Історія стародавньої греції. Грецькі племена Похід племен ахейців до міста

Коли критяни відкрили Пелопоннес, вони знайшли на півострові ахейські племена, які, мабуть, говорили на кількох південних діалектах давньогрецької мови. Під час розкопок 1874-1876 рр. поблизу гігантських руїн стародавнього акрополя (фортеці) біля Мікени Г. Шліман виявив висічені в скелі склепи - колодязі, прикриті зверху кам'яними плитами (шахтові гробниці). У деяких із них, ще не розграбованих шукачами скарбів, знайдено
золоті маски-портрети померлих та різні високохудожні золоті та срібні вироби. Багато подібних виробів виявлено при пізніших розкопках у різних частинах Пелопоннесу, у тому числі на центральному плоскогір'ї Аркадії та у двох південних областях, відокремлених один від одного горами Тайгет, у Лаконії та Месінії, особливо в районі м. Пілос. Археологічні знахідки в материковій Греції і на Криті «...мають дуже велику стилістичну схожість... Однак... якщо для критських фресок характерні сцени полювання, процесій, ігор з биками, то для мікенського стінного живопису... типові сцени битв, запряжки бойових колісниць, облоги фортець тощо» (В. С. Сергєєв). На відміну від владик Криту ахейські вожді почувалися на Пелопоннесі у ворожому оточенні. Для захисту чи то від набігів сусідніх вождів, чи то від північних «варварських» 1 племен і невідомих «морських народів» вони споруджували і на берегах півострова, і у внутрішніх районах фортеці з величезних, грубо обтесаних каменів, таких важких, що античні автори приписували їх спорудження легендарним однооким велетням - циклопам.
У XVII-XVI ст. до зв. е. на Пелопоннесі виникли ахейські раннеробласницькі міста-держави Мікени, Пілос та інші, в яких поширилася одна із систем критського лінійного листа - «мінойський складовий лист Б». У XV-XIII ст. до зв. е. ахейці, які стали «морським народом», завоювали Кріт і Кіклади, колонізували острови Карпатос, Родос і Кіпр. Вони відкрили в центрі Егейського моря (ймовірно, від давньогрецького «ег» – вода, море) Північні Споради (на Скіросі, найбільшому острові цієї групи, знайдені залишки мікенського поселення), а на півночі Егейського моря – о. Лемнос і півострів Халкидики і проникли до вершини затоки Термаїкос (Салонікського). Вони досягли узбережжя Малої Азії та в пониззі нар. Великий Мендерес, біля 37°30" пн. ш., заснували Мілет, який до XIV ст. до н. е. перетворився на велике місто.
На Евбеї, на Істмі (Корінфському перешийку), на південному сході та півдні Балканського півострова - в Аттиці та між затоками Коринфським та Евбейським (Єввоїкос) - ахейці заснували ряд поселень, у тому числі ті, на місці яких пізніше виросли знамениті античні міста-держави Корінф, Афіни, Фіви, Дельфи. На північ від цієї смуги ахейці освоїли Фессалію - найбільшу рівнину Грецького півострова (південну частину Балканського), зрошувану нар. Пені (Піньос), а за 40 ° с. ш. - Долину р. Альякмон, що тече як і Пені, в Салонікську затоку. Між низовинами цих річок піднімається гірський масив Олімп, добре помітний і з боку моря. За уявленнями ахейців, ця вершина, вкрита взимку снігом, – найвища точка відомої їм території – була «житлом богів». На заході Фессалійська рівнина обмежена лісистими горами Пінд (понад 200 км). Ахейці, ймовірно, перевалювали Пінд у кількох місцях і оминали його з півночі. Близько 1260 до н. е. ахейці здійснили морський похід на Трою (Іліон), розташовану на
1 «Варварами» древні греки, а за ними і римляни називали всіх іноземців, чул; дих античної культури,
північно-східному малоазійському березі Егейського моря, біля південного входу в протоку Дарданелли, обложили та зруйнували її.
У XV-XIV ст. до зв. е. Ахейські мореплавці неодноразово проникали в північну частину Адріатики з торговельними цілями.
Головним предметом торгівлі був сукциніт - бурштин, що доставлявся з Балтики ( північно-східнийберег Гданської бухти) «Янтарним шляхом» (див. гл. 7). Самі ахейці, звичайно, не забиралися в ці «бурштинові далечіні», а користувалися торговими посередниками. Ймовірно, наприкінці XV ст. до зв. е. вони виникли у Західному Середземномор'ї; обігнувши півострів Апулія, відкрили затоку Таранто (на початку XIV ст. до н. е. в його вершині виникло «мікенське» поселення), за півострівом Калабрія виявили о. Сицилія та Ліпарські о-ви. Можливо, ахейці відвідували о. Мальту – там знайдено кераміку XIII ст. до зв. е. Найзахіднішим пунктом, до якого доходили ахейці вздовж берега відкритого ними Тірренського моря, безперечно, є о. Іскья, який разом із знаменитішим, але менш великим о. Капрі маркує Неаполітанську затоку. Запитання про відкриття ними о. Сардинія, хоч там і зустрінуті бронзові зливки мікенського походження, суперечливий.
У другій половині ХІІІ ст. до зв. е. ахейці висадилися на узбережжі Африки за 300 км на південь від о. Крит. У складі коаліції шести племен, очолюваних лібу - лівійцями, 1225 р. до н. е. вони рушили на схід уздовж берега моря і вторглися до Єгипту, щоб задовольнити потребу свого рота. Згідно з єгипетськими написами, полчища «морських народів» були зупинені біля західних кордонівдельти Нілу армією фараона Мінептаха та розгромлені. Після невдалого походу ахейці відійшли на захід і осіли разом із сім'ями на землях своїх союзників лівійців.
Ознайомившись із давньою торговою стежкою, що перетинала Центральну Сахару від узбережжя Середземного моря до р. Нігер, «африканські ахейці» проклали дорогу для колісного транспорту та позначили її наскальними малюнками колісниць. У ті часи в Сахарі було значно більше поверхневих вод і як тяглова сила вони використовували кінь, вперше ними ж завезений в Африку. Ця траса довжиною понад 2500 км проходила в основному по рівній місцевості і лише двічі перетинала піднесені ділянки - плато Тасснлін-Адджер (французький дослідник Анрі Лот виявив тут один з найбагатших у світі музеїв доісторичного мистецтва просто неба) і пагор'я Ахаггад» . Нігер у Гао, 16° пн. ш., 0 ° ст. буд.

Таким чином ахейці перші виконали перетин Сахари і відкрили Ахаггар - найважливіший гідрографічний центр регіону. Ця подія сталася не раніше 1000 до н. е. На виявлення дороги А. Лот витратив 15 років. І лише 1950 р. картина прояснилася: «Тепер можна було відновити шлях тисячолітньої давності... по всьому його протязі. Ця траса була, безперечно, найбільш доцільною. Вона проходила по твердому ґрунту, перетинаючи або огинаючи гірські масиви в найзручніших місцях і минаючи нагромадження піску. З іншого боку, її шляху розташовувалися основні джерела води, які вважатимуться постійними...» (О. Лот).
Відкриття Лота не залишають сумнівів щодо контактів Середземномор'я з басейном Нігеру в античний час.

Освіта Мікенського царства. У II тисячоліття до зв. е. багато ахейських племен Південної Греції були об'єднані під владою царів, що правили в місті Мікени. Мікенське царство складалося під впливом Критської держави, яка переживала тоді період свого розквіту. Під владою Криту знаходилося багато областей Греції. Багато рис господарства, державного устрою та культури Криту були запозичені Мікенамі.

Мал. Мікени

Використовуючи карти, визначте, в якій частині Греції виникло Мікенське царство. Якими були природні умови цієї території?

Так само як і на Криті, на чолі Мікена стояв цар, який був одночасно і верховним жерцем. Він призначав чиновників та посадових осіб, за допомогою яких керував державою. Населення платило цареві податки: землероби віддавали частину врожаю, а ремісники - свої вироби. Найнижчий прошарок суспільства становили раби. Як і на Криті, їх було небагато і належали вони царям та знатним людям. Мікенська писемність була складена на основі критського листа. Микенские художники і ремісники користувалися тими самими сюжетами і прийомами, як і критські майстри, а будівельники мікенських палаців наслідували грандіозним спорудам критських архітекторів. Між релігіями обох країн теж було багато спільного. Деякі боги ахейців були запозичені ними у критян. Про це говорять давньогрецькі міфи, які називають Крит батьківщиною ахейських богів.

«Золоторясні» Мікени.Мікенські царі славилися своїм багатством. Греки часто називали столицю Мікенського царства «золотими» Мікенами. Місто було збудовано на високому стрімкому пагорбі недалеко від узбережжя Егейського моря. Його оточували потужні стіни, складені із багатотонних кам'яних брил.

Мандрівники входили в Мікени через ворота, увінчані фігурами кам'яних левів. Пройшовши під потужними склепіннями «левиних воріт», вони опинялися на брукованій кам'яними плитами вулиці, що веде до центру міста. Там розташовувався чудовий царський палац. Його прикрашали червоні критські колони та карнизи, інкрустовані різнобарвним фінікійським склом. Підлога палацу була вимощена відшліфованими плитами, привезеними з Криту, та різнокольоровою мозаїкою. Стіни та стелі були розписані надзвичайно яскравими фресками. У великих коморах палацу зберігалися незліченні скарби.

Мал. «Левові ворота» у Мікенах

Похід греків на Трою.Царі Мікен неодноразово здійснювали військові походи проти сусідів, намагаючись завоювати їхні землі. Вони також намагалися поширити свою владу на узбережжі Малої Азії, де знаходилося Троянське царство. Близько 1200 до н. е. цар Мікен організував похід проти троянців.

Мал. Фрагмент кинджала з Мікен із золотим малюнком

Ось що розповідають міфи про причини Троянської війни. Якось зібралися боги на бенкет. На нього запросили всіх небожителів, крім богині розбрату Еріди. Образилася вона і вирішила помститися. Потай проникла богиня на бенкет і підкинула на стіл золоте яблуко, написавши на ньому лише одне слово: «Найпрекраснішою». Побачили плід три могутні богині і заперечили: кому він призначений? Однією з них була укена Зевса, покровителька шлюбу та сім'ї Гера, іншою – його дочка, богиня мудрості Афіна, а третьою – богиня любові та краси Афродіта. Звернулися вони до Зевса, попросили вирішити їхню суперечку. Але той, не бажаючи нікого образити, доручив розсудити їх троянському царевичу Парису.

Предстали богині перед юним царевичем у всій своїй красі і попросили сказати, хто з них прекрасніший. Кожна обіцяла Парису нагороду: Гера - влада і багатство, Афіна - мудрість і славу, Афродіта ж сказала: "Я подарую тобі любов найпрекраснішої у світі жінки".

Мал. Олена. Зображення на давньогрецькій вазі

І Паріс не роздумуючи віддав яблуко Афродіті. Ображені Гера та Афіна зненавиділи царевича та троянців і вирішили занапастити народ Трої.

Найкрасивішою жінкою в ті часи мала славу Олена Прекрасна - дружина спартанського царя Менелая. Афродіта вселяла їй любов до Париса, який приїхав у гості до спартанського царя. Вона ж допомогла Парису та Олені бігти до Трої. Розлютився Менелай і почав скликати ахейців у похід, щоб помститися троянцям. На його заклик відгукнулося багато царів. Очолив похід брат Менелая, цар Мікен Агамемнон. Сотні кораблів вирушили до берегів Трої. Облога фортеці тривала десять років. Тільки завдяки хитрощі греків Троя була захоплена та зруйнована.

Загибель Мікенського царства.У XII столітті до зв. е. з півночі на Балканський острів вторглися завойовники. Були серед них і грецькі племена дорійців. Їхня культура була менш розвинена, ніж ахейська, натомість дорійці володіли секретом обробки заліза. Ці чужинці, одягнені в звірині шкури, але озброєні залізними мечами, прокотилися Грецією спустошливим валом, змітаючи все на своєму шляху.

Мал. Цар Агамемнон. Розпис на давньогрецькій вазі

Ахейці, знайомі лише з міддю та бронзою, не змогли встояти перед натиском дорійців. Мікени та багато інших ахейських міст були зруйновані та спустошені. Населення повалених міст, рятуючись, бігло в гори і на острови Егейського моря. Частина втікачів заснувала нові поселення узбережжя Малої Азії, зокрема і місці спустошеного ними колись Троянського царства.

Підведемо підсумки

У II тисячоліття до зв. е. біля Південної Греції склалося велике Микенское царство. Тут розквітла висока культура, багато з досягнень якої були запозичені мікенцами у критян. Вторгнення дорійців призвело до руйнування Мікена і до занепаду культури.

Мозаїка- зображення, що виконується з кольорового каміння, керамічних плиток і т.д.

Середина ІІ тисячоліття до зв. е.Освіта Мікенського царства.

Близько 1200 до н. е.Троянська війна.

XII століття до зв. е.Вторгнення дорійців до Греції.

Яблуко розбрату- Причина будь-якої сварки. (Вираз, пов'язаний з міфом про Паріса)

Запитання та завдання

Коли і де виникло Мікенське царство?
Розкажіть про столицю мікенських царів. Чому її називали «зла-то багатими» Мікенами?
Знайдіть і назвіть спільні риси, властиві Критському та Мікенському царствам. Наведіть щонайменше шість прикладів.
Коли почалася Троянська війна і які її причини?
Що спричинило падіння перших грецьких держав? Які наслідки це призвело?
Випишіть у зошит імена богів, що зустрічаються в параграфі, і вкажіть, покровителями чого вони були.

Глава 11. Троянська війна та походи «народів моря»

Історики, які звертаються до теми Троянської війни, стикаються з однією, що надзвичайно утруднює дослідження, обставиною. Про руйнування Іліона греками прямо не повідомляє жодне джерело, крім їхніх власних переказів. Ні архіви хетських царів, ні записи єгипетських фараонів нічого не говорять про Троянську війну. Як тоді вписати цю війну в контекст світової історії? Для фахівців це найбільш гостре і не вирішене питання.

На наш погляд, усі невдалі спроби його вирішення пов'язані лише з тією обставиною, що дослідники ігнорують роль держави Арсава у цьому конфлікті. Для них у центрі розгляду знаходиться лише місто на пагорбі Гіссарлик, а Троянська війна виглядає як невелике військове зіткнення, яке ніяк не позначилося на долі інших держав. Але такий погляд у принципі неприйнятний, хоча б вже тому, що практично відразу ж після завершення Троянської війни як цілісне утворення перестають існувати і обидва могутні противники Арсави - Хетська імперія та держава ахейців. Приблизно водночас відбувається знаменитий результат євреїв з Єгипту і починається розквіт Ассирії. Іншими словами, Троянська війна позначає той тимчасовий рубіж, коли політична карта Середземномор'я, як то кажуть, «тріщала по швах».

Наприкінці XIII – на початку XII ст. до зв. е. Єгипет двічі зазнав нападу племен, які у самих єгипетських пам'ятниках пов'язуються з морем і тому отримали назву «народів моря». Відбулися ці події за двох фараонів - відповідно Мернептаху та Рамзесу III. Написи цих фараонів є основним джерелом, повідомляє про нашестя «народів моря».

У п'ятий рік правління фараона Мернептаха (1232 р. до н. , Шакал, шардан. Фахівці впевнено ототожнюють перші три імені відповідно з лікійцями, ахейцями та тирсенами (тирренами, троянами). Поселення цих племен існували на західному узбережжі Малої Азії, звідки вони могли проникнути морем на територію Єгипту. Щодо четвертого народу висловлено припущення, що це були сікели (сікули) – мешканці острова Сицилії. Ми цілком готові прийняти цю думку, але з одним, дуже суттєвим доповненням. Сікели-шакалуша - це той самий народ, який у грецьких міфах називають циклопами! В даний час вони реально проживали на островах в Егейському і Середземному морях, згадаємо подорож Одіссея! Етнічні коріння народу шардану залишаються для істориків незрозумілими. Відомо, що шардан брали участь у битві при Кадеші на боці єгиптян, увійшовши до війська Рамзеса II. При Мернептахі вони змінили своїм колишнім союзникам і виступили за «північних народів, що прийшли з усіх боків».

У великому написі з Карнака Мернептах розповідає про те, що вороги «раптово проникли в долини Єгипту до великої річки» і почали люто спустошувати країну. Але правитель Єгипту не зволікав: «Його добірні лучники були зібрані, його колісниці були приведені з усіх боків» і т. д. Єгиптяни відбили цей напад, вбивши більше 6200-6300 лівійців, 1231 акайваша, 740 турша, 220 шакалу, 32 цибулі. З цих даних можна зробити висновок, що, мабуть, більшість серед прибульців-«сіверян» складали ахейці, а це свідчить про високому рівнібоєздатності ахейців на той момент. Далі, оскільки вони становили з малоазійськими народами єдине військо, то прибули вони в долину Нілу, швидше за все, не з Греції, а з Малої Азії, точніше, з Мілета - центру зосередження греків-ахейців в Анатолії. Перший похід «народів моря», очевидно, передує за часом Троянській війні, оскільки ахейці ще перебувають у дружбі із захисниками Трої – троянцями та лікійцями.

У 1194 р. до зв. е. пішла нова атака «народів моря». У разі єгиптян атакували племена пеластів і тевкров. У назві першого їх не можна визнати ім'я наших старих знайомих - пеласгов. Античні автори називали пеласгів першопоселенцями материкової Греції. Ахейці, які прийшли сюди пізніше, потіснили пеласгів із частини їхніх земель. Ми вже знаємо, що пеласги проживали в Малій Азії, і вони відрядили воїнів на захист Трої. В «Іліаді» згадується ще пеласгічний Аргос у Фессалії, а в «Одіссеї» - пеласги, що мешкають на Криті. Але їхні одноплемінники населяли також окраїнну, північно-західну область Греції - Епір. Частина епірського узбережжя так і називалася - Палайстін. Здається, що у набігу на Єгипет всі ці різні (греко-малоазійські!) гілки єдиного народу могли об'єднуватися. Їм не судилося, однак, здобути перемогу. Після невдачі у війні з Рамзесом ІІІ пеласти, відкотившись на схід, з'являються в Біблії як войовничі филистимляни, що дали своє ім'я країні Палестині (тотожне найменування їхньої епірської батьківщини).

Богиня землі в західносемітській міфології – Арцу (Арсу) – припадає дочкою Балу (Біла). Це можна інтерпретувати таким чином, що територія, яка раніше входила до складу держави Арсава, названої так на честь богині Арсу (давньоруської Яри), згодом стала називатися Палестина - «Балу-стан», на ім'я божества Бела, якого прибульці-пеласги стали вважати її батьком, тобто богом більш давнім та іменитим.

Союзників пеластів – тевкров – традиція пов'язувала із землями Троади. Згідно з Геродотом, певни, що вважали себе нащадками, наполягали на своїй спорідненості з троянцями. Сама Троада називалася також Тевкрідою, і в епоху Геродота маленький троянський етнос гергіти розглядався як останній релікт стародавніх тевкров. Збереглися навіть перекази, у яких фундатором Трої називався цар Тевкр, а Дардан виступав його зятем.

Серед ахейців, які штурмували Трою, був знаменитий воїн з тим самим ім'ям - Тевкр. Батьком його був цар острова Саламін Теламон, а матір'ю – рідна сестра царя Пріама Гесіона. Історія їх возз'єднання варта окремої розповіді. Батько Гесіони Лаомедон свого часу найняв Посейдона та Аполлона попрацювати на благо Троянського краю. Протягом року перший зводив фортечні мури, а другий пас стада. Але коли настав час розрахунку, троянський цар відмовився видати належну їм плату, і навіть погрожував розправою, якщо вони її домагатимуться. У відповідь Посейдон наслав на місто морське чудовисько. Битися з ним троянці не наважилися, але, на їхнє щастя, віщуни з'ясували, що чудовисько можна позбутися, пожертвувавши йому Гесіону. Тоді Лаомедон розпорядився прикувати дочку до скелі біля моря, але ще раніше, ніж чудовисько, біля берегів Трої з'явився Геракл, який повертався з країни амазонок. Геракл запропонував Лаомедону врятувати Гесіону, якщо той дасть йому нагороду тих знаменитих коней, яких Зевс подарував Тросу (діду Лаомедона) як викуп за його сина Ганімеда. Троянський цар дав згоду, але коли Геракл убив чудовисько, знову не дотримався своєї обіцянки і прогнав великого героя, обсипаючи його погрозами і образами. Геракл не забув цієї образи. Через деякий час він зібрав своїх друзів і на шістьох кораблях приплив до Трої, взяв її штурмом і вбив Лаомедона. Гесіона дісталася другові Геракла Теламону, який згодом одружився з нею.

Таким чином, саламінський герой Тевкр - син ахейця та троянки. Ця обставина виділяє їх у війську греків. У зв'язку з цим народ тевкров (ім'я дуже рідкісне!) сприймається як втілення деякого союзу греків-ахейців і троянців. Додамо до цього, що батьківщиною міфічного первопредка троянців Тевкра стародавні перекази називають Кріт чи Афіни. Як і у випадку пеластів-пеласгів, ми можемо зробити висновок, що об'єднаний похід двох племен на Єгипет у 1194 р. до н. е. відбиває існування у Середземномор'ї деякого греко-троянського союзу. Але плем'я ахейців у ньому вже не фігурує!

У 1191 р. до зв. е. «народи моря» розпочали новий наступ на країну фараонів. У написах Рамзеса III, які стосуються цього року, йдеться про грізну змову «сіверян» на їхніх островах, про їх тверду впевненість у здійсненні їхнього грандіозного плану, який насправді змінив усю карту Передньої Азії. Тепер до пеластів і тевкра приєдналися вже знайомі нам турша-тирсени, шакалуша-сікели з якимись групами шардану, а також загін карійців - жителів малоазійської області поблизу міста Галікарнаса - і південно-малоазійське плем'я данів-данунім (цілком ймовірно, що це данай "Іліади"). Всі ці народи рухалися і сушею, і морем, причому переміщені суходолом везли на возах свої сім'ї: це вже був не набіг заради видобутку, а цілеспрямоване переселення. Рамзес III повідомляє, що на своєму шляху переселенці розтрощили країни Хатті, Арсаву та Аласію-Кіпр. Єгипет, щоправда, встояв, але жах його мешканці пережили чималий.

Ну, а куди поділися ахейці? Документи перестають згадувати про них, і ми маємо право зробити лише один висновок: у період між двома (1232 р. до н. е. і 1194–1191 рр. до н. е.) походами «народів моря» ахейці змішалися з місцевими народами, утворивши плем'я тевкров або частиною «влившись» у число дан. Троянська війна відбувалася, мабуть, після першого набігу «народів моря» - приблизно наприкінці XIII в. до зв. е. Це, так би мовити, груба схема подій, які супроводжували Троянську війну. Спробуємо тепер деталізувати її та наведемо додаткові аргументи на користь висловленої точки зору.

На наш погляд, події розвивалися в такий спосіб. На середину XIII в. до зв. е. позиції індоєвропейських народів (аріїв Мітанні та Арсави, хетів, лівійців) на Близькому Сході значно послабшали. Втрата мітаннійцями провідних позицій у Північній Месопотамії автоматично призвела до посилення політичного впливу семитичної Ассирії. Не слід забувати також, що у XIII ст. до зв. е. - це час надзвичайної активізації семітських племен у Палестині. Саме до цього історичного моменту традиція відносить знаменитий кінець євреїв з Єгипту.

Одним із найдавніших народів, які проживали в Палестині, Біблія називає рефаїмів, мешканців Середземноморської Рутени-Русени. Він називався так на ім'я свого родоначальника Рафа (Рута-Руса) і вирізнявся незвичайною силою та величезним зростанням. На мові ідиш і зараз слово "російська" перекладається як "рейзен", а "Росія" - як "Рейзя". З рефаїмами в Святе Письмоіноді з'єднуються й інші племена, що підкреслює дружній характер політики рефаїмів-русів по відношенню до інших народів обітованої Землі. Як ми казали, єгиптяни зуміли значною мірою витіснити русів з Палестини, але у другій половині II тис. до зв. е. там ще залишалися їхні нащадки – вани-ханаани. В етнічному сенсі ханаане, мабуть, становили вже значною мірою змішаний з місцевими племенами та іншими прийшлими індоєвропейськими племенами (наприклад, хетами) етнос, але їх, як і раніше, можна було вважати арійсько-праслов'янським «острівцем» на Ближ.

Незважаючи на багаторічні зусилля, єгиптяни так і не спромоглися повністю підкорити Ханаан. Битва за Кадеша довела, що індоєвропейці досить сильні, щоб протистояти їм у Середземномор'ї. Але в єгиптян на руках залишалася «козирна карта». Це був спраглий самоствердження на політичній сцені єврейський народ. Єгипетські джерела нічого не повідомляють про кінець євреїв з Єгипту. Але сама собою ця акція була надзвичайно вигідна їм. Швидше за все, це була, як ми сказали б сьогодні, таємна операція єгипетських спецслужб. На територію сильного та непоступливого супротивника прямувала армія переселенців, зацікавлена у створенні своєї національної автономії. Проте, як добре відомо, на території Ханаана на той час вже проживала достатня кількість семітів, які так чи інакше сприяли приходу сюди своїх одноплемінників.

За версією, викладеною в Біблії, євреї не наважувалися вступати в Ханаан, оскільки єгипетське рабство привчило їх народ до боягузливості, і треба було почекати, поки підросте нове покоління, що виросло на волі. Все правильно, але до цього, мабуть, слід додати, що потрібен був також час, щоб єгипетські військові інструктори навчили воювати це покоління. І було б дуже наївно думати, що євреї змогли б успішно воювати з «людьми-велетнями» (їх власний вислів!), якби не допомога фараонів. Але й ханаан також мав потужну підтримку в особі лівійців, а також індоєвропейців Малої Азії та Північного Середземномор'я, або «народів моря», як їх називали єгиптяни.

У складі цієї групи племен був хетів. Якщо на момент битви біля Кадеша вони справді були провідною військовою силою в Малій Азії і по праву очолювали союз «народів півночі», то до середини XIII ст. до зв. е. ситуація змінилася. Хети втратили контроль над західними областями Анатолії, і троянці та сусідні країни проводили незалежну самостійну політику. Греки-ахейці, які на той час зміцнилися в Мілеті, скориставшись відсутністю «єдиноначалля» в регіоні, заявили про себе як про третю силу. У першому поході «народів моря» в коаліції індоєвропейців, які протистоять Єгипту та семітам, вони по суті посіли місце хетів.

У написі з Карнака фараона Мернептаха присутня фраза про «негідного вождя», що привів акайваша-ахейців до його країни. Цілком ймовірно, що тут мають на увазі вождь лівійців, і тоді ахейці виділяються серед усіх північних загонів як основна союзна лівійцям сила, пов'язана з ними особливим договором. Але набагато ймовірніше, що в даному випадку йдеться про вождя самих ахейців, які знову-таки виділяються серед інших «сіверян», про чиїх ватажків фараон не повідомляє жодного слова. Ще вражаюче, проте, наступна деталь. У цьому ж написі з Карнака народ акайваша наполегливо протиставляється лівійцям, які не знають обрізання, як народ, який практикує цю процедуру. Як не дивує це свідчення в порівнянні з усім, що відомо про звичаї пізніших, історичних греків, але факт знайомства групи ахейців, що наступали на Єгипет, з обрізанням зараз загальновизнаний. При поясненні цього свідчення дослідники погоджуються, що такий звичай спочатку виник у ахейців Криту під впливом їхніх сусідів на півдні Середземномор'я - тих же єгиптян і семітських народів Леванта. Логічніше, однак, на наш погляд, було б припустити, що цей звичай засвоїли саме ті ахейці, які переселилися до південно-західних районів Анатолії та мали контакти з семітськими народами Палестини та Сирії. Принаймні цим своїм «східним» звичаєм контингент ахейців у складі «народів моря» відрізнявся від інших членів військового союзу.

Перший похід «народів моря» скінчився невдачею. Як правило, подібний фінал військової кампанії гранично загострює відносини у таборі союзників. При цьому варто врахувати, що якщо сікели-циклопи та лікійці брали участь у війні з метою допомогти родичам ханаанам-ванам (тим же венетам!), то ахейців цікавив насамперед багатий видобуток. Вони були найманцями! А коли наймане військо не отримує нагороди, воно може звернути зброю проти своїх наймачів. Втрати ахейців у битвах з єгиптянами були більшими, ніж у будь-якого іншого союзника, тому вони могли вимагати від країн - членів «північного союзу» додаткової компенсації за свої втрати.

Згідно з давньогрецькою традицією, битві за Трою передував похід війська Агамемнона в Місію (область, розташовану на південь від Троади). Місійці, очолювані царем Телефом, чинили гідний опір грекам. Античні автори визнавали повну достовірність цієї невдалої кампанії для ахейців. Так, Страбон написав: «…військо Агамемнона, грабуючи Місію, начебто Троаду, з ганьбою відступило». Мальовничий образ Телефа, який піднімає на битву свій народ, вимальовується в пізньому романі Діктіса Критського: «Ті, хто першими врятувалися втечею від греків, приходять до Телефа, мовляв, вторглися багато тисяч ворогів і, перебивши охорону, зайняли береги… Телеф із тими, хто був при ньому, і з іншими, кого в цьому поспіху можна було зібрати разом, швидко йде назустріч грекам, і обидві сторони, зімкнувши передні ряди, з усією силою вступають у бій... Аполлодор переказує відповідне місце «Кіпрій» так: «Не знаючи морського шляху в Трою, пристали греки до Місії і почали її руйнувати, думаючи, що це Троя. А Телеф, що царював над місійцями, погнав еллінів до кораблів і вбив багатьох…» Примітно, що Аполлодор викладає цей епізод в єдиному сюжеті «Іліади» і пише: «Справді, оскільки елліни повернулися, іноді говориться, ніби війна тривала 20 років: адже після викрадення Олени елліни на другий рік приготувалися виступити в похід, а після того, як повернулися з Місії в Елладу, через 8 років вони знову повернулися в Аргос, відпливли в Авліду ». Це повідомлення про традицію включати місійський похід в історію Троянської війни і відводити на неї в цілому 20 років заслуговує на повну довіру, оскільки воно прямо підтверджується свідченням Гомера, у якого Олена у своєму плачу по Гектору вигукує:

Нині двадцятий рік круговоротних часів протікає

З того часу, як прийшла в Іліон я, кинувши батьківщину ...

Крім того, згадка про невдалий місійський похід містить звернення Ахілла до свого верховного вождя Агамемнона, в якому він у зв'язку з надісланою Аполлоном чумою попереджає:

Мабуть, Атрід, нам, як бачу, назад виплававши море,

У свої домівки повернутися, коли лише від смерті врятуємося.

У цьому фрагменті Гомер тонко підкреслює, що армада грецьких кораблів одного разу вже перепливала Егейське море, сподіваючись завоювати Трою.

Отже, Троянська війна відбувалася між двома походами «народів моря» (між 1232 і 1194 рр. е.). Тривала ж вона, згідно з традицією, два десятиліття. Щодо точної тривалості військових дій можна, зрозуміло, сумніватися - надто круглі числа фігурують при розрахунках, але, принаймні, число «двадцять» має переконати всіх у тому, що війна мала надзвичайно затяжний характер. Зазначимо також, що датування походів «народів моря» жорстко прив'язане до часу вступу на трон фараона Мернептаха. Щодо року його царювання існують три версії (розкид між найранішою і найдавнішою - близько двох десятків років). Ми вибираємо з них найбільш ранню, щоб максимально наблизити дату Троянської війни на час пожежі в Трої VIIa за Блегеном (середина XIII ст. до н.е.).

Грецькі джерела нічого не повідомляють про перший похід «народів моря». І це цілком зрозуміло. У нападі на Єгипет брали участь тільки ті ахейці, які мешкали в Малій Азії, тобто в Мілеті та прилеглих до нього областях. Знамениті грецькі царі, які стали героями «Іліади», так само як і греки материкової частини Греції, не мали до першого походу жодного відношення. Це було спільне підприємство низки малоазійських та північнобалканських племен. Ахейці на той момент підтримували дружні стосунки з троянцями, що і зафіксовано в переказах, які повідомляють, що Менелай запросто гостював у Трої, був прийнятий у будинку у Паріса і саме там троянець домовився з ним про візит у відповідь до Спарти.

Після викрадення Олени ахейці материкової Греції збирають військо, покликане помститися за зганьблену честь Менелая і повернути йому дружину. Але, дивовижна справа, військо Агамемнона висаджується над Троаді, а трохи південніше - в Місії. Міфологічна традиція тлумачить це так, що, мовляв, греки не знали шляхів до Трої. Але схоже, що справа в іншому. Для успішної війни проти Трої воїни Агамемнона мали з'єднатися з ахейцями Мілета. Ймовірно, саме їхня об'єднана коаліція і боролася з місійцями Телефа. Як ми вже розповідали, ахейцям не дали просунутися на північ півострова і вони були змушені відплисти назад до Греції. Вони чекали ще довгих вісім років, щоб знову зібратися в Авліді і вирушити в новий похід, тепер уже прямо в Троаду.

В останні десятиліття деякі вчені висловили гіпотезу, що перший похід «народів моря» включав як складову частину і ті битви, які згодом греки назвали Троянською війною. За цією версією виходить, що Трою штурмували не лише греки, а ціла група, в тому числі і північнобалканських, племен. Таке припущення здавалося б геніально вирішує проблему співвіднесення походів «народів моря» з Троянської війною. Ахейці – учасники першого походу «народів моря», і вони ж – переможці у Троянській війні. Обидві події відбувалися приблизно в один і той самий час. Тож давайте поставимо між ними знак рівності! Що ж, так, безумовно, можна вчинити, але тільки за однієї умови: треба припустити, що грецькі поети, що описували Троянську війну, настільки змішали правду з вигадкою, що до їх поем не слід ставитися як до основоположних джерел. Якщо поети підтверджують цю гіпотезу – добре, якщо ж ні, то не біда, оскільки це, зрештою, література! Наприклад, слід визнати, що жодні лікійці Трою не захищали, тому що вони – союзники ахейців у першому поході «народів моря». Але тоді обесмислюється і весь сюжет «Іліади», в якій лікійці на чолі з царем Сарпедоном, Главком і Пандар б'ються на смерть з греками. Погодитися з такою точкою зору не можна. Тим більше, що запропонована нами реконструкція подій дає несуперечливе тлумачення всім відомим грецьким та єгипетським свідченням.

Ключова ідея у вирішенні обговорюваної проблеми полягає в тому, що ми виділяємо дві групи ахейців - малоазійських, що колонізували Мілет та острови Егейського моря, і власне греків, які проживали в материковій частині Греції та на Криті. У першому поході «народів моря» брали участь лише ахейці-малоазійці, або, інакше, «обрізані греки». Другий похід відбувався після закінчення Троянської війни. На той час військо Агамемнона досхочу погосподарювало в Анатолії. Основне завдання кампанії було вирішено, і кожне з племен тепер вирішувало свої завдання. Хтось поспішав повернутися додому, але були й охочі збільшити кількість повалених ними ворогів та кількість награбованих скарбів. Ось вони й могли приєднатися до «народів моря» під час їхнього другого походу на Єгипет.

Як ми вже писали, другий наступ «народів моря» на Єгипет представляв два послідовні вторгнення. Перше 1194 р. до н. е. було відбито військами фараона Рамзеса ІІІ. Пам'ять про цю подію збереглася у Троянському циклі. Насамперед, це тема висадки ахейського десанту в Єгипті, що добре простежується, безпосередньо після руйнування Пріамової Трої, як би в епілозі Троянської війни, і їх нищівного розгрому військом єгипетського правителя.

До цієї теми двічі, з невеликими нюансами, звертається Одіссей у Гомера у своїх так званих «брехливих оповіданнях» на Ітаці, коли невпізнаний цар у вигляді жебрака розповідає слухачам різні версії своєї вигаданої біографії. У чотирнадцятій пісні «Одіссеї» він зображує себе побічним сином якогось знатного критянина, який процвітав у війнах і набігах і дев'ять років боровся в Троаді поруч із царем Ідоменеєм. Після повернення з-під Трої герой оповідання, пробувши у своєму будинку не більше місяця, споряджає дев'ять кораблів і відбуває зі своєю дружиною до Єгипту. Тут його воїни, відправлені на розвідку,

Грабувати плодоносні поля жителів мирних Єгипту

Кинулися, почали дружин викрадати дітей малолітніх,

По-звірячому чоловіків вбиваючи, - тривога до жителів граду

Скоро досягла, і сильна рання зоря зібралася

Рати; колісницями, пішими, яскравою міддю зброї

Поле кругом закипіло; Зевес, що веселиться громом,

У жалюгідну втечу моїх обернув, відобразити жодний

Сили ворога не встиг, і звідусіль нас смерть оточила;

Багатьох тоді з товаришів мідь забила, і багатьох

Полонених насильно в місто захопили на сумне рабство.

Їхній ватажок, однак, побачивши поблизу самого єгипетського царя, встиг, відкинувши зброю, здатися особисто йому в полон і був відвезений до палацу, хоча розлючені єгиптяни і загрожували смертю критянину. У сімнадцятій пісні Одіссей переказує ту саму історію із змінами. Тут немає вказівок на критське походження оповідача, шлях до Єгипту становить уже не п'ять днів, а названий «довгою дорогою», а фінал програної битви для переможеного героя виявляється ще гіршим. Взявши в полон, його продають у рабство на Кіпр.

Навряд історія, розказана Одіссем, була абсолютно брехливою. Похід якоїсь частини ахейців на Єгипет, мабуть, справді мав місце. Але важливо зазначити при цьому, що в ньому брало участь не все об'єднане військо, а обмежений контингент. На дев'яти кораблях не відвезеш багато воїнів, тому, швидше за все, деяка частина ахейців просто влилася до лав пеластів і тевкров, що воювали 1194 р. до зв. е. в Єгипті.

Мабуть, та сама тема висадки групи ахейців після спустошення Трої в Єгипті втілилася у відомому легендарному сюжеті про єгипетське плавання Менелая. Щоправда, у Гомера прибуття спартанського царя до Єгипту має випадковий, ненавмисний характер. Буря закидає пливучого з Трої Менелая до критських берегів, тут більшість його кораблів розбивається об скелі, а сам він із п'ятьма кораблями опиняється в Єгипті, де проживає в царському будинку, торгує і відвідує інші середземноморські країни, щоб через багато років повернутися до своєї Спарти. Набагато цікавіша і змістовніша в цьому сенсі версія, наведена Геродотом, з посиланнями на бесіди з єгипетськими жерцями. За Геродотом, Паріс-Олександр, поспішаючи до Іліона з Оленою і викраденими у греків скарбами, проти волі потрапив до Єгипту. Його цар змушує троянця залишити в цій країні Олену та решту видобування (докладніше про це трохи далі, на чолі про Олену Прекрасну). Але греки, прибувши під стіни Іліона, не повірили запевненням троянських тевкров, що у Трої нема ні дружини Менелая, ні багатств. Коли ж місто було зруйноване після облоги, Менелай, переконавшись у справедливості сказаного обложеними, відокремився від інших ахейців і попрямував зі своїми кораблями до Єгипту. Тут єгиптяни видали йому Олену та скарби, але незабаром між ними та ахейським вождем спалахнула ворожнеча, бо, затримуваний у Єгипті відсутністю попутного вітру, Менелай приніс у жертву вітрам єгипетських дітей. Переслідуваний єгиптянами, які бажають помститися за лиходійства, він утік до Лівії.

Як і в історії Менелая, так і в «брехливих» оповіданнях Одіссея ахейці з'являються в Єгипті відразу після виходу з Трої і в обох випадках прибувають з боку Криту, що можна зіставити з наполегливими згадками про острови «народів моря» в єгипетських написах. Обидва рази це лише невеликий загін, який поодинці не може вирішити великих військових завдань. Крім того, до походів Олександра Македонського лише для епохи «народів моря» достовірно зафіксовано збройний вступ греків (ахейців, тевкров, данайців) до Єгипту з грабіжницькими та завойовницькими цілями. Тому ми маємо всі підстави співвіднести розповіді Одіссея та історію про прибуття Менелая до країни Нілу з подіями 1194 р. до н. е. Все, як кажуть, стало на свої місця, як тільки ми розділили ахейців на дві частини - «народів моря» (малоазійських), що брали участь у першому поході, і не брали участь (воїни Агамемнона). Не треба, однак, вважати, що греки в битвах з єгиптянами зазнавали лише невдач. Частина з них, відома під ім'ям данайців, була залучена до переможної кампанії «народів моря» у 1191 р. до н. е.

Народ данайців (данунів, данунітів) був відомий єгиптянам як мінімум із середини XV ст. до зв. е. Їхнє ім'я присутнє у текстах кінця правління Тутмоса III, а також у написі з похоронного храму Аменхотепа III (початок XIV ст. до н. е.). Якщо етнічне ім'я ахейці (акайваша) з'являється в єгипетських написах дуже пізно і лише один раз, за Мернептаха (друга половина XIII ст. до н. е.), то данайців єгиптяни дізналися набагато раніше. У хетському документі, що відноситься до початку XVI ст. до зв. е., згадується південноанатолійська країна Адана. У зв'язку з цим постає питання: яке відношення мають малоазійські данайці до греків-ахейців та данайців Гомера?

Дослідники пропонують як відповідь різні думки, є навіть пропозиція розглядати данунітів як споконвічно анатолійський етнос, який не має нічого спільного з греками-данайцями. Але здається, що це надто крайня позиція. Інша річ, що факти існування данайців на південному заході Анатолії починаючи з XVI ст. до зв. е. та їхня участь на боці греків у Троянській війні вимагають пояснення.

Щоб дозволити загадку появи данайців в Анатолії, ми пропонуємо згадати про арійське плем'я синдів, яких фракійці називали ксанфіями, а Гомер синтійцями. Раніше ми вже висловили думку, що вони разом з лікійцями проникли до Південної Анатолії і на їхнє ім'я було названо головну річку та столицю Лікії - Ксанф. Арійською назву синди можна перекласти як «річкові люди». З іншого боку, у ширшому, індоєвропейському контексті слово «річка» звучало як «дану» – звідси назви Дунай, Дністер, Дніпро, Дон. Таким чином, після злиття з іншими індоєвропейськими племенами (хетами і греками, що проникали до Малої Азії) синди-ксанфії могли перетворитися на данайців-данунітів. Країна Адана була навпроти Кіпру. Як і цей острів, вона починаючи з середини II тис. до н. е.., стала місцем зіткнень хетів, ахейців та країн Арсави. У Троянській війні ахейців проти країн Арсави (за фактичного нейтралітету хетів) данайці прийняли бік греків.

У зв'язку з участю ахейців і данайців у походах «народів моря» важливо залучити до розгляду також міф про лідійського царя Мопса (Мокса), який завоював відразу після Троянської війни всю Південну Анатолію, включаючи Кілікію та Памфілію (країни на півдні Анатолії), а потім вторгся у Сирію та дійшов до Фінікії. За переказами, сподвижниками Мопса були ахейці на чолі з аргів'янином Амфілохом і віщуном Калхасом, які після завоювання Трої пішки пішли зі спаленого міста до Лідії. Там Калхас став змагатися з Мопсом у мистецтві пророцтва, але, програвши суперечку, помер. Амфілох же пішов воювати до Кілікії, де вони разом заснували низку міст. Пізніше греки-памфілійці вважалися нащадками ахейських союзників Мопса. Сенсаційний інтерес до постаті царя Мопса привернув напис IX-VIII ст. до зв. е. з Кара-тепе (південь Анатолії). Вона складена кілікійським царем Аситаваддою ієрогліфічною лувійською та фінікійською мовами. У ній ім'я підвладного Асітавадді народу «дануним» поєднується з позначенням династії, до якої належав цей цар, як «будинк Мопса». На цій підставі низка вчених ототожнила підвладних «дому Мопса» данунімів з грецькими данайцями і включила до цього малоазійського етносу греків-ахейців, які перейшли після взяття Іліона під владу Мопса і допомагали йому у створенні царства на півдні півострова. У той же час, оскільки народ данунімів нападав на Єгипет разом з тевкрами і пеластами, Мопс став трактуватися як вождь великого війська, яке значною мірою складалося з данайців і дійшло до Сирії та Палестини серед «народів моря».

Підіб'ємо, нарешті, підсумки. Вторгнення ахейців Греції та Криту до Анатолія вклинюється за часом між двома походами «народів моря». Греки завдали концентрованого удару по племенах, які були одноплемінниками або союзниками «народів моря», тому з геополітичної точки зору Троянська війна була виключно на руку єгиптянам і семітам, від яких на тридцять з лишком років була відведена загроза з півночі. Більше того, мабуть, саме в цей період євреї зуміли заселити Палестину. На запитання - чому Мойсей сорок років водив євреїв пустелею - ми тепер відповіли б так: «Він чекав початку Троянської війни». Другий похід «народів моря» був, по суті, акцією у відповідь на заселення євреями Ханаана. Пеласги-філістимляни рухалися на південь вже разом із сім'ями, щоб заповнити кількість родичів ханаанеїв, які протистояли агресії Єгипту та семітів.

Загалом слід сказати, що війна між арійсько-праслов'янською північчю та єгипетсько-семітським півднем була першими програна. Сталося це, як ми намагалися показати, не без допомоги хетів і греків, які прагнули отримати з цієї ситуації власну вигоду і тим самим сприяли перемозі півдня. Як ті, так і інші сповна отримали за це від сіверян. Північнобалканські племена з вогнем і мечем пройшли землями Греції, а мізи-мушки розгромили Хетське царство. Ні країна Хатті, ні Мікенська Греція після цього не змогли відродитися. Але це була слабка втіха для їх противників, оскільки в результаті Троянської війни перестала існувати і Середземноморська Русь.

З книги Імперія – ІІ [з ілюстраціями] автора

Глава 2. «Стародавній» Єгипет тринадцятого століття н.е. Рамзес II і Троянська війна Ми розповімо тут про знамениту династію фараонів, нібито XIII століття до н.е. За рахунком єгиптологів вона 19-та. Як ми виявили, історія цієї династії відображає насправді реальну історію XIII століття

З книги Реконструкція загальної історії [тільки текст] автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 4. ТРІНАДЦЯТИЙ СТОЛІТТЯ - ТРОЯНСЬКА ВІЙНА І ВИНИКНЕННЯ РУСІ ЯК САМОСТІЙНОЇ ДЕРЖАВИ 1. ПОЯВА ВІДМІННОСТЕЙ МІЖ ГЕОГРАФІЧНО ВІДДАЛЕНИМИ ГІРНИЦЯМИ ХРИТИНАХРІВ ХРИМ. Хоча християнство, як і раніше, залишається єдиною

З книги Реконструкція справжньої історії автора Носівський Гліб Володимирович

1. Грандіозна Троянська війна як помста за Христа Русь-Орда організує Хрестові Походи на Цар-Град, і незабаром центр Імперії переноситься до Володимиро-Суздальської Русі. У 1185 році на горі Бейкос біля Єроса розіп'яли імператора Андроніка-Христа. Обурені провінції,

З книги Троянська війна у середньовіччі. Розбір відгуків на наші дослідження [з ілюстраціями] автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 1 Троянська війна відбулася XIII столітті зв. е. 1. Накладення Троянської війни нібито XIII століття до н. е. на Готську війну нібито VI ст. е. при зрушенні нагору на 1800 років. Загальна ідея хронологічних зрушень Троянська війна ХІІІ ст. е. була однією з найбільших подій в історії

З книги Реконструкція справжньої історії автора Носівський Гліб Володимирович

1. Грандіозна Троянська війна як помста за Христа. Русь-Орда організовує Хрестові Походи на Цар-Град, і незабаром центр Імперії переноситься до Володимиро-Суздальської Русі. У 1185 році на горі Бейкос біля Єроса розіп'яли імператора Андроніка-Христа. Обурені провінції,

З книги Російсько-Ординська імперія автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 2 «Давній» Єгипет XIII століття зв. е. Рамзес II і Троянська війна У цьому розділі йтиметься про знамениту династію фараонів, що керувала нібито в XIII столітті до н. е. За рахунком єгиптологів вона 19-та. Як ми виявили, історія цієї династії відображає реальну історію.

З книги Русь та Рим. Колонізація Америки Руссю-Ордою в XV-XVI століттях автора Носівський Гліб Володимирович

5. Тринадцяте століття: грандіозна Троянська війна як помста за Христа Русь-Орда організує Хрестові Походи на Цар-Град і незабаром центр Імперії переноситься до Володимиро-Суздальської Русі Хрестоносці мстять за розп'ятого Андроніка-Христа. У 1185 році в Цар

З книги Скіфської Русі. Від Трої до Києва автора Абрашкін Анатолій Олександрович

РОЗДІЛ 3 ТРОЯНСЬКА ВІЙНА І ПОХОДИ «НАРОДІВ МОРЯ» Щось тут осиротіло, Чийсь світоч відсяяв, Чия радість відлетіла, Хтось співав - і замовк. В. Соловйов. Повз Троаду На сучасних картах Туреччини, недалеко від місця впадання протоки Дарданелли в Егейське море є

З книги Про що насправді писав Шекспір. [Від Гамлета-Христа до короля Ліра-Івана Грозного.] автора Носівський Гліб Володимирович

З книги Книга 2. Розквіт царства [Імперія. Де насправді мандрував Марко Поло. Хто такі італійські етруски? Стародавній Єгипет. Скандинавія. Русь-Орда н автора Носівський Гліб Володимирович

9. Троянська війна XIII століття або війна 1453 року, що закінчилася захопленням Цар-Града Спочатку ми звернемося до подій XIII століття нової ери. Нагадаємо, що, згідно з нашою реконструкцією, суть справи така. Відбулася грандіозна війна, що складалася з кількох битв. З одного боку

З книги Народи моря автора Великовський Іммануїл

З книги Грецькі міфи автора Берн Люсилла

РОЗДІЛ 3 ТРОЯНСЬКА ВІЙНА Чи була насправді Троянська війна? Інтерес до історії Трої, який проявляється людьми з покоління до покоління, пояснює незліченні зусилля істориків, археологів та романтичних ентузіастів встановити історичні причиниТроянської війни та

З книги Книга 1. Західний міф [«Античний» Рим та «німецькі» Габсбурги - це відображення Російсько-Ординської історії XIV-XVII століть. Спадщина Великої Імперіїу культ автора Носівський Гліб Володимирович

3. XIII століття Грандіозна Троянська війна як помста за Христа Русь-Орда організовує хрестові походи на Цар-Град і невдовзі центр імперії переноситься до Володимиро-Суздальської Русі 3.1. Хрестоносці мстять за розп'ятого Андроніка-Христа У 1185 році в Цар-Граді (біля Єроса) розіп'яли

З книги Книга 2. Змінюємо дати – змінюється все. [Нова хронологія Греції та Біблії. Математика розкриває обман середньовічних хронологів] автора

12.1. Війна з синами Веніямина - це Троянська = Готська війна Ці події описані в Книзі Суддів Ізраїлевих (гл. 19–20). е. Згідно

З книги Історія стародавнього світу[Схід, Греція, Рим] автора Немирівський Олександр Аркадійович

Троянська війна, велике переселення балкансько-егейських народів на схід і крах Хетського царства У другій половині XIII ст. до зв. е. балканські племена почали рухатися на південь, вторгаючись до Греції та Малої Азії. Як видно з порівняння грецьких історичних переказів з

З книги Троянська війна у середньовіччі. [Розбір відгуків на наші дослідження.] автора Фоменко Анатолій Тимофійович

Глава 1 Троянська війна відбулася XIII столітті зв. е. 1. Накладення Троянської війни нібито XIII століття до н. е. на Готську війну нібито VI ст. е. при зрушенні нагору на 1800 років Загальна ідея хронологічних зрушень Троянська війна XIII століття н. е. була однією з найбільших подій в історії

Давньогрецька народність розпадалася на чотири основних, близько споріднених один до одного племені: дорійців, іонійців, ахейців та еолійців. У стародавніх греків існував міф про походження всіх чотирьох племен від одного предка.

Згідно з цією легендою, спільним предком всього грецького народу був син ДевкаліонуГелен (Еллін). Його сини Дор та Еол були предками дорійського та еолійського племен, а сини його третього сина, Ксуфа, Іон та Ахей, – предками іонійського та ахейського племен. Ці чотири грецькі племені займали під час Троянської війни ті області Греції, в яких розвинулася культурне життя наступного періоду. Плем'я еолійців («змішаних»), поділяючись на кілька галузей, жило по Отрідському хребту від витоків Сперхея до Пагасейської затоки та до Пеліонської хребта. Дорійці («коп'єносці»), суворі, войовничі мисливці, пастухи та землероби, сильні звичкою до дисципліни та самовладанням, завоювали собі після довгих мандрівок міцну осілість у підошви Ети, підкоривши плем'я дріопів чи витіснивши їх у східний . Область, зайнята греками-дорійцями, була невелика. То була гірська країна. Вони заснували у ній чотири селища, що залишалися неукріпленими; найбільше з цих містечок було Еринею. Спільним племінним святилищем дорійців був Дельфійський храм Аполлона.

Греки-дорійці та еолійці мали між собою ближчу племінну спорідненість, ніж з іонійцями та ахейцями; а ці два племені були близько споріднені між собою; вчені вважають, що спорідненість між іонійцями та ахейцями була тісніша, ніж спорідненість між дорійцями та еолійцями. Плем'я іонійців жило на атичному півострові від Марафону до Істма, так що й Мегара була іонійською землею; острови біля тих берегів мали також іонійське населення. Іонійці Аттики мало зазнавали навал, тому рано розвинувся у них спокійний, осілий побут; а при смутах пересування інших племен в Аттиці знаходили притулок собі багато знатних вигнанців; так при переселенні фессаліян і дорійців пішли в Аттику багато не грецьких народностей: мінійці, пеласгіотиди, лапіфи та ін. По північному узбережжі Пелопоннеса, яке в пеласгійські часи називалося Егіалією, жили також іонійці: в цій області вони далі, ніж в Аттії на дрібні держави. Вони становили дванадцять незалежних громад. Згодом ці громади з'єдналися у федерацію. Вони рано розвинулася торгівля, промисловість, міський спосіб життя. По східному і південному примор'ю Пелопоннеса жило плем'я ахейців, ім'я яким означало, можливо, «благородні». В часи Атрідіввоно було найцивілізованішим, найбагатшим і наймогутнішим з усіх грецьких племен, і мали таке переважне значення в Греції, що у Гомера ім'я «ахейців» є загальною назвою греків. Найважливішими з ахейських областей спочатку були Арголіда, Лаконіка та Еліда.

Початкова батьківщина та подальше поширення основних грецьких племен по Елладі. Червоними стрілками показано напрямок руху еолійців, синіми - дорійців, рожевими - іонійців. Фіолетові стрілки позначають відступ колишнього негрецького населення перед греками-завойовниками

Але ця карта племінного розселення греків, що існувала на зорі їх історії, незабаром сильно змінилася. "Після Троянської війни в Елладі відбувалися переселення племен, так що стан її був тривожний, безладний", - говорить Фукідід. Нашестям піддавалися особливо родючі області, у яких накопичення багатства у великих землеробів справило розрізненість станів, з якої виникали розбрат, що послаблювали держава. Через кілька десятиліть після смерті ахейських героїв Троянської війни відбулося пересування грецьких племен, що зовсім змінило колишній порядок справ і мало результатом те, що в більшій частині еллінських земель стали панувати нові племена. Через шістдесят років після падіння Трої, греки-фессалійці, що жили в Феспротії, можливо тісні вторгненням іллірійських племен в їхню землю, корінну вітчизну еллінів, перейшли через Пінд і завоювали країну рівнин і пагорбів за середньою течією річки Пенея, напів Фешрот. Колишнє населення, роздроблене на дрібні громади, які мали зв'язку між собою, не могло встояти проти бурхливого натиску горян, войовничих мисливців. Плем'я переможців поділило між собою землі; підкорені тубільці стали селянами-кріпаками, і, обробляючи землю, віддавали частину продуктів своїм панам. Цих поневолених тубільців називали пенестами (бідняками).

Ті з тубільців, які не хотіли скоритися, були змушені залишити батьківщину. Цю долю віддали перевагу рабству греки-еолійці, що жили в південно-східній частині фессалійської рівнини за верхньою течією Пенея і його приток біля міста Арни (яке згодом називалося Кіерієм). Арнейці не хотіли стати рабами, не мали сил витримати боротьбу, тому пішли зі своїми стадами на південь, через проходи в горах Отріда та Ети, підкорили чи прогнали орхоменських мінійців, фіванських кадмійців; фракійців, що жили на південно-східному схилі Парнаса і Гелікона, заволоділи родючою низовиною біля Копаїдського озера і по річці Асопу, Беотії, і стали називатися на ім'я її беотійцями. З колишніх жителів її багато хто віддав перевагу рабству переселення і пішли в Аттіку, на Евбею, інші острови і прибережжя Егейського моря.

Цими пересуваннями грецьких племен було багато століть визначено характер побуту фессалийского і беотійського населення. Фесалійці були несприйнятливими до успіхів грецької цивілізації. Вони любили розводити добрих коней, любили кінські стрибки, полювання, бенкети; любили відрізнятися завзятістю в дрібних усобицях; землю їх вирощували, череди їхні пасли їхні піддані кріпаки; ремісники вони мали політичних прав, вважалися людьми які належать до панівному фессалійському племені, колишнього однієї з галузей еолійців. Аристократичні пологи, що походили від завойовників, панували у містах та їх округах; найважливішими містами були Фарсал, Фери, Краннон та Ларісса. Кожен із цих міст був особливим центром політичного життя; міцних зв'язків між ними не було. Що володарювали у своїх маєтках фессалійські аристократи не любили законного порядку і завжди готові були битися між собою. У разі війни проти іноземців вони обирали спільного воєначальника, який називався тогом. Здається, що сан тага дуже рано став спадковим у роді Алевадів, який володів Ларисою, і незабаром цей рід набув впливу на всю Фессалію. Фесалійсько-еолійська аристократія любила пишність, блиск; гостинність і прямодушність були добрими рисами її вдач. Вона тримала пенестів у суворій підпорядкованості, звертаючись з ними зневажливо. Але частина приплоду стад і частина хліборобських продуктів була надана їм, і вони могли мати самостійне господарство. Грецькі і не грецькі племена, що жили в гірських, малодоступних місцевостях – фтіотійці, перереби, еніани, долопи, магнети, та ще кілька інших – зберегли свої землі та особисту свободу, але були підвладні фессалійцям і не мали голосу в їхніх нарадах про справи країни. Ці племена зберігали первісний спосіб життя, первісну зброю. Найзначнішим із них були фтіотійці або фтіотійські ахейці, що жили по схилах Отріда та біля Пагасейської затоки; у них були міста: Птелеон, Галос і Ларісса, Кремаста (Ларісса, що нависла над урвищем скелі).

Область розселення основних грецьких племен в Елладі історичної доби. Карта

Інакше склалося суспільне життя в Беотії у арнейських еолійців. Культурою колишнього населення, не-грецьких племен мінійців і кадмійців, впливом квітучих міст було пом'якшено грубість завойовників; у них прокинувся потяг до цивілізації, до впорядкованого державного порядку. Багато з знатних тубільних пологів, які вважалися походженням від Кадма або від воїнів, які виросли з посіяних ним зубів дракона, були прийняті грецькими завойовниками до складу їхньої аристократії. Еолійці Беотії не мали такого впливу на розвиток еллінської цивілізації, як іонійці та дорійці; але вони рано досягли федеративного устрою; почесні землевласникські пологи в Беотії були панами над поселянами своїх маєтків; але був у беотійців і стан вільних землеробів, було вільне міське населення. У цього грецького племені була повага до влади правителів, що обираються ними, тому існував міцний державний порядок; він зберігав патріархальний характер.

Еолійська Беотія мала федеративний устрій. Орхомен, Коронея, Галіарт, Копи, Танагра, Феспії, Платея, інші міста, були, кожен з селищами, що належали до його округу, особливі держави, і користувалися взаємністю в управлінні своїми внутрішніми справами. Але вони утворили племінний союз, головою якого були Фіви. Фіванці говорили, що більшість інших беотійських міст засновані ними, тому гегемонія належить Фивам, як метрополії. Загальні релігійні свята та союзний храм у Коронеї підтримували у беотійських еолійцях свідомість національної єдності. У перші століття після завоювань, у фіванців та в заснованих ними містах були царі; але монархічне правління рано замінилося аристократичним; членами урядового стану були багаті землевласники почесних прізвищ; спадковість їхніх прав поступово призвела до суворої олігархії. Царі збирали своїх товаришів зі зброї на бенкети у палаці; за аристократичного правління натомість утворилися товариства для спільних обідів; на покриття видатків кожен член робив певний внесок. Цей звичай сприяв розвитку любові до бенкетів, і беотійські еолійці вважалися в Греції гастрономами, які дуже люблять бенкетувати і пити. Беотійські аристократи посилено займалися військовими вправами, любили верхову їзду, і їзду на колісницях. Фіванські герої Геракл та Іолай, засновники та покровителі атлетичного мистецтва, були ідеалами беотійських і всіх грецьких аристократів, що славилися і фізичною силою, і хоробрістю, і майстерністю у кінній службі та службі важкоозброєної піхоти. Фіви суворо спостерігали, щоб інші міста підпорядковувалися їх гегемонії; у племінній беотійській федерації було більше міцності та єдності, ніж в інших грецьких федераціях. Фіванська урядова рада, місцем засідань якої була Кадмея (Фіванський акрополь), панував над радою еолійсько-беотійського союзу; у колегії беотархів, правителів та воєначальників союзу, завжди було кілька людей фіванців.

Боротьба прибульців з колишнім населенням ще не зовсім закінчилася у Фессалії та Беотії, коли пішло в Пелопоннес зі своєї первісної батьківщини плем'я дорійців. Це було, за даними грецьких істориків, через 80 років після Троянської війни.

Історія стародавнього світу:
Схід, Греція, Рим/
І.А.Ладинін та ін.
М: Ексмо, 2004

Розділ

ГРЕЦІЯ

Розділ X.

Греція наприкінці III-II тис. до зв. е.

1.3. Ахейська Греція

Спочатку культура ахейців XX-XVII ст. до зв. е. в цілому помітно поступається досягненням попередньої епохи, що пов'язано з низьким рівнем суспільного розвитку цих переселенців, які тоді перебували на стадії розкладання родоплемінних відносин. Лише межі XVII-XVI ст. до зв. е. становище починає змінюватися. У ряді областей Балканського півострова, особливо на півострові Пелопоннес та частково в Середній Греції, з'являються перші центри ахейської цивілізації. Поки що досить примітивні державні утворення формуються в Мікенах, Тірінфі, Пілосі (Південна Греція), в Охромені, Фівах та деяких інших центрах Середньої Греції. Випробовуючи спочатку значний вплив більш передової критської (мінойської) цивілізації, культура ахейської Греції тим не менш виникає вже на місцевому, власне грецькому ґрунті, хоча і не без впливу догрецького населення Балканського півострова. Справжніми її творцями були греки-ахейці.

Найбільш відомим центром ахейської цивілізації були Мікени, тому її називають ще й мікенською. Як і на Криті, в Мікенах та інших осередках ахейської культури осередком економічного, політичного та культурного життя були монументальні палацові комплекси, що нагадують за своїм плануванням та облаштуванням палацові споруди мінойської цивілізації.

В ахейській Греції, як і на Криті, палац був центром адміністративної влади, організації економіки, накопичення та розподілу матеріальних ресурсів, торгівлі та обміну, ремісничого виробництва, ідеологічного життя та оборони. Остання характерна риса (палац - центр оборони) властива лише ахейським державним утворенням. Справа в тому, що, на відміну від неукріплених критських палаців, аналогічні споруди ахейських владик були ідеально захищеними цитаделями, зведеними на неприступних гірських пагорбах і оточеними потужними оборонними стінами. Кожен палац в ахейській Греції був центром невеликого державного утворення, причому постійна ворожа налаштованість до нього володарів інших ахейських цитаделів змушувала його мешканців постійно дбати про свою оборону.

Давнім ахейцям у час розквіту їхньої державності (XVI-XII ст. до н. е.) була відома писемність, основні елементи якої вони перейняли у мінойців. В результаті з'явився тип листа, який отримав назву "лінійного листа Б". Воно, на відміну «лінійного А», нещодавно було розшифровано. Виявилося, що «лінійне Б» було пристосовано для передачі слів і значень грецькою мовою. Переважна частина текстів, що дійшли до нас, на цьому типі листа - документи господарської звітності та різні інвентарні списки.

Політична роздробленість ахейських царств поєднувалася із спільністю їх виробничих та культурних традицій. Економічний розвитокахейської Греції XVI-XII ст. до зв. е. характеризується подальшим підйомом сільського господарствата ремісничого виробництва. Зростає кількість поселень цього часу, що свідчить про сприятливу демографічну ситуацію. Зазначається і зростання міських центрів, найбільші у тому числі зазвичай розташовувалися під акрополями, у яких височіли неприступні монументальні царські палаци-цитаделі. Загальне зростання поселень, особливо сільського типу, призводило до ускладнення родових зв'язків та дроблення населення громад на підставі нових поселень.

На чолі ахейських царств стояли царі (у написах Пілосського архіву та Кносса вони позначалися терміном "ванака"). Цей термін використовується для назви божественного і земного правителя, що дозволяє говорити про теократичної формі влади ахейських владик цього періоду. Судячи з усього, другою особою палацової ієрархії був лавагет, тобто. воєначальник, що підкорявся цареві і виконував функції військового ватажка народу. Далі слідували представники вищої адміністрації (телест, екет, дамат та ін.), жерці головних культів, вищі військові чини, представники палацового чиновництва (чисельні переписувачі, наглядачі, інспектори, ревізори тощо). Землі, де мешкало сільське населення, поділялися на податні округи (у Пилоському царстві їх налічувалося 16), які очолювалися спеціальними чиновниками царської адміністрації, т.зв. кореторами. На чолі общинних сільських поселень стояли басилеї, що підкорялися відповідному коре- тору, до якого вони входили.

Земля в Пилоському царстві поділялася на дві основні категорії: землю палацову (або державну) і землю, що належала окремим сільським територіальним громадам. Частина державної землі розподілялася за службу палацу між чиновниками царської адміністрації, військовою та жрецькою знатью на правах умовного володіння. Общинна земля ділилася між сім'ями, що входили в це об'єднання. Не виключалося здавання в оренду ділянок цих земель іншим власникам за згодою їх власників. Проте це не означало, що відбувалося розмивання земельного фонду держави між різними особами. Усі його категорії, і навіть доходи, які у царський фонд від експлуатації землі, скрупульозно враховувалися в палацовому архіві. Ця обставина може свідчити про верховну власність Пілоської владики на весь земельний фонд його царства, а також про його зацікавленість найбільш раціонально використовувати і земельні багатства, і доходи від них.

Власне палацове господарство мікенської епохи, судячи з документів, було потужною розгалуженою економічною системою, що охоплювала всі галузі виробництва. Контролювалося як сільськогосподарське, а й ремісниче виробництво, у якому використовувалася і праця рабів, переважно жінок. Усі дефіцитні товари, сировину, особливо запаси металу (бронзи та міді) перебували під суворим обліком та контролем палацового чиновництва. Безпосередні виробники матеріальних благ - вільні селяни і ремісники, і навіть члени їх сімей - також перебували у зору царської адміністрації, чиновники якої могли за наказом царя закликати на примусові роботи кожного його підданого.

Цей шлях розвитку економіки ахейських суспільств був унікальним історія світової цивілізації. Цілком близькі за своїм характером та рівнем експлуатації безпосередніх виробників відносини були цілком типові для найдавніших товариств Близького Сходу та Середземномор'я, які перебували на етапі кінця епохи бронзи. Подібний тип економіки мав місце у Хетському царстві, Єгипті, містах-державах Шумеру та Сирії, у палацах кносських царів на Криті. А сам тип політичної організації ахейського суспільства як теократичної форми правління також є відкриттям мікенських владик. У певній конкретно-історичній ситуації він існував у низці державних утвореньСтародавній Схід.

Археологічні дані свідчать про значну активність ахейських правителів у сфері обміну зі своїми заморськими сусідами. Їм вдалося налагодити комерційні контакти з Єгиптом за фараонів XVIII династії (1580-1345 рр. до н. е.), що підкорили своїй владі Сирію та Палестину. Після падіння мінойських владик ахейські династи починають контролювати торгові шляхи, що з'єднували Кріт з Кіпром і рядом царств Сирії - Біблом, Угарітом, Алалахом та ін Ахейські поселення виявлені на Кіпрі, Родосі. Ахейці приділяли увагу і торгівлі з північнобалканськими племенами, які контролювали багаті поклади мідної руди та інших необхідних ремесла мінералів. В обмін ахейці надавали представникам родової знаті цього регіону вироби свого ремесла та ювелірного мистецтва. Цікаво, що на Сицилії та в південній Італії також виявлено ахейські факторії, а серед т.зв. «Народів моря», які вплинули на етнополітичну ситуацію на Стародавньому Сході в кінці II тис. до н. е., також були групи ахейських племен.

У текстах хетських царів XIV-XIII ст. до зв. е. неодноразово згадується термін Аххіява, під яким сучасні вчені вважають за можливе бачити назву одного з мінойських царств. Серед цих текстів є і дипломатичні послання зі згадуванням імен деяких царів Аххіяви. Це також свідчить про контакти, але вже дипломатичні, ахейські владики з правителями Хетського царства - однією з могутніх держав Близького Сходу.

Нові археологічні відкриття на заході півострова Мала Азія показують, що ахейці, починаючи з XIV ст. до зв. е. активно освоювали ці землі. Виявлено залишки палацових комплексів у Мілеті, багато матеріалів свідчать про ахейську присутність в Ефесі, Колофоні, Тарсі та ін.

Основою економічної структури ахейського суспільства було палацове господарство, яке контролювало як ремісниче виробництво, організоване переважно у межах палацового комплексу, а й усі види господарську діяльність, зокрема і сільській території. Безпосередні виробники перебували під контролем бюрократичного апарату ахейських владик. З погляду характеру державності це була та сама теократія, що й на Криті. Ахейські держави брали активну участь у торгових операціях, як внутрішніх, а й міжнародних.

Незважаючи на потенційно ворожі взаємини між ахейськими державами, все ж таки були випадки їх тимчасового об'єднання з метою здійснення зовнішніх завоювань. Прикладом був похід об'єднаних сил ахейців для захоплення Трої у другій половині XIII століття до зв. е. - Троянська війна (близько 1240-1230 рр. До н. Е..), Блискуче описана в епічних творах Гомера «Іліада» та «Одіссея». Ця подія була, швидше за все, лише одним із епізодів широкого колонізаційного руху ахейців, що характеризує пізній період історії мікенської Греції. Ахейські поселення виявлено на узбережжі Малої Азії, ахейці також заселяли острови Крит, Кіпр, Родос.

Троянська війна стала і найважливішим рубежем, поворотною гранню усієї історії греків III-II тис. до н. е. Після її завершення починається епоха політичної роздробленостіахейських державних утворень, причому подальший їх розвиток був перерваний трагічними подіями, що вразили всю Балканську Грецію в останні два століття II тис. до н. е.

Ще XIII в. до зв. е. процвітаючі ахейські держави стали відчувати наближення деяких грізних подій. Споруджувалися нові укріплення, ремонтувалися колишні оборонні стіни палацових комплексів. Було зведено потужну стіну на Істмійському перешийку, що перегородила шлях із Середньої Греції на півострів Пелопоннес. Але, як і раніше, як свідчить археологія, до кінця XII в. до зв. е. Майже всі ахейські палацові центри виявилися зруйновані, які населення було або знищено, або змушене переселитися в далекі, малопридатні для проживання області Балканського півострова.

Причиною цієї катастрофи, що поклала край всій крито-мікенській цивілізації, стало чергове переміщення північних сусідів греків (майбутніх іллірійців і македонців) на південь, в райони Північної Греції. Через це грецькі племена, що проживали тут, виявилися витіснені з займаних ними земель. Серед них чільне місце займала племінна група греків-дорійців, які рушили під натиском переселенців до Середньої та Південної Греції, аж до південних районів півострова Пелопоннес. Як і будь-яка хвиля військово-переселенського руху, переміщення дорійців супроводжувалося опором місцевого ахейського населення, яке призводило до величезних жертв і руйнувань. Один за одним гинули у вогні палаци ахейських владик, руйнувалися квартали городян, залишалися без піклування сільські поселення. Всі ці тривалі зіткнення виснажували ахейські царства, гинуло населення, а частина, що вціліла, залишала насиджені місця, ховаючись у малопридатних для життя неосвоєних районах. Зупинилося господарське життя, припинилися будь-які торговельні контакти.

У цих сутичках було знищено багато членів правлячих ахейських династій, їхні воїни, а також широкі кола населення. Вижили ж царські сім'їпоступово втратили своє панівне становище. Справа в тому, що для нечисленних залишків населення, що збереглося, в цій критичній ситуації більш життєво важливою виявилася не їхня влада, захист і організуючий початок (вже втрачені), а відродження більш давніх внутрішньоплемінних і общинних зв'язків, що дозволяли ефективніше захистити і забезпечити хоча б мінімальну підтримку кожному з них. Зі зникненням палацових центрів гине державність, забувається лінійний лист, який втратив свою необхідність за відсутності розгалуженого палацового господарства, руйнується раніше суворо налагоджена система обліку та контролю за діяльністю податного населення тощо.

Завойовники, які стояли на рівні розкладання первіснообщинних відносин, не потребували досягнення цивілізації, могильниками якої вони виявилися. Однак завдяки умовам місцевості, де вони проживали до переселення на південь Балканського півострова, вони вже мали у своєму розпорядженні залізну зброю, тоді як ахейські ремісники працювали тільки з бронзою і виплавляти залізо ще не вміли. Саме дорійці, швидше за все, познайомили населення Греції з цим металом, який незабаром зробив справжній переворот в економіці Стародавньої Греції. І це, мабуть, все позитивне, що принесли дорійці до Греції. У результаті суспільство Балканської Греції було відкинуто у своєму розвитку на багато століть тому, повсюдно деградувало до відродження родових відносин та домінування інститутів військової демократії.

Важливо, що дорійське навала не можна розглядати лише як рух цього єдиного племені на південь Балканського півострова. Воно був і короткочасним, оскільки тривало протягом досить тривалого періоду кінця ахейської епохи. Всі ці події історії Греції кінця II тис. до зв. е. синхронні аналогічним процесам, що простежуються в усьому Середземномор'ї цього часу та були породжені пересуванням т.зв. "народів моря". Це була воістину міграційна епоха, що супроводжувалася радикальними змінами у способі життя численних племен і народів регіону, їх переміщеннями, що супроводжувалися розривом зв'язків та зниженням економічного та культурного рівня населення.