Zum Bryus Bronze Horseman eine komplette Analyse. Entwicklung der praktischen Literaturarbeit "Das Problem der Persönlichkeit und des Staates im Gedicht" Der Bronzene Reiter "von A.S. Puschkin" "

Das Gedicht "Der Bronzene Reiter" enthüllt das Thema Beziehungen gewöhnlicher Mensch und Macht. Es wird die Technik der symbolischen Opposition von Peter I. (dem großen Reformator Russlands, dem Gründer von St. Petersburg) und dem Bronzenen Reiter - einem Denkmal für Peter I. (der Personifikation der Autokratie, sinnlosen und grausamen Macht) - verwendet. So betont der Dichter die Idee, dass die ungeteilte Macht eines, auch eines herausragenden Menschen, nicht gerecht sein kann. Die großen Taten des Petrus wurden zum Wohle des Staates begangen, waren aber oft grausam gegenüber dem Volk, gegenüber einem Einzelnen: An den Ufern der Wüstenwellen stand er, die Gedanken der großen Null, und schaute in die Ferne .

Vor ihm rauschte der Fluss weit; das arme Kanu strebte einsam daran entlang. Entlang der moosigen, sumpfigen Ufer gibt es hier und da Cherneli-Hütten. Der Unterschlupf eines elenden Tschukhontsi; Und der Wald, den Strahlen unbekannt Im Nebel der verborgenen Sonne. Es war überall laut.

Puschkin, der die Größe von Peter anerkennt, verteidigt das Recht jedes Menschen auf persönliches Glück.

Der Zusammenprall des "kleinen Mannes" - des armen Beamten Jewgeni - mit der unbeschränkten Staatsgewalt endet in Jewgenijs Niederlage: Und plötzlich rannte er los. Es schien ihm ein beeindruckender König zu sein. Sofort entzündet sich vor Wut. Das Gesicht drehte sich leise ... Und er rennt über den leeren Platz und hört hinter sich - Wie Donnergrollen - Schweres Galoppieren Auf dem erschütterten Bürgersteig, Und, von einem blassen Mond beleuchtet. Strecken Sie Ihre Hand hoch. Hinter ihm rauscht der Bronzene Reiter auf einem klingelnden Pferd; Und die ganze Nacht lang, armer Verrückter.

Wohin auch immer er seine Füße wandte, der Bronzene Reiter folgte ihm überall hin, wo er mit schwerem Stampfen ritt. Der Autor sympathisiert mit dem Helden, erkennt aber, dass die Rebellion eines Einzelgängers gegen den "mächtigen Herrn des Schicksals" verrückt und aussichtslos ist.

• Künstlerische Merkmale des Gedichts.

Der Bronzene Reiter ist eines der vollkommensten poetischen Werke von Puschkin. Das Gedicht ist mit jambischem Tetrameter geschrieben. Die Einzigartigkeit dieses Werkes liegt darin, dass der Autor den Genrekanon des historischen Gedichts überwunden hat.

Peter erscheint im Gedicht nicht als historische Figur (er ist ein "Idol" - eine Statue), und über die Zeit seiner Herrschaft wird nichts gesagt. Der Dichter wendet sich nicht den Ursprüngen dieser Epoche zu, sondern ihren Ergebnissen - der Gegenwart: Auf der Veranda Mit erhobener Pfote, wie lebendig. Da waren Wachlöwen, Und genau in der dunklen Höhe über dem eingezäunten Felsen saß Kumir mit ausgestreckter Hand auf einem bronzenen Pferd. Der im Gedicht reflektierte Konflikt wird stilistisch unterstützt.

Die Einleitung, die mit dem "Götzen auf dem bronzenen Pferd" verbundenen Episoden stehen in der Tradition der Ode - der Staatsgattung selbst: Und er dachte; Von hier aus werden wir den Schweden bedrohen. Hier wird die Stadt trotz des arroganten Nachbarn gegründet. Natur hier sind wir dazu bestimmt, ein Fenster nach Europa zu öffnen. Stehen Sie fest am Meer. Hier auf ihren neuen Wellen werden uns alle Fahnen besuchen, Und wir werden uns im Freien verschließen. Wo Eugene diskutiert wird, herrscht Prosaismus: „Heirate?

Mir? warum nicht? Es ist natürlich schwer; Aber gut, ich bin jung und gesund. Bereit, Tag und Nacht zu arbeiten; Ich werde mir irgendwie ein bescheidenes und einfaches Shelter arrangieren Und darin werde ich Parasha beruhigen. Vielleicht vergehen ein oder zwei Jahre - ich werde einen Platz bekommen, ich werde unsere Familie Parascha anvertrauen Und die Erziehung von Kindern ... Und wir werden anfangen zu leben, und so werden wir beide das Grab erreichen Hand und Hand werden wir beide , Und unsere Enkel werden uns begraben ...

• Der Hauptkonflikt des Gedichts.

Der Hauptkonflikt des Gedichts ist der Konflikt zwischen Staat und Individuum. Es ist vor allem im figurativen System verkörpert: der Gegensatz von Peter und Eugen. Das Bild des Petrus steht im Mittelpunkt des Gedichts. Puschkin gibt in "Der Bronzene Reiter" seine Interpretation der Persönlichkeit und Staatstätigkeit von Peter.

Der Autor schildert zwei Gesichter des Kaisers: In der Einleitung ist Petrus ein Mann und ein Staatsmann: Am Ufer der Wüstenwellen stand er voller großer Gedanken und schaute in die Ferne. Er lässt sich von der Idee des Wohls des Vaterlandes leiten, nicht von Willkür. Er versteht das historische Muster und tritt als entschlossener, aktiver, weiser Herrscher auf. Im Hauptteil des Gedichts ist Peter ein Denkmal für den ersten russischen Kaiser, das die autokratische Macht symbolisiert und bereit ist, jeden Protest zu unterdrücken: Er ist schrecklich in der umgebenden Dunkelheit! Was für ein Gedanke auf deiner Stirn!

Welche Macht steckt in ihm! Der Konflikt zwischen Geschichte und Persönlichkeit wird durch das Bild des Schicksals eines gewöhnlichen Menschen offenbart. Obwohl die Forscher Eugene nicht in die Galerie "kleine Leute" aufnehmen, finden wir in diesem Bild dennoch einige typische Merkmale solcher Helden. Die Konfrontation zwischen Mensch und Macht, Persönlichkeit und Staat ist ein ewiges Problem, dessen eindeutige Lösung Puschkin für unmöglich hält. In dem Gedicht wird das Reich nicht nur von Peter, seinem Schöpfer, der Verkörperung ihres titanischen Willens, sondern auch von St. Petersburg repräsentiert.

Unvergessliche Strophen über St. Petersburg geben die beste Gelegenheit zu verstehen, was Puschkin in Peters Schöpfung liebt. Die ganze Magie dieser nördlichen Petersburger Schönheit liegt in der Versöhnung zweier gegensätzlicher Prinzipien: Ich liebe deine grausamen Winter, unbewegte Luft und Frost. Rodelbahn entlang der breiten Newa. Mädchengesichter sind heller als Rosen, Und das Funkeln und der Lärm und das Gerede von Bällen, Und zur Stunde des Junggesellenabschieds Das Zischen von schaumigen Gläsern Und eine blaue Flamme schlagen. Ich liebe die kriegerische Lebendigkeit der Amüsanten Felder des Mars. Infanteristen und Pferde Eintönige Schönheit, In ihrer harmonisch unsteten Formation Die Flecken dieser siegreichen Fahnen. Die Ausstrahlung dieser Kupferkappen.

Im Kampf durch und durch geschossen. Ich liebe es, die Militärhauptstadt. Donner und Rauch deiner Festung. Wenn die Vollzeit-Königin dem Königshaus einen Sohn gewährt. Entweder triumphiert Rußland wieder über den Feind, oder die Newa bricht sein blaues Eis und trägt es in die Meere Und freut sich, Frühlingstage spürend. Fast alle Epitheta sind gepaart, sie gleichen sich aus. Das Gusseisen der Gitter ist mit einem hellen Muster durchbrochen, der Großteil der menschenleeren Straßen ist "klar", die Nadel der Festung ist "hell".

• Helden des Gedichts.

In "The Bronze Horseman" gibt es nicht zwei Helden (Peter und Eugene - der Staat und die Person), sondern drei - das ist das Element der wütenden Newa, ihres gemeinsamen Feindes, dessen Bild dem größten Teil des Gedichts gewidmet ist . Das russische Leben und die russische Staatlichkeit sind eine kontinuierliche und schmerzhafte Überwindung des Chaos durch den Anfang der Vernunft und des Willens. Dies ist die Bedeutung des Reiches für Puschkin. Und Jewgeni, ein unglückliches Opfer des Kampfes zwischen den beiden Prinzipien des russischen Lebens, ist kein Mensch, sondern nur ein Einwohner, der unter den Pferdehufen des Imperiums oder in den Wellen der Revolution umkommt. Eugene ist ohne Individualität: Damals kam ein junger Eugene von den Gästen nach Hause ...

Wir werden unseren Helden bei diesem Namen nennen. Es klingt schön; mit ihm schon lange. Mein Stift ist auch freundlich. Wir brauchen seinen Spitznamen nicht. Obwohl in vergangenen Zeiten Es vielleicht glänzte Und unter der Feder Karamsins In den einheimischen Legenden klang; Aber jetzt ist es von Licht und Gerüchten vergessen. Unser Held lebt in Kolomna; Irgendwo dient er, rühmt sich eines Adligen und betrauert keinen der verstorbenen Verwandten. Nicht über die vergessene Antike. Peter I. wird für ihn zu jener „bedeutenden Person“, die im Leben eines „kleinen Menschen“ auftaucht, um sein Glück zu zerstören.

Die Größe, der Staatsmaßstab des Petersbildes und die Bedeutungslosigkeit, das begrenzte Spektrum persönlicher Anliegen Eugens werden kompositorisch betont. Peters Monolog in der Einleitung (Und er dachte: "Von hier werden wir den Schweden bedrohen ...") wird Eugens "Gedanken" ("Woran dachte er nach? / Dass er arm war ...") kontrastiert.

Der Literaturkritiker MV Alpatov behauptet, dass alle Kritiker, die über Der Bronzene Reiter schrieben, darin ein Bild von zwei gegensätzlichen Prinzipien sehen, mit denen jeder von ihnen seine eigene Interpretation gab. Laut MV Alpatov basiert der Bronzene Reiter jedoch auf einem viel komplexeren mehrstufigen Bildsystem. Es enthält die folgenden Charaktere: Peter mit seinen "Gefährten" Alexander, der Bronzene Reiter und St. Petersburg. Ein Element, das manche Kritiker vergeblich mit dem Bild des Volkes zu identifizieren versuchten.

Menschen. Evgeni. Ein Dichter, der, ohne offen zu sprechen, immer als einer der Protagonisten präsent ist. Ein von Kritikern und Literaturwissenschaftlern bewertetes Gedicht. „Der Wille des Helden und der Aufstand der primitiven Elemente in der Natur – eine Flut, die am Fuße des Bronzenen Reiters tobt; der Wille des Helden und der gleiche Aufstand des primitiven Elements im menschlichen Herzen - eine Herausforderung, die einer der unzähligen, die durch diesen Willen zum Untergang verurteilt sind, dem Helden ins Gesicht geworfen wird - das ist die Bedeutung des Gedichts “(Dn . Mereschkowski).

„Puschkin hat es geschafft, in der Flut von St. Petersburg und im unglücklichen Schicksal eines armen Beamten ein bedeutendes Ereignis zu sehen und darin eine Reihe von Ideen zu offenbaren, die weit über die beschriebenen Vorfälle hinausgehen. In diesem Zusammenhang ist es selbstverständlich, dass Puschkins Gedicht die Erfahrungen des Dichters im Zusammenhang mit den Ereignissen des Dezemberaufstands sowie mit einer Reihe umfassenderer Probleme der russischen und der Weltgeschichte und insbesondere des romantischen Themas des Individuums in seinem Beziehung zu Gesellschaft, Natur und Schicksal “( M.V. Alpatov). „Puschkin gibt die Drohungen gegen Eugene nicht näher bekannt.

Wir wissen immer noch nicht, was genau der Verrückte zu seinem „Oh, du!“ sagen will. Bedeutet dies, dass die "Kleinen", "Unbedeutenden" in der Lage sein werden, ihre Versklavung, Erniedrigung durch den "Helden" zu rächen? Oder dass das stimmlose, willensschwache Russland "uzho" die Hand gegen seine Herrscher erhebt, die sie massiv zwingen, ihren tödlichen Willen zu testen? Es gibt keine Antwort ... Wichtig ist, dass der Kleine und Unbedeutende, derjenige, der kürzlich demütig bekennt, „Gott könnte ihm mehr Intelligenz geben“, dessen Träume nicht weiter gingen als der bescheidene Wunsch: „Ich bitte um ein Ort“, fühlte sich plötzlich dem Bronzenen Reiter ebenbürtig, fand in sich die Kraft und den Mut, den „Souverän der halben Welt“ zu bedrohen „(V.Ya. „Wir verstehen mit verlegener Seele, dass nicht Willkür, sondern ein vernünftiger Wille in diesem Bronzenen Reiter personifiziert ist, der in unerschütterlicher Höhe mit ausgestreckter Hand die Stadt bewundert ...

Und es scheint uns, dass inmitten des Chaos und der Dunkelheit dieser Zerstörung ein kreatives „Lass es sein!“ von seinen kupfernen Lippen ausgeht, und die ausgestreckte Hand befiehlt den wütenden Elementen stolz, nachzulassen ... Und mit a And demütigen Herzens erkennen wir den Triumph des Allgemeinen über das Besondere an, ohne unser Mitgefühl für das Leiden dieses Besonderen aufzugeben ...

Ziele der Arbeit: lesen und analysieren Sie das Gedicht des Bronzenen Reiters; Schlussfolgerungen über die Lösung des Problems der Persönlichkeit und des Zustands im Gedicht ziehen

Zeit: 1 Stunde.

Ausrüstung: Aufgabenkarten, Präsentation, Text des Gedichts des Bronzenen Reiters

Theoretisches Material:

…Ja, dieses Gedicht ist die Apotheose von Peter dem Großen, dem grandiosesten ...

V. G. Belinsky. Werke von Alexander Puschkin.

…Ich bin mir immer noch sicher, dass das „Idol mit dem Kupferkopf …

V.Ya.Bryusov. Bronzener Reiter. Die Idee der Geschichte, 1909

…Puschkin strebte nach Harmonie und wollte sie in allem und vor allem in der Beziehung zwischen Individuum und Staat sehen.

N. A. Sosnina. "Der bronzene Reiter" von Puschkin, 1997.

Puschkin in "Der bronzene Reiter" ... versuchte die tragische Kollision des heutigen Russlands darzustellen ...

M. Pyanykh. "Der Bronzene Reiter" von Puschkin, 2000.

In der Literaturkritik ist es üblich, drei „Gruppen“ von Interpreten des „Bronze Reiters“ zu unterscheiden.

1. Die erste Gruppe von Dolmetschern umfasste Vertreter des sogenannten "Staats" -Konzepts, dessen Begründer Wissarion Grigorjewitsch Belinsky ist. Unter seinen Anhängern erwiesen sich unerwartet sein spiritueller Gegenspieler Dmitry Merezhkovsky sowie Grigory Alexandrovich Gukovsky, Leonid Petrovich Grossman, Boris Mikhailovich Engelhardt und andere. Sie legen einen „semantischen Anteil“ auf das Bild von Peter I., weil sie glauben, dass Puschkin das tragische Recht der Staatsmacht (die Peter I. personifizierte) bekräftigte, über das Leben einer Privatperson zu verfügen.

Im 11. Artikel "Die Werke von Alexander Puschkin" wandte sich VG Belinsky der Interpretation von "Der Bronzene Reiter" von Alexander Puschkin zu. er war der erste Interpret der Petersburger Geschichte. Dank seines ästhetischen Instinkts erkannte der Kritiker sofort die Doppeldeutigkeit der Bedeutung: Der „Bronze Reiter“ erscheint vielen wie ein seltsames Werk, weil sein Thema offenbar nicht vollständig zum Ausdruck kommt.“ Tatsache ist, dass Belinsky den von Schukowski vorbereiteten Text bewertet hat. Insbesondere wurden die an den Bronzenen Reiter gerichteten Worte Eugens aus dem Werk entfernt. So entstand die Schlussfolgerung: "Das Gedicht ist die Apotheose Peters des Großen", der Dichter schilderte "den Triumph des Allgemeinen über das Besondere". Puschkin rechtfertigt Peter - den "Bronzeriesen", der "das Schicksal der Individualität nicht retten konnte und das Schicksal des Volkes und des Staates sicherstellte".

2. Zu den Befürwortern des "Staatskonzepts" gehörte Dmitry Merezhkovsky, ein Dichter, Schriftsteller und Philosoph des frühen 20. Jahrhunderts.

Es sei darauf hingewiesen, dass seine Einschätzung des Konflikts zwischen dem Helden - dem Bronzenen Reiter und dem "kleinen Mann" Eugene sehr hart ist. Er bemerkt: „Was kümmert ein Riese den Tod des Unbekannten? Ist es nicht dafür, dass unzählige, gleiche, überflüssige geboren werden, damit ihre großen Auserwählten durch die Knochen zu ihren Zielen gehen?

Laut Merezhkovsky ist Eugene ein „zitterndes Wesen“, „ein Erdwurm“, er ist als „kleiner Mann dieser Welt“ dem Großen nicht ebenbürtig - Peter, der ein übermenschliches, heroisches Prinzip verkörperte. Es stimmt, Merezhkovsky stellt fest, dass "in Jewgenys einfacher Liebe sich ein Abgrund öffnen kann, nicht weniger als der, aus dem der Wille des Helden geboren wurde", glaubt er, dass Puschkin die heroischen und übermenschlichen Prinzipien von Peter sang und befürchtet, dass nach Puschkin alle nachfolgende Literatur "demokratischer und galiläischer Aufstand gegen den Riesen sein, der "Russland über dem Abgrund aufgezogen hat".

3. Die Entwicklung der "Staats"-Linie in der Interpretation des "Bronze Horseman" wurde 1939 von Monid Petrovich Grossman vorgenommen. Der Literaturkritiker unterstützt Belinskys Gedanken. Er idealisiert und verherrlicht Peter, während er Eugene diskreditiert und ihm Egoismus, Bedeutungslosigkeit und unbändige Frechheit vorwirft. „Er (Eugene) ist arm, ohne Talente, ihm mangelt es an ‚Intelligenz und Geld'. Eugen ist kein Träger innovativer Ideen wie Peter, kein Baumeister, kein Kämpfer ... Einem schwachen Rebell, der im Wahnsinn endete, tritt im Bronzenen Reiter ein Staatsarchitekt voller "großer Gedanken" entgegen.

4. Unter den Gouverneuren des 20. Jahrhunderts gilt Grigory Alexandrovich Gukovsky als Anhänger des "Staatskonzepts". Er schrieb: "Das eigentliche Thema des Bronzenen Reiters ist, wie Sie wissen, ein Konflikt zwischen den persönlichen und staatlichen Prinzipien, symbolisiert durch das Bild von Falconets Denkmal." Der Konflikt des Gedichts ist ein Konflikt zwischen "einem einzelnen Menschen, individuellen Zielen einer Person mit den gemeinsamen kollektiven Zielen der Massen". Gukovsky glaubt, dass Jewgeni in diesem Konflikt besiegt ist. „Die Persönlichkeit ist dem Allgemeinen untergeordnet, und das ist natürlich und notwendig. Private Ziele und individuelles Glück Eugens bei der Konfrontation mit staatlichen Zielen müssen geopfert werden ... Und dieses Gesetz ist gut “, schließt der Literaturkritiker.

1. Vertreter der zweiten "Gruppe" - Valery Yakovlevich Bryusov, Georgy Panteleimonovich Makogonenko, AV Makedonov, YB Borev, IM Toimin und andere stehen auf der Seite des "armen" Evgeny. Dieses Konzept wird als "humanistisch" bezeichnet.

Den Anfang dieses Konzepts bildete 1909 die Interpretation des Bronzenen Reiters durch den Dichterforscher Valery Bryusov. Bryusov betont den Humanismus von Puschkin, dessen Manifest Der Bronzene Reiter war. Bryusov untersucht Puschkins Haltung zu Peter I. in verschiedenen Werken und beweist die Doppelnatur von Puschkins Wahrnehmung des Zarenreformers. Zwei Gesichter von Peter im Gedicht - die Entdeckung von Bryusov. Auf der einen Seite ist Peter ein genialer Reformator, ein "Arbeiter auf dem Thron", "ein mächtiger Herrscher des Schicksals", auf der anderen ein "autokratischer Gutsbesitzer", ein Despot, der "die Menschheit verachtet".

Bryusov zeigt auch die Entwicklung des Bildes von Eugene. Eugene - "ein kleiner und unbedeutender" Beamter - fühlte sich plötzlich dem Bronzenen Reiter ebenbürtig, fand die Kraft und den Mut, den "Souverän der halben Welt" zu bedrohen. Evgenys wundersame Verwandlung wird gerade durch seine Rebellion bestimmt. In der Rebellion ist eine starke Persönlichkeit herangewachsen. Auflehnend tritt Eugen als Rivale des "furchtbaren Zaren" auf, über den er in derselben Sprache sprechen sollte. Auch über Peter.

Abschließend kommt Bryusov zu dem Schluss, dass Eugen besiegt ist, aber "das Idol mit dem Kupferkopf ist auch nicht ewig, weil" Freiheit in den Tiefen des menschlichen Geistes entsteht und der "eingezäunte Felsen" leer sein muss. "

2. Das humanistische Konzept des Bronzenen Reiters, das von Bryusov vorgeschlagen wurde, wurde von vielen Forschern anerkannt. 1937 erschien der Artikel von A. Makedonov "Der Humanismus von Puschkin", der auch eine Interpretation des "Bronze Reiters" enthält. Der Forscher stellt fest, dass „ein echter Graswurzelmann, egal wie klein“ sein mag, nicht in gewissem Maße zur Verteidigung seiner Menschenwürde rebellieren kann, sich ihr nicht widersetzt Zum Bronzenen Reiter... Neben den Gesetzen des Schicksals gibt es auch das Gesetz der Menschheit, das ebenso notwendig ist wie das „Schicksal“. Puschkins Sympathien sind auf der Seite der "Menschlichkeit".

3. Die humanistische Position Puschkins wird von vielen Forschern verteidigt. So glaubt Grigory Panteleimonovich Makogonenko, dass Puschkin den Staat in den 30er Jahren des 19. " Gegen einen solchen Zustand "reift der Protest im Herzen eines gewöhnlichen Menschen, der sein Opfer ist". Laut Makonenko hat Puschkin "brillant gezeigt, wie diese Rebellion einen Menschen verwandelt und ihn zu einem hohen Ziel führt, das jedoch vom Todessiegel gekennzeichnet ist."

Einen ähnlichen Standpunkt vertritt der Literaturkritiker GG Krasukhin: "Puschkins Sympathien sind ganz auf der Seite des Helden, spirituell erhaben, aufgestiegen zu unerschütterlichen spirituellen Höhen über dem mächtigsten Herrscher des Schicksals."

Dritte Gruppe:

Seit den 60er Jahren des XX Jahrhunderts ist ein anderes Konzept entstanden - die Interpretation des "Bronze Reiters" - das Konzept der "tragischen Unlöslichkeit des Konflikts". Wenn man ihren Anhängern glaubt, hat Puschkin die Geschichte selbst verlassen, um sich zwischen zwei "gleichen" Wahrheiten zu entscheiden - Peter oder Eugen, also dem Staat oder einer Privatperson.

Diesen Standpunkt teilen die Literaturwissenschaftler S. M. Bondi, E. M. Mailin, M. N. Eipstein.

Was ist die große Bedeutung von Puschkins "Bronzereiter"? Warum wurde diese Arbeit geschrieben? Wie begeistert und verblüfft sie uns bis heute? Warum war Puschkin so begierig darauf, es zu veröffentlichen, weigerte sich aber, auch nur ein Wort zu ändern?

EA Mailin beantwortet all diese Fragen wie folgt: „Wie in kleinen Tragödien gewinnt keine der Kräfte, die sich im Gedicht gegenüberstehen, letztendlich den Sieg. Die Wahrheit steht auf der Seite von Eugene ebenso wie auf der Seite von Peter und seiner großen Tat. „Sein ganzes Gedicht ist das große Geheimnis des Lebens, dies ist eine großartige Frage über das Leben, über die viele Generationen von Lesern nach Puschkin nachgedacht und nachgedacht haben, als sie Der Bronzene Reiter gelesen haben.

Vierte Gruppe:

1. Unter den Interpretationen kann man nicht umhin, die Interpretationen des Bronzenen Reiters durch Schriftsteller und Philosophen des 20. Jahrhunderts zu gewinnen. So zum Beispiel der Philosoph der russischen Diaspora Georgy Petrovich Fedotov, der das komplexe Zusammenspiel in der Arbeit von AS Puschkin, das Thema des Reiches, das in der Statue des Bronzenen Reiters verkörpert wird, und die Themen der Freiheit betrachtet, das Zusammenspiel von dem Staat und dem Individuum, widmet dem Thema der Elemente besondere Aufmerksamkeit. Er schreibt, dass es "in" The Bronze Horseman" nicht zwei Charaktere gibt (Peter und Eugene) ... Durch sie entsteht deutlich das Bild einer dritten, gesichtslosen Kraft: Dies ist das Element der rasenden Newa, ihres gemeinsamen Feindes , dessen Bild dem größten Teil des Gedichts gewidmet ist." Diese Worte stammen aus dem Artikel "Singer of Empire and Freedom", 1937.

Zur gleichen Zeit wurde 1937 ein Artikel des Schriftstellers Andrei Platonov "Puschkin ist unser Kamerad" veröffentlicht. Im Gegensatz zu Fedotov behandelte Platonov den armen Eugen mit tiefem Mitgefühl, den er als Person wahrnahm, als "ein großes ethisches Bild - nein" weniger als Peter".

2. Es gibt Ansichten über die St. Petersburger Geschichte "Der Bronzene Reiter", die oft hart sind und allen bekannten Interpretationen widersprechen.

Terts-Sinyavsky, der Autor des Buches "Walks with Pushkin", äußert also folgende Meinung: „Aber Puschkin hatte Mitleid mit Eugene und war gnadenlos. Puschkin war im Allgemeinen grausam zu einer Person, wenn es um die Interessen der Poesie ging ... "In der Gestalt von Eugene wurde laut Terts-Sinyavsky" ein wenig schmeichelhaftes und enttäuschendes Porträt "erschaffen.

Eine interessante Interpretation des bronzenen Reiters lieferte Daniil Alexandrovich Granin in seinem 1968 in der Zeitschrift Novy Mir veröffentlichten Essay Two Faces. In Puschkins Werk sah der Schriftsteller neue Facetten seiner mysteriösen Bedeutung, nämlich die Dualität des gesamten figurativen Systems des "Bronze-Reiters", Doppelbilder, Doppelbilder. „Zwei Peter: Peter der Lebende und Peter der Bronzene Reiter, ein Idol auf einem Bronzepferd. Zwei Eugene: ein gewöhnlicher armer Beamter, der dem Schicksal überlassen war, und Eugene, wahnsinnig, rebellisch, erhob seine Hand gegen den Zaren, nicht einmal gegen den Zaren - für die Macht ... armer Stadtrand "unter dem Meer". Zwei Newa.

Arbeitsauftrag:

Lesen Sie die Gebrauchsanweisung sorgfältig durch.

Finden Sie das notwendige didaktische Material.

Lesen Sie einen fiktiven Text.

Erledige Aufgaben praktische Arbeit

Machen Sie eine schriftliche Schlussfolgerung über die praktische Arbeit.

Die Aufgabe:

1. Was ist das Pathos der Einleitung zum Gedicht? Unterstützen Sie Ihre Gedanken mit Text.

2. In welche kompositorischen Teile kann es unterteilt werden? 3. Was sieht Puschkin als Verdienst des Petrus beim Bau von St. Petersburg an (Verse 1-43)? Wie werden Vergangenheit und Gegenwart im ersten Teil der Einführung gegenübergestellt?

5. Suchen Sie in der Einleitung nach alten Kirchenslawen und hochstilisierten Wörtern. Welche Rolle spielen sie im Text?

6. Wie wird der Hauptkonflikt des Gedichts im dritten Teil der Einleitung ("Flaunt, Stadt Petrov ...") dargestellt? Warum erwähnt der Autor in seinem Wunsch, dass die Stadt unerschütterlich steht, "finnische Wellen"? Welche Charakterisierung des Elements gibt er? Warum gibt es in den letzten Zeilen der Einleitung ein gegensätzliches Mood Scraping?

7. Individuelle Aufgabe. Identifizieren Sie wichtige Intro-Bilder, die auf Kontrast basieren? Was gibt dies für das Verständnis des Konflikts des Gedichts?

8. Was bringt es, dass das Gedicht "Der Bronzene Reiter" mit einer Hymne auf St. Petersburg beginnt? Beweisen Sie, dass die Stadt Petra nicht nur Schauplatz des Gedichts ist, sondern auch ihre Protagonist.

Am Ende der Lektion müssen Sie die praktische Arbeit zur Überprüfung bestehen!

Geben Sie sich eine Note für die Arbeit _________

Lehrerbeurteilung _________________

Literatur:

Literatur: Ein Lehrbuch für Studenten. Mittwoch prof. Studie. Institutionen / herausgegeben von G.A. Obernichina. - M.: Verlagszentrum "Akademie", 2008. - 656 S.

Kapitel 1. „Der bronzene Reiter“ von Puschkin im ästhetisch-kritischen Selbstbewusstsein der Symbolisten

Kapitel 2. Interpretation des Themas Peter im Roman von D.S. Mereschkowski "Antichrist.

Peter und Alexey "und die Puschkin-Tradition.64

Kapitel 3 "Der bronzene Reiter" A.S. Puschkin im Kontext des Romans von Andrey Bely

Petersburg“: zum Problem der Literaturrezeption.137

Einführung in die Dissertation 2002, Abstract zur Philologie, Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna

Das Thema dieser Dissertation ist "Puschkins Tradition (das Gedicht "Der Bronzene Reiter") in den Werken der russischen Symbolisten: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely". Seine Relevanz beruht auf der Tatsache, dass mit einem relativ tiefen Studium des Problems "Puschkin und Blok" - in den Monographien von ZG Mints, P. Gromov und V. Musatov - das Problem der Puschkin-Tradition in der Gesamtheit der vorgeschlagenen Namen - V. Bryusov, D. Merezhkovsky , Andrey Bely - erwies sich als unzureichend erforscht. Inzwischen stellten die Symbolisten selbst Puschkin das Problem der Entstehung und Ausbildung. Derselbe Bryusov erklärte: "Meine Poesie wurde aus Puschkins Poesie geboren."

Lassen Sie uns betonen, dass der Ausschluss von Alexander Blok aus dieser Namensreihe darauf zurückzuführen ist, dass die Brechung im Werk von Blok der Puschkin-Tradition ("Der Bronzene Reiter") in ihrem historiosophischen und erinnernden Aspekt tief und vielfältig untersucht wurde in der Monographie von KA Medvedeva "Das Problem einer neuen Person in der Arbeit von A. Blok und V. Mayakovsky: Traditionen und Innovation" (Medvedeva, 1989, S. 20-128).

In der Dissertation wenden wir uns hauptsächlich dem Bryusov-Kritiker zu und lassen seine künstlerische Arbeit aus dem Rahmen der Forschung, die in diesem Aspekt in den Werken von N. K. Piksanov, D. E. Maksimov, E. Polotskaya, K. A. Medvedeva, NA . ausreichend untersucht wurde Bogomolov, OA Klinga und andere.

Aber leider kann der literaturkritische Puschkinianer derzeit nicht als ausreichend recherchiert gelten. Auch der bekannte Artikel von Bryusov „Der Bronzene Reiter“, Artikel von Merezhkovsky über Puschkin bedürfen unserer Meinung nach einer neuen, tieferen Lektüre und Analyse. Ohne ein gründliches Studium des Puschkin-Erbes der Symbolisten kann ein tiefes Verständnis der Originalität ihrer Arbeit als integrales ästhetisches und philosophisches System nicht erreicht werden.

Es ist festzuhalten, dass die Erforschung des Traditionsphänomens in der Literatur des "Silbernen Zeitalters" generell eines der drängendsten Probleme der modernen Literaturkritik ist.

In einer Reihe von Studien von Puschkin-Gelehrten hat M.P. Alekseeva, D. D. Blagoy, S. M. Bondi, Yu.N. Tynyanova, B. V. Tomashevsky, G. A. Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. Izmailova, Yu.V. Mann, G. P. Makogonenko, N. K. Piksanova, JI.B. Pumpjanski, MA. Tsiavlovsky, I. L. Feinberg, N. Ya. Eidelman, B.JI. Komarowitsch, Yu.M. Lotmann, Z. G. Münzen, E.A. Maymina, V. M. Markovich, B. C. Nepomnyashchy, S.A. Kibalnik - das Problem der Typologie und der Spezifität der Brechung der Puschkin-Tradition wird gestellt. Arbeitet über die Arbeit der Symbolisten - K.M. Azadovsky, A. S. Ginzburg, V. E. Vatsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D. E. Maksimova, L. A. Kolobaeva, A. D. Ospovata und R. D. Timenchik, N. A. Bogomolov, K. A. Medvedeva, S.A. Nebolsina, V. V. Musatov, E. Polotskaya, N. N. Skatova, V. D. Skvoznikova, Yu.B. Boreva, O.A. Klinga, I. Paperno – enthalten die wertvollsten Beobachtungen über die symbolistische Wahrnehmung von Puschkins Tradition. Gleichzeitig wurde das Phänomen der Puschkin-Tradition in den Werken von Vertretern der russischen Religionsphilosophie und des russischen Klerus hervorgehoben - V.V. Rozanova, S. L. Frank, S. Bulgakov, I.A. Iljina und andere.

Die Notwendigkeit eines neuen Verständnisses der Puschkin-Tradition wurde von den Symbolisten vor allem im Hinblick auf ihre zukünftige literarische Entwicklung sowie im Kontext des Studiums der Arbeit ihrer literarischen Vorgänger erkannt - FI Tyutchev, NV Gogol, FM Dostoevsky, IS Turgenev , in Anlehnung an die Puschkin-Tradition.

Die Symbolisten standen Dostojewskis Idee nahe, dass Puschkin mit seiner "universellen Reaktionsfähigkeit" die Essenz der russischen Seele verkörperte, die Grenzen des künstlerischen Wissens erheblich erweiterte. Der Prozess des Verständnisses der Puschkin-Tradition an der Wende des 19. und 20. Jahrhunderts ist zu einem integralen Bestandteil des spirituellen Lebens geworden, dem führenden künstlerischen, forschenden und sogar lebenswichtigen Prinzip der russischen Literatur. Die Symbolisten entwickelten den Puschkin-Kult als eine Art Vorläufer der Symbolisten. Im Streben nach einer neuen synthetischen Kultur sahen die Symbolisten in Puschkins Werk einen neuen Weg, die Welt zu verstehen, eine reichhaltigste Quelle ewiger Handlungen und Bilder, eine Quintessenz der russischen und europäischen Kultur.

Der Appell an Puschkin wurde von den philosophischen, ästhetischen und mythenbildenden Bestrebungen der Symbolisten inspiriert, die Puschkins Werk als eine Art ästhetischen Standard ansahen. Andererseits bildete sich in der Literatur des Symbolismus eine eigene Version des "Petersburger Mythos" 1 , deren Grundlage der "Petersburger Mythos" der Schriftsteller des 19. ". Dieses Gedicht in gleichsam symbolistischer Lesart enthielt eine philosophische Haltung zur Lösung der wichtigsten Fragen der russischen Geschichte, Kultur und nationalen Identität. Deshalb haben die Symbolisten in ihren „Petersburg-Texten“ oft auf dieses Werk Bezug genommen.

Der Mythos wurde von den Symbolisten als der lebendigste Ausdruck des Wesens der schöpferischen Prinzipien der Welt und der Kultur verstanden. Die Mythologisierung der Kultur, die Wiederbelebung der mythologischen Denkweise führt zur Entstehung von "Textmythen", in denen der Mythos die Rolle eines entziffernden Codes spielt und Bilder und Symbole die Essenz des Mythologems sind - "gefaltete metonymische Zeichen". Integralplots" 2.

Gegenstand unserer Forschung ist das Phänomen der Puschkin-Tradition (in dieser Fall wir beschränken uns auf ein - das letzte - Werk - das Gedicht "Der bronzene Reiter"), gebrochen in der "Petersburg"-Prosa der Symbolisten, einschließlich ihrer literaturkritischen Essays, die die Persönlichkeit und das Werk Puschkins berühren.

Der Gegenstand unserer Recherche beschränkt sich auf die "St. Petersburger" Romane von DS Merezhkovsky "Antichrist. Peter und Alexey “und A. Bely„ Petersburg “ sowie literaturkritische Artikel von V. Brusov (und vor allem der Artikel„ Der Bronzene Reiter “), D. Merezhkovsky (einschließlich des Artikels„ Puschkin “, Abhandlung „L. Tolstoi und Dostojewskij“), Andrei Bely (vor allem seine Arbeiten „Rhythmus als Dialektik und „Der Bronzene Reiter“, „Symbolismus als Weltanschauung“).

Beachten Sie, dass sich das Konzept der "Prosa" bei den Symbolisten nicht nur auf Kunstwerke, aber auch zu literaturkritischen Artikeln, sogar zur historischen Forschung. Unsere Verwendung des Begriffs "Prosa" in der Dissertation

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Die Wahl dieser Prosawerke der Symbolisten wird dadurch diktiert, dass in ihnen die Tradition Puschkins im Gedicht "Der bronzene Reiter" untergebracht ist. Und das ist keineswegs zufällig. Erstens wählten die Symbolisten selbst "The Bronze Horseman" als das bedeutendste und relevanteste Werk für ihre Zeit aus. „Der Bronzene Reiter“ – wir sind alle in den Schwingungen seines Kupfers“ – so lautet die schriftliche Aussage von Blok. Dies bedeutet, dass in der "Luft der Zeit" um die Epochenwende alle Probleme und künstlerischen Lösungen Puschkins, die in diesem Gedicht verkörpert sind, für die Symbolisten an Dringlichkeit gewannen. Zweitens erwiesen sich die Prinzipien von Puschkins Historismus in Der Bronzene Reiter als so konzentriert und philosophisch bedeutsam, dass die Symbolisten vor allem in ihren Interpretationen von Persönlichkeit, Elementen, dem historischen Weg Russlands, dem Thema St. Petersburg usw. unweigerlich auf dem Problem des Historismus "ausruhen" - wie beim Verstehen der Vergangenheit und beim Verstehen der Gegenwart. Daher erhielt das Gedicht "Der bronzene Reiter" eine so breite Resonanz in künstlerisches Schaffen und Kritik an den Symbolisten. Das Problem des Verständnisses und der ganzheitlichen Interpretation von Puschkins "Bronze-Reiter" in symbolistischer Prosa bleibt jedoch unserer Meinung nach noch nicht vollständig untersucht.

Ziel der Arbeit ist es daher, die Muster der symbolistischen Wahrnehmung von Puschkins Werk und die rezeptive Transformation von Puschkins historischer, philosophischer und künstlerischer Tradition (das Gedicht "Der Bronzene Reiter") in den Artikeln der Symbolisten über Puschkin und die "Petersburg"-Romane von Merezhkovsky und Andrei Bely. Dieses Ziel setzt die Lösung folgender Aufgaben voraus:

1) Analysieren Sie das literaturkritische "Puschkinian" von Bryusov, Merezhkovsky, Bely und anderen, um die Rolle Puschkins in der philosophischen und ästhetischen Selbstbestimmung der Symbolisten zu identifizieren.

2) Analysieren Sie Merezhkovskys Roman „Antichrist. Peter und Alexey“ und enthüllt gleichzeitig die religiösen und philosophischen Einstellungen sowie die ästhetischen und poetischen Prinzipien des symbolistischen Schriftstellers im Vergleich zu Puschkins Gedicht „Der Bronzene Reiter“.

2 Münzen Z.G. Zu einigen "neo-mythologischen" Texten in den Werken russischer Symbolisten // Uch. App.

3) Die Erinnerungsschicht aus Der bronzene Reiter in Andrei Belys Roman Petersburg und die Methoden der rezeptiven Brechung von Puschkins Historismus in der Poetik des Romans zu isolieren.

Die methodische Grundlage der Dissertation ist die Literaturwissenschaft, die sich den Problemen der historischen und kulturellen Tradition widmet, insbesondere Puschkins (die Werke von L.K. Dolgopolov, Yu.M. Lotman, L.A. Kolobaeva, L.V. Pumpyanskiy, S.A. Nebolsin, VV Musatova) . Die oben erwähnte Monographie von K. A. Medvedeva (Wladiwostok, 1989) ist für uns zu einer wichtigen methodischen Richtlinie bei der Analyse der Erinnerungsschicht des Bronzenen Reiters geworden.

Die Puschkin-Tradition offenbarte in unserem Verständnis zunächst einmal eine einzigartige Verbindung, Interdependenz der historischen und spirituellen Erfahrung des Volkes und - das Verständnis davon durch den Künstler als Vertreter der Kultur seiner Zeit (auch die „Zeitenwende“: Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts). Dabei sehen wir die wesentliche Triebfeder für die Entwicklung von Puschkins Kreativität in ihrer realistischen Tendenz und dem damit verbundenen Historismus Puschkins. Und bei der nächsten "Epochenwende" des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wurde das Verständnis der Puschkin-Tradition im Wesentlichen durch die Symbolisten sowohl durch die Umstände der Zeit (die Vertiefung der Kluft zwischen den und die Intelligenz") und durch die widersprüchlichen ästhetischen, sozialen Positionen der Symbolisten, ihre eschatologischen Bestrebungen, Erwartungen und die Vorahnung universeller Katastrophen.

Beachten Sie, dass Bryusov, Merezhkovsky, Andrei Bely sich Themen und Problemen zuwandten, die für ihre Zeit relevant waren und von Puschkin angesprochen wurden. Aber das Schwierigste für sie war das Begreifen des "dauerhaft Wertvollen", das die Essenz der Puschkin-Tradition, wie wir sie verstehen, ausmachte, dh das Begreifen der einzigartigen Verbindung zwischen der Erfahrung der Geschichte, dem spirituellen Leben des Volkes und die Erfahrung von Kultur als Phänomen der "Aufklärung", das Bewusstsein eines "aufgeklärten Geistes" einer Kulturfigur an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert.

Je nach Problemstellung wandten wir uns den historisch-kulturellen, komparativ-historischen und komparativ-typologischen Forschungsmethoden zu.

Universität Tartu. Problem 459 .-- Tartu, 1979. S. 95.

Die wissenschaftliche Neuheit der Arbeit wird durch die skizzierte Problematik und Forschungsmethodik bestimmt. Die vorgeschlagene Perspektive des Themas zeigt die "durch" historische und philosophische Tradition von Puschkins "goldenem" - bis hin zum modernistischen "silbernen" Zeitalter. Die Dissertation analysiert systematisch die Haltung der Symbolisten zur Puschkin-Tradition, die im Bronzenen Reiter erklärt wurde. Dies ermöglichte es, die Brechung von Puschkins Kategorie des Historismus, seine Vorstellungen vom Verhältnis von Individuum und Staat, die Rolle des Individuums in der Geschichte neu zu beleuchten; die Besonderheiten der Umsetzung von Puschkins künstlerischer Erfahrung im ästhetischen Bewusstsein der Symbolisten und in der Poetik des "Silbernen Zeitalters" aufzudecken.

Die wissenschaftliche und praktische Bedeutung der Arbeit wird durch das Thema bestimmt. dass sie eine breite Schicht unzureichend untersuchter Probleme der literaturhistorischen Wahrnehmung und typologischen Nähe thematisch ähnlicher literarischer Texte abdeckt. Die Analysemethodik zur Identifizierung erinnernder Motive in bestimmten Texten kann verwendet werden, um verallgemeinernde Werke zu schreiben, die sich dem Phänomen der literarischen Tradition widmen.

Die Ergebnisse der Forschung können verwendet werden, um allgemeine und spezielle Kurse zur Geschichte der russischen Literatur zu lesen, Lehrmittelüber die Werke von Puschkin, Dichter des "Silber" -Zeitalters für Philologiestudenten, Sprachlehrer.

Die wesentlichen Bestimmungen der Dissertation wurden in Berichten und Reden auf 10 internationalen, interuniversitären und regionalen Konferenzen von 1997 bis 2001 verabschiedet. in Wladiwostok (FENU), Komsomolsk am Amur (KSPI), Ussuriysk (UGPI), Neryungri (YSU), in einem Spezialkurs "Russischer Symbolismus" für Studierende der Philologie an der FENU.

Arbeitsstruktur. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln, deren Material den Aufgaben entsprechend verteilt ist, Schlussfolgerungen und einem Literaturverzeichnis.

Fazit der wissenschaftlichen Arbeit Dissertation zum Thema "Puschkin-Tradition (Gedicht "Der Bronzene Reiter") in den Werken russischer Symbolisten: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely"

Fazit

Fassen wir die Forschungsergebnisse zusammen. Die Puschkin-Tradition spielte im „symbolistischen“ Raum des „Silbernen Zeitalters“ eine große Rolle und erfüllte die Funktion eines ästhetischen Prismas, das alle Schlüsselprobleme des existenzgeschichtlichen Lebens der „Jahrhundertwende“ brach. Das Phänomen der Puschkin-Tradition ist eine der wichtigsten Konstanten, die die Einheit des philosophischen, historischen und künstlerischen "Weltbildes" der Symbolisten gewährleisten. Zum kürzliche Berufung zu "Der Bronzene Reiter" wurde durch Puschkins Darstellung des Problems des Historismus motiviert. Gleichzeitig ist dieses Problem zu einer Art "Stolperstein" in den symbolistischen Projektionen der tragischen Situationen geworden, die in Puschkins Gedicht über die lebenden Besonderheiten verkörpert sind Russische Geschichte(Roman von D.S. Merezhkovsky) und Moderne (Roman von Andrei Bely). Aus dieser Verbindung von Leben und Kunst wurde eine neue künstlerische und historische Vision der "Weltordnung" geboren. Gleichzeitig spielten die Konfliktkollisionen von Puschkins "Bronzereiter" die Rolle einiger "archetypischer Schlüssel" zum symbolistischen Verständnis von Geschichte und Moderne. Die Bandbreite der Interpretationen von Puschkins Historismus, die in seinem Gedicht zum Ausdruck kommt, wurde dadurch bestimmt, wie ein bestimmter Künstler die Frage der persönlichen Freiheit (der höchste Wert im symbolistischen ethischen und ästhetischen System) und der historischen Notwendigkeit (eine autokratische staatliche Organisation des Lebens voraussetzend) interpretierte von der Nation). Die axiologische Relevanz des Historismusproblems wurde durch den eschatologischen Charakter der Epoche bestimmt.

Die tragische Unauflöslichkeit des Konflikts zwischen Individuum und Staat, freier Wille und historischer Bedingtheit zu Beginn des 20. Jahrhunderts führte sowohl auf der Ebene des philosophischen und publizistischen Verständnisses als auch auf der Ebene der Empfängnis zum symbolistischen Appell an Puschkins Gedicht Einbeziehung von Ideen, Bildern, Handlung und kompositorischen Elementen des Bronzenen Reiters in die Motivstruktur ihrer Romane. Gleichzeitig behielten sowohl Merezhkovsky als auch Bely die Antinomie und Ambivalenz des in der Primärquelle angegebenen philosophischen und ethischen Konflikts bei, der sich in der Poetik von Antithesen, figurativen Oxymoronen, Duplizität, semantischen Umkehrungen usw. All das

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BRONZE REITER

DIE IDEE DER GESCHICHTE

Das erste, was in "The Bronze Horseman" auffällt, ist die Diskrepanz zwischen der Handlung der Geschichte und ihrem Inhalt.

Die Geschichte erzählt von einem armen, unbedeutenden Petersburger Beamten, einem Jewgeni, dumm, unoriginell, nicht anders als seine Brüder, der in eine Parascha verliebt war, die Tochter einer am Meer lebenden Witwe. Die Flut von 1824 zerstörte ihr Haus; die Witwe und Parascha wurden getötet. Eugene ertrug dieses Unglück nicht und wurde verrückt. Eines Nachts, als er am Denkmal für Peter I. vorbeiging, flüsterte Eugen in seinem Wahnsinn ein paar boshafte Worte zu ihm, da er in ihm den Schuldigen seines Unglücks sah. Eugens frustrierte Phantasie stellte sich vor, dass der bronzene Reiter deswegen wütend auf ihn war und ihn auf seinem bronzenen Pferd verfolgte. Ein paar Monate später starb der Verrückte.

Aber mit dieser schlichten Liebes- und Trauergeschichte eines armen Beamten sind Details und ganze Episoden verbunden, die scheinbar gar nicht dazu passen. Dem geht zunächst eine umfangreiche „Einleitung“ voraus, die an die Gründung von St. Petersburg durch Peter den Großen erinnert und in mehreren Gemälden das Gesamtbild dieser „Erschaffung Peters“ wiedergibt. Dann entpuppt sich in der Geschichte selbst das Idol von Peter dem Großen als sozusagen der zweite Charakter. Der Dichter spricht sehr zurückhaltend und sparsam über Eugen und Parascha, aber viel und mit Begeisterung - über Peter und seine Leistung. Die Verfolgung Eugens durch den bronzenen Reiter wird weniger als das Delirium eines Wahnsinnigen, sondern als reale Tatsache dargestellt, und so wird ein Element des Übernatürlichen in die Geschichte eingeführt. Schließlich werden bestimmte Szenen der Geschichte in einem erhebenden und feierlichen Ton erzählt, der deutlich macht, dass es sich um etwas äußerst Wichtiges handelt.

All dies führte dazu, dass die Kritik von Anfang an nach einer zweiten, inneren Bedeutung in The Bronze Horseman suchte, um Inkarnationen in den Bildern von Eugen und Peter zu sehen, Symbolen für zwei Prinzipien. Es wurden viele verschiedene Interpretationen der Geschichte vorgeschlagen, aber alle, so scheint es uns, können auf drei Typen reduziert werden.

Einige, darunter Belinsky, sahen die Bedeutung der Geschichte im Vergleich des kollektiven Willens und des Willens des Individuums, des Individuums und des unvermeidlichen Verlaufs der Geschichte. Für sie war Peter der Vertreter des kollektiven Willens, die Verkörperung eines persönlichen, individuellen Anfangs - Eugene. "In diesem Gedicht", schrieb Belinsky, "sehen wir das traurige Schicksal eines Menschen, der sozusagen leidet, weil er einen Ort für eine neue Hauptstadt gewählt hat, wo so viele Menschen gestorben sind ... Und mit einer bescheidenen Herzens erkennen wir den Triumph des Allgemeinen über das Besondere, ohne auf unser Mitgefühl für das Leiden dieses Besonderen zu verzichten ... Wenn wir den Giganten betrachten, der stolz und unerschütterlich inmitten universeller Zerstörung und Zerstörung aufsteigt und sozusagen symbolisch die Unbesiegbarkeit seiner Schöpfung, wenn auch nicht ohne ein schauderndes Herz, bekennen wir, dass dieser bronzene Riese das Schicksal des Einzelnen nicht retten konnte, das Schicksal des Volkes und des Staates sicherstellte, dass es für ihn eine historische Notwendigkeit gibt und dass seine Sicht auf uns ist schon seine Rechtfertigung ... Dieses Gedicht ist die Apotheose Peters des Großen, die kühnste, die nur einem Dichter in den Sinn kommen konnte, der durchaus würdig ist, ein Sänger eines großen Reformators zu sein " ... Unter diesem Gesichtspunkt ist von den beiden widerstreitenden Kräften der Vertreter der „historischen Notwendigkeit“ Petrus.

Andere, deren Gedanken am deutlichsten von D. Merezhkovsky zum Ausdruck gebracht wurden, sahen in den beiden Helden des Bronzenen Reiters die Vertreter zweier ursprünglicher Kräfte, die in der europäischen Zivilisation kämpften: Heidentum und Christentum, die Entsagung des eigenen Selbst in Gott und die Vergöttlichung des eigenen Selbst im Heldentum. Für sie war Peter der Sprecher des persönlichen Prinzips, des Heldentums, und Eugene der Sprecher des unpersönlichen, kollektiven Willens. "Hier (in" Der Bronzene Reiter "), - schreibt Merezhkovsky, - der ewige Gegensatz zweier Helden, zweier Prinzipien: - Tazit und Galub, alter Zigeuner und Aleko, Tatyana und Onegin ... Auf der einen Seite das kleine Glück eines kleinen, unbekannten Kolomna-Beamten, der an die bescheidenen Helden von Dostojewski und Gogol erinnert, andererseits die übermenschliche Vision des Helden ... Was kümmert ein Riese den Tod des Unbekannten? , Gleiche, Überflüssige werden geboren, damit ihre großen Auserwählten durch die Knochen zu ihren Zielen gehen? .. Aber was, wenn in Schwaches Herz des unbedeutendsten der unbedeutenden, "zitternden Kreatur", die aus dem Staube hervorkam, in seiner einfachen Liebe wird sich ein Abgrund öffnen, nicht weniger als der, aus dem der Wille des Helden geboren wurde? Was, wenn der Regenwurm gegen seinen Gott rebellierte? .. Die Herausforderung wurde geworfen. Das Urteil des Kleinen über den Großen wird ausgesprochen: "Guter, wundersamer Baumeister! .. In Ordnung für dich!" Die Herausforderung ist geworfen und die Ruhe des stolzen Idols ist gebrochen ... Der Bronzene Reiter verfolgt den Wahnsinnigen ... Aber das prophetische Delirium des Wahnsinnigen, das leise Flüstern seines empörten Gewissens wird nie aufhören, wird nicht ertrinken heraus durch den donnerhaften Donner, das schwere Stampfen des Bronzenen Reiters. "Aus seiner Sicht rechtfertigt Merezhkovsky Eugen, rechtfertigt die Revolte des "Kleinen", "Unbedeutenden", die Revolte des Christentums gegen die Ideale des Heidentums.

Wieder andere sahen schließlich in Peter die Verkörperung der Autokratie und in Eugens "bösem" Flüstern - eine Rebellion gegen den Despotismus.

Eine neue Begründung für dieses Verständnis des Bronzenen Reiters wurde kürzlich von Prof. Dr. I. Tretiak / * Józef Tretiak. Mickiewicz und Puszkin. Warschau. 1906. Wir haben die Darstellung von Herrn S. Brailovsky verwendet. ("Puschkin und seine Zeitgenossen", Ausgabe VII.) (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /, die die Abhängigkeit von Puschkins Geschichte von Mickiewiczs Satire "Ustçp" zeigte. Die Satire von Mickiewicz erschien 1832 und wurde dann Puschkin bekannt. In den Papieren von Puschkin gab es Listen mit mehreren Gedichten aus dieser Satire, die er mit eigener Hand gemacht hatte / * Moskauer Rumjanzew-Museum. Notizbuch N2373. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov). * /... Eine ganze Reihe von Gedichten des Bronzenen Reiters entpuppt sich entweder als Verbreitung der Gedichte von Mickiewicz oder gleichsam als Antwort darauf. Mickiewicz hat die nördliche Hauptstadt in zu düsteren Farben dargestellt; Puschkin antwortete mit einer Entschuldigung für Petersburg. Vergleicht man "Der Bronzene Reiter" mit Mickiewiczs Satire "Oleszkiewicz", so sieht man, dass er damit ein gemeinsames Thema hat - die Flut von 1824 und eine allgemeine Idee: dass schwache und unschuldige Untertanen für die Missetaten der Herrscher bestraft werden. Wenn wir "Der Bronzene Reiter" mit Mitskevichs Gedichten "Pomnik Piotra Wielkiego" vergleichen, werden wir eine noch wichtigere Ähnlichkeit feststellen: Mitskevichs "Poet des russischen Volkes, glorreich in Liedern für eine ganze Mitternacht" (dh Puschkin selbst) Marken das Denkmal mit dem Namen "Kaskade der Tyrannei"; in "Der bronzene Reiter" verflucht der Held der Geschichte dasselbe Denkmal. In den Notizen zu "Der Bronzene Reiter" wird der Name Mickiewicz und seine Satire zweimal erwähnt, und "Oleszkiewicz" wird als eines seiner besten Gedichte genannt. Auf der anderen Seite spielt Mickiewicz in seiner Satire durchaus mehrmals auf Puschkin an, als würde er ihn zur Antwort herausfordern.

Prof Tretjak glaubt, Puschkin habe in Mickiewiczs Satire den Vorwurf des Verrats an jenen "freiheitsliebenden" Jugendidealen gehört, die er einst mit dem polnischen Dichter teilte. Mickiewiczs Vorwurf in seinen Gedichten "Do przyjaciól Moskali", die sich an diejenigen richten, die "mit bestochener Zunge den Triumph des Zaren verherrlichen und sich über die Qualen ihrer Freunde freuen", soll Puschkin auf sich selbst bezogen haben. Puschkin konnte einen solchen Vorwurf nicht verschweigen und wollte dem großen Feind nicht im Ton offiziell-patriotischer Gedichte antworten. In einer wahrhaft künstlerischen Schöpfung, in stattlichen Bildern drückte er alles aus, was er über die russische Autokratie und ihre Bedeutung dachte. So wurde der Bronzene Reiter geboren.

Was sagt diese Antwort von Puschkin zu Mitskevich? Prof Tretyak glaubt, dass sowohl in Mitskevichs Gedichten „Pomnik Piotra Wielkiego“ als auch in Puschkins „Petersburg Story“ der europäische Individualismus mit der asiatischen Staatsidee in Russland in Konflikt gerät. Mickiewicz sagt den Sieg des Individualismus voraus, und Puschkin sagt seine völlige Niederlage voraus. Und Puschkins Antwort an Prof. Tretiak versucht es mit diesen Worten zu wiederholen: "Es stimmt, ich war und bleibe der Verkünder der Freiheit, der Feind der Tyrannei, aber wäre ich verrückt, mich in einem offenen Kampf mit letzterer zu äußern? In Russland leben zu wollen, ist notwendig, sich der allmächtigen Idee des Staates zu unterwerfen, sonst werde ich jagen wie der verrückte Eugen." Dies sind die drei Arten von Bronze Horseman Interpretationen. Es scheint uns, dass der letzte von ihnen, der in Peter die Verkörperung der Autokratie sieht, dem ursprünglichen Plan Puschkins am nächsten kommen sollte. Es war nicht typisch für Puschkin, in seinen Werken abstrakte Ideen wie "Heidentum" und "Christentum" oder "historische Notwendigkeit" und "Schicksal des Einzelnen" zu personifizieren. Aber die letzten Jahre leben

In bunter und unfruchtbarer Angst
Tolles Licht und Innenhof,

Er kam nicht umhin, über die Bedeutung der Autokratie für Rußland nachzudenken, und sein sorgfältiges Studium der russischen Geschichte, insbesondere der Geschichte Peters des Großen, hätte ihn zu denselben Gedanken führen müssen. Die Argumente von Prof. Tretyak über die Verbindung zwischen The Bronze Horseman und Mitskevichs Satire. Neben diesen Satyrn konnte Puschkin jedoch nicht umhin zu wissen, dass seine Annäherung an den Hof von vielen und sogar von einigen seiner Freunde als Verrat an den Idealen seiner Jugend interpretiert wird. Bereits 1828 hielt es Puschkin für notwendig, auf solche Vorwürfe mit Strophen zu antworten:

Nein, ich bin kein Schmeichler, wenn der König
Ich komponiere kostenloses Lob ...

Darüber hinaus beinhaltet das Verständnis von Peter in Der Bronzene Reiter als Verkörperung, als Symbol der Autokratie zum Teil andere Interpretationen der Geschichte. Die russische Autokratie entstand aus "historischer Notwendigkeit". Der gesamte Verlauf der Entwicklung der russischen Geschichte führte unweigerlich zur Autokratie der Moskauer Zaren. Gleichzeitig war Autokratie immer die Vergöttlichung des Individuums. Lomonosov verglich Peter den Großen offen mit Gott. Alexander I. wurde von seinen Zeitgenossen Gott genannt.Der Aufstand des Einzelnen gegen die Autokratie wird unfreiwillig zu einem Aufstand gegen die „historische Notwendigkeit“ und gegen die „Vergöttlichung des Einzelnen“.

Aber zusammen mit den Hauptansichten von prof. Tretiak, wir akzeptieren seine Schlussfolgerungen entschieden nicht. Wenn wir zusammen mit ihm die Antwort des Bronzenen Reiters Puschkin auf Mitskevichs Vorwürfe sehen, verstehen wir diese Antwort anders. Wir glauben, dass Puschkin selbst in seine Kreation den absolut falschen Sinn gelegt hat, den sie darin lesen wollen.

Wenn man sich die Eigenschaften der beiden Helden von The Bronze Horseman genau ansieht, wird deutlich, dass Puschkin mit allen Mitteln versucht hat, den einen - Peter - so "groß" wie möglich und den anderen - Eugene - so "klein" zu machen. , "unbedeutsam" wie möglich. "Der große Petrus" sollte nach dem Plan des Dichters die Personifikation der Macht der Autokratie in ihrer extremen Manifestation werden; "Der arme Eugen" verkörpert die extreme Ohnmacht einer isolierten, unbedeutenden Persönlichkeit.

Peter der Große war einer von Puschkins Lieblingshelden. Puschkin studierte Peter sorgfältig, dachte viel über ihn nach, widmete ihm begeisterte Strophen, stellte ihn vor als Darsteller in ganzen Epen begann er am Ende seines Lebens, an der umfangreichen "Geschichte Peters des Großen" zu arbeiten. Bei all diesen Untersuchungen erschien Peter Puschkin als außergewöhnliches Wesen, als würde er menschliche Dimensionen übersteigen. „Das Genie des Petrus ist über die Grenzen seines Jahrhunderts hinaus ausgebrochen“, schrieb Puschkin in seinen „Historischen Notizen“ von 1822. Im „Fest Peters des Großen“ wird Petrus „der Wundertäter-Riese“ genannt. In "Stances" wird seiner Seele der Beiname "allumfassend" gegeben. Auf den Feldern von Poltawa Peter -

Mächtig und fröhlich wie ein Kampf.
...............................
........ Sein Gesicht ist schrecklich...
Er ist alles wie ein Sturm Gottes.

In "My Genealogy" ist er mit einer fast übernatürlichen Kraft ausgestattet,

Durch wen sich unsere Erde bewegte,
Wer gab den mächtigen Lauf gave
Das Heck des einheimischen Schiffes.

Puschkin sah in Peter jedoch immer eine extreme Manifestation von Autokratie, die an Despotismus grenzte. „Peter ich verachtete Menschheit, vielleicht mehr als Napoleon“, schrieb Puschkin in seinen „Historischen Notizen“. Es wurde sofort hinzugefügt, dass es unter Peter dem Großen in Russland „allgemeine Sklaverei und stillen Gehorsam“ gab. „Peter der Große ist sowohl Robespierre als auch Napoleon, verkörpert die Revolution", schrieb Puschkin 1831. In Materialien zur Geschichte Peters des Großen nennt Puschkin Peters Dekrete auf Schritt und Tritt entweder "grausam", jetzt "barbarisch", jetzt "tyrannisch". In denselben "Materialien" lesen wir: "Senat und Synode verleihen ihm den Titel: Vater des Vaterlandes, Allrussischer Kaiser und Peter der Große. Peter stand nicht lange auf Zeremonien und akzeptierte sie. Im Allgemeinen erwähnt Puschkin in diesen "Materialien" kurz die Institutionen von Petrus, die "die Früchte eines riesigen Geistes voller Wohlwollen und Weisheit" sind - schreibt fleißig diejenigen seiner Dekrete auf, über die er sprechen muss " Eigensinn und Barbarei", über "Ungerechtigkeit und Grausamkeit", über die "Willkür des Autokraten".

In "The Bronze Horseman" werden die gleichen Merkmale von Macht und Autokratie im Bilde von Peter auf die Spitze getrieben.

Die Geschichte beginnt mit dem Bild des Herrschers, der sich in der rauen Wüste seinen Kampf mit den Elementen und mit den Menschen vorstellt. Er will ein menschenleeres Land in "die Schönheit und das Wunder voller Länder" verwandeln, aus dem Sumpf der Sümpfe eine prächtige Hauptstadt errichten und gleichzeitig für sein halbasiatisches Volk "ein Fenster nach Europa schneiden". In den ersten Versen steht nicht einmal der Name Petrus, es heißt einfach:

Am Ufer der Wüstenwellen
Stand Es, Doom große Poly.

/ * In der Originalversion der "Einleitung" lesen wir:

An den Ufern der Waräger-Wellen
Ich stand da und dachte tief nach
Großer Petrus. Weit vor ihm ... usw.

(Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /

Petrus spricht kein Wort, er denkt nur an seine Gedanken – und nun entsteht wie durch ein Wunder

Nacht-Land Schönheit und Wunder,
Aus der Dunkelheit des Waldes, aus dem Sumpf der Kumpane.

Puschkin verstärkt den Eindruck des Wunderbaren und macht eine Reihe von Parallelen zu dem, was war und wurde:

Wo ist der finnische Fischer vorher,
Der traurige Stiefsohn der Natur
Einer von den niedrigen Ufern
In unbekannte Gewässer geworfen
Seine verfallene Wade, jetzt da,
An belebten Ufern
Die schlanken Massen drängen sich
Paläste und Türme; Schiffe
Eine Menschenmenge aus der ganzen Welt
Sie streben nach reichen Marinas.
Die Newa war in Granit gekleidet;
Brücken hingen über dem Wasser;
Dunkelgrüne Gärten
Die Inseln waren damit bedeckt.

In einem groben Entwurf dieser Verse hat Puschkin nach den Worten über den "finnischen Fischer" einen noch charakteristischeren Ausruf:

Geist Petrov

Widerstand der Natur!

/ * Alle Zitate, wie dieses, sowie die vorherigen und folgenden, basieren auf Selbststudium der Autor dieses Artikels sind die Manuskripte von Puschkin. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.)*/

Mit diesen Worten ist es notwendig, den Ort in der Erzählung "Der Arap von Peter dem Großen", die Petersburg zur Zeit Peters beschreibt, näher zu bringen. "Ibrahim", sagt Puschkin, "schaute neugierig auf die neugeborene Hauptstadt, die sich aus den Sümpfen erhob" durch die Manie der Autokratie. Nackte Dämme, Kanäle ohne Damm, überall Holzbrücken gezeigt der Sieg des menschlichen Willens über den Widerstand der Elemente." Offensichtlich wollte Puschkin in den Versen von The Bronze Horseman zunächst die Idee des Sieges über den "Widerstand der Elemente" - den menschlichen, souveränen Willen - wiederholen.

"Eintrag" nach dem Gemälde des zeitgenössischen Puschkin-Petersburg, direkt benannt "Schaffung Peter“, endet mit einem feierlichen Appell an die Elemente – sich mit deinem zu arrangieren Niederlage und mit seiner Gefangenschaft.

Unerschütterlich wie Russland!
Lass es mit dir versöhnen
UND besiegt Element:
Feindschaft und Gefangenschaft Du bist alt
Lassen Sie die finnischen Wellen vergessen ...

Aber Puschkin war der Meinung, dass der historische Peter, egal wie übertrieben sein Charme war, immer noch nur ein Mann bleiben würde. Manchmal, unter der Erscheinung eines Halbgottes, das Erscheinen nur "eines großen Mannes, in einem grünen Kaftan, mit einer Tonpfeife im Mund, der auf den Tisch gelehnt die Hamburger Zeitungen liest" ("Arap von Peter der Große"), wird unweigerlich erscheinen. Und um seinen Helden zu einer reinen Verkörperung autokratischer Macht zu machen, um ihn von allen Menschen im Äußeren zu unterscheiden, überträgt Puschkin die Handlung seiner Geschichte hundert Jahre nach vorne ("Hundert Jahre sind vergangen ..." ) und ersetzt Peter selbst durch seine Statue, seine perfekte Art. Der Held der Geschichte ist nicht derselbe Peter, der "den Schweden bedrohen" und "alle Fahnen" einladen wollte, ihn zu besuchen, sondern "Der Bronzene Reiter", "das stolze Idol" und vor allem das "Idol". Gerade "Idol", also etwas Vergöttlichtes, nennt Puschkin selbst am liebsten das Denkmal für Petrus. / * Der Ausdruck "Riese" gehört nicht zu Puschkin; das ist Schukowskis Änderungsantrag. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /

In allen Szenen der Geschichte, in denen der Bronzene Reiter auftritt, wird er als ein höheres Wesen dargestellt, das seinesgleichen nicht kennt. Auf seinem bronzenen Pferd steht er immer "in der Höhe"; er allein bleibt ruhig in der Stunde des allgemeinen Unheils, wenn ringsum „alles leer ist“, „alles lief“, alles „in Ehrfurcht“ ist. Wenn dieser bronzene Reiter galoppiert, ist ein "schweres Stampfen" zu hören, ähnlich dem "Donnergrollen", und das ganze Pflaster wird von diesem Galopp erschüttert, für den der Dichter seit langem eine passende Definition gewählt hat - "schwerdimensional", "far -Klingeln", "starkes Klingeln". Wenn man von diesem Idol spricht, das einen umzäunten Felsen überragt, macht Puschkin, immer so zurückhaltend, nicht vor den gewagtesten Beinamen halt: Dies ist sowohl "der Herr des Schicksals" als auch "der Herrscher der halben Welt" und (in groben Skizzen ) „ein schrecklicher Zar“, „ein mächtiger König“, „Gemahl des Schicksals“, „Herr der halben Welt“.

Diese Vergöttlichung von Petrus erreicht ihre höchste Kraft in jenen Versen, in denen Puschkin, nachdem er seinen Eugen für eine Weile vergessen hat, über die Bedeutung der von Petrus vollbrachten Leistung nachdenkt:

Oh, mächtiger Lord des Schicksals!
Auf der Höhe eines eisernen Zaumzeugs
Hat er Russland aufgezogen?

Das Bild des Petrus ist hier bis aufs Äußerste übertrieben. Dieser ist nicht nur der Bezwinger der Elemente, er ist wahrhaftig der "Herr des Schicksals". Mit seinem „tödlichen Willen“ lenkt er das Leben eines ganzen Volkes. Er hält Rußland mit einem eisernen Zaumzeug am Rande des Abgrunds, in den es schon einstürzen wollte / * Wir verstehen diesen Ort wie folgt: Rußland, auf dem falschen Weg schnell vorwärtseilend, war bereit, in den Abgrund einzustürzen. Ihr "Reiter", Peter, hob sie gerade noch rechtzeitig über dem Abgrund selbst auf die Hinterbeine und rettete sie so. Somit sehen wir in diesen Versen die Rechtfertigung von Petrus und seinem Werk. Willkürlich erscheint uns ein anderes Verständnis dieser Verse, das Puschkins Gedanken als Vorwurf an Peter interpretiert, der Russland so auf die Hinterbeine hob, dass es nur noch „die Hufe“ in den Abgrund fallen lassen musste. Beachte übrigens, dass insgesamt authentische Manuskripte gelesen "angehoben auf den Hinterbeinen "und nicht "nach oben gezogen an den Hinterbeinen "(wie es bisher gedruckt und gedruckt wurde insgesamt Auflagen). (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.)*/. Und der Dichter selbst, versunken in Grusel vor dieser übermenschlichen Kraft weiß er sich selbst nicht zu antworten, wer es vor ihm ist.

Er ist schrecklich in der umgebenden Dunkelheit!
Was für ein Gedanke auf deiner Stirn!
Welche Macht steckt in ihm!
.......................................
Wo galoppierst du, stolzes Pferd,
Und wo werden Sie Ihre Hufe fallen lassen?

Das ist der erste Held des "Petersburger Märchens": Peter, der Bronzene Reiter, ein Halbgott. - Puschkin stellte sicher, dass der zweite Held, "mein armer, mein armer Eugen", das wahre Gegenteil von ihm war.

Im Originalentwurf von The Bronze Horseman wurde der Charakterisierung des zweiten Helden viel Raum eingeräumt. Wie Sie wissen, war die Passage, die später unter dem Titel "Die Genealogie meines Helden" in ein besonderes Ganzes aufgeteilt wurde, zunächst Teil der "Petersburger Geschichte", und aus keinem anderen als "mein Jezerski" wurde später "der arme Eugen". . Nämlich gesagt, wie

von den Gästen nach Hause

Der junge Eugen kam,

Puschkin fuhr zunächst fort:

Also lass uns unser Held sein
Wir rufen, dann das meine Zunge
Ich bin an den Klang gewöhnt.
Fangen wir ab ovo an: mein Eugene
Von Generationen abstammen
Wessen waghalsiges Segeln durch die Meere
War der Horror vergangener Tage.

Später hielt es Puschkin jedoch für unangemessen, über die Vorfahren dieses Helden zu sprechen, der nach dem Konzept der Geschichte der unbedeutendste der unbedeutenden sein sollte, und hob nicht nur alle Strophen, die seiner Genealogie gewidmet waren, in eine separate Arbeit, aber beraubte ihn sogar seines "Spitznamens", dh seines Nachnamens (in verschiedenen Skizzen heißt der Held der "Petersburger Geschichte" entweder "Ivan Yezersky", dann "Zorin young", dann "Rulin young"). Eine lange Linie wurde durch ein paar Worte ersetzt:

Wir brauchen seinen Spitznamen nicht,
Obwohl in vergangenen Zeiten
Vielleicht hat es geleuchtet...

Damit nicht zufrieden, versuchte Puschkin, seinen Helden vollständig zu entpersönlichen. In den frühen Ausgaben der Geschichte ist Eugene noch eine ziemlich lebhafte Person. Puschkin spricht definitiv und ausführlich über seine Alltagssituation und über sein geistliches Leben und über sein Aussehen. Hier sind einige dieser Skizzen:

Er war kein reicher Beamter,
Das Gesicht ist leicht gesprenkelt.

Er war kompliziert, nicht reich,
blond...

Er war ein sehr armer Beamter,
Wurzelloses, rundes Waisenkind.

Der Beamte ist arm

Grübelnd, dünn und blass.

Er hat sich sorglos angezogen
Immer schief zugeknöpft
Sein grüner, schmaler Frack.

Wie alle anderen dachte ich viel über Geld nach,
Und Schukowski rauchte Tabak,
Wie alle anderen trug er einen Uniformmantel.

Von all dem blieb bei der abschließenden Verarbeitung nur die Information übrig, dass "unser Held" - "irgendwo dient" und dass "er arm war".

Es ist auch charakteristisch, dass der ursprüngliche Held der Geschichte für Puschkin eine viel bedeutendere Person war als der spätere Eugen. Einst dachte Puschkin sogar daran, ihn, wenn nicht ein Dichter, dann zu einer Person zu machen, die sich irgendwie für Literatur interessierte. In den groben Skizzen lesen wir:

Mein Beamter

War Schriftsteller und Liebhaber,

Wie alle anderen benahm er sich nicht streng,
Wie wir, schrieb Verse viel.

Stattdessen lässt Puschkin Eugene in der Endfassung träumen:

Was könnte Gott ihm hinzufügen
Verstand und Geld...

Wo sonst kann ein Mann ans Schreiben denken, der selbst zugibt, dass es ihm an Intelligenz mangelt!

Ebenso stand der ursprüngliche Held und auf der sozialen Leiter viel höher als Eugene. Puschkin nannte ihn zunächst seinen Nachbarn und sprach sogar von seinem "luxuriösen" Büro.

In Ihrem luxuriösen Büro
Rulin war damals jung
Nachdenklich saß er da...

Mein Nachbar ist nach Hause gekommen
Ich betrat mein friedliches Büro.

/ * Zu der von vielen Veröffentlichungen als Variante der Verse des Bronzenen Reiters angegebenen Passage:

Dann über die Steinplattform
Mit Sand übersätes Baldachin.
Nachdem wir die Stufen hochgelaufen sind, lasst uns schief gehen
Seine breite Treppe ... etc. -

Dass die Verbindung dieser Verse mit der „Petersburger Geschichte“ uns gewichtet erscheint, bezweifle ich. (Anmerkung 8. Ya. Bryusov.)*/

All diese Funktionen haben sich nach und nach geändert. Das „friedliche“ Kabinett wurde durch ein „bescheidenes“ Kabinett ersetzt; dann erschien statt des Wortes "mein Nachbar" ein beschreibender Ausdruck: "in dem Haus, in dem ich stand"; schließlich begann Puschkin, die Wohnung seines Helden als "Canurka der fünften Wohnung", "Dachboden", "Schrank" oder in den Worten: "Er lebt unter dem Dach" zu definieren. In einem Entwurf wurde eine diesbezüglich charakteristische Änderung beibehalten: Puschkin strich die Worte „mein Nachbar“ durch und schrieb stattdessen „mein Exzentriker“ und folgenden Vers:

Ich betrat mein friedliches Büro. -

So geändert:

Er ging hinein und schloss seinen Dachboden auf.

Puschkin dehnte seine Strenge so weit aus, dass er auf diesem "Dachboden" oder "Schrank" alle individuellen Züge beraubte. In einer der frühen Ausgaben lesen wir:

Seufzend untersuchte er den Schrank,
Bett, staubiger Koffer.
Und ein mit Papieren bedeckter Tisch
Und der Schrank mit all seiner Güte;
Ich fand alles in Ordnung: dann,
Gesättigt vom Rauch seiner Zigarre,
Ich habe mich ausgezogen und bin ins Bett gegangen
Unter einem wohlverdienten Mantel.

Nur eine stumpfe Erwähnung all dieser Informationen ist in der endgültigen Ausgabe überliefert:

Lebt in Kolomna ... -

Ja, zwei trockene Verse:

Also bin ich nach Hause gekommen, Eugene
Er schüttelte seinen Mantel ab, zog sich aus und legte sich hin.

Sogar in dem weißgetünchten Manuskript, das dem Herrscher zur Zensur vorgelegt wurde, gab es noch eine detaillierte Beschreibung von Eugens Träumen, die den Leser in seine innere Welt und sein persönliches Leben einführte:

Heiraten? Gut? Warum nicht?
Und wirklich? Ich werde arrangieren
Selbst eine bescheidene Ecke,
Und ich werde Parasha darin beruhigen.
Ein Bett, zwei Stühle, ein Topf Kohl.
Ja, er ist groß ... warum sollte mich das interessieren?
Sonntags im Sommer im Feld
Ich werde mit Parasha gehen:
Ich werde um einen Platz bitten; Parashe
Ich werde unseren Hof anvertrauen
Und die Erziehung von Kindern ...
Und wir werden leben und so weiter bis zum Grab gr
Hand und Hand erreichen wir beide,
Und die Enkel werden uns begraben.

Nachdem Puschkin das Manuskript durch den Zaren eingesehen und verboten hatte, warf er auch diesen Ort weg und nahm seinem Eugen unaufhaltsam alle persönlichen Eigenschaften, alle individuellen Züge, wie er zuvor seinen "Spitznamen" genommen hatte.

Dies ist der zweite Held der "Petersburg-Geschichte" - ein unbedeutender Beamter von Kolomna, "der arme Eugen", "ein Bürger der Hauptstadt",

Welche Art von Dunkelheit triffst du?
Ganz anders als sie
Nicht im Gesicht, nicht im Kopf.

/ * In dieser Ausgabe sind diese Verse in einem der Manuskripte des bronzenen Reiters enthalten. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /

Zu Beginn von "Entry" hielt es Puschkin nicht für nötig, seinen ersten Helden namentlich zu nennen, da es ausreicht, "Er" über ihn zu sagen, um klar zu machen, von wem er spricht. Nachdem Puschkin seinen zweiten Helden in die Tat umgesetzt hatte, nannte er ihn auch nicht und stellte fest, dass "wir seine Spitznamen nicht brauchen". Von allem, was in der Geschichte von Peter dem Großen gesagt wird, ist es unmöglich, eine bestimmte Form zu bilden: Alles wird zu etwas Großem, Unermesslichem, "Schrecklichem" verwischt. Auch der „arme“ Jewgeni ist nicht zu sehen, der sich in der grauen, gleichgültigen Masse von „Hauptstadtbürgern“ wie er verliert. Die Darstellungsweise der beiden - der Bezwinger der Elemente und der Beamte von Kolomna - nähern sich einander an, denn beide verkörpern zwei Extreme: die höchste menschliche Macht und die ultimative menschliche Bedeutungslosigkeit.

Die "Einleitung" der Geschichte zeigt die Macht der Autokratie, die über die Elemente triumphiert, und endet mit einer Hymne darauf:

Flaunt, Stadt Petrov, und bleibe
Unerschütterlich wie Russland!

Zwei Teile der Geschichte zeigen zwei Rebellionen gegen die Autokratie: die Rebellion der Elemente und die Rebellion des Menschen.

Die Newa, einst versklavt, von Petrus "gefangen", hat ihre "alte Feindschaft" nicht vergessen und erhebt sich mit "eitler Bosheit" gegen den Versklaver. Das "besiegte Element" versucht seine Granitfesseln zu zertrümmern und greift die "schlanke Masse der Paläste und Türme" an, die durch die Manie des autokratischen Peter entstanden sind.

Puschkin beschreibt die Flut und vergleicht sie entweder mit militärischen Operationen oder mit einem Angriff von Räubern:

Belagerung! Attacke! Böse Wellen
Wie Diebe durch die Fenster klettern...

Also Bösewicht

Mit einem heftigen Gang seine,
In das Dorf eingedrungen, fängt, schneidet,
Zerquetscht und raubt; Schreie, Schleifen,
Gewalt, Missbrauch, Alarm, Heulen! ..

Für eine Minute scheint es, als ob das "besiegte Element" triumphiert, das Schicksal selbst dahinter steckt:

Sehen der Zorn Gottes und wartet auf die Ausführung.
Ach! alles geht zugrunde...

Auch der "späte König", der Nachfolger dieses Bezwingers der Elemente, ist verwirrt und bereit, sich geschlagen zu geben:

Traurig, verwirrt, er kam heraus
Und er sagte: "Mit durch das Element Gottes
Die Könige kommen nicht zurecht "...

Doch inmitten der allgemeinen Verwirrung gibt es Einer, der ruhig und unerschütterlich bleibt. Dies ist der Bronzene Reiter, der Herrscher der Halbwelt, der wundersame Erbauer dieser Stadt. Eugene, auf einem Marmorlöwen reitend. blickt "verzweifelte Augen" in die Ferne, wo "wie Berge", "aus der empörten Tiefe" schreckliche Wellen aufsteigen. -

Und drehte ihm den Rücken zu,
In unerschütterlicher Höhe
Über der empörten Newa,
Steht mit ausgestreckter Hand
Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

In der ersten Skizze dieses Ortes hatte Puschkin:

Und direkt vor ihm aus dem Wasser
Entstand als Kupferkopf
Idol auf einem bronzenen Pferd,
Neve rebellisch/ * Option: "wahnsinnig". (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * / in der Stille
Schütteln mit bewegungsloser Hand ...

Aber Puschkin änderte diese Verse. Der Bronzene Reiter verachtet die „eitle Bosheit“ der finnischen Wellen. Er lässt sich nicht herab, die "rebellische Newa" mit seiner ausgestreckten Hand zu bedrohen.

Dies ist der erste Zusammenstoß zwischen dem armen Eugen und dem Bronzenen Reiter. Der Zufall führte dazu, dass sie allein gelassen wurden, zwei auf einem verlassenen Platz, über dem Wasser, das "alles um sich herum eroberte" - einer auf einem Bronzepferd. der andere auf dem steinernen Tier. Der Bronzene Reiter "kehrt einem unbedeutenden Mann verächtlich den Rücken zu", einem seiner unzähligen Untertanen, nicht. sieht, bemerkt ihn nicht. Eugene, obwohl sein verzweifelter Blick bewegungslos "auf den Rand eines" gerichtet ist, kann nicht umhin, das Idol "direkt vor sich" aus dem Wasser auftauchen zu sehen.

Der Bronzene Reiter erweist sich in seiner Verachtung für die "eitle Bosheit" der Elemente als richtig. Es war nur ein "schamloser Amoklauf", ein Raubüberfall.

Zufrieden mit Zerstörung

UND unverschämter Aufruhr müde
Die Newa wurde zurückgeschleppt
Seine bewundernde Empörung
Und achtlos gehen
Deine Beute...
(So) von Raub belastet,
Angst, verfolgt zu werden, müde
Eile Räuber Zuhause,
Unterwegs Beute fallen lassen.

Nur einen Tag später waren die Spuren der jüngsten Rebellion bereits verschwunden:

Von den müden, blassen Wolken
Blitzte über die stille Hauptstadt,
Und ich habe keine Spuren gefunden
Die Probleme von gestern...
Alles ging in die vorherige Bestellung.

Aber die Rebellion der Elemente verursacht eine andere Rebellion: die menschliche Seele. Eugens verwirrter Geist duldet die von ihm erlebten "schrecklichen Erschütterungen" nicht - die Schrecken der Flut und den Tod seiner Lieben. Er wird verrückt, wird dem Licht fremd, lebt unbemerkt in der Welt seiner Gedanken, in der ständig "das rebellische Geräusch der Newa und der Winde" zu hören ist. Obwohl Puschkin Eugene jetzt "unglücklich" nennt, macht er dennoch deutlich, dass der Wahnsinn ihn irgendwie erhöht, geadelt hat. In den meisten Ausgaben der Geschichte spricht Puschkin über den verrückten Eugen -

War seltsam innere Angst.

/ * So werden diese Verse in dem weißen Manuskript gelesen, das dem Herrscher zur Ansicht vorgelegt wird. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /

Und im Allgemeinen gibt es in allen Gedichten, die dem "verrückten" Eugen gewidmet sind, eine besondere Aufrichtigkeit, beginnend mit dem Ausruf:

Aber arm, mein armer Eugen!

/ * Im selben Jahr wie "Der Bronzene Reiter" entstanden die Gedichte "Gott bewahre mir, verrückt zu werden", in denen Puschkin zugibt, dass er selbst "gerne" sei, sich von seiner Vernunft zu trennen. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /

Ein Jahr vergeht, es kommt die gleiche regnerische Herbstnacht, die vor der Flut war, überall ist das gleiche "rebellische Geräusch der Newa und der Winde" zu hören, das stündlich in Jewgenijs Gedanken erklingt. Unter dem Einfluss dieser Wiederholung erinnert sich der Wahnsinnige mit besonderer "Lebendigkeit" an alles, was er erlebt hat und an die Stunde, in der er mit dem beeindruckenden Idol "auf dem Petrova-Platz" allein blieb. Diese Erinnerung bringt ihn auf denselben Platz; er sieht den steinernen Löwen, auf dem er einst rittlings saß, und dieselben Säulen eines großen neuen Hauses und "über dem eingezäunten Felsen"

Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

"Schreckliche Gedanken klärten sich in ihm auf", sagt Puschkin. Das Wort „beängstigend“ macht deutlich, dass diese „Klarstellung“ weniger eine Rückkehr zur Vernunft als eine Einsicht ist / * "Schrecklich aufgeklärt" - in endgültiger Fassung; in früheren Ausgaben: "seltsam aufgeräumt", was die Bedeutung, die wir diesem Ort geben, noch weiter verstärkt. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.)*/. Eugene im "Idol" gibt plötzlich den Täter seines Unglücks zu,

Derjenige dessen schicksalhafter Wille
Die Stadt wurde über dem Meer gegründet.

Peter rettete Russland, erhob es auf den Hinterbeinen über den Abgrund, führte es mit seinem „tödlichen Willen“ auf seinem gewählten Weg, gründete eine Stadt „über dem Meer“, errichtete Türme und Paläste in den Sümpfen der Sümpfe. Dabei ging alles Glück, das ganze Leben von Jewgeni zu Ende, und er zieht sein unglückliches Alter als halb Mensch, halb Tier in die Länge. Und das "stolze Idol" steht immer noch wie ein Idol in den dunklen Höhen. Dann wird in der Seele des Wahnsinnigen eine Rebellion gegen die Gewalt des Willens eines anderen über das Schicksal seines Lebens geboren, "Wie von der Macht des Schwarzen besessen", fällt er zu den Gitterstäben und flüstert mit zusammengebissenen Zähnen wütend sein Bedrohung des Herrschers der halben Welt:

"Guter, wundersamer Baumeister! Schon du!"

Puschkin geht auf die Drohungen von Jewgeni nicht näher ein. Wir wissen immer noch nicht, was genau der Verrückte zu seinem „Oh, du!“ sagen will. Bedeutet das, dass die "Kleinen", "Unbedeutenden" "schon" ihre Versklavung, Erniedrigung durch den "Helden" rächen können? Oder dass das stimmlose, willensschwache Russland seine "uzho"-Hand gegen seine Herrscher erheben wird, die sie massiv zwingen, ihren tödlichen Willen zu testen? Keine Antwort, / * Wie Sie wissen, wurde "Der Bronzene Reiter" zum ersten Mal nicht in der von Puschkin geschriebenen Form veröffentlicht. Daraus entstand die Legende, dass Puschkin Eugen vor dem "stolzen Idol" einen besonders harten Monolog in den Mund legte, der in der russischen Presse nicht erscheinen kann. Buch. P. P. Vyazemsky berichtet in seiner Broschüre "Puschkin nach den Dokumenten des Ostafievsky-Archivs" als Tatsache, dass er beim Lesen der Geschichte von Puschkin selbst einen erstaunlichen Eindruck gemacht hat Monolog ein verstörter Beamter vor dem Petrusdenkmal, das etwa dreißig Verse enthielt, in denen »der Hass auf die europäische Zivilisation zu energisch klang«. „Ich erinnere mich“, fuhr Prinz PP Vyazemsky fort, „an den Eindruck, den er auf einen der Zuhörer, AO Rossetti, gemacht hat, und mir scheint, dass er mir versichert hat, er würde eine Kopie für die Zukunftsform machen.“ Die Botschaft des Buches. PP Vyazemsky ist völlig absurd. In Puschkins Manuskripten ist nichts erhalten, außer den Worten, die jetzt im Text der Geschichte gelesen werden. Der härteste Ausdruck, den Puschkin in die Lippen seines Helden legte, ist - "In Ordnung für dich!" oder "Bereits für Sie!", entsprechend der Schreibweise des Originals. Außerdem passt „Hass auf die europäische Zivilisation“ überhaupt nicht zum gesamten Verlauf der Geschichte und zur Hauptidee der Geschichte. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.)* / und Puschkin scheint durch die Unbestimmtheit seiner Äußerungen zu sagen, dass die genaue Bedeutung des Vorwurfs unwichtig ist. Wichtig ist, dass der Kleine und Unbedeutende, der vor kurzem demütig gestand, dass "Gott seinen Verstand hätte hinzufügen können", dessen Träume nicht über einen bescheidenen Wunsch hinausgingen: "Ich werde um einen Platz bitten", sich plötzlich gleichgestellt fühlte zum Bronzenen Reiter, fand Kraft in sich und den Mut, den "Souverän der halben Welt" zu bedrohen.

Charakteristisch sind die Ausdrücke, mit denen Puschkin den Zustand Eugens in diesem Moment beschreibt:

Ich legte mich auf den kalten Rost,
Die Augen waren mit Nebel bedeckt,
Eine Flamme lief durch mein Herz,
Blut kochte...

Der feierliche Ton, die Fülle an Slavismen ("Chelo", "Kälte", "Flamme") zeigen, dass die "schwarze Macht", mit der Jewgeni ergriffen wird, ihn anders behandeln lässt als zuvor. Dies ist nicht mehr "unser Held", der "in Kolomna lebt, irgendwo dient"; es ist der Rivale des "furchtbaren Zaren", über den man in derselben Sprache sprechen sollte wie über Peter.

Und das "Idol", das regungslos über der empörten Newa, "in der unerschütterlichen Höhe" verharrte, kann die Drohungen des "armen Verrückten" nicht mit der gleichen Verachtung behandeln. Das Gesicht des beeindruckenden Königs entzündet sich vor Zorn; er verlässt seinen Granitfuß und jagt "mit schwerem Stampfen" dem armen Eugen hinterher. Der Bronzene Reiter verfolgt den Wahnsinnigen, um ihn mit dem Schrecken seiner Jagd, seinem "starken Galoppieren" zu versöhnen, um alles zu vergessen, was ihm in der Stunde durch den Kopf ging, als "schreckliche Gedanken in ihm klar wurden".

Und die ganze Nacht, armer Verrückter
Wohin auch immer du deine Füße gedreht hast,
Hinter ihm überall der Bronzene Reiter
Er ritt mit schwerem Stampfen.

Der Bronzene Reiter erreicht sein Ziel: Eugene demütigt sich. Die zweite Rebellion wurde wie die erste besiegt. Wie nach dem Amoklauf der Newa "ging alles in die alte Ordnung". Eugen wurde wieder der Unbedeutendste unter den Unbedeutenden, und im Frühjahr wurde seine Leiche wie die Leiche eines Vagabunden von Fischern auf einer einsamen Insel "um Gottes willen" begraben.

In seiner ersten Jugend hielt Puschkin an den Liberalen fest politische Bewegung seiner Ära. Er war mit vielen Dekabristen befreundet. "Empörend" (in der damaligen Terminologie) Poesie war einer der Hauptgründe für sein Exil in den Süden. Tatsächlich waren Puschkins politische Ideale immer gemäßigt. In seinen kühnsten Gedichten wiederholte er ausnahmslos:

Lords, ihr habt eine Krone und einen Thron
Das Gesetz gibt, nicht die Natur!

In Gedichten wie "Liberty", "Dolch", "Andrey Chenier" verteilt Puschkin die wenig schmeichelhaftesten Beinamen zu "unrühmlichen Schlägen", "kriminelle Axt", "Teufel der Rebellion" (Marat), "Areopagus wahnsinnig" (Revolutionstribunal) von 1794.). Trotzdem war er in dieser Zeit, unter dem Einfluss der allgemeinen Gärung, immer noch bereit, den "letzten Richter der Schande und Beleidigung, einen strafenden Dolch" zu loben und zu glauben, dass über dem "rebellischen Platz"

Der Tag ist großartig, unvermeidlich
Freiheit ist ein heller Tag ...

Mitte der 1920er Jahre, noch vor den Ereignissen vom 14. Dezember, vollzog sich jedoch eine gewisse Revolution in Puschkins politischen Ansichten. Er wurde von seinen revolutionären Idealen desillusioniert. Er begann, die Frage der "Freiheit" weniger aus politischer als aus philosophischer Sicht zu betrachten. Allmählich gelangte er zu der Überzeugung, dass „Freiheit“ nicht durch einen gewaltsamen Wechsel des politischen Systems zu erreichen sei, sondern das Ergebnis der geistigen Erziehung der Menschheit sei. / * Die von uns skizzierte Entwicklung der politischen Ansichten Puschkins wird im Artikel von Alexander Slonimsky - "Puschkin und die Dezemberbewegung" (Bd. II, S. 503) detaillierter verfolgt. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * / Diese Ansichten sind die Grundlage von "The Bronze Horseman". Puschkin wählte den mächtigsten aller Autokraten, die jemals auf der Erde rebellierten, zu seinem Helden. Dies ist ein gigantischer Wundertäter, ein Halbgott, der über die Elemente herrscht. Spontane Revolution macht ihm keine Angst, er verachtet sie. Wenn sich aber der freie Geist eines einzelnen gegen ihn erhebt, gerät der "Herrscher der Halbwelt" in Verwirrung. Er hinterlässt seinen "eingeschlossenen Felsen" und die ganze Nacht verfolgt den Wahnsinnigen, und sei es nur, um mit seinem schweren Stampfen die Rebellion der Seele in ihm zu übertönen.

Der Bronzene Reiter ist in der Tat Puschkins Antwort auf Mitskevichs Vorwürfe, die "freiheitsliebenden" Ideale seiner Jugend zu verraten. "Ja", sagt Puschkin sozusagen, "ich glaube nicht mehr an den Kampf gegen den Despotismus durch die Kräfte der spontanen Rebellion; ich sehe all seine Vergeblichkeit. Aber ich habe die hohen Ideale der Freiheit nicht verraten. Ich bin mir immer noch sicher." das „Idol mit dem kupfernen Kopf ist nicht ewig. „egal wie schrecklich er in der umgebenden Dunkelheit ist, egal wie er erhoben wird“ in die unerschütterliche Höhe. „Die Freiheit wird in den Tiefen des menschlichen Geistes entstehen, und die and "eingezäunter Felsen" muss leer sein."

Herkunft und Zusammensetzung der Geschichte

Annenkov schlägt vor, dass Der Bronzene Reiter die zweite Hälfte eines großen Gedichts war, das Puschkin vor 1833 konzipierte und von ihm nicht vollendet hatte. Annenkov sieht einen Auszug aus der ersten Hälfte dieses Gedichts in The Pedigree of My Hero. Wir haben jedoch keinen Grund, diese Annahme zu akzeptieren.

Weder in Puschkins Papieren noch in seinen Briefen vor 1833 finden sich Hinweise auf das von ihm konzipierte große Gedicht, in das "Der Bronzene Reiter" als Teil aufgenommen werden sollte. Hinreichend überzeugende Argumente lassen vermuten, dass Puschkins Satire von Mickiewicz, mit der er sich erst Ende 1832 hätte treffen können, Puschkin zur Arbeit an „Der Bronzene Reiter“ drängte. /*Cm. Vorheriger Artikel. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov).* / Wenn Puschkin vor 1833 eine Gedichtidee hatte, die etwas mit dem Bronzenen Reiter zu tun hatte, dann nur in den allgemeinsten Begriffen. So sagt Puschkin in einer der Skizzen der "Einleitung", dass ihm die Idee, die St. Petersburger Flut von 1824 zu beschreiben, unter dem Eindruck der ersten Geschichten über ihn kam. Puschkin deutet sogar an, dass er darin sozusagen seine Pflicht sah - die Pflicht des Dichters gegenüber den "traurigen Herzen" seiner Zeitgenossen:

Es war eine schreckliche Zeit!
Ich werde die Geschichte über sie beginnen.
Vor langer Zeit, als ich das erste Mal war
Ich habe eine traurige Legende gehört
Traurige Herzen, für dich
Dann habe ich es versprochen
Verse glauben deiner Geschichte.

Was "The Pedigree of My Hero" angeht, lassen die Zeugnisse der Manuskripte keinen Zweifel an der Herkunft. Das - Teil Der Bronzene Reiter, von seiner Komposition getrennt und als separates Ganzes verarbeitet. In den ersten Skizzen war "Der Stammbaum meines Helden" genau der Stammbaum des späteren "armen Eugen", aber Puschkin war bald überzeugt, dass diese Strophen die Harmonie der Geschichte verletzen, und schloss sie aus. Später machte er daraus eine eigenständige Arbeit und gab einen Stammbaum an etwas ein Held, kein Held dieser oder jener Geschichte, sondern ein "Held" im Allgemeinen. Darüber hinaus ist "Der Bronzene Reiter" eine so vollständige Schöpfung, seine Idee ist so vollständig zum Ausdruck gebracht, dass es in keiner Weise möglich ist, die "Petersburger Geschichte" als Teil eines größeren Ganzen zu betrachten.

Der Bronzene Reiter wurde in Boldino geschrieben, wo Puschkin nach einer Reise in den Ural vom 1. Oktober 1833 bis Mitte November etwa eineinhalb Monate verbrachte. Unter einer der ersten Skizzen der Geschichte befindet sich ein Etikett: "6. Oktober"; unter der ersten Liste der ganzen Geschichte: "30. Oktober". Somit dauerte die gesamte Erstellung der Geschichte weniger als einen Monat.

Es ist jedoch nicht ohne Wahrscheinlichkeit anzunehmen, dass Puschkin vor seiner Ankunft in Boldino auf die Idee gekommen ist, "Der Bronzene Reiter" zu schreiben. Wahrscheinlich wurden in St. Petersburg bereits einige Skizzen angefertigt - zum Beispiel solche, die nicht in Notizbüchern, sondern auf separaten Blättern geschrieben wurden (so die Passage "Über St. Petersburg verdunkelt ..."). Wir haben Beweise dafür, dass Puschkin auf dem Weg zum Ural an die Flut von 1824 dachte. In Bezug auf den starken Westwind, der ihn auf der Straße überholte, schrieb er an seine Frau (21. August): „Was ist aus Ihnen, Petersburger? NeuÜberschwemmungen? was ist wenn du Das bin ichübersprungen? es wäre eine Schande. "

Von Boldin aus schrieb Puschkin fast niemanden außer seiner Frau. Mit seiner Frau sprach er von seinen Gedichten nur als gewinnbringende Sache und außerdem im Ton eines Witzes. Daher erfahren wir aus Puschkins Briefen an Boldin nichts über den Fortschritt seiner Arbeit an der "Petersburger Geschichte". Am 2. Oktober berichtete er: "Ich schreibe, ich bin in Schwierigkeiten." 21. Oktober: "Ich arbeite faul, durch einen Stumpf eines Währungsstapels. Ich habe viel angefangen, aber ich will nichts; Gott weiß, was mit mir passiert. Staram ist ein schlechter Verstand geworden." 30. Oktober: "Ich habe vor kurzem unterschrieben und schon den Abgrund geschrieben." 6. November: "Ich bringe dir viele Reime, aber verrate das nicht, sonst werden mich die Almanachisten packen." Der Titel "Der Bronzene Reiter" wird hier nicht genannt, und der allgemeine Ton des Witzes erlaubt es nicht, die Anerkennung von Puschkin mit Zuversicht zu nehmen, als ob er während der Arbeit an der Geschichte "kein Verlangen nach irgendetwas hätte". "

Wenn wir uns den Manuskripten zuwenden, sehen wir, dass die Geschichte Puschkin enorm viel Arbeit kostete. Jedes seiner Fragmente, jeder seiner Verse erschien vor seiner endgültigen Form in mehreren - manchmal bis zu zehn - Modifikationen. Aus den ersten groben Skizzen, bei denen noch viele Verbindungsteile fehlen, hat Puschkin in einem speziellen Notizbuch den ersten Satz der gesamten Geschichte angefertigt. Diese Sammlung mit dem Titel "30. Oktober" ist die zweite Ausgabe der Geschichte, da sich in ihr im Vergleich zu den ersten Skizzen vieles geändert hat. Diese Liste ist mit neuen Änderungen versehen. die dritte Auflage geben. Es ist uns auch in Puschkins eigener handschriftlicher Kopie überliefert, die für die Präsentation der Geschichte vor dem Herrscher angefertigt wurde. Schließlich, bereits auf dieser weißen Liste (und darüber hinaus, nach dem das Verbot der Erzählung durch die "höchste Zensur") hat Puschkin auch eine Reihe von Änderungen vorgenommen, ganze Passagen wurden gestrichen, viele Ausdrücke und ganze Verse wurden durch andere ersetzt usw. Somit ist der jetzt gedruckte Text als der vierte zu betrachten Ausgabe der Geschichte.

Um eine Vorstellung von der Arbeit zu geben, die Puschkin für Der Bronzene Reiter ausgegeben hat, genügt es zu sagen, dass uns der Anfang des ersten Teils bekannt ist sechs, komplett bearbeitet, Auflagen. Schon einer der ersten scheint eine so vollendete Schöpfung zu sein, dass man die Strenge des „anspruchsvollen“ Künstlers fast bedauern lässt, der viele Züge ausgelassen hat:

Über dunkles Petersburg
Der Herbstwind vertrieb die Wolken.
Newa, im Zuge der Empörung,
Laut, gehetzt. Düsterer Schaft,
Wie ein rastloser Bittsteller,
In einen schlanken Granitzaun gespritzt
Die breiten Ufer der Newa.
Unter den laufenden Wolken
Der Mond war komplett außer Sicht.
Lichter leuchteten in den Häusern
Asche flog auf die Straße
Und der heftige Wirbelsturm heulte niedergeschlagen,
Der Clubbing-Saum der Nachtsirenen
Und die Wachen übertönen.

Die Handlung von The Bronze Horseman gehört Puschkin, aber einzelne Episoden und Bilder der Geschichte sind nicht ohne Einfluss von außen entstanden.

Die Idee der ersten Gedichte von "Entry" ist Batyushkovs Artikel "Ein Spaziergang zur Akademie der Künste" (1814) entlehnt. "Meine Phantasie", schreibt Batyushkov, "stellte mich Peter vor, der zum ersten Mal die Ufer der wilden Newa überblickte, die jetzt so schön ist ... Ein großer Gedanke wurde in den Köpfen eines großen Mannes geboren Stadt", sagte er, ein Weltwunder. Ich werde hier alles nennen. Kunst, alle Künste. Hier werden Künste, Künste, bürgerliche Institutionen und Gesetze die Natur selbst erobern. Er sagte - und Petersburg entstand aus einem wilden Sumpf. " Die Gedichte der "Einleitung" wiederholen einige der Ausdrücke dieser Passage fast wörtlich.

Bevor er St. Petersburg beschreibt, macht Puschkin selbst eine Notiz: "Siehe die Gedichte des Fürsten Vyazemsky an die Gräfin Z - oi". In diesem Gedicht des Buches. Vyazemsky ("Gespräch am 7. April 1832"), tatsächlich finden wir mehrere Strophen, die an Puschkins Beschreibung erinnern:

Ich liebe Petersburg mit seiner schlanken Schönheit,
Mit einem schimmernden Gürtel luxuriöser Inseln,
Mit einer durchsichtigen Nacht - einem herzlosen Rivalen des Tages,
Und mit dem frischen Grün seiner jüngeren Gärten ... etc.

Darüber hinaus wurde die Beschreibung von Puschkin durch den Einfluss der beiden Satire von Mickiewicz beeinflusst: "Przedmiescia stolicy" und "Petersburg". Prof Tretiak / * Siehe. Vorheriger Artikel. Auch hier verwenden wir die Darstellung von Herrn S. Brailovsky. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * / bewiesen, dass Puschkin fast Schritt für Schritt den Gemälden des polnischen Dichters folgt und auf seine Vorwürfe mit einer Entschuldigung für die nördliche Hauptstadt reagiert. Mickiewicz lacht zum Beispiel darüber. dass Petersburger Häuser hinter Eisengittern stehen; Puschkin-Objekte:

Das Muster Ihrer Zäune ist aus Gusseisen.

Mitskevich verurteilt die Härte des Petersburger Klimas: Puschkin antwortet:

Ich liebe deine grausamen Winter
Unbewegliche Luft und Frost.

Mickiewicz spricht verächtlich von Nordfrauen, weiß wie Schnee, rot wie Krebse; Puschkin verherrlicht -

Mädchenhafte Linde ist heller als Rosen

Es gibt eine Analogie zwischen dem Bild des "Idols" in "Der Bronzene Reiter" und der Beschreibung derselben Statue in Mickiewiczs Satire "Pomnik Piotra Wieikiego".

Das Bild einer wiederbelebten Statue könnte von Puschkin durch die Geschichte von M. Yu Vielgorsky über einen bestimmten wunderbaren Traum inspiriert worden sein. Im Jahr 1812 plante der Souverän aus Angst vor einer feindlichen Invasion, das Peter-Denkmal aus St. Petersburg zu entfernen, aber er wurde vom Prinzen aufgehalten. A. I. Golizyn, der berichtet, dass kürzlich ein Major einen wunderbaren Traum hatte: Als ob der Bronzene Reiter durch die Straßen von St. Petersburg galoppiert, zum Palast fährt und zum Herrscher sagt: „Junger Mann! nichts zu befürchten.“ Das gleiche Bild könnte jedoch durch die Episode mit der Statue des Kommandanten in Don Juan suggeriert worden sein.

Die Beschreibung der Flut von 1824 wurde von Puschkin nach Aussage von Augenzeugen zusammengestellt, da er sie selbst nicht gesehen hatte. Er war damals im Exil, in Michailowski. / * Nachdem Puschkin die erste Nachricht von der Katastrophe erhalten hatte, behandelte er sie zunächst halb im Scherz und räumte in einem Brief an seinen Bruder sogar die Schwere einer eher zweifelhaften Würde im Zusammenhang mit der Flut ein. Nachdem er jedoch mehr über die Umstände des Falles erfahren hatte, änderte er seine Meinung völlig und schrieb in einem anderen Brief an seinen Bruder: „Diese Flut ist für mich nicht verrückt: sie ist gar nicht so lustig, wie es auf den ersten Blick scheint.“ . von Onegin Geld, aber ich frage ohne viel Aufhebens." (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * / Belinsky schrieb: „Das Bild der Flut wurde von Puschkin mit Farben gemalt, die ein Dichter des letzten Jahrhunderts bereit gewesen wäre, auf Kosten seines Lebens zu kaufen, der von der Idee besessen war, ein episches Gedicht zu schreiben Die Flut ... Sie wissen nicht, was Sie mehr staunen sollen, ob die Beschreibung enorm ist oder ihre fast prosaische Einfachheit, die zusammengenommen die größte Poesie ergibt.“ Puschkin selbst sagte jedoch im Vorwort, dass "die Details der Flut den Zeitschriften der damaligen Zeit entlehnt wurden" und fügte hinzu: "Wer neugierig ist, kommt mit den von V. N. Berkh zusammengestellten Nachrichten zurecht."

Bewältigen Sie Berkhs Buch ("Detaillierte historische Informationen über alle Fluten, die in St. Petersburg passierten"), muss man zugeben, dass Puschkins Beschreibung bei aller Helligkeit tatsächlich "geborgt" ist. Berch sagt zum Beispiel: "Regen und klirrende Kälte abwinden Schon am Morgen füllten sie die Luft mit Feuchtigkeit ... Mit der Morgendämmerung ... Scharen von Neugierigen eilten an die Ufer der Newa, was ist hoch schaumige Rose Wellen und mit schrecklichem Lärm und sprühen zerschmetterte sie an den Granitküsten ... Die weite Wasserfläche schien Sieden Abgrund ... weiß Schaum verwirbeltüber die Wassermassen, die, unaufhörlich ansteigend, endlich heftig ans Ufer stürzten ... Die Leute haben sich gerettet so gut sie konnten.“ Und weiter:“ Newa, auf ein Hindernis stoßen ist im Laufe seiner Zeit an seinen Ufern gewachsen, die Kanäle gefüllt und durch die unterirdischen Rohre gegossen als Brunnen auf die Straßen. Im Handumdrehen wurde Wasser gegossen über die Böschungsränder".

Alle Hauptmerkmale dieser Beschreibung wurden von Puschkin teils in der Endfassung der Geschichte, teils in groben Skizzen wiederholt.

...Regen Stumpf

Ich klopfte ans Fenster und Wind heulte.

Am Morgen über ihren Ufern
Die Menge wurde von den Leuten überfüllt,
Bewundern sprühen, Berge
UND Schaum wütendes Wasser.

Die Newa wanderte, wütete,
Ich stand auf und kochte,
Ein Kessel aus sprudelndem und wirbeln.

Newa die ganze Nacht

Ich wurde ins Meer gerissen gegen den Sturm
Und es wurde ihr unmöglich, zu argumentieren!
Und aus ihrem / * Es ist nicht ganz klar, worauf sich das Wort "sie" bezieht, sowohl hier als auch an der entsprechenden Stelle in der endgültigen Ausgabe:

Ans Meer eilen gegen den Sturm
Ohne zu besiegen Sie mächtig blöd.

Wahrscheinlich dachte Puschkin an "Meer" und "Sturm" oder "Winde", über die weiter gesagt wird: Aber mit Gewalt Winde von der Bucht die Barred Newa ...

Alle Ausgaben druckten übrigens noch "Winds" statt "Bläser" (wie in allen Manuskripten zu lesen ist). (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * / wilder Narr
Ich ging sprudeln und wirbeln.
Und plötzlich, wie ein wilder Tiger,
Durch den Eisenzaun
Der Hagel brauste in Wellen.

Alles lief, alles drumherum
Plötzlich leer... Wasser plötzlich
In unterirdische Keller geflossen;
In die Gitter gegossene Kanäle.

Die Leute flohen. Sie treffen
Die Kanäle strömten herein; aus Rohren
Springbrunnen sprudelten hervor.

In den ersten Versionen der Beschreibung reproduzierte Puschkin in Versen und einer Anekdote über c. VV Tolstoi, später von Prince erzählt. P. A. Vyazemsky / * Siehe. im Textgeschichten. (Anmerkung. V. Ya. Bryusov.) * /.

Auf jeden Fall hatte Puschkin das Recht, in einer seiner Notizen zu sagen, indem er seine Beschreibung der Flut mit der Beschreibung von Mickiewicz (der den Abend vor der Flut schildert) verglich: "unsere Beschreibung" oder eher"...

Von der Anzahl der Gedichte her ist Der Bronzene Reiter eines der kürzesten Gedichte von Puschkin. In seiner endgültigen Version gibt es nur 464 Verse, während in "Zigeuner" - 537, in "Poltawa" - etwa 1500 und sogar in "Bakhchisarai-Brunnen" - etwa 600. Inzwischen ist das Konzept von "Der Bronzene Reiter" extrem weit gefasst , kaum breiter als in allen anderen Puschkins Gedichten. Für weniger als 500 Gedichte gelang es Puschkin, sowohl die Gedanken von Peter "an den Ufern der Waräger-Wellen" als auch das Bild von Petersburg in . zu passen Anfang XIX Jahrhundert und eine Beschreibung der Flut von 1824 und die Geschichte der Liebe und des Wahnsinns des armen Eugen und seine Überlegungen zum Fall Peter. Puschkin konnte sich sogar als Luxus ein paar Witze gönnen, zum Beispiel die Erwähnung des Grafen Chwostow.

Die Sprache der Geschichte ist sehr vielfältig. Wo das Leben und die Gedanken eines Beamten dargestellt werden, ist er einfach, fast prosaisch, lässt gerne umgangssprachliche Ausdrücke zu ("Das Leben ist viel einfacher", "Ich werde die Wirtschaft anvertrauen", "ich selbst groß" usw.). Im Gegenteil, wo vom Schicksal Russlands gesprochen wird, ändert sich die Sprache vollständig, bevorzugt slawische Wortformen, vermeidet alltägliche Ausdrücke wie:

Hundert Jahre sind vergangen - und jung Hagel.
Ganze Nächte Länder Schönheit und Wunder.
Aus der Dunkelheit des Waldes, aus dem Sumpf bla
Aufgestiegen großartig, stolz.

Puschkin vermeidet jedoch eindeutig abgeschnittene Adjektive, und es gibt nur drei davon in der ganzen Geschichte: "Frühlingstage", "Vergangene Zeiten", "Augen sind schläfrig".

Eine Besonderheit des Verses des Bronzenen Reiters ist die Fülle von Zäsuren. In keinem seiner Gedichte, geschrieben mit jambischem Tetrameter, erlaubte sich Puschkin so oft, wie in Der Bronzene Reiter, im Sinne eines Verses stehen zu bleiben. Offenbar bemühte er sich in "The Bronze Horseman" bewusst darum, dass logische Divisionen nicht mit metrischen Divisionen zusammenfielen, und erweckte so den Eindruck extremer Sprachlichkeit. Besonders viele solcher Beispiele gibt es in Versen, die über Eugen erzählen, zum Beispiel:

Sitzen regungslos, furchtbar blass
Evgeni. Er fürchtete die Armen
Nicht für dich selbst.

Evgeny zu seinem Besten
Ns kam. Es wird bald hell
Fremd geworden. Ich bin den ganzen Tag zu Fuß gewandert
Ich habe auf dem Pier geschlafen.

Am Newskaja-Pier. Sommertage
Sie neigten sich dem Herbst zu. Geatmet
Regnerischer Wind.

Bemerkenswert ist, dass fast alle neuen Abschnitte der Geschichte (sozusagen ihre einzelnen Kapitel) mit einer halben Strophe beginnen. Im Allgemeinen befindet sich in etwa einem Drittel der Verse des Bronzenen Reiters ein Punkt in der Mitte des Verses, und in mehr als der Hälfte des Verses gibt es einen logischen Sprechstopp.

In der Verwendung von Reimen in The Bronze Horseman blieb Puschkin seiner Regel treu, die er in The House in Kolomna zum Ausdruck brachte:

Ich brauche Reime, ich bin bereit, alles zu retten.

In "Der Bronzene Reiter" gibt es viele gängige Reime (Nächte - Augen, Pferd - Feuer usw.), noch mehr Verben (sich hinsetzen - geschaut, wütend geworden - herumgeeilt, erkannt - gespielt usw.), aber es gibt auch einige "seltene" (Sonnen - Tschukhontsa, Schnitte - Rasseln) und eine Reihe von "Reichen" (lebend - Wachen, Strafen - Schritte, Heulen - Abwaschen, Kopf - tödlich usw.). Wie in anderen Gedichten reimt sich die Aussprache von Puschkin frei Adjektive in das mit Adverbien in o (sorglos - bereitwillig).

Der Vers von "Der Bronzene Reiter" ist nur wenigen Rivalen durch seine Klangdarstellung bekannt. Es scheint, dass Puschkin in keiner seiner Kreationen so oft alle Mittel der Alliteration, das Spielen mit Vokalen und Konsonanten usw. verwendet hat wie in der "Petersburger Geschichte". Ein Beispiel dafür ist der Vierzeiler:

Und Glanz und Lärm und Rede von Bällen,
Und zur Stunde des Gelages
Shi singender Stift leere Gläser
UND P ounsha P blaues Lamm.

Aber der Vers von "Der Bronzene Reiter" in der Szene der Verfolgung des armen Eugen erreicht die Spitze der Darstellung. Wiederholung der gleichen Reime, mehrmalige Wiederholung des Anfangsbuchstabens in benachbarten Wörtern und beständige Wiederholung von Lauten kg und x- Puschkin vermittelt einen lebhaften Eindruck von "starkem Galopp", dessen Echo wie Donnergrollen über den leeren Platz tönt.

Und er PÜber P Pferde P Mund Oh
Läuft und hört für schluchzen Oh
ZU aber zu als ob r Rum r brüllend,
Starkes Klingeln zu ach mit zu aber zu irgendjemand
Nach n abgeschüttelte Brücken Oh.
Und vom Mond beleuchtet blass
Strecken Sie Ihre Hand hoch
Pro nein Sie nein Ja IM Gärtner Kupfer
Klingeln zu ach mit zu Gefühl zu einer;
Und die ganze Nacht lang ein Verrückter Arm
Wohin auch immer du deine Füße gedreht hast,
gefolgt von Sonne yuda Sonne adnik Kupfer
VON t grausam t opot sc aber zu al.

Allerdings sind in der Geschichte auch Spuren einer gewissen Eile bei der Bearbeitung des Formulars erkennbar. Drei Verse blieben überhaupt ohne Reim, nämlich:

Sie eilte in die Stadt. Vor ihr...

Und ich habe keine Spuren gefunden ...

Ich habe auf dem Pier geschlafen. Aß ...

In den Originalausgaben haben der erste und der letzte dieser Verse ihren eigenen Reim:

Mit all meiner schweren Kraft
Ich ging zum Angriff. Vor ihr
Die Menschen flohen und verschwanden plötzlich.

Ich habe auf dem Pier geschlafen. Aß
Ein Stück aus den Fenstern geworfen;
Ich habe mich kaum mehr ausgezogen
Und das Kleid ist schäbig an ihm
Es war zerrissen und schwelte...

Wie Sie wissen, drückte der Herrscher 1826 seinen Wunsch aus, persönlich der Zensor von Puschkin zu sein. Alle seine neuen Werke mussten sich Puschkin vor ihrer Veröffentlichung durch Benckendorff dieser "höchsten Zensur" unterwerfen.

Am 6. Dezember 1833, kurz nach seiner Rückkehr aus Boldino, schrieb Puschkin einen Brief an Benckendorff und bat um Erlaubnis, Seiner Exzellenz ein "Gedicht" vorlegen zu dürfen, das er veröffentlichen möchte. Vermutlich war es der Bronzene Reiter. Am 12. Dezember wurde das Manuskript des Bronzenen Reiters bereits an Puschkin zurückgegeben. Die "höchste Zensur" fand eine Reihe von verwerflichen Passagen in der Geschichte.

Wir wissen nicht, wie Puschkin selbst auf das Verbot der Geschichte reagiert hat. Er verbrachte die letzten Jahre seines Lebens in strenger spiritueller Einsamkeit und weihte anscheinend niemanden in seine ein Innenleben... In seinen Briefen wurde er äußerst zurückhaltend und erlaubte sich nicht mehr dieses fesselnde Geplapper über alles, was ihn interessierte, was den Reiz seiner Briefe von Michailowski ausmacht. Auch in den Einträgen seines Tagebuchs, das er führte letzten Jahren Leben war Puschkin sehr vorsichtig und erlaubte kein einziges überflüssiges Wort.

In diesem Tagebuch steht am 14. Dezember: „Am 11. erhielt ich eine Einladung von Benckendorff, am nächsten Morgen zu ihm zu erscheinen. Bronzener Reiter mit den Bemerkungen des Souveräns. Das Wort Götze wurde von der höchsten Zensur nicht übergangen; Gedichte:

Und vor der jüngeren Hauptstadt
Das alte Moskau ist verblasst,
Wie zuvor die neue Königin
Porphyr-Witwe -

Sind geschwärzt. Vielerorts -? -. All das macht für mich einen großen Unterschied. Ich war gezwungen, die Bedingungen mit Smirdin zu ändern.“

Auch aus Puschkins Briefen werden wir nichts lernen. Im Dezember 1833 schrieb er an Nashchokin: "Hier hatte ich finanzielle Schwierigkeiten: Ich habe mich mit Smirdin geeinigt und war gezwungen, den Vertrag zu zerstören, weil die Zensur den Bronzenen Reiter nicht durchließ. Das ist ein Verlust für mich." Puschkin wiederholte ihm in einem anderen, späteren Brief: "Der Bronzene Reiter wurde nicht vermisst - Verluste und Probleme." Pogodin antwortete auf seine Frage kurz: "Sie fragen nach dem Bronzenen Reiter, nach Pugachev und nach Peter. Der erste wird nicht veröffentlicht."

Aus diesen trockenen Botschaften kann man nur schließen, dass Puschkin die "Petersburger Geschichte" drucken wollte (das heißt, er hielt sie für fertig, verarbeitet) und dass er sie seinen Freunden vorstellte.

Puschkin selbst glaubte, dass seine Manuskripte direkt vom Herrscher berücksichtigt wurden. Er glaubte, dass ihm das Manuskript des Bronzenen Reiters "mit den Bemerkungen des Herrschers" zurückgegeben wurde. Gegenwärtig ist aber hinreichend geklärt, dass die Manuskripte Puschkins im Amt Benckendorff berücksichtigt wurden und der Landesherr nur kritische Bemerkungen dieses Amtes unter Beibehaltung aller polemischen Angriffe wiederholte. Die innere Bedeutung des Bronzenen Reiters wurde von dieser Zensorin natürlich nicht verstanden, aber eine ganze Reihe von individuellen Ausdrücken schien ihr inakzeptabel.

Offenbar hat uns dasselbe Manuskript erreicht, das dem Souverän zur Prüfung vorgelegt wurde (Puschkin schreibt: "I ist zurückgekommen Der bronzene Reiter ... "). In diesem Manuskript sind die Gedichte über das "verblasste Moskau", über die Puschkin in seinem Tagebuch spricht, mit Bleistift durchgestrichen und seitlich mit dem Zeichen NB gekennzeichnet. Ein Fragezeichen ist angebracht gegen jene Verse, in denen der Bronzene Reiter zum ersten Mal erscheint.

Über den empörten Newa
Steht mit ausgestreckter Hand
Ein Idol auf einem bronzenen Pferd.

Im zweiten Teil wird ein Fragezeichen gegen die Wiederholung dieser Verse gesetzt:

Idol mit ausgestreckter Hand
Saß auf einem bronzenen Pferd.

Wer stand bewegungslos
In der Dunkelheit, der Kopf aus Messing,
Derjenige dessen schicksalhafter Wille
Die Stadt wurde über dem Meer gegründet.

Oh mächtiger Herr des Schicksals,
Bist du nicht direkt über dem Abgrund selbst,
In der Höhe, mit eisernem Zaumzeug,
Hat er Russland aufgezogen?

Schließlich werden die Ausdrücke „stolzer Götze“ und „wundersamer Baumeister“ unterstrichen und alle Verse gestrichen, von den Worten des Wahnsinnigen an das „Götzenbild“ bis zum Ende der Seite.

In einem anderen Manuskript, einer von der Hand eines Schreibers erstellten Liste, sind Spuren von Puschkins Änderungsanträgen erhalten geblieben, offenbar mit dem Ziel, die ihm angezeigten Ausdrücke zu mildern. Puschkin ersetzte das Wort "Idol" durch das Wort "Reiter" und stellte im Vierzeiler über "verblasstes Moskau" die ursprüngliche Version des zweiten Verses ("Moskau senkte den Kopf") wieder her. Puschkin brachte seine Änderungsanträge jedoch nicht zu Ende und zog es vor, die Veröffentlichung der Geschichte abzulehnen. "Puschkins Gedicht über die Flut ist ausgezeichnet, aber es wurde durchgestrichen (dh es wurde von der Zensur gelöscht) und wird daher nicht veröffentlicht", schrieb das Buch. P. Vyazemsky A. I. Turgenev.

Zu Puschkins Lebzeiten wurde aus dem Bronzenen Reiter nur ein Auszug aus dem Eintrag unter dem Titel Petersburg veröffentlicht. Nach Puschkins Tod wurde die Geschichte mit den Änderungen von Schukowski veröffentlicht, die auf seine Weise alle umstrittenen Passagen milderten. Russland kannte eine der bedeutendsten Kreationen von Puschkin lange Zeit nur in verzerrter Form. Die von Annenkov begonnene Korrektur des Textes nach den Originalhandschriften Puschkins wurde bis vor kurzem fortgesetzt. Die ursprüngliche Lesart der Gedichte über das "Idol" wurde erst in der Ausgabe von P. Morozov von 1904 wiederhergestellt. Einige Gedichte nur in dieser Ausgabe erscheinen jedoch zuerst in der von Puschkin verfassten Form.