Mica mea patrie este o activitate extracurriculară. Zăpada cade, fiecare fulg de zăpadă este la locul său
Competiția rusă „Patria”
INSTITUȚIA EDUCAȚIONALĂ MUNICIPALĂ
„ȘCOALA EDUCAȚIONALĂ SECUNDARĂ STAROKRIVETSKAYA”
Supervizor de lucru:
, profesor de istorie de cea mai înaltă categorie
MOU „Școala secundară Starokrivetskaya”
satul Stary Krivets
Regiunea Bryansk
anul 2009
Introducere ……………………………………………………………… .................... | |
Istoria și dezvoltarea satului Svyatsk …………………………………………………… | |
Svyatsk este victima unui accident de pe Centrală nucleară de la Cernobîl …………………………………. | |
Concluzie …………………………………………………………………… ......... | |
În loc de postfață …………………………………………………………… ... | |
Bibliografie ………………………………………………………………… | |
Anexe ……………………………………………………………………… ... |
Introducere
Memorie ... Mi se pare că aceasta nu este doar o proprietate a conștiinței umane, capacitatea sa unică de a păstra urmele trecutului. Memoria este un fir de legătură între generații și civilizații, popoare și culturi. Nu este niciodată neutră și pasivă. Memoria învață, încurajează, convinge, avertizează, dă putere pentru noi realizări și insuflă credință. Lucrarea de cercetare „Despre viața care a furat aici” este dedicată memoriei unuia dintre numeroasele „monumente dispărute ale Rusiei”, satul Svyatsk. Nu este prima dată când apelez problema reală sate muribunde, în 2008 a participat la Concurență complet rusă„Patria mea mică: natură, cultură, etnie”. Lucrarea „Înălțați un monument către sat” a fost dedicată satelor dispărute situate în cartierul satului meu natal Stary Krivets, a ocupat locul al treilea și a fost publicată în mai multe ziare din Bryansk.
Scopul pe care mi l-am propus, făcând această nouă cercetare, este să păstrez memoria istorică a satului unic Svyatsk, vechi credincios. Sarcina mea a fost să atrag atenția colegilor mei asupra istoriei și culturii satelor rusești, a originalității și unicității lor. În procesul de lucru, am discutat cu băștinașii din satul Svyatsk, care locuiesc în prezent în Novozybkov și Stary Kryvets, și-au notat amintirile, au făcut cunoștință cu fotografii din arhivele familiei. El a studiat expoziția Muzeului Novozybkovsky al Lorei Locale, dedicat eroului de două ori al Uniunii Sovietice David Abramovich Dragunsky, a vizitat Muzeul Vechilor Credincioși din Vetka (Belarus). Am reușit să țin în mâinile mele vechi credincioase Old Moniever și monografii ale oamenilor de știință metropolitani. Am citit ziare de la sfârșitul anilor 80-începutul anilor 90 ai secolului trecut, am căutat informații despre Svyatsk în rețeaua globală. Și am vizitat și un sat care nu mai există și, cu pielea mea, am simțit groaza care a cuprins o persoană care s-a trezit într-un loc în care „aerul este amar de deznădejde, copacii au crescut împreună cu golul universal și un fără adăpost, satul fără copii este teribil de tăcut în plină zi. " Profesorul meu, originar din Svyatsk, povestitor talentat și istoric de vocație, a devenit asistent, consultant și inspirator ideologic al lucrării. Nu numai că mi-a vorbit despre satul natal și a împărtășit materiale din arhiva familiei. A inspirat viață în istorie, a făcut ca amintirea să prindă viață. Cu toate acestea, toată lumea știe că memoria nu poate muri ...
Istoria și dezvoltarea satului Svyatsk
Svyatsk este un sat vechi, are mai mult de trei secole. Strămoșii îndepărtați ai locuitorilor indigeni din Svyatsk, la un moment dat, erau în dezacord puternic cu Patriarhul Nikon - au rămas în vechea credință, provocând astfel mânia regală. Fugind de persecuție și asuprire, au părăsit centrul spre periferia statului Moscova, în locuri îndepărtate, inaccesibile. Timp de secole, ținuturile Bryansk au servit ca unul dintre principalele refugii pentru orice popor fugitiv. Pădurile dense și nesfârșite din spatele Starodub erau ascunse în siguranță; o persoană ignorantă nici nu putea ajunge la unele dintre schituri-așezări, deoarece acestea erau situate pe insule printre mlaștini-mlaștini uriașe. Viața primilor coloniști nu a fost ușoară, plină de încercări și greutăți, dar aici au găsit libertatea mult așteptată. Conform cronicilor Lavrei Kiev-Pechersk, așezarea Svyatskaya a fost locuită în 1712. De obicei, la stabilirea inițială, locuitorilor li se dădeau „foi de asediu” sau „scrisori de asediu”. „Fișele” documentau condițiile de așezare și relațiile dintre coloniști. Svyatsk a primit „frunza de asediu” puțin mai târziu decât așezarea efectivă. S-a întâmplat „soartei din 1713 iunie 18 zile” cu permisiunea arhimandritului Atanasie Mislavsky. Această dată este considerată ziua de naștere oficială a lui Svyatsk.
De unde au venit primii locuitori din Svyatsk pe pământul Lavrei Kiev-Pechersk? Există mai multe versiuni pe acest scor. În general, este acceptat faptul că vechii credincioși, numiți în cronici nu schismatici, ci pur și simplu „slobozhans” sau „oameni nou stabiliți”, au venit la Starodubye din orașul Khalcha (acum Khalch este satul districtului Vetka din regiunea Gomel ), care se afla la acea vreme pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei ... Găsim confirmarea în „Descrierea vechii mici Rusii”:
„Pentru toți în comun și pentru toți, o anunțăm ca o scriptură, Izh a venit la noi la mănăstirea Svyatopecherskaya Ioakim Ivanovici asediat cu compania sa, oamenii din poporul kilka, care erau rezidenți în orașul Khalcha, au condus puterile. principatul Lituaniei, ne imploră, abismul le-a permis, care au ieșit din Khalch, de dragul marilor lor minciuni și nenorociri insuportabile, să se stabilească în așezarea pe solul nostru Vlasnoy, au locuit în Svyatopecherskaya Walker, poreclit Svyatskoye, în Regimentul Starodubovsky, la trei mile de confuzia viitorului nostru Bobovich. Și ne-au întrebat, abismul le-a permis, ca și cum ar stabili din nou oameni, de dragul divorțului de guvern și de construirea caselor lor, o soluție de șase ani; și după sfârșitul celor șase ani, au promis că vor fi supușii noștri credincioși și eterni, au locuit în Svyatopecherskaya, nu au ieșit nicăieri de acolo și niciunui dintre supușii noștri de acolo, nu au reparat altercația Niyakova în granturile lor , ne-am mulțumit cu un singur câmp, pe care ni s-a poruncit să-i petiționăm. Primarului de acolo, luați-i o milă singuri și îndepărtați-i de oamenii din jur, de dragul vieții lor liniștite. Și au promis, după sfârșitul celor șase ani, să se plece în fața noastră până să se stabilească în Svyatopecherskaya, o sută de monede bune de aur, un pood de miere și o vulpe. În alți ani, după sfârșitul așezării, fiecare datorie a subiectului până la mănăstirea Svyatopecherskaya otbuvat dengami sau lucrare, vedlug a bunurilor lor, din solul nostru, precum și innii Slobozhans pe solul nostru din pechersk. În propria lor asigurare, acest lucru le-a fost dat scrisului nostru, cu sigiliul mănăstirii și cu semnătura mâinii unui Vlasny. " |
Primii locuitori din Svyatsk ar fi putut veni și din districtul Vladimir. Nu există dovezi documentare ale acestei ipoteze, este asociată cu tradiția picturii cu icoane păstrată de imigranți. Stilul de pictură local Vetka-Starodub a absorbit în mod clar cele mai bune tradiții ale școlii Vladimir de pictură cu icoane.
Conform uneia dintre versiuni, așezarea Svyatskaya și-a luat numele datorită izvorului-krinitsa, care era venerat ca un sfânt. Dacă credeți legenda, atunci în vremuri străvechi preotul, care a sfințit acest izvor, a fluturat stingher mâneca halatului și și-a aruncat crucea de argint în apă. De atunci, oamenii au început să numească această apă sfântă, de la krinitsa la sat, iar numele Svyatsk a fost transmis.
La fel ca majoritatea așezărilor Old Believer, Svyatsk s-a dezvoltat dinamic. Conform descrierii din 1781, în așezarea Svyatskaya erau disponibile:
„Negustori și mic burghezi” care conduc biroul așezărilor descrise în Rusia Mică ”, 61 de gospodării, 80 de colibe și țărani din Lavra Pechersk de la Kiev, 13 curți, 20 de colibe ... Exercițiul locuitorilor în agricultura arabilă doar pentru subzistență proprie; practicând același lucru în licitație, revândând în Starodub și Slob. Necurabil, cânepă și sare cumpărate în satele din jur; sunt angajați în același timp de la locuitorii Klintsovo și Zybkovskaya, sub livrarea săpunului la Varșovia și cumpărarea ei înșiși, sunt vândute în orașele din regiunea poloneză, Varșovia și Vilna; în plus, mulți dintre acești locuitori produc ulei de cânepă și îl vând în Kiev, Romna și alte mici localități rusești. Acești locuitori, susținând că această așezare este asediată pe terenurile aparținând Lavrei Kiev Pechersk, plătesc 47 de ruble pe an ... |
De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Svyatskaya Sloboda face parte din districtul Surazh, primește statutul de posad (în consecință, numele se schimbă din „Svyatskaya” în „Svyatsky”) și devine unul dintre centrele semnificative ale vechilor credincioși . Posad în Rusia pre-revoluționară este un mic oraș comercial și meșteșugăresc. În Starodubye, statutul de posad a fost atribuit a 13 așezări, inclusiv Zybka și Svyatskaya. La începutul secolului al XX-lea, Svyatsk era una dintre cele mai mari așezări din districtul Surazh din provincia Cernigov, cu o populație de aproximativ 4.000 de persoane. În sat existau cinci biserici, o sinagogă, șapte tăietoare de cereale, trei fabrici de cărămizi, șase tăbăcării, printre care s-a remarcat tăbăcăria lui Turyukov cu o producție anuală de 16 mii de ruble, douăzeci și nouă de magazine comerciale. Și, de asemenea, mori, o brutărie, o cremă ... Comerțul era o ocupație populară în rândul sfinților autohtoni. Activitățile comercianților-antreprenori au avut succes. Din 1824 până în 1852, capitalul total din Svyatsk posad a crescut de la 8.000 la 19.000 de ruble. Printre locuitorii satului erau patru negustori ai primei bresle. Meșterii locuiau în Svyatsk, tot felul de meșteșuguri și meserii au înflorit. Numele locuitorilor au vorbit de la sine: Kozhemyakins, Sapozhnikovs, Kuznetsovs, Melnikovs, Baranochnikovs. Aceștia din urmă erau într-adevăr brutari renumiți în toată regiunea, iar covrigii lor erau cumpărați nu numai în satele din jur, ci și în Novozybkov. În Svyatsk s-a înființat producția de articole de șelărie, roți, coș și încălțăminte, se dezvoltă grădinăritul și apicultura.
, pescuit. Un număr mic de săteni (aproximativ 19%) aparțineau proprietății țărani de stat... Unii sfinți erau angajați în meserii sezoniere, în timpul sezonului de lucru au plecat în orașe mari sau în vecinătatea Belarus, unde au închiriat terenuri pentru grădini de legume.
Satul stătea pe un deal, de parcă oamenii de aici ar ridica un templu pentru sufletele lor. Din orice parte priviți satul, a apărut întotdeauna ca un miracol. Dumnezeu nu i-a jignit pe fondatorii Svyatsk cu un sentiment de frumusețe. Însăși așezarea așezării era neobișnuită pentru aceste locuri. Toate satele învecinate sunt construite conform principiului unui rând multiplu în formă de stea, în timp ce la Svyatsk, casele au fost verificate strict de-a lungul liniei „roșii” într-un rând de străzi, demonstrând astfel particularitatea așezării urbane. Cele două străzi longitudinale principale erau conectate între ele prin întinderi transversale, formând pătrate regulate cu Piața Roșie în centrul satului. Fiecare stradă din Svyatsk a fost suflată din toate părțile de vânt, așa că aerul din sat era special: curat și proaspăt. Pe calea aerului, locuitorii au știut să prezică vremea. Trăit prin sat cu miros de frunze de mesteacăn - vântul din est, este vreme bună. Odată cu parfumul pădurilor de pin bieloruse, o presimțire a ploilor iminente a venit la Svyatsk din vest. Și când aroma de fân proaspăt s-a răspândit peste Svyatsk, toată lumea știa că în curând răcoarea va veni din pajiștile nordice.
Arhitectura satului a fost, de asemenea, neobișnuită. Case și dependințe masive au fost construite după modelul comercianților orașului și fermelor burgheze și erau în mod necesar înconjurate de un gard. Toate casele, fără excepție, aveau obloane care erau închise noaptea. În timpul zilei, obloanele serveau drept decor pentru casă, deoarece sculptura tăiată cu ferăstrăul servea drept element preferat de decor în Svyatsk. Obloane sculptate, platbands, complicate în formă și design artistic, împodobeau fațadele caselor sfinte. Uneori, întreaga suprafață a străzii casei era acoperită cu sculpturi de sus în jos. Ochii sunt fereastra către suflet. Ferestrele sunt ochii caselor. Casele sfinte priveau lumea lui Dumnezeu cu ochii luminoși veseli, larg deschiși, plini de fericire. Astăzi, pe casele sfinte care au supraviețuit, practic nu există obloane și plăci, acestea privesc lumea cu orificiile goale goale (vezi Anexa 1).
Bazarurile erau zgomotoase în Svyatsk duminica. Numai târgurile se adunau aici până la zece pe an. Toți au fost programați pentru sărbătorile bisericești: Filippovskaya, Petrovskaya, Uspenskaya, Mihailovskaya ... Acesta din urmă a fost principalul din Svyatsk. A avut loc pe 8 noiembrie. De dimineața devreme oamenii au început să se adune la târg. Oamenii au venit aici în cele mai bune ținute: să-i vadă pe ceilalți și să se arate. Belarusii purtau gâște în coșuri mari de răchită, prosoape brodate, acordeonuri discordante. Din satele ucrainene călăreau în căruțe uriașe: duceau butoaie de miere, munți de saci de grâu. Meșterii din micul sat Blue Well aduceau sunete, precum cântece, oale, ulcioare, castroane, fluiere pentru copii din lut albastru și roșu. Tot ceea ce districtul era bogat putea fi văzut la târg. În acea zi au venit și numeroși cumpărători de vite. Spre sfârșitul zilei, au condus vaci și cai în turme spre Novozybkov, Gomel, Starodub. De la prânz târgul scădea. Oamenii, obosiți, dar mulțumiți și ușor intoxicați după magarh, cu care orice, chiar și cel mai nesemnificativ, acord comercial a fost ținut împreună, s-au dispersat și au plecat acasă. Treptat, gălăgia umană s-a potolit, târgul din centrul satului s-a golit și a devenit trist că vacanța multicoloră s-a încheiat atât de repede.
Împreună cu credința, bătrânii credincioși fugari au adus o cultură înaltă în noua lor patrie. Vechii credincioși locali au păstrat tradițiile de a crea cărți manuscrise antice și de a fabrica ustensile bisericești. Svyatsk a devenit unul dintre centrele picturii de icoane: pe baza tradițiilor Vladimir, s-a format școala Vetka-Starodub, care a absorbit o varietate de tehnici artistice ale maeștrilor din Moscova, Volga, Novgorod, bieloruse și ucrainene. Svyatskie „bogomaz” a împrăștiat cu pricepere „realități” în icoană: elemente de interior, decor, costum; a acordat o mare atenție stare de spirit personaje. Meșterii locali au reușit să păstreze și să dezvolte o tehnică specială pentru realizarea icoanelor pliante: metal-plastic. Oficial, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 1723 a interzis utilizarea și producerea de icoane metalice. În practică, decretul, așa cum se întâmplă adesea în Rusia, nu a fost executat. Dimpotrivă, el a contribuit la popularitatea crescândă a icoanelor de cupru în rândul oamenilor de rând, în special a bătrânilor credincioși. Ei venerau icoanele de cupru drept „veșnice”, deoarece oricare dintre ele putea deveni o matrice pentru a arunca numeroase copii și „credincioși”, deoarece fiecare nouă icoană, aruncată dintr-o matrice, era o copie exactă a unei vechi, „a bunicului”. Casele Old Believer din Svyatsk semănau cu mici muzee, fiecare casă avea propria expoziție unică de icoane antice. Au fost moștenite, protejate, renovate, au fost păstrătorii vetrei. Icoanele au fost tratate cu o respectare deosebită, aproape cu venerație. Sfinții indigeni erau convinși că icoanele ar trebui să slujească oamenilor. Profesoara mea a spus că, după moartea tatălui său, mama le-a spus tuturor copiilor (deja mari) copiilor să aleagă o icoană în memoria lui, lăsând pentru ea însăși (pregătindu-se mutarea) doar pe cei mai dragi inimii ei, „s-a rugat ”, Și a dispus restul să fie dat Muzeului Vechilor Credincioși din Ramură. „Nu le veți spânzura pe pereții casei voastre”, a spus femeie in varsta fiule. „Nu este nevoie ca fețele sfinte să adune praful în dulapuri. Nu voi permite ca altarul să fie vândut. Dacă încerci, te voi blestema! " (vezi Anexa 2). Cu toate acestea, nu blestemul mamei a oprit oamenii, nu le-a permis să ia păcatul în sufletele lor. Însuși modul de viață al sătenilor purta ștampila bătrânilor credincioși ca o înaltă cultură spirituală. Oricine a vizitat Svyatsk și istorici, etnografi și lingviști au venit aici, toți au remarcat respectul rar care domnea în rândul oamenilor și respectarea strictă a preceptelor morale ale strămoșilor lor. Originalitatea și „Vechiul Testament” al satului s-a simțit în mâncare, îmbrăcăminte și în modul de mișcare și vorbire. Un ritual funerar special a supraviețuit până în prezent, potrivit căruia Bătrânii Credincioși erau așezați într-un sicriu în haine albe: bărbați în cămăși supradimensionate, legați cu o centură și pantaloni de pânză, femei într-un giulgiu alb. Fără lenjerie intimă, rochii, jachete, cravate. Limba locuitorilor din Svyatsk era, de asemenea, specială - nu „Khokhlack”, ca în toate satele din jur, ci foarte literată, s-ar putea spune, rusă literară. În Svyatsk erau două școli: parohială și rurală. Avea propriul său teatru de amatori.
Credința a fost întotdeauna nucleul spiritual al satului. Nu religiozitate frenetică, ci credință care luminează și întărește sufletul uman. În Svyatsk, în vecinătate, fără nemulțumiri reciproce și necazuri, au coexistat vechea biserică ortodoxă și templul Vechilor Credincioși-Brinichniks albi, casa de rugăciune a Bespopoviților și sinagoga evreiască. Aceasta este o astfel de libertate de conștiință și religie într-un singur sat separat!
La sfârșitul secolelor XIX-XX, patru comunități de confesiuni diferite trăiau în Svyatsk: bespopovtsy, beglopopovtsy, oameni de rasă albă și evrei. Cea mai numeroasă a fost comunitatea Belokrinitsa, era formată din 927 de bărbați și 973 de femei. A doua cea mai mare comunitate a fost comunitatea de fugari (astăzi - reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Antice Ruse) - 1585 de locuitori, inclusiv 775 de bărbați și 810 de femei. Diaspora evreiască s-a clasat pe locul al treilea, cu 390 de persoane. Cel mai mic grup era bespopovtsy, în Svyatsk erau 136 de persoane de ambele sexe. Printre femeile care locuiau în Svyatsk erau numeroase femei native nikoniene aduse de soții lor din satele rusești, bieloruse și ucrainene din jur. Căsătorindu-se cu bătrâni credincioși, s-au despărțit de credința strămoșilor lor și s-au mutat din categoria „khokhlush” în categoria „moscoviților” (așa s-au numit cu mândrie sfinții). Cu toate acestea, nikonienii apăreau deseori în sat. Nu existau biserici ortodoxe în satele înconjurătoare, iar adepții lui Nikon au venit la vechiul credincios Svyatsk pentru apă sfântă de Bobotează. Ei nu au ezitat să binecuvânteze ouăle de Paști și prăjiturile de Paște printre preoții Bătrânilor Credincioși. Un fenomen inexplicabil! Dar de Paște, ușile bisericilor Bătrânilor Credincioși erau deschise și creștinilor ortodocși. Dar unanimitatea oficială - un fel de încercare de a găsi un compromis între Bătrânii Credincioși și Biserica Ortodoxă de stat - nu a prins rădăcini în Svyatsk. În 1845, cu scopul de a crea parohii de aceeași credință, protopopul Timofey Verkhovsky a sosit la Starodubye. În Mănăstirea de mijlocire (vezi Anexa 3), a avut loc o întâlnire a reprezentanților tuturor credincioșilor vechi posadov, la care s-a discutat problema tranziției la credința comună și s-au dezvoltat condițiile pentru această tranziție. Documentul privind acceptarea „binecuvântatei preoții” a fost semnat de reprezentanții lui Novozybkov, Klintsov, Klimov. Cu toate acestea, reprezentanții Svyatsk nu au fost de acord cu condițiile uniforme. În ciuda acestui fapt, autoritățile au construit o biserică cu aceeași credință în Svyatsk, care ulterior a fost transferată jurisdicției comunității consimțământului bielorus, deoarece biserica nu a fost practic niciodată vizitată. În Svyatsk erau doar doi (!) Coreligioniști.
Cel mai mare număr de amintiri au fost păstrate de băștinașii satului despre cea mai frumoasă biserică din Svyatsk - Biserica Vechilor Credincioși a Adormirii Maicii Domnului, care aparținea consimțământului comunității Belokrinitsa. Construcția acestui templu a început după prima revoluție rusă din 1905. Manifestul țarului din 17 octombrie a acordat bătrânilor credincioși dreptul de a exercita un deschis activități religioase, tipografie și construirea templului. Bătrânii credincioși din Svyatsk au decis să construiască Biserica Adormirii Maicii Domnului. Întreaga lume a strâns fonduri pentru construcții, donații mari au fost făcute de comercianții locali, inclusiv non-popovtsy și popovtsy fugari. O sumă semnificativă de bani pentru construcția Bisericii Vechi Credincioși a Adormirii Maicii Domnului a fost alocată de reprezentanții diasporei evreiești. Lucrările la construcția bisericii au început în primăvara anului 1908. Construcția templului a fost realizată de o brigadă de tâmplari din bespopovtsy, condusă de Faddey Petukhov (- bunicul șefului lucrării din partea maternă). Templul a fost ridicat rapid, până în martie 1910 era deja gata. Este situat la marginea satului, lângă șosea. Meșterii au construit Biserica Adormirea Maicii Domnului în stilul rusesc caracteristic arhitecturii regiunii Bryansk de la începutul secolului al XX-lea. În „Codul monumentelor arhitecturale și al artei monumentale din Rusia” puteți găsi o descriere a Bisericii Adormirea Maicii Domnului (a se vedea Anexa 4-5).
Biserica Adormirea Maicii Domnului avea un set de clopote, printre care se remarca cel mai mare - cântărind 62 de kilograme. Clopotul s-a auzit în toată zona. La ora 12 după-amiaza, a fost săvârșită Evanghelia, potrivit căreia locuitorii așezării Svyatsk și satele din jur au fost îndrumați. În curând a fost construit un gard de cărămidă în jurul templului. Descrierea sa poate fi găsită și în „Colecția de monumente arhitecturale și artă monumentală a Rusiei”: „Din gardul bisericii a supraviețuit doar poarta vizavi de intrarea vestică - o arcadă din cărămidă cu trei palete, cu deschideri laterale mijlocii largi și mai înguste. . Fundațiile sale cu piedestale lambrate, cu omoplați și jumătate de coloane poartă arhivolte, completate de cupole cu cruci ”(vezi Anexa 6-7). Acest gard a fost construit pe cheltuiala lui Fyodor Kuzmich Razuvaev, un bogat rezident din Svyatsk, reprezentant al Bisericii Ortodoxe Antice din Rusia, care a devenit ulterior episcop de Novozybkov și Gomel Flavian (vezi Anexa 8).
Biserica Adormirii Maicii Domnului a cunoscut anii prosperității și persecuției, înainte de Marele Război Patriotic și-a pierdut clopotele, porțile și ghișeele - au fost trimise pentru a fi topite, iar după Cernobâl a început să moară încet împreună cu întregul sat. Dar pentru o lungă perioadă de timp, vizitatorii obișnuiți din Svyatsk, „experții în radiații” din Moscova și turiștii curioși din străinătate la intrarea în sat au avut o priveliște minunată. O biserică de lemn, turnată cu mândrie la marginea satului în ruină (vezi Anexa 9). În exterior, templul și-a păstrat poziția de odinioară chiar și în vremuri grele. Dar decorațiunile interioare erau terifiante - iconostasul a fost complet jefuit. Tot ce putea fi scos a fost luat de jefuitori. Cu toate acestea, până în ultimele zile, în mijlocul sălii bisericii exista un stand de lumânări. Și chipul divin al Oștirilor de pe cupola templului privea pustiirea monstruoasă. Biserica Adormirea Maicii Domnului a stat exact 90 de ani. A ars într-o noapte liniștită, fără vânt, în perioada 13-14 septembrie 2000. Când a doua zi dimineață, câțiva locuitori din Svyatsk s-au apropiat de cenușă, au văzut următoarea imagine: un imens nor alb stătea pe locul templului și o aromă subtilă, incomparabilă, de tămâie se răspândea în jurul zonei. Biserica a ars ca o lumânare mare de ceară, fără a afecta creșterea tânără a mesteacanilor care o înconjurau dens. Maiestuosul templu al Adormirii Maicii Domnului a dispărut de pe fața pământului, ca un fabulos Kitezh-grad, cufundat în apele lacului Svetloyara (vezi Anexa 10).
Printre enoriașii și slujitorii Bisericii Adormirea Preasfintei Maicii Domnului au fost multe figuri bisericești remarcabile. Cel mai faimos este Isidor Grigorievich Dalenkin (vezi Anexa 11). În dicționarul enciclopedic și „Vechii credincioși” citim: „Isidor Dalenkin este un bătrân credincios al consimțământului lui Belikrinitsky, rezident al provinciei Cernigov, posad Svyatskaya, autorul eseului hectografiat” Răspunsurile bătrânului credincios la întrebările locale Co-credincioși ". Astăzi această lucrare poate fi găsită în toate bibliotecile importante din țară. Isidor Dalenkin a participat activ la activitățile comunității Old Believer, a posedat darul elocvenței, al cunoștințelor canonice și teologice extinse. Mulți ani a servit ca antrenor. Mormântul său se afla în altarul lateral al Bisericii Adormirea Maicii Domnului și a fost venerat de enoriași-concetățeni, iar fiii și nepoții lui Isidor Dalenkin au slujit mulți ani slujbe bisericești în bisericile din Moscova, Klintsov. și Novozybkov.
1910 a fost un an special în soarta istorică a Svyatsk. Cu o lună înainte de finalizarea construcției Bisericii Adormirea Maicii Domnului, al doisprezecelea copil s-a născut în familia unui croitor sărac. Băiatul a fost numit David, David Abramovich Dragunsky (vezi Anexa 12). Anii au trecut și a devenit, în propria sa expresie glumitoare, singurul evreu din URSS - de două ori erou al Uniunii Sovietice. Din copilărie, viitorul general a visat o carieră militară, a absolvit o școală blindată, a participat la o operațiune lângă lacul Khasan, a luptat de la Smolensk la Praga și a condus petrolierele celei de-a doua Frontul ucrainean a participat la Parada Victoriei. Un bust de bronz a fost instalat în patria eroului, în satul Svyatsk, în 1951 (vezi Anexa 13). Din păcate, părinții nu au putut să se bucure de succesul ilustrului lor fiu. Întreaga familie a eroului: tată, mamă, surori, frați, au fost împușcați de naziști în anii ocupației.
Acțiunile de exterminare a evreilor au fost efectuate în Svyatsk de trei ori. Primele cincizeci de persoane au fost executate în octombrie 1941. La 21 ianuarie 1942, în sat a sosit un detașament punitiv. Naziștii i-au condus pe evrei într-o singură curte, i-au dezbrăcat, i-au ținut în frig toată noaptea și i-au împușcat a doua zi dimineață. 116 persoane au fost ucise. Restul evreilor care locuiau în Svyatsk (inclusiv familia) au murit pe 21 iunie 1943. Amintirile acestei zile au fost gravate în memoria AG Verkholomova (Khudyakova): „La 21 iunie a existat zvonul că evreii care au rămas în sat vor fi duși la execuție. Mulți concetățeni au ieșit în stradă pentru a-i vedea pe evrei, în ciuda ordinelor germanilor de a nu-și părăsi casele. Bunicul și cu mine am ieșit, de asemenea, să-i vedem pe evrei. Au mers pe stradă, femei, bătrâni și copii. Ziua era foarte fierbinte, praful se ridica. Coloana era înconjurată de soldați cu câini, era imposibil să te apropii. Dar eu și oamenii, inclusiv, am aruncat bucăți de pâine în coloană. Știam că evreii erau ținuți în curtea departamentului de poliție toată noaptea și le era foarte foame. Mulți bătrâni, trecând pe lângă casa noastră, au strigat, adresându-se bunicului meu: „Adio, Faddey Efimovich! Rugați-vă pentru noi! " Bunicul meu era dintr-o familie de vechi credincioși Bespopovtsy, dar era prieten cu mulți evrei ".
În memoria tuturor locuitorilor din Svyatsk care au murit în timpul războiului, un alt monument a fost ridicat în sat, a fost numit „Mama îndurerată”, iar „binevoitorii” s-au grăbit să-l numească monument pentru mama eroului de două ori. Au spus că în acest fel fiul a decis să perpetueze memoria mamei sale. De fapt, un rezident din Kuznetsov a devenit prototipul. Tristețea, durerea și încrederea de neclintit în fiii săi, gata să apere în orice moment Patria Mamă, erau înghețați în ochii tristi ai femeii. Pe ambele părți ale monumentului există stindarde îndoite, iar pe plăcile de marmură sunt două sute opt linii aurii: numele locuitorilor pierși din Svyatsk. Marea deschidere a monumentului a avut loc în 1970 (vezi Anexa 14). Dreptul de a aprinde Flacara vesnica a fost oferit. Cuvintele eroului, care a câștigat faimă și nemurire în luptele cu naziștii, dar care și-a pierdut toate rudele (74 de persoane), au fost gravate în memoria colegilor săteni pentru o lungă perioadă de timp. „Gloanțele sunt ca viespile. Înțeapă și mor. Poate că cei care au fost înscriși pe acest granit au luat asupra lor glonțul care m-ar putea găsi pe mine, pe el sau pe el ... pe oricine s-a întors din război în viață ... Suntem datori celor căzuți. Vreau să-mi aduc nepoții la acest monument. Lasă-i să o vadă pe mama noastră Svyatskaya, lasă-i să audă veșnicul foc stropind. El este ca o rană în inimă. Toate rănile se vindecă. Și doar acesta mă doare în piept ... ". Monumentul a stat în centrul satului timp de peste 25 de ani. V începutul XXI secolul, partea sa centrală a fost transportată din pustia Svyatsk la Novozybkov (vezi Anexa 15). Aceeași soartă a avut-o și bustul de bronz.
Dar, în 1978, tuturor li se părea că anii vor trece, generațiile se vor schimba, dar oamenii vor veni totuși la monument, își amintesc de cei care și-au dat viața apărându-și Patria, casa lor ancestrală. Dar, rezistând și învingând un dușman teribil, oamenii s-au retras în fața „atomului pașnic” (vezi Anexa 16-17).
Svyatsk este victima accidentului de la centrala nucleară de la Cernobîl
26 aprilie 1986 este cea mai neagră întâlnire din istoria satului Svyatsk. Primăvara a fost devreme în acel an. Afară era soare și foarte cald. Iarba a crescut repede. Sătenii au mâncat deja prima supă de varză de măcriș. În seara zilei de 25, satul a fost atras de amărăciunea dulce a frunzelor tinere de mesteacăn: după toate indicațiile, a doua zi a promis vreme bună. Pe 26 a fost un miros neașteptat de pini. Bătrânii știau: vântul venea dinspre vest - spre ploaie. Pe 27, nori se învârteau deasupra satului, fără precedent - maro închis, acopereau cerul până la orizont. Un întuneric impenetrabil, terifiant, a căzut asupra satului, transformându-se ziua în noapte. Au început ploi abundente, cursuri de apă revărsate din cer. Când s-a încheiat ploaia, s-a deschis o imagine ciudată către săteni - era apă în bălți, acoperită cu fulgi portocalii strălucitori de spumă. Abia trei zile mai târziu, în Svyatsk, au fost auzite pentru prima dată cuvintele de rău augur: „Cernobîl”, „centrală nucleară”, „accident”, „radiație”. Fiecare dintre cei 170 de kilometri care au despărțit Svyatsk de locul în care bubuia reactorul, sfâșiat, a devenit imediat mai scurt pentru săteni. Au văzut cu adevărat această radiație teribilă în bălți cu ochii lor? E peste tot acum? La urma urmei, apa s-a revărsat pe acoperișurile caselor, în paturi, în fântâni, copii au fugit prin bălți, bovine au pășunat în pajiște. Ziarele raionale s-au liniștit: fulgii portocalii sunt polenul de flori obișnuit, care a fost transportat de vânturi puternice și curenți de apă. Și viața curgea ca înainte. Demonstrație de 1 Mai. Campanie de însămânțare. În dimineața zilei de 4 mai 1986, elevii de liceu de la școala Svyatskaya au mers să ajute ferma colectivă: în ciuda realității furtuna de nisip, adolescenții sortau cartofii de sămânță. Sătenii au perceput radiațiile filozofic: poate fi periculoasă, dar nu este vizibilă, deci nu este nevoie să vă fie frică. Dar măsurătorile au arătat că gammafonul din Svyatsk a depășit nivelul admis de o mie de ori. Primele boli au început curând. Durerea de cap a devenit obișnuită, senzația de arsură în piept practic nu s-a oprit. Oamenii au început să simtă oboseală nerezonabilă, iar fermierii colectivi au devenit insuportabili să lucreze după pauză. La sfârșitul lunii mai, școlarii primari și mamele cu copii mici au fost evacuate urgent din Svyatsk într-o zonă curată pentru vară. Satul era amorțit fără vocile copiilor. Câteva zile mai târziu, străzile din Svyatsk au răsunat cu plânsul femeilor și cu vuietul vacilor, pe care sătenii le-au luat din curțile lor. Retragerea bovinelor din fermele private a fost efectuată prin decizia comitetului executiv regional, a fost necesar să se excludă urgent din dieta oamenilor lapte "murdar", smântână, brânză de vaci. Până la cădere, cuvântul „zonă” intrase în viața de zi cu zi a sătenilor, iar viața s-a transformat în interdicții continue. Nu te duce în pădure. Nu culegeți ciuperci și fructe de pădure. Nu înotați în râu. Nu sapati cartofi. Svyatsk, obișnuit cu agricultura de subzistență și hrănind orașul de mai mulți ani, a uitat gustul produselor „proprii”. Laptele, ouăle, carnea, smântâna erau acum cumpărate doar în magazin. Statul a alocat chiar și fonduri speciale pentru aceasta, pe care țăranii le-au numit în mod adecvat „sicriu”. Dar autoritățile au continuat să se asigure că viața din Svyatsk era absolut sigură.
Decontaminarea a început trei ani mai târziu. În sat a apărut o companie de apărare civilă mecanizată, cu mașini și tăind manual solul contaminat, umplând drumurile cu nisip curat. După lucrare, fundalul gamma a scăzut de mai multe ori. Dar locuitorii din Svyatsk nu s-au bucurat pentru că ploile lungi, vânturile și vremea rea au amestecat solul curat cu cel poluat. Fundalul gamma s-a târât din nou. În mijlocul unei alte decontaminări, la 17 iunie 1989, a apărut în sat o comisie guvernamentală. „Verdictul” ei i-a uimit pe săteni. „Este imposibil să ții pasul cu norma de viață în siguranță. Sub rezerva reinstalării obligatorii într-o zonă curată. " Vestea relocării în sat a fost percepută ca o veste a sfârșitului lumii. Chiar au trebuit să părăsească locurile sfinte? Este inevitabil un nou „rezultat”? Chiar au trebuit să repete soarta fondatorilor Svyatsk și să plece să caute viață mai bună fugind de dușmanul „invizibil”? Autoritățile raionale au propus reinstalarea rezidenților în diferite gospodării. Dar asta însemna ruinarea satului, distrugerea comunității stabilite, distrugerea unității etnice. Locuitorii din Svyatsk au făcut apel la autorități cu o cerere. Este necesar să le găsim în regiunea Bryansk un loc convenabil din toate punctele de vedere, astfel încât să existe o pădure, un râu, astfel încât să semene cu natura locală a Svyatskaya, să construiască case noi și să transporte toți locuitorii către o nouă tara natala. Mai mult, în memoria casei abandonate, dați noului sat numele de Svyatsk. Dar nimeni nu a auzit această cerere sau, mai bine zis, nu a vrut să audă. Svyatsk era un organism viu cu legături istorice, umane și spirituale profunde doar pentru locuitorii săi. Structurile de putere au văzut în Svyatsk doar o „unitate administrativă” și chiar „fermă colectivă” mai simplă. Ferma colectivă este mai mare, ferma colectivă este mai mică ...
Din momentul în care relocarea locuitorilor în zona curată a devenit o chestiune hotărâtă, a apărut o linie bruscă în sat, împărțind oamenii împotriva voinței lor în tineri și bătrâni. Mai degrabă, promițător și lipsit de promisiuni. Sau mai corect, necesar și inutil. Cumva, statul a uitat imediat de cei care au crescut fermele colective, au apărat țara în timpul războiului, au restabilit economia distrusă, au dat producție de lapte șoc și au înregistrat centenari record pe hectar. Catastrofa s-a petrecut nu numai la centrala nucleară, ci și în sufletele și inimile oamenilor.
Svyatsk a devenit gol foarte repede. Tinerii s-au dispersat, oamenii mai în vârstă i-au urmat. Au luat doar ceea ce era necesar, case abandonate, salvând copii. În Svyatsk au rămas doar bătrâni și femei. Nu erau necesari în niciunul dintre satele din regiunea Bryansk. Nu sunt deja angajați (vezi Anexa 18). Și în curând jefuitorii au venit în satul pustiu. Au ucis bătrâni fără apărare, au prădat case Old Believer bogate în icoane și au ars magazii. Incredibili și încrezători în propria lor impunitate, infractorii au dus toate ustensilele bisericii din Biserica Adormirii Maicii Domnului și au înlăturat iconostasul. Caramida cu caramida, au despartit numeroase cladiri moderne (o cantina, o casa de cultura, o scoala, un spital). O astfel de bătrânețe „liniștită” a căzut în mâinile celor care nu și-au părăsit locurile natale. Au luptat pentru satul lor cât au putut, iar la sfârșitul anilor '90 s-au repezit brusc spre o lume mai buna... Odată cu plecarea ultimelor două femei în 2003, Svyatsk era complet gol. Și în 2004, satul a dispărut aproape complet de pe fața pământului: toate clădirile vechi din lemn au ars la pământ, străzile s-au transformat în pustii acoperite de buruieni (vezi Anexa 19-22).
Născut în Svyatsk, scriitorul Anatoly Vorobyov scrie despre întâlnirile sale cu mica sa patrie: „Ori de câte ori sun la Svyatsk, de fiecare dată mă simt amorțit la vederea dezolării care domnește aici. Nu vei întâlni un singur suflet viu pe stradă toată ziua, nu vei vedea o singură casă întreagă - toate ruinele și cenușa. O combinație teribilă - peisajul de la Cernobîl și liniștea moarte îngrozitoare. Prima dată după catastrofă, am trăit încă cu o vagă speranță pentru un miracol că totul în Svyatsk ar funcționa și va cădea la locul său. Aș fi putut să cred că sunt destinat să supraviețuiesc satului meu natal? " ...
Svyatsk nu mai este. Prețios, bine educat, confortabil, sărbătorind nouă târguri pe an, și-a lăsat ultimul târg în uitare ... război civil iar colectivizarea, care nu a pierit în anii ocupației germane, nu a putut rezista umbrei nefastă a Cernobilului. Un dezastru provocat de om, monstruos la scară, a lipsit nemilos de oameni de casele lor, i-a împrăștiat prin orașe și țări, lăsându-le doar credința strămoșilor lor și o amintire nemuritoare.
Concluzie
Studiind istoria Svyatsk, am descoperit un strat interesant al culturii Old Believer, care forma un tip special de țăran Old Believer. Cultura înaltă morală și bogăția spirituală, combinate cu munca fantastică și toleranța religioasă a locuitorilor, au devenit cheia prosperității Svyatskaya Sloboda. Valoarea principală Acest sat Old Believer a fost întotdeauna un Om, iar nucleul său moral este credința indomitabilă. Ea a păstrat-o pe Svyatsk în anii celor mai dificile încercări. În timpul cercetărilor mele, am ajuns la concluzia că o serie de motive au contribuit la moartea lui Svyatsk: o catastrofă tehnogenică teribilă, prăbușirea sistemului politic, dezintegrarea țării și criza economică care a urmat. Dar principalii factori care au dus la dispariția satului, fără îndoială, au fost accidentul de la centrala nucleară de la Cernobâl, care a lipsit oamenii de oportunitatea de a trăi și de a lucra pe pământul lor și criza morală a societății, care a spart miezul credinței bătrânului credincios și a forțat locuitorii să-și condamne satul natal la dispariție, iar bătrânii la singurătate și uitare.
Ultima dată când am fost în Svyatsk a fost la sfârșitul primăverii 2009. Ziua Paștelui este sărbătoarea principală pentru orice bătrân credincios. De Paști, sute de oameni vin la Svyatsk, vin să se plece la mormintele lor natale, să-și amintească trecutul, să respire în sânii plini în aerul patriei lor mici. Timp de câteva ore satul este din nou plin de sunetele vocilor umane și prinde viață. Dar doar pentru câteva ore. Și apoi Svyatsk se aruncă într-o tăcere sunătoare pentru un an întreg și rămâne singur cu cenușa curților și trunchiurile copacilor seculari arși din interior. Cel mai „viu” loc din sat este cimitirele, bine îngrijite, nobile și binevoitoare, vechile credincioase ale bisericii, păstrând în mod sacru amintirea „vieții celui care a furat aici”.
În loc de postfață
Păstrând obiceiul vechii antichități
Și ritul strict al ritului bisericii,
Au fugit din partea îndepărtată
Salvarea credinței vechiului mod.
Nu raftul i-a speriat și nu biciul,
Nu alte măsuri punitive,
Nu se temeau de formidabila curte regală -
Pierderea vechii credințe a fost cumplită.
S-au stabilit în locuri posomorâte
Pământ surd și neatins
Și au locuit acolo în rugăciuni și munci,
Exact acum 300 de ani, a apărut prima mențiune scrisă a acestei așezări Old Believer: anul 1713 datează de la „scrisoarea de asediu” a arhimandritului Lavrei de la Kiev-Pechersk, care deținea aceste terenuri, Athanasius Mislavsky, „pentru a stabili așezarea ... poreclit Svyatskoe în regimentul Starodubsky ... ". Sloboda Svyatskaya a fost ultima așezare „asediată” a bătrânilor credincioși de pe Starodubye, care a primit numele din veneratul izvor sfânt, alături de care a fost așezat. De la mijlocul secolului al XIX-lea, Svyatsk a fost numit cu mândrie un centru de comerț și meșteșuguri, acest sat cuibărit chiar la marginea Rusiei, lângă granița cu Belarus. La opt sute de metri de acesta, erau vizibili copsi bielorusi. Granița statelor se desfășoară încă de-a lungul micului râu Ochese, care curge la periferia vestică a așezării vechi mari Old Believer ...
După aproape 200 de ani de persecuție, în 1910, a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului
Cernobîl (1986) a izbucnit și Svyatsk a devenit „ruda” rusă a notorului oraș fantomă Pripyat din Ucraina. În anii nouăzeci, spațiul de locuit abandonat a fost ocupat de condamnați fugari, refugiați din punctele fierbinți, oameni fără adăpost de toate dungile. Erau bătrâni care nu voiau să se despartă de mica lor patrie. În anii nouăzeci, viața sclipea în aceste locuri, în ciuda tuturor vânturilor radioactive. Acum rămâne doar amintirea „orașelor fantomă”.
Pe 14 septembrie a ultimului an al secolului al XX-lea, o torță a tras în cer în deja abandonat și jefuit Svyatsk. Încă clădire pe jumătate moartă, Biserica Adormirea Maicii Domnului, jefuită și incendiată de vandalii moderni care jefuiau în zona de reinstalare a radiațiilor, s-a aprins, împrăștiind fulgere de foc pe cer și a dispărut aproape instantaneu de pe fața satului condamnat.
În 2003, ultimul rezident a plecat ...
Așa arăta satul pustiu până la sfârșitul anilor '90.
Mănăstirea Novo-Pokrovsky Svyatsky pentru bărbați Old Believer a fost localizată și operată aici. Călugării și pelerinii acestei mănăstiri erau renumiții apologiți ai vechii credințe, Illarion Kabanov (Xenos), Gerasim Kolpakov (Arhimandrit Gerontius), Peter Velikodvorsky (Pavel Belokrinitsky). Mănăstirea a încetat să mai existe mai devreme, iar pădurea în locul ei, în epoca sovietică, a fost numită „mănăstire”.
Înainte de revoluția din 1917, numărul Svyatsk era mai mare de 3600 de oameni; aici au funcționat fabrici și tăbăcării de cărămizi, un abator, o cremă, mori și brutării. Existau 26 de magazine comerciale, un studio foto și o agenție de turism. Opt târguri au avut loc anual în Svyatsk, care au atras comercianți și invitați din toată Starodubye, Belarus și Ucraina. În 1914, împreună cu școlile parohiale și zemstvo deja existente, a fost deschisă o școală primară superioară.
Anul acesta Svyatsk ar fi trebuit să aibă o aniversare. Dar, din păcate, s-au adunat doar descendenții locuitorilor acestui sat și unii bătrâni.
Fosta stradă Centrală.
Doar o parte din poarta bisericii a supraviețuit.
În noul an, pe locul bisericii arse, a fost ridicată o capelă memorială, a fost instalată mai devreme o cruce de venerație pe locul altarului.
Pentru a sfinți capela, au sosit preoții Old Believer - pr. Mihail de la Klintsy și părintele Serghei de la Novozybkov.
Oră de curs -
- Mica mea patrie!
Dezvoltat de: profesor clase primare
Gribacheva S.V.
2014
Ţintă:
Arătați semnificația patriei în viața fiecărei persoane.
Sarcini:
Educațional: pentru a rezuma concepte: Patrie, patrie mică
Dezvoltare: dezvoltă vorbirea, orizonturile, memoria, atenția la copii.
Educațional: promovarea interesului și a dorinței de a afla mai multe despre țara lor natală, patria lor mică.
Înregistrare:
Computer, proiector, prezentare „Patria mea mică - Novozybkov”
Cursul lecției.
Epigraf:
“Pentru Rusia, orașul nostru este o particulă,
Și pentru noi este casa părintească.
Și ne bucurăm că suntem mândri
Mică Patrie, unde trăim ”.
I.Introducere.
Profesor: Dragi baieti! Te-ai născut într-o țară numită Rusia. Sunteți ruși! Rusia este o țară imensă. Se întindea liber de la zăpada și gheața din nordul îndepărtat până la Marea Neagră și Azov din sud. Disponibil în Rusia munti inalti, râuri adânci, lacuri adânci, păduri dese și stepe nesfârșite. Există, de asemenea, râuri mici, livezi ușoare de mesteacăn, pajiști însorite, mlaștini și câmpuri. Suntem mândri de marea noastră Patrie, de natura ei, de oamenii săi talentați
Se cântă o melodie după cuvintele lui A. Prokofiev „De unde începe Patria?”
Unde începe Patria Mamă?
Din imaginea din grund
Cu tovarăși buni și loiali,
Locuind într-o curte vecină.
Sau poate începe
Din melodia pe care ne-a cântat-o mama,
Cu faptul că în orice încercări
Nu ne-o poți lua?
Unde începe Patria Mamă?
De pe banca prețuită de la poartă,
Din chiar mesteacanul de pe câmp
Crește sub vânt, aplecându-se ...
Sau poate începe
Cu un cântec vesel de sturn
Și de pe acest drum de țară,
Fără scop la vedere ...
Unde începe Patria Mamă?
De la ferestrele care ardeau în depărtare
(Prezentare „Unde începe Patria Mamă”)
Elevul citește o poezie:
Fiecare frunză
Fiecare flux
Există principalul lucru în lume-
Există o patrie proprie.
Pentru salcia plângătoare,
Nu există râu mai mult mile
Pentru un pic de mesteacăn alb
Nu există rude la margine.
Frunza are ramuri
O râpă lângă pârâu ...
Toată lumea din lume
Există o patrie proprie.
Și unde ne-am născut
Unde trăim fericiți
Țările lor natale ...
Noi numim patrie.
Într-un cuvânt, fiecare are propria patrie mică!
Unde este mica ta patrie?
Elevul citește o poezie
“Patria Mică "
Mică Patrie -
O insulă de pământ.
Coacăze sub fereastră,
Florile de cireș au înflorit.
Măr cret,
Și sub ea este o bancă -
Afectuos mic
Patria mea!
(Slide numărul 1)
Știi cum a apărut orașul nostru pe hartă?
(Slide numărul 2)(Oras vechi)
NOVOZYBKOV, în regiunea Bryansk, subordonare regională, centru regional, la 207 km sud-vest de Bryansk. Situat în câmpia Niprului. Gara de pe linia Unecha - Gomel; de la Novozybkov - o ramură către Novgorod-Seversky. Populația este de 42,4 mii de oameni (1992; 15,5 mii în 1897; 19,9 mii în 1926; 41,3 mii în 1979).
Așezarea de pe locul Novozybkov este cunoscută de la mijlocul secolului al XVII-lea; În 1701, pe locul orașului modern, a existat o așezare numită Zybkaya, fondată de vechii credincioși care au fugit de persecuția bisericii conducătoare. Din 1809 - orașul județean al provinciei Cernigov. În secolele XIX - începutul secolului XX. Novozybkov a fost cel mai mare centru producția de chibrituri (prima fabrică a fost construită în 1864; ulterior au existat 8 fabrici de chibrituri în oraș și județ, producând 290 de milioane de cutii de chibrituri pe an). În 1887, Bryansk-Gomel Calea ferata, v
1899 - calea ferată Novozybkov - Novgorod-Seversky; au fost deschise gimnaziu feminin, școală tehnică reală și agricolă. Până în 1895, în Novozybkov erau 119 clădiri de piatră și 1692 de clădiri, 165 de magazine comerciale, 9 hoteluri, 30 de fabrici, inclusiv 3 tăbăcării, fabricarea săpunului, fabricarea de frânghii, cărămidă, ceramică și fabrici de unt. La târguri (care se țineau 4 pe an), se tranzacționau cu piele, cizme, vite, căruțe (s-a dezvoltat producția artizanală de căruțe și căruțe), cânepă, in, blănuri. Din 1944 - parte a regiunii Bryansk.
În timpul Marelui Război Patriotic din 1941-45, Novozybkov a fost ocupat în perioada 16 august 1941 - 25 septembrie 1943 de trupele naziste. Formarea unității partizane a lui A. F. Fedorov a început în pădurile Novozybkov. Novozybkov este locul de naștere al liderului militar sovietic P.E.Dybenko (se ridică un monument), al geologului și academicianului geochimist D.I. Shcherbakov, scriitorului E.G. Kazakevich.
II. Strada mea natală.
(Slide numărul 3)
Cred că nu mă voi înșela dacă spun că mulți dintre voi aveți propria dvs. pajiște verde preferată lângă casa voastră sau lângă lac. Aici, sub supravegherea mamei sau a bunicii, te joci cu prietenii, admiri primele flori de primăvară, privești zborul pe îndelete al unui bondar important sau al unui fluture pestriț.
Când veți deveni adulți, memoria vă va întoarce cu siguranță în zilele senine, în lunca însorită a copilăriei voastre.
Poiana copilăriei.
Poiana copilariei! Cât de departe ești ...
Numai în memoria mea ai supraviețuit:
Cu un râu sinuos,
Cu o salcie plângătoare care se apleca peste ea.
Cu o spiculă mare, mătăsoasă
Cu aspectul inocent al unei margarete albe
Cu o casă de melci confortabilă.
Cu toții avem o poiană a copilăriei.
Fărâmițele se frământă fără griji,
Bucuria planează peste ea, râsul curge.
Există surse luminoase ale vieții noastre în ea!
Întrebări:
1. Spune-ne despre „poiana copilariei” ta.
2. Ce flori cresc pe el?
3. Ce copaci și tufișuri îl înconjoară?
4. Ce jocuri joci cu prietenii tăi în această pajiște?
De ce crezi că copilăria se numește „dimineața vieții”?
Dreapta! Pentru că Dimineața este începutul zilei, iar copilăria este începutul vieții. Copilul are o viață întreagă înainte! Cu descoperirile și bucuriile, dificultățile și grijile ei. Copilăria este cel mai lipsit de griji și cel mai fericit moment din viață. Poate de aceea îl numesc „auriu”?!
Copilăria de aur
De ce sunăm
Copilăria noastră este de aur?
Pentru că ne jucăm
Să te distrezi și să fii obraznic.
Pentru că înconjoară
Suntem îngrijiți de familie
Pentru că adoră
Suntem familie și prieteni!
Întrebări:
1. De ce copilăria este numită „timpul de aur al vieții”?
2. Povestește-ne despre cele mai interesante și memorabile evenimente din copilăria ta.
3. Și unde îți place cel mai mult să vizitezi în orașul nostru?
Care sunt atracțiile orașului nostru?
(Prezentare)
Oameni faimosi a orașului nostru.
Soarta multor oameni interesanți, cunoscută nu numai în țara noastră, ci și în străinătate, este legată de regiunea Novozybkovsky.
Pavel Efimovich Dybenko(1889-1938) s-a născut în sat. Lyudkovo, cartierul Novozybkovsky (acum în limitele orașului). În 1916, a devenit unul dintre principalii lideri ai marinarilor baltici - președintele Tsentrobalt. Tsentrobalt a jucat un rol imens în răscoala armată din octombrie. Din ordinul P.E.Dybenko, crucișătorul „Aurora” a fost lăsat la Petrograd în ciuda ordinii guvernului provizoriu.
Pavel Efimovich a vizitat în mod repetat Novozybkov în 1918-21 și în 1934. În 1938 P.E. Dybenko a fost arestat și împușcat. Reabilitată 20 de ani mai târziu. Una dintre străzile din Novozybkov (strada pe care sa născut și a crescut), precum și străzile din Sankt Petersburg, Simferopol, Sevastopol, poartă numele după P.E. Dybenko. Pe strada Lenin în Novozybkov, a fost ridicat un monument adus lui P.E. Dybenko.
Dmitri Ivanovici Șcherbakov(1893-1966) s-a născut la Novozybkov în familia unui inginer feroviar. În 1911 a devenit student la Institutul Politehnic din Sankt Petersburg. În 1913 a studiat rocile vulcanice din Crimeea, în 1914 a participat la expediția Fergana, a căutat mica pe coasta Mării Albe. În 1922, după ce a absolvit catedra de științe naturale a Universității Tavrichesky cu o medalie de aur, D. Șerbakov s-a întors la Petrograd, a lucrat în Comisia pentru studiul forțelor naturale producătoare la Academia de Științe. A continuat călătoriile expediționale la Asia Centrala, Kazahstan, Altai, au descoperit depozite bogate de staniu, tungsten, 
| antimoniu, mercur, cupru, zinc, plumb. Laureat al Premiului Lenin, medalie de aur pentru ei. Academicianul Karpinsky. Autor peste 400 lucrări științifice... Muntele submarin din Oceanul Indian, un mineral nou, descoperit în timpul vieții omului de știință, se numește „shcherbakovite”, iar în 1961 numele a apărut în Antarctica - creasta Shcherbakov. În Novozybkov, una dintre benzi poartă numele unui nobil compatriot. Grigory L. Roshal(1898-1983) s-a născut la Novozybkov. După absolvirea școlii Tenishevsky din Sankt Petersburg, lucrează în comisarii poporului de educație din Ucraina și Azerbaidjan și conduce un studio de teatru în Kislovodsk. După absolvirea atelierelor de regie superioare de stat în 1925, a început filmarea primului său film „Lord Skotinina”, combinând munca sa în cinematografie cu postul de director al Teatrului Pedagogic până în 1927. În 1934, primul său film sonor, „Noaptea Petersburgului” ", a fost lansat. prezentat la Festivalul de Film de la Veneția. Lucrările ulterioare au fost făcute la „Mosfilm”, Studioul Central de Film din Alma-Ata, „Lenfilm”. GL Roshal a realizat filmele „Familia Oppenheim” (1938), „Freeman” (1955), „Judecata nebunilor” (1961), „Un an ca viața” (1965), „Zorile Parisului”, „Mussorgsky "," Cazul lui Artamonov ", trilogia" Plimbându-se prin agonie "(" Surorile "," Al optsprezecelea an "," Gloomy Morning ") etc. Pentru meritele dezvoltării cinematografiei sovietice, GL Roshal a primit titlu de Artist al Poporului din URSS (1967) și de două ori - premiul de stat al URSS. Konstantin Ivanovici Savvișev(1903-1980) s-a născut la Novozybkov în familia unui angajat. A absolvit Colegiul Agricol Novozybkovsky, în 1928-1929. a studiat la cursurile de la Leningrad universitate de stat, din 1931 a condus departamentul de selecție și producție de semințe al stației experimentale agricole Novozybkovskaya. El a crescut numeroase soiuri de lupin, dintre care s-a răspândit „Creșterea rapidă-4”, care a ocupat aproximativ 80% din culturile de lupin din țara noastră. K.I.Savichev a publicat 57 lucrări științifice creșterea și producția de semințe de lupin, hrișcă și cartofi. A fost membru al Biroului Secției Culturi Leguminoase a Departamentului Cultivare și Creștere a Plantelor din VASKHNIL, a participat în mod repetat la expoziții la VDNKh și a primit cinci medalii de argint. În 1966 i s-a acordat titlul de erou al muncii socialiste, i s-au acordat ordinele lui Lenin, steaua roșie, insigna de onoare și multe medalii. David Abramovich Dragunsky(1910-1992) s-a născut în satul Svyatsk, districtul Novozybkovsky. După ce a absolvit școala Kalinin din Novozybkov (acum școala nr. 1), pe un bilet Komsomol, merge la un șantier de construcții din Moscova, apoi în regiunea Kalinin. În 1936 a absolvit cu onoruri Școala Blindată Saratov și a fost trimis să slujească în Extremul Orient. În 1938, pentru bătălia din zona insulei Khasan, D.A. Dragunsky a primit primul său premiu - Ordinul Bannerului Roșu de Bătălie. Grozav Războiul patriotic L-am găsit pe D.A. Dragunsky la Academia Militară Frunze. La 21 iulie 1941 preia comanda unui batalion de tancuri. A luat parte la lupte în Regiunea Smolensk, în Kievskaya operațiune ofensatoare, în eliberarea Poloniei și a Cehoslovaciei. Pentru curajul și curajul arătat în timpul traversării râului Vistula și operațiunea reușită de pe capul de pod Sandomierz, colonelul de gardă D.A. Dragunsky a primit titlul de erou al Uniunii Sovietice. La 31 mai 1945 i s-a acordat pentru a doua oară titlul de erou al Uniunii Sovietice. După război, absolvind în 1949 Academie militara Statul Major General, a ocupat diferite funcții de comandă. De două ori erou al Uniunii Sovietice, colonelul general al forțelor de tancuri D.A. În timpul serviciului său în forțele armate ale URSS, lui Dragoonsky i s-a acordat Ordinul Lenin, patru Ordine ale Stindardului Roșu, Ordinul Suvorov II, două Ordine ale Stelei Roșii, ordine și medalii ale diferitelor state. A scris cartea „Anii în armură”, tradusă în multe limbi ale lumii. În 1975, DA Dragunsky a primit titlul de „Cetățean de onoare al orașului Novozybkov”, iar în patria sa, în satul Svyatsk, a fost instalat un bust de bronz, care în 1995 a fost transferat în piața gloriei militare din orașul Novozybkov. Rostislav Evgenievich Alekseev(1916-1980) s-a născut la Novozybkov. Tatăl său, profesorul Yevgeny Kuzmich Alekseev, a fost creatorul și primul șef al Stației Experimentale Agricole Novozybkovsk (mai târziu - o filială a Institutului de Cercetare All-Russian pentru Îngrășăminte și Științe Agrosoil). În Novozybkov a intrat Rostislav scoala primara... În 1935 a intrat în Gorky institut industrial către facultatea de construcții navale. În 1943, R.E. Alekseev a construit prima barcă cu hidroavion; în 1946, proba sa de barcă de mare viteză a atins o viteză record de 87 km / h. Această realizare a durat aproape 20 de ani. În 1957, a fost lansată nava cu motor Raketa, primul născut al navelor înaripate ale lui Alekseev. În prezent, au fost construite și sunt în funcțiune în lume aproximativ 1400 de hidrofoiluri de mare viteză. Opt din zece sunt modele de R.E. Alekseev. Recunoașterea meritelor doctorului în științe tehnice, laureat al Premiilor Lenin și de Stat R.E. Alekseev este faptul că portretul său a fost plasat în Congresul SUA de la Washington - în galeria națională a unor oameni remarcabili ai secolului XX. O piață din orașul Nijni Novgorod poartă numele R.E. Alekseev. Pe acesta este instalat unul dintre „Meteori”, care și-a servit timpul, în care este deschis un muzeu al istoriei flotei de mare viteză. Există, de asemenea, strada Alekseev în Novozybkov. |
Activitate creativă: „De ce ești mândru?”
Desenați cu ce vă mândriți în orașul dvs.? Spune-ne, unde ai vrea să pleci în vacanță? De ce?
Rezultat:- Al nostru ora de curs s-a încheiat.
Rusia, patrie, patrie mică. Cuvinte atât de dureroase familiare.
Viața împrăștie oamenii în multe părți ale lumii.
Dar oriunde ne-am afla, țara ta natală va fi întotdeauna acea lumină strălucitoare pentru noi, care ne va chema în țara noastră natală cu lumina sa strălucitoare.
Orice persoană care se respectă, orice cetățean al Rusiei, ar trebui să cunoască istoria țării sale și felul său.
Student:
Despre patrie - spun cu voce joasă:
La urma urmei, nu este nevoie să strigi despre mare dragoste.
Ea este bucuria și răsplata mea
Voi spune despre ea - voi crea o rugăciune:
„Fii pentru totdeauna în prosperitate și glorie,
Dă-ți putere, Atotputernic, pentru a păstra lumea,
Dă-ne putere să trăim fără alte îndoieli
Și nu te lăsa în fața ta! ”.
Nu vă lăsați uitați ... În memoria satului Svyatsk.
(la 20 de ani de la accidentul de la Cernobâl)
Svyatsk este un sat vechi: are mai mult de trei secole. Strămoșii îndepărtați, la un moment dat, erau puternic de acord cu patriarhul Nikon - au rămas în vechea credință, care a adus asupra lor mânia regală. Fugind de necazuri și minciuni, s-au dus în ținuturile periferice ale statului rus și acolo s-au așezat ca comunitatea lor Old Believer. Satul Svyatsk, dacă vă uitați la hartă, se află chiar la marginea Rusiei, lângă granița cu Belarus.
Satul își datorează numele izvorului-krinitsa. În cele mai vechi timpuri, conform legendei, preotul, îndeplinind ritul de consacrare din această primăvară, își flutura stingher manșonul de sutana și aruncă o cruce de argint în apă. De atunci, oamenii au început să numească apa sfântă, iar din ea a venit în sat numele Svyatsk. Conform Cronicii Lavrei de la Kiev-Pechersk, chiar înainte de 1610 acest loc era cunoscut ca sacru. La doi kilometri de ea se afla o mănăstire veche, care a fost închisă din cauza lipsei de fonduri, iar în centrul așezării Svyatskaya erau surse. bând apă, pe care călugării o considerau vindecătoare.
Nu departe de krinitsa, a fost ridicată o cruce de venerație cu o icoană a Mântuitorului și o lampă nestinsă. La baza crucii se afla un „cerc fratern” în care pelerinii își lăsau donațiile. Aici călătorul obosit se putea ruga și bea apă rece.
Svyatsk stă pe un deal, de parcă strămoșii nu s-au așezat, ci au construit o biserică pentru sufletele lor. Indiferent de partea pe care o priviți, este întotdeauna o diva în fața dvs. este propriul aspect - două străzi longitudinale conectate între ele prin întinderi transversale - satul este, așa cum ar fi, împărțit în pătrate cu Piața Roșie în centru . Case și dependințe masive de negustori și ferme burgheze, înconjurate de garduri, ferestre bine închise noaptea - toate acestea au făcut ca apariția așezării Svyatsk să fie neobișnuită. Principalul și preferatul mijloc de decorare a clădirilor din lemn a fost stropirea sculpturii. Aproape toată suprafața fațadei principale a casei era acoperită cu sculpturi de sus în jos. A fost cea mai complicată sculptură, variată ca formă și design artistic (în special platbands). Împreună cu credința lor, bătrânii credincioși au adus în aceste locuri și au păstrat un întreg strat al culturii vechi rusești.
Din vremuri imemoriale, ruși, ucraineni, bieloruși, evrei au locuit în Svyatsk - viața a unit micii Svyatk într-un om internațional amabil. În sat, două biserici au coexistat în liniște - Vechiul Credincios și Ortodoxii de noul tip, casa de rugăciune a Vechilor Credincioși-bespopovtsy și sinagoga. Când se construia Biserica Adormirii Maicii Domnului, evreii au ajutat cu bani. Până de curând, în biserica parohială a Adormirii Maicii Domnului, se vedeau icoane ale artiștilor școlii Rublev, cărți vechi, încuiate, bisericești. Clădirea bisericii a fost jefuită și arsă în 2001. Fiecare casă din Svyatsk arăta ca un mic muzeu cu propria expoziție unică de icoane antice. Și viața satului în multe privințe a purtat semnele de naștere ale bătrânilor credincioși. Oricine a vizitat Svyatsk - istorici, etnografi, lingviști și alți oameni învățați - toți, ca unul, au remarcat curățenia extraordinară din locuință, un respect rar în vremea noastră care a prevalat în relațiile dintre oameni, respectarea strictă a poruncilor morale ale strămoșilor.
Duminica, bazarele erau zgomotoase în sat. Au fost zece târguri doar pe an și toate au fost programate să coincidă cu calendarul bisericii: Filippovskaya, Petrovskaya, Uspenskaya ... În zori, oameni din toată zona s-au adunat la sat. Cântăritorii vecini din Belarus transportau gâște în coșuri mari de răchită și alte animale. Olarii veneau din satele ucrainene cu căruțe înalte, căptușite cu rânduri de oale, ulcioare, boluri. Satele rusești din apropiere duceau pe căruțe hidromel în butoaie, munți de saci de secară și grâu. Tot ceea ce districtul este bogat a putut fi văzut la târgul din Svyatsk.
Negustorii s-au adunat la Svyatsk cu două săptămâni înainte de târg. Taberele de țigani au migrat în sat și s-au așezat în pajiștile din jur. Caruselele multicolore au crescut în afara periferiei. După-amiază, târgul a scăzut, gălăgia s-a potolit, iar târgul din centrul satului era gol.
În îndepărtatul secol al XVII-lea, au început să se stabilească ținuturile „zonelor de graniță”, unde converg acum regiunile Bryansk și Gomel. Timp de multe secole, aceste locuri au servit ca un refugiu pentru toți oamenii fugari, păduri adânci nesfârșite au fost ascunse în siguranță. Unele schituri-așezări erau situate pe insulițe printre mlaștini-mlaștini uriașe, care erau numite charus. Autoritățile se temeau să-și atragă atenția în astfel de tracturi. Coloniștii au găsit aici libertate și voință. În secolul al XVII-lea, aceste ținuturi erau deja subordonate Regimentului cazacilor Starodub, care făcea parte din Mica Rusie. Secolul al XVIII-lea a fost timpul dezvoltare rapida Așezări Old Believer. În 1723, în așezarea Svyatskaya, existau 6 curți, 4 colibe Bobyl și 7 colibe goale, iar în 1781 - 13 curți, 20 colibe ale țăranilor din Lavra Kiev-Pechersk și 61 curți, 80 colibe ale comercianților și orășenilor " conducerea biroului așezărilor descrise în Rusia Mică ". Locuitorii erau angajați în agricultura arabilă, vindeau sare și cânepă în așezarea Starodub și Zybkoy, erau angajați în livrarea de mărfuri comerciale, în principal săpun, la Varșovia, Vilna și făceau ulei de cânepă pentru vânzarea ulterioară la Kiev, Romny și alte mici rusești. orase.
Conform cronicilor Lavrei de la Kiev-Pechersk, așezarea Vechilor Credincioși Svyatskaya a fost locuită de călugării Lavra în 1712. „Scrisoarea de asediu”, permițând legitimarea sosirii sale pe aceste meleaguri, a fost primită cu permisiunea arhimandritului Atanasie de Mislavski de atunci „soarta 1713, 18 iunie, 18 zile”. Această dată a devenit ziua înființării Svyatsk.
În secolul al XIX-lea, în Svyatsk locuiau 3600 de locuitori și nu se numea sat, ci posad. Posad - în Rusia până în 1917, un mic oraș comercial și meșteșugar, suburbie, suburbie. La începutul secolului al XX-lea, Svyatsk a devenit una dintre cele mai mari așezări din districtul Surazh din provincia Chernigov. A avut 5 biserici, o sinagogă, trei fabrici de cărămidă și șase tăbăcării, printre care s-a remarcat tăbăcăria Tyuryukhov cu o producție anuală de articole din piele în valoare de 16 mii de ruble, o fabrică de cremă, 29 de magazine comerciale. Și, de asemenea, mori, brutării. Celebrele covrigi și covrigi erau renumite în toată țara. Aici s-a dezvoltat producția de articole de șelărie, roți și coșuri, obiecte de artizanat răspândite - comerțul cu croitori și cojocari, pescuitul, apicultura și grădinăritul au înflorit. Dar principalul a fost fabricarea de încălțăminte. Activitățile comercianților-antreprenori au avut succes.
O cantitate nesemnificativă de pământ și o cantitate insuficientă în compoziția solurilor de argilă nisipoasă-podzolică nu au putut hrăni familiile sătenilor: nu a fost suficientă pâinea lor până la noua recoltă. Zidarii și tâmplarii au mers în orașele mari pentru sezonul de lucru, alții în Belarus, unde au închiriat terenuri și au plantat grădini de legume. Unii dintre locuitorii din Svyatsk aparțineau clasei de țărani de stat care se ocupau cu agricultura arabilă.
La începutul secolului al XX-lea, în districtul Novozybkovsky au apărut organizații de cooperare. La 8 (21) mai 1910 a fost creată Uniunea Novozybkov a Asociațiilor de Credit și Economii și Împrumuturi. Unul dintre inițiatorii creației a fost parteneriatul de credit Svyatsk. Funcția principală a uniunii a fost împrumuturile pe termen scurt și pe termen lung către membrii săi.
În Svyatsk erau două școli: parohială și rurală. A existat un teatru de amatori unde au fost puse în scenă Gogol, Ostrovsky, Cehov.
În 1917, a început o nouă eră în istoria Svyatsk. La 9 mai 1923, Svyatsk a fost anexat districtului Novozybkovsky.
În anii 1920, cooperarea cu consumatorii a început să se dezvolte în district. Începând cu 1 ianuarie 1925, uniunea raională a societăților de consum avea 10 magazine multiple și 18 magazine unice, incl. și Svyatskaya. Odată cu introducerea noii politici economice, comerțul a început să se dezvolte, în special bazar și echitabil. În Svyatsk, bazarii se întâlneau de trei ori pe săptămână. Populația țărănească din orașe și localități și-a satisfăcut nevoile de bunuri, vânzându-le și cumpărându-le.
În 1929, districtul Novozybkovsky a fost transformat în districtul Novozybkovsky din regiunea de Vest, care includea Svyatsk. Ferma țărănească individuală a fost înlocuită de o fermă colectivă. Ferma colectivă „Internationale” a fost organizată la Svyatsk.
În 1936, a fost înființat spitalul raional Svyatskaya cu 25 de paturi. (În 1989 a fost închisă din cauza relocării obligatorii a locuitorilor după dezastrul de la Cernobâl). În anii 1920, o școală pentru tinerii din mediul rural a lucrat în Svyatsk. Școala de tineret țărănească Svyatskaya a fost transformată într-o școală secundară.
La 21 iunie 1941 au avut loc petreceri de absolvire în școli. Director al școlii Semov A.A. a predat absolvenților documente de absolvire și foi de felicitare. În august 1941, teritoriul districtului Novozybkovsky a fost capturat de trupele fasciste. În sate, au fost create organizații subterane, în Svyatsk era format din patru persoane. Muncitorii din subteran au distribuit rapoarte de la Biroul de informații sovietic, pliante, broșuri și apeluri către poliție. Pentru a suprima rezistența populației de către fasciști, s-a organizat teroarea. La 21 ianuarie 1942, un detașament punitiv a sosit la Svyatsk, i-au condus pe toți evreii care locuiau în sat în curtea consiliului. 116 persoane au fost dezbrăcate și ținute la rece, apoi împușcate. În general, 149 de oameni au fost uciși în Svyatsk în timpul operațiunilor punitive (octombrie 1941 - ianuarie 1942). Eliberarea de fascism a ajuns la locuitorii din Svyatsk la sfârșitul anului 1943. În timpul ocupației, 120 de gospodării au fost arse în sat, toate dependințele au fost distruse, vitele au fost conduse în Germania.
După eliberare, populația a început să reînvie ferma colectivă. În ciuda dificultăților, în octombrie 1943 ferma colectivă a fost restaurată. În iulie 1944, ferma colectivă a început recoltarea primei recolte postbelice. Ferma colectivă Svyatsky „Internationale” a fost printre cele mai bune. Femeile, bătrânii și copiii au lucrat dezinteresat.
La 5 iulie 1944, districtul Novozybkovsky și satul Svyatsk au devenit parte a regiunii Bryansk. Ridicând economia distrusă, populația a căutat fonduri pentru a ajuta frontul. Muncitorii din districtul Novozybkovsky au strâns fonduri pentru construirea unei coloane de tancuri „fermier colectiv Novozybkovsky”. Vestea capitulării Germaniei naziste a venit în regiunea Novozybkov în zorii zilei de 9 mai 1945. Glorioșii noștri compatrioți din acest război au rezistat și au câștigat, și-au ridicat orașul și satele din cenușă și ruine. În satul Svyatsk, de două ori s-a născut eroul Uniunii Sovietice D.A. Dragunsky. Cartea memoriilor „Anii în armură” îi aparține. Dragon „Cetățean de onoare” al orașului Novozybkov și al districtului Novozybkovsky. D.A. Dragunsky a murit pe 12 octombrie 1992.
Marele Război Patriotic s-a încheiat. Pe plăcile de marmură ale memorialului din Piața Roșie a satului sunt capturate 300 de nume de familie ale rușilor, ucrainenilor, bielorușilor, evreilor care nu s-au întors din război. În perioada postbelică, întreaga populație a fost implicată în implementarea planului de dezvoltare economie nationala Districtul Novozybkovsky. În ciuda dificultăților din perioada postbelică, statul a ajutat regiunea noastră să restabilească agricultura. Au fost eliberate împrumuturi pe termen lung, schele, cuie, sticlă. Fermele colective primeau utilaje agricole, îngrășăminte, semințe. În 1949 în Svyatsk existau 2 ferme colective „Internationale” și ele. Stalin. Zona pentru însămânțarea cartofilor și legumelor s-a extins, iar însămânțarea ierbii a fost refăcută. Au predat pâinea Patriei Mamă în exces față de plan. În sat au fost construite și restaurate case de fermieri colectivi. În 1943, un birou poștal a fost deschis în Svyatsk. După un timp, a fost reconstruită o brutărie. Constructorii DSU - 3 au construit un drum asfaltat Novozybkov-Svyatsk. Anii 60 au fost marcați de ascensiunea agriculturii. În succesele obținute rol imens aparține agronomului șef al fermei colective I.A. Morozov. O mare contribuție la dezvoltarea producției agricole a fost adusă de președintele fermei colective. 22 de congrese de partid ale M.I.Stepuro. Timp de 10 ani Svyatsk a devenit una dintre fermele de frunte din regiune. Randamentul cerealelor a început să crească și a depășit în curând 50 de centi pe hectar. Randamentul laptelui de la o vacă a ajuns la patru mii de kilograme pe an.
Satul părea să se transforme în 70-80 de ani. Nouă școală modernă de zece ani, nouă tipică Grădiniţă, o nouă stradă Molodezhnaya, o nouă minunată Casă de Cultură, pe care Bryansk ar putea să o invidieze. Dezvoltarea culturii în satul Svyatsk trebuie spusă separat. În anii 1920, satul avea o școală de șapte ani cu prejudecăți agricole, un cabinet medical, o farmacie, două săli de lectură, dintre care una era evreiască. Printre instituțiile „anticulturale” se număra o biserică și un magazin de vinuri. În total, în sat erau 660 de gospodării, dintre care 107 erau evrei. La sala de lectură a colibelor evreiești existau societăți OSOAKHIM, OZET, UNSECTION. Planurile pentru munca cabanei includ lansarea lunară a unui ziar evreiesc de perete, o conversație despre opera lui Sholem Aleichem. O zi specială a fost rezervată pentru a sluji femeilor. Sarcina principală a sălii de lectură este eliminarea analfabetismului. Izbach a desfășurat lucrări sociale și politice, a promovat legalitatea revoluționară și a ținut cont de dispozițiile politice ale țăranilor. În colibele-săli de lectură, se desfășurau lucrări în cerc, se celebra în mod regulat „Ziua Femeii Țărănești”, se organizau spectacole, proiecții de filme, „petreceri roșii”. Au fost puține cărți, dar au fost abonate multe ziare și reviste. Salariile colibelor erau de 20 de ruble.
În 1950, în Svyatsk a fost deschis biblioteca satului... Morozova (Kravtsova) Maria Petrovna, trimisă la Svyatsk de către Departamentul de Cultură Bryansk, este numită șefa bibliotecii. În foarte puțin timp, un tânăr bibliotecar întreprinzător a adus biblioteca în prim plan. Lucrarea Mariei Petrovna este încurajată de scrisori de laudă, recunoștință și premii monetare. Își împărtășește experiența de lucru nu numai la seminarii regionale, ci participă la multe seminare regionale.
Biblioteca satului ocupa o casă mare din lemn, în camere separate existau abonamente pentru adulți și copii, sală de lectură, Departamentul de servicii pentru specialiștii în agricultură. În anii 70-80, erau destui bani pentru colectarea fondurilor, biblioteca avea un abonament decent de ziare și reviste. 80% din populația satului era cititor de biblioteci, 100% dintre elevi erau acoperiți de serviciile bibliotecii. Mutarea a fost organizată la moara de tractoare, la fermele de creștere a animalelor, adică cartea a fost cât mai aproape posibil de producție. Forma de lucru preferată a bibliotecii era conferințele de lectură. Bibliotecara Maria Petrovna Kravtsova a lucrat 30 de ani în bibliotecă, a avut o educație superioară la bibliotecă, a fost un specialist erudit, inteligent, sociabil, competent. Ea a fost înlocuită de Shvedova Lyubov Grigorievna, care a lucrat anterior ca director al unei case rurale de cultură. Tânăr, întreprinzător, plin de forță și dorință de a lucra, Lyubov Grigorievna a ținut biblioteca printre cele mai importante.
Într-o zi călduroasă de vară indiană din 1987, noua Casă de Cultură și-a deschis porțile cu ospitalitate în Svyatsk. Bucuria de a deschide un centru cultural cu concetățenii săi a fost împărtășită de două ori Eroul Uniunii Sovietice D.A. Dragoonsky. O întâlnire solemnă a avut loc într-o piață rurală largă. Reprezentanții comitetului de partid districtual, liderii organizației de construcții, președintele fermei colective M.I. Stepuro. Casa de Cultură are un auditoriu pentru 300 de locuri, o sală de sport. La etajul al doilea există o nouă bibliotecă rurală. Biblioteca are rafturi noi, noi mobilier moale, pretutindeni există covoare care creează o atmosferă și un confort familiar.
... Acesta a fost al doilea an de contaminare cu radiații din satul Svyatsk, iar oamenii nu și-au dat seama încă de pericolul pe care îl expun ei înșiși și copiii lor. Doar 150 de kilometri au separat Svyatsk de reactorul nuclear distrus de explozia de la Cernobîl. Pe 4 mai, profesorul N. Gorev și paramedicul N. Ivolga, luând un dosimetru la școală, au condus în secret în jurul satului și au văzut că gama de fond este de peste 1000 de ori mai mare decât orice normă. Satul a fost acoperit cu un strat de elemente radioactive - iod-131, cesiu, stronțiu, plutoniu ...
Campania de însămânțare era în desfășurare la ferma colectivă - fermierii au coborât de pe mașinile de însămânțare epuizați și beți de radiații. Elevii de liceu au fost trimiși la ferma colectivă la cartofi de semințe de perete, în timp ce vântul care sufla din direcția Cernobilului îi acoperea cu praf. Sătenii erau timizi, dar au început să dea alarma. Liderii raionului „plecau” în liniște spre o promoție la Bryansk, liniștind pe oamenii sfinți că radiațiile erau teribile și că nu avea nimic de panicat. Apoi au luat vaci și găini de la populație, deoarece există ouă și carne, nu poți bea lapte. Au început să aducă produse „curate” în magazin, dar nici nu au fost suficiente. Statul a început să plătească oamenilor 30 de ruble - compensație pentru locuirea într-o zonă murdară. Sunt numite „sicriu”. Numeroase comisii nu au dat un răspuns clar la întrebarea - ce să facem? Dintre 138 de copii ai Sfinților cu vârsta sub 14 ani, ca urmare a examinărilor medicale, 95 au fost diagnosticați cu boli: 50 din glanda tiroidă, 45 din sistemul respirator etc.
În 1989, au început lucrările de decontaminare în Svyatsk: soldații au tăiat solul murdar, au început să înlocuiască acoperișurile caselor fermierilor colectivi și ale clădirilor administrative. Dar fundalul gamma din sat este încă foarte ridicat, periculos pentru locuința umană.
La 17 iunie 1989, secretarul comitetului regional de partid V. Grebenshchikov ajunge în sat și îi informează pe activiștii rurali că satul Svyatsk este supus reinstalării în zone curate. La începutul anului 1990, consiliul de fermă colectivă a primit 88 de cereri de concediere în legătură cu plecarea în alte regiuni ale Rusiei. Familiile tinere cu copii au fost primii care au făcut un astfel de pas. La 24 septembrie 1990, bibliotecara Lyubov Grigorievna Shvedova a fost demisă din cauza mutării într-un alt loc de reședință. Biblioteca s-a închis. La 25 aprilie 1992, aproximativ 100 de persoane au rămas în sat (ÎN 1986, POPULAȚIA din Svyatsk era mai mare de 700 de persoane), majoritatea pensionari. Tineretul s-a împrăștiat - satul a devenit descurajat, satul a devenit tăcut. Bătrânii rămași rătăceau în tăcere, uitându-se la ferestrele caselor goale și ștergându-și lacrimile. La scurt timp au rămas în sat 20 de bătrâni, cărora li se aducea o dată pe săptămână pâinea și mâncarea necesară. În 2002, ultimii locuitori și-au părăsit definitiv satul natal. Jurnaliștii ziarului Mayak, care au vizitat Svyatsk în 2004, au găsit o nouă înmormântare în cimitir. Unii dintre locuitorii care au plecat și-au găsit ultimul adăpost în țara natală.
Satul rusesc Svyatsk a dispărut în uitare.
... ne-am îndepărtat pentru totdeauna de acel pământ
Și, scârțâind, a zburat în turme
Macarale bine;
Grădinile de deasupra râului au înflorit
Fumul de pe acoperișuri s-a topit ...
