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창작물, 2007년 9월 1일 추가됨


그의 가사의 근본적인 동기 인 Fyodor Ivanovich Tyutchev의 삶과 작품의 주요 단계. 시인의 문학 작품과 그의 사회적, 정치 활동... Tyutchev의 작품에서 밤의 장소, 고대 그리스 전통과의 연결.

학기 논문 추가 2013년 1월 30일


F.I.의 자연 철학적 세계관 체계의 특징 튜체프. F.I.의 가사에 나타난 인간과 자연의 부조화 이유 튜체바, 영적 존재의 비극적 갈등 현대인... Tyutchev의 작품에서 성경적 동기의 사용.

초록, 2009년 10월 25일 추가됨


XIX 세기의 30 년대부터 F.I. Tyutchev가 관심을 갖기 시작합니다. 철학적 주제시에서. 이것은 많은 시("밤바람, 왜 울부짖고 있는가", "바다가 지구를 품는 방법", "불꽃", "마지막 대격변")에 표현되어 있습니다.

구성, 2002년 12월 16일 추가됨


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초록, 2011년 1월 4일 추가됨


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논문, 2016년 1월 29일 추가됨


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크리에이티브 작업, 2010년 1월 17일 추가됨


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테스트, 2002년 12월 17일 추가됨

소개

"F. I. Tyutchev의 시에 있는 밤의 주제"는 그것이 시인의 작품의 구성 부분이기 때문에 이미 관련이 있습니다. 밝은 대표자 XIX 세기의 러시아 문학.

연구의 대상은 밤을 주제로 한 F.I. Tyutchev의 가사입니다. 연구 주제는 F. I. Tyutchev의시에서 밤의 이미지입니다.

이 연구의 목적은 밤의 이미지에 대한 튜체프의 이해를 밝히고 시인의 작품에서 밤의 주제가 차지하는 위치를 찾는 것입니다.

연구 목표:

1) 러시아시의 밤 주제의 발전을 결정합니다.

2) F. I. Tyutchev의 시적 표현에서 밤의 이미지를 드러내기 위해;

3) F.I.Tyutchev의 작품에서 밤 주제의 특성을 확립합니다.

작품의 구조는 러시아 시에서 밤의 주제를 정의하는 것부터 F. I. Tyutchev의 이 주제에 대한 독특한 인식에 이르기까지 설정된 작업에 의해 결정됩니다. 시는 음악이다 신나는 영혼, 모든 것에 대한 무한한 사랑으로 그녀를 채우십시오. 인간, 자연, 조국, 동물 ... 시의 언어는 주변에서 일어나는 일에 대한 깊은 이해와 내적 이해에 맞춰져 있습니다. 시는 영혼의 가장 은밀한 구석을 관통합니다. 이 작업은 F.I. Tyutchev의 작업을 고려할 것입니다. 이 위대한 시인의 작품에서 밤의 이미지에 특별한주의를 기울일 것입니다. F.I. Tyutchev의시 분석 "회색 그림자가 혼합 ..."

이 작품은 시 텍스트의 자료, Tyutchev의 가사 분석이 포함된 모노그래프, 시인에 대한 동시대인의 회고록, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. A. Fet, M. P. Pogodin, V. A.의 비판적 기사를 사용했습니다. Sologuba, N. A. Dobrolyubova 및 기타 인터넷 사이트에 게시된 작품.

러시아시의 밤 이미지 개발

연구원 VN Toporov에 따르면 러시아 시에서 "밤"이라는 주제의 출현은 "밤"이라는 시에서 처음 등장한 18세기 MN Muraviev의 작가 이름과 관련이 있습니다. 이미 1776년이나 1785년에 출판된 이 시에서 우리는 밤에 대한 감동적인 태도를 봅니다. 시인은 그의 "생각이 즐거운 침묵에 이끌려" 있기 때문에 그 도래를 꿈꾼다. 그는 그에게 "고독, 침묵, 사랑"을 가져다준 밤을 기뻐합니다.

밤의 이미지와 밤의 생각과 감정은 러시아 시인들의 아름다운 시들에 많이 반영되어 있습니다. 밤에 대한 인식은 시인마다 다르지만. 기본적으로 밤은 시인에게 하루 중 가장 비옥한 시간으로 삶의 의미, 삶의 의미, 삶의 의미, 특히 사랑하는 사람에 대한 다양한 기억을 일깨우는 시간이었습니다.

밤의 이미지는 A.S. Pushkin, S.P. Shevyrev, F.I. Tyutchev 등을 비롯한 19세기 시인들도 우상화했습니다. 밤의 이미지는 자연과 사랑의 가수, F. I. Tyutchev와 같은 이상주의 철학의 후원자 A. A. Fet의시에서 큰 위치를 차지합니다. 그가 많은 멋진 시를 만들고, 꿈을 꾸고, 비극적인 사랑을 회상하고, 삶의 고난, 진보, 아름다움, 예술, "말씀의 빈곤" 등을 반영한 것은 밤이었습니다. "시에서의 그의 행동은 밤과 그녀의 동반자 인 별과 달을 의인화하는 것처럼 종종 밤에 발생합니다. Fet의 밤 이미지는 종종 은밀한 야행성 생각에 사로 잡힌 Polonsky의 밤 이미지와 의미가 가깝습니다.”-시인의 작업 연구원에 유의하십시오. Polonsky의시 "Night"를 분석 한 비평가 V. Fridlyand는 "Tyutchev와 Fet의 최고의 작품보다 열등하지 않습니다. 그에게 폴론스키는 영감을 받은 밤의 가수와 같다." Fet과 마찬가지로 Polonsky는 밤을 의인화합니다. Fet과 마찬가지로 Polonsky는 밤뿐만 아니라 별과 달을 의인화합니다. "맑은 별은 밤 대화의 별을 듣고 시선을 낮추었습니다"( "Agbar"절). Polonsky가 밤에 부여하는 별명 : "흰색", "어두운", "우울한", "외로운", "빛나는", "차가운", "멍청한" 등

Sluchevsky에게 밤은 또한 환영의 시간이자 사랑이 꽃피는 시간이자 열정을 시험하는 시간이며 기억을 깨우는 데 유익합니다. 문학 평론가 V. Fridlyand에 따르면 시 "Night"에서 "시인의 감정적 흥분은 일련의 점과 느낌표를 통해 전달됩니다. 그는 기억에서 범람했던 감정의 충만함을 독자에게 전달할 적절한 단어를 찾고 있는 것 같습니다. Sluchevsky에게 밤은 종종 동반자 인 달과 별과 함께시에도 나타납니다. "

따라서 밤의 이미지와 그것이 불러일으키는 밤의 생각과 감정은 많은 러시아 시인들의 아름다운 시에 반영되어 있다고 말할 수 있다. 모든 시인이 밤에 대한 저마다의 인식을 가지고 있지만, 기본적으로 밤은 시인에게 인생에 대한 성찰을 위한 가장 비옥한 시간이라는 점을 알 수 있습니다. 미래의 역경을 예견하고 특별히 보호되지 않고 경고하지 않을 때. 따라서 이 시인만이 본 밤을 보는 데 도움이 되는 수많은 별명이 있다.

F.I에 관한 것이었습니다. Tyutchev는 러시아시의 가장 야행성 영혼에 대한 아이디어를 개발했습니다. "... 그는 결코 잊지 않습니다. - S. Soloviev는 다음과 같이 썼습니다. - 그가 느끼고 묘사하는 방법을 알고 있는 이 모든 빛, 낮 동안의 살아있는 자연의 모습은 여전히 ​​색깔의 "금으로 짠 덮개"에 불과합니다. 금박을 입힌 봉우리가 아니라 우주의 기지가 아닙니다." 밤은 F.I.의 중심 상징입니다. 튀체프는 존재, 세계 및 인간의 단절된 수준에 집중합니다. 시로 돌아가 봅시다.

성스러운 밤이 하늘에 떠올랐다.

그리고 즐거운 날, 소중한 날,

그녀는 금빛 덮개처럼 꼬여 있었고,

심연 위에 던져진 베일.

그리고 환상처럼 바깥 세상은 사라졌습니다 ...

그리고 노숙자 고아와 같은 남자,

이제 약하고 벌거벗은 채로 서 있고,

어두운 심연 앞에서 마주합니다.

자신을 위해 그는 떠날 것입니다-

마음을 버리고 생각을 버리고 -

그의 영혼 속에, 마치 심연에 잠긴 것처럼,

그리고 외부의 지원도 없고 한계도 없고...

그리고 그것은 오래전에 사라진 꿈인 것 같습니다.

모든 것이 밝고 지금 그에게 살아 있습니다 ...

그는 조상의 유산을 인정합니다. 시 - 95년대.

우주의 기초, 감동적인 혼돈은 밤에 "노숙자", "약한", "벌거벗은"사람, 그의 마음이 "폐기 된", "생각이 고아"이기 때문에 사람에게 끔찍합니다 ... 속성 외부 세계환상적이고 사실이 아닙니다. 사람은 혼돈에 직면하여 자신의 영혼에 숨어있는 것 앞에서 무방비 상태입니다. 물질 세계의 작은 것들은 요소들 앞에서 사람을 구하지 못할 것입니다. 그에게 밤이 열린다 진짜 얼굴그는 우주의 끔찍한 소용돌이 치는 혼돈을 관조하면서 자신의 내면에서 후자를 발견합니다. 우주의 기초인 혼돈은 인간의 영혼, 의식 속에 있습니다.

이러한 추론의 논리는 소리와 리듬 강조에 의해 강조됩니다. 사운드 레벨에서 전체 사운드의 급격한 중단은 행에서 유성 자음을 생성합니다.

그의 영혼 속에, 마치 심연에 잠긴 것처럼, -

라인은 가능한 한 유성음으로 포화됩니다. "심연"이라는 단어에는 가장 큰 의미가 있습니다. 그것은 외부 혼돈의 야행성 원리와 내부 인간 잠재 의식, 그들의 혈연 관계를 연결하고 심지어 깊은 통합과 완전한 동일시를 연결합니다.

그리고 외계인, 미해결, 밤

그는 조상의 유산을 인정합니다.

마지막 두 줄은 리듬과 사운드 레벨에서 동시에 강조됩니다. 그것들은 확실히 다음과 같은 라인을 반영하여 작곡의 완성도에 긴장감을 더합니다.

심연과 마찬가지로 그의 영혼에 잠겨 있습니다 ...

심연 비교는 이 사운드를 향상시킵니다.

전문가의 의견에 동의하는 것만 남아 있습니다. 리드미컬한 수준에서 이 한 쌍의 라인은 약음 오박자로 쓰여진 연에서 두드러집니다. 그들은 그들 주위에 의미 론적 긴장을 형성합니다. 혼돈은 사람과 관련이 있으며, 그는 세계의 근본 원리 인 조상이며 관련 원리와 조화로운 전체로 통합되기를 갈망하지만 무한한 것과 병합되는 것을 두려워하는 사람입니다. . "

우주의 어두운 바탕, 그 진면목, 밤만이 사람이 가장 높은 현실을 보고, 듣고, 느낄 수 있는 가능성을 열어줍니다. 튀체프의 시적 세계에서 밤은 가장 높은 실체적 현실로의 탈출구이자 동시에 완전히 실제적인 밤이자 가장 높은 실체적 현실 그 자체이다.

F.I.의 또 다른 시를 생각해 보십시오. 튜체프:

흐릿한 한낮은 나른하게 숨을 쉬고,

강은 유유히 굴러간다

그리고 궁창과 순수한

구름이 천천히 녹고 있습니다.

그리고 안개와 같은 모든 자연,

뜨거운 낮잠 봉투,

그리고 이제 위대한 판 자신

튜체프 F.I. 시 120년대.

우선, 시의 시적 세계의 눈에 띄는 외적 "게으름"에 주의를 기울입니다. "게으른" 상태 범주의 단어는 강조 표시되어 있습니다. 이 단어는 시의 첫 번째 연에서 세 번 사용됩니다. 동시에 3중으로 반복되는 것조차 전혀 '게으른' 그림이 아닌 극도로 역동적인 상상 속에서 펼쳐진다. 거대한 내부 긴장, 리드미컬하고 억양적인 역학은 외부 "게으름"을 통해 나타납니다.

시의 예술세계는 움직임이 넘치고 내적으로 모순적이다.따라서 첫 연에서 "게으른"이 세 번 발생하고, 문법 기초: "정오가 숨을 쉰다", "강이 흐르고 있다", "구름이 녹는다". 그리고 두 번째에서이 품사는 한 번만 사용됩니다. 이것은 부사 "진정"입니다. 예측 센터 "Pan slumber"와 상관 관계가 있습니다. 여기에는 매우 강력한 모순이 있습니다. Pan 뒤에 - 혼란을 일으키고 공황 공포를 유발합니다. 공황 상태에서 우주 규모의 역학이 분명합니다.

한편, "미스티 정오"는 구체적인 자연이며 구름, 강, 안개 등 매우 구체적으로 관능적입니다. 한편 자연은 '님프의 동굴'이자 휴면 중인 판이다. 흐릿한 정오가 '대판', '흐릿한 정오'로 바뀌고 '대판' 그 자체가 있다. 이 회전율은 전체를 어느 한쪽으로 또는 다른 쪽으로 환원할 수 없는 것과 결합됩니다. 하나의 특정한 의미로 환원될 수 없는 '흐릿한 반나절'과 '그레이트 팬'의 존재의 변증법적 통일성은 상징적 현실이다. "흐릿한 정오" 자체는 "혼돈이 서로를 도는 곳, 우주의 어둡고 참된 기초, 이 끔찍하고 가득 찬 혼돈을 덮고 후자를 그럴듯하게 만드는 평화가 있는 매우 강력하게 에너지적으로 충전된 모순적인 의미 묶음입니다. 잠자고 있는 판처럼 기본적으로는 불가능한 연결이지만, 그럼에도 불구하고 시적 텍스트로 실현되고 모순의 덩어리가 되어 주위에 많은 의미가 축적된다."

마지막 두 줄에서 우리는 다음을 읽습니다.

그리고 이제 위대한 판 자신

동굴에서 님프는 평화롭게 졸고 있습니다.

시의 의미론적 중심이 여기에 집중되어 있습니다. 혼돈과 평화의 놀라운 역학의 모순된 통일성, 즉 정지된 역학과 우주 운동의 평화입니다.

'흐릿한 반나절'과 '위대한 팬'에 대한 강조도 리드미컬한 수준에서 확인됐다. 시 전체에 걸쳐 다음과 같은 가사가 일반적인 리드미컬한 구조에서 벗어나 있습니다. "우울한 오후는 게으르게 숨을 쉰다." 그리고 "지금은 위대한 판 자신이 / 님프의 동굴에서 조용히 잠들어 있다." 이 라인은 유일한 완전한 라인입니다.

"미스티 정오"는 소리 수준에서 극도로 강조됩니다. 유성음과 울림이 있는 소리의 집중은 두 번째 연보다 첫 번째 연에 더 많습니다. 두 번째 연에서 귀머거리가 유성음보다 우세한 유일한 대사는 "그리고 이제 위대한 판 자신"입니다. 유성 자음으로 최대 포화 상태인 "뜨거운 낮잠 포옹"이라는 라인을 따라 "그레이트 팬"의 사운드 강조가 향상됩니다. Eichenwald Y. 러시아 작가의 실루엣 - 60-63.

“정오, 흐릿하고 휴면 중인 팬은 에너지적으로 강력한 모순의 덩어리이며, 그 주변의 의미를 충전하고 끌어당깁니다. 이것이 시의 의미론적 중심이다. 이 응고는 거대한 에너지를 포함하고 있으며 잠재적으로 고유한 존재의 충만함을 지닌 상징적 현실로 전개될 수 있다고 MM Girshman은 말합니다.

서로를 돌아보면서 의미 생성의 긴장된 장인 "미스티 눈"과 "큰 팬"은 밤의 상징적 현실인 중심 튜체프 상징과의 관련성과 내적 연결을 드러냅니다. 우주의 진정한 얼굴인 혼돈은 밤에만 그 힘의 충만함으로 인간에게 드러납니다. 밤과 낮, 혼돈과 공간, 세계와 인간 사이의 번잡하고 격렬한 불화, 시인은 극도로 예민하게 느낀다. 우주 비율원래의 조화, 세상과의 최초의 일치를 잃어버린 사람에 대한 두려움, 이제는 적대적이고 위협적으로 보입니다. 그리고 시인은 이것에 대해서만 글을 쓸 수 있고, 세계의 단절된 부분의 연결에 대한 의미 생성 현실을 만들 수 있습니다. 그들은 시적 작품의 예술적 현실 속에서 서로 소통하고 있음을 발견합니다. VN Kasatkina는 "시인은 독창성으로 비극적인 부조화 문제를 해결합니다. 잃어버린 조화를 회복하거나 최소한 조화로운 생각과 이상에 비추어 부조화를 명확히 할 수 있습니다."라고 강조합니다. 러시아인 문학 XIX세기 - 91-94년대.

따라서 Tyutchev의시의 밤은 고대 그리스 전통으로 거슬러 올라갑니다. 데이와 에테르를 낳은 카오스의 딸이다. 낮과 관련하여 존재하는 모든 것의 근원, 빛과 어둠, 하늘과 땅, "보이는 것"과 "보이지 않는 것", 물질적 인 것과 비물질적 인 반대 원칙의 초기 통일의 현실입니다. 밤은 Tyutchev의 가사에 개별적으로-독특한 스타일의 굴절로 나타납니다.

논문 초록 전문 "러시아 낭만주의 전통의 밤시 : 창세기, 존재론, 시학"이라는 주제로

원고로

TIKHOMIROVA 루드밀라 니콜라예브나

러시아 낭만주의 전통의 "밤"시 : 창세기, 존재론, 시학

전문 10 01 01 - 러시아 문학

예카테린부르크 2010

이 작업은 고등 전문 교육 국가 교육 기관 "AM Gorky의 이름을 딴 Ural State University"의 러시아 문학과에서 수행되었습니다.

과학 고문:

문헌학 박사, Zyryanov Oleg Vasilievich 교수

공식 상대:

문헌학 박사, Miroshnikova Olga Vasilievna 부교수

문헌학 박사 Kozlov Ilya Vladimirovich

리드 조직:

GOU VPO "첼랴빈스크 주립 교육 대학"

방어는 2010년 3월 620000, Yekaterinburg, Lenin Ave., 51에 있는 GOU VPO "AM Gorky의 이름을 딴 Ural State University"에서 박사 및 후보 논문 방어에 관한 논문 위원회 D 212 286 03 회의에서 열릴 것입니다. , 248호

논문은에서 찾을 수 있습니다 과학 도서관 GOU VPO "AM Gorky의 이름을 딴 Ural State University) /

과학 비서

학위논문위원회

문헌학 박사, 교수

-> M.A.리토프스카야

작업에 대한 일반 설명

연구의 관련성. 많은 러시아 및 외국 작가들의 작품의 다양한 측면에 관한 문학 작품에서 자주 접하게 되는 "야간 시"의 개념은 여전히 ​​용어학적으로 불분명합니다. 현대 과학문헌은 이미 개별 기사(VH Kasatkina, TA Lozhkova, VH Toporov)뿐만 아니라 전체 기사에도 전념했습니다. 과학 작품(S Yu Khurumov), 2 문제의 이론적 측면은 아직 미흡 그 안에 포함된 시적 자료가 확인되었다. "밤"시의 특징은 안정적인 구조 및 내용적 특징을 가진 통합적 예술 체계로서의 "밤"시의 특징. 과학 작품(JIO Zayonts, E A. Maymin, SG Semenova, FP Fedorov, S Yu와 같은 예술적 현상. 어떤 경우에는 "밤"시 개념의 의미있는 볼륨 정의의 모호성이 "심지어 이유가됩니다. 지정된 시적 공동체는 그것에 대해 특이한 작품을 포함하기 시작합니다3"

밤이라는 주제를 '밤' 시의 주요 구조 형성 기준으로 할당하는 것은 매우 논란의 여지가 있다. 어떤 서정적인 상황은 예술적 묘사의 대상이 아니라 매우 이질적일 수 있다.

18세기~19세기 초 러시아 시의 맥락에서 "밤"의 텍스트를 분리하려는 토포로프의 시도도 "밤"이라고 불리는 작품만 포함된 것을 기반으로 하지 않습니다. 등)" 또는 "여러 종류의 정의가 있는 밤"이라는 단어로 구성된 제목을 가지고 있습니다.

1 AA Fet과 KK Sluchevsky의 "밤"시의 Kasatkina VH Tyutchevskaya 전통 // 러시아어 발전에 대한 질문 시 XIX in science tr - Kuibyshev, 1975 - T 155 - C 70-89, Lozhkova TA "Night" 가사 M Yu Lermontov 전통과 혁신 // 지역 과학 회의의 Lermontov 독서 자료 - Yekaterinburg, 1999 - C 33-41, Toporov VH " 밤의 텍스트 "18 세기 - 19 세기 초 러시아시 // 러시아 문학의 역사에서 T II 18 세기 후반의 러시아 문학 연구, 자료, 출판물 MH Muravyov 책의 창조적 유산 소개 II -M.2003 -С 157-228

1 Khurumov S Yu "Night" "cemetery" S S Bobrov dis kand fi가 인지한 영시

lol nauk - M, 1998 - 144초

1 "밤"시의 Kasatkina V H Tyutchev 전통 참조 A A Fet 및 K K Sluchevsky - S 70-89

"Toporov V H" "밤의 텍스트"에서 18세기 - 19세기 초 - С 209-210

그 자료 중 연구자가 밝힌 '밤의 텍스트'에는 무조건 '밤'이라고 할 수 없는 시들이 필연적으로 포함되며, 그 밖에는 이 시적 콤플렉스에 속하는 것이 분명한 작품들이 많다.

"야간"시를 예술적 무결성으로 결합하는 위의 원칙 중 어느 것도 만족스러운 것으로 간주 될 수 없기 때문에 "야간"시를 자체 구조적 조직을 가진 상호 연결된 텍스트 시스템으로 간주 할 수있게 해주는 또 다른 중요한 기준이 있어야합니다. 이러한 기준은 특정 유형의 의식("야간" 의식)이 될 수 있으며, 그 내용 잠재력은 사람에게 특별한 종류의 가치 자기 결정 및 자기 확인에 대한 필요성을 형성하고, 이는 차례로 다음과 같이 반영됩니다. 분석된 체계를 형성하는 시적 작품

검토중인 작품에서 "야간 의식"의 개념은 "깨어있는"야간 의식 "의 의미로만 사용됩니다. 정신 병리 현상 (사람에 의해 통제되지 않고 특별한 치료 효과에 의해서만 교정됨) 또는 인공적으로 유도 된 상태에 질적으로 가깝습니다. 그들(약물/알코올 중독)은 고려 범위에서 제외됩니다. , 최면 효과, 감각 결핍등) 규범을 넘어 무의식의 영역에 속하는 것 (예 : 꿈) "밤"의식은 인간 의식의 "정상적인"상태의 모드 중 하나로 간주됩니다. K Jaspers의 관점에서 "그 자체로 가장 다양한 정도의 명료성과 의미론적 충만도를 보여줄 수 있으며 가장 이질적인 내용을 포함한다"5

따라서 선택한 주제의 관련성은 기본 개념에 대한 용어의 이해가 불충분하고 "야간시"의 개념에 포함된 예술적 자료의 경계를 설정하고 선택 원칙을 식별하는 시급한 필요성에 의해 결정됩니다. 그것은 궁극적으로 이론적 모델을 개발할 필요성을 지시합니다. " 야간 시의 수퍼텍스트의 형성과 진화적 발전에서 16-19세기 러시아 낭만주의 시인(잘 연구되지 않은 시인 포함)의 혁신적인 역할을 발견하는 것도 주제적 과제입니다. "밤"시

연구의 대상은 18-19세기 러시아 시인의 "밤"시입니다(M V Lomonosov, M M Kheraskov, GR Derzhavin, M N Muravyov, S S Bobrov, GP Kamenev, VA Zhukovsky, V K Kyukhelbeker, AS Pushkin, SP Shevyreva , AS Khomyakova, M Yu Lermontova, FI Tyutcheva, AA Feta, S Ya Nadson, AN Apukhtina, AA Golenishchev-Kutuzov, KN Ldov, NM Minsky 등) 유럽 낭만주의 전통

5 Jaspers K 일반 정신병리학 ~ M, 1997 - C 38

논문의 연구 주제는 다음과 같은 러시아 "밤"시의 수퍼텍스트였습니다. 개방형 시스템상호 관련된 텍스트 및 18세기 마지막 분기의 첫 번째 전 낭만주의적 경험에서 후기 낭만주의 작품(1880-1890년대의 시인)까지의 진화적 발전 경로

이 작업의 목적은 러시아 시의 "야간" 수퍼텍스트를 진화(창세기), 구조 및 내용(존재론), 비유적 및 문체(시학)의 세 가지 상호 관련된 측면에서 연구하는 것입니다.

이 목표를 달성하는 것은 다음 작업의 공식화 및 솔루션과 관련이 있습니다.

"야간시"의 개념에 대한 설명, 그 유형학적 특징의 식별, 구조적 내용 모델로서의 이 수퍼텍스트 단일성에 대한 설명,

18세기 후반에서 19세기 초반(낭만주의 이전 시대)의 러시아 시에서 "밤" 슈퍼텍스트의 기원을 확립하고,

고려하여 러시아 낭만주의시에서 "밤"상위 텍스트의 고전 버전 형성 및 형성의 정규 단계 공개 특정 형태"밤" 의식의 표현,

러시아 "밤"시의 수퍼 텍스트의 진화 적 발전에서 "후기 고전"또는 19 세기 후반의 신 낭만주의 시대에 속하는 시인 (잘 연구되지 않은 것을 포함하여)의 위치와 역할 결정

논문의 이론적 기초는 러시아 및 외국 철학자의 작품입니다(NA Berdyaev, IA Ilyin, AF Losev, NO Lossky, VN Lossky, VV Rozanov, VS Soloviev, EN Trubetskoy, PA Florensky, GA Florovsky, F Nietzsche, O Spengler 등), 의식 현상과 그것으로 작업하는 원리(MK Mamardashvili, VV Nalimov, VM Pivoev, L Svendsen, Ch Tart, K ​​Jaspers 등)를 이해하는 데 전념하는 사람들을 포함하여 이론에 대한 문학 연구 낭만주의(N Ya Berkovsky, VV Vanslov, VM Zhirmunsky), 이론 및 역사적 시학(SS Averintsev, SN Broitman, VI Tyupa), 수퍼텍스트 이론(NE Mednis, VN Toporov 등), 서정적 메타 장르(RS Spivak, SI Ermolenko ), 개별 러시아 낭만주의 작업 및 특정 분석 문제에 전념하는 작품 시적 텍스트(L Ya Ginzburg, EV Ermilova, PR Zaborov, L O Zayonts, Yu M Lotman, EA Maimin, O V Miroshnikova, AN Pashkurov, IM Semenko 등)

논문의 방법론적 기초는 구조적 유형학적 접근과 역사 문학 및 현상학적 연구의 원리를 결합한 것입니다.

논문의 과학적 참신성은 "밤"시를 예술적 체계로서 그 무결성과 역동성을 고려하는 데 있습니다. "밤" 수퍼텍스트를 구조 형성 기준으로 선택한 근거는 처음으로 형식 의식 - "밤"의식 예술가, 기원 지정을 조정

"야간"시의 러시아 수퍼 텍스트에 포함 된 작품 선택에 대한보다 명확한 원칙을 수립하고 18-19 세기 러시아 시인의 공헌을 결정함으로써 그 경계를 구체화합니다. "밤"시의 수퍼텍스트로

1 러시아 낭만적 인 전통의 "밤"시는 18 세기에서 19 세기 사이에 발전한 체계적인 작품 공동체로 "밤"이라는 텍스트 표기뿐만 아니라 특별한 의식 모드에 의해 무결성이 보장됩니다. ('밤'의식) 현실에 대한 작가의 태도와 그 이해와 반성의 방식을 결정짓는 '밤' 시는 하나의 의미장을 형성하는 다수의 종속 하위 텍스트로 구성되어 일종의 '종합적 수퍼텍스트' 역할을 한다. , 덕분에 "상징적이고 섭리적인 영역으로의 돌파" 6

2 전통적으로 구별되는 수퍼텍스트 유형인 "도시" 및 "명목상(개인)"(용어 NE Mednis) 7과 함께 문헌에서 다른 유형의 수퍼텍스트 통일성을 찾을 수 있습니다. "밤"시의 수퍼텍스트는 다음과 같은 역할을 합니다. 텍스트 생성 상황의 공통성, 예술적 미학적 모드의 유형학적 유사성을 통해 이 시스템의 무결성을 보장하는 "밤" 의식의 패러다임 내에서 형성되는 상호 연결된 텍스트(중심 및 주변 포함)의 열린 시스템 (작가의 이념적 감정적 평가)

3 러시아에서 "밤"시의 수퍼텍스트는 예술가들이 묘사의 새로운 원칙을 발견한 18세기 말 유럽 융기주의의 영향으로 형태를 갖추기 시작했습니다. 내면의 평화"밤"시의 수퍼 텍스트의 기원에 있기 때문에 러시아 전 로맨스 (MN Muravyov, SS Bobrov, GP Kamenev 등)는 발전의 주요 벡터를 설정하여 다음 세대의 시인을 위한 창의적인 검색 경로를 설명합니다.

4 예술의 새로운 패러다임, 즉 창의성의 패러다임이 문학적 의식에 나타난 순간부터 "밤"시의 수퍼텍스트는 러시아 문학에서 집중적으로 형성되기 시작합니다. 다양한 형태의 "밤"의식의 표현 - 종교적이고 신비로운 (A. Zhukovsky에서), 심리적 (A.S. Pushkin), 실존 적 (M.Yu. Lermontov), ​​신화 (F.I.

1880-1890년대의 5 "밤"시는 두 가지 상반된 경향이 존재하는 것이 특징입니다.

"Axes VN Myth Ritual Symbol Image in the field of mythopoetic Favorites -M. 1995 -C 285

"Mednis는 러시아 문학의 수퍼텍스트가 아닙니다 - Novosibirsk, 2003 -С 6

가사 텍스트의 다른 수준은 시작의 기능, 주어진 복잡한 시를 특정 시스템으로 통합한다는 사실로 이어집니다. 후기 XIX세기는 사람의 밤 상태에 대한 주제를 취합니다. 주제의 예정은 서정적 상황의 고정 관념, 반복 및 "마이크로 이미지와 감정 구조의 안정성"을 결정합니다. "주제 장르의 특별한 현상"9

이 연구의 이론적 의의는 밤의식이라는 특수한 상황에 기초하여 밤시의 구조적, 내용적 모델을 확립하고, 밤이라는 수퍼텍스트의 가치와 존재론적 매개변수, 예술의 낭만주의 패러다임과의 상관관계를 이해하는데 있다.

이 연구의 실제적 가치는 그 결과와 결론이 대학의 기초 문학사 및 이론, 18-19세기 시의 문제에 대한 특별 과정 및 방법론의 발전에 사용될 수 있다는 점에 있다. 학교 교육의 실천에서 시적 텍스트의 문학 분석.

작업 승인. 논문의 주요 조항과 결론은 첼랴빈스크 문학과 러시아어학과의 이론 세미나에서 보고서로 제시되고 논의되었습니다. 주립 아카데미문화예술(2006-2009), 우랄러시아문학과 주립 대학(2008-2009) 특정 단편과 연구 아이디어는 "현대성의 맥락에서 문학"(Chelyabinsk, 2005, 2009), "문화와 커뮤니케이션"(Chelyabinsk, 2008), "언어와 문화"의 다양한 수준의 국제 회의에서 다루어졌습니다. " (Chelyabinsk, 2008), IV Slavic Scientific Council "Ural Orthodoxy Culture"(Chelyabinsk,

2006), V Slavic Scientific Council "문화 대화의 Ural"(Chelyabinsk,

2007), 국제 참여가 있는 전 러시아 과학 회의 The Third Lazarev Readings "Traditional culture Today, theory and practice"(Chelyabinsk, 2006), Chelyabinsk State Academy of Culture and Arts(2005-2009)의 최종 과학 회의

작업 구조. 논문은 서론, 단락으로 구분된 4개의 장, 결론 및 251개의 제목이 포함된 참고 문헌으로 구성됩니다.

1 Taborisskaya BM 러시아어 가사의 "Insomnia"(주제 장르의 문제) // "Studia métrica etpoética"

서론은 연구 주제의 관련성을 입증하고, 과학적 발전 정도를 특성화하고, 논문의 이론적 및 방법론적 기반, 대상, 주제, 목적 및 목적을 결정하고, 과학적 참신함을 입증하고, 이론적 및 실제적 중요성을 드러냅니다. , 방어를 위해 제출된 조항을 공식화하고, 작업의 주요 결과 승인에 대한 정보를 제공합니다.

첫 번째 장 "예술적 현상으로서의 밤시"에서는 "밤"시의 이론적 모델을 확립하고 "밤"시를 통합 시스템으로 식별하는 철학적 존재 론적 및 구조적 유형 론적 토대를 식별하는 과제를 해결합니다.

단락 1.1 "상황 및 모드" 야간 "의식" 보기 G Bashlyar, GV Leibniz, F Nietzsche, O Spengler, AA Gorbovsky, IA Ilyin, AF Losev, VV Nalimov, VM Pivoev, V Solovyov, PA Florensky에서 인간 의식의 다차원성의 문제, "상황"과 "야간 의식"의 "양식" 개념이 명확해지고 "야간" 의식 양식의 위상이 "정상적인" 인간 의식의 구조에서 확립되고, 그 역할 예술적 창조에서 결정된다

"정상적인" 의식의 구조에서 "낮" 의식 모드(각성 상태)와 함께 "야간" 의식과 같은 특정 모드가 있습니다. - 유전적 연결, 합리적 "10 이 개념에 의해 고대부터 예술에 존재했지만 18 세기 중반에 와서야 예술적 사고의 특정 패러다임으로 변합니다. 초기 XIX문화가 "인간과 세계 사이의 관계에 대한 새로운 이해를 형성하기 시작할 때, 그 중심은 보편적 규범이 아니라 생각"입니다. 11 이제부터 작가는 더 이상 이성에 호소하지 않습니다. Broitman, "감정의 본질적인 가치의 발견은 문학의 외부 및 공적 의식에서 개인의 깊은 의식 층으로 방향 전환을 동반합니다." 12 모든 종류의 경험, 개인의 관심 분야로, 이제 그녀에 의해 실현되고, 의식의 수준으로 올라가며, 다양한 상태가 문학 텍스트에 반영됩니다.

"야간"의식 모드의 활성화는 처음에 폭발하는 특정 어려운 상황을 통한 사람의 통과와 관련되었습니다. 내면의 조화개성이면서도 동시에 이해할 수 없는 세계의 다차원성을 드러내며 상식, 그리고 이와 관련하여 합리적인 요소를 가진 사람의 정신 상태가 감소함에 따라

10 고르보프스키 AA 영원한 귀환의 원에서? 세 가지 가설 - M, 1989 - C 42

12 Broitmak SN Historical Poetics // 2권의 문학 이론 / ND Tamarchenko 편집 - M, 2004 -T 2 -C 225

그리고 비합리적 요소의 성장 의식의 비합리적("밤") 구성요소를 활성화하고 세계에 대한 비논리적(비합리적인) 이해를 결정짓는 극단적인 상황은 상실로 인해 발생할 수 있습니다. 사랑하는 사람, 불치의 질병과 임박한 종말의 불가피성에 대한 예감, 자신의 죽음에 대한 근본적인 자각, 창조적 또는 삶의 계획의 붕괴, 사회 질서의 정의에 대한 실망, 개인적 신비 체험의 경험 등 이 경우 NO Lossky에 따르면 이러한 경험은 "주관적 감정으로 축소될 뿐만 아니라 정신적 삶과 완전히 다른 것을 목표로 하기 때문에 경험"이 됩니다. 영적 경험은 사람의 경험을 변형시킵니다. 특정 의식 상태로 들어가며, 그 결과는 수퍼 텍스트 "밤"시의 작품에 기록됩니다.

단락 1.2에서 "밤의 기원으로 슈퍼텍스트: E. Jung의 시" 불평, 또는 삶, 죽음, 불멸에 대한 밤의 생각 ""은 영국 예술가의 유명한 시를 "밤"의 발현의 데뷔 경험으로 분석합니다. " 유럽 문헌에 기록된 의식

융은 훗날 자신의 특별한 마음의 상태를 포착한 최초의 유럽 시인이었다. 순도 검증 각인전체 문학적 전통사랑하는 사람의 상실로 인한 고통의 경험, 그리고 그 결과 자신을 포함한 인간의 삶의 나약함과 연약함에 대한 인식은 예술가를 죽음의 현상을 이해하는 새로운 접근 방식으로 만듭니다. 죽음과 재생에 대한 믿음 시의 저자에 대한 강렬한 반성의 중심에 있는 후

눈에는 항상 숨겨져 있지만 어떤 순간에는 마음에 접근할 수 있게 되는 것을 볼 수 있는 능력을 결정한 것은 Jung의 영웅을 끝없는 삶의 축하에서 빼낸 바로 "죽음의 밤"이었습니다.<сЯ» Для такого зрения не нужен яркий свет, ибо оно обусловлено не физиологическими особенностями человеческого глаза, а иным ментальным состоянием В связи с этим важную роль в поэтической философии Юнга стала играть ночная картина мира ночь выступает у него временем истинной жизни души, идущей по собственным, иррациональным, законам Сделав личные переживания предметом художественного анализа, Юнг открыл читателю свой внутренний мир С его «Ночами» в литературу входит конкретный живой человек, личный опыт несчастий которого сделал его близким читателю Интерес к поэме, не ослабевавший долгое время, был связан именно с этим, еще не знакомым художественной литературе пристальным вниманием к сложному духовному миру человека и его напряженной внутренней жизни

"Lossky NO 관능적이고 지적이며 신비로운 직관 - 파리 UMSA-RShv, 1938 -C 187

유럽 ​​문학 전통에서 밤이라는 주제의 발견이 융의 것이 아니라는 사실에도 불구하고 연구자들은 원칙적으로 "밤"시의 탄생을 예술적 현상으로 그의 이름과 연관시킵니다. 충분한 확실성으로 서로 연결되지 않았으므로 엄밀히 말해서 전체를 구성하지 못했습니다. 밝혀진 "밤의 텍스트"의 과학자는 "정의 주요 책의 정신입니다. 그는 특정 제한적인 상황에 관한 것입니다. 영혼의 상응하는 상태." 문학 텍스트에서 "밤" 의식은 "밤"과 "묘지"의 조합을 통해 가장 명확하게 느껴지고 시의 강렬한 감정적 배경을 조건화했습니다. 따라서 영국 시인의 주요 장점은 나중에 "밤"시 "라는 대규모 텍스트 커뮤니티의 조직 원리가 된 "밤"의식의 표현 경험에 대한 소설 작품의 통합이었습니다. 사실, 세계 문학사에 그의 이름을 새긴

단락 1.3 "밤의 텍스트": 개념의 이론적 측면, LV Pumpyansky, VN Toporov, MN Epstein, NE Mednis 및 기타 연구자의 개념이 분석되어 "야간"시를 구조적이고 의미 있는 통일체로 간주할 수 있습니다. - "수퍼텍스트"라는 용어의 이론적 근거가 주어지는 "밤의 텍스트"는 이 시적 공동체에 대한 수퍼텍스트 적용의 생산성에 대한 이유를 설명합니다.

국내 문학에서는 '도시'와 '개인'이라는 두 가지 유형의 수퍼텍스트가 확인되어 충분히 자세히 조사되었습니다. 새로운 방법, 그것에 대한 사람의 특정 감정적 가치 태도를 단어로 고정

"도시의 텍스트"와 마찬가지로 "밤의 텍스트"는 다른 유형의 언어 "세계의 언어"와 "인간의 언어" 사이의 연결을 설정하지만 도시(" 문화의 텍스트"), 사람이 직접 관련되어 있는 출현 및 발달, 밤(자연의 "텍스트"), 인간의 출현 이전에 존재했던 유사한 규모의 다른 현상과 마찬가지로 pnop은 의존하지 않습니다. 모든 "자연의 텍스트"는 인간 자신에게 의미를 부여합니다. 따라서이 "텍스트"의 일부로 "야간 텍스트"는 인간 의사 소통 시스템에 포함되기 전까지는 그 자체로 의미가 없습니다. 밤의 세계는 원래 인간에게 적대적이며, 스스로 이해할 수 없는 세계에 자신의 척도를 적용하여 그 세계에 어떤 의미와 질서를 부여하여 혼돈의 공간에서 창조한다. 모델

14 18세기 - 19세기 초 러시아 시의 Toporov VN "Text of the Night" - C 102

15 Ibid - C 103

그에게 있어 가치 있는 현상인 밤은 특별한 기호학적 공간을 지닌 '자연의 텍스트'에서 '문화의 텍스트'로 변모하고 자연과 인간의 유추 체계를 통해 소우주와 대우주 - 인간과 전 우주의 연결 어떤 의미에서 외계 공간의 특정 부분을 마스터하고 얻은 결과를 기호, 개념 ​​및 범주로 통합하기 위한 의식 작업의 "산물" 인간 언어의 관점에서, "밤"시를 세계의 어떤 비합리적인 부분에 동화하는 사람들의 경험, 이 세계에 대한 공리학적 해석의 방식, 그리고 그 안에서 자기 결정을 하려는 한 사람의 시도를 전달하는 특별한 형식으로 간주하는 것은 논리적입니다. 그를

단락 1.4 "상위 텍스트로서의 밤시"는 "야간"시를 수퍼텍스트 단일체로 간주할 수 있는 기준을 식별하는 데 전념합니다. 18-19세기 시인의 작품을 분석하는 과정에서 이 슈퍼텍스트가 결정된다

"밤"시의 예술적 존재론의 기초는 삶의 복잡한(종종 극단적인) 문제에 대한 강렬한 반성의 상황이며, 밤의 크로노톱에 내장되어 있습니다. "밤" 의식 상태의 가장 중요한 특성은 특정 이 상황에서 경험하는 사람이 얻는 경험. 이러한 상황이 발생하려면 특정 내부 이유뿐만 아니라 외부 요인 또는 이유도 필요합니다. 이 이유는 대부분 특정 상황(강제 각성 또는 불면증, 야간 산책 등)이며, 그 징후는 다음과 같습니다. 일반적으로 저자 또는 제목 또는 작품 자체의 텍스트에서 제공하는 개인의 경험(불안, 의심, 두려움 등)에 대한 진정한 이유를 드러내며, 이는 그의 도덕적, 도덕적, 영적 및 기타 태도, 시적 텍스트에서 통합을 찾는 "밤"생각의 본질을 결정

진실에 대한 강렬한 탐구, 아름다움에 대한 묵상, 어려운 삶의 상황에 대한 이해 등을 통해 사람은 일종의 개인적인 변화를 경험하며, 이는 "밤" 수퍼텍스트의 의미 설정의 통일성을 결정합니다. 완전히 새로운 차원의 세계 이해로 질적으로 다른 의식 상태로 캡슐화하고 출구 "밤"시의 수퍼 텍스트 구조에서 이러한 의미론적 태도를 기반으로 핵 영역과 주변 영역을 구별하는 것이 가능합니다. "밤" 명상을 풍경, 사랑, 사회 등 시에서 분리하는 것

야간 명상의 상황은 분석된 수퍼텍스트에 관련 동기의 안정적인 복합체와 "코드"의 기능을 수행하는 상호 연결된 보편성 시스템을 제공합니다. 그 중 "밤의 코드"는 / 침묵과 어둠의 의미론과 관련되어 침묵(침묵)과 어둠(불완전한 빛)은 초월적 공간에 대한 인간의 영혼의 접근, 즉 이 코드 시스템을 통해

신비의 의미론은 밤의 기호학적 영역과 밀접하게 관련되어 있기 때문에 존재론적 좌표의 상응하는 체계에 의해 주어진 의식의 어떤 패러다임의 틀 안에서 형성되는 "밤"시의 수퍼텍스트는 다른 어떤 것과 마찬가지로 수퍼텍스트는 그 자체의 기호학적 공간이며, 그 요소(기호)는 "합계와 상호작용에서 그 안에 포함된 정보를 구축하고 인식하기 위한 전략을 설정하는 효율적인 해석 코드를 구성합니다. 정신 공간의 보편성에서 그것들은 더 이상 다음을 나타내지 않습니다. 실존의 현실, 그러나 사람의 내적 삶의 일부 영역

"밤"시의 수퍼 텍스트의 작품은 내부 구조의 유사성-안절부절, 정서적 불균형, 정신적 평형의 불안정성 인간 감정 세계의 불안정성이 기록 된 감정 범위의 폭을 결정합니다. "밤" 수퍼텍스트(공포와 우울에서 황홀한 기쁨까지), 그리고 그 표현의 강도

두 번째 장 "밤" "러시아 시의 수퍼텍스트"의 창세기는 "밤"시의 러시아 수퍼텍스트의 기원을 확인하고 그 진화의 본질을 정의하는 데 전념합니다.

단락 2.1 "18 세기 러시아 시에서" "밤의 텍스트"의 일부 전제는 러시아 문학에서 "밤"시의 수퍼 텍스트가 출현하기 직전의 순간을 조사합니다.

러시아 독자가 융의 "밤의 생각"을 알기 전에는 러시아 시에서 밤의 그림이 아주 드물었고, 그런 일이 생긴다면 V.N.에 따르면 비록 극소수이긴 하지만 그 중 하나를 들 수 있습니다. MV Lomonosov("큰 북극광의 경우에 신의 폐하에 대한 저녁 명상") 및 MM Kheraskov("터키와 전쟁이 시작될 때 1767년에 나타난 혜성", " 밤에 반사 ") 위에서 언급한 작품을 분석하는 과정에서 합리주의적 규범에 따라 "기성 단어"(AV Mikhailov의 표현) 문화의 틀 내에서 창작되었음을 알 수 있습니다. "밤" 수퍼텍스트의 작품과 다른 미학적 태도. 그들 안에 있는 개인적인 원칙은 극도로 흐릿하고 현실을 묘사하는 원칙은 여전히 ​​다른 세계 상태의 경험으로 인해 경험되는 감정이되지 않습니다. 반영의 대상이지만, 내가 사변적 구성 및 교훈적 결론을 위한 자료, 따라서 Lomonosov와 Kheraskov의 시는 필연적으로 분석된 시적 통일성 밖에 있는 것으로 판명됩니다.

단락 2.2에서 "밤"의식의 데뷔 표현: G.R. 더자빈과 M.N. Muravov는 "첫 번째 실험을 고려합니다.

"MednisNE Supertexts in Russia Literature -S 119" Toporov VN "Text of the Night" 18세기 - 19세기 초 러시아 시 - C 142

러시아 시에 기록된 "밤" 의식의 발현

18세기 후반의 3분의 1은 미학적 위치의 변화와 관련하여 문학 작품에서 개인의 고유성이 우선적으로 중요시된다. 러시아 시의 밤은 "우울한 생각과 감정의 총체"와 연관되기 시작합니다. "18 AN Pashkurov의 관찰에 따르면, 우울은 감정의 일종으로 "두 가지 다른 모델의 시적 텍스트에서 구현됩니다." 꿈의 숭배"와 "묘지 우울"의 목가적 모델, "강조는 반영의 비극적 인 성격으로 전환"19 "밤"슈퍼 텍스트의 맨 처음 작품에서 두 모델의 실현은 다음 사실을 설명합니다. 거의 동시에 두 가지 발전 방향이 그 안에 요약되어 있었는데, 한편으로는 밤이 경험되고 조화로운 시간으로 묘사되었으며, 다른 한편으로는 그 부조화가 분명히 느껴졌습니다. 출처 - Jung의 "밤의 생각", 처음에는 미학적 완성의 유형(목가적 또는 비극적)에서 서로 다릅니다.

Derzhavin과 Muravyov의 작품에 대한 분석과 "밤"시의 국내 수퍼텍스트 형성 초기에 연구원(JIB Pumpyansky, VH Toporov 등)의 견해를 비교하면 이 슈퍼텍스트는 MH Muravyov의 이름과 관련이 있습니다. 그는 밤 사고의 상황이 긍정적인 의미와 부정적인 의미 모두로 반응할 수 있다는 것을 발견한 최초의 러시아 시인이었습니다. "야간" 의식의 다양한 상태를 동시에 반영하고 지배적인 예술적 양식의 측면에서 정반대입니다.

단락 2.3에서 "S.S.의 "밤"시의 "전 낭만적 인 측면" 보브로프와 G.P. Kamenev는 "러시아어의 슈퍼텍스트에 대한 전 낭만주의자인 Bobrov와 Kamenev의 공헌을 평가한다" 밤 "시의

Bobrov와 Kamenev의 창조적 유산에는 "밤"시가 많지 않다는 사실에도 불구하고 일종의 단일 텍스트로 간주 될 수 있으며 그 무결성은 Jung에서 가져온 동기뿐만 아니라 "세계 경험의 이미지를 만드는 일반적인 방법"에 의해 20 이 경우 새로운 예술 시대의 "주제의 순환화"(JIЯ Ginzburg의 표현)에 대해 이야기할 수 있습니다. 자신의 감정을 표현하는 작가의 방과 그 해결을 통해 작가의 개성이 드러나기 시작했다.

예술적 패러다임의 변화와 관련된 미학의 새로운 경향과 관련하여 18세기에서 19세기로 넘어가는 "밤"시는 새로운 특징을 취합니다.

"KhurumovSU"밤 ""묘지 "S S Bobrov - S 39의 지각에있는 영시

"Pashkurov A H 문학 박사의 숭고한 논문 - Kazan, 2005 - 28의 범주에 비추어 러시아 감상주의와 낭만주의 이전시의 장르 주제 수정"

Ermolenko S I Lyrics M Yu Lermontov 장르 과정 - Yekaterinburg Publishing house Ural roc pedun-ta, 1996 - S 75

삐걱거리고 필사적인 동기, 현실에 대한 고전적 이해의 변형이 일어난다. 예술가에게 현실은 감각적 지각의 영역에 의해 고갈되기를 멈추고, 실존적 특성에서 해방된, 상상의 작업 없이는 이미 상상할 수 없는 것처럼 보인다. , "밤", "충만"등) 및 카메 네프 ( "묘지", "잠", "저녁 1801 년 6 월 14 일"등) 요술 꿈 Bobrov와 Kamenev의 작품 분석을 통해 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 러시아 시에서 처음으로 "밤"의식의 존재가 중요한 독창성을 소유한 영적 삶의 특정 영역으로 지적되었을 뿐만 아니라 그 존재의 특별한 형태가 나타난 것은 시에서의 실험에서 정확히 이루어졌습니다. 두 자동차에서 의식이 다른 상태로 전환 된 이후 해자는 타자의 시간으로서의 밤의 경험에 의해 시작되는데, 이 형태는 신비적이라고 할 수 있다.

세 번째 장 "밤 "시 (고전 시대)"의 슈퍼 텍스트 형성 단계에서 낭만적 인 시대의 러시아 "밤"시의 슈퍼 텍스트에 대한 역사적, 문학적 분석이 수행되며 형성 단계는 다음과 같습니다. 식별되고 주요 개발 동향이 결정됩니다.

단락 3.1 "V.A.의 "밤"시의 종교적이고 신비로운 성격. Zhukovsky는 "Zhukovsky의 "밤"시의 특정 기능을 공개하는 데 전념합니다.

Zhukovsky의 서정시에서 밤의 이미지가 매우 드물다는 사실에도 불구하고 그의 작품 중 많은 부분을 "밤" "한밤의 마을 파수꾼", "달을 향하여", "봄이 가까움"이라고 부를 수 있습니다. ", "밤" 등. 또한, 시인의 창조적 유산에는 "밤"동기가 가사 텍스트의 캔버스에 짜여져 중요한 의미 기능 "Slavyanka", "Consolation"을 수행하는 많은 작품이 있습니다. , "1823년 3월 9일", "사랑" 등. 밤의 경험에서 Zhukovsky는 여러 면에서 유명한 "Hymns to the Night"의 저자인 Novalis와 가까운 것으로 밝혀져 절묘한 아름다움으로 독자를 매료시켰습니다. 그리고 신비한 소리는 주로 영혼의 불멸에 대한 기독교 사상에 기반을 두고 있습니다.”21

Zhukovsky의 밤은 일상 생활의 헛된 걱정에서 해방되고 낮의 불안과 고통에서 해방되는 순간 ( "밤") 일뿐만 아니라 무엇보다도 사람이 자신의 마음을 여는 기회를 얻는 시간입니다. 신과 그와 결합하십시오 ( "열망"). 그런 분은 더 높은 힘과 의사 소통하는 능력을 얻습니다 ( "Slavyanka") 밤은 서정적 인 영웅 Zhukovsky에게 과거에 몰입하는 시간, 기억의 유입이됩니다.

r | Semenko IM Zhukovsky의 삶과시 - M, 1975 - C 34

지식, 이해할 수없는 내면의 계시, 그리움과 슬픔이 사람에게서 멀어 질 때 ( "1823 년 3 월 9 일", "달에 대한 자세한 보고서"등) 사랑하는 죽은자를 기억하고 미래에 합류합니다. Zhukovsky의 시 철학에서 Eternity Memory는 시간과 부패의 극복 꿈과 기억에서 그의 서정적 인 영웅은 현실에서 자신을 해방하고 영적 충만감을 경험하며 그러한 순간에 우주에서 지점을 찾습니다. 반대 "기억 - 망각"은 Zhukovsky의 " 야간”시는 시인의 작품 “불멸-죽음”에 대한 또 다른 주요 대립을 드러낸다. 그의 시적 텍스트에 기록된 밤의 의식은 종교적이고 신비적이라고 할 수 있습니다.

단락 3.2에서 "1820 년대 - 1830 년대 초의 "밤"시에서 시적 귀납법의 역할 (V.K.»19 세기 1/3의시

1820년대에서 1830년대 초반에 "밤"시의 수퍼텍스트의 양이 크게 증가했습니다. 그것을 보충한 대부분의 시는 이미 이전에 쓰여진 것과 크게 달랐습니다. 엄격한 문체 규칙과 미리 정해진 주제로 장르 체계의 붕괴, 시적 텍스트 생성의 법칙을 바꾼 "맥락의 개별화" 과정, "시적 귀납의 넓은 길" 열림) 22 작가가 창조한 세계의 그림은 이제 그 자체로 독특한 것으로 판명 매번 방법은 존재에 대한 그의 표현만을 반영하며 예술에서 세계와 인간 관계의 확립 된 형태와 일치 할 수도 있고 일치하지 않을 수도 있습니다. 시적 귀납은 "밤"시의 수퍼 텍스트에 변화를 가져 왔습니다. 영원, 삶에 대한 에 그 표현의 끝없는 다양성 이제부터 잘 알려진 형태의 밤 명상을 통해 시인의 내적 경험, 그의 영혼의 다양한 상태는 지금부터 변함없이 공명합니다.

언급된 20년 동안 야간 사고의 바로 그 상황은 질적으로 변화하고 있으며, 표준에서 일반화되고 단일한 특정으로 바뀌고 있지만 동시에 JI Ginzburg의 말에 따르면 항상 그런 "특정"입니다. "일반을 향하고, 확장되고, 상징화되는 경향이 있습니다"23

"Ginzburg l Ya 옛 것과 새 것에 대하여 - L, 1982 -C 25

n Ibid - C 25

Kuchelbecker("밤"(1818-1820), "밤"(1828) 등), Pushkin("낮이 나갔다", "회상" 등), Shevyrev("밤" 및 등) 등. 논문 후보자는 변화된 상황에서 작가와 독자의 대화가 생산적일 수 있음은 서정적 사건에 포함된 작가의 개인적인 경험이 현실에 대한 주관적인 반응에 대한 정보뿐만 아니라, 그러나 시인과 청중 모두에게 동등하게 가치 있는 영원하고 영원한 길을 확실히 찾을 것입니다. 이 기간 동안 "밤"시는 전통 예술 형식의 작품에서 심리적 계획의 개별화된 시적 경험으로 진화합니다. A. 심리적 형태의 "야간" 의식 표현 경험의 예술적 발견과 관련이 있습니다.

33절 "밤" 시의 실존적 성격 M.Yu. Lermontov는 "진화의 측면에서 Lermontov의 "밤"시의 분석에 전념합니다.

"밤"시는 Lermontov의 초기 작품에 나타납니다. 문학에 도착한 밤 사고의 상황은 다시 극적으로 바뀝니다. "밤 I", "밤 II"및 "밤 III"시의 신 시인은 세상의 죽음과 자신의 육체적 종말을 연결하는 그의 시적 서사의 중심에 자신을 위치시킵니다. 젊은 시인, 이것은 무의 어두운 공허함 속으로 들어가는 무서운 길일 뿐입니다. 그의 육체적 소멸과 자신의 "나"의 완전한 파괴는 Lermontov의 영웅에 의해 전능자가 허용한 끔찍한 불의로 인식됩니다. 그가 창조한 세계의 합리성을 의심하게 하고 그의 반역은 지옥 같은 성격을 갖게 되며, 그는 창조주의 최고의 선물인 생명, 그러한 종말의 부조리로 무의미한 생명을 거부할 준비가 되어 있으며, 그러한 종말을 창조하신 하나님을 거역할 준비가 되어 있습니다. 비논리적인 세계

인간에 대한 세계의 적대감에 대한 아이디어는 거의 처음으로 "밤"의 사이클에서 공개적으로 표현되었으며 "인생은 증오하지만 죽음은 죽음"인 Lermontov의 작품 ( "Fragment" 등)에서 여러 번 반복됩니다. 끔찍하다"고 시인 자신은 "영혼의 황혼"이라고 불렀다. Lermontov의 시에서 "황혼"의 개념은 더 나은 희망을 남기지 않는 불안, 절망, 절망, 혼란 및 두려움의 상태와 동일합니다.

충동은이 상태를 악화시켜 외로움에 대한 사람의 존재 론적 운명을 드러내고 검색의 무익함과 허영심을 드러냅니다. 동시에 자신과의 강렬한 정신적 대화에서 영웅은 정신적 고통, 지옥의 이유를 밝힙니다. 그는 자신의 불완전하고 모순된 본성의 영원한 포로가 되어 죽음을 향한 자신의 끊임없는 움직임을 자각하는 영웅의 상황과 밤에 생각하는 외로움의 기준에 대한 기준을 갖고 있다. 신의 버림과 존재론적 고독으로 지각되는 것은 실존적이라고 부를 수 있는 형태로 "밤" 의식의 표현을 위한 조건을 만든다.

철학적 명상 "밤 I", "밤 I" 및 "밤 III"의 주기는 초기 Lermontov의 "밤"시를 소진하지 않습니다. 세계의 다른 경험("나는 푸른 산의 사슬을 사랑합니다")에도 불구하고 초기 Lermontov의 "밤"시에 그런 시가 거의 없다는 사실에서 그들은 "Goethe에서"와 "나는 혼자 길을 떠난다"와 같은 그의 미래 작품의 걸작을 크게 기대합니다.

단락 3.4에서 "F. I. Tyutchev의 가사에 있는 의식"의 "밤"의 신화적 측면에서 Tyutchev의 "밤"시는 특정 철학과 내부 역학을 가진 복잡한 예술적 통일체로 간주됩니다.

Tyutchev에는 밤에 특별한 "생명을 만드는 기능"(FP Fedorov의 표현) "Vision", "바다가 지구의 지구를 포용하는 방법", "낮과 밤", "거룩한"이 부여된 적어도 15개의 시가 있습니다. 밤이 하늘로 떠올랐다", "밤하늘이 너무 우울하다" 등이다. 또한 시인의 예술적 유산에는 빛에서 어둠의 시간으로의 전환이라는 중간 상태의 순간을 고정시키는 많은 작품이 있다. 낮과 그 반대("여름 저녁","회색 그림자가 섞인다","낮이 어두워지고 있다, 밤이 가깝다","12월의 아침" 등), 밤이 주제가 되지 않는 시 작가의 이목이 집중되고 있지만 그 현실은 세계의 야경이나 영혼의 특정 상태의 속성을 통해 그가 잉태하고 표현하는 것 같다" Glimpse "," Swan "," Insomnia " 등 모두 세계를 전체로 인식하고 무의식적으로 자연 요소, 즉 "밤"의식과 같은 형태로부터 자신을 분리하지 않는 서정적 주제의 특별한 느낌에 의해 결합됩니다. 신화적인

튜체프의 시에서 낮과 밤은 밀접하게 관련되어 있을 뿐만 아니라 그의 시 세계의 다른 이분법적 대립("북-남", "빛-어둠" 등) 중에서 중심적일 뿐만 아니라 통합하는 대립을 형성합니다. 낮과 튜체프의 밤은 단지 두 개의 시간 기간이 아닙니다. 이들은 세계를 지배하는 영역에서 사람의 두 가지 반응, 서로 근본적으로 다른 두 가지 의식 상태("낮"과 "야간")입니다. 두 가지 반대되는 삶의 방식을 깨닫다 -

합리성과 비합리성 낮이 합리적인 원칙이 지배하는 질서 정연한 삶의 영역( "지구의 부흥", "인간과 신들의 친구")이라면 밤은 영혼이 열려 있을 때 그 원소적이고 인간 이전의 현현에 있는 삶입니다 잠재의식의 암흑세력의 침공에 대한 공포와 고난이 모두 드러난다. 즉 '낮'과 '밤'은 튜체프 시의 '해석 코드'의 표시로 작용한다. " 구절에는 정신 상수 "바람", "황혼", "별", "파도", "혼돈", "심연" 등의 기능을 수행하는 다른 이미지 기호도 포함되어 있습니다.

밤이 되면 잠자는 세계뿐 아니라 낮의 규칙성과 햇빛에 의해 더 이상 보호받지 못하는 인간의 영혼에도 심연이 열린다. 무(無)의 심연과 이 심연에서의 불가피한 해체 혼돈은 또한 인간이 자신의 우주를 창조했지만 수천 년 전과 마찬가지로 끊임없는 투쟁을 하고 있는 세계의 원초적 상태이며, 이것이 바로 저항할 수 없는 보편적 힘이다. 행성과 인류의 삶의 파괴를 위협하지만, 밤 세계의 어둠과 "폭력적인 소리"에 의해 되살아난 자신을 느끼는 잠재 의식의 일부 잠복 원시 구조이기도합니다.

Tyutchev의시에서 밤의 우울한 요소는 일반적으로 빛 (별이 빛나는, 달, 불완전한 태양)과 물 (바다, 호수, 강, 열쇠, 파도, 개울)의 두 가지 이미지와 조화를 이룹니다. 이것은 일반적으로 두 번째의 출현을 의미합니다. 우주의 네 가지 주요 요소(흙, 물, 불, 공기)로 떠오르는 이 이미지는 튜체프의 시에서 밤의 자연 철학적 의미를 강조합니다.

제4장 "고전 후기(1880-1890년대)의 밤시"는 19세기 후반 "밤"시의 특징을 밝히고, 그 구조에서 후기 고전 작품의 위치와 역할을 규명한다. "밤" 슈퍼텍스트

단락 4.1 "후기 고전의 현상: 문학적 비평적 수용의 경험"은 19세기의 지난 20년 동안 여러 시대의 과학자들이 이해한 바 있으며 수년에 걸쳐 일어난 변화를 식별하는 데 전념합니다. 러시아 "밤"시의 수퍼텍스트

"시간을 초월한"시(SS Averintsev, VV Rozanov, GA Florovskiy, SN Broitman, EV Ermilova, OV Miroshnikova, LP Shchennikova 등)에 전념한 여러 비평 및 문학 작품 분석 과학자들은 "80년대"의 시가 고전 전통의 마지막 연결고리였으며 이후 러시아 시가 완전히 다른 방식으로 발전하기 시작했다는 데 동의합니다.

하모니 ", 24 - 확립 된 모든 정경을 파괴하고 새로운 유형의 예술성의시로의 전환을 제공했습니다 -"비 고전적인 "(SN Broitman의 용어로)

물론 과학자들이 19세기의 지난 20년 동안에 대해 말한 모든 것은 분석된 수퍼텍스트에 기인할 수 있으며, 이 수퍼텍스트는 이 시대에 비정상적으로 집중적으로 형성되고 있습니다. "백야"), 시 모음집 및 책(AA Fet "Evening Lights", KN Ldov "Echoes of the Soul") 또는 해당 섹션(KK Sluchevsky "Dumas "," Moments ", KN Ice" Dumas " ," 스케치 ",<(Времена года») Как отмечалось ранее, «ночная» поэзия представляет собой особую форму фиксации художником собственного опыта выявления многомерности мира и попытку постижения этого мира внелогическим путем Поскольку интерес ко всему загадочному и таинственному свидетельствует об утрате человеком духовных опор и представляет собой попытку их напряженного поиска, обращение к данной форме целого поэтического поколения прежде всего указывает на трагическое мирочувствование человека, устремившегося от объективной реальности жизни к ее иррациональной («ночной») стороне Стремительное увеличение объема сверхтекста «ночной» поэзии доказывает настойчивое желание человека рубежного времени понять происходящее с ним, осмыслить собственные смутные переживания и, выразив их в категориях человеческого языка, зафиксировать в произведениях искусства

단락 4.2에서 "A.A.의 "밤"시의 비유적인 스타일 모델. Fet은 "새로운 시적 패러다임의 형성에서 Fet의 역할에 주목하고 Fet에서 밤의 철학적 개념에 대한 일반적인 아이디어를 제공하며 그의 작품에서 "밤"의 시학에 대해 이야기합니다.

1880년대 ~ 1890년대 초에 Fet의 신시 4편이 총칭 "Evening Lights"로 출판되었고, 시인의 사후에 출판될 마지막, 5호가 준비되었다. 이전에 연구자들은 만장일치로 의견을 모았습니다. 인상파인 Fet은 세계와 인간 사이의 보이지 않는 연결을 매우 민감하게 포착하고 포착할 수 있었습니다. 색상의 진동) 뿐만 아니라 다른 수단(소리, 냄새, 촉각 감각)의 도움도 받았습니다.

연구원들은 Fet이 "밤"시의 수라는 측면에서 러시아 시에서 동등하지 않다는 점에 주목하면서 그의 작품을 다른 예술가(Zhukovsky, Tyutchev 등)의 유사한 시와 자주 비교합니다. 우연이 아닌 Feta 첫째, Fet 둘 다 사용

24 Ermilova EV "timeless"(세기말)의 가사 // Kozhinov VV 스타일과 장르의 XIX 세기 발전의 러시아 서정시에 관한 책 - M, 1978 -S 239

"(그들의 낭만주의의 기원에서) 특별한 시적 언어의 말의 입, 그리고 각 시에서 그들은 이미 감정적 색채와 기성품 의미론적 음영으로 온다" 25 둘째, 소명의 반복, 이미지의 안정성( 정원, 강, 창문, 연기, 그림자, 불), 운의 진부함("밤 - 눈", "피 - 사랑", "맑음" - "아름다운") 및 구문의 구문 구조는 실제로 다음에서 발생합니다. 그러나 Fet의 가장 가까운 추종자들의 "밤"시에서 다른 사람들(Fet 자신을 포함하여)의 기술을 명시적으로 인용하는 것으로 인식될 것이라는 사실, 그는 독창적이고 인식할 수 있는 운문 방식으로 형태를 취했으며, 비유적이고 주제별 전임자와의 평행은 그의 시 체계의 구조에서 중요한 예술적 기능을 수행하며, OV Miroshnikova는 이를 "서정적 맥락 사이의 대화적 연결"이라고 불렀습니다.

Fet의 초기(1860년대 이전)와 늦은 "밤"시를 비교하면 1840-1850년대 작품의 모티브와 주제 중 일부가 말하자면 그의 마지막 작품에서 재해석되고 새로운 방식으로 재생산됨을 알 수 있습니다. 책. 시인은 그의 후기 작품에 서정적 이중선을 가지고 있습니다("나는 나이팅게일의 메아리를 기다리고 있습니다" - "나는 기다리고 있습니다, 불안에 껴안고", "나는 잠을 잘 수 없습니다. 촛불을 켜겠습니다. 왜 읽습니까?" - "메이 나이트 " 등) 그것들은 주제에 의해서만 연결되는 것이 아니라 Fet의 "밤"시에 있는 전체 창작 경로 전반에 걸쳐 서로 다른 요소가 합류하는 경향이 있습니다. 초기 시와 후기 시 모두에서 높은 은유적 어휘는 다음과 결합됩니다. 의도적으로 감소된 일상적인 세부 사항(우는 모기, 떨어지는 낙엽 등) 이 조합은 작가가 표현할 수 없는 것을 전달하는 데 도움이 되며 어떻게든 정의할 수 없는 마음 상태를 방송하는 방식이 됩니다. Fet의 "밤"시 분석 20세기 시의 전형인 '서정적 귀납법'이 이미 가사에 완전히 내재되어 있다는 결론에 이르게 한 Fet은 후기 고전의 선봉에 서서 '밤'이라는 수퍼텍스트에 상당한 기여를 하고 있다. 자신의 작품으로 시의 새로운 유형의 이미지로의 전환을 보장하는 길을 닦았습니다.

단락 43에서 ""러시아 신 낭만주의 자들의시의 수퍼 텍스트 : 주제의 순환화, 표준화 경향", AA Golenishchev-Kutuzov, S Ya Nadson 및 KN Ldov의 "야간"시가 고려되며, 개별시 KK Sluchevsky의 NM Minsky가 분석에 참여했습니다. DN Certelevaidr

후기 고전의 창작 방식에는 존재하는 차이에도 불구하고 그들의 "밤"시는 유사한 특징을 많이 가지고 있습니다.

15 Ginzburg L Ya 옛 것과 새 것에 대하여 -S 7-8

26 Miroshnikova OV 철학 박사 학위 논문의 19세기 건축학 및 장르 역학의 마지막 3분의 1의 시집 - Omsk, 2004 -C 24

사람의 특별한 내면 상태의 텍스트 이러한 태도는 서정적 상황의 초기 명확성과 관련이 있다. 아주 전통적인 경청과 세상을 바라보는 것, 자신의 영혼의 움직임에 대한 강렬한 관심, 가장 작은 세부 사항까지 기록된 표현의 강도 개인의 변화와 그에 따른 영웅의 출현, 다른 상태에서 새로운 이해 수준으로의 출현 의식이 너무 불분명하여 저자 자신이 독자에게 일어나고 있는 변화를 지적해야 하는 경우가 많습니다(Golenischev-Kutuzov "4개의 벽 안에서" 등).

그들의 "야간"시에서 후기 고전은 말하자면 이전 전통의 시인들의 예술적 발견에 대한 경험을 축적하지만 이미 그것을 특정 표준으로 전환하여 사용합니다. Ldov, Minsky의 신화) 그러나 가시성 부족, 이러한 형태의 삭제, 한 예술가의 작업 틀 내에서 다른 사람들과의 오염으로 인해 우리는 세계에 대한 태도의 무결성에 대한 결론을 도출 할 수 없습니다. 이 시인들의

따라서 한편으로 고전적 전통을 유지하기 위해 노력하는 "80년대" 예술가들은 다른 한편으로 예술적 경험에 중점을 둔 "시적 진부함"(Ermilova의 표현)을 배양하기 위해 스스로 운명을 정합니다. 그들의 전임자들 중에서 그들은 자신의 작품에서 "새로운" 시의 몇 가지 원칙을 발견하고 고전과 다음 세대의 시인 사이를 연결하는 연결 고리로 밝혀졌습니다. 이미 "밤"시에서 다음과 같은 작품이 있습니다 현실에 대한 은유적 이미지의 구속은 거의 파괴되고 새로운 시적 이미지의 전제 조건은 무르익고 있습니다(Ldov "낮과 밤", Sluchevsky "Snow" 등).

논문의 결론에서는 연구 결과를 요약하고 일반적인 결론을 도출하며 추가 작업에 대한 전망을 설명합니다.

분석된 수퍼텍스트는 지속적으로 발전하는 개방형 시스템이기 때문에 XX-XX 세기 초의 문헌에서 이러한 유형학적 통일성의 변형 과정을 추적하고 구성 요소의 역할을 식별하는 것이 유망한 것으로 보입니다( 원형, 상징, 이미지, 동기, 상황 등).) 위에서 언급한 예술 시스템의 틀 내

논문 연구의 주요 조항은 다음 간행물에 반영됩니다.

1 Tikhomirova LN 러시아 시에서 "밤" 슈퍼텍스트의 기원 / LN Tikhomirova // Chelyabinsk State Pedagogical University 과학 저널 게시판 -2008 -№8 -С 226-234

2 Tikhomirova L N. "밤"시를 수퍼 텍스트로 / L N. Tikhomirova // Ural State University Ser 2, Humanities -2009 - № 1/2 (63) -С 137-143 게시판

P. 기타 출판물:

3 Tikhomirova LN "밤"시 문제의 공식화에 XIX 세기 후반 / LN Tikhomirova // II 국제 과학 회의의 근대성 자료 맥락에서 문학 - Chelyabinsk CHITU, 2005 -PI -C 109- 111

4 Tikhomirova LN 시적 세계에서 밤과 낮의 반대 FI Tyutchev / LN Tikhomirova // 문화 - 예술 - 방법론, 이론 및 실습 자료에 대한 새로운 교육 XXVI 과학 - 실용 회의 교수 - 학자의 구성을 가르칩니다 - Chelyabinsk CHGAKI, 2005 - P 134 -137

5 Tikhomirova LN "밤"시의 두 가지 요소 AA Feta // 세 번째 Lazarev 독서 전통 문화 오늘날의 이론 및 실습 자료 국제 참여가 있는 전 러시아 과학 회의 - Chelyabinsk-CHGAKI, 2006 -CH 2 -S 41-46

6 Tikhomirova LN 시 철학의 아름다움으로서의 밤 A. A Feta / LN Tikhomirova // 문화 - 예술 - 교육 이론 및 실습 자료의 합성의 새로운 측면 XXVII 과학-실용 회의 교수-학술가-첼랴빈스크 ChGAKI, 2006의 구성 가르치기 - 153 -156

7 Tikhomirova LN 문학과 정통의 맥락에서 GR Derzhavin의 시에 있는 죽음의 주제 / LN Tikhomirova // 국제 참여가 있는 Urals 재료 과학-신학 회의의 정통 문화 IV Slavs, 2006 -C 370-374.

8 Tikhomirova LN 무한대의 표현으로서의 별이 빛나는 하늘의 원형 / LN Tikhomirova // Urals의 정통, 역사적 측면, 국제 참여와 함께 심포지엄의 글쓰기 및 문화 자료의 개발 및 강화. V Slavyan Scientific Council "Ural in Dialogue of Cultures" - Chelyabinsk ChGAKI, 문화부 Chelyab 지역, 2007. - 파트 2 - P. 84-90

9 Tikhomirova LN "밤" 슈퍼텍스트 구조에서 "황혼"의 이미지 기호 / LN Tikhomirova // 우즈베키스탄 - 과학 작품의 교육 및 문화 협력 컬렉션의 러시아 전망 - Alisher Navoi의 이름을 딴 우즈베키스탄 타슈켄트 국립 도서관, 2008 -T 2 -C 205-210

10 Tikhomirova LN "밤" 낭만주의 전통의 conggext에서 VA Zhukovsky의시 / LN Tikhomirova // 문화 - 예술 - 새로운 교육

이론 및 실습 자료 합성의 측면 XXVIII 과학 - 실용 회의 전문 교수 학자 - Chelyabinsk CHGAKI, 2008 -S 182-185

P. Tikhomirova LN Edward Jung의 시 "불만, 또는 삶, 죽음 및 불멸에 대한 밤의 생각"의 예술적 혁신 / LN Tikhomirova // 문화 및 커뮤니케이션 자료 수집 Sh international science-prakg conf-Chelyabinsk CHGAKI, 2008 -CH P - S 69-72

12 Tikhomirova LN XIX 세기 러시아시의 불면증 상황 / L. N Tikhomirova // 문학 및 민속 연구의 문제 역사, 문화 및 이론적 접근 수집 과학 tr - Chelyabinsk Publishing house "Eastern Gate", 2008-Issue IX - C 25-32

13 Tikhomirova LN "밤"시 GP Kamenev / LN Tikhomirova // 문화 - 예술 - 교육 이론 및 실습 자료 합성의 새로운 측면 XXVIII 과학 - 실용 회의 교수는 Academician의 구성을 가르칩니다 - Chelyabinsk CHGAKI, 2009 -S 150-154

14 Tikhomirova LN 수퍼텍스트 "야간"시 문제의 일부 이론적 측면에 대한 질문에 / LN Tikhomirova // 현재 Sat Mat IV International Scientific Method Conf-Chelyabinsk LLC "Encyclopedia", 2009 -S 90-의 맥락에서 문학 94

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1장. 예술적 현상으로서의 시 "밤".

1.1. "밤" 의식의 상황과 모드.

1.2. "밤" 슈퍼텍스트의 기원: E. Jung의 시 "불만, 또는 삶, 죽음, 불멸에 대한 밤의 생각".

1.3. "밤의 텍스트": 개념의 이론적 측면.

수퍼텍스트로서의 밤의 시.

2장. 러시아 시의 "야행성" 수퍼텍스트의 기원.

2.1. 18 세기 러시아시의 "밤의 텍스트"의 일부 전제.

2.2. "밤" 의식의 데뷔 표현: G. R. Derzhavin과 M. N. Muravyov의 가사.

2.3. S. S. Bobrov의 "밤"시의 전 낭만주의적 측면과

G.P. 카메네바.

3장. "밤"시 (Gassic 기간)의 수퍼 텍스트 형성 단계.

3.1. V. A. Zhukovsky의 "밤"시의 종교적이고 신비로운 성격

3.2. 1820년대 "밤"시에서 시 귀납법의 역할 - 시작

1830년대(V.K.Küchelbecker, A.S. 푸쉬킨, S.P. 셰비레프).

3.3. M. Yu. Lermontov의 "밤"시의 실존 적 성격.

3.4. F. I. Tyutchev의 가사에서 "밤" 의식의 신화적 측면

4장. 후기 고전 시대(1880-1890년대)의 "밤"시.

4.1 후기 고전의 현상: 문학 비평적 수용의 경험

4.2 A. A. Fet의 "밤"시의 비유적 스타일 모델.

4.3 러시아 신낭만주의자들의 시에서 "밤" 수퍼텍스트: 주제의 순환화, 표준화 경향.

논문소개 2010, 문헌학 초록, Tikhomirova, Lyudmila Nikolaevna

연구의 관련성. 우리의 의견으로는 많은 러시아 및 외국 작가 작품의 다양한 측면에 관한 문학 작품에서 매우 자주 접하는 "야간시"의 개념은 여전히 ​​용어 학적으로 불분명합니다. 이 예술적 현상이 있음에도 불구하고. 현대 문학 과학은 이미 개별 기사 (V. N. Kasatkina, T. A. Lozhkova,

1 2 V.N. Toporov)뿐만 아니라 전체 과학 작품 (S. Yu. Khurumov), 문제의 이론적 측면은 아직 충분히 개발되지 않았습니다. 우리는 아직 이 개념의 내용을 명확하게 정의하는 단일 연구를 알지 못합니다(연구원들이 "밤"시를 "막연하고 미묘하며 정의할 수 없는 감정, 논리적 정의를 무시하는 자발적인 감정적 충동의 가사"로 정의하려는 시도인 것 같습니다. "3, 또는 "일종의 낭만적 인 철학적 서정시"4 상황은 크게 변하지 않음)뿐만 아니라 거기에 포함 된 시적 자료의 선택에 대한 경계와 기준. "야간"시의 유형학적 특징은 안정적인 구조 및 내용 특징을 가진 통합 예술 시스템으로 식별되지 않았습니다.

또한 문학 연구의 상당 부분에서 "밤"시 "와"밤 주제"의 개념은 어떤 식 으로든 차별화 될뿐만 아니라 동일한 예술 현상에 대한 일종의 동의어 정의 역할을합니다. 예를 들어 JI. O. Zayonts는 그의 기사 중 하나에서 S.S.Bobrov의 동시대 인들의시에 대한 태도를 특징으로합니다.

1 A. A. Fet와 K. K. Sluchevsky의 "밤"시의 Kasatkina V. N. Tyutchevskaya 전통 // XfX 세기의 러시아시의 발전에 대한 질문 : 과학적. tr. - Kuibyshev, 1975. 볼륨 155. - S. 70-89; M. Yu. Lermontov의 Lozhkova T. A. "Night" 가사: 전통과 혁신 // Lermontov 읽기: 지역 과학 회의 자료. - 예카테린부르크: 산업간 지역. 센터, 1999. - S. 33-41; Toporov V. N. 18세기 - 19세기 초 러시아 시의 "밤의 텍스트" // 러시아 문학의 역사에서. T. II: 18세기 후반 러시아 문학: 연구, 자료, 출판물. MN Muravyov: 창조적 유산 소개. 책. 11. - M .: 슬라브 문화의 언어, 2003. - S. 157-228.

2 Khurumov S. Yu. S. S. Bobrov가 인식한 "밤" "묘지" 영시: dis. .칸드. 헐. 과학. - 남: 로스. 17분 un-t, 1998 .-- 144 p.

3 M. Yu. Lermontov의 Lozhkova T. A. "Night" 가사: 전통과 혁신. - S. 36.

4 A. A. Fet과 K. K. Sluchevsky의 "밤"시의 Kasatkina V. N. Tyutchevskaya 전통. - S. 75. 참고: "S. S. Bobrov 작업의 가장 특징적인 측면을 패러디하기 위해 그의 동시대 사람들이 그의 "밤"시를 선택했다는 사실(여기서 인용된 기울임꼴 및 이하 우리의 것입니다. - L. T.)은 그 자체로 암시적입니다. , "밤"이라는 주제를 반영하는 모든 텍스트가 사실은 그의 작품 "Dawn is Full"의 4권 판의 절반 볼륨에 들어 맞습니다.”5

비슷한 개념의 관계는 S. G. Semenova에서 볼 수 있습니다. 연구원은 "현대 유럽 문학에서 밤을 주제로 한 두 가지 사례가 특히 두드러집니다. 영국 시인 에드워드 융의 위대한 철학시 "밤의 생각"과 "찬송가"입니다. 밤" 노발리스.<.>밤이라는 주제의 전개는 Novalis에서 더 신비롭고 Jung에서 더 심리적입니다.<.>푸쉬킨의 "야행성"물건에 대한 심리학은 특별한 종류입니다. 도덕적으로 깃털이 달려있어 영혼을 일상적인 것에서 영원한 존재의 질문으로 끌어 올리는 것입니다. "

두 개념은 EA Maimin "Russian Philosophical Poetry"의 논문에서 실질적으로 동일한 기반에 있습니다. 지혜 시인, A. Pushkin, F. I. Tyutchev. " 과학자는 SP Shevy-rev의 시적 실험을 분석하여 다음과 같이 결론지었습니다. “밤을 주제로 한 Shevyrev의 시는 시적 성공과도 관련이 있습니다.<.>Shevyrev의 "야간"시의 주요 의미 계획은 인간 영혼의 세계와 연결되어 있습니다.<.>Shevyrev의 "야행성"시는 물론 Shevyrev뿐만 아니라 대부분 심리학적 시입니다.”7

어떤 경우에는 "야간시"라는 개념의 내용에 대한 정의의 모호함이 특정 시 커뮤니티에 특이한 작품을 포함하기 시작하는 이유가되기까지합니다. 예를 들어, V. N. Kasatkina는 진화의 측면에서 이 예술적 현상을 고려합니다("밤의 튀체프 전통" "시

5 S. Bobrov의 시적 세계에서 Zayonts L.O. Jung // Uch. 앱. 타르투 주 언-그. 러시아어와 슬라브어 문헌에 대해 연구합니다. 러시아 문학의 유형학 문제. - Tartu, 1985. - 문제. 645 .-- 72페이지.

6 Semenova S.G. 비극 극복: 문학의 "영원한 질문". - 남: Sov. 작가, 1989 .-- P. 45.

7 Maymin E.A.러시아 철학시. 지혜 시인, A. 푸쉬킨, F. I. 튜체프. - M .: Nauka, 1976.- S. 90-91.

A. A. Fet 및 K. K. Sluchevsky "), "XIX 세기 후반의 감상적 낭만주의 전통과 관련된 "야간시"는 다른 방향으로 발전합니다. 사회적 내용이 풍부하고 사회 정치적 가사와 병합됩니다. 네크라소프와 그의 학파 시인들의 작품으로, 사회적 애가, 사회적 명상의 미니어처, 심지어는 어두운 러시아 왕국으로서의 밤의 상징적 이미지와 함께 자연의 서정적이고 일상적인 스케치의 형태로 나타납니다." 그의 관점을 뒷받침하기 위해 연구원은 NA Nekrasov("행복과 의지가 없으면 답답합니다.") 및 FI Tyutchev("이 어두운 군중 위에 있습니다.", "당신은 오랫동안 안개 뒤에 있을 것입니다.")의 작품을 인용합니다. time.")은 결론을 내린다. “이 경우 '야간시'는 사회정치적 고발가사가 되어 19세기 시의 현실적 통로에 들어가거나 아주 가까워졌다. 언급된 시의 소속

V. N. Kasatkina는 "야간 시"의 구조적 의미론적 모델뿐만 아니라 이 주제적 복합물에 대해서도 매우 의심스럽습니다. 그들의 서정적 상황은 밤에 생성되지 않은 일련의 다른 경험과 연결됩니다. 여기서 밤은 오히려 영웅의 강렬한 반성의 대상이 아니라 사회 무질서의 상징이자 미래의 변화에 ​​대한 고통스러운 기대로 나타난다.

"밤"시와 "밤"주제의 개념의 혼동은 후기 작품에서 계속 관찰됩니다. 그래서 논문 연구에서

S. Yu. Khurumova "" 밤 "" 묘지 "S. S. Bobrov에 대한 인식의 영어시"(1998) - 오늘날 러시아 문학 비평에서이 문제에 대한 가장 방대한 과학적 연구 - 저자는 결론에 도달합니다. " 주제 '밤'과 '묘지'의 의미는 새롭게 떠오르는 문학의식의 징후가 되었다.

8 A. A. Fet과 K. K. Sluchevsky의 "밤"시의 Kasatkina V. N. Tyutchevskaya 전통. - S. 74.

9 아이비드. - S. 75.

10 Khurumov S. 10. S. S. Bobrov의 인식에서 "밤" "묘지" 영어시. - P. 4.는 작업에서 우선 순위로 강조되며 과학자들에 의해 "시에서 밤의 주제"라는 개념으로 실질적으로 축소됩니다.

우리의 의견으로는 F. P. Fedorov "F. I. Tyutchev의 가사에 있는 밤"(2000)의 기사에서 위에 언급된 두 개념 사이에 명확한 용어 구분이 없습니다. 저자는 Tyutchev를 "가장 "야행성"시인 중 한 명"이라고 올바르게 부르며 다음과 같이 선언합니다. "낮"시의 시작.<.>Tyutchev 작품의 밤 주제는 시 "Urania"(1820)로 시작됩니다. "11 그러나 우리는 "밤"이라는 주제를 "밤"시의 주요 구조 형성 기준으로 할당하는 것이 매우 논쟁의 여지가 있다고 믿습니다. 문학자들이 우리에게 의미 있는 관심 공동체에 포함시키는 압도적 다수의 작품들에서 밤은 예술적 묘사의 대상이 아니라 특정한 서정적 상황을 발생시키는 요인으로 나타난다. 주제적으로 이 시 체계에 포함된 시는 매우 이질적일 수 있습니다.

VN Toporov의 "밤의 텍스트"를 "밤"(. " Night &. "etc.)" 또는 "다른 종류의 정의가 있는 밤"이라는 단어로 구성된 제목이 있습니다.

19 저자의 이탤릭체. - L. T.) ". "제목이 없는 경우(때로는 제목이 있는 경우에도)"의 경우, 과학자는 "첫 구절에 의해" 감지될 시스템에 대한 작품의 소속을 결정할 것을 제안합니다. 무조건 고려할 수 없는 시. "야행성"(Alexander Pushkin의 "Tsarskoe Selo의 추억", "Borodi의 들판")

11 Fedorov F.P. Night in Tyutchev 가사 // Slavic readings.- Daugavpils-Rezekne, 2000. - Vol. 1. - 41페이지.

12 Toporov V.N. 러시아 문학사에서. - S. 209.

13 Ibid. - S. 210. "M. Yu. Lermontov 및 기타"에 대해) 외부에는이 시적 복합체에 속하는 많은 작품이 있습니다 (예 : F. I. Tyutchev의 "야간 "시의 상당 부분). 선택한 분류 기준이 객관적인 그림을 거의 제공할 수 없다는 사실을 깨닫고 통합하고 유형화하는 원칙을 찾는 추가 경로를 설명하는 VN Toporov는 "밤" 제목이 있는 시에서 "밤"이 지치지 않는다고 덧붙입니다. 오직 게이트, - 가장 자주 - 묘사된 "밤"으로 이어집니다. ”14

"밤" 시를 특정 시 공동체로 결합하는 위의 원칙 중 어느 것도 만족스러운 것으로 간주될 수 없기 때문에, 우리는 "밤"시를 그것과 상호 연관된 텍스트의 시스템으로 간주할 수 있도록 하는 또 다른 더 중요한 기준이 있어야 한다고 믿습니다. 자체 구조 조직. 우리의 의견으로는 그러한 기준은 특정한 종류의 가치 자기 결정과 자기 확인에 대한 사람의 필요를 형성하는 내용 잠재력을 차례로 반영하는 특정 의식 모드("밤"이라고 부름)입니다. 분석된 체계를 형성하는 시적 작품에서. "야간 의식"의 개념을 작품에 도입함으로써 우리는 이 개념이 다루는 상태의 범위에서 정신 병리학 적 상태를 제외하고 소위 깨어있는 "야간"의식 만 의미한다는 점에 유의해야합니다. 특별한 치료 효과에 의해서만 수정됨) 또는 질적으로 가깝고 인위적으로 그리고 규범을 벗어나서 발생합니다 (약물 / 알코올 중독, 최면 영향, 감각 박탈 등) 및 무의식 영역에 속하는 것 (예 : , 꿈).

K. Jaspers에 따르면 "의식"이라는 용어는 먼저 내적 정신 생활의 실제 경험을 나타냅니다.

14 Ibid. - S. 210. 생물학적 연구의 대상이 되는 사건의 외부적 성격); 둘째, 이 용어는 주체와 객체의 이분법을 나타냅니다(주체는 의도적으로 "자신을 지시"하고 그의 지각, 상상 또는 사고의 대상에 주의를 기울임). 셋째, 그것은 자신의 의식적인 "나"에 대한 지식을 나타냅니다. 따라서 무의식은 먼저 실제 내적 경험에 속하지 않고 경험으로 드러나지 않는 어떤 것을 의미한다. 둘째, 무의식은 대상으로 생각되지 않고 눈에 띄지 않는 것으로 이해됩니다. 셋째, 무의식은 자신에 대해 아무것도 모른다.”15

위의 진술에 기초하여, 우리는 Jaspers의 관점에서 볼 때 인간 의식의 "정상적인" 상태의 모드 중 하나로 "밤"의식을 고려하는 "과학자들의 관점에 합류하는 것이 가능하다고 믿습니다. view, it' 자체가 가장 다양한 명료도와 의미론적 내용을 보여줄 수 있으며 가장 이질적인 내용을 포함한다.”16

따라서 우리가 선택한 주제의 관련성은 기본 개념에 대한 용어의 이해가 부족하고 "밤"시의 개념에 포함 된 예술적 재료의 경계를 설정하고 원칙을 식별하는 시급한 필요성에 의해 결정됩니다. 궁극적으로 이론적 모델을 개발할 필요성을 지시하는 선택의 "야간시. 시급한 과제는 또한 "밤"시의 상위 텍스트의 형성과 진화적 발전에서 18-19세기 러시아 낭만주의 시인(잘 연구되지 않은 시인 포함)의 혁신적인 역할을 발견하는 것입니다.

연구의 대상은 18-19세기 러시아 시인의 "밤"시입니다(M. V. Lomonosov, M. M. Kheraskov, G. R. Derzhavin, M. N. Muravov, S. S. Bobrov, "G. P. Kamenev, VA Zhukovsky, VK Push Küchelbecker, AS 셰비레프, AS Khomyakov,

15 Jaspers K. 일반 정신병리학. -M .: Praktika, 1997. - P. 36. (저자의 인용에서 기울임꼴).

16 같은. - S. 38.

M. Yu. Lermontova, F. I. Tyutcheva, A. A. Feta, S. Ya. Nadson, A. N. Apukhtina,

A. A. Golenishcheva-Kutuzov, K. N. Ldov, N. M. Minsky 등), 러시아와 유럽의 낭만주의 전통의 맥락에서 분석.

논문의 연구 주제는 상호 관련된 텍스트의 열린 시스템으로서의 러시아 "밤"시의 수퍼텍스트와 "18세기 마지막 분기의 첫 번째 사전 낭만주의 실험에서 다음 작품까지의 진화적 발전 경로"입니다. 1880~1890년대 후반 낭만주의.

이 작업의 목적은 세 가지 상호 연관된 측면에서 러시아 "밤"시의 수퍼텍스트를 연구하는 것입니다.

이 목표를 달성하는 것은 다음 작업의 공식화 및 솔루션과 관련이 있습니다.

"야간시"에 대한 이해의 설명, 그 유형학적 특징의 식별, 구조적 의미가 있는 모델로서의 이 초텍스트적 통일성에 대한 설명;

18세기 말과 19세기 초(낭만주의 이전 시대) 러시아 시에서 "야행성" 수퍼텍스트의 기원 확립;

"밤"의식의 특정 형태를 고려하여 러시아 낭만주의의시에서 "밤"상위 텍스트의 고전 버전 형성 및 형성의 규칙적인 단계를 밝힙니다.

러시아 "밤"시의 수퍼 텍스트의 진화적 발전에서 "후기 고전"또는 19 세기 후반의 신 낭만주의 시대에 속하는 시인 (잘 연구되지 않은 시인 포함)의 위치와 역할 결정.

논문의 이론적 기초는 러시아 및 외국 철학자의 작품에 의해 마련되었습니다 (N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, A. F. Losev, N. O. Lossky,

V. N. Lossky, V. V. Rozanov, V. S. Soloviev, E. N. Trubetskoy, P. A. Florensky, G. A. Florovsky, F. Nietzsche, O. Spengler), 의식 현상과 그 원리를 이해하는 데 전념하는 사람들 포함(MK Mamardashvili, VV Nali VM Pivoev, L. Svendsen, C. Tart,

K. 재스퍼스); 낭만주의 이론 (N. Ya.Berkovsky, V.V. Vanslov, VM Zhirmunsky), 이론 및 역사적 시학 (S. S. Averintsev, S. N. Broitman, V. I. Tyupa), 이론 수퍼 텍스트 (NE Mednis, VN Toporov 등), 서정적 메타 장르(RS Spivak, SI Ermolenko), 개별 러시아 낭만주의 작업 및 시 텍스트 분석의 특정 문제에 전념하는 작업(JI. Ya.Ginzburg, EV Ermilova, PR Zaborov, JI Zayonts, Yu. M. Lotman , EA Maimin, OV Miroshnikova, AN Pashkurov, IM Semenko 등).

논문의 방법론적 기초는 구조적 유형학적 접근과 역사 문학 및 현상학적 연구의 원칙을 결합한 것입니다.

논문의 과학적 참신함은 "야간" 시를 예술적 체계로서 그 무결성과 역동성을 고려하는 데 있습니다. 처음으로 의식 모드 중 하나인 "야간" 의식이 구조 형성 기준으로 "밤" 수퍼텍스트를 식별하기 위한 기초로 사용되었습니다. 취한 접근 방식을 통해 우리는 예술가의 유형 학적 수렴 문제를 새로운 방식으로 고려하고 "밤"시의 러시아 수퍼 텍스트의 기원 지정을 조정하고 선택에 대한보다 명확한 원칙을 설정하여 경계를 구체화 할 수 있습니다. 18-19세기 러시아 시인들의 "밤" 시의 상위 텍스트에 대한 공헌을 결정하는 것뿐만 아니라 여기에 포함된 작품의 수도 있습니다.

방어 조항:

1. 러시아 낭만주의 전통의 "밤"시는 18-19세기에 발전한 체계적인 작품 공동체로, "밤"이라는 텍스트 표기뿐만 아니라 특별한 방식으로 무결성이 보장됩니다. 현실에 대한 작가의 태도와 그것을 이해하고 반영하는 방식을 결정하는 인간의 의식("야간"의식). 단일 의미 필드를 형성하는 다수의 하위 하위 텍스트로 구성된 "밤"시는 일종의 합성 슈퍼 텍스트 "로 나타납니다. 덕분에 "상징적 및 섭리적 영역으로의 돌파구"가 만들어집니다. 17

2. 문헌에서 "도시" 및 "명목(개인)"(N. Ye. Mednis의 용어), 18과 같이 전통적으로 구별되는 수퍼텍스트 유형과 함께 다른 유형의 수퍼텍스트 통합을 찾을 수 있습니다. "밤" 시의 수퍼텍스트는 "밤" 의식의 패러다임 내에서 형성되는 상호 연관된 텍스트(주제 중심 및 주변부 포함)의 열린 시스템으로 작용하며, 이는 텍스트의 공통성을 통해 이 시스템의 무결성을 보장합니다. 발생 상황, 예술적 미학적 양식의 유형학적 유사성(작가의 이데올로기적 감정적 평가) ...

3. 러시아에서 "야간"시의 수퍼텍스트는 유럽 융주의의 영향으로 예술가들이 인간의 내면 세계를 묘사하는 새로운 원리를 발견한 18세기 말에 형성되기 시작합니다. "밤"시의 수퍼텍스트의 기원에서 자신을 찾은 러시아 전 낭만주의자들(MN Muravov, SS Bobrov, GP Kamenev 및 기타)은 다음 세대를 위한 창조적 검색의 경로를 설명하면서 발전의 주요 벡터를 설정했습니다. 시인.

4. 러시아 문학에서 예술의 새로운 패러다임 - 창의성의 패러다임 -이 문학 의식에 나타난 순간부터 "밤"시의 수퍼 텍스트가 집중적으로 형성되기 시작합니다. 다양한 형태의 "야간"의식 표현의 경험이 반영됩니다: 종교적, 신비적(V A. Zhukovsky), 심리적(A. Pushkin), 실존적(M. Yu. Lermontov), ​​신화적(FI Tyutchev), 각각 그 중 세계에 대한 사람의 태도에 대한 시적 반영은 자체 방식으로 수행됩니다.

17 토포로프 V.N. 신화. 의례. 상징. 영상. 신화 분야의 연구: 선정된 작품. - M .: 진보 - 문화, 1995 .-- P. 6.

18 Mednis N.E. 러시아 문학의 수퍼텍스트. - 노보시비르스크: 노보시비르스크 출판사. 상태 페드. 대학, 2003. -S. 6.

5. 1880-1890년대의 "밤"시는 두 가지 반대 경향이 존재하는 것이 특징입니다. 한편으로는 일반적으로 고전적 낭만주의 전통을 유지하면서도 새로운 유형의 시적 이미지로의 전환을 제공합니다. 19 세기 말에이 시의 복합체를 특정 시스템으로 통합하는 시작의 기능이 사람의 밤 상태의 주제를 인수한다는 사실에. 주제의 예정성은 서정적 상황의 고정 관념, 반복과 "마이크로 이미지와 정서적 구조의 안정성"을 결정합니다.

이 연구의 이론적 의의는 밤의식이라는 특수한 상황에 기초하여 밤시의 구조적이고 의미 있는 모델을 확립하고, 밤이라는 수퍼텍스트의 가치와 존재론적 매개변수, 예술의 낭만적 패러다임과의 상관관계를 이해하는데 있다. .

이 연구의 실제적 가치는 그 결과와 결론이 대학의 기초 문학사 및 이론, 18-19세기 시의 문제에 대한 특별 과정 및 방법론의 개발에 사용될 수 있다는 사실에 있습니다. 학교 교육의 실천에서 시적 텍스트의 문학 분석.

작업 승인. 논문의 주요 조항 및 결론은 보고서로 제시되고 첼랴빈스크 주립 문화 예술 아카데미(2006-2009)의 문학 및 러시아어학과, 우랄 주립 대학교 러시아 문학과의 이론 세미나에서 논의되었습니다. 의 이름을 따서 명명 오전 고리키(2008, 2009). 특정 단편과 연구 아이디어가 다양한 수준의 회의에서 다루어지고 논의되었습니다. 국제 "현대성의 맥락에서 문학"(Chelya

19 Taborisskaya E. M. 러시아어 가사의 "불면증"(주제 장르의 문제) // "Studia metrica et Poetica". P.A.Rudnev를 기리며. - SPb .: Academ, 프로젝트, 1999 .-- S. 224-225.

20 Ibid. - S. 225.Binsk, 2005, 2009); 문화와 커뮤니케이션(첼랴빈스크, 2008); 언어와 문화(첼랴빈스크, 2008); IV 슬라브 과학 대성당 "우랄. 정설. 문화 "(첼랴빈스크, 2006); V Slavic Scientific Council "문화 대화의 Ural"(Chelyabinsk, 2007); 국제 참여 전 러시아 과학 회의 세 번째 Lazarev 독서 "오늘날의 전통 문화: 이론과 실천"(Chelyabinsk, 2006); Chelyabinsk State Academy of Culture and Arts(2005-2009)의 최종 과학 회의.

작업 구조. 논문은 서론, 단락으로 구분된 4개의 장, 결론 및 251개의 제목을 포함하는 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.

과학 작업의 결론 "러시아 낭만주의 전통의 밤시 : 기원, 존재론, 시학"주제에 관한 논문

결론

본 논문에서 수행한 연구의 결과, 다음과 같은 결론을 얻었다.

1. 어떤 자연 현상(우리의 경우 밤)을 어떤 기호로 언급하는 전통은 무엇보다도 기호의 특성을 획득하면 이전에 암호화된 기호에 대한 액세스를 시작할 수 있는 코드가 된다는 것을 나타냅니다. 정보를 제공하여 불안정한 "우연의 세계"에서 다소 안정적으로 존재할 수 있는 안정적인 "인과 관계의 세계"로의 전환을 제공합니다. 어떤 의미에서 밤의 텍스트화는 처음에는 그에게 낯선 공간을 지배하고 인간 언어의 상징, 개념 및 범주에서 얻은 결과를 통합하려는 사람의 의식 작업의 "산물"이기 때문에 "밤"시를 인간 지배의 경험을 세계의 비합리적인 부분, 그것의 공리적 해석 방식 및 그 안에서 자기 결정하려는 사람의 시도로 옮기는 특별한 형태로 간주하는 것은 논리적입니다. 오랫동안 하나의 동일한 "단일성과 역학의 자연 현상"을 반영하는 밤시는 "매회 새로운 방식으로 세계를 모델링하고 그것에 대한 사람의 특정 감정적 가치 태도를 단어로 고정합니다.

2. "밤"의식 상태의 출현은 성격의 내적 조화를 폭발시키는 특정 비표준 상황을 통한 사람의 통과와 관련이 있지만 동시에 세계의 다차원성을 드러냅니다. 상식에 의해서만 이해되고 안내되며, 이와 관련하여 정신적으로 합리적인 요소의 지위가 감소하고 비합리적인 요소가 증가합니다. 여러 가지 이유(밤의 어둠, 침묵, 외로움 ^ 정신의 정서적 불균형 등)의 영향으로 이러한 상황으로 인한 개인의 경험은 그의 의식을 완전히 포착할 수 있을 정도로 악화됩니다. 이 경우 N.O. Lossky에 따르면 이러한 경험은 특정 의식 상태에 있는 사람의 감정적 경험 때문에 "경험"이 되며, 그 결과는 수퍼텍스트 "야간"시의 작품에 기록됩니다. "

3. "밤"시의 수퍼 텍스트의 예술적 존재론의 기초는 밤 사고의 상황이며, 이는 그 안에 자신을 발견하는 사람의 이해 분야에 떨어진 광범위한 문제뿐만 아니라 작가가 독자에게 제시하는 방식뿐만 아니라 이 예술적 공동체에 포함된 작품의 의미론적 태도의 통일성(자신의 개인 캡슐의 돌파구 및 질적으로 다른 의식 상태에서 절대적으로 새로운 수준으로의 탈출 세계에 대한 이해, 더 넓게는 우주에 대한 이해), 특징적인 감정적 분위기(일종의 생명을 마비시키는 분위기, 느려지고 심지어 멈추는 시간, 이를 통해 세계의 비밀이 닿는 분위기), 내부의 유사성 구조(안절부절 못함, 정서적 불균형, 정신적 평형의 불안정성) 및 특수 기호 공간, 이 요소(기호)는 "합계와 상호 작용이 정렬 및 인식의 전략을 설정하는 통합 해석 코드를 구성"하는 2 ~에 그 정보.

4. "야간"시 현상의 탄생은 예술 의식의 "전통 주의자 유형"에서 "개인적으로 창조적 인"의식 (A. V. Mikhailov의 용어)으로의 문학 전환과 관련이 있습니다. 유럽 ​​문학의 데뷔 "야간" 작품은 영국인 에드워드 융(Edward Jung)의 시 "불만, 또는 삶, 죽음, 불멸에 대한 밤의 생각"(1742-1745)이었습니다. 융의 밤은 인간 정신의 불합리한 요소를 활성화시키는 요인이 되며, 영혼이 두 가지 재회에 연루되어 있음을 드러내는 특별한 의식 상태를 발생시킨다.

1 Lossky H. O. 관능적이고 지적이며 신비로운 직관. - S. 187.

2 Mednis H. E. 러시아 문학의 수퍼텍스트. - P. 131. alities: "그것으로부터 불러일으키는 비존재와 존재의 충만으로." 시 "- 세계 문학사에서 융의 이름을 영원히 새기게 한 것.

5. 18세기 후반까지 러시아 문학에서 밤의 주제적 복합물과 관련된 독창적인 작품이 매우 제한적이지만 여전히 등장한다는 사실에도 불구하고(M.V. Lomonosov, M.M. Kheraskov의 시), 합리주의적 규범에 따라 그리고 "밤" 수퍼텍스트의 작품과 다른 미학적 태도의 대상이 되기 때문에 그들은 필연적으로 이 유형학적 통일성의 경계 밖에 있는 자신을 발견하게 됩니다. 러시아 "야간"시의 수퍼텍스트는 예술가들이 이미 융의 시에 구현된 사람의 내면 세계를 묘사하는 새로운 원칙을 발견한 18세기 말에 형성되기 시작했습니다. 야간 사고를 시작하는 상황이 다양한 의미(긍정적 의미와 부정적 의미 모두)로 반응할 수 있고 따라서 인식하는 의식의 태도도 다를 수 있음을 보여준 최초의 러시아 시인은 시 "밤"(1776)인 MN Muravyov였습니다. , 1785) 및 The Uncertainty of Life(1775, 1802)는 "밤" 의식의 삶을 반영하지만 지배적인 예술적 양식의 관점에서 정반대입니다.

6. 러시아 시에서 처음으로 보브로프와 카메네프의 시적 실험에서 '밤' 의식의 존재는 본질적 독창성을 지닌 영적 삶의 특정 영역으로 지적되었을 뿐만 아니라 그 존재가 발견되어 기록되었다. "야간" 의식의 양식을 확인하고 그 존재와 실현의 특별한 방식을 발견하여 예술적 변화를 증언하고,

3 Trubetskoy E. N. 삶의 의미. - P. 122. 더 넓은 세계관 지침: 문학은 정신적 삶을 전달하는 새로운 방법을 찾고 있었고 점점 더 작가의 자기 표현에 기여했습니다.

7. 19세기 중반에 이르러 "야간"시의 수퍼텍스트는 마침내 그 유형학적 특징을 획득한다. 이때 "밤"시에서는 모든 러시아 가사와 마찬가지로 고전의 원래 원리를 심화하는 과정이 집중적으로 진행됩니다. 구체적이고 유한 차원 시작을 향한 방향 ( "개별 서정적 사건"포함) , 4 밤 사고의 상황을 전개하는 작가의 세계관을 바탕으로 한 많은 독창적인 시들의 출현뿐만 아니라 그러한 형태의 "밤" 의식(종교-신비적, 심리적, 실존적, 신화적)을 통해 표현되었습니다. 이 시들에 반영되어 있습니다.

8. 시인 - "80년대"는 고전과 차세대 예술가 사이의 연결 고리임이 밝혀졌습니다. 한편으로 고전적 전통을 유지하기 위해 노력하면서 그들은 단순히 "시적 진부함"(EV Ermilova의 표현)을 배양하는 데 몰두하는 반면, 전임자들의 예술적 경험에 초점을 맞추면서 다음에서 발견합니다. 자신의 작업 "새로운"시의 몇 가지 원칙 ... 이미 그들의 '야간' 시에는 은유적 이미지와 현실의 결속이 거의 무너지고 새로운 시적 이미지의 전제 조건이 무르익어가는 작품들이 있다.

수행된 연구와 그 과정에서 도출된 결론을 통해 언급된 주제에 대한 추가 작업의 전망을 대략적으로 설명할 수 있습니다.

첫째, 이 논문에서는 소위 "로컬"(모스크바, 상트 페테르부르크, 베네치아, 피렌체 등)과 "개인"(푸쉬킨, 셰익스피어, 불가코프 등) 외에도 typology N.E. Mednis) 수퍼텍스트, 문학에는 다른 유형의 유형학적 통일성이 있습니다(예: "밤"

4 Broitman S. N. XIX의 러시아 서정시 - 역사적 시학에 비추어 초기 XX 세기. - S. 171-172. 시적 수퍼텍스트), 우리는 문학 과학의 유망한 분야 중 하나가 더 많은 식별과 연구라고 믿습니다.

둘째, 우리의 연구는 "밤"시의 상위 텍스트에만 전념했고 과학적 관심 분야는 그것을 구성하는 시적 작품의 식별 및 분석으로 제한되었으므로 미래에는 다음과 같이 가정하는 것이 논리적입니다. 연구의 대상을 확장하고 산문 "밤" 수퍼텍스트와 관련된 문제를 연구 과제의 범위에 포함할 수 있습니다.

셋째, 분석된 수퍼텍스트는 지속적으로 발전하는 개방형 시스템이고 우리의 과학적 작업은 고전 시대(낭만적 전통)의 "밤"시에만 관련되어 있기 때문에 미래에는 그 과정을 추적하는 것이 가능할 것이라고 생각합니다. 문학 XX에서 이 수퍼텍스트의 형성 - 초기 XXI 세기, 다른 시대의 예술가들의 작품에서 텍스트 간 연결을 탐구합니다.

넷째, 우리는 "밤" 시적(산문적) 수퍼텍스트(원형, 상징, 기호, 이미지, 동기, 상황 등)의 다양한 요소를 더 자세히 조사하여 위의 내용 내에서 그들의 역할을 식별하는 것이 가능하다고 믿습니다. -이 시스템 형성의 다양한 단계에서 수정과 관련된 문제를 해결하기 위해 언급된 예술 시스템 우리는 또한 "밤"시의 장르 다양성에 대한 연구가 유망하다고 생각합니다.

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"순수 예술"과 K.L. KHETAGUROV

연구원 VN Toporov에 따르면 러시아 시에서 "밤"이라는 주제의 출현은 "밤"이라는 시에서 처음 등장한 18세기 MN Muraviev의 작가 이름과 관련이 있습니다. 이미 1776년이나 1785년에 출판된 이 시에서 우리는 밤에 대한 감동적인 태도를 봅니다. 시인은 그의 "생각이 즐거운 침묵에 이끌려" 있기 때문에 그 도래를 꿈꾼다. 그는 그에게 "고독, 침묵, 사랑"을 가져다준 밤을 기뻐합니다.

밤의 이미지와 밤의 생각과 감정은 러시아 시인들의 아름다운 시들에 많이 반영되어 있습니다. 모든 시인은 밤에 대한 자신의 인식이 있지만 기본적으로 밤은 삶의 의미, 삶의 의미에 대한 성찰, 특히 사랑하는 사람에 대한 다양한 기억을 일깨우는 시인에게 가장 비옥한 시간이라는 점을 알 수 있습니다.

밤의 이미지는 또한 19세기의 시인들에 의해 우상화되었습니다. 이들은 A.S. Pushkin, S.P. Shevyrev, F.I. Tyutchev 등입니다. 그것들은 우리 연구의 주제가 아니기 때문에 우리는 그들의 시에 대해 생각하지 않습니다. 우리의 목표는 코스타 케타구로프(Kosta Khetagurov)의 시와 "순수 예술"의 러시아 시인에서 밤의 이미지를 고려하는 것입니다. 그리고 여기서 우리는 무엇보다도 A.A. Fet을 기억할 것입니다.

밤의 이미지는 자연과 사랑의 가수, F.I. Tyutchev와 같은 이상주의 철학의 후원자 A.A. Fet의시에서 큰 위치를 차지합니다. 그는 밤에 많은 멋진 시를 만들고 꿈을 꾸고 Maria Lazic과의 비극적 인 사랑을 회상했습니다. 삶의 고뇌, 진보, 아름다움, 예술, "말씀의 가난" 등을 생각했습니다.

시에서 그의 행동은 종종 밤에 발생합니다. "마시멜로가 밤 보라색 키스", "밤에 폭풍이 화를 내고 지붕이 눈으로 덮였습니다." "별이기도하고 반짝 반짝 빛나고 한 달 동안기도합니다. 푸른 하늘에 떠", "별들이 다 모인 듯 사방에, 눈도 깜박이지 않고 이 정원을 들여다봐", "바람이 잔다"," 빠른 광선으로 유리를 꿰뚫은 달","기만적인 빛을 가진 달 실버 그리고 파도와 나뭇잎 ", "달은 눈에 소심하게 보인다 ". 주어진이 모든 예는 Fet이 그녀의 동반자 인 별과 달처럼 밤을 의인화한다는 것을 나타냅니다.

펫은 밤을 좋아합니다. '추운 밤의 고요함'마저도 그의 정신을 사로잡는다. 밤은 그에게 여러 가지 욕망을 일깨우므로 그는 밤이 오기를 갈망한다.

기다리고 있어... 나이팅게일 메아리

빛나는 강을 따라

다이아몬드에 달이 있는 잔디

반딧불이는 캐러 웨이 씨앗에 불타고 있습니다.

기다리고 있어 ... 짙푸른 하늘

작은 별과 큰 별 모두에서,

심장 박동 소리가 들린다

그리고 팔과 다리의 스릴

Fet은 밤에 대한 그의 사랑을 다음과 같이 설명합니다. "밤에는 더 자유롭게 숨을 쉴 수 있습니다.", "밤에는 모든 감정이 더 명확해집니다." 달이 높은 곳에서 나를 똑바로 쳐다본다...". 따라서 밤에 대한 경건한 태도는 다의미적 시적 이미지를 만드는 다양한 별명이 부여된 라인에서 이해할 수 있습니다.

향기로운 밤, 축복받은 밤

병든 영혼의 짜증!

모두가 당신의 말을 들을 것입니다 - 그리고 나는 침묵할 수 없습니다

너무나 분명하게 말하는 침묵 속에서.

밤에 영감을 주는 시인은 열정적으로 그녀에게 다음과 같이 말합니다.

여보세요! 천 배의 안녕, 밤!

몇 번이고 다시 나는 당신을 사랑합니다

조용하고 따뜻한

은색 테두리!

그리고 독자가 그의시 "속삭임, 소심한 호흡, 나이팅게일의 소리"를 인식하는 기쁨으로 "은색과 졸린 개울의 물결"이 우리 눈 앞에 명확하게 나타나고 우리는 마치 마법에 걸린 것처럼 시인의 라인을 반복합니다.

밤 빛, 밤 그림자

끝이 없는 그림자...

연기가 자욱한 구름 속에서 보라색 장미,

호박색의 반사,

그리고 키스와 눈물

그리고 새벽, 새벽!

Fet은 항상 밤의 존재를 느낍니다. 그와 그의 사랑하는 사람이 "빛, 무자비한 군중으로부터" 달아날 때. 그리고 그들이 혼자 있을 때 - "그들과의 세 번째 푸른 밤". 시인은 사람들에게 숨을 수 있다면 밤의 동반자, 별들에게도 아무것도 숨길 수 없다는 사실로 이것을 설명합니다."

겨울, 봄, 여름, 가을과 같은 다른 계절에 전념하는 Fet의시의 모든주기에서 밤의 이미지는 큰 장소를 차지하며 항상 해당 기간에 고유 한 색상으로 묘사됩니다.

예를 들어, "달빛 아래서 춥고, 조용하고, 맑다", "서리가 빛나다", "눈이 부서지는 소리", 1마일 떨어진 곳에서 약간의 서리가 내리는 서리." 이때 펫은 눈앞에 펼쳐진 그림에 매료된다.

달빛 속의 다이아몬드

하늘의 다이아몬드

나무에 다이아몬드

눈 속의 다이아몬드.

시인은 겨울 밤의 아름다움에 감탄할 뿐만 아니라 사랑하는 사람이 놓은 "회오리바람에 밤의 정령이 길을 휘두르지 않는 것처럼" 걱정하기도 합니다. 우리가 보듯이 겨울 밤은 또한 시인을 매료시킵니다. 그의 유명한시 "A Wonderful Picture ..."를 읽으면 이것을 확신 할 수 있습니다.

멋진 사진

당신이 나에게 얼마나 사랑하는지:

화이트 플레인

보름달,

높은 하늘의 빛,

그리고 빛나는 눈

그리고 멀리 떨어진 썰매

외로운 실행.

그리고 그를 "불붙이는" 봄밤을 위해 시인은 다른 그림을 만듭니다. 여기 이미 "밤의 소름 끼치는 정신이 정원을 소유하고 있습니다." 그리고 5월의 밤에 매료된 Fet는 기쁘게 외칩니다.

멋진 밤이야! 모든 행복이 끝났습니다!

감사합니다, 사랑하는 자정의 땅!

………………………………………

멋진 밤이야! 모든 별을 하나로

따뜻하고 온유하게 영혼을 다시 들여다보십시오.

그리고 나이팅게일의 노래를 따라 공중에서

불안과 사랑이 퍼집니다.

그리고 이 신비로운 봄 5월 밤에 사랑으로 가득 찬 시인의 마음은 고백으로 사랑하는 사람에게로 향합니다.

당신은 부드러운! 당신은 나에게 행복을 약속했습니다

헛된 땅에서.

'저녁은 고요하고 맑다', '매운 건조, 수면제, 지글지글 메뚜기 울음소리', '달이 저물지 않은 것을 놀라워하며 멍하니 눈을 쳐다보는 여름밤, 그러나 그 날은 밤의 지역으로 넓게 퍼졌습니다.”라고 Fet은 누군가에게 조언합니다.

겸손한 영혼으로 이해

순수한 밤의 숨결

그리고 동쪽 새벽의 빛까지

별이 빛나는 캐노피 아래에서 잠을 자십시오!

그러나 여름이 끝나고 해가 짧아지고 시인은 그와 헤어지기를 원하지 않습니다. 그는 "악천후 가을"이 오고 있음을 슬퍼합니다. "마음이 차가워집니다." 이에 화가 난 시인은 이렇게 묻는다.

여름의 황금빛 광선은 어디에 있습니까?

가을은 자연뿐만 아니라 영혼에서도 지배합니다.

회색 눈썹만 움직인다

회색 컬 만 퇴색합니다.

가을 밤, 따뜻한 나라로 날아가는 새들은 시인에게 슬픔을 가져다주고,그러므로 그는 "밤의 고요함 속에서 영혼의 갈망을 견디기 어렵다":

그리고 고통은 달콤하고 심하다

다시 마음이 아파서 다행이다.

그리고단풍잎은 밤에 붉게 물든다.

사랑하는 삶, 살 수 없다는 것.

Fet의 밤 이미지는 종종 은밀한 야행성 생각에 사로잡히기도 했던 Polonsky의 이미지에 가깝습니다.

비평가 V. Fridlyand는 그의 시 "Night"를 분석하여 "Tyutchev와 Fet의 최고의 작품보다 열등하지 않습니다. Polonsky는 영감을 받은 밤의 가수와 같습니다. 그에게 (Fet과 마찬가지로) 밤은 사람의 영혼이 모든 아름다움에 이용 가능하고 특별히 보호되지 않고 놀라지 않고 미래의 역경을 예견하는 신비하고 친밀한 시간입니다." [ 2]

"밤"시에서 Polonsky는 밤을 사랑하는 이유를 이해하지 못하고 밤 자체에서 사랑의 이유를 찾으려고합니다.

왜 내가 너를 사랑하는가, 밝은 밤-

나는 당신을 너무 사랑해, 고통 받고, 당신을 존경합니다!

그리고 내가 왜 당신을 사랑합니까, 고요한 밤!

당신은 내가 아니라 다른 사람들에게 평화를 보내고 있습니다!

("밤")

시의 끝에서 자신에게 대답할 수 없었던 시인은 밤을 사랑한다고 시인했습니다.

카내가 왜 널 사랑하는지 모르겠어, 밤-

아마도 나의 평화는 멀리 떨어져 있기 때문일 것입니다!

폴론스키 자신은 자신이 밤을 사랑하는 이유를 설명할 수는 없지만 밤에 대한 호소에서 열광적인 외침과 그에 의해 사용된 멋진 별명, 은유 및 기타 예술적 수단은 그가 밤을 사랑하는 이유를 이해하는 데 도움이 됩니다. 크리스탈과 화이트 실버”, 달, 은빛, 언덕의 황혼, 졸린 나뭇잎의 흔들리는 소리, 신비한 소리; 별과 달의 빛은 "차가운 화강암 위를 미끄러지듯이 꽃의 이슬방울을 다이아몬드로 만듭니다." 밤 그녀는 그의 은밀한 생각의 증인이고 밤의 음악은 영혼의 음악을 깨운다.

Fet과 마찬가지로 Polonsky는 밤을 의인화합니다. 그래서 밤, "남방 왕의 딸"은 그를 친구로 삼고 싶어하며, 그는 그에게 갔다.

비밝은 보라색 새벽:

가는 길에, 하늘의 공간에서,

제단에 불을 붙입니다.

이 이탈리아의 밤은 그에게 소중한 것입니다. 그녀는 다른 누구와도 달리 "마음의 상처를 치유하고, 바다 위에서 노래하고, 영감을 주는 방법을 알고 있었기 때문입니다." 살아있는 존재로서 시인은 그녀에 대해 다음과 같이 말합니다.

그리고 그녀는 나와 헤어질 것이다

하기 싫었어, 할 수 없었어

산 너머로, 눈물에 깜박거리며,

그녀는 나를 따라갔다.

같은 밤에 "시인의 대초원 불 위에 생각에 잠겨 서서", "릭 근처 강 너머로 그와 밤을 보내며, 일찍 베인 풀밭의 섬세한 향기를 불어넣고", "구원하고 신음했다",그가 여전히 북쪽에서 남쪽으로 돌아오면 "하늘의 노래"를 부르겠다고 약속했다.

Polonsky의 인식에서 가을은 "밤은 어두운 바다와 같습니다":

그리고 혼자, 가을 밤의 바닥에서,

그래요나는 바다 밑바닥에 벌레처럼 누워 있습니다.

그러나 그는 그를 모욕하려고 시도하고 그의 시적 재능을 인식하지 못한 사람들에게만 벌레이지만 자신에게는 그는 "열망으로 가득 찬 영혼"입니다. 그리고 겨울밤, "추운 밤이 칙칙해 보인다..., 흐릿한 달의 유령이 빛나고 있다." 시인은 밤과 낮, 마음과 사랑을 비교하여 다음과 같은 결론에 도달합니다.

밤은 수천 개의 눈으로 본다

그리고 하루가 하나 보입니다.

…………………………

마음은 천 개의 눈으로 본다

사랑은 하나 보인다 ...

우리가 이미 언급했듯이 Polonsky는 밤과 그 동반자를 의인화합니다. "달은 지구의 평화를 지키고"또한 "이야기를 이끌고 있습니다." 그리고 "밤의 그림자가 와서 그의 문 앞에 섰다." 시인은 그 밤을 너무나 눈에 띄게 표현하여 그에게 다음과 같이 보였습니다.

대담하게 내 눈에 보인다

그녀의 눈의 깊은 어둠.

그리고 그 옆에 있는 밤의 존재를 느끼며 "폴론스키는 그녀에게 덮어달라고 애원한다.낯선 이들로부터의 그의 "짙은 어둠", 그의 사랑:

천천히, 밤! 짙은 어둠

마법 같은 사랑의 세계를 커버!

그는 또한 시간과 태양을 열정적으로 요청하여 몇 분 동안의 사랑을 지속할 수 있는 기회를 제공합니다.

너, 시간, 쇠약해진 손으로

시계를 멈춰!

……………………………

오 태양, 태양! 잠깐 기다려요!

폴론스키는 밤과 달의 마법에 너무 취해 밤이 되면 듣게 됩니다. 그는 이 시간에 다음과 같은 이유로 밤을 즐깁니다.

영혼 깊은 곳에 잠들어 있는 모든 것

이 순간 조명이 켜집니다.

한밤중, 수많은 별들 속에서 소중한 별 하나를 찾으려고 애쓰지만 찾지 못한다. 하늘을 가로질러 검은 능선처럼 뻗어 있다."

Polonsky는 또한 그루지야의 밤을 찬미했습니다. 마을 이장(natsval)의 아늑한 사클리(sakli)의 시원한 캐노피 아래에서 숨을 들이쉬었습니다.

푹신한 양탄자 위에 털복숭이 망토 아래 누워

개가 짖는 소리도 들리지 않고 당나귀가 우는 소리도 들리지 않습니다.

Chinguri의 애절한 이야기에 거친 노래가 없습니다.

그러나 갑자기 그는 다른 소리, 그를 매혹시키는 "다른 하모니"를 듣고 기쁘게 외칩니다.

그리고 맙소사! 얼마나 공명입니까! 츄! 어떤 종류의 새-

밤, 도요새가 멀리서 노래합니다 ...

흐느끼는 소리는 언제나 똑같아

V반복되는 음의 크기 - 슬프고 조용하다

소리. - 그녀가 나를 잠들게 하지 않았어! 그녀가 아닌가

내 영혼에 슬픔을 노래하십시오!

그는 "Don't wait"시에서 백인의 밤 주제를 계속 발전시킵니다.

새벽의 노을이 꺼지자마자

밤새도록 zurna는 Avlabar 뒤에서 소리를 내고,

밤새도록 긴 사잔다리가 목욕탕 뒤에서 노래하고 있습니다.

여기 달의 따뜻한 빛이 발코니를 금빛으로 물들였습니다.

그곳에서 포도원 속으로 그림자가 깊어지고,

여기 포플러는 어두운 기둥처럼 서 있습니다

그리고 저 멀리, 즐거운 모닥불이 타오르고 있습니다.

이 분에서 -

영혼 자체 - 영혼 자체가 알지 못할 때

무슨 사랑, 또 어떤 기적

묻거나 바라다 - 그러나 묻지만 - 후회하다 -

그러나 하늘의 형상 앞에서 기도하라 ...

Fet과 마찬가지로 Polonsky는 밤뿐만 아니라 별과 달을 의인화합니다. "맑은 별은 밤 대화의 별을 듣고 시선을 낮추었습니다"( "Agbar"절). 그리고 "Caravan"시에서 그는 밤에 매료되어 "정말 밤이 아니라 밤이 아니라 낙원입니다!"라고 즐겁게 외칩니다. 여기에 "밤 별이 불꽃을 던진다", "밤 별을 도청하기 위해 밤의 침묵이 스며들다", "밤 하늘에서 별이 이야기한다", 밤의 그림자, "어두운 군중 속에서 쇄도"가 그에게 날아 갔다.

Polonsky가 밤에 부여한 별명 : 흰색, 어둡고 우울한, 외로운, 빛나는, 춥고, 멍청한 등.

그리고 다가오는 "회색 날에 대해"죽음의 시간에 대해 생각하면서 시인은 "저녁 종소리"시에서 필사적으로 그를 부릅니다.

기다림.. 성스러운 그림자여!

나는 ~로 향한다속기 쉬운 마음으로 밤,

그래요어떻게든 믿을게

내 저녁 빛을 끄고 무엇을 할 수 있습니까?

스타 트랙을 보여주세요.

그리고 축복받은 저녁 종이 울리는 것을 듣고 시인은 그에게 묻습니다.

나에게 밤에 영감을 말해

또는 무덤과 평화.

그리고 시의 끝에서 Polonsky는 철학적으로 다음과 같이 예측합니다.

그러나 삶과 죽음은 세상에 대한 유령이다.

그들은 영원한 것에 대해 이야기합니다.

그리고 당신이 얼마나 쓰라린 노래를 불러도 - 거문고

벨이 다시 울릴 것입니다.

그들 없이는 잊혀진 폐허의 먼지 속에서

수세기의 천재가 사라질 것입니다 ...

그것은 성취되지 않은 짐승의 지옥이 될 것입니다.

아니면 반신의 에덴 ...

Sluchevsky에게 밤은 또한 환영의 시간, 사랑이 꽃피는 시간이자 열정의 시험입니다.

무언의 연설

탐욕스러운 손의 침몰

오싹한 어깨...

그리고 무거운 시계 두드리는 소리.

("밤. 다크 ...")

그의 밤은 기억을 깨우는 데 유익합니다.

그래, 여름밤에 새벽이 밝을 때

그들은 서로를 수렴하고 만지고,

내 기억에 특히 선명하게

오래오래 살아온 과거가 떠오른다...

("새벽 밤새도록")

그리고 정신적으로, "어린 시절부터 성숙기에 이르기까지" 과거의 페이지를 이 분 안에 넘기면서 그는 인생에서 좋은 것과 나쁜 것을 봤다고 회상합니다.

V그녀는 모든 것을 가졌습니다: 실수와 넘어짐,

그리고 열정의 아이들과 잠의 매력,

그리고아픈 영감의 쓰라린 눈물,

그리고 희생자들, 희생자들 ... 그들의 무덤에

정말 화해? 하지만 측정하는 것은 아프다

그리고 스스로에게 미안하기도 하고, 과거의 세력들에게 미안하기도 하고...

("새벽 밤새도록")

그리고 밤이 도시에 내리면 모든 소음이 "어둠의 정원에 둘러싸여 있고" "광인처럼 행복하다" 시인은 즐겁게 사랑하는 사람을 부릅니다.

서둘러, 비둘기! 당신은 잃고있다

("오다")

그리고 자연은 또한 그와 함께 기쁨을 느끼고 그와 함께 기뻐합니다.

마치 마법에 걸린 듯 보름달,

높고 즐겁게 떨고 있습니다.

("오다!")

시인은 사랑하는 사람에게 영원한 사랑과 충실을 맹세하지만 그녀는 침묵하고 창백해집니다.

사랑하는 사람의 평화를 지키는 Sluchevsky의 마음은 부드러움으로 가득 차 있습니다. 그는 일찍 일어난 그녀에게 눈을 감고 끝나지 않은 꿈으로 돌아가라고 요청합니다.

밤, 거대한 외계인이 땅에 퍼졌습니다.

들판에서는 숲을 가로지르는 어둠과 어두움이 있습니다.

("일찍, 일찍! 다시 눈을 감아")

동시에 그는 아침이 오면 그녀를 깨워주겠다고 그녀에게 약속합니다.

깨워줄게, 깨워줄게...

이 순간 시인은 사랑과 열정에 사로잡혀 있는데, 이것은 생략 부호가 나타내는 심리적 정지를 설명합니다.

Sluchevsky에게 밤은 종종 동반자와 함께 시에서 나타납니다. 달과 별.

예를 들어, "검은 쪽의 가파른 길에서"라는 시에서 달의 출현은 밤의 시작에 대해 말합니다. 밤 그 자체:

오, 그리고 숲은 위대하고 고요합니다!

아, 그리고 밤은 짙은 파란색입니다!

예, 그리고 나는 침착하게 처리됩니다 ...

시인이 '편안한 성격...'이라는 사실은 그가 이 시에서 사용한 10개의 느낌표에서 알 수 있다.

Sluchevsky가 한 소녀를 따라 말을 타고 있다는 느낌을 깨운 것은 밤과 달이었습니다.

... 베일 뒤에 숨어,

그는 기다리고 있습니다 ... 그는 그의 눈을 간과 할 것입니다 ...

그러나 시인은 자신의 꿈이 현실이 아니라는 것을 깨달았습니다. 그리고 그는 그의 꿈을 방해했습니다:

...아니다! 우리는 정신이 없다

그리고 아무도 당신과 나를 기다리고 있지 않습니다. -

Sluchevsky는 말에게 연설합니다.

그들이 그와 함께 소녀에게 간다고 상상해 보라고 한 말의 침묵은 그를 현실로 돌아오게 만듭니다.

말은 나에게 좋은 말을하지 않습니다!

이것은 말이 말하는 동화입니다!

그리고 시인은 어리둥절하여 묻는다.

근데 왜 옆면이 검은색이야

이토록 찬란하게 빛나는 달이 있었습니까?

그리고 "조금 어둡고 소녀가 노래합니다"라는시에서 Sluchevsky는 소녀의 노래가 아마도 하늘에 도달하고 따라서 밤의 동반자 "별, 약간의 시선, 춤 ..."에 도달한다고 제안합니다.

시인은 이미 언급했듯이 밤과 달과 별을 의인화합니다.

너무 크게 자란. 한 달이 갑니다.

Levada 나머지 위.

Sluchevsky의 밤 꿈조차도 의인화됩니다.

밤의 꿈도 여기에 있고,

모여라, 서둘러

도시에서, 덤불을 따라,

올빼미와 올빼미의 날개에.

("산장 더미에서")

밤은 시인이 가장 좋아하는 시간이므로 그의 서정적 영웅은 행복하게 다음과 같이 선언합니다.

좋은 밤 되세요 .. 공기가 밝습니다 ...

얼마나 조용한가! 사랑에 빠지다

하나님의 온 세상 ... 그러나 올가미를 외쳤습니다!

내가 나를 부정했나요? -

점, 이 4열의 심리적 일시 정지는 영웅이행복하게 잠들고, 잠에 빠져드는 이 대사를 발음합니다.

밤에 매료된 Sluchevsky는 기쁘게 외칩니다.

멋진 밤이야! 나는 오두막에 들어갔다.

숲 전체가 광선에 의해 조명됩니다.

그리고 단조금처럼

밤의 그림자로 검게 변했습니다.

초가 지붕을 통해

나는 내가 꽃인 것 같아

그의 한밤중 나른함과 함께

당신의 발에 달의 빛과 함께!

("뭔 밤이야! 오두막에 들어갔다 ...")

그러나 Sluchevsky는 매일 밤을 좋아하지 않으며 매일 밤 그를 행복하게 만드는 것도 아닙니다. 그리고 그 대신에티 "신성한", "별이 빛나는", "멋진", "파란색" 등과 같은 낭만적 인 별명은 밤에 다른 별명이 부여됩니다.

얼마나 잔인하고 사악한 밤입니까!

바람이 거세고 우박이 창문을 두드린다.

그리고 주변에 어둠이 찾아왔다.

랜턴이 간신히 - 간신히 빛납니다.

("이 얼마나 잔인하고 사악한 밤인가!")

그리고 이 비오는 밤에 시인은 또 다른 밤이 있다는 사실로 자신을 달래줍니다.

그리고 밤은 때때로 아름다움이 풍부합니다!

그래, 어둠이 전혀 없는 곳,

달빛이 있고 석양의 기쁨이 있다

그리고 꿈의 모든 열망에 한발 더 나아갔다.

이 "살인" 밤은 그의 꿈에 빠져드는 것을 방해하기 때문에, 그는 이 나쁜 날씨를 가져온 "악의 주문"을 파괴할 준비가 되어 있습니다. 그는 할 수 있다고 확신합니다.

저를 믿으세요, 제가 그녀를 몰아낼 수 있습니다:

현은 준비됐어, 내 기타는 기다리고 있어

나는 별에 대해, 달에 대해 노래하기 시작합니다.

Sluchevsky에 따르면, 그의 노래를 들으면 그것이 나타날 것입니다. 그리고 우박, 회오리바람, 어둠에도 불구하고 그의 맑은 노래는 봄 나이팅게일을 깨우고 노래와 함께 메아리쳐 주위의 모든 것을 밝힐 것입니다.

그리고 겨울의 추운 밤은 시인을 지나간 세월의 기억 속으로 ​​몰아넣었고, 그 기억은 한때 사랑하는 사람이 살았던 집 근처에 떠올랐습니다. 그리고 나이가 들면 Sluchevsky는 나이에 관계없이 사람이 기억할 권리가 있다고 확신합니다.

나는 늙었다! 하지만 나는 꿈을 꾸고 있는 걸까

우리가 여기에서 만난 방법

스스로 꽃을 떼지 못함

여기가 죽은 겨울 눈입니까?

시인은 그에게 되살아난 회상이 그의 노년인 '죽은 겨울'을 밝혀줄 것이라고 확신한다. 그리고 그는 나이를 잊고 노년에 대한 생각을 스스로 몰아내고 일어나 외칠 것입니다.

안 돼! 꿈은 과잉으로 가득 차 있다

과거 감정의 기억 ...

……………………………………

6월의 밤 짹짹...

그리고 해안에서 밀려오는 파도의 랩핑 ...

그리고 겨울이없고 ... 눈이 없습니다!

("당신은 여기에 살았습니다")

일련의 점과 느낌표를 통해 시인의 감성적 설렘이 전해진다. 그는 기억에서 범람했던 감정의 충만함을 독자에게 전달할 적절한 단어를 찾고 있는 것 같습니다.

Sluchevsky에게 사랑의 밤은 "미친 밤"입니다("몇 개의 베이 ..." 절). 그리고 사랑의 밤에 "한밤의 시간"의 노래조차도 그에게는 연인들처럼 "떨림과 아픈 목소리의 떨림으로!" "비합리적"인 것처럼 보입니다. 그리고 시인은 왜 "미친 노래"를 좋아하는지 설명합니다.

은밀한 만남과 시끄러운 난교,

슬픔 ... 실패 ... 잃어버린 날 ...

우리는 당신을 사랑합니다, 우리는 당신을 사랑합니다, 노래는 미쳤습니다:

당신의 광기는 우리와 비슷합니다!

Sluchevsky는 또한 이 시간에 "꿈이 그를 괴롭히고" 그에게서 "성가가 마법의 힘에 의해 태어날 것"이기 때문에 밤을 사랑합니다. 하지만:

나와 그들 사이의 연결이 끊어져

나는 그들 모두에게 이방인이 된다

그리고 그의 피조물 앞에서

고개를 숙이고 서서...

"별이 빛나는", "파란색", "멋진 밤"("파도에"절)이 그를 기쁘게한다면 다른 사람,"사람의 영혼이 슬퍼하고, 시들고, Vtsepinostvennye, 고통스러운 꿈"인 "하나님이 합당하지 않고 교만한 아들을 처벌하기 위해 보내신" "끔찍한 밤", 다음 시인의 '영혼을 돌리는' 잔인한 밤은 그에게 혐오스럽다. 따라서 그는 "그림자가 사라지고 밤의 어둠이 사라지기"가 더 빨리 끝나기를 갈망합니다.

"순수 예술"의 또 다른 후원자 KM Fofanov는 독자가 밤의 이미지를 만나는 많은 시를 가지고 있습니다. 그래서 시인은 '한밤중에 방황하는 집'이라는 시에서 우리를 거대한 잠자는 도시의 밤 고요의 세계로 몰아넣는다. 이 시간 동안 시인의 눈과 귀를 피할 수 있는 것은 없습니다.

잠자는 강 뒤 라일락 창백한 거리에서

어두워지고 정원과 건물이 원을 닫습니다.

여기에서 늦은 droshky는 조용히 경주했습니다.

그리고 다시 주위에 침묵이 있습니다.

시는 삶에 대한 슬픈 생각에 잠긴 시인의 기분을 정확히 반영하고 있습니다.

그 술취한 난교의 거침없는 비명,

그 빈곤의 한숨, 환자.

Fofanov는 밤에 자연에서 일어난 일을 자세히 설명합니다.

서쪽은 쿨링핑크

밤은 비에 젖습니다.

자작나무 꽃봉오리 냄새가 난다

젖은 잔해와 모래.

뇌우가 숲을 휩쓸고,

평원에서 안개가 피어올랐다.

그리고 가느다란 잎사귀가 떨린다.

겁에 질린 봉우리의 어둠.

이 구절이 인용된 시 "After Thunderstorm"에서 밤은 살아 움직입니다.

봄의 한밤중은 잠들고 열광한다.

숨쉬는 수줍은 추위.

Fofanov의 인식에서 폭풍우 뒤의 봄 밤도 사랑에 빠진 영혼처럼 죄가 없습니다.

"나이팅게일은 노래하고 꽃은 냄새맡았어"라는 시 역시 봄밤에 관한 것입니다. "죽음의 문을 통해 인생에 입문한 ... 그녀에게 영감을 받은 꿈을 안고 날아간 한 젊은이의 사랑의 밤, 그녀에게만, - 이전과 현재 모두." 그리고 주변의 모든 것이 동시에 그와 함께 있었고 그의 사랑을 메아리쳤습니다.

그리고 그 앞에 있는 세계는 신비한 통치자

내 발치에 누워 사방에서 빛나고

얼굴 없는 자정 가득

그리고 달콤한 봄이 가득합니다.

심리적으로 Fofanov는 그의 서정적 영웅의 상태, 사랑에 빠진 영혼의 갈망, 가능한 한 빨리 그녀를 만나고 그녀를 애무하고 싶은 열망을 정확하게 전달합니다.

그는 슬픈 이별 속에서 그녀를 기다리고 있었다.

모든 행복, 모든 스릴과 꿈 ...

그리고 오늘 밤, 마치 여자 같은 스핑크스처럼,

그의 눈을 어둡게 하고 그의 입술을 불태웠다.

서정적인 영웅은 사랑을 너무나 열렬히 갈망하여 밤을 "눈을 어둡게 하고 입술을 불태우려고" 찾아온 신비한 여자 "여자 스핑크스"에 비유하기 시작했습니다.

"별은 깨끗하고 별은 아름다워"라는 시에서 밤의 동반자, 별은 이미 애니메이션되어 있습니다. 그들은 "꽃에게 멋진 동화를 속삭였다"고 지구 자체가 별 이야기와 사랑에 빠진 시인의 영혼을 채웠습니다.

그리고 지금 이 힘든 시기에

이 어두운 비오는 밤에

나는 당신에게 그것을 줄 것입니다, 아름다운 별들,

당신의 동화는 매우 훌륭합니다! -

시인은 기쁘게 선언합니다.

가을 밤 “슬픈 아름다움과 몽환적이고 병든 얼굴로 시인은 기쁨이 없는 삶을 다음과 같이 비유합니다.

그러나 내 인생은 어둡고 내 생각은 암울합니다.

넓은 정원처럼 - 내 영혼은 비어 있습니다.

그리고 바람은 빠르고 탐욕스럽게 그 속을 걸어간다.

그리고 린든의 꼭대기를 구부리며 성급하게 숨을 내쉰다.

가을과 안개가 지배하는 고아 정원을 방황하며 밤하늘을 감상하며 외칩니다.

아, 생명이 이 먼 반사처럼 피어난다면!

푸른 하늘에 희미한 새벽!

("오늘 밤은 아름다워...")

그러면 Fofanov는 영감이 그에게 오고 "세계, 색과 경이의 세계를 발견"할 것이라고 믿습니다.

그리고 "원하는 향기로운 마법사 - 봄"이 왔을 때 시인의 밤에 대한 인식은 달랐습니다. 그는 슬픔을 잊어 버린 것 같았습니다. 그는 자연의 각성을 기뻐하고 그 앞에서 뻗어있는 그림을 그립니다. 독자는 Fofanov의 마음 상태가 자연에서 일어나는 일과 병합되었음을 이해할 수 있는 기회를 제공합니다.

그리고 별들은 그들의 눈으로 빛난다

하늘에서 번쩍이는 합창단

푸른 호수 위로

신의 눈물처럼.

모든 곳에서 각성

사랑과 영감

사려 깊은 노래

모든 곳에서 빛과 소음이 있습니다.

("그늘진 숲 속삭임")

그러나 달빛이 비치는 겨울 밤이 찾아왔습니다. 시인의 마음은 물론 '꿈꾸는 것을 싫어하지 않는다'지만 '마음이 슬퍼서' 꿈도 꾸지 못하고 애석하게 고백한다.

내 마음에 봄이 피었습니다.

그곳은 사막처럼 고요합니다.

과거의 행복 - 달 옆

죽고 불분명해 보이는데...

("달빛 고요한 밤")

잃어버린 행복을 그리워하는 "밤에"시에서. Fofanov는 잠을 자지 않고 그의 "눈은 눈물없이 타오릅니다." 그는 "기쁨의 날의 환한 미소"와 함께 밤이 가고 다가오는 것을 보았지만 그의 마음은 추운 밤이 그를 떠나지 않을 것이라고 느낍니다.

그녀는 향기로운 날의 광채에 놀라지 않을 것이며,

그리고 매혹적인 꿈의 황금빛 라운드 댄스

희망과 사랑이 나를 깨우지 못하기 때문에 -

시인은 주장한다.

Fofanov는 다른 많은시에서 밤에 생기를 불어 넣습니다. "죄인처럼 흐느끼는 밤"( "오래된 시계"절), "밤의 어둠" 짠 비 사교적인 꿈 "( "외로움의 꿈 "), "밤은 슬프고 고군분투하는 것 같다”(“공원에서”)”, 졸고 있는 자작나무 그늘에 밤이 떨린다”(“밤”) 등.

명명 된 러시아 시인과 KL Khetagurov의 밤 이미지의 특성 비교. 그는 자신이 알고 있던 '고통스럽고 긴' 산밤의 모습을 국가적 정체성으로 그렸다는 점을 알 수 있다. 겨울 밤은 그에게 가장 불쾌합니다." "가난한 자의 마음"), "눈이 사람 키만큼 내렸고, 길에서 불어오는 사악한 추위가 이미 강바닥을 덮었습니다." 그러나 그러한 밤에도 그의 서정적 인 영웅 인 가난한 등산가는 꿈에서도 즐거운 꿈을보고 힘든 삶을 잊어 버리기 때문에 더 좋아합니다.

높은 산속의 사클라에 사는 가난한 과부의 다섯 아이들이 잠에 빠진 밤은 끔찍한 배고픔을 잊도록 도와줍니다. 가마솥에 돌을 요리하고 있습니다 ( "어머니"절) ...

비오는 겨울 밤, 그녀의 모든 희망과 꿈을 부숴버린 사랑받지 못하는 남편 "고무 없는 무례한 남편"(절 " 자매").

삶의 고단함에 지친 케타구로프는 포파노프처럼 자신의 삶을 우울한 가을 밤에 비유합니다("생각은 마르고 눈은 흐려짐" 절).

그는 또한 가난한 사람들의 삶을 그들의 힘든 삶이 곧 끝날 것이라고 예언한 밤과 비교합니다.

밤이 저물어 가고 있다

그는 "나를 책망하지 마십시오"라는시에서 확신합니다.

가을밤처럼 악몽처럼 병처럼

나날이 틈 없이 기어 다니고, -

다 죽은 듯이 - 주위에 보이지 않았어

미소도, 눈물도, 안녕도 없습니다.

("결정적인 순간에")

고통스러운 감정은 시인과 "성주간"의 밤에 휘몰아칩니다. 왜냐하면 -

이 어두운 날에, 이 슬픈 밤에

알 수 없는 그리움으로 또 채워

가슴이 답답하고 눈이 피로하다

그들은 타오르는 비자발적 눈물과 함께 다시 반짝거린다.

잠 못 이루는 밤에 시인은 고단한 삶의 끝이 아직 멀었던 '국민의 절망적인 슬픔'을 어찌할 수 없다는 사실에 괴로워한다. 절망에 빠진 그는 이렇게 외칩니다.

희망이 없는 밤입니다!

해가 뜨기 얼마 전!

("생각의 지그재그를 불면증으로")

하나의시 "연구"에서만 우리는 시인을 기쁘게하는 밤의 이미지를 봅니다. Khetagurov는 "꿈과 행복"으로 가득 찬 이 "향기로운 밤"을 얼마나 열정적으로 묘사했습니까? 시인의 마음에서 "희망이 없는", "폭풍이 부는", "우울한"이라는 별명으로 표현되는 밤의 이전 특성을 몰아낸 고급 스타일의 어휘가 여기에서 지배합니다.

보시다시피 시인들은 때때로 밤에 대해 다른 인식을 가지고 있지만 이것은 그들에게 가장하루 중 원하는 시간 밤은 삶을 차분하게 이해할 수 있는 기회를 제공합니다. 문제, 꿈과 추억에 빠지다. 그녀는 그들의 근원이기도 하다. 영감. 그리고 Fet, Polonsky, Sluchevsky, Fofanov와 같은 시인들은 밤을 의인화합니다.

문학

1. 토포로프 V.N. 러시아 문학의 역사에서. T.2. 18세기 후반 러시아 문학. 연구, 자료, 출판물. MN Muravyov: 창조적 유산 소개. 2권. - M., 2003.S. 89.

2. Fridlyand V.Ya. 폴론스키 // Ya.P. 폴론스키. 시와 시. - M., 1986.S. 13.

선택 과목 "러시아 문학의 기초"를 위한 수업. 단어에서 문학으로 "주제:

"산문에서 우크라이나 밤의 이미지
N.V. 고골 "

러시아어 및 문학 교사
벨로저스키크 E.I.

알렉세예프카 - 2010

표적: 우크라이나 밤의 이미지의 특징을 추적하기 위해
NV Gogol의 산문에서 비교 분석 기술의 개발, 단어의 문체 채색의 의미를 이해하는 능력, 문학의 특정 장르 및 장르에 대한 텍스트의 소속, 표현된 주제와 아이디어를 이해하는 능력 언어를 통해 고골의 작품을 본보기로 한 미적 감각의 육성

일: 고골 작품의 단편을 분석한 후, 문학적 텍스트를 미학적으로 지각하고 정확하고 표현적인 문장을 만드는 능력을 습득한다.

수업 중
1 조직 모멘트
2 수업의 목표와 목표 설정
3 선생님의 말씀
러시아와 우크라이나 ... 우리 나라는 오랫동안 지정학, 음악, 그림, 문학과 같은 많은 연결되어 있습니다. 두 나라 문화의 상호 침투는 너무 깊어 때로는 그들 사이에 명확한 선을 긋기가 어렵습니다. 증거로 우크라이나어 연설의 매력, 멜로디 및 러시아어의 표현력, 정확성을 모두 전달한 진정한 단어의 마스터 인 N.V. Gogol의 작업을 인용 할 수 있습니다. 우리의 수업은 그의 일에 전념합니다. 수업 주제 : "N. V. Gogol의 산문에서 우크라이나 밤의 이미지." 나는 즉시 질문이 있습니다. 우크라이나라는 단어와 어떤 관련이 있습니까? 누구, 그녀는 당신에게 무엇입니까?

/ G ohol, Shevchenko, Kiev, Dnipro, Lavra, 정치적 투쟁, 가스 절도, 부채 미납 ... /

모든 것이 정확하지만 약간 다른 연관 배열이 있습니다. 저에게 우크라이나는 재미있는 소녀, 용감한 소년, 나이팅게일 트릴, 따뜻한 남부의 밤, 관대하고 친절한 사람들, 비정상적으로 서정적이고 부드럽고 진심 어린 노래입니다. 우크라이나 민요 "Nich yaka Mysyatna"의 일부를 듣도록 초대하고 싶습니다.

/ 우크라이나 민요의 한 부분을 들으며 /

이것이 바로 뮤지컬이고, 환상적이고, 경이로움과 신비로 가득 차 있고, 서정적입니다. 저는 어렸을 때 Gogol의 "디칸카 근처 농장의 저녁"이라는 오래된 책을 손에 넣었을 때 어린 시절 우크라이나를 보고 느꼈습니다. 그리고 이 주기 "Mirgorod"의 연속. 그건 그렇고,이 컬렉션에서 어떤 작품을 기억하십니까?

/ "크리스마스 전야", "메이 나이트, 익사한 여자", "이반 쿠팔라 전야의 저녁", "소로친스카야 박람회", "끔찍한 복수", "잃어버린 편지", "비이" 등 /

그들 모두는 우크라이나 전통, 사람들 사이의 관계에 대한 설명에 전념합니다. 그러나 주의 깊게 읽으면 또 다른 주인공인 자연을 눈치채지 못할 수 없습니다. 저자는 일년 중 다른 시간에, 하루 중 다른 시간에 그것을 설명합니다. 그러나 더 자주 어떻게 생각합니까?

/ 저녁에, 밤에 /

러시아의 유명한 비평가 V. G. 벨린스키(V. G. Belinsky)는 작은 러시아 작가의 작품에서 자연에 대한 설명을 읽고 이렇게 외쳤습니다. "이 설명이 얼마나 사치스럽고 단순합니까!" 그리고 후기의 작가 V. Veresaev는 그의 기사 "How Gogol Worked"에서 아름다운 것을 묘사할 수 없는 것에 대해 저자를 질책합니다. 충분히, 모든 "낮음"을 제거하고 다른 최상급을 쌓습니다. 똑똑하고 생명이없는 아름다움은 자연에 대한 그의 설명입니다 ... "
- 기사의 저자 중 옳은 것은? 이 문제를 해결하기 위해 우리는 Gogol이 가장 좋아하는 이미지 중 하나인 밤의 이미지로 전환합니다. 다른 작품의 조각을 예로 사용하여 밤 생성의 보조 이미지를 식별하고 이미지의 유사점과 차이점을 결정하고, 예술적 수단을 나타내고 저자가 해결하는 문제의 언어적 형식에 따라 텍스트를 평가합니다.
- 당신이 5개의 텍스트가 되기 전에, 그것들을 위한 테이블 (오늘 우리는 노트북에서 일하지 않을 것입니다). 조각을 표현적으로 읽고 어떤 작품에서 가져왔는지 결정하는 것으로 작업을 시작합시다.

4
- 학생들의 표현력 있는 글 읽기
5
- 표의 1~6번 항목 채우기 / 부록 2번 참조 /
6
- 그룹으로 독립적인 작업

/ 보조 이미지, 예술적 수단 찾기 /

1그룹 - 텍스트 1번
그룹 2 - 텍스트 2번
그룹 3 - 텍스트 번호 3
4 그룹 - 텍스트 번호 4
5 그룹 - 텍스트 번호 5
- 가사의 주제는?

/ 우크라이나 밤에 대한 설명 /

어떤 분위기로 채워진 글인가요? / 테이블/. 아이디어를 정의합니다.
- 읽은 단편들에 대한 인상은?
- 많은 사람들에게 우크라이나 밤에 대한 Gogol의 설명이 가장 강한 인상을 남겼습니다. 그의 작품의 영향으로 유명한 예술가 Arkhip Kuindzhi의 그림이 만들어졌습니다. 어떤 것을 아십니까?

/ "Ukrainian Night", "Dnieper의 Moonlit Night" /, 슬라이드 쇼

어떤 증거, 그들에 대한 흥미로운 기억이 보존되어 있습니까?
- 고골의 밤의 핵심 정의를 적는 것이 가능한가?

/ 신성한, 매력적인, 빛나는, 둔한, 어둡고, 고급스러운, 맑은, 멋진, 음악적인 /.

이제 Belinsky와 Veresaev의 진술로 돌아가 보겠습니다. 누구의 의견에 동의합니까? 왜요?
- 사실, 과도한 말, 과도한 아름다움, 묘사된 자연의 생명이 없는 것에 대해 고골을 책망하기는 어렵습니다. 그녀는 숨을 쉬고, 놀고, 노래하고, 빛나고, 펄럭이고, 옹알이를 하고, 화를 내고, 깜박입니다...

반사
- 우크라이나의 밤에 대한 설명 중 하나는 저자가 독자들에게 한 수사학적 질문으로 시작됩니다. "우크라이나의 밤을 아십니까?" 따라서 이 질문은 귀하에게도 해당됩니다. 오늘의 일을 마치고 우크라이나의 밤에 대해 더 많이 알게 되었고 새로운 것을 발견하셨기를 바랍니다. 제안을 계속해 주세요. / 에세이 미니어처 /