Гете фауст короткий зміст по сценам. Гете І
Фауст збагнув все науки, але все одно незадоволений собою, хоча всі люди глибоко поважають і шанують його. Мефістофель є вченому в образі студента і укладає з ним угоду, що якщо зможе доставити йому таку насолоду, що Фауст захоче зупинити обертання Землі, то душа його стане здобиччю темних сил.
Уклавши угоду, вони відправляються в подорож, в якому він віддав вченому багато влади і можливостей, але вони не принесли йому щастя. Оскільки були причинами горя і загибелі безлічі людей. В кінці життя Фауст розуміє, що не влада, не багатство і не любов, а тільки справа, необхідне і потрібне суспільству- ось справжнє щастя людини.
Висновок (моя думка)
У цій трагедії автор розкрив багато філософських істин, які хвилюють уми людини з давніх-давен. Зокрема, він показав, що головне в житті - це розумна діяльність на благо всіх. Душа Фауста врятувалася, бо він це зрозумів.
Найбільший німецький поет, вчений, мислитель Йоганн Вольфганг Гете (1749-1832 рр.) Завершує європейське Просвітництво. За різнобічності обдарувань Гете стоїть поруч з титанами Відродження. Уже сучасники молодого Гете хором говорили про геніальність будь-якого прояву його особистості, а по відношенню до старого Гете утвердилося визначення "олімпієць".
Виходець з патрицианско-бюргерської сім'ї Франкфурта-на-Майні, Гете отримав прекрасну домашню гуманітарну освіту, навчався в Лейпцігському і Страсбурзькому університетах. Початок його літературної діяльності припадає на формування в німецькій літературі руху "Буря і натиск", на чолі якого він встав. Його популярність вийшла за межі Німеччини з публікацією роману "Страждання юного Вертера" (1774 г.). До періоду штюрмерства відносяться і перші начерки трагедії "Фауст".
У 1775 році Гете переїжджає в Веймар на запрошення захоплювався ним молодого герцога Саксен-Веймарського і присвячує себе справам цієї невеликої держави, бажаючи реалізувати свою творчу спрагу в практичної активності на благо суспільства. Його десятирічна адміністративна діяльність, в тому числі на посаді першого міністра, не залишала місця для літературної творчості і принесла йому розчарування. Більш близько знайомий з відсталістю німецької дійсності письменник Х. Віланд з самого початку міністерської кар'єри Гете говорив: "Гете не зможе зробити і сотої частки того, що він радий би зробити". У 1786 році Гете наздогнав жорстокий душевний криза, що змусила його на два роки виїхати до Італії, де він, за його словами, "воскрес".
В Італії починається складання його зрілого методу, який отримав назву "Веймарський класицизм"; в Італії він повертається до літературної творчості, з-під його пера виходять драми "Іфігенія в Тавриді", "Егмонт", "Торквато Тассо". Після повернення з Італії в Веймар Гете зберігає за собою тільки пост міністра культури і директора Веймарського театру. Він, зрозуміло, залишається особистим другом герцога і дає консультації з найважливіших політичних питань. У 1790-ті роки починається дружба Гете з Фрідріхом Шиллером, унікальна в історії культури дружба і творча співпраця двох рівновеликих поетів. Вони разом виробляли принципи веймарського класицизму і спонукали один одного до створення нових творів. У 1790-і роки Гете пише "РейнекеЛіс", "Римські елегії", роман "Роки навчання Вільгельма Мейстера", бюргерську ідилію в гекзаметрах "Герман і Доротея", балади. Шиллер же наполягав, щоб Гете продовжив роботу над "Фаустом", але "Фауст. Перша частина трагедії" була завершена вже після смерті Шиллера і опублікована в 1806 році. Гете не припускав більше повертатися до цього задуму, але оселився в його будинку на становищі секретаря літератор І. П. Еккерман, автор "Розмов з Гете", переконував Гете завершити трагедію. Робота над другою частиною "Фауста" йшла в основному в двадцяті роки, а опублікована вона була, згідно з бажанням Гете, після його смерті. Таким чином, робота над "Фаустом" зайняла понад шістдесят років, вона охопила всю творче життя Гете і увібрала в себе всі епохи його розвитку.
Так само, як в філософських повістях Вольтера, в "Фаусті" провідною стороною є філософська ідея, тільки в порівнянні з Вольтером вона знайшла втілення в повнокровних, живих образах першої частини трагедії. Жанр "Фауста" - філософська трагедія, і філософські проблеми, до яких звертається тут Гете, набувають особливої \u200b\u200bпросвітницьку забарвлення.
Сюжет про Фауста багаторазово використовувався в сучасній Гете німецькій літературі, а сам він вперше познайомився з ним п'ятирічним хлопчиком на поданні народного лялькового театру, розігрували стару німецьку легенду. Втім, у цієї легенди є історичне коріння. Доктор Йоганн-Георг Фауст був мандрівним лікарем, чаклуном, віщуном, астрологом і алхіміком. Сучасні йому вчені, такі, як Парацельс, відгукувалися про нього як про шарлатанів-самозванця; з точки зору його студентів (Фауст у свій час займав професорську кафедру в університеті), він був безстрашним шукачем знання і заборонених шляхів. Послідовники Мартіна Лютера (1583-1546 рр.) Бачили в ньому безбожник, за допомогою диявола творив уявні і небезпечні чудеса. Після його раптової і загадкової смерті в 1540 році життя Фауста обросла безліччю легенд.
Книгар Йоганн Шпис вперше зібрав усну традицію в народній книзі про Фауста (1587р, Франкфурт-на-Майні). Це була повчальна книга, "страхітливий приклад диявольського спокуси на згубу тіла і душі". У Шпіса з'являються і договір з дияволом терміном на 24 роки, і сам диявол у вигляді собаки, яка обертається слугою Фауста, шлюб з Оленою (тим же дияволом), Фамулус Вагнер, страшна смерть Фауста.
Сюжет був швидко підхоплений авторської літературою. Геніальний сучасник Шекспіра англієць К. Марло (1564-1593 рр.) Дав його першу театральну обробку в "Трагічною історії життя і смерті доктора Фауста" (прем'єра в 1594 г.). Про популярність історії Фауста в Англії і Німеччині XVII-XVIII століть свідчать переробки драми в пантоміму та подання лялькових театрів. Багато німецьких письменники другої половини XVIII століття використовували цей сюжет. Драма Г. Е. Лессінга "Фауст" (1775 г.) залишилася незавершеною, Я. Ленц в драматичному уривку "Фауст" (1777 г.) зобразив Фауста в пеклі, Ф. Клінгер написав роман "Життя, діяння і загибель Фауста" ( 1791 г.). Гете підняв легенду на абсолютно новий рівень.
За шістдесят років роботи над "Фаустом" Гете створив твір, порівнянне за обсягом з гомерівським епосом (12 111 рядків "Фауста" проти 12 200 віршів "Одіссеї"). Увібрало в себе досвід цілого життя, Досвід геніального осягнення всіх епох в історії людства, твір Гете спочиває на способах мислення і художніх прийомах, далеких від прийнятих в сучасній літературі, Тому кращий спосіб наблизитися до нього - неквапливе коментоване читання. Тут ми лише окреслимо сюжет трагедії з точки зору еволюції головного героя.
У передмові на небесах Господь укладає з дияволом Мефістофелем парі про людську природу; об'єктом експерименту Господь обирає свого "раба", доктора Фауста.
У перших сценах трагедії Фауст переживає глибоке розчарування в житті, яку він присвятив науці. Він зневірився пізнати істину і тепер стоїть на межі самогубства, від якого його утримує дзвін великодніх дзвонів. Мефістофель проникає до Фауста у вигляді чорного пуделя, приймає свій справжній вигляд і укладає з Фаустом угоду - виконання будь-яких його бажань в обмін на його безсмертну душу. Перша спокуса - вино в погребі Ауербаха в Лейпцигу - Фауст відкидає; після магічного омолодження на кухні відьми Фауст закохується в юну городянку Маргариту і за допомогою Мефістофеля спокушає її. Від даного Мефістофелем отрути помирає мати Гретхен, Фауст вбиває її брата і біжить з міста. У сцені Вальпургієвої ночі в розпал ведьмовского шабашу Фаусту є привид Маргарити, в ньому прокидається совість, і він вимагає у Мефістофеля врятувати Гретхен, кинуту за грати за вбивство народженої нею дитини. Але Маргарита відмовляється бігти з Фаустом, вважаючи за краще смерть, і перша частина трагедії закінчується словами голоси понад: "Врятована!" Таким чином, в першій частині, яка розгортається в умовному німецькому середньовіччі, Фауст, в першій життя колишній вченим-відлюдником, знаходить життєвий досвід приватного людини.
У другій частині дія переноситься в широкий зовнішній світ: до двору імператора, в таємничу печеру Матерів, де Фауст занурюється в минуле, в дохристиянську епоху і звідки призводить Олену Прекрасну. Недовгий шлюб з нею завершується смертю їхнього сина Евфоріон, символізуючи неможливість синтезу античного і християнського ідеалів. Отримавши від імператора приморські землі, старий-Фауст нарешті знаходить сенс життя: на відвойованих у моря землях йому бачиться утопія загального щастя, гармонія вільної праці на вільній землі. Під стукіт лопат сліпий старий вимовляє свій останній монолог: "Я вищий мить зараз переживаю", - і за умовами угоди падає замертво. Іронія сцени в тому, що Фауст приймає за будівельників підручних Мефістофеля, що копають йому могилу, а всі праці Фауста з облаштування краю знищені повінню. Однак Мефистофелю не дістається душа Фауста: за нього заступається перед Богоматір'ю душа Гретхен, і Фауст уникає пекла.
"Фауст" - філософська трагедія; в центрі її - головні питання буття, вони визначають і сюжет, і систему образів, і художню систему в цілому. Як правило, присутність філософського елементу у змісті літературного твору передбачає підвищену міру умовності в його художній формі, Як це вже було показано на прикладі філософської повісті Вольтера.
Фантастичний сюжет "Фауста" проводить героя по різних країнах і епох цивілізації. Оскільки Фауст - універсальний представник людства, остільки ареною його дії стає все простір світу і вся глибина історії. Тому зображення умов суспільного життя присутній в трагедії лише в тій мірі, в якій вона спирається на історичну легенду. У першій частині ще є жанрові замальовки народного життя (Сцена народного гуляння, на яке відправляються Фауст і Вагнер); у другій частині, філософськи більш складною, перед читачем проходить узагальнено-абстрактне огляд основних епох в історії людства.
Центральний образ трагедії - Фауст - останній з великих "вічних образів" індивідуалістів, народжених на переході від Відродження до Нового часу. Він повинен бути поставлений поруч з Дон Кіхотом, Гамлетом, Дон Жуаном, кожен з яких втілює якусь одну крайність розвитку людського духу. Фауст виявляє найбільше моментів подібності з Дон Жуаном: обидва прагнуть в заборонені області окультного знання і сексуальних таємниць, обидва не зупиняються перед вбивством, невгамовність бажань призводить обох в зіткнення з пекельними силами. Але на відміну від Дон Жуана, чий пошук лежить в суто земної поверхні, Фауст втілює шукання всієї повноти життя. Сфера Фауста - безмежне пізнання. Так само, як Дон Жуана доповнює його слуга Сганарель, а Дон Кіхота - Санчо Панса, Фауст отримує завершення в своєму вічному супутнику - Мефистофеле. Чорт у Гете втрачає величність Сатани, титану і богоборця - це диявол більш демократичних часів, і з Фаустом його пов'язує не стільки надія отримати його душу, скільки дружня прихильність.
Історія Фауста дозволяє Гете по-новому, критично підійти до ключових питань просвітницької філософії. Згадаймо, що нервом просвітницької ідеології була критика релігії і ідеї Бога. У Гете Бог стоїть над дією трагедії. Господь "Прологу на небесах" - символ позитивних почав життя, справжньої людяності. На відміну від попередньої християнської традиції, Бог Гете суворий і навіть не воює зі злом, а навпаки, спілкується з чортом і береться довести йому безплідність позиції повного заперечення сенсу людського життя. Коли Мефістофель уподібнює людини дикого звіра або метушливому комасі, Бог запитує його:
- Ти знаєш Фауста?
- Він лікар?
- Він мій раб.
Мефістофель знає Фауста як доктора наук, тобто сприймає його тільки по його професійної приналежності до вчених, для Господа Фауст - його раб, тобто носій божественної іскри, і, пропонуючи Мефистофелю парі, Господь заздалегідь упевнений в його результаті:
Коли садівник садить деревце,
Плід наперед відомий садівникові.
Бог вірить в людину, тільки тому він дозволяє Мефистофелю спокушати Фауста протягом його земного життя. У Гете Господу немає потреби втручатися в подальший експеримент, тому що він знає, що людина благ за своєю природою, а його земні пошуки тільки сприяють в кінцевому рахунку його вдосконалення, піднесенню.
Фауст же до початку дії в трагедії зневірився не тільки в Бога, але і в науку, якій віддав життя. Перші монологи Фауста говорять про його глибоке розчарування в прожитого життя, яка була віддана науці. Ні схоластична наука середньовіччя, ні магія не дають йому задовільних відповідей про сенс життя. Але монологи Фауста створені під кінець епохи Просвітництва, і якщо історичний Фауст міг знати лише середньовічну науку, в промовах гетевского Фауста звучить критика просвітницького оптимізму щодо можливостей наукового пізнання і технічного прогресу, критика тези про всемогутність науки і знання. Сам Гете не довіряв крайнощів раціоналізму і механістичного раціоналізму, в молодості багато цікавився алхімією і магією, і за допомогою магічних знаків Фауст на початку п'єси сподівається осягнути таємниці земної природи. Зустріч з Духом Землі вперше відкриває Фаусту, що людина не всесильна, а мізерно малий у порівнянні з навколишнім світом. Це перший крок Фауста на шляху пізнання власної сутності і її самообмеження - в художньому розвитку цієї думки і складається сюжет трагедії.
Гете публікував "Фауста", починаючи з 1790 року, частинами, що ускладнювало його сучасникам оцінку твору. З ранніх висловлювань звертають на себе увагу два, що наклали відбиток на всі наступні судження про трагедію. Перше належить основоположнику романтизму Ф. Шлегель: "Коли твір буде закінчено, воно втілить в собі дух світової історії, воно стане справжнім відображенням життя людства, його минулого, сьогодення і майбутнього. У Фаусті в ідеалі зображено все людство, він стане втіленням людства".
Творець романтичної філософії Ф. Шеллінг в "Філософії мистецтва" писав: "... в силу своєрідної боротьби, яка виникає сьогодні в знанні, це твір отримав наукову забарвлення, так що, якщо яка-небудь поема може бути названа філософської, то це застосовно лише до "Фауста" Гете. Блискучий розум, який би з'єднав глибокодумність філософа з силою непересічного поета, дав нам в цій поемі вічно свіжий джерело знання ... "Цікаві інтерпретації трагедії залишили І. С. Тургенєв (стаття" "Фауст", трагедія ", 1855 г.), американський філософ Р. У. Емерсон ( "Гете як письменник" 1850 г.).
Найбільший вітчизняний германіст В. М. Жирмунський підкреслював силу, оптимізм, бунтівний індивідуалізм Фауста, оскаржував тлумачення його шляху в дусі романтичного песимізму: "У загальному задумі трагедії розчарування Фауста [перших сцен] - лише необхідний етап його сумнівів і шукань істини" ( "Творча історія "Фауста" Гете ", 1940 г.).
Показово, що від імені Фауста утворено таке ж поняття, як від імен інших літературних героїв того ж ряду. Існують цілі дослідження донкіхотства, гамлетизму, донжуанства. В культурологію поняття "фаустовский людина" увійшло з публікацією книги О. Шпенглера "Занепад Європи" (1923 р). Фауст для Шпенглера - один з двох вічних людських типів, поряд з аполлоновское типом. Останній відповідає античній культурі, А для фаустівськоїдуші "прасімвол є чисте безмежнепростір, а" тілом "- західна культура, розквітла на північних низовинах між Ельбою і Тахо одночасно з народженням романського стилю в X столітті ... фаустовские - динаміка Галілея, католицько протестантська догматика, доля Ліра і ідеал Мадонни, починаючи з Беатріче Данте до заключної сцени другої частини "Фауста" ".
В останні десятиліття увагу дослідників зосередилася на другій частині "Фауста", де, за словами німецького професора К. О. Конраді, "герой як би виконує різні ролі, Що не об'єднуються особистістю виконавця. Цей зазор між роллю і виконавцем перетворює його в фігуру чисто алегоричну ".
"Фауст" зробив величезний вплив на всю світову літературу. Ще не був завершений грандіозна робота Гете, коли під його враженням з'явилися "Манфред" (1817 г.) Дж. Байрона, "Сцена з" Фауста "" (1825 г.) А. С. Пушкіна, драма Х. Д. Граббе " Фауст і Дон Жуан "(1828 г.) і безліч продовжень пер- виття частини" Фауста ". Австрійський поет Н. Ленау створив свого "Фауста" в 1836 році, Г. Гейне - в 1851 році. Спадкоємець Гете в німецькій літературі XX століття Т. Манн створив свій шедевр "Доктор Фаустус" в 1949 році.
Захоплення "Фаустом" в Росії виразилося в повісті І. С. Тургенєва "Фауст" (1855 г.), в розмовах Івана з чортом в романі Ф. М. Достоєвського "Брати Карамазови" (1880 р), в образі Воланда в романі М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита" (1940 г.). Гетевский "Фауст" - твір, що підводить підсумки просвітницької думки і виходить за рамки літератури Просвітництва, що прокладає шляхи майбутнього розвитку літератури в XIX столітті.
Образ чаклуна доктора Йоганна Фауста, жив в першій половині XVI ст. в Німеччині, протягом кількох століть хвилювало уяву художників.
Реальний Йоганн Фауст народився прим. в 1480 р в місті Кніттлінген. Далі відомо, що в 1508 р при посередництві Франца фон Зіккінген він отримав місце вчителя в Крейцнахе, але незабаром втік звідти через переслідувань своїх співгромадян. Як чорнокнижника і астролога Фауст подорожував Європою, видаючи себе за великого вченого. Він запевняв, що може повторити все чудеса Ісуса Христа або ж, як випливає з листа вченого абата Трітемія, «відтворити з глибин свого пізнання всі твори Платона і Аристотеля, якби вони коли-небудь загинули для людства». Після 1539 р сліди доктора Фауста загубилися.
А вже в 1587 р . в Німеччині у виданні Шпіса з'явилася перша літературнаяобработка легенди про Фауста, так звана «народна книга» - «Історія про доктора Фауста, знаменитого чарівника і чорнокнижника». Надалі цією книгою скористався англійський драматург XVI в. Крістофер Марло, який створив першу драматичну обробку легенди про чорнокнижника Фаусті ( «Трагічна історія доктора Фауста »), посилюючи героїчні риси легенди.
П'єса Марло входить в репертуар бродячих англійських комедіантів, які привозять її до Німеччини.
Надалі історія Фауста по-різному втілювалася в творах Лессінга, Мюллера-живописця, Клінгера. Однак найбільш потужне своє художнє вираження вона знайшла в трагедії великого Гете.
У XIX ст. тема Фауста зацікавила представників романтичної школи - як письменників, так і живописців. У музиці її розробляли Берліоз, Бойто, Вагнер, Бузоні і, звичайно, Шарль Гуно.
|
Опера "Фауст". Маргарита |
|
Опера "Фауст". Фауст |
Ідея створення опери на сюжет трагедії Гете «Фауст» виникла у Гуно ще в юнацькі роки. Однак в реальності вона втілилася набагато пізніше.
В основу лібрето «Фауста» Ж. Барб'є і М. Карре поклали першу частину трагедії Гете. Не ставлячи перед собою завдання втілити філософський зміст трагедії геніального німця, Гуно зробив акцент на ліричній її складової - історії кохання Фауста і Маргарити. Таким чином, Фауст Гете - вічний шукач і мудрець - перетворився в ліричного героя. Однак саме тут Гуно зміг домогтися максимальної виразності і поетичності, що відбилося, перш за все, на музичній мові опери (в ній багато пісень, романсів і танців).
Крім того, Гуно прекрасно вдалося створити кілька особливо яскравих епізодів (наприклад, сцени в саду і в тюрмі).
Опера була закінчена в 1859 р У тому ж році відбулася її прем'єра в «Театр-лірик». Втім, незабаром Гуно зняв "Фауста" з репертуару і допрацьовував ще протягом десяти років.
Прем'єра другої редакції відбулась 3 березня 1869 року в паризькому "Гран Опера". Безсумнівним достоїнством і творчою удачею тут стала танцювальна сцена «Вальпургієва ніч».
ФАУСТ
Діючі лиця:
Фауст ....................................................................................... .................... ....... тенор
Мефістофель ................................................................................. ...................... ..бас
Маргарита .............................................................................. ....................... ..сопрано
Валентин ................................................................................. ...................... ... баритон
Вагнер .......................................................................................... ................... ......... бас
Зибель ............................................................... ............................ ... меццо-сопрано
студенти, солдати, городяни, діти, простолюд
Дія відбувається в Німеччині в середні століття.
Короткий зміст
Товсті фоліанти і наукові прилади заповнюють кабінет вченого. ... Ніч. Доктор Фауст трудиться над рукописами. Думки його похмурі. Все життя завзято і наполегливо намагався Фауст пізнати таємниці світобудови, але зараз, на схилі літ своїх, старий учений усвідомив безплідність людського розуму, науки. «Ніхто не в силах відкрити мені всі таємниці загадкових світів!» - з гіркотою зізнається старець. Сповіщаючи про настання дня, в напівтемний кабінет пробивається перший сонячний промінь. Але принадність ранкового години не приваблює Фауста. «О, час, мій смертний час! Коли зламаєш мене ти? » - з відчаєм вигукує він. Вирішивши розлучитися з життям, Фауст наповнює свій кубок отрутою. За вікном чується весела пісенька. Як важко зважитися піти в інший світ ... Кубок тремтить в руках схвильованого Фауста.
Але ось, подолавши сумніви, він волає до злому духові, проклинаючи землю, мрії і спрагу знанья, проклинаючи Бога. Негайно перед старцем з'являється Мефістофель. Збентежений, переляканий Фауст. Він намагається прогнати сатану, але марно: той не йде; багатство, славу, владу пропонує він старому. Але що Фаусту влада ?! До чого багатство? Одне лише може залучити його - юність, здатна запалити в душі вогонь любові і воскресити давно забуті радості життя.
Посланець пекла погоджується - Фауст знову набуде молодість, але за умови: тут, на землі, Мефістофель буде покірним слугою доктора; там, в пеклі, душа Фауста повинна належати сатані. Фауст коливається вступити в угоду з чортом. Однак Мефістофель швидко розсіює невпевненість доктора: він показує йому привид прекрасної Маргарити, відразу вразила уяву Фауста. Старий учений підписує договір. Випивши до дна кубок, поданий Мефістофелем, він перетворюється в квітучого юнака. Повний райдужних надій, Фауст відправляється в дорогу: він жадає бачити Маргариту.
Дія перша.
На площі невеликого містечка панує радісне пожвавлення. Сюди зібралася численна юрба городян і студентів. чується радісний сміх, жарти ... Лише Валентин, брат Маргарити невеселий. Він іде на війну, і улюблена сестра залишається зовсім одна. Її доля турбує юнака. Схвильовано звертається Валентин до Бога, благаючи захистити Маргариту від зла і спокус. Друзі Валентина - Зибель і Вагнер - обіцяють йому бути надійними захисниками дівчини.
А площа як і раніше вирує веселощами. Увагою присутніх опановує незнайомець. Це Мефістофель. Він виконує злі і їдкі куплети про владу всемогутнього золота, прирікає «рід людський» на горі і кровопролиття. Як загадкові витівки й мови Мефістофеля! Він пророкує долю Вагнера; запевняє, що Зибель не зможе зірвати жодної квітки, щоб він зараз же не зів'яв ... Несподівано для всіх Мефістофель пропонує тост за Маргариту. Розгнівані друзі дівчини вирішують покарати зухвалого незнайомця. Валентин першим оголює шпагу і бачить, що вона миттєво переломлюється. Юнаки здогадуються: перед ними - диявол. Високо піднімають вони над головою хрестоподібні рукояті мечів - то вірний спосіб знищити могутність диявола. З'являється Фауст. З нетерпінням чекає він зустрічі з Маргаритою. Побачивши дівчину, повільно йде по площі, Фауст підходить до неї і заговорює. Маргарита відповідає коротко, вона поспішає піти. Фауст зачарований і засмучений: красуня відкинула його. Мефістофель підбадьорює юнака. Він допоможе підкорити серце простодушної дівчинки.
Дія друга.
В глибині садка, потопаючого в кольорах, - будинок Маргарити. Сюди прийшов Зибель. Дбайливо і любовно збирає він для дівчини квіти. Вони розкажуть їй про почуття закоханого. Але що це? Квіти, зірвані його рукою, негайно в'януть. Ось воно, прокляття Мефістофеля! Омивши руки святою водою, щоб зруйнувати чари диявола, Зибель швидко збирає букет і, поклавши його біля дверей, йде. В саду - Фауст і Мефістофель. Вони чують серцеві визнання Зібеля, бачать букет призначений Маргариті. Серцем Фауста опановує ревнощі. Але Мефістофель обіцяє супутнику успіх. Він упевнений: юну красуню зведуть чудові дари, які піднесе їй Фауст. Залишивши біля дверей скриньку з коштовностями, Фауст і Мефістофель видаляються.
А ось і Маргарита. Поливаючи квіти, вона наспівує старовинну баладу про фульском королі, але спів весь час переривається: дівчина схвильована зустріччю з молодим незнайомцем. Біля будинку Маргарита зауважує букет Зібеля, а поруч таємничий ящичок Мефістофеля. Піддавшись спокусі, вона приміряє коштовності. «І дзеркало знайшлося, як ніби все навмисне. Як тут бути? Як не подивитися? .. »В сад Маргарити заходить її сусідка Марта. Вона не сумнівається, що прикраси залишені закоханим лицарем. На підтвердження її слів, з'являються Фауст і Мефістофель. Недобру звістку приніс Мефістофель Марті: помер її чоловік. Але легковажна жінка сумує недовго. Дізнавшись, що Мефістофель самотній, вона натякає сатані, що готова скласти йому пару. Насміхаючись в душі над літньою кокеткою, Мефістофель захоплює співрозмовницю в глиб саду. Нарешті Фауст наодинці з Маргаритою ... Юнак не в силах більше приховувати своє почуття. Мефістофель велить ночі одягнути закоханих своїм таємничим покровом, а кольорам - «запашним тонким отрутою ... повітря отруїти». Палкі і ніжні визнання Фауста глибоко схвилювали дівчину. У радісному збудженні звертається Маргарита до зірок, повірять їм свою таємницю.
Дія третя.
Картина перша. Любов до Фауста принесла Маргариті тяжкі страждання. Багато днів провела вона на самоті, чекаючи коханого, але марно: Фауст її покинув. Все місто насміхається над обдуреною дівчиною. Тільки Зибель як і раніше вірний їй; втішаючи нещасну, він дає клятву жорстоко помститися Фаусту. Слова юнаки лякають Маргариту: невірний коханий їй все ще доріг, і вона вважає за краще помсти молитву.
Картина друга. Суворі, похмурі звуки органу. Тут, в Божому храмі, Маргарита намагається полегшити молитвою свою душу. Але у відповідь чує страшні слова Мефістофеля: "Від неба ти відпала і пеклі віддана!". Маргарита в сум'ятті. До неї доносяться голоси пекельних духів. Сили залишають бідну дівчину, і вона падає без почуттів.
Картина третя.Вулиця перед будинком Маргарити. Під звуки урочистого маршу повертаються з війни солдати. Серед доблесних воїнів - Валентин. Він щасливий, що повернувся в рідне місто, радий зустрічі з друзями. Але чому Зибель відмовляється увійти до нього в будинок і просить бути добрішими до Маргарити? Залишивши одного, Валентин поспішає до коханої сестри. До будинку Маргарити підходять Фауст і Мефістофель. Юнака терзають докори сумління: це він збезчестив священний притулок Маргарити, приніс в її будинок сором і ганьба. Мефістофель знущається над його почуттями. Запрошуючи Маргариту на побачення з коханим, сатана виконує саркастичну, глузливу серенаду.
Оскаженілий диявольським реготом, вибігає Валентин. Шпага виблискує в його руці: спокусник Маргарити повинен бути покараний! Але в цьому поєдинку Фаусту ніщо не загрожує. Про його безпеку подбає Мефістофель. Недовго триває боротьба. Фауст завдає Валентину смертельний удар і, підхоплений Мефістофелем, ховається. Навколо вмираючого збирається натовп. Маргарита намагається полегшити страждання брата, але він з обуренням усуває її. Валентин проклинає сестру і пророкує їй ганебну смерть.
Дія четверта.
Картина перша. Маргарита позбулася розуму: в хвилину розпачу вона забила свого новонародженої дитини. Божевільна оголошена злочинницею і поміщена у в'язницю. На неї чекає страта. Ніким не помічені, в темницю пробираються Фауст і Мефістофель. Дівчину можна врятувати лише до настання світанку - поки спить варта. Фауст ніжно гукає Маргариту. Дізнавшись голос улюбленого, вона приходить до тями. Відтепер їй нема чого боятися: Фауст відведе її звідси, врятує від смерті. Обидва щасливі. Стурбований Мефістофель квапить Фауста: скоро ранок. Але знову убитий душевним недугою, Маргарита відмовляється йти з ними: її лякають очі сатани, зло світяться в темряві. Зачувши наближення варти, Мефістофель і Фауст ховаються.
Картина друга. Глухе, скелясте місце в горах. Сюди в Вальпургієву ніч зібралися відьми, щоб відсвяткувати свій шабаш. Покірний волі Мефістофеля, на свято злих духів прийшов Фауст. Похмурий пейзаж, жахливі чудовиська лякають його. Тоді Мефістофель в одну мить змінює картину: розкішно прибраний стіл, бенкетують веселі куртизанки ... За чашею вина Фауст відволікається від похмурих думок. Але не надовго. В його уяві виникає далекий ніжний образ Маргарити. Аби не допустити більше перебувати під владою сатани, Фауст біжить геть. Любов переслідує його ...
Пролог в театрі
Твір починається з розмови директора театру, поета і коміка. Директор замовляє поетові написати нову п'єсу, яка була б «яскравішою, поновей», містила більше пригод. Директор зізнається, що публіка прекрасного, звичайно, не зрозуміє, а тому їй потрібно представити видовище. З директором згоден і комік, яка радить «пустотливого дурощі додати».
І ви не бачите, як огидно і ганебно Таке ремесло? Хіба не художник я? -
запитує поет. Він не погоджується писати тільки для потіхи юрби і каже, що свого покликання не зрадить. «Мені вищі права природа приділила», - говорить поет, залишаючись вірним своїм ідеалам.
Пролог на небесах
Починається з того, що архангели Рафаїл, Гавриїл і Михайло вихваляють велич всесвіту.
Звучачи в гармонії всесвіту І в хорі сфер трясучи, як грім,
Златое сонце незмінно Тече запропонованим шляхом. Незбагненність світобудови Дає нам віру і оплот,
І, немов у перший день творіння, урочисто всесвіту хід!
Все в природі знаходиться в безперервному русі, в боротьбі. Відразу ж після закінчення цього гімну світобудові починається суперечка про людину, про сенс його існування. Опонентом в цій суперечці архангелам і Господу служить Мефістофель. Він стверджує, що людина, навіть такий, як Фауст, нікчемний, безпорадний, жалюгідний. Мефістофель сміється над тим, як людина пишається своїм розумом, сатана вважає це порожнім зарозумілістю. Господь же протиставляє Мефистофелю свою віру в людину. Він з переконанням говорить, що Фауст подолає тимчасові помилки і знайде дорогу до істини.
Господь дозволяє Мефистофелю випробувати Фауста:
Тобі дозволено: йди, і здобудете його душею І, якщо можеш, поведи Шляхом мінливим за собою, -
І осоромлений нехай буде сатана!
Знай: чиста душа в своєму шукання неясному Сознаньем істини повна!
Частина перша
Фауст сидить у своєму кабінеті. Похмура кімната з готичними склепіннями символізує той задушливий, тісний коло, з якого Фауст прагне вирватися «на волю, в широкий світ». Вивчення найрізноманітніших наука не наблизило його до пізнання істини. Він нарікає, що замість живої природи його оточують «скелети тварин і кістки мерців».
Зневірившись пізнати істину в науці, Фауст вдається до магії. За допомогою заклинання йому вдається викликати Духа Землі. Однак хвилинна слабкість, переляк перед з'явилися духом призвели до того, що дух пішов, не бажаючи розмовляти з Фаустом. Таємниця Природи вченому не була відкрита.
Фауст розмірковує про те, що Природа неосяжна, шлях до її пізнання важкий. Він згадує про мучеників думки, спалених на вогнищах.
До кімнати заходить учень Фауста, Вагнер. Він захоплений генієм Фауста і з задоволенням говорить зі своїм учителем про науку.
Ах, боже мій, наука так розлогий,
А наше життя таке коротке!
Моє поривання до знання невпинно,
І все-таки часом гризе мене туга.
Як багато треба сил душевних; щоб дістатися До засобів лише, щоб одні джерела знайти;
А тут, того гляди, ще на півдорозі Доведеться біднякові і з життям розлучитися.
З його промови стає ясно, що, на відміну від Фауста, Вагнер цілком задоволений своєю долею, і нічого приємнішого не бачить, чим ретельно ритися в курних пергаментах, замкнувшись в напівтемряві середньовічного кабінету. Він є яскравою протилежністю Фаусту. Вагнер - вчений, який за книжковими пристрастями забуває про справжнє життя. Фауст і Вагнер разом виходять на вулицю.
У той день було свято Пасхи. Святково одягнені люди поспішали провести день весело. Серед танцюючих селян Фауста пронизує відчуття життя, радості буття.
Чу! Чути гомін натовпу на галявині;
Тут справжній рай їм! Радіють селяни,
І старий і малий, в веселому колі.
Тут знову людина я, тут бути їм можу!
Його впізнали. Вдячні селяни обступили Фауста і дякують за допомогу в часи епідемії. У той період вчений зі своїм батьком лікували народ, не гребуючи виразками, не вимагаючи плати. Вдячність людей відгукується в душі у Фауста насмішкою. Він прекрасно розуміє, що наука поки не в силах допомогти народу в боротьбі з хворобами. Одужання були випадковими, а його лікування створювало лише видимість допомоги.
Під час прогулянки у міських воріт Фауст зауважує чорного пуделя, на перший погляд здався вченому дивним. Фауст в рухах пса розглядає магічні спіралі. Він веде пуделя до себе в кабінет. Вчений збирається зайнятися працями і починає вже переводити Євангеліє на німецька мова, Як раптом помічає чарівні перетворення собаки. Пес став збільшуватися в розмірах. Фауст, розуміючи, що початкові його здогади щодо цього звіра вірні, пробує захиститися заклинаннями. Пес зникає в тумані, з якого потім з'являється Мефістофель.
На питання Фауста, хто він такий, Мефістофель відповідає так:
Я заперечую усі - і в цьому суть моя.
Потім, що лише на те, щоб з громом провалитися,
Придатна вся ця погань, що на землі живе.
Чи не краще ль було б їм вже зовсім не народитися! Коротше, все, що злом ваш брат кличе, - Стремленье руйнувати, справи і думки злі,
Ось це все - моя стихія ...
Частина вічної сили я,
Завжди бажала зла, творила лише благе.
Мефістофель опиняється ліпшим в пастку. У порога кімнати Фауста написана пентаграма, що захищає будинок від злих духів. Входячи в образі собаки в будинок, Мефістофель зумів знайти вада в пентаграмме і пробратися в тому місці. Але вада був у самих дверей, і назад крізь все накреслення пройти було неможливо. А житель пекла вийти з дому може тільки тим шляхом, яким у нього увійшов. Здавалося, Мефістофель в руках Фауста, але за допомогою хору своїх прислужників-духів сатані вдається приспати Фауста. Поки вчений спить, Мефістофель наказує щурам прогризти пентаграму і йде геть.
У друге своє відвідування Мефистофелю вдається переконати Фауста підписати договір. Сатана зобов'язався знайти для Фауста розваги, завдяки яким життя вченого набула б сенс.
Досить же грати своєї тугою,
Що рве, як шуліка, груди твою! Поглянь:
Ти оточений безтурботно натовпом,
Ти людина така ж, як вони.
Втім, адже я не порівнюю з тобою Цю натовп, нерозумний народ.
Слухай: хоч я не з важливих панів,
Все-таки, якщо ти хочеш зі мною В світле життя веселіше вступити,
Буду старанно тобі я служити,
Я тобі відданим супутником стану І ні на крок від тебе не відстану;
Знай, що всюди помічник я твій;
Стану рабом і покірним слугою.
Фауст же, як тільки скаже: «Мить, чудово ти, триватиме, постій!» - втратить свою душу назавжди. Після закріплення договору кров'ю, коли Фауст збирається в дорогу, Мефістофель, переодягнувшись у сукні вченого, розмовляє з юнаком, що збираються навчатися у Фауста. Сатана висміює прагнення поховати себе в запорошених кабінетах заради науки, з іронією відгукується про логіку, метафізику - науці про Бога, душі та ін.
Потім, первей за все, займіться неминуче Ви метафізикою: вчіться їй старанно; Глибокодумно працюючи,
Вмістити намагайтеся то, що зроду У мозок людський не входить;
Разом ль, чи немає - не біда:
Слівце гучне завжди З утруднення я вас виводить!
Але в перші півроку, милий друг,
Порядок вам потрібніше всіх наук;
Вам в день занять п'ять годин нормально:
З ранку до дзвінка з'являйтеся пунктуально! Намагайтеся раніше будинку протвердіть Параграф, щоб в класі простежити,
Що вам твердить вчитель, слово в слово,
Лише те, що в книзі, - нічого іншого,
І так старанно пишіть все в журнал,
Начебто б Дух Святий вам диктував.
Учень йде, так і не зрозумівши глузування, прийнявши слова «вченого» за чисту монету, а Мефістофель з Фаустом відлітають на крилах чарівного плаща служителя пекла.
Щоб збити Фауста зі шляху істинного, Мефістофель спочатку призводить його в льох Ауербаха в Лейпцигу, де веселиться компанія гуляк. Там, щоб зійтися з новими знайомими, Мефістофель влаштовує так, щоб прямо зі столу лилося вино, причому кожному до смаку. Коли ж доходить справа до п'яної бійки, Мефістофель наводить на гуляк галюцинації, а сам в цей час з Фаустом видаляється. У погребі Ауербаха Фауст не піддався спокусам, і, щоб відвернути його від високих прагнень, сатана веде його в кухню відьми, де п'янить чарівним зіллям.
Зілля це порушило в Фаусті хвилювання пристрасті. Він виходить з дому відьми і в першу ж дівчину, зустрілася йому на вулиці, без пам'яті закохується.
П'янкий трунок пробуджує в Фаусті ниці бажання до цієї дівчини. Він просить Мефістофеля допомогти спокусити Маргариту. Здається, що сатані починає вдаватися його задум. Мефістофель дістає скриньку з дорогими подарунками і проводить Фауста в кімнату Маргарити, щоб непомітно підкласти коштовності.
Дівоча кімната Маргарити, в якій виявляється Фауст, будить в ньому кращі почуття.
Про милий сутінки, про притулок святий,
Вітаю вас! Володій, любові ловлення, Душею моєю; питай своє поривання Надії милою солодка росою!
Як дихає тут всюди дух спокою, Порядком все перейнято кругом!
Серед бідності достаток тут якесь! Святий притулок! Благословенний будинок!
Він зачарований простотою, чистотою і скромністю житла Маргарити. І Фауст залишає подарунок своїй коханій, сховавши його в шафі, вже зовсім з іншими почуттями, ніж були раніше. Він і Мефістофель йдуть з кімнати, не дочекавшись приходу дівчини. Згодом Фауст дізнається, що Маргарита, виявивши дорогі речі, була настільки здивована знахідкою, що показала її матері. Та, не довго думаючи, припустила, що випадкова прибуток не може бути на благо, тому віднесла її до церкви. Поп, сильно не страждаючи совістю, прибрав до рук подарунок, і Маргарита залишилася ні з чим. Фауст вмовляє Мефістофеля дістати для дівчини інший скриньку з коштовностями і знову непомітно підкладає його в кімнату Маргарити Гретхен. Щоб влаштувати побачення Фауста і Маргарити, Мефістофель приходить до сусідки дівчата, у якій та частенько буває.
Березня, сусідка, що називається, «не вдова, і не чоловікова дружина». Деякий час тому її чоловік пропав без вісті. Марта не знала, кинув він її або помер. Скориставшись цією обставиною, щоб увійти в довіру, Мефістофель називається знайомим чоловіка Марти, який сповістив про смерть останнього. Бачачи, що сусідка Маргарити не відмовиться від заміни своєму загиблому чоловікові, Мефістофель призначає їй побачення в саду. Він просить Марту привести з собою подругу, сам же обіцяє прийти з Фаустом.
За допомогою звідництва сатани у Фауста і Маргарити відбувається перше побачення. В саду зустрічаються Мефістофель і Марта, Фауст і Маргарита. З тих пір сад Марти став постійним місцем побачень закоханих. Одного разу Фауст сумнівається раптом в правильності свого почуття, усамітнюється в печері і віддається роздумів. Він не хоче накликати на Маргариту біду, бажає відмовитися від плотської пристрасті. Але Мефістофель хитрими запитаннями і натяками знову розпалює в душі вченого полум'я пристрасті. І Фауст знову йде на побачення. Маргариті якось трапляється зустріти біля колодязя свою знайому, яка розповідає про дівчину, яка була засуджена за те, що зустрічалася з чоловіком і втратила цноту до заміжжя. Улюблений, як тільки справа набула розголосу, кинув її, вважаючи за краще знайти собі партію вигіднішу. Маргарита згадує, що і сама раніше засуджувала подібна поведінка деяких дівчат. Але тепер вона робить так само, і розуміє, що немає в тому провини. Після цієї розмови Маргарита біля міської стіни, де поставлена \u200b\u200bстатуя Діви Марії, молиться Пречистій Діві, просячи її зрозуміти і пробачити.
Уболіваючи, страждаючи,
Про матір свята,
Схилися, схилися до біди моєї! ..
На жаль, хто знає,
як знемагає
Вся груди моя, туги повна!
Як душа моя тужить,
Як тремтить, куди прагне, -
Знаєш ти лише, ти одна!
З людьми я - мимоволі Мені боляче, боляче, боляче,
Скрізь сумую я! ..
Одна чи горе ховаю -
Я плачу, плачу, плачу,
І рветься груди моя.
В один із днів трапилося так, що Валентин, брат Маргарити, повертався з армії додому.
Перед будинком він бачить Фауста і Мефістофеля, що прийшли на побачення до дівчини. Він обурений до краю, кидається на них зі шпагою. Під час бійки Фауст смертельно ранить Валентина. Мефістофель і Фауст ховаються з місця дуелі, куди через хвилину натовп збігається. Зачувши шум, Маргарита теж виходить зі свого будинку і бачить закривавленого брата. Той ще живий. Він звинувачує сестру в тому, що вона забула сором, осквернила честь сім'ї. Валентин вважає, що злочин її настільки велике, що повинно бути оприлюднено. Він вмирає, проклинаючи Маргариту.
Наступна сцена показує Маргариту в храмі. Її долає Злий Дух, картаючи її в скоєному. Дух насправді є свідомістю провини, докорами сумління. Він звинувачує Маргариту у вбивстві матері. Справа в тому, що одного разу, просячи Гретхен про побачення в її будинку, Фауст дає їй снодійне. Цим снодійним Маргарита присипляє мати, щоб та не заважала їх побачення. Ні Маргарита, ні Фауст не знали, що Мефістофель підклав їм замість снодійного отрута. Злий Дух звинувачує дівчину не тільки у вбивстві матері, але і в смерті брата, і в гріху розпусти, і у вбивстві власної дитини.
Про Гретхен!
Де голова твоя?
І на душі твоєї Який важкий гріх?
Ти молишся ль за матір свою? Вона Тобою для довгих-довгих мук приспана!
Чия кров у будинку твого?
Що у тебе під серцем приховано?
Чи не ворушиться ль щось там І не турбує тебе Присутністю своїм?
Маргарита не витримує і падає в непритомність. А Мефістофель між тим, продовжуючи домагатися мети збити зі шляху істинного Фауста, в Вальпургієву ніч призводить вченого в гори Гарц, в околиці сіл Ширке і Еленділа. Там відбувається шабаш відьом. Фауст, не знаючи про терзання коханої, віддається веселощам. Але навіть там він не забуває про милу Гретхен, бачачи її образ в серпанку дали. Маргарита виявляється укладеної в тюрму за своє нібито злочин. Мефістофель намагається приховати цей факт від закоханого, але це йому не вдається. Фауст вимагає від сатани порятунку для Гретхен. Однак Мефістофель не може зробити цього. «... Адже не всі ж сили землі і неба в моїй владі», - говорить він. Мефістофель обіцяв затьмарити розум стражника, а взяти ключі і вивести в'язня з в'язниці належало Фаусту.
Коли Фауст відкриває двері темниці, Гретхен приймає його за ката і благає зглянутися над нею. Її свідомість немов помутнілось від горя. В якусь мить вона дізнається Фауста, радіє йому. Але йти з ним не може. Над нею тяжіє низка тих смертей, що принесла її любов, - матері, брата і дочки. Подальше життя для неї неможлива. Вона втратила найближчих людей, її засудить натовп, і її доля - вічні поневіряння і боязнь бути наздогнати правосуддям. Маргарита відмовляється йти з Фаустом. Час світанку наближається, і, щоб не бути захопленими, Мефістофель з Фаустом видаляються. Сатана говорить: «Вона навік загинула». Глас ж понад заперечує: «Врятована».
Частина друга
Вся друга частина побудована на символах і образах. Вона починається з того, що Фауст лежить стомлений на квітучому лузі і спить. Над ним парять прекрасні ельфи, своєю піснею заколисуючи Фауста. Фауст прокидається і в пробуджується природі бачить торжество високого стремленья. Він розмірковує про те, як нас
Плекають часто горді бажання І розкривають двері виконання, -
Але відразу ми з переляку відступаємо,
Вогнем охоплені і сповнені збентеження ...
Потім дія переноситься в імператорський палац. Звучать труби, і в тронний зал входить імператор з почтом. Перш ніж почати рада, імператор зауважує, що кудись пропав блазень.
З свити відповідають, що блазень слідував за імператором слідом, але наступив на довгий шлейф, впав і розбився.
Замість нього спробував пробратися з усіма інший блазень, але варта біля порога палацу не впустила його. Цим другим блазнем виявляється Мефістофель. Йому якимось чином вдається пройти повз стражників, і він входить в тронний зал. Імператор залишає його при свиті.
Він здається царем щедрот,
І тому захват законний Всіх тих, до кого він прихильний:
Він їм, що може, роздає,
А сам стає багатшим,
Чим більше жертвує в роздачі.
Це грецький бог багатства Плутус. З ним разом сидить у візку Скупість:
А позаду нього інший,
Петрушка з висохлої ногою.
Моща! Щіпі його чи ні,
І не відчує, скелет.
Плутус показує своє багатство. Він дістає з колісниці скриню, повний коштовностей. Натовп, який оточував переодягненого в грецького бога людини, кидається до скарбів, забувши про те, що на маскараді вони можуть бути тільки бутафорськими. Щоб відновити порядок, Плутусу доводиться відганяти розпалених людей жезлом, кінець якого він попередньо розжарив в вогні. Безлад усувається, і маскарад триває. У залі з'являється Пан зі свитою. Він теж підходить до «вогненному фонтану», що горить прямо в залі. І знову відбувається прикра випадковість. Бутафорська борода відклеюється і падає в огонь. Від неї загоряється плаття Пана. Герольд дізнається в постраждалому імператора, у якого опік. Відбувається пожежа. І тут Плутус за допомогою магії викликає дощ, який гасить вогонь.
Хмари від річкового яру,
Зливами ізлейтесь ниць.
Це заграва пожежі Перетворіть в блиск блискавиць. Паліям безсоромним Ми відповімо чорнокнижництво.
Наступна сцена показує, що весь пожежа був розіграний Мефістофелем і Фаустом. Сидячи в саду для гуляння імператор розповідає останнім про захоплення, яке він випробував, коли опинився в центрі розігрувався дії. Під час бесіди заходить доглядач палацу і каже про наступив в палаці і в країні добробут. В рахунок багатств, які переховуються в надрах землі, були надруковані кредитки, які нарівні з металевими грошима увійшли в хід. Банкноти всіх припали до смаку, і злидні в країні закінчилася.
Наступна дія відбувається в темній галереї. Фауст і Мефістофель одні. Фауст просить риса допомогти йому показати для імператора уявлення з Парісом і Оленою. Імператор дуже хоче подивитися на прекрасну жінку античності і на красивого чоловіка. Мефістофель попереджає Фауста, що для цього йому доведеться пройти через порожнечу і спуститися в обитель Матерів. Фауст на це готовий. Тоді чорт дає йому ключ, який допоможе відкрити потрібні врата.
Тоді спустися! Або: «направо вгору», -
Я б міг сказати. Зі світу форм народжених В світ їх прообразів перенесися.
В сліди существований припинених, Давним-давно урвалися удивися.
Але, щоб їх тримати на расстоянье, розмахував своїм ключем в тумані.
За допомогою цього ключа Фауст зможе потрапити в обитель Матерів, де він повинен вкрасти треножник. З пара, що виходить від треножника, з'являться Паріс і Олена.
І ось сцена в лицарському залі. Починається спектакль. У ньому бере участь Фауст. Він в жрецькому плаття здійснює обряд, викликаючи з минулого героя античного міфу Паріса. Згідно давньогрецької міфології, цей юнак викрадає найпрекраснішу з дев того часу - Олену. Фаусту вдається викликати на сцену і її. І тут хід подання вибивається з-під контролю і йде по зовсім новому шляху.
Побачивши прекрасну Олену, Фауст закохується в неї без пам'яті. Він забуває про свою роль і освідчується в коханні античної красуні.
Коли ж Паріс обіймає Олену і збирається її викрасти, Фауст вирішує перешкодити цьому. У нього в руках ключ, який провів його крізь час в античність.
За допомогою цього ключа він проривається в світ духів минулого, вистачає Олену і стосується Паріса ключем. Невірні дії з чарівним предметом призводять до Громова вибуху. Фауст падає. Паріс і Олена зникають в тумані.
Мефістофель забирає Фауста на плечах з місця розгорнулися подій і залишає його в кабінеті Фауста.
Він залишає вченого лежати в ліжку, а сам одягається в старий наряд Фауста. У цьому вбранні йому трапляється зустріти знову того учня, якому Мефістофель давав «наукові» поради. Тепер він бакалавр.
У грубому і самовпевненого людині важко дізнатися колишнього скромного і наївного юнака. Бакалавр хвалиться:
Світ не існував, поки він мною Не створено був; я сонце золоте Закликав повстати з брижах водяний ...
Розлучившись з самозакоханим бакалавром, Мефістофель відправляється в кімнату Вагнера, який виробляє досліди зі створення людини штучним шляхом.
Мефістофель з'являється вчасно: Вагнеру тільки що вдалася його витівка. У пробірці народжується немовля, якого згодом називають гомункула. Немовля розглядає Фауста, що лежить без почуттів, і бачить в ньому те, що чорт раніше не помічав.
Він марить чудесами.
Рой жінок роздягається в тіні Густих дерев у лісового ставка. Красуні на рідкість всі вони,
Одна ж краше всіх, і це чудо,
З героїнь або богинь, ногою
Базікає ясність вологи крижаної ...
І бачить з жіночим задоволення, Цар-лебідь ніжно горнеться до її колін,
Він боязкий, але стає сміливіше І все наполегливіше тулиться до неї.
Як раптом туман огортає димом Чарівний берег і навіс гілок Над подією незбагненним.
На питання Мефістофеля, чому Гомункул це бачить, а він ні, немовля відповідає так:
Ти - житель півночі,
І ти народився в середні століття.
Твій світ попів і лицарів - туманний,
Його огортають хмари.
Як хочеш ти вільний бути і зорок,
Коли тобі звичний морок доріг?
Гомункул підказує Мефистофелю, як ще можна спокусити Фауста. Незабаром має розпочатися вальпургієва ніч. Він пропонує відправити Фауста в центр подій і познайомити з фессалийской відьмою. Він не зможе встояти перед її чарами і зробить гріх.
Мефістофель, Фауст і Гомункул переносяться в Фессалію.
Простори Греції радують око Фауста, спілкування зі сфінксами, грифонами, сиренами йому цікаво. Всі вони нагадують йому про Олену.
Як крупно все! Риси душі величезної Тут навіть і в потворному наочні!
Все мені кругом так багато говорить І, здається, удачу мені обіцяє.
(Подивившись на сфінксів.)
Перед ними колись стояв Едіп.
(Подивившись на сирен.)
Від цих Одіссей мало не загинув,
У конопляних путах корчився.
(Подивившись на мурах.)
мурахами
Рідкісний в світі скарб заритий був в ямі.
(Подивившись на графів.)
Той скарб ось ці грифи стерегли.
Якою величної панорамі
Минуле піднімається далеко!
Фауст бачить німф у водного потоку, розмовляє з кентавром Хірон. Кентавра Фауст просить розповісти про найгарнішою з жінок.
Незначна жінок краса, Млява часто.
Воістину прекрасна та,
Що і привітна, чару.
Жива грація мила,
Чарівна, що не пихата,
Такою саме була,
Коли я віз її, Олена.
Хірон на своїй спині привозить Фауста до замку. Тут, він обіцяв, Фауста можуть вилікувати від любовного недуги.
Він підводить Фауста до Манто, яка свого часу провела безкарно Орфея по царству мертвих. Манто і Фауст спускаються вниз за Оленою. На рівнині ж Мефістофель зустрічається з форкіадамі, у яких, як відомо, один зуб і око на трьох.
Форкіади ними користуються по черзі. Мефістофель пропонує «здійснити міфологічний підроблення» і взяти зовнішність однієї з форкіад собі в обмін ще на один зуб і око.
Фауст же переноситься в античну епоху, до палацу Менелая. Дія починається з того, що Олена повертається з Фрігії додому. Вона бачить свій будинок спорожнілих. Лише змогла знайти Олена величезну, страшного виду стару, яка сидить біля каміна.
Це була Форкіада, яка повідала, що трапилося з рідною домівкою цариці. Поки чоловік Олени, Минулий, брав участь в Троянській війні (Яка тривала десять років), на півночі Спарти оселився народ «з опівнічних країн». Їхній ватажок побудував там замок і править тепер Спартою. Форкіада \u200b\u200bвідводить Олену в замок прибульця, яким надається Фауст. Він пропонує цариці заміжжя, і Олена, полюбивши Фауста, погоджується.
Ми не залишимося в твердині.
У сусідстві з нею, у кордону,
Аркадія ще донині невичерпна свіжа.
В краю ясності рідкісної З тобою сховаємося удвох,
Притулком оберемо альтанку І повним щастям заживемо.
Дія з Спарти переноситься в Аркадію, де оселилося молоде подружжя. Пішовши від мирських турбот, Фауст і Олена живуть в одній з печер гір Аркадії, закликавши задля власної вигоди тільки форкіаду.
У Олени та Фауста народився син Евфоріон. Жвавий хлопчисько, він любив стрибати зі скелі на скелю.
Ці слова девізом звучать з вуст хлопчика. І далі читаємо:
Нехай! На крилах своїх кинуся туди!
Рвуся в бойовій пожежа,
Рвуся я до боротьби!
Він падає зі скелі і вмирає. Уже з-під землі доноситься його голос, який просить мати не залишати його одного в царстві тіней. Олена вигукує:
На мені збувається сказане від старе,
Що щастя з красою не уживаються.
На жаль, любові і життя зв'язок розірвана. Оплакуючи їх, з тобою прощаюся я,
В останній раз до тебе в обійми падаючи. Прийми мене, про Персефона, з хлопчиком!
Олена зникає, несучись до свого сина. Перед зникненням вона обіймає в останній раз Фауста, і в його руках залишаються лише одягу улюбленої. Одягу Олени, розплившись в хмари, піднімають Фауста вгору і забирають у далечінь. На сцені залишається Форкіада, яка, знявши маску, виявляється Мефістофелем.
Хмари приносять Фауста на високу гору, Де він говорить Мефистофелю про свою нову ідею. Він збирається здійснити сміливий проект перетворення природи: осушити частину моря і на утворився півострові побудувати місто.
Морське це повноводді,
Підкрадаючись на годинник,
Приносить на століття безпліддя Землі прибережної смуги.
Недовговічне хвиль зловтіха,
Пуста досягнута мета,
І море очищає мілину,
Спустошивши землі багатства. Разбушевавшуюся безодню Я б владно приборкати хотів.
Я витраті сили марною Зумів би покласти край ...
І я вирішив: побудувавши гать,
Вали насипавши і греблі,
Будь ціною у безодні Шматок землі відвоювати.
Ось чому я зайнятий. Допоможи Мені зробити перші кроки.
В цей час біля підніжжя гір вони бачать війська імператора, який затіяв міжусобну війну. Мефістофель, продовжуючи спокушати Фауста зі шляху істинного, пропонує йому стати генералом. Але він не піддається марнославству. Фауст прагне здійснити свою мрію, але у неї є перешкода. На березі, де Фаусту хотілося б поставити вишку, стоїть колиба двох старих. Вони не погоджуються залишити обжиті місця, хоча їм і пропонували інше житло. Це псує Фаусту «плід його перемог». Він скаржиться на це Мефистофелю, і сатана обіцяє зі справою розібратися. Тільки розбирається він по-своєму: в хатині трапляється пожежа, в якому гинуть люди похилого віку.
До цього часу Фауст вже глибокий старий. Здійсненню давнього плану заважає і ще одна обставина: Фауст осліп. Але замість того щоб скласти руки і залишити мрію, він з новими силами береться за керівництво будівництвом.
Фауст вмирає в момент, коли мріє про осушенні земель. У фіналі трагедії Мефистофелю не вдається забрати душу Фауста в пекло. Він програв парі, укладене з Господом. Бог підніс Фауста на небеса.
Мефістофель не зміг довести нікчемність людини.
4.6 (92.73%) 11 votes
Головна тема трагедії «Фауст» Гете - духовні пошуки головного героя - вільнодумця і чорнокнижника доктора Фауста, який продав душу дияволу за набуття вічного життя в людській подобі. Мета цього страшного договору - здіймання над дійсністю не тільки за допомогою духовних подвигів, але і мирських добрих справ і цінних відкриттів для людства.
Історія створення
Філософська драма для читання «Фауст» писалася автором протягом всієї його творчого життя. Вона заснована на найбільш відомої версії легенди про доктора Фауста. Ідея написання - втілення в образі доктора вищих духовних поривань людської душі. Перша частина була закінчена в 1806 році, автор писав її близько 20-ти років, перше видання відбулося в 1808 році, після цього вона зазнала кілька авторських доробок при перевиданнях. Друга частина була написана Гете в похилому віці, а видана приблизно через рік після його смерті.
опис твору
Відкривають твір три вступу:
- посвячення. Ліричний текст, присвячений друзям молодості, які складали коло спілкування автора під час його роботи над поемою.
- Пролог в театрі. Жвава суперечка Директора театру, Комічного актора і Поета на тему значення мистецтва в суспільстві.
- Пролог на небесах. Після міркування про розум, даному Господом людям, Мефістофель укладає з Богом парі про те, чи зможе доктор Фауст подолати всі труднощі шляху застосування свого розуму виключно на благо пізнання.
Частина перша
Доктор Фауст, розуміючи обмеженість людського розуму в пізнанні таємниць світобудови, намагається накласти на себе руки, і тільки раптові удари пасхального благовеста заважають йому здійснити цей задум. Далі Фауст зі своїм учнем Вагнером призводять до хати чорного пуделя, який перетворюється в Мефістофеля в образі мандрівного студента. Злий дух вражає доктора своєю силою і гостротою розуму і спокушає благочестивого самітника знову зазнати радості життя. Завдяки укладеним договором з дияволом Фауст знову знаходить молодість, силу і здоров'я. Першим спокусою Фауста стає його любов до Маргарити - невинної дівчини, згодом поплатився життям за свою любов. У цій трагічній історії Маргарита не єдина жертва - також випадково від передозування снодійного зілля гине її мати, а брат Валентин, який заступився за честь сестри, буде убитий Фаустом на дуелі.
Частина друга
Дія другої частини переносить читача в імператорський палац одного з античних держав. У п'яти актах, пронизаних масою містико-символічних асоціацій, складним візерунком переплітаються світи Античності і Середньовіччя. Червоною ниткою проходить любовна лінія Фауста і прекрасної Олени, героїні давньогрецької епосу. Фауст і Мефістофель шляхом різних хитрощів швидко стають наближеними до двору імператора і пропонують йому досить нестандартний вихід із фінансової кризи. Під кінець свого земного життя, практично незрячий Фауст робить будівництво греблі. Стук лопат злих духів, що риють йому могилу за наказом Мефістофеля, він сприймає за активні будівельні роботи, переживаючи при цьому миті найбільшого щастя, пов'язаного з великою справою, реалізованим на благо свого народу. Саме в цьому місці він просить зупинити мить свого життя, маючи на це право за умовами контракту з дияволом. Тепер йому зумовлені пекельні муки, але Господь, оцінивши заслуги доктора перед людством, приймає інше рішення і душа Фауста відправляється в рай.
Головні герої
Фауст
Це не просто типовий збірний образ прогресивного вченого - він символічно представляє собою весь рід людський. Його складна доля і життєвий шлях не просто алегорично відображаються у всьому людстві, вони вказують на моральний аспект існування кожної особистості - життя, працю і творчість на благо свого народу.
(На зображенні Ф. Шаляпін в ролі Мефістофеля)
Одночасно дух руйнування і сила протистоїть застою. Скептик, що нехтує людську природу, Впевнений в нікчемності і слабкості людей, нездатних впоратися зі своїми гріховними пристрастями. Як особистість, Мефістофель протистоїть Фаусту невір'ям в добро і гуманістичну сутність людини. Він постає в кількох іпостасях - то жартівника і жартівника, то слуги, то філософа-інтелектуала.
Маргарита
Проста дівчина, втілення невинності і доброти. Скромність, відкритість і душевна теплота притягують до неї живий розум і бентежну душу Фауста. Маргарита - образ жінки здатної на всеосяжну і жертовну любов. Саме завдяки цим якостям вона отримує прощення від Господа, незважаючи на вчинені їй злочину.
аналіз твору
Трагедія має складне композиційне побудова - вона складається з двох об'ємних частин, перша має в складі 25 сцен, а друга - 5 дій. Твір пов'язує в єдине ціле наскрізний мотив мандрів Фауста і Мефістофеля. яскравою і цікавою особливістю є тричастинне вступ, що представляє собою зав'язку майбутнього сюжету п'єси.
(Образи Йоганна Гете в роботі над "Фаустом")
Гете грунтовно переробив народну легенду, що лежить в основі трагедії. Він наповнив п'єсу духовно-філософською проблематикою, в якій знаходять відгук близькі Гете ідеї Просвітництва. Головний герой трансформується з чародія і алхіміка в прогресивного вченого-експериментатора, що повстає проти схоластичного мислення, досить властивого епосі Середньовіччя. Коло проблем, що піднімаються в трагедії, досить великий. Він включає в себе роздуми над таємницями світобудови, категоріями добра і зла, життя і смерті, знання і моралі.
підсумковий висновок
«Фауст» - унікальний твір, що зачіпає одвічні філософські питання поряд з науково-соціальними проблемами свого часу. Критикуючи недалеке суспільство, яке живе плотськими задоволеннями, Гете за допомогою Мефістофеля паралельно висміює систему німецького освіти, багату масою непотрібних формальностей. Неперевершена гра віршованих ритмів і мелодики робить «Фауст» одним з найбільших шедеврів німецької поезії.
