Які таборити. Створення спілки проти таборитів

Гусити, таборити та чеські брати Людина не повинна обтяжувати своє сумління брехнею, не заперечувати і не стверджувати нічого всупереч правді. На початку XV століття Ян Гус із Гусинця, Ієронім Празький, Станіслав із Зноймо, Штепан із Палче, Ян із Єсениці викликали в Чехії народне потрясіння,

Таборити

, Богуслав із Швамберка , Ян Рогач із Дуби , Прокоп Голий та ін.

Ідейна основа

Рух був наскрізь просочений політичними та соціальними елементами. Якщо релігійні переконання таборитів і були лише формою, у яку вилилися ці елементи, то у разі соціальне і національне почуття грало вони дуже важливу роль. Чехи страждали від німецької експансії, пов'язаної із впливом католицької церкви. Багато хто з ватажків гуситів вважали себе месниками «за образу мови чеської та слов'янської». У політичному відношенні таборити особливо прагнули знищення королівської владиі всі свої нападки направили на короля Сигізмунда, якого ще на сеймі в Чаславі називали гонителем священних прав народу, ворогом чеської мови та віри. «Нехай розповідає кожен німець, чех і латинянин, - говорив Сигізмунд, - що я з нетерпінням чекаю на той час, коли зможу втопити всіх кліфістів і гуситів». Ідеалом таборитів була демократична республіка. Вони заперечували будь-яку ієрархію, як духовну, і світську. Основою їх громадської організаціїбула громада, причому вони суворо відрізнялися громади військові і сімейні. Обов'язком перших було виняткове заняття військовою справою, других - ремесла, сільське господарствота доставлення всього необхідного для війни. Таборити прагнули знищення панування німців і встановлення повної самостійності і незалежності чеського елемента.

Соціальна основа

Нижчий клас чеського народу – селяни, дрібні міщани, що склали головний контингент таборитизму, – були просякнуті ненавистю до католицького духовенства, яке, проповідуючи милосердя та любов до ближнього, експлуатувало цього «ближнього» немилосердно. Духовенство жило у розкоші та багатстві, а народ був обкладений великими податями та податками. Празькому архієпископству, наприклад, належало до 900 сіл та багато міст, з яких інші дорівнювали за величиною та добробутом містам королівським. Привілеї духовенства досягли таких розмірів, що навіть королі подумували про їхнє обмеження. Не дивно, що в 1419 році, за першого заклику з боку ватажків радикального таборитизму маси народу рушили на гору Табор - головна оплот таборитизму. Жодні погрози з боку влади та панів не могли утримати цього руху. Багато хто кидав своє майно або продавали його за безцінь, спалювали свої будинки, розривали громадські та сімейні зв'язки. Пригнічений народ знаходив втіху в новому вченні, заснованому на Святому Письмі. Йому говорили на рідною мовою, серед ідилічної обстановки, про євангельську простоту і любов, про рівність, про братерство. Релігія у цій формі переставала бути для народу незрозумілим абстрактним вченням, а робилася реальним втіленням божественної любові та милосердя. «Чаша», біля якої переважно оберталася релігійна боротьба католицизму і гуситизму, була для пригноблених нижчих класів чеського народу символом братнього єднання і рівності в майбутньому. Вандалізм, з яким таборити руйнували храми та їх прикраси, знищували картини тощо, пояснюється тим, що їм ненависні були покровителі мистецтва – духовенство, барони, багаті городяни – та й саме мистецтво здавалося їм гріхом та розпустою. З тієї ж точки зору вони засуджували світську науку, латину, пишноту при богослужінні.

Практика

Свої ідеали під час зборів на горі Таборі вони втілювали наступним чином: натовпи, що приходили зі знаменами, на Табор зустрічалися з одухотворенням. Кожен, хто приходить, байдуже, до якого б класу він не належав, вважався братом чи сестрою. До обіду священики почергово виконували різні обов'язки – проповідували, сповідували, причащали під обома видами. Опівдні всі разом робили братську трапезу. Їстівні припаси, які приносили гості, ділилися порівну між усіма. Відмінності між моїм та твоїм не існувало. Будь-які розваги були вигнані; дотримувалася повна моральна чистота. Залишок дня проходив у розмовах про кращого життя. Деякі автори схильні приписувати таборитам певні комуністичні погляди. Але від братньої любові та взаємодопомоги до комунізму як організації ще дуже далеко. Контраст між життям на Таборі та тяжкою домашньою обстановкою створював мрії, до реалізації яких таборити насправді не прагнули. Якщо до зазначених рис таборитського руху додати ще цілу масу гуманних вимог, які вони поставили на своєму прапорі, як, наприклад, віротерпимість, знищення страти тощо, доведеться здивуватися цьому незвичайному явищу серед майже загального мороку невігластва, що панував тоді в Європі. . Мрії таборитів, не знаходячи відповідного грунту, незабаром зазнали краху.

Хронологія

У ході розгортання збройної боротьби радикальні гусити не мали переваги в Празі і потребували своєї зміцненої бази. На початку 1420 р. гуситський гетьман Петро Громада знайшов відповідне місце - гору Табор у південній Богемії, і повідомив про це лідеру радикалів Яну Жижку. Незабаром у таборі зібралося багато людей, частина з яких прийшла із сім'ями. Так було засноване місто Табор.

Протягом 1420 року таборити діючи самостійно та спільно з поміркованими здобули військову перемогу над католицькими силами, що організували перший. хрестовий похідпроти гуситів. Це оформило таборитів як основу воєнної сили Чехії.

До 1421 Жижка стає визнаним лідером таборитів. У ході внутрішньої боротьби було знищено вкрай ліве крило - пікарти, разом з їх вождями (Мартін Гуска, Петро Каніш, Мартін Локвіс та ін.).

У 1423-24 рр. Жижка розійшовся з керівництвом поміркованих таборитів і заснував Новий Табір у Кралів Градець. Після його смерті його війська стали носити прізвисько «сирітки» і у разі військових акцій діяли спільно з таборитами, забувши про ідеологічні розбіжності.

Суперечності таборитів з помірними гуситами (утраквісти, чашники) призвели до відкритої війни між ними. У низці битв (1423, 1424) чашники були розбиті.

У 1433 склалася ситуація, коли безпосередня зовнішня загроза була знята низкою перемог гуситів, переговори щодо досягнення компромісу між таборитами та базельським собором провалилися, населення втомилося від війни та економічної блокади. У цій ситуації помірне крило гуситів, чашники пішли на поступки (Празькі компактати) і досягли угоди з католицькою церквою. Це зустріло опір таборитів. Протистояння закінчилося 30 травня 1434 року, коли таборити зазнали поразки від об'єднаних сил чашників і католиків у битві при Липанах. Окремі загони таборитів діяли до 1437 року, коли впала їх остання фортеця Сіон.

Вчення таборитів, однак, пустило глибоке коріння в чеському народі. До певної міри прямими продовжувачами його з'явилися «чеські брати», діяльність яких на відміну від таборитів відрізнялася повним спокоєм і миролюбністю.

Напишіть відгук про статтю "Таборити"

Посилання

Уривок, що характеризує Таборити

На виході імператор Франц тільки пильно вдивився в обличчя князя Андрія, який стояв у призначеному місці між австрійськими офіцерами, і кивнув йому своєю довгою головою. Але після виходу вчорашній флігель ад'ютант з чемністю передав Болконському бажання імператора дати йому аудієнцію.
Імператор Франц прийняв його, стоячи посередині кімнати. Перед тим як розпочинати розмову, князя Андрія вразило те, що імператор ніби змішався, не знаючи, що сказати, і почервонів.
- Скажіть, коли почалася битва? - спитав він поспішно.
Князь Андрій відповів. Після цього питання слідували інші, настільки ж прості питання: «Чи здоровий Кутузов? як давно виїхав він із Кремса?» і т. п. Імператор говорив з таким виразом, ніби вся мета його полягала тільки в тому, щоб зробити певну кількість питань. Відповіді на ці питання, як було надто очевидно, не могли цікавити його.
- О котрій годині почалася битва? - Запитав імператор.
— Не можу донести вашій величності, о котрій годині почалася битва з фронту, але в Дюренштейні, де я перебував, військо почало атаку о 6-й вечора, — сказав Болконський, пожвавлюючись і при цьому випадку припускаючи, що йому вдасться уявити вже готове до нього. голові правдивий опис усього, що він знав і бачив.
Але імператор усміхнувся і перебив його:
– Скільки миль?
- Звідки й доки, ваша величність?
- Від Дюренштейна до Кремса?
- Три з половиною милі, ваша величність.
– Французи залишили лівий берег?
- Як доносили шпигуни, в ніч на плотах переправилися останні.
- Чи достатньо фуражу в Кремсі?
– Фураж не був доставлений у тому числі…
Імператор перебив його.
– О котрій годині вбито генерала Шміта?
– О сьомій годині, здається.
- О 7 годині. Дуже сумно! Дуже сумно!
Імператор сказав, що він дякує, і вклонився. Князь Андрій вийшов і зараз же з усіх боків був оточений придворними. З усіх боків дивилися на нього лагідні очі і чулися лагідні слова. Вчорашній флігель ад'ютант робив йому закиди, навіщо він не зупинився у палаці і пропонував йому свій дім. Військовий міністр підійшов, вітаючи його з орденом Марії Терезії З й ступеня, яким шанував його імператор. Камергер імператриці запрошував його до її величності. Ерцгерцогиня теж хотіла його бачити. Він не знав, кому відповідати, і кілька секунд збирався з думками. Російський посланець узяв його за плече, відвів до вікна і почав розмовляти з ним.
Попри слова Білібіна, звістка, привезена ним, була прийнята радісно. Призначено було подячне молебня. Кутузов був нагороджений Марією Терезією великого хреста і вся армія отримала нагороди. Болконський отримував запрошення з усіх боків і весь ранок мав робити візити головним сановникам Австрії. Закінчивши свої візити о п'ятій годині вечора, подумки пишучи батькові батько про битву і про свою поїздку в Брюнн, князь Андрій повертався додому до Білібіна. Біля ґанку будинку, що займався Білібіним, стояла до половини покладена речами бричка, і Франц, слуга Білібіна, ледве тягнучи валізу, вийшов з дверей.

Якщо релігійні переконання таборитів і були лише формою, в яку вилилися політичні та соціальні елементи, то у всякому разі соціальне і національне почуття відігравало в них дуже важливу роль.

Чехи страждали від іноземного поневолення; багато хто з ватажків гуситів вважали себе прямо месниками «за образу мови чеської та слов'янської». У політичному відношенні таборити особливо прагнули знищення королівської влади і всі свої нападки направили на короля Сигізмунда, якого ще на сеймі в Чеславі називали гонителем священних прав народу, ворогом чеської мови та віри. «Та розповідає кожен німець, чех і латинянин, говорив Сигізмунд,- що я з нетерпінням чекаю на той час, коли зможу втопити всіх віклефістів і гуситів».

Ідеалом таборитів була демократична республіка. Вони заперечували будь-яку ієрархію, як духовну, і світську. Основою їхньої громадської організації була громада, причому у них суворо відрізнялися громади військові та сімейні; обов'язком перших було виняткове зайняття військовою справою, друге - ремесла, сільське господарство та доставлення всього необхідного для війни.

Таборити прагнули знищення панування німців і встановлення повної самостійності і незалежності чеського елемента. Нижчий клас чеського народу селяни, дрібні міщани, що склали головний контингент таборитів, були просякнуті ненавистю до католицького духовенства, яке, проповідуючи милосердя і любов до ближнього, експлуатувало цього «ближнього» немилосердно.

Духовенство жило у розкоші та багатстві, а народ був обкладений великими податями та податками. Празькому архієпископству, наприклад, належало до 900 сіл та багато міст, з яких інші дорівнювали за величиною та добробутом містам королівським. Привілеї духовенства досягли таких розмірів, що навіть королі подумували про їхнє обмеження.

Не дивно, що за першого заклику з боку ватажків радикальних таборитів маси народу рушили на гору Табор - головна оплот таборитів.

Жодні погрози з боку влади та панів не могли утримати цього руху. Багато хто кидав своє майно або продавали його за безцінь, спалювали свої будинки, розривали громадські та сімейні зв'язки.

Пригнічений народ знаходив втіху в новому вченні, заснованому виключно на Святе Письмо. Йому говорили рідною мовою про євангельську простоту і любов, про рівність, про братерство. Релігія у цій формі переставала бути для народу незрозумілим абстрактним вченням, а робилася реальним втіленням божественної любові та милосердя.

"Чаша", біля якої головним чином оберталася релігійна боротьба католицизму і гуситів, була для пригноблених нижчих класів чеського народу символом братнього єднання та рівності в майбутньому.

Вандалізм, з яким таборити руйнували храми та їх прикраси, знищували картини тощо, пояснюється тим, що їм ненависні були покровителі мистецтва духовенство, барони, багаті городяни, та й саме мистецтво здавалося їм гріхом і розпустою. З тієї ж точки зору, вони засуджували світську науку, латину, пишність при богослужінні.

Нові ідеали свої під час своїх зборів на горі Табор вони втілювали, за словами джерел, так. Натовпи, що приходили зі прапорами, на Табор зустрічалися з наснагою. Кожен, хто приходить, байдуже, до якого б класу він не належав, вважався братом чи сестрою. До обіду священики виконували по черзі різні обов'язки - проповідували, сповідували, причащали під обома видами. Опівдні всі разом робили братську трапезу; їстівні припаси, які приносили гості, ділилися порівну між усіма. Відмінності між моїм та твоїм не існувало. Будь-які розваги були вигнані; дотримувалася повна моральна чистота. Залишок дня проходив у розмовах про найкраще життя.

Деякі автори схильні приписувати таборитам певні комуністичні погляди; але від братньої любові та взаємодопомоги до комунізму як організації ще дуже далеко. Контраст між життям на Таборі та тяжкою домашньою обстановкою створював мрії, до реалізації яких таборити насправді не прагнули.

Мрії таборитів, не знаходячи відповідного грунту, незабаром зазнали краху. У король Йіржі Подебрад повністю знищив їхнє самостійне існування як партії релігійної та політичної. Їх вчення пустило, однак, глибоке коріння в чеському народі. До певної міри прямими продовжувачами його з'явилися «чеські брати», діяльність яких, на відміну від таборитів, відрізнялася повним спокоєм і миролюбством.

Джерела:

П. Васильєв, Причини та характер чеського релігійного руху, ЖМНП, 1876, ч. 186, стор 90-125, 234-280; Іван Пальмов, Питання про чашу, СПб., 1881; стаття С.А. Венгерова у «Віснику Європи» за 1882.