4. Inspirace Inspirace vám pomůže napsat a přednést vaši řeč. Je to inspirace, která vám poskytne nejlepší nápad na úpravu zprávy hned v době projevu, v souladu s okolnostmi a náladou panující v sále. Inspirace přichází na záchranu, když

Inspirace Úžasná síla A myšlenky v mé hlavě jsou rozrušené v odvaze a lehká říkanka k nim běží a prsty žádají pero, pero na papír, minuta - a poezie bude volně plynout. AS Puškinova inspirace je zvláštní stav intelektu. Inspirativní inteligence

Nekrology a inspirace „Podzim se blížil ... Sadie byla stále ve službě u okna, ale teď měla přes ramena přehozený šál, aby zahnala chlad.“ * * * Ráda čtu nekrology o ženách, které prožily dlouhý život. Zde je několik příkladů z The New York Times. Sofie - 96 let.

Postavení lidí je ještě dramatičtější než postavení samotné kultury. Národy světa ztrácejí morální normy svých tradic, které byly rozvíjeny po tisíciletí, a jak jsem již řekl, jen stěží přijali skutečnou společnou lidskou kulturu. Není náhoda, že terorismus ve světě získal mezinárodní charakter. Jsem si jist, že v tom sehráli svou roli temperamentní ozbrojenci. Národy opouštějí své lidová kultura a nechoďte k univerzálu. Na otázku: „Umíš číst?“ - jeden z Faulknerových hrdinů odpovídá: "Dokážu to tištěně. Ale nemůžu."

Již dlouho se uvádí, že úplná negramotnost je morálně vyšší než poloviční gramotnost. To platí i pro inteligenci.

... V souvislosti s nadcházející hrubostí. Malý příklad, jak lídr rád říkal. Jak si vzpomínám z literatury, na konci osmnáctého a na počátku devatenáctého století mělo slovo „drzost“ negativní konotaci.

Říkali: "Šéfkuchař se dostal do potíží. Musel jsem ho poslat do stáje."

Už v Dahlu má toto slovo v souvislosti s vývojem živého jazyka prakticky dvě opačný význam... Drzost je mimořádná odvaha. Drzost je mimořádná drzost a hrubost.

Od počátku dvacátého století se pozitivní význam tohoto slova v podstatě stal jediným. Čím více hrubosti v životě zvítězilo, tím krásnější toto slovo vypadalo v literatuře. A už je pro něj nemožné vrátit původní význam. Někdy lidé, aniž by si všimli komického efektu, staví proti tomuto slovu jeho původní význam. „Drzý, ale jaký drzý“ - říkají někdy, ne bez obdivu.

Slovo „drzost“ je tedy malým filologickým vítězstvím velké hrubosti.

Zde je matematická definice talentu. Talent je počet bodů kontaktu se čtenářem na jednotku literární oblasti. Oneginova sloka nám dává největší počet kontaktních bodů, a proto je „Eugene Onegin“ nejskvělejší básní ruské literatury.

Puškin nám poskytl úžasně přesný popis samotného stavu inspirace. Ale odkud to pochází, neřekl.

Řeknu to jednoduše: inspirace je odměnou za náročnou poctivost umělce. Věřící by upřesnil - Boží odměna. Ateista by řekl: odměna naší morální podstaty. Na kterou by se mohl věřící zeptat: kde se vzala vaše morální podstata? Ale tato debata je věčná.

Když máme před sebou skutečně talentované dílo, je vždy subjektivně upřímné, ale pokrytí pravdy závisí na síle talentu, znalosti předmětu a ideálu poctivosti, který daný spisovatel vyvinul. Inspirace vrhá spisovatele na vrchol jeho ideálu. Ale výšky ideálu Lva Tolstého nebo jen dobrého spisovatele Pisemského jsou na různých úrovních, a zde by naše vlastní poctivost při měření jejich úspěchů měla toto zohlednit. Tolstoj vidí každého ze své výšky, a proto je pro každého viditelný. Jen nadaný spisovatel ze své výšky také něco vidí a je pro některé lidi viditelný. Nadaný spisovatel navíc může vidět některé části krajiny, které se otevírají lépe než génius. Jen se obávám, že tato moje útěcha by Salieriho nezastavila. Extrémní.

Inspirace může být mylná, ale nemůže lhát. Abych byl přesnější, všechno skutečně inspirované je vždy skutečně pravdivé, ale adresát může být falešný. Představte si básníka, který napsal brilantní báseň o životodárné racionalitě pohybu svítidla ze západu na východ. Můžeme si užít takovou báseň s vědomím, že není v souladu se zákony astronomie? Samozřejmě můžeme! Užíváme si plasticitu popisu letního dne, dokonce si užíváme kouzlo básníkovy důvěřivosti: jak vidí, zpívá!

K takovým chybám dochází, ale jsou poměrně vzácné, protože inspirace obecně je posedlostí pravdou a v okamžiku inspirace umělec vidí pravdu se vší plností, kterou má k dispozici. Posedlost pravdou ale nejčastěji přijde k tomu, kdo o ní nejvíce přemýšlí.

Řeknu toto: existuje žalostný předsudek, že když si člověk sedne k psaní, musí psát poctivě. Pokud si sedneme k psaní s myšlenkou na poctivé psaní, jdeme pozdě na to, abychom o poctivosti přemýšleli: vlak už odjel.

Myslím, že pro spisovatele, stejně jako pro každého umělce, je prvním nejdůležitějším aktem kreativity jeho vlastní život. Spisovatel, který si sedne k psaní, tedy dokončí pouze to, co již bylo napsáno jeho životem. Napsaný jeho osobním životem již určil děj a hrdinu v prvním dějství jeho díla. Můžete pouze přidat další.

Spisovatel nejen, jako každý člověk, vytváří ve své hlavě obraz svého pohledu na svět, ale vždy jej reprodukuje na papíře. Nemůže reprodukovat nic jiného. Všechno ostatní - chůdy nebo kalamář někoho jiného. To je okamžitě zřejmé a my říkáme - toto není umělec.

Skutečný umělec si proto intuitivně a poté vědomě buduje svůj světový rozhled, jako vůli k dobru, jako nekonečný proces sebeočištění a čištění prostředí. A toto je nahromadění etického patosu, získané vlastním životem. A spisovatel prostě nemá žádný jiný zdroj energie.

Viktor Shklovsky kdesi napsal, že obyčejný člověk prostě nemohl tolikrát fyzicky přepsat válku a mír za celý svůj život. Samozřejmě nemohl, protože obyčejný člověk neměl tak první grandiózní akt kreativity jako Tolstého život, který dal vzniknout této energii.

Pro živého člověka je přirozené dělat chyby, klopýtat. Totéž je přirozeně charakteristické pro spisovatele. Může se život spisovatele, který v prvním životním aktu sám prošel jako omyl a klam, stát předmětem obrazu ve druhém aktu tvořivosti na papíře?

Možná jen v případě, že druhé dějství je kajícím popisem tohoto klamu. Upřímnost pokání také vytváří energii inspirace. Neměl bych nic proti předem plánovanému klamu, ale toto je prázdné číslo, zatímco není uvolněna žádná tvůrčí energie.

Jeden z nejharmoničtějších básníků na světě, Puškin, žil v Rusku. U nás se to už nikdy neopakovalo - skvělá a moudrá Puškinova bilance. Nicméně harmonie v Ruský život zatím to nebylo možné. A nikdy se to nestalo. Říká se, že tam byl Petr Veliký. Možná génius, ale jako člověk ztělesněním nejextrémnějších extrémů. A nebyl ani jeden harmonický král, nemluvě o generálních tajemnících.

Zdá se však, že za Kateřiny byla určitá rovnováha: opotřebovala svého manžela, ale představila brambory. Tato naše vědkyně, Gretchen, měla vojenské vůdce velmi ráda a sblížila je s ní velmi blízko. Obecně za Kateřiny měl každý statečný voják šanci být velmi blízko. Možná proto říkají, že Rusko pod Kateřinou vedlo nejúspěšnější války. Armádě představila princip vlastního zájmu. Ne, ani tady nevychází moudrá Puškinova rovnováha.

Jak to? V Rusku byl největší harmonický básník, ale harmonie nikdy neexistovala. Ale protože Puškin byl v Rusku, znamená to, že harmonie v Rusku je v zásadě možná. Proč není? Ukazuje se, že jsme Puškina nečetli dobře. Zvláště politici.

Navrhoval bych, jako vtip, podobný pravdě, budoucí politici Ruska, kteří položili ruku na svazek Puškina, složili přísahu lidem, že před každým vážným politickým rozhodnutím znovu přečtou Puškina, aby se dostali do stav moudré Puškinovy ​​rovnováhy.

Všechno ostatní, co jsme již zažili: palácové převraty se škrcením panovníka, reformami, protireformacemi, revolucemi, kontrarevolucemi - nic nepomáhá, v ruském životě není harmonie.

Puškin je naše poslední šance. A pokud ještě někdy dokážeme vtipkovat, je to také Puškin.

Podle mého názoru je ideálním stavem stát, jehož existenci si pamatujeme jednou ročně při pohledu na daňové oznámení.

Nejhorší státní struktura, čím více o tom přemýšlíme. Čím více o tom přemýšlíme, tím méně děláme vlastní věci. Čím méně děláme vlastní věci, tím horší je stav. Existuje cesta ven z tohoto zlého nekonečna?

Někdy se chcete odtrhnout od básníkových slov: „Jděte pryč - jak mírovému básníkovi na vás záleží!“

Složení podle textu:

Co je inspirace? To je otázka, nad kterou se zamýšlí spisovatel Konstantin Georgievič Paustovský.

Odhalením tohoto problému autor poznamenává, že existuje mnoho předpojatých názorů na práci spisovatele. Například kritici a čtenáři si velmi často pletou inspiraci s potěšením a představují to první „v podobě básníkových očí boulících se v nepochopitelném obdivu“. KG Paustovsky uvádí jako příklad výroky A.S.Puškina a P.I.Čajkovského, kteří považovali srovnání inspirace s „telecí radostí“ za nevědomost a neúctu k tvrdé práci spisovatele.

Postavení spisovatele je vyjádřeno zcela jasně: je přesvědčen, že inspirace je „přísný pracovní stav člověka“.

Připomeňme si báseň A.S. Puškina „Podzim“, kde jsou velmi živě popsány okamžiky inspirace, které přišly:
A myšlenky v mé hlavě jsou rozrušené odvahou,
A lehká říkanka k nim běží,
A prsty žádají tužku, tužku na papír,
Minuta - a básně budou volně plynout.
Autor prožívá stav svěžesti a úplnosti myšlení. Věří, že inspirace není jen dar od bohů, ale také vlastnost duše. A to lze zažít pouze prací.

Známý literární kritik VG Belinsky řekl: „Inspirace ... je všude, v každém podnikání, v každém díle.“ Zdůraznil, že to není výlučný majetek básníka nebo umělce; bez toho by vědci a řemeslníci mohli dělat jen málo. Kdo pracuje, ten prožívá inspiraci, která se rodí jen během práce!

Inspirace tedy k člověku nepřichází, když sedí, s nepochopitelným obdivem směřuje oči k obloze, ale když pracuje a pracuje.

Text K. G. Paustovského:

(1) Existuje mnoho předsudků a předsudků o psaní. (2) Někteří z nich mohou být zoufalí ze své vulgárnosti.
(3) Inspirace je nejvíce vulgarizována. (4) Neznalému se to téměř vždy jeví v podobě básníkových očí vypouklých v nesrozumitelném obdivu, hledících do nebe nebo husím peřím kousaným do zubů.
(5) Ne! (6) Inspirace je přísný pracovní stav člověka. (7) Pozvednutí duše není vyjádřeno v divadelním držení těla a nadšení. (8) Totéž jako notoricky známé „bolesti kreativity“.
(9) Puškin o inspiraci řekl přesně a jednoduše: „Inspirace je dispozice duše k živému vnímání dojmů ...“ (10) „Kritici,“ řekl navíc, „smíchejte inspiraci s rozkoší“. (11) Stejně jako si čtenáři někdy pletou pravdu s věrohodností.
(12) To by byla polovina problémů. (13) Když ale jiní umělci a sochaři míchají inspiraci s „telecí rozkoší“, vypadá to jako naprostá ignorace a neúcta k tvrdé práci při psaní.
(14) Čajkovskij tvrdil, že inspirace je stav, kdy člověk pracuje ze všech sil, jako vůl, a vůbec koketně nemávne rukou.
(15) Každý člověk, alespoň několikrát ve svém životě, zažil stav inspirace - duchovní povzbuzení, svěžest, živé vnímání reality, plnost myšlenek a vědomí své tvůrčí síly.
(16) Ano, inspirace je přísný pracovní stav, ale má své vlastní básnické zabarvení, svůj vlastní, řekl bych, poetický podtext.
(17) Inspirace do nás vstupuje jako zářivé letní ráno, které právě zahodilo mlhu klidné noci, potřísněné rosou, s houštinami mokrého listí. (18) Jemně dýchá do našich tváří svým léčivým chladem.
(19) Inspirace je jako první láska, kdy srdce bije hlasitě v očekávání úžasných setkání, nepředstavitelně krásných očí, úsměvů a opomenutí.
(20) Pak naše vnitřní svět laděný jemně a skutečně, jako magický nástroj, a reaguje na všechny, i ty nejskrytější, nejnepatrnější zvuky života.

(Podle K. G. Paustovského)