Preobrajenskiyning imkoniyatlariga juda shubha qiladi (uning nomi va uyning joylashuvi - Prechistenkada - bizni insonning yaratilishi haqidagi Bibliya afsonasiga havola qiladi) Xudo bo'l: "- He-hee! Siz sehrgar va sehrgarsiz, professor, - dedi u xijolat bilan. "Shimingni yeching, azizim", - deb buyruq berdi Filipp Filipovich va o'rnidan turdi.
Sharikning "o'zgarishi" sahnasi xuddi shu "parodik xushxabar" tomirida tasvirlangan. Bulgakov bu muqaddas marosim emas, balki jinsiy bezlarni ko'chirib o'tkazish orqali odamni yoshartirishdan iborat "bema'ni operatsiya" ekanligini har tomonlama ta'kidlaydi: "Filip Filippovich chuqurlikka chiqib, Sharikning urug' bezlarini tortib oldi. bir nechta burilishlarda ba'zi parchalar bilan tanasi. Bormental, g'ayrat va hayajon bilan butunlay ho'l, shisha idishga yugurdi va undan boshqa, ho'l, sarkma urug' bezlarini olib tashladi.
Professorning qiyofasi shuning uchun noaniq. Filipp Filipovich murakkab va qarama-qarshi tabiatdir. Hamma narsadan tashqari, Preobrazhenskiy tanqidiy davrda yashashga majbur - u, olijanob Rossiyaning farzandi, Sovet Rossiyasida mavjud, uning buyruqlarini tushunmaydi va qabul qilmaydi.
Uning e'tiqodiga ko'ra, Filipp Filippovich har qanday jonzot, odam yoki hayvon faqat mehr bilan ta'sir qilishi mumkinligiga ishonadigan gumanist. Zo'ravonlik va undan ham ko'proq, terror hech qanday natijaga olib kelmaydi, faqat, ehtimol, javob terroriga olib keladi: "Terror, rivojlanishning qaysi bosqichida bo'lishidan qat'i nazar, hayvon bilan hech narsa qila olmaydi".
Filipp Filippovichning fikricha, insonning shaxsiy va ijtimoiy mavjudligi buzilmas postulatga - shaxsga, uning ichki qadr-qimmatiga hurmatga asoslanishi kerak. Aynan mana shu “muqaddas qonun” shafqatsizlarcha oyoq osti qilinadi Sovet Rossiyasi, va Preobrazhenskiy buni qat'iyan qabul qilmaydi. Uning fikricha, davlat manfaatlarining shaxs manfaatlaridan ustunligi ayni shu davlat va unda yashovchi xalqlarning barbod bo‘lishiga olib keladi. Professor esa odamga nisbatan hurmatsizlikni hamma joyda va eng avvalo o‘z uyida ko‘radi.
Bundan tashqari, Preobrazhenskiy har kim o'z biznesini o'ylashi kerakligiga chuqur ishonadi. Aks holda falokat yuz berishi muqarrar: “... u o‘zidan har xil gallyutsinatsiyalarni chiqarib, shiyponlarni tozalashga kirishsa – uning bevosita ishi – vayronagarchilik o‘z-o‘zidan yo‘qoladi. Siz ikkita xudoga xizmat qila olmaysiz!
Biroq, hatto bu "nazariy daho" ham "amalda" xato qilishga moyildir. Bulgakov so'zsiz iste'dodli professorning ijodkor roli haqidagi da'volari kulgili ekanligini ko'rsatadi. Professor tomonidan Sharikda amalga oshirilgan operatsiya hayratlanarli natijalar berdi - hech kim itning odamga aylanishini va bu odam hech qanday ta'sirga berilmasligini kutmagan edi.
Har kuni Filipp Filippovich o'zining "miya farzandi" nimaga aylanayotganini dahshat bilan kuzatdi - it Sharik va mast Klim Chugunkin aralashmasi. Va tobora ko'proq Preobrazhenskiy proletariat genlari halokatli ekanligiga va uning "homunculus" ijtimoiy xavfli ekanligiga, birinchi navbatda, professorning o'ziga tahdid solayotganiga ishonch hosil qildi: "... qari eshak Preobrazhenskiy bunga duch keldi. uchinchi kurs talabasi sifatida operatsiya”.
Bulgakovning ta'kidlashicha, bu aqlli va bilimli odam o'z imkoniyatlarini tushunishi va xolisona baholashi kerak edi. Buni qilmagan Preobrazhenskiy o'zini va yaqinlarini xavf ostiga qo'ydi.
Yozuvchi shu fikr yordamida bizni yaqinda professorning Prechistenskiy kvartirasi derazasi oldida sodir bo'lgan voqealarga - 1917 yil inqilobiga murojaat qiladi, uning "mafkuraviy markazi" ham to'p yasashga qaror qilgan ziyolilar edi. sharlardan. Va ular o'zlarining "tajribalari" ning halokatli oqibatlarini oldindan ko'ra olmadilar.
Professor Preobrajenskiy adashganini, chidab bo'lmas rolni o'z zimmasiga olganini tan olishga qodir: "Mana, doktor, tadqiqotchi parallel yurish va tabiat bilan ovora bo'lish o'rniga, savolni majburlab, pardani ko'tarsa nima bo'ladi". Va bu, mohiyatiga ko'ra, uning "porloq kashfiyoti" "aniq bir singan tiyinga tushadi". Bundan tashqari, qahramon "o'z tajribasi natijasini" yo'q qilishga qaror qiladi - Sharikovni yana itga aylantirish. Inqilobning mafkuraviy ilhomlantiruvchilari bunga qodirmi?
Albatta, hikoya syujeti ortida chuqur subtekst yashiringan. “It yuragi” nafaqat laboratoriyadagi ilmiy tajriba haqidagi hikoya, balki milliy miqyosdagi “inqilobiy eksperiment” haqidagi achchiq hikoyadir. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, 1917 yil voqealaridan keyin Sharkovlar eng g'ayritabiiy tarzda "hayot ustalari"ga aylanishdi. Ammo “olijanob” joy ularga “olijanob” kelib chiqishini bermadi – bu odamlarga o‘zlariga yuklangan vazifani bajarish uchun bilim, ta’lim, elementar insoniy madaniyat yetishmaydi.
Sharikov yana zararsiz Sharik bo'lishni to'xtatdi, ammo milliy miqyosda "teskari" tajriba mumkinmi? Muallif bu savolni ochiq qoldiradi.
