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10(517). V. Kardashov, Rokossovsky

11(518). R. 이바노프, 프랭클린

12(519). 컬렉션 "혁신가"

13(520). Y. 로시츠, 스코보로다

14(521). T. Kakishev, Saken Seifullin

결론

"이시스 천 개의 이름, 만 개의 이름의 이시스!" - 이집트인들은 그들의 여신에게 외쳤다. 어떤 의미에서 모든 현실이 그렇습니다. 그 구성 요소와 기능은 셀 수 없이 많습니다. 많은 이름 중 몇 가지만 가지고 가장 단순한 것일지라도 대상을 지정하는 것은 너무 대담하지 않습니까? 우리가 다른 많은 사람들 중에서 골라낸 징후가 정말로 결정적인 것으로 판명된다면 그것은 행복한 우연의 일치일 것입니다. 이것은 다음과 같은 경우에 특히 가능성이 낮습니다. 그것은 온다이제 막 시작 단계에 있는 새로운 현실에 대해.

더욱이 새로운 예술의 주요 특징을 설명하려는 나의 시도가 완전히 틀렸을 가능성이 큽니다. 에세이를 마치면서 질문에 대한 나의 관심이 다시 깨어나고 첫 번째 경험이 다른 사람들, 더 깊은 경험이 뒤따를 것이라는 희망을 다시 일깨워줍니다.

그러나 전체 그림에서 특정 순간을 과장하여 수정하려고하면 실수를 악화시킬 것입니다. 예술가들은 보통 이 실수에 빠진다. 그들의 예술에 대해 이야기할 때, 그들은 사물에 대한 넓은 시야를 얻기 위해 한발짝 물러나지 않습니다. 그러나 의심의 여지가 없습니다. 진실에 가장 가까운 공식은 가장 완전하고 완전한 형태로 많은 특별한 경우에 유효하며 베틀처럼 한 번의 움직임으로 천 개의 실을 연결하는 공식입니다.

나를 인도한 것은 분노나 열정이 아니라 이해의 기쁨이었다. 나는 물론 선험적 인 자비로운 분위기를 전제로하는 새로운 예술적 경향의 의미를 이해하려고 노력했습니다. 그러나 주제를 희석하지 않고 다르게 접근할 수 있습니까?

다음과 같이 말할 수 있습니다. 새로운 예술은 아직 이해하려고 노력할 가치가 있는 어떤 것도 만들어내지 못했습니다. 글쎄, 나는 그렇게 생각하는 것에 가깝다. 새로운 작품에서 그 의도를 가장 본질적인 것으로 추출하려고 했고, 구현에 대해서는 신경 쓰지 않았다. 이 새로운 스타일에서 무엇이 성장할 수 있는지 누가 알겠습니까! 그들이 지금 그토록 열성적으로 착수한 것, 즉 무에서 창조한다는 것은 이미 놀라운 일입니다. 나는 나중에 그들이 덜 요구하고 더 많은 것을 성취하기를 바랍니다.

그러나 새로운 입장의 극단이 무엇이든 간에, 내 생각에는 그것은 논쟁의 여지가 없는 것, 즉 과거로 돌아갈 수 없다는 것을 증명합니다. 신진작가의 작품에 대한 모든 반대는 정당화될 수 있지만, 신진작가를 비난하기에는 충분하지 않다. 반대 의견에 한 가지 더 추가해야 합니다. 예술을 비인간화하는 예술이 되지는 않지만 완전히 해킹된 방식을 반복하지 않을 또 다른 길을 예술에 보여주기 위해서입니다.

예술은 전통의 틀 안에서만 가능하다고 외치기 쉽습니다. 그러나 이 매끄러운 문구는 손에 붓이나 펜을 들고 구체적인 영감을 기다리는 예술가에게는 아무 소용이 없습니다.

코멘트

예술의 탈구마화

(La deshumanisacion del art). - OS, 3, p. 353-419. 그것은 1925년 El Sol의 페이지에 처음 출판되었습니다. Ortega의 가장 유명한 작품 중 하나입니다. 유럽과 미국에서 여러 번 출판되었습니다. (이 책의 단편은 "현대 미학. 선집"에서 러시아어로 처음 출판되었습니다. 모스크바, 외국 문학 출판사, 1957, pp. 447-456.)

이 작품은 <대중의 부상>과 거의 동시에 외국 독자들에게 다가왔고, 주로 후자의 작품의 일반적인 이념적 맥락에서 인식되었다. 비인간화의 "논리"에 따른 새로운 예술의 발전 과정의 비가역성에 대한 오르테가의 예측과 그러한 예술이 사회적 분화의 "촉매"가 된다는 생각은 이에 대해 날카롭게 비판적이거나 최소한 억제된 반응을 이끌어 냈습니다. 이 작품은 전체적으로 받아들여야 한다. 비판의 이데올로기적 병태는 전문가들의 관심을 사로잡았던(그리고 여전히 계속해서 점유하고 있는) 실제 문제의 중요성을 감소시켰습니다.

"도나 베르타나 마르티노 경,

만일 어떤 사람이 관대하고 어떤 사람이 도둑질을 좋아한다면,

그들은 하나님과 함께 심판을 받지 않습니다.

저 사람은 일어날 수 있고 저 사람은 넘어질 수 있습니다."

(Dante Alighieri. The Divine Comedy. Paradise, XIII. M. Lozinsky 번역. Donna Berta와 Sir Martino는 여기서 그들이 처음 만나는 것을 의미합니다).

"에르나니"는 혁명 직전인 1830년 2월에 초연된 빅토르 위고의 희곡으로, 낭만주의의 승리로 끝난 "고전과 낭만주의의 전투"의 신호가 되었습니다.

대부분 (프랑스어).

시편 31, 9편.

러시아어에 해당하는 것은 "Ivan과 Marya에 관하여", 즉 일상 생활의 일상적인 현실을 설명하는 이야기입니다.

"... 그리고 내 눈물을 이루고 싶다면,

당신 자신이 진정으로 슬퍼해야합니다! "(Horace. Art of Poetry. Per. Dmitriev).

에세이 "Musicalia"에 대한 논평에서 인용된 기사에서 프랑스 문학 평론가 Jacques Riviere는 다음과 같이 썼습니다. O. Zh.), - 원하는 경우 기능, 과도한 느낌, 일종의 창조적 천문학으로 "(Riviera J. Op. cit., p. 166).

이 역설은 (사물의) "관련성" 범주를 명확하게 합니다. 이는 공통 속성의 소유 정도, 사물의 관련 측면의 상호성 등을 나타냅니다(참조: Aristotle. Categories, Ch. 6, 7. - 작품, vol.2. 1978).

"... 마치 우베다 출신의 화가 오르바네가 무엇을 쓰느냐는 질문에 "그리고 무엇이 나올까." "se is a 수탉"(참조: "Don Quixote". Vol. 2, 3. Trans. VA Krzhevsky 및 AA Smirnov 편집).

"Ultraism"은 스페인 최초의 아방가르드 운동입니다. 그것의 지도자 중 한 명인 Jorge Luis Borges는 다음과 같은 울트라리즘 시학의 기본 원칙을 선언했습니다. 이전에 알려지지 않은 삶의 일부 조각에 대한 비전." ...

누구에게; 누구 (라틴어).

다다이즘 - 문학과 예술의 모더니즘 경향 서유럽(주로 프랑스와 독일), 비논리주의를 창조적 과정의 기초로 주장하고 단어의 완전한 독립을 선언했습니다.

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2 017








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3
서론 5

고대 슬라브어의 과학과 그 과제(§ 1-3) - 5페이지
기원은 오래되었다 슬라브어 쓰기(§4) - 9페이지
고대 슬라브어의 민속 언어 기반(§ 5-7) - 11페이지
슬라브 알파벳(§ 8-14) - 17페이지
고대 슬라브어 기념물(§ 15-17) - 27페이지

음성학 34
9세기 후반의 올드 슬라브어의 사운드 시스템. (§ 18) - 34페이지
모음 체계(§ 19-20) - 35페이지
모음 소리의 위치 변화 (§ 21-23) - p.37
단어 시작 부분의 모음 사용(§24) - 38페이지
자음 체계 (§ 25-28) - 40페이지
후기 사운드 프로세스는 11세기와 부분적으로 10세기의 기념물에 반영되었습니다. (§ 29) - 43페이지
감소 된 [b] 및 [b]의 운명 (§ 30-33) - 43 페이지
감소된 [y] 및 [i] (§ 34) - 49페이지
감소 된 [b] 및 [b]의 추락 결과 (§ 35) - 50 페이지
감소의 가을과 관련이 없는 프로세스(§ 36-39) - 52페이지
비교 역사적 범위에서 Old Church Slavonic 언어의 사운드 시스템 (§ 40-41) - p.59
일반적인 슬라브어 모음의 기원(§ 42-51) - 60페이지
이중 및 이중 조합(§ 52-56) - 66페이지
매끄러운 [r] 및 (§ 57)-p. 71의 이중 조합
부드러운 [r]과 자음 사이의 단어 중간에있는 이음표 조합 (§58) - p.72
단어의 시작 부분에 매끄럽게 하는 이중모음 조합(§59) - 74페이지
감소와 부드러운 조합(§60) - 75페이지
자음 체계(§ 61-63) - 77페이지
소리의 기원(§64) - 79페이지
후구개 자음의 구개음화(§ 65-67) - 81페이지
앞 모음 앞의 자음 그룹 변경 (§ 68) - p. 84
[j] 다음에 오는 자음의 조합 (§ 69-73) - p.86
자음 그룹의 단순화 (§74) - p.91
단어 끝 현상(§ 75-79) - 95페이지
모음 교체(§ 80-81) - 100페이지
형태학 100
소개(§ 82-84) - 106페이지
명사(§ 85-86) - 107페이지
명목 하락의 유형(§87) - 113페이지
-어에서 파생된 명사의 어긋남(§ 88) - p.114
-ă (§ 89)로 끝나는 어간이있는 명사의 적위 - 116 페이지
-ŭ(§ 90) - p. 118에서 파생된 명사의 적위
-ĭ(§ 91)에서 파생된 명사의 편차 - p.118
자음에 기초한 명사의 어긋남(§92) - p.119
-ŭ(§ 93)에서 파생된 명사의 적위 - p.121
명사 어긋남을 변경하는 과정 (§ 94) - p.122
케이스 굴절의 기원(§ 95-110) - 126페이지
대명사 (§ 111) - p.134
인칭대명사의 어긋남(§112) - p.134
비인칭 대명사의 감소. 성별과 숫자를 구별하는 대명사 (§ 113-115) - p.136
성별과 숫자를 구분하지 않는 대명사(§116) - p.138
형용사(§ 117-120) - 139페이지
비교 학위 (§ 121-123) - 143페이지
숫자(§ 124-130) - 148페이지
동사 (§ 131) - 151페이지
동사 어간(§ 132-133) - 152페이지
현재 시간(§ 134-135) - 157페이지
현재 시제 동사 어미와 그 기원 (# 136) - p. 160
명령형 분위기 (# 137) - p.162
명령형 분위기의 형태의 기원 (§ 138) - p.164
불완전(§ 139) - 166페이지
불완전한 형태의 기원 (# 140) - p.169
부정행위자 170
A Simple Aorist (# 141) - p. 170
단순 부정과거 형식의 기원 (# 142) - p.172
Sigmatic Aorist (§ 143-145) - p.172
Sigmatic Aorist 형태의 기원 (# 146) - p.175
성례전 177
능동 분사 현재 시제 (# 147) - p. 177
현재 시제의 능동 분사 형태의 기원 (§148) - p.181
활성 과거 분사(§ 149) - 182페이지
과거 시제의 능동 분사의 기원 (§ 150) - p. 185
수동 분사(§ 151-152) - 186페이지
조건부 기분(§ 153) - 190페이지
퍼펙트(§154) - 191페이지
Plusquamperfect (# 155) - p.192
미래 시제(§156) - 192페이지
부정사. 수핀 (# 157) - p.193
텍스트 194
텍스트 사전 208

머리말

Old Church Slavonic의 과정은 슬라브 문헌 학자의 준비에 필요한 여러 역사적 언어 분야를 읽는 것으로 시작됩니다.
학생들의 Old Church Slavonic 언어 연구는 항상 큰 어려움을 초래합니다. 이 과정은 파트 타임 학생들에게 특히 어렵습니다. 이러한 어려움은 "구 교회 슬라브어 과정을위한 프로그램 (주립 대학 문헌 학부 학생 대상)"의 지침에 해당하는 교과서가 아직 없다는 사실에 의해 악화됩니다.
따라서 이 책은 학생들이 기존의 프로그램에 따라 구교 슬라브어의 자료를 마스터하는데 어느 정도 도움이 되고자 하는 시도이다.
저자가 모스크바 대학에서 다년간에 걸쳐 강의한 내용을 기반으로 합니다. 그러나 그것은 Old Church Slavonic 언어의 구문에 대한 설명이 부족합니다. 부사, 접속사 및 전치사에 대한 섹션도 생략되었습니다. 저자는 여전히 이러한 자료에 대해 작업 중이며 시간이 지나면 출판하기를 희망합니다.
자료를 제시 할 때 저자는 특정 문제의 해결 역사에 대해 언급하지 않고 주로 연구 된 사실을 제공하여 그가 진실과 가장 일치한다고 생각하는 설명을 제공합니다.
자료의 동화를 용이하게 하기 위해 형태의 기원을 설명할 때, 음성 변화를 설명할 때 연대기를 유지하지 않습니다.
이 모든 것에도 불구하고 저자는 이 책이 학생들에게 어느 정도 유용할 것이라고 믿기 때문에 이 책을 출판하기로 결정했습니다.
저자는 R.I.에게 깊은 감사를 표합니다. 비판적 발언그가 이 책을 작업하면서 만들었다.

문학

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