Evropadagi xalqlar: tarix, xususiyatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, madaniyat, til, din, hayot. Mentalitet va ong

Joriy sahifa: 1 (jami 25 bet) [O'qish uchun ishlatiladigan overpt: 17 bet]

G'arbiy Evropada etnik guruhlar va "millat" va yangi vaqtning boshlarida

G'arbiy Evropadagi etnoza va millat

O'rta asrlarda va erta zamonaviy davrda

Tomonidan tahrirlangan. N. A. Xatcharturian.

Sankt-Peterburg.

Nashr rossiyalik gumanitar fanlar jamg'armasi (RHHF) loyihasi (RHHF) loyihasi va 06-01-00486A loyihasi bilan tayyorlandi

Tahririyat:

d. I.N., professor N. A. Xachaturian(Mas'ul muharrir), K.I., dotsent I. I. Varnash, K.I., dotsent T. P. Gusarova, D.I., professor O. V. Dmitriev, D.I., professor S. E. E. E.V., A.V. Romanov(Ijrochi kotib)

Sharhlovchilar:

L. M. Braginn

tarix fanlari doktori, professor A. A. Svanidze

Etnik guruhlar va millatlar: hodisalarning uzluksizligi va "haqiqiy o'rta asrlar" muammosi

Ushbu monografiya o'rta asrlar tarixi va tarix fakultetiga yangicha yangi vaqtni tashkil etgan "Davlat va jamiyat" ilmiy guruhining tashkiliy qo'mitasi va tarix fakultetining yangi davrida tashkil etilgan medievlarning barcha konferentsiyasining faoliyati natijasidir 2012 yil 15-16 fevral kunlari bo'lib o'tgan Moskva davlat universiteti

Konferentsiyaning o'zi sakkizinchi va to'qqizinchi nashr qilingan sakkizinchi va to'qqizinchi nashr, ularning 90-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida o'rta asrlarda o'rta mamlakatlarni birlashtirish uchun ilmiy guruh tuzish kerakligini tan olishga imkon beradi , O'rta asrlarning siyosiy tarixidagi mutaxassislarning bu bilim sohasidagi bilim sohasidagi bilimlarini tiklash va yangilash uchun, - umuman oqlandi. Guruh tashkiliy qo'mitasi muammoni rivojlantirish va ularni dunyoning zamonaviy darajasini aks ettirish tarixiy bilimlar. Ular ta'limning turli jihatlari bilan ajralib turadi, unda davlat va institutsional tarix mavjud, xususan etat modernika haqidagi kontseptual kontseptektaxorda; Mikoforiya (voqealar, odamlar) doirasida siyosiy tarix, shuningdek uning madaniy va antropologik o'lchovi (Imohologiya, siyosiy madaniyat va ong) doirasida. Tadqiqotning maxsus yo'nalishi - bu statologiyaning sotsiologik muammolari: hokimiyatning fenomeni va uni amalga oshirish vositasi, ular o'rganishda monarxning vakili bo'lgan bir nechta shakllar bo'lib o'tdi Jamiyat a'zolarining ongi va rasmiylar ular bilan muloqot deb hisoblangan.

Bugungi kunda guruhning ilmiy darajasining ko'rsatkichi, uning ilmiy izlanishlari va RHHFning loyihalarini nashr etish bo'yicha takroriy qo'llab-quvvatlaydi. Matnlar bo'yicha keyingi tahririyatli konferentsiyalarning dasturiy loyihalarini taqdim etadigan nashrlarning kontseptual va muammoli yaxlitligi, ularning kontentning o'zi, ularning kontentning o'zi kollektiv monografiyalar tomonidan emas, balki guruhning tarkibini emas, balki guruhning asosiy ishini olib boradi.

Ushbu nashrning ilmiy ahamiyati uchun u bir necha atamalarni belgilaydi. O'rta asrlarda zamonaviy Vester-Evropa mamlakatlarining prehsistikasi boshlanganligi ularning seriyasida. Ushbu davr doirasida ular etnik guruhlarni yanada murakkabroq murakkablashishga olib kelgan, ular allaqachon yangi va zamonaviy davriy davrda milliy davlatlarning maqomiga ega bo'lgan milliy davlatlarning maqomiga ega bo'lgan milliy davlatlarning maqomiga ega bo'lgan milliy davlatlarning maqomini olganlar Bugungi G'arbiy Evropaning xaritasi. Bundan tashqari, ushbu mavzuni muhim ahamiyatga ega bo'lgan dunyoning zamonaviy globallashuv jarayonlariga alohida e'tibor qaratgan, bu boshqa davlatlararo munosabatlar, balki bir qator davlatlararo hayotni, shuningdek, etnik o'zini o'zi belgilash jarayoni kuchayganligi sababli, bir qator davlatlardagi ichki hayotni ham kuchaytirdi. Yangi davlatlarning shakllanishiga yoki bir marta siyosiy mustaqillikni yo'qotgan guruhlar. Zamonaviy Evropada zamonaviy dunyoning yangi etnotsion arxitekturasini tuzishda Apnevena yarim orolidagi shimoliy Italiyaning shimoliy Italiyasining shimoliy va kataloniyalik mintaqalarida Belgiyadagi Rumezece va Flememish tillari tashuvchisi va Nederlandiya; Nihoyat Irlandiya va Shotlandiya Angliya Hamdo'stligida. Zamonaviy etnotsional muammolar, ammo biz uchun qiziqish hodisasining genisezini engib o'tishni tasdiqlovchi zamonaviy etnitental o'tmish, bugungi kunda AQShning boshlang'ich tarixining polimorfasi, murakkab yo'l ularning yangi etuk generatsiyasiga, yana bir generatsiyaning milliy tanqidida etakchi bo'lgan sharoitda, oxir-oqibat, deganda, ularning soni yoki kuchsizligini oldindan belgilab beradigan shartlarning o'ziga xos xususiyatlari Xususan, oz etnik guruhlardagi vaziyatga bog'liq bo'lishi mumkin.

Afsuski, mahalliy o'rta asr tarixchilari ushbu mavzuni o'rganish uchun maxsus yo'nalish yaratmadi. Bizning ishimiz sahifalarida, u ozodlik kurashi muammolari yoki milliy ongi va vatanparvarlik, "o'z nogironlar" tushunchasini shakllantirishda ko'proq uchraydi. O'rta asrlar, antropologlar va sotsiologlarning dumbinligi bo'yicha tarixiy bilimlarning ushbu sohasini ko'tarish, ma'lum bir jihatdan qiziqish masalasini hal qilishda tarixiy davomiylik printsipini buzish ehtimolini tahlil qilishdi. Biz. Tadqiqotchilar ko'pincha tadqiqotchilar - "Noelistlar", ayniqsa siyosatshunoslar va sotsiologlar tomonidan ruxsat etiladi, faqat yangi vaqt va zamonaviylik muammolari bo'shlig'ida millat sifatida.

Mavzuning shubhasiz jiddiyligi epistemologiya va birinchi navbatda, ongning rolini yangi baholash bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy ilmiy bilimlarning holati haqida xabar beradi tarixiy jarayon va uni o'rganish uchun yondashadi. Natijada, va bu juda samarali deb tan olinishi kerak, tadqiqotchilarning inson etnational jamoalari tomonidan hissiy va aks ettirilgan idrokni idrok etish masalalari yuzasidan alohida e'tibor qaratildi. Masalan, etnunatsiyani aniqlash va o'z-o'zini aniqlashning yangi mavzulari paydo bo'ldi. XVI asr oxiri - XVII asrlarning boshida shakllanishda sezgir boshlanishining ahamiyatsizligi. Ingliz tarixchisi Uilyam Kamdini o'z davrida juda yaxshi biladi. Uning asarlari sahifalarida dam olish Britaniya hamjamiyatining murakkab tuzilishi (geografiya, tillar, tarixiy o'tmish, yodgorlik, yodgorliklar ...) - u doimo yurak va joy yurakni saqlaydi ". Biroq, tarixiy bilimlar jarayoni o'zining qiyinchiliklarini mutlaqo namoyish etadi, ulardan biri deyarli o'zgarmas saboq, tadqiqotchilarning tarixiy jarayonning boshqa yangiliklarini berish istagi juda muhimdir. Bunday "hissiyot" olimlar ko'pincha jarayonlar va hodisalarning integratsiyalashgan ko'rinishini buzishga aylanadi. Tegishli ma'lumotlar, etnos va millatning so'zlariga ko'ra, tegishli jamoalarning mavjudligi va mavjudligi haqiqatni bekor qilmasligi kerak. Bizning fikrimizcha, bugungi kunda "tuxum yoki tovuq haqiqati to'g'risida abadiy bahs", bugungi kunga qadar hal qilinmagan bo'lsa, shubhasiz, tarixni engib o'tishi uchun aniqroq. materiya va ruh o'rtasidagi munosabatlar haqida an'anaviy alternativa. Ikkala holat ham "Etnos" hodisalarini baholashda tarixiy davomiylik tamoyiliga rioya qilish ehtimoliga o'xshaydi, bu "hodisa - bu g'oyasi", deb talqin qilish muammosi singari, "Taqdimot" ga asosan "taqdimot" ga diqqat bilan qarash, - bizda murakkab qarash va ko'rib chiqish yo'llarini qiziqtirgan holda. Aynan shu uslubdagi ushbu nashr materiallarining etakchi chiziqlaridan biriga aylandi.

Tom mualliflari etnik guruhlar va millatlarning munosabatlari va tabiatining vazifasini hal qilishda ishonish noto'g'ri bo'ladi, ammo nashriyot materiallari ushbu hodisalarning uzluksizligini aniqlaydi, har qanday vaqtda yangi vaqtning milliy hamjamiyatining paydo bo'lishi. Ishning natijasi amorfli jamiyatlarning ichki o'zgarishi etuk shakllarga ko'proq shakllantirish. Shu bilan birga, ushbu hodisalarning uzluksizligi va ularning xarakteridagi takroriy tarkibiy qismlar: "Kichik" yoki "etakchi" etnik guruhlar - umumiy tarixiy taqdir va davlatlarning navbatdagi geosiyosiy chegaralarida - bu davlatlarning tarixiy mavjudligi - bu Sifatli o'tishning "boshlanishi" ni qo'lga kiritishni qiyinlashtiradi.

N.A tomonidan taqdim etilgan materiallarda. Xachaturian, ushbu o'tishni tayyorlagan ijtimoiy rivojlanish sharoitlarini tahlil qilish sharoitida savolga javob topishga urindi. O'zgarishlarning kombinatsiyasi - o'rta asrlar jamiyatini modernizatsiya qilishda, ularning nisbiy muvofiqlashtirishida boshlangan iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, siyosiy, - muallif "konsolidatsiya" tushunchasini aniqladi, jarayonning chuqurligini aniqladi. Bu bu jarayon, o'rta asrlardagi kelishuvni engib o'tishning hal qiluvchi vositasi sifatida belgilangan u "Milliy" birlik paydo bo'lishining vektorli harakati (ijtimoiy munosabatlarning ko'payishi va harakat joyini kengaytirish bilan bog'liq kichik ishlab chiqarishning salohiyati; ulardagi shaxsiy boshlang'ichni engish; Ijtimoiy holatni tenglashtirish; dehqon va fuqarolar, ularning mulki va korporativ o'zini o'zi tashkiloti; ijtimoiy dinamika; shakllantirish; fuqarolik instituti ...)

Mavzuni qo'shimcha ilmiy qiziqishlari ushbu muammoning kontseptual apparati holatidan kelib chiqadigan munozarali xususiyatga ko'ra. Fenomenning nominatsiyasi yunon va Rim tarixi (etnos tushunchalari (etnos), millat, millat, O'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlardagi va o'rta asrlardagi mualliflar tomonidan shakllantirilgan. Vaqt o'tishi bilan takrorlangan so'zlarning farqiga yoki turli xil tushunchalar (qabilasi, odamlar) uchun turli xil tushunchalar (qabila, odamlar). "Osin uyasi uchun turli xil tushunchalarni yaratdi." Osin uyasi "- zamonaviy ilmiy adabiyotlardagi vaziyatni baholash, hodisalar terminologiyasining haddan tashqari sevimli mashg'ulotlarining nomuvofiqligi to'g'risida mutlaqo qat'iyan guvohlik bermoqda, chunki ularning mohiyatini mazmunli to'ldirish sifatida amalga oshiradi Nomzodlarning tabiati, faqat ayniqsa aniq bo'lishi mumkin - tarixiy tahlil Kontseptlarning hech biri fenomenaning mazmunli ko'payishini etkazishi mumkinligini hisobga olgan holda. So'nggi ko'rib chiqilishning ishonuvchanlik shuni ko'rsatadiki, N.A. Xamafuranning yuqoridagi nashrida bizga qiziqish yuzasidan bizga qiziqish uyg'otadigan shart-sharoitlar tahlili ko'rsatilgan. Bu qat'iylikdan mahrum, mavzuning kontseptual jihatiga yondashuv MADANIDNI BOSHQARADI Yusum nazariy bobida. Bunga katta qiziqish bildirish, nominatsiyalar muammosi bilan bog'liq bo'lganlarning tarixiy va sotsiologik adabiyotida, ammo etnunata jarayonlar nuqtai nazaridan boshqa ong shakllarini o'rganishga bag'ishlangan. identifikatsiya hodisalari (mavzuni guruh bilan o'zaro tanishish) va o'z-o'zini aniqlash (mavzu yoki o'z suratingiz guruhining sub'ektiv xabardorligi).

Kontseptual keskinlik, haddan tashqari qiziqish nuqtai nazaridan bizning pozitsiyamiz haqiqiy hodisalarning haqiqiy ilmiy tahlilini, shuningdek, R.M. Shukurovning yozma va ahamiyatli qismiga almashtiradi, deya xabar beradi R. M. Shukurov. Undagi moddalar tarixiy vagonning organik birikmasi va falsafiy jihatlar Etnik tanlashni vizantiya modellariga bag'ishlangan tadqiqotlar. Avtorizatsiya tomonidan avtorizatsiya olib borilayotgan Vizantin ziyoratiy jihatlari bo'yicha Vizantin intellektual kontekstentlari tomonidan olib borilayotgan vjantin intellektual nuqtai nazaridan yuqori muhim ahamiyatga ega bo'lib, men o'z fikrlarini e'lon qilishimizga ta'sir ko'rsatadigan dolzarb masalalarni ajratishga imkon beradi. R.M. Masalan, Shukurov, etnik hodisalar uchun tushunchalarni ishlab chiqishda bir nechta yondashuvlar yoki markerlar ehtimolligi haqida taassurot qoldiradi. Vizantiyadagi matnlarga ko'ra, muallif xalqlar ko'rsatish bo'yicha etnik identifikatsiya qilish modeli - mahalliy (fazoviy) parametrga asoslangan Vizantiyaning yaqin yoki uzoq vaqt qo'shnilari mavjud. Tadqiqot ob'ektlarini tizimlashtirish va tadqiqot ob'ektlarini tasniflashning asosiy mantig'ini baholash, mualliflar sinchkovlik kabi Aristoteliya mantiqiga katta e'tibor berib, Umumiy va birlik (nassiyasi va) o'rtasidagi katta faylasufning mantiqiga alohida e'tibor beradi Turilar), oxir-oqibat mavhum va aniq fikrlash nisbati haqida. Bu nazariya abadiy haqiqat sifatida, tarixiy jarayon va epistemologiya tamoyillari bilan tasdiqlanganligi va yangi nafas olish, ularning konventsiyalarini eslab qolish imkoniyatiga ega bo'lish uchun bizni rag'batlantiradi.

Bayonot R.M. Sarkinov odamlarning filial o'lchovini bizning fikrimizcha, odamlar yoki odamlar identifikatori boshlangan, bizning fikrimizcha, qandaydir namoyon bo'lishi bizning nashrimiz materiallarida qandaydir tarzda namoyon bo'ladi. Klaudiya ptolemi, Gippokrat, katta Poliniya, Posidononi bilan muloqotdagi astroloz va iqliy nazariy nazariyalar faqat etnik jarayonlarning nominalligida mahalliy marker roliga yordam bermadi. Ular buni "muvozanat" g'oyasi kontekstida bo'lgan geografik (fazoviy) koeffitsientining kengayishi, bu jarayonning geografik (fazoviy) koeffitsientining kengayishi, uning "balansi" g'oyasi nuqtai nazaridan ta'sirini bildirish uchun. Yunon falsafasida "muvozanat". Ushbu kuzatuvlar etnik nosomorshizmga siyosiy ta'sirni tahlil qilish bilan umumiy etnik mutlatilishlarning siyosiy ta'siri tahlilida, "Geografik omilning maxsus liniyasi sifatida geografik omilning rolini ko'rib chiqishning maqsadga muvofiqligini ta'kidladi Bizga qiziqishni rejalashtirmoqda.

Tom materiallari rahbari ma'naviy hayot hodisalariga nisbatan asosiy e'tiborni jalb qilish, ya'ni bunday hodisalarning tahlili, ya'ni bunday hodisalarning tahlili bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy omillarning rasmini to'ldirdi Til, madaniyat, din, tarixiy o'tmishda tarixiy, siyosiy va qonuniy fikrlar haqida til sifatida. Ushbu tahlilning ushbu tahlildagi shaxsiy va "material" parametrlarining mualliflari uchun manbalar, uzoq o'tmish odamlarining ahvoli ko'rinishini aks ettirishga imkon berdi. Bu konitsitivizmni faqat "ijtimoiy" odamni kayfiyatga engdi. "Ijtimoiy" insonning XIX asrning tarixiy bilimlari shakli, ya'ni ijtimoiy hayotga kiritilgan va unga qarama-qarshi bo'lgan shaxs, shuni ta'kidlab, XIX-XX asrlardagi ayrim paradigmalar o'zgarishi nuqtai nazaridan o'zini o'zgartiradi Yuqorida bizdan. Bugun aktyorning yangi surati uning to'liq xususiyatida tiklanishi kerak edi, ya'ni ijtimoiy va tabiiy, birinchi navbatda - uning psixologiyasi.

Tarixiy, siyosiy va huquqiy fikrlar, madaniy hodisalar (she'riyat) monografiyalar, xolisliklarning ijodida bo'lgan, xolislik, bu erda har qanday holatda boshqa holatlarda, bu holatlarda yozgan holda refleksning ongining afzallikidir jamiyatning bir qismi tomonidan shakllangan madaniyat. Refleksning o'ziga xos xususiyati, birinchi navbatda siyosiy va huquqiy yo'nalish davlat tuzilmalarining yoki etnunatsion jarayonlarga nisbatan mavqening mavqeining mavqei zonasida edi.

Ushbu kontekstga (va nafaqat) maxsus qiziqish S.E. tomonidan yozilgan bobni anglatadi. Fedorovning ahamiyati ikki xususiyat bilan belgilanadi: tahlil ob'ekti va uning amalga oshirish darajasi. Biz XVIning Compation Monarxi sharoitida jamoaviy umumiylik hosilini shakllantirishning juda qiyin versiyasi haqida gapiramiz. XVII asrlar, tarkibiy qismlarning tarkibiy qismlarini, - ingliz, shotlandiya, irland va Uelsh. Jarayon, antikalar, advokatlar va ilohiyotshunoslar va ilohiyotshunoslar vakillari tomonidan yaratilgan matnlardagi madaniy va mantiqiy vositalarlarning dissidentativ tahlilidan foydalanib, bu jarayonning subyektiv darajasida o'rganilmoqda. Muallifning urinishi bo'yicha qo'shimcha qiziqish izlanishning asosiy qismini mintaqadagi tarixiy o'tmishga bo'lgan murojaat bilan xabardor qiladi. Ikkinchi holat, muallifga "Seltik va Germaniya qabilalarining madaniy-hududiy ixtisoslashuvi" Seltic va Germaniya qabilalarining madaniy-hududiy ixtiloflari, bu qabilalar tushunchasida, shuningdek, ijtimoiy-siyosiy tendentsiyalar bilan targ'ibot tendentsiyasi bilan bog'liq. Britaniya Hamdo'stligi tarixidagi institutlar va cherkovni tashkil qilish (nemotlar, tartibsiz cherkov).

S.E tomonidan nashr etilgan materiallar bilan qiziquvchan rolli qo'ng'iroq. Fedorov, A.A tadqiqotiga o'xshaydi. "Buyuk Britaniya" jamoasining murakkab taqdiriga bag'ishlangan "Britaniya" jamoasining murakkab taqdiriga bag'ishlangan Palmaxuk, mahalliy o'rta asrlarda kamdan-kam uchraydigan sharoitda va shuning uchun huquqning qadrli tahlili. Qo'shimcha foizlarni tahlil qilish Angliyadagi raqobatdosh bo'lmagan va murakkab huquqiy vaziyatning fikri, ular Rim qonunchiligining ma'lum darajada ta'sirini tan oladigan parallel va fuqarolik huquqida foydalaniladigan Angliya va fuqarolik huquqida ish olib boradigan. Muallif Fuqarolik qonunchiligining nazariy jihatlari g'oyasini tengsiz idrok etishni, jamiyat hamjamiyatining hamjamiyati - asosiy xususiyatlarning konfiguratsiyasi bilan.

Monografiyada protonal mafkurani shakllantirish strategiyasida siyosiy koeffitsiyaning ishlashi uchun o'ziga xos variantlar materiallari materiallari mavjud. Buni adolatli sud hokimiyati va Angliya parlamentida davlat apparati va davlat apparati va davlat apparati va davlat apparati (Maqolalar S.K. Tsatourova va O.V. Dmitriyeva) bo'lgan davlat apparati organi sifatida tuzatish mumkin.

III bo'lim monografiyada: "" Uning "va" musofirlar ": mojarolar yoki hamkorlikmi?" - Xalqlarning "muxolifati" g'oyasini birlashtirgan guruhlar, deyarli ajralmas, hissiy va shuning uchun etnomasining xavfli, mohiyatini - milliy o'zini anglashning xavfli qismidir.

Bo'lim materiallari nafaqat qissasi, balki hujjatli manbalar - nemis, frantsuz, vengr va avstriyaliklarni sinchkovlik bilan tahlil qilish bilan ta'minlangan. Ular muqaddas Rim imperiyasi, Avstriya yarim orollari yoki markerlarni tanlashda turli xil holatlardagi etno-tanazzul elementlar va markerlarni tanlashdagi xilma-xillikning turli xil uslublari uchun turli xil variantlarni aks ettirdilar "Ularning" va "o'zlarining" va "begonalar" ga saralash sodir bo'ldi. Nihoyat, O'rta asrlardagi G'arbiy Evropa jamiyatini idrok etishdagi pozitsiyalarni yumshatishning iloji boricha qiziquvchan "maslahatlar" ni beradi - bu Germaniy listantsiyani boshqarishda vakolatli mutaxassislar ehtiyojini qondiradimi? Avstriya - Vengriya (TN Tatsenko, TNTurrova) yoki xorijiy mutaxassislar uchun ishlab chiqarish, xususan, yangi turlarini rivojlantirishga bo'lgan qiziqish doirasida ijro etuvchi yuqori apparatlarning ob'ektiv ehtiyojlari Frantsiyada ishlab chiqarish (eva Kirillova).

Taxminan shu bobda. Gusarova, Vengriya Qirolligidagi Xabsburglarning kadrlar siyosati, xususan Xorvator komponentlari Ivan Kitoniichning so'zlari va faoliyati haqidagi siyosati Ivan Kitoniichning ishonchli ishonuvchanlikni tahlil qildi. Diqqat, bizning fikrimizcha, Xabsburgs va uning tarkibiy qismi - bu erda davlatchilik jamiyatini modernizatsiya qilish va institutsionalizatsiya qilish yo'lidagi vengriya qirolining e'tiborini qaratgan. Ushbu ikkalasi ham "milliy" konsolidatsiya qilish jarayoniga ta'sir ko'rsatmaydi, ammo "milliy" birlashtirish jarayoni. Misollar keng tarqalgan "millat" ning huquqiy normalarida, nufuzli kelib chiqishi va siyosiy boshqaruv tizimida cheklanganligi bilan cheklangan holda, "millat" ning talqini; Shuningdek, jamiyat a'zolarining qirollik adolatiga kirishni cheklash O'rta asrlardagi "fuqaroligi" institutini loyihalashtirishga qiynaladigan o'rta asrlardagi aniqlanishning belgisidir.

Pirenecean yarim orolidagi etnik va milliy jarayonlarni aks ettiruvchi siyosiy va milliy jarayonlarni aks ettiruvchi siyosiy qurilmaning, taniqli tasodifiy tuzilmalarni taqqoslashda aks ettiruvchi materiallar: aholining printsipiga emas qon, ammo konfessiyaviy aloqalar; Rasmiy ravishda (ehtimol, zo'ravonliksiz zo'ravonlikni istisno qilmagan), ammo musulmonlar, yahudiylar, masihiylarning konfessional jamiyatlarining avtonom o'zini o'zi boshqarish, Shartnoma tomonidan tartibga solinadigan "bardoshlilik" - o'zini o'zi boshqarishi (I.I. Variash).

Tahlilning izohli nazariy jihatlari, masalan, siyosiy madaniyat modellari kontekstida masalani siyosiy madaniyat modellari kontekstida, Rim davlatchiligining ta'siri ostida shakllangan modelni o'z ichiga oladi, - dedi zo'r , Rivojlanish variantidan, sharqiy O'rta er dengizi va unda Vizantiya roli.

Shunday qilib, ushbu nashrda nashr etilgan materiallar G'arbiy Evropada ijtimoiy tizimdagi chuqur o'zgarishlar darajasida ro'y bergan etnotizatsion jarayonlarning ko'p tomonlama tahlili, shundagi mobil hukumatning tashkiliy rolini hisobga olgan holda amalga oshirilayotgan etakchilikni ko'paytirish natijalarini aks ettirdi Jarayonlar ishtirokchilarining g'oyalari darajasi va hissiyotlari, shuningdek "ularning" va "notanish odamlar", etakchi etnik guruh va kichik shakllanishlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir tajribasi. Kollektiv tadqiqlarni o'tkazish, men nafaqat tarixiy jarayonning "o'rta asrlar" bosqichining o'ziga xos ma'nosini ta'kidlab, bu holda, bu holda etnunotning etnotsion vektori ko'rsatkichlari nuqtai nazaridan, lekin harakat qilaman Buning ta'kidlashicha, bu "o'rta asr" kontekstining juda xavfli va majburiy muallifida, bu juda xavfli va majburiy "kontekstda haddan tashqari baholangan ko'rinishi mumkin. XX asrning Sovet tarixiy fanlarida O'rta asrlar tarixini uzoq vaqt baholash uchun qasos olish hissi bilan bo'yalgan. Bayonot ba'zida ba'zida "takrorlanishlar" tarixida, odatda, zamonaviy hayotda, ularning asl nusxasi (bugungi kunda qullik) ning zaif ko'rinishi (qullik) ning buzilishi. Davlat xizmatlari, jamoat sharoiti yoki mulk druzinni himoya qilish). Biz o'rta asrdagi tajribaning ahamiyati bilan, bizning fikrimizda ushbu ahamiyatga sabab bo'lgan poydevorning juda keng tarqalgan bo'lishi haqida gapiramiz. Mumkin bo'lgan dalillardan uchtasini nomlang.

Bu, birinchi navbatda, tarixiy davr miqdori bo'yicha "o'rta asr" bosqichi. U zamonaviy jamiyatning bevosita "oldindan aytishicha", ularning o'ziga xos xususiyati, ijtimoiy tengsizlik sharoitida iqtisodiy jihatdan bog'liq edi, ammo ishchilarga ega bo'lgan shaxsiy bepul kichik ishlab chiqaruvchilar bu uning tashabbusini uyg'otdi. Bu rivojlanishning ushbu burchagida tarixiy jarayonda radikal ravishda radikal ravishda rad etilsin, dunyo tarixidagi oldindan ochilgan bosqichga, bir muncha vaqt kelajakdagi jamiyat konturini ko'rsatadi. G'arbiy Evropaning o'ziga xos xususiyatlari va umuman Evropa ko'rsatkichlari bo'yicha dunyoning tarixiy jarayonini ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy modernizatsiya qilish bo'yicha etakchi qildi.

Sahna, shartli va cho'zilgan va G'arbiy Evropaning vaqtincha vaqtincha chegarasi bizdan uch va ikki yarim asrlardagi tarixiy xotiramizni tashkil qiladi.

Ikkinchi dalil sifatida bizga qiziqish masalasining kirish qismini ko'rsatish mumkin, chunki o'rta asrlar tajribasi - bu jarayonni aniqlab, "Milliy" ittifoqida etnik darajada "jamoasidan foydalanishni fosh qiladi.

Kelajakdagi imkoniyatlar, zaiflik yoki aksincha, avvalgidek, o'tmish saboqlarini tushunish va o'rganish, o'tmish saboqlarini tushunish va o'rganishni engillashtiradigan ushbu harakatning dastlabki bosqichi o'tmishdagi darslarni tushunish va o'rganishga yordam beradi.

So'nggi argument, dunyo tarixiy bilimlarining muhim potentsialining muhimligini namoyish etadigan, ishonchli tarzda, tadqiqotchi tomonidan qayta qurish va tushunish va tushunishiga eng mos keladigan hodisalarning barqarorligi va zaruriyligi sifatida.

Qaydlar

O'rta asrlarda Evropada 1 monarx hovlisi: hodisa: hodisa, model, atrof-muhit / Ed. USTIDA. Xachatur. SPB: Aletiya, 2001; O'rta asrlarda va yangi vaqtning boshlarida Evropaning siyosiy madaniyatida qirollik hovlida. Nazariya. Ramziy. Marosim / javob Ed. USTIDA. Xachaturian, m. Ilm, 2004; Shohning muqaddas tanasi. Quvvatning marosimlari va mifologiyasi / Resp. Ed. USTIDA. Xachaturian, m. Ilm, 2006; Professor N.A Hokimiyat san'ati: Xachatur / Javob Ed. O.V. Dmitriev, Sankt-Peterburg: Aletiya, 2007; O'rta asrlarda kuch, jamiyat, individual va yangi vaqt / d. Ed. USTIDA. Xachatur. M .: ilm, 2008; Xachatur N.A. G'arbiy Evropada O'rta asrlarda kuch va jamiyat. M., 2008 yil; O'rta asrlarda va yangi vaqtning boshlarida Evropada quvvat muassasalari va xabarlari. Ed. T.P. Gusarova, 2010 yil M. G'arbiy Evropada imperiya va etnon bo'lmagan davlatlar o'rta asrlarda va yangi vaqt / Resp. Ed. USTIDA. Xachaturian, m .: ilm, 2011; Angliyadagi qirollik hovlida XV-XVII asrlar / T. Ed. S.E. Fedorov. Sankt-Peterburg, 2011 yil (tarixiy F-Ta asarlari. SpbSU T.7).

2 Pronon E.A. Milliy tarixiy tarixning kelib chiqishi: Andre Dushen va Uilyam Camden: tarixiy va madaniy tahlil tajribasi). Tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasida. Sankt-Peterburg, 2012 yil.

Xachatur N.A.

G'arbiy Evropadagi etnoza va millat

O'rta asrlarda va erta zamonaviy davrda

Tomonidan tahrirlangan. N. A. Xatcharturian.

Sankt-Peterburg.

Nashr rossiyalik gumanitar fanlar jamg'armasi (RHHF) loyihasi (RHHF) loyihasi va 06-01-00486A loyihasi bilan tayyorlandi

Tahririyat:

Sharhlovchilar:

L. M. Braginn

tarix fanlari doktori, professor A. A. Svanidze

Etnik guruhlar va millatlar: hodisalarning uzluksizligi va "haqiqiy o'rta asrlar" muammosi

Konferentsiyaning o'zi sakkizinchi va to'qqizinchi nashr qilingan sakkizinchi va to'qqizinchi nashr, ularning 90-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida o'rta asrlarda o'rta mamlakatlarni birlashtirish uchun ilmiy guruh tuzish kerakligini tan olishga imkon beradi , O'rta asrlarning siyosiy tarixidagi mutaxassislarning bu bilim sohasidagi bilim sohasidagi bilimlarini tiklash va yangilash uchun, - umuman oqlandi. Guruh tashkiliy qo'mitasi muammoni rivojlantirish va ularni dunyoning tarixiy bilimlarining zamonaviy darajasini aks ettiradi. Ular ta'limning turli jihatlari bilan ajralib turadi, unda davlat va institutsional tarix mavjud, xususan etat modernika haqidagi kontseptual kontseptektaxorda; Mikoforiya (voqealar, odamlar) doirasida siyosiy tarix, shuningdek uning madaniy va antropologik o'lchovi (Imohologiya, siyosiy madaniyat va ong) doirasida. Tadqiqotning maxsus yo'nalishi - bu statologiyaning sotsiologik muammolari: hokimiyatning fenomeni va uni amalga oshirish vositasi, ular o'rganishda monarxning vakili bo'lgan bir nechta shakllar bo'lib o'tdi Jamiyat a'zolarining ongi va rasmiylar ular bilan muloqot deb hisoblangan.

Mavzuning shubhasiz og'irligi epistemologiya va birinchi navbatda, tarixiy jarayonda ongning tarixiy jarayon va uning muhokamasi yaqinlashishi bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy ilmiy bilimlarning holati haqida xabar beradi. Natijada, va bu juda samarali deb tan olinishi kerak, tadqiqotchilarning inson etnational jamoalari tomonidan hissiy va aks ettirilgan idrokni idrok etish masalalari yuzasidan alohida e'tibor qaratildi. Masalan, etnunatsiyani aniqlash va o'z-o'zini aniqlashning yangi mavzulari paydo bo'ldi. XVI asr oxiri - XVII asrlarning boshida shakllanishda sezgir boshlanishining ahamiyatsizligi. Ingliz tarixchisi Uilyam Kamdini o'z davrida juda yaxshi biladi. Uning asarlari sahifalarida dam olish Britaniya hamjamiyatining murakkab tuzilishi (geografiya, tillar, tarixiy o'tmish, yodgorlik, yodgorliklar ...) - u doimo yurak va joy yurakni saqlaydi ". Biroq, tarixiy bilimlar jarayoni o'zining qiyinchiliklarini mutlaqo namoyish etadi, ulardan biri deyarli o'zgarmas saboq, tadqiqotchilarning tarixiy jarayonning boshqa yangiliklarini berish istagi juda muhimdir. Bunday "hissiyot" olimlar ko'pincha jarayonlar va hodisalarning integratsiyalashgan ko'rinishini buzishga aylanadi. Tegishli ma'lumotlar, etnos va millatning so'zlariga ko'ra, tegishli jamoalarning mavjudligi va mavjudligi haqiqatni bekor qilmasligi kerak. Bizning fikrimizcha, bugungi kunda "tuxum yoki tovuq haqiqati to'g'risida abadiy bahs", bugungi kunga qadar hal qilinmagan bo'lsa, shubhasiz, tarixni engib o'tishi uchun aniqroq. materiya va ruh o'rtasidagi munosabatlar haqida an'anaviy alternativa. Ikkala holat ham "Etnos" hodisalarini baholashda tarixiy davomiylik tamoyiliga rioya qilish ehtimoliga o'xshaydi, bu "hodisa - bu g'oyasi", deb talqin qilish muammosi singari, "Taqdimot" ga asosan "taqdimot" ga diqqat bilan qarash, - bizda murakkab qarash va ko'rib chiqish yo'llarini qiziqtirgan holda. Aynan shu uslubdagi ushbu nashr materiallarining etakchi chiziqlaridan biriga aylandi.

Mavzuni qo'shimcha ilmiy qiziqishlari ushbu muammoning kontseptual apparati holatidan kelib chiqadigan munozarali xususiyatga ko'ra. Fenomenning nominatsiyasi yunon va Rim tarixi (etnos tushunchalari (etnos), millat, millat, O'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlardagi va o'rta asrlardagi mualliflar tomonidan shakllantirilgan. Vaqt o'tishi bilan takrorlangan so'zlarning farqiga yoki turli xil tushunchalar (qabilasi, odamlar) uchun turli xil tushunchalar (qabila, odamlar). "Osin uyasi uchun turli xil tushunchalarni yaratdi." Osin uyasi "Insoniy ilmiy adabiyotlardagi vaziyatni baholash, hodisalar terminologiyasida haddan tashqari ishtiyoqni nomuvofiqligi to'g'risida aniq tarzda ko'rsatib beradi, chunki ularning tabiatning mohiyatini baholash uchun ularning mohiyatini baholash sifatida. Nomzodlarning tabiati hodisalarning mazmunli ko'payishini hisobga olgan holda, faqat tarixiy tahlilni faqat tarixiy tahlilni amalga oshirishi mumkin, ammo hech qanday kontsentsiyalarning hech biri mazmunli ko'payishning mazmunli ko'payib ketmasligini hisobga olgan holda, keyingi shartlar tahlili Yuqoridagi nashrda AQSh fenomeni N.A. Xamafuran. Bu qat'iylikdan mahrum, mavzuning kontseptual jihatiga yondashuv MADANIDNI BOSHQARADI Yusum nazariy bobida. Bunga katta qiziqish bildirish, nominatsiyalar muammosi bilan bog'liq bo'lganlarning tarixiy va sotsiologik adabiyotida, ammo etnunata jarayonlar nuqtai nazaridan boshqa ong shakllarini o'rganishga bag'ishlangan. identifikatsiya hodisalari (mavzuni guruh bilan o'zaro tanishish) va o'z-o'zini aniqlash (mavzu yoki o'z suratingiz guruhining sub'ektiv xabardorligi).

Kontseptual keskinlik, haddan tashqari qiziqish nuqtai nazaridan bizning pozitsiyamiz haqiqiy hodisalarning haqiqiy ilmiy tahlilini, shuningdek, R.M. Shukurovning yozma va ahamiyatli qismiga almashtiradi, deya xabar beradi R. M. Shukurov. Unda mavjud bo'lgan materiallar etnik identifikatsiya modellari bo'yicha tarixiy va falsafiy jihatlarini organik ulashgan. Avtorizatsiya tomonidan avtorizatsiya olib borilayotgan Vizantin ziyoratiy jihatlari bo'yicha Vizantin intellektual kontekstentlari tomonidan olib borilayotgan vjantin intellektual nuqtai nazaridan yuqori muhim ahamiyatga ega bo'lib, men o'z fikrlarini e'lon qilishimizga ta'sir ko'rsatadigan dolzarb masalalarni ajratishga imkon beradi. R.M. Masalan, Shukurov, etnik hodisalar uchun tushunchalarni ishlab chiqishda bir nechta yondashuvlar yoki markerlar ehtimolligi haqida taassurot qoldiradi. Vizantiyadagi matnlarga ko'ra, muallif xalqlar ko'rsatish bo'yicha etnik identifikatsiya qilish modeli - mahalliy (fazoviy) parametrga asoslangan Vizantiyaning yaqin yoki uzoq vaqt qo'shnilari mavjud. Tadqiqot ob'ektlarini tizimlashtirish va tadqiqot ob'ektlarini tasniflashning asosiy mantig'ini baholash, mualliflar sinchkovlik kabi Aristoteliya mantiqiga katta e'tibor berib, Umumiy va birlik (nassiyasi va) o'rtasidagi katta faylasufning mantiqiga alohida e'tibor beradi Turilar), oxir-oqibat mavhum va aniq fikrlash nisbati haqida. Bu nazariya abadiy haqiqat sifatida, tarixiy jarayon va epistemologiya tamoyillari bilan tasdiqlanganligi va yangi nafas olish, ularning konventsiyalarini eslab qolish imkoniyatiga ega bo'lish uchun bizni rag'batlantiradi.

G'arbiy Evropada etnik guruhlar va "millat" va yangi vaqtning boshlarida

G'arbiy Evropadagi etnoza va millat

O'rta asrlarda va erta zamonaviy davrda

Tomonidan tahrirlangan. N. A. Xatcharturian.

Sankt-Peterburg.

Nashr rossiyalik gumanitar fanlar jamg'armasi (RHHF) loyihasi (RHHF) loyihasi va 06-01-00486A loyihasi bilan tayyorlandi

Tahririyat:

d. I.N., professor N. A. Xachaturian (Mas'ul muharrir), K.I., dotsent I. I. Varnash, K.I., dotsent T. P. Gusarova, D.I., professor O. V. Dmitriev, D.I., professor S. E. E. E.V., A.V. Romanov (Ijrochi kotib)

Sharhlovchilar:

L. M. Braginn

tarix fanlari doktori, professor A. A. Svanidze

Etnik guruhlar va millatlar: hodisalarning uzluksizligi va "haqiqiy o'rta asrlar" muammosi

Konferentsiyaning o'zi sakkizinchi va to'qqizinchi nashr qilingan sakkizinchi va to'qqizinchi bo'lib, 90-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida, o'rta asrlardagi mamlakatlarni mustahkamlaydigan ilmiy guruhni yaratish uchun kafedra a'zolarining qarorini tan olishga imkon beradi , O'rta asrlarning siyosiy tarixidagi mutaxassislar, ichki fan sohasidagi bilim sohasidagi bilimlarni tiklash va yangilash uchun, - umuman olganda, oqlangan. Guruh tashkiliy qo'mitasi muammoni rivojlantirish va ularni dunyoning tarixiy bilimlarining zamonaviy darajasini aks ettiradi. Ular ta'limning turli jihatlari bilan ajralib turadi, unda davlat va institutsional tarix mavjud, xususan etat modernika haqidagi kontseptual kontseptektaxorda; Mikoforiya (voqealar, odamlar) doirasida siyosiy tarix, shuningdek uning madaniy va antropologik o'lchovi (Imohologiya, siyosiy madaniyat va ong) doirasida. Tadqiqotning maxsus yo'nalishi - bu statologiyaning sotsiologik muammolari: hokimiyatning fenomeni va uni amalga oshirish vositasi, ular o'rganishda monarxning vakili bo'lgan bir nechta shakllar bo'lib o'tdi Jamiyat a'zolarining ongi va rasmiylar ular bilan muloqot deb hisoblangan.

Ushbu monografiya 2012 yil 15-16 fevral kunlari Moskva davlat universitetining tarix fakultetida bo'lib o'tgan Moskva davlat universitetining tarix fakultetida bo'lib o'tadigan Moskva davlat universitetining tarix fakultetida bo'lib o'tadigan Moskva davlat universitetining barcha respublika konferentsiyasining bir xil nomining natijasi bo'ldi. shuningdek, O'rta asrlarda ularning Evropadagi amaliyotlari va erta vaqtning boshlarida. Maxsus joy, etnoppik jarayonlarning xususiyatlarini belgilab beradigan omillarga va shtatlar etnik tarkibida kompleks kompleks. Tarixchilar, siyosatshunoslar, sotsiologlar, shuningdek, o'rta asrlarda Evropa xalqlarining etnik tarixiga qiziqadiganlar uchun.

* * *

LED kitobi xorijiy parcha G'arbiy Evropada etnik guruhlar va "millat" va yangi vaqtning boshlarida (Mualliflar jamoasi) Bizning kitob sherigimiz - litrlar tomonidan berilgan.

I. Ethno milliy jarayonlar: omillar, natijalari, hodisalarni ko'rsatish, nomzodlar

I.I. G'arbiy Evropada o'rta asrlar jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy evolyutsiyasi nuqtai nazaridan etnik guruhlar va protonlar muammosi

Nafaqat muallifning nafaqat ilmiy qiziqishlari, balki tarixiy adabiyotdagi masalalarning holati monografiya bo'limini yozish uchun sabab bo'ldi. Etnologlar, sotsiologlar va madaniy olimlarning etnologlarning imtiyozli e'tiborini jalb qilish ob'ekti sifatida mamlakatda uzoq vaqt davomida tarixiy taqdirga ega, chunki mahalliy va g'arb fanlari aniq va nazariy tadqiqotlarning mustahkam asosidir. 1 Bugungi mavzuni o'rganish (men XXI asrning birinchi o'n yillari) ning ikkinchi yarmida turli sohalarni hayratda qoldiradi, ularning ko'plari mavzuni biologik, ijtimoiy-funktsional va tarixiy jihatlarini rivojlantirish uchun muhim ahamiyatga ega. Ikkinchi holatda fenomenni va uning rasmini "boshqasi imidjini", identifikatori va o'z-o'zini aniqlash muammolari, bu fenomen yoki shaxsning obrokni idrok etish muammolariga juda sezilarli qiziqish Guruhlar va millatlar falsafa va XX asr tarixidagi tub o'zgarishlar bilan aniqlandi. Ular tarixiy jarayon va epistemologiyadagi ong omillarining, xususan, materiya va ruhning nisbatini baholashda an'anaviy alternativani engib o'tishning roli va tabiati haqida yangi tushuncha berishdi.

Bu oqimida bir nechta ko'p ko'p ko'pli qidirish muqarrar, chunki tarixiy fikrni o'rganish tajribasi, ekstremal hisob-kitoblarning paydo bo'lishi yoki ba'zi bir ilmiy yo'nalishda muhim ahamiyatga ega. Shunga o'xshash munosabat buni iloji boricha paradoksikani keltirib chiqaradi (hatto guruh kontekstidan "kontekstda" kontekstda "yoki o'zlarini aniqlovchi shaxslar - guruhni yaratadimi? Shunga o'xshash taassurot tasdiqlangan: "Hamjamiyat yo'q, chunki u sezilmaydi" ...

Shubhasiz, bunday ekstremal bayonotlar mualliflari tarixdagi "ongning holati" omilining ahamiyatini ta'kidlamoqchi bo'ldilar. Ammo alternativalar printsipiga muvofiq fikr yuritish, bu ilm-fan tomonidan namoyish etilganga o'xshaydi, qoida tariqasida, hech bo'lmaganda, omillarning kengroq tasavvuriga ega emas, balki zikr bo'lishi mumkin emas. boshqa yondashuvlar va ularning tahlili haqida boshqa fikrlar.

Siyosiy va davlat tarixidagi mutaxassis, shubhasiz, "Millatlar" adabiyotlarida duch kelgan dalillarga qiziqadi. Mashhur amerikalik sotsiolog B. Andersonning milliy ongi bo'yicha roziligi bilan kelishib bo'lmaydigan darajada, ularning a'zolarining barchasini birlashtiradigan va eslab turadigan har bir narsani eslab qolish qobiliyatini anglatadi. Biroq, xalqni "xayoliy dizayn" deb baholash nafaqat kafolatlangan, balki "Boshqaruv strategiyasi tomonidan yaratilgan" (Imagminire Policugi), bu ehtiyojni eslab, e'tirozni keltirib chiqaradi Tarixiy hodisalar tahliliga integratsiyalashgan yondashuvga rioya qiling. Bu bizni qarama-qarshi voqeaga murojaat qilish, ijtimoiy va siyosiy omillarning milliy va boshqa milliy davlatlarga harakatlanish jarayonida ijtimoiy va siyosiy omillarning roli to'g'risida savol tug'dirdi. O'rta asr sifatida muallifning sahnada bunday hodisani faqat "millat" sifatida tahlil qila oladi, shunga qaramay, fenomen genezesi uchun asosiy shartlar yotqizilgan, shuning uchun bunday kognitiv imkoniyatlar mavjud bo'lgan Mavzuning qarori, chunki bu hodisani shakllantirish bosqichi, uning konstitutsiyasi va boshqa mavjudligi, kelajakdagi kuch yoki zaiflik, uning sanoat va post-sanoat davrida, Zamonaviy mamlakatlarning fenomeni zamonaviy mamlakatlarning ijtimoiy taraqqiyoti yoki parlament qurilmasi yoki parlament qurilmasining dolzarb turiga ega bo'lganda, tez tibbiy tadbirlar, zamondoshlar ongida chuqur jarayonlarni keltirib chiqaradi. Bunday vaziyatda, dinamik va tezda "bo'shliqda mavjud bo'lgan millat" Fuqarolik "belgisi sifatida, bu davlatning juda ko'p harakatlari va qobiliyatlari ekanligi, o'z navbatida, aylanib yuradi. Fenomenning holatida, "Er yo'q, bu erda er yo'q, u erda." 2.

Bunday hollarda talab qilinadigan ilmiy tavsiyalar bugungi kunda qabul qilingan ilmiy tadqiqot metodologiyasiga, ularning asosiy printsiplari, ularning asosiy printsiplari, shuningdek, siyosiy va ma'naviy tarixga bog'liq ijtimoiy yondashuv. XIX asr tarixiy fikrining eng katta yutug'i, uchta tamoyillar tarixiy bilimlarni yangilash jarayoni tufayli tarixiy bilimlarni yangilash jarayoni tufayli tarixiy bilimlarni yangilash jarayoni, bu tadqiqotchilarga ikkinchi tazyiqni kuchaytirish va ikkinchisining moslashuvchanligini aks ettirishga yordam beradi ularning "voqelik tuzilmalari". Bizga qiziqish mavzusi, bir qator innovatsiyalarda olimlar jamoasi tomonidan murakkab jarayonning aralash obligatsiyalarining murakkab xususiyatlarini aniqlash kerakligini aniqlash kerak; jarayon omillaridan birining etakchi yoki alohida ahamiyatga ega bo'lishi mumkin; Mobility va tizimning o'ziga xosligi, uning ijodiy qobiliyatlari ...

Tarixiy bilimlarni o'rganadigan yangi echimlar moslashuvchan va iloji bo'lsa, tarixiy jarayonda siyosiy koeffitsiyaning rolini muvozanatli baholasa. Amaliyotga muloqot va davlat apparati faoliyatini, siyosiy faktorni ijtimoiy hayotda, hatto boshqa iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy va madaniy omilga etkazish bilan muqarrar ulanish. Uning rolini zaiflashtirish yoki kuchaytirish tarixiy shartlar.

Uning tarixi inson hamjamiyatining tsivilizatsiya rivojlanishi yo'lida boshlanadi, shu bilan etnik guruhlarning shakllanishiga bog'liq, ammo funktsional ko'payish va ushbu omilning dastlabki ta'siri darajasi sezilarli darajada cheklangan edi. Shunga qaramay, ilmiy adabiyotlarda qabul qilingan "Etnos" ta'rifini aniqlash mutlaqo tugatilmagan, ko'pincha fenomenning bunday parametrlarini kelib chiqishi, tili, hududlar, an'analar, mifologik madaniyat sifatida. Shubhasiz, bu holda fenomenning faqat tabiiy va tabiiy va madaniy va madaniy tarixiy qismlari hisobga olinadi. Biroq, bir kishi tarixiy jarayonda jamoa a'zosi sifatida - ijtimoiy organizm bo'lib, o'zini institutsional ravishda institutsional, ammo siyosiy shakllar ham institut qiladi. Hatto sahnada ham itning shtat tarixi Harbiy yoki huquqiy tartibda, harbiy yoki huquqiy tartibda, harbiy himoya qilish, xulq-atvor normalarini va umumiy hayotiy muammolarni amalga oshirish, "jamoatchilik" shaxslarining siyosiy shaklida - "jamoat" shaxslarining siyosiy shaklida - "jamoatchilik" jamoasi - hukumatning ishontirishga yordam bergan. .

Maqolada yuzaga kelgan muammolar doirasida etnunkor rivojlanish vektorining muammolari menimcha, bu jamoat a'zolarining iqtisodiy sinflariga, balki "meros" yoki "hududiy" yoki hududiy "omiliga alohida e'tibor qaratish tavsiya etiladi. Ammo ularning aholi punktlari va ijtimoiy aloqalari shakllari. Hisob-kitoblar maydonidagi o'zgarishlar, etnik hamjamiyatni o'zgartirish jarayoni va ularni murakkab qabilalar uyushmalariga, shu jumladan davlatning hududiy ittifoqlari va hududiy hududlardagi evolyutsiyani keltirib chiqardi "Mamlakat" kontseptsiyasining paydo bo'lishi uchun ... erta xizmat ko'rsatishning mo'rt chegaralari, ularning turli xilligi (imperiya versiyasi) yoki nisbiy bir xillik davlatning juda muhim "birlashtiruvchi" funktsiyasini taqsimlashga imkon beradi va ijtimoiy rivojlanishdagi tendentsiyalarni birlashtirish.

O'rta asrlar bosqichida ijtimoiy va siyosiy omillarning bu koeffitsientining etnik jarayonlarga ta'siri samaradorligi yanada ravshan ko'rinadi. Ijtimoiy voqelik va uning o'zgarishi siyosiy voqealardan farqli o'laroq, hozirgi vaqt asta-sekin, g'arbiy Evropa xalqlarining tarixiy jihatdan o'z tarixining boshlang'ich davrigacha bo'lgan davrni aks ettiradi Mintaqalarga qarab, o'z ichiga olgan kichik ishlab chiqaruvchilarning yangi yoki undan kam tezlashgan sur'atlar bilan kichik ishlab chiqarishni shakllantirishda kichik ishlab chiqarishni shakllantirish, uning egasi sifatida maqbuldir. Mehnat ishchilari. Shunga qaramay, ikkala omil ham - turli xil darajada va turli darajadagi darajadagi va turli darajadagi, ammo ta'sir ko'rsatadigan, xususan, etnik guruhlardagi birlashtiruvchi jarayonlarning ko'lami va tabiati. Ushbu jarayonlar notekis rivojlanishda amalga oshirildi va shuning uchun markazlar va sandrefugal tendentsiyalarining muqarrar qarama-qarshiliklarida amalga oshirildi. Davlat va jamiyat, bir vaqtning o'zida ba'zi ko'rsatkichlar uchun etnik jarayonlarning turli xilligiga hissa qo'shadi: davlat ba'zi qabilalar va xalqlarni bostiruvchi keng Universalstik siyosatdir; JAMIYAT - MIFORFORF EMAS, uning aholisi va zaifligi doirasida, uning engib o'tishi uchun zaxirada. Kichik etnos katta assotsiatsiyalarga yoki aksincha, uni naslchilikka bag'ishlangan kasaba uyushmalari, xalqlari va boshqa etakchi milliy davlatlardagi "etakchi" yoki tuzilishni shakllantiruvchi etnik guruhga olib borishi mumkin.

Ushbu xususiyatlar G'arbiy Evropada eng katta baholangan G'arbiy mamlakatlardan biri tarixida, hikoyaning eng uzoq muddatli tarixi - bu meros va karolizatsiyaning davri davri franki holatida. Mavjud sulola bosqichida, etnik guruhning dastlabki bosqichida - Gallal populyatsiyasining bir xil kombinatsiyasining dastlabki birligida Vestpreski shohliklari, keyin Burgunds shohliklarining so'rilishi kuchaygan nodon qo'shilishi bilan. Karlning imperatorlik ampertilari Buyuk Rim imperiyasining sobiq chegaralarining sobiq chegaralarining sobiq chegaralarining sobiq chegaralari tiklanish haqidagi tasavvurga ega bo'lgan xeterinatlar uchun yangi impulslar berishadi. Ammo Karolingovning vatandob holati institutsional shakllari shu vaqt uchun "rivojlangan" ni "rivojlantirdi", deb tan olish mumkin emasligini tan olmay, uning birlashtiruvchi sa'y-harakatlarini sezib bo'lmaydi. Ularning jamiyatning mustahkamlanishi sud tartibini, tanalash holatini tartibga soluvchi qirollik to'g'risidagi qarorlar, jamoat tartibini nazorat qilish. Ular hatto senorlar va vassallarning o'zaro majburiyatlariga rioya qilishga harakat qilishdi. Shunga qaramay, AQShning "kengayishi" da, ushbu bosqichda ta'kidlanganidek, u "ovqatlanish" amaliyoti va shaxsiy aloqa vositalarida amalga oshirilganligi sababli, ushbu bosqichda ta'kidlangan "kengayuv". Etnik polimorfizmning belgisi odatdagi huquqni, odatdagidek "birlashuv" yoki "Allemedi, Bavariya", RIPACOIANNI TUG'ILGAN VA BIRINChI O'ZGARTIRADI va "Justinian" va Breviariya aleychning soddalashtirilgan kodeksining huquqiy harakatlarini yuritishda Sakson PRD. Shunga qaramay, notiqlikning o'zi va odatiy qonunni o'z-o'zidan tekshirish haqiqatiga o'xshab, Solih Pravda matni verxnemetskiy tiliga tarjimasiga o'xshash. Va nihoyat, birlashtiruvchi tendentsiyalarni baholashdan tashqari, bu noaniq sharoitlarda, ammo uning chuqurligi - chuqurligi - uning chuqurligi - millatlardagi millatlardagi ekspertizani shakllantirishda noaniq shartlar, ammo maqsadli sharoitlar, bu juda qiyin bo'lgan. G'arbiy Evropa xalqlari va davlatlar - Frantsiya, Germaniya, Italiya milliy tarixining uzoq muddatli istiqbolini jalb qildi. 3.

G'arbiy Evropaning tarixining asl davri, yangi ijtimoiy tizim tashkil etilganda, o'zgargan, ammo umuman jamiyat polimorfizmini bekor qilmagan, ma'lum parametrlarga ko'ra, hatto uni ko'paytirish ham. Yirik erning o'z egalarining siyosiy immunitetiga ehtiyojni oldindan belgilab berish uchun shartlar siyosiy tuzilmasining polikentrikligi natijasi bo'lgan xususiy vakolatlari bilan qonuniylashtirildi. 4 Bu holat siyosiy barqarorlikni, ayniqsa "feodal parchalanish" sharoitida hissa qo'shmadi (X-XII asr), ayniqsa, eng yuqori davlat kuchi polikentrizmning ichki kuchlari bilan bog'liq bo'lgan, ko'p hollarda universalistlar rejalaridan voz kechmadilar Xalqaro aloqalar darajasi G'arbiy Evropaning siyosiy xaritasini tanitmoqda. Belgilangan asosiy tendentsiyalar kelib chiqdi, uni amalga oshirishi mumkin, davlat tuzilmasining chuqur ishlab chiqarilishi - bu umumiy ishlab chiqarishning umumiy ishlab chiqarilishi - bu o'rta asrlar jamiyati - uning zarralari. Bu holat, mamlakatimizda bo'lgan ehtiyojlar bo'lishi kerak bo'lgan ijtimoiy-siyosiy organizmlarning shakllanishida asosiy holatni fosh qilish, asosiy holatni shakllantirish masalasining taqdiriga ta'sir qilolmaydi - bu tug'ilish tufayli o'rtacha o'rtacha. inson jamoalarining yangi "birligi". Shunga o'xshash jarayon asta-sekin, nisbiy tabiat va eng muhimi, faqat siyosiy rivojlanishning natijasi bo'lolmaydi.

Shu nuqtai nazardan, XII-XV asrlarda G'arbiy Evropa jamiyati oldida yuzaga kelgan jarayonlar alohida qiziqish uyg'otmoqda. Va bu yo'lda harakatni ochgan va amalga oshirgan yangi vaqt.

Tarixiy adabiyotda, ayniqsa, XIII-XV asrlardagi "vaqtining" boshlash "mavzusidagi" boshlang'ich "- ularning o'rni - ularning o'rni - ularning o'rni - bu eng cheklangan. G'arbiy Evropa xalqlari va davlatlar tarixida juda muhim burilish. Biroq, "markazlashtirish" tushunchasi o'rta asrlardagi jamiyat tuzilishini modernizatsiya qilish chuqurligini aniqlash uchun etarli darajada e'tiborga olinmaydi davlat siyosatiAgar ijtimoiy-iqtisodiy shartlar uni amalga oshirish uchun e'tiborga olinmasa ham. General va ammo, masalan, tahlil qilish jarayonining muhim ma'nosi, biz umumiy va butun maqsadga erishish qobiliyatiga qodir bo'lgan "konsolidatsiya" tushunchasini aniqlashdir ijtimoiy munosabatlar - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy va ma'naviy. Etnik polimorfizm sharoitida proton polimorfizmni shakllantirish jarayonlariga nisbatan "birlashtirish" tushunchasi, shuningdek, ushbu yo'ldagi qiyinchiliklardan birini bog'lamasdan, taniqli to'g'riligini namoyish etadi: jarayonlarning o'zgaruvchan va noaniqligi , "Milliy" jamoada bir-biriga urish mumkin bo'lgan eng muhimligini ta'minlash mumkin.

Bu juda katta yoki kamroq muvaffaqiyatga erishganligi va har qanday mahalliy, masalani yo'q qilish, shu jumladan etnik, qo'shimchalar va hayot normalariga qarab, bu jamiyatni birlashtirish, shu jumladan ularni yo'q qilish emas, balki ularni yo'q qilish bilan bog'liq. va ularni yashash va omon qolish, yangi ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy va madaniy va madaniy shakllar va obro 'qilish masalalariga bag'ishlangan shaxsiy aloqalarning afzalliklari.

Birlashtirish jarayonlar uchun asosiy ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarni umumlashtirishga urinishimiz, XIII-XV asrlar davomida shakllanishini tushuntirib beradi. O'rta asr jamiyatining yangi qiyofasi, kelajakdagi oxirzamonning belgisi. Biroq, "toqqa chiqish" printsipiga binoan, ushbu yangi tasvirni kelajak uchun etakchilik vektorining paydo bo'lishi, har qanday holatda boshqa hech qanday zararli oqibatlarda bo'lgani kabi, bu yangi imtiyozlar potentsialini keltirib chiqarishi yanada to'g'ri bo'ladi. . Tadqiqotchilarni ehtiyotkorlik bilan rag'batlantirish sabablari orasida iqtisodiy va ijtimoiy hayotda, rivojlanish sur'atlarining bosqichma-bosqich tezlashtirishiga qaramay, iqtisodiy va ijtimoiy hayotning vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha vaqtincha tezligini berish mumkin. Shu munosabat bilan zamonaviy o'rta asrning tan olinishi to'g'risida "uzoq o'rta asrlar" tushunchasini tan olish tavsiya etiladi. Jak Lehom tomonidan kiritilgan ushbu kontseptsiyani taniqli frantsuz tarixchisining fikrlarini yangi vaqtning kech bosqichlarida ham ongning ongini bosqichma-bosqich chiqish haqidagi fikrlarini alohida ta'kidlashi kerak. Endi ushbu kontseptsiya rivojlanishning turli xil davrida jamoatchilik munosabatlarining yangi davrida yangi rivojlanishning dastlabki davrini tan olish uchun funktsional ahamiyatga ega bo'ldi. G'arbiy Evropa XVI va XVII asrga qadar "o'tish davri" ning murakkabligi to'g'risidagi zamonaviy g'oyalarni sezilarli darajada tartibga soladi, yangi, allaqachon etakchi o'rnatilgan zamonaviy tizimning yuqori sifatini aniqlamagan.

Ijtimoiy-iqtisodiy sohadagi "Mehnat qobiliyatiga ega bo'lsak, ishlab chiqaruvchiga kelib, ishlab chiqaruvchi, ammo mehnat qilish vositalariga e'tibor berish muhim ahamiyatga ega bo'lgan" Ma'naviy imkoniyatlar "mavzusidagi" katta imkoniyatlar "masalasiga qaytish muhimdir Uning oqibatlari omilida qo'shimcha va radikal bo'lib qoldi. Belgilangan sana bilan belgilanmagan, bu sekin chuqur jarayon uning dizayni iqtisodiyotning ikki sohaga juda muhimdir: hunarmandchilik va qishloq xo'jaligi (VIII-X asrlar). Ushbu sifat o'zgarishining natijasi iqtisodiy va tabiiy polikentriklik uchun asos bo'lgan fermer xo'jaligining tabiiy shakllarini ko'chirgan tovar iqtisodiyotini rivojlantirish edi.

Mehnatning jamoat bo'limini yanada rivojlantirish jarayoni ixtisoslik Barcha partiyalarni ijtimoiy hayotning iqtisodiy, ijtimoiy (ijtimoiy funktsiyalari va tabaqalanishi), - siyosiy (davlat tizimini shakllantirish), - madaniy ta'lim. Boshqacha aytganda, bu omillar yangi birlashtirilgan jamiyatni yaratgan holda, yangi va jamoa, do'kon, do'kon, do'kon va shahar, stomatologik-vassal, mahalliy sharoitda o'z a'zolari hayotini olib boradigan jamiyatda turli xil va bir qator aloqalarni shakllantirishning asosiy shartiga aylandi va viloyat ulanishlari. XIII-XV asrlarda kuchga ega bo'lgan holda, ushbu jarayonning jamiyatdagi ishlab chiqarish kuchlari tarkibidagi mehnat vositalarining ahamiyatini o'zgartirdi va mehnat vositalarining jamiyatdagi samarali kuchlarining rolini o'zgartirdi. Natijada hunarmandchilik uchun boshqaruv vositasi tomonidan boshqariladigan hunarmandchilik uchun mehnat vositalarida ishchi kuchi bilan ishlashi bilan qo'llab-quvvatlanadigan mehnat vositalarida sezilarli yutuqlar ozodlik harakati XII-XIII asrlardagi shaharlar - agrar jamiyatlarda monopoliya, asta-sekin qo'llanma ishini olish ("O'rta asrlardagi industratura") bo'lgan agrar jamiyatlarning monopoliyasi. Samarali kuchlar tarkibidagi o'zgarishlar, retrospektiv tahlil va "uzoq davom etish" ning bir qismi sifatida G'arbiy Evropa xalqlari tarixidagi kelajakdagi sanoat davri chegarasiga qarang. Biroq, ushbu chegaraga erishish uchun ular yirik ishlab chiqarish ishlab chiqarish bosqichidan o'tishi kerak, uning rivojlanishi faqat kichik ishlab chiqarish qabrining ishlashini boshlaydi - bu o'rta asrlardagi ijtimoiy tizimning asosini boshlaydi. Ishlab chiqarish ishlab chiqarish yangi vaqtning sanoat jamiyatiga o'z qarorini qoldirib, uni yangi vaqtning sanoat jamiyatiga qoldiradi, shunga qaramay, iqtisodiyotda - mumkin bo'lgan zarrachalar.

O'rta asrlar jamiyatida ayrimchilikni engish uchun shartlar doirasida ijtimoiy natijalarni modernizatsiya qilish chog'ida baholash juda qiziqarli materiallarni bermaydi.

Ularning ketma-ket - qishloqda kichik ishlab chiqaruvchining holati - shaxsan erkin dehqonning ko'rinishi; Yangi ijtimoiy organizmning rivojlanishi shaharning shaxsi va hunarmandchilik va savdo egalariga shaxsan erkin ishlab chiqaruvchi va egalarini birlashtirish shahar sinfining dizayni. Belgilangan smenalar o'rta asrlar ommaviy tizimi zarur to'liq va nisbiy "tugatish" xabar berishi haqida xabar berildi.

Mehnat vositalariga erkin egalik qilishning rivojlanishi pul kapitali (asosan hunarmandchilik va savdo-sotiqda) manbaga aylanib, ijtimoiy-iqtisodiy va ma'lum darajada o'z egalarining siyosiy holatiga kiradi. Bu, o'z navbatida, ijtimoiy munosabatlar bilan ijtimoiy munosabatlar bilan ijtimoiy tabaqalanish tamoyillarini susaytirgan ijtimoiy dinamikaga, ijtimoiy dinamika tamoyillariga qo'shildi.

G'arbiy Evropadagi jamoat kuchlarini ijtimoiy-siyosiy o'zini o'zi belgilash jarayoni jamoat faoliyatiga tan olingan odamlarning tarkibini sezilarli darajada kengaytirgan holda, eng muhim jamiyatning ahamiyati bo'yicha muhim ahamiyatga ega.

U seminar, gildiya, shahar, qishloq jamoasida korporativ harakatning turli darajalarida amalga oshirildi. Ijtimoiy faoliyatning eng yuqori shakli umummilliylarning rivojlanishi va jamoat kuchlarining asosiy idoralarida jamoat kuchlarining ijtimoiy jihatdan siyosiy faolligini ta'minladi. Vaziyat mamlakatdagi jamoat kuchlarining ijtimoiy-siyosiy uyg'unligini tubdan o'zgartirdi, ulardan kam ta'minlangan aholiga tegishli shaxslarning tarkibi, monarx bilan muloqotni shakllantirish, shakllantiradigan shaxslar tarkibiga kiradi tanlangan ommaviy organ va katta yoki kichik muvaffaqiyat avtoritar kuchini cheklashga harakat qilish.

Bundan shubhasiz, mulkdor o'zini o'zi belgilash va eng muhimi, o'rta asrlar jamiyatining mustahkamlanishiga hissa qo'shdi. Biroq, O'rta asrlar tarixidagi faqat Evropa xalqlarining faoliyati natijasida yaratilgan bu jarayon korporativ cheklashlarni amalga oshirdi, bu jamiyatni yagona ijtimoiy organizm bilan amalga oshirishga imkon bermadi. Ushbu maqsadga erishish shartlari bekor qilinishi kerak edi yadro stratifikatsiya va qonun oldida qonuniy tenglik printsipini joriy etish. Ushbu holatga erishish boshqa vaqtga erishish, tayyor bo'lib, o'rta asrdagi hayot tajribasidan oldin. beshta

G'arbiy Evropa Jamiyati G'arbiy Evropa jamiyati tubida hayotning siyosiy sohasida, bu erda XIII asrdan boshlab har bir asrning o'zida joylashgan O'rta asrlardagi davlatning maxsus shakli doirasida - bu erda ichki konsoldalash jarayoni bor edi. Zaryadiiy tarixiy fan deb hisoblagan "zamonaviy" deb nomlangan "zamonaviy" (ETAT MOSE). Ijtimoiy munosabatlar doirasida, ushbu shakl shunchalik rivojlanmasligini, feodal munosabatlarning mavjudligi, chuqurlashishi va modernizatsiya qilinishini anglatadi.

Siyosiy kontekstda, ushbu shakl sizni rivojlantirilgan va hokimiyat davlati deb ataladigan qismlarning xususiyatlarini baholashga imkon beradi. feodal munosabatlar va ularning roziligining bosh bosqichi. Ushbu siyosiy shaklning o'ziga xos belgisi ijtimoiy ulanishlarda xususiy (shaxsiy) printsip edi va davlat boshqaruvi. Monarxning kuchi Land domenini tashkil etdi, u siyosiy daxlsizlik (faqat "teng shartlar qatoriga ega bo'lgan", "Islomiy munosabatlar tizimida" teng shartlar ", ammo" Suveren "tizimida" Suzen "); Monarx shaxsiy munosabatlar makonida ishlaydigan "saroy nazorati" ning shakli (masalan, vassal senorning qarzlar xizmati; ozuqalar instituti); Bu himoya funktsiyasini yoki majburlashning cheklangan funktsiyasini amalga oshirish uchun cheklangan moddiy imkoniyatlarga ega edi.

O'rta asrlardagi davlatchilikni modernizatsiya qilish mahalliy-huquqiy ahamiyatga ega va boshqaruv apparatlarining yangi siyosiy shakllarini tasdiqlovchi o'ziga xos belgisini qo'ydi. Yangi shakl monarxiyaning ijtimoiy bazasi, davlat rahbariyati tizimining tuzilishi, ijobiy (davlat) huquqi, ijobiy (davlat) qonunini, ijobiy va Rim qonunchiligi bo'lgan omilni rivojlantirish orqali tayyorlandi. Hozirgi kunda davlat apparati "ishlovchisining" ustavida, u bilan munosabatlarning mohiyati bilan yangi odamlarga qarshi kurashish, ammo "jamoatchilik" vositachiligidagi imperatorga bog'liqdir: Xizmatni pul ekvivalentida to'lash monarxning domenal daromadi bo'lmagan daromadlardan emas, balki G'aznachilikda to'plangan soliqlardan hosil bo'lgan.

Oliy hukumat faoliyatidagi ijtimoiy-huquqiy nuqtai nazar uning funktsiyasini keskin oshirdi. O'rta asrlar jamiyati ongida monarx davlat qonunchiligini, qonun va umumiy foyda, ya'ni yuqori darajadagi siyosat va polikentriklikni bartaraf etish, ayniqsa juda muhimdir Bizga qiziqish masalasida, - - fuqaroligi institutining shakllanishi. Jismoniy shaxslarning yordami bilan, Señoradagi shaxsiy kuchi, kassasidagi shaxsiy kuchi, kasbiy yoki hududiy tashkilotlarning korporativ muxtoriyat, shu jumladan shaharlar, shu jumladan shaharlar ham etkazib berildi. Ularning aholisi davlatga ochiq bo'lib, uni nazorat qildi. Davlat "tortib" faqat himoya va tartiblash funktsiyalari, shu tarzda monopoliya, shu tarzda monopoliya, hayotiy muammolar va ularni amalga oshirish jamiyatining umidi adolatli muammolar va ularga qarshi kurashish umidi. 6.

O'rta asrlardagi jamoatchilik faoliyatini olib boradigan ijtimoiy-siyosiy omilning namoyon bo'lishining tavsifini yakunlash, "O'rta asrlardagi parlamentarizm" ning siyosiy shakli haqida aytib o'tilishi kerak. Keyin bu fenomen kontekstda edi ijtimoiy evolyutsiya - hozirgi maqsadga erishish va jamoat kuchini mustahkamlash jarayoni. Bunday holda, ushbu organning jamoat faoliyatini tarbiyalash maktabi sifatida qayd etish tavsiya etiladi. Vakillar tanasi sinf doirasida, shu sababli korporativ bo'lim, shuningdek, ma'lum ma'noda "ahamiyatni mustahkamlovchi" deb qisqartirdi. Biroq, har bir sinf guruhi uchun klassni aniqlash milliy konsolidagon darajasini oladi; Ularning vakillari milliy manfaatlar bilan bog'liq masalalarni hal qiladi; Va nihoyat, deputatlarning jami amaliyoti davlat haqidagi fikrlarni "umumiy tana" sifatida rivojlantirishga yordam berishi kerak edi

Shunga o'xshash o'zgarishlar "Fuqarolik" ning "fuqaroligi" mavqeini shakllantirishi mumkin, endigina siyosiy huquqlarga ega bo'lish muammosi bilan, balki "umumiy yaxshi" uchun javobgarlikni his qila oladi. O'rta asr parlamentlarining faoliyati "Milliy tana" dagi faoliyati faqat yangi vaqtning elkasida, universal qonuniy tenglikni e'lon qilish yo'lidagi birinchi qadamlarni ta'minladi. Sinf bo'linmasining bekor qilinishi to'g'risidagi deklaratsiyalar nafaqat ingliz yoki frantsuz tillarida, xususan ingliz yoki frantsuzlarning deputatlarini aniqlashning natijasi edi. Ushbu muassasalarda siyosiy kurashning ehtiroslari deputatlarni juda radikal ravishda rad etishi mumkin, ammo G'arbiy Evropada inqilober inqilobiy vaqtidan oldin, ikki va uch asr davomida. Ammo, ikkinchisida, sinfni bekor qilish to'g'risidagi qaror, bu jamiyatning bunday yangilikni qabul qilishga tayyorligi bilan belgilanadi.

Amalga oshirilgan tahlil natijasida olingan material sizga bir nechta yakuniy fikrlarni bildirishga imkon beradi. Ularning ma'lum darajada bo'lish imkoniyati belgilangan muammolarni hal qilish uchun yondashuvni oldindan belgilab berdi. Ushbu yondashuv, birinchi navbatda etnik guruhlar va millatlar hodisalarini vaqtincha ketma-ket deb topishga harakat qilindi, bu bizning milliy jamoalarning oqimini milliy, yangi shakllanish va tabiiy imkoniyatlar birligining bir yoki kamroq etnoogen shakli bilan ta'kidladi Ba'zi bir etnik guruhlar uchun ular ma'lum tarixiy holatlarga qarab etakchilik qilmoqda.

Etnangoraviy jarayonlarni rivojlantirishdagi siyosiy omil siyosatiga alohida e'tibor qaratilmagan, madaniy va tarixiy va hissiy ko'rsatkichlar ustunligida etnik guruhlarni baholashni cheklashga imkon bermadi. eksklyuziv siyosiy tuzilmalar sifatida millatlar xususiyatlarini kamaytirish. Ikkala hodisa ham ularning tarkibida rivojlanishning tabiiy tabiiy, ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy parametrlarining keng qamrovli to'plamini, ularning tarkibida rivojlanishning tabiiy tabiiy, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy parametrlari to'plamini muloqot qildi. Vaqt o'tishi bilan sezilarli darajada o'zgarib turadi, bu parametrlar uzluksiz qoldi. O'rta asrlar jamiyatini modernizatsiya qilish va davlat-huquqiy tarix bosqichida davlatchilikning institutsionalligi tobora ko'payib bormoqda - yangi jamoaning etnoal jamoalari bilan taqqoslaganda, yangi jamoaning eng ko'p qismi, eng ko'p etnomas Meterogenik. Ammo bu jarayonlar uning tug'ilish joyiga xos bo'lgan birikmani - uning "kichik vataniga" (natriyni to'laydi), til yoki dialektni, u gapirishni boshladi. "Kichik bir xalqqa" bo'lgan ijtimoiy munosabatlarning yangi shakllarini qabul qilishga, "Milliy" madaniyat va umumxalq tilini shakllantirishda qatnashishga xalaqit bermadi. Tabiiyki, etnotomotsional evolyutsiya jarayonlarining o'xshash "silliq" natijasi ko'p holatlarga, xususan, o'z taqdirini o'zi belgilash va kamolot darajasi, shu jumladan heterogenik norozilikli ta'lim sohasidagi institutsional, etnik guruhlarga bog'liq edi. Shuningdek, u ushbu jamoalarning birga bo'lgan muayyan sharoitlariga mos ravishda, shuningdek, xulq-atvor me'yorlariga muvofiqligini va jamiyatning boshqa etnik yoki polietik qismini, yangi tarixiy tarzda amalga oshirishga rioya qilgan holda taqdir. "Etnik-millat" hodisalarining davomi va ushbu harakat vektorining kuchi bizning kunlarimizda ishonchli tasdig'ini oldi. Bugungi kunda u mamlakatdagi etnik guruhlarni dunyoning dunyo tarixini globallashuv davrida, ehtimol, bu tendentsiyaning qarshi kurashishida ham o'zgarishlarning to'liq emasligini anglatadimi?

Amalga oshirilgan, uning tarixiy ahamiyati, ijtimoiy va siyosiydir. Ular bir-birlariga, asosan sotsiologik jarayonlar, o'ziga xos tarixiy voqea va ma'naviy tarixni ongli ravishda yo'q qilish bilan bir-birlari bilan bir-birlari bilan bir-birlari bilan ko'rib chiqilgan. Shunga qaramay, u o'zining yakuniy qismida va o'zini Frantsiyaning ilmiy qiziqishlari, shakllanishiga hissa qo'shadigan jarayonlar muhimligi va samaradorligini ta'kidlashga imkon beradi O'rta asrlardagi jamoatchilik jamoalarining "milliy" sifati.

"O'rta asrlar tarixi" fanidan, ya'ni XIV-XV asr tajribasi bo'yicha qabul qilingan tajriba uchun neytral bo'lmagan "Tadqiqotchiga juda og'ir" sinov "uchun misolni namoyish etadi "Frantsuz davlat va jamiyatning kuchi", ammo etnotorlik jarayonlari, ya'ni Asr-asr urushini yo'qotish xavfini, ya'ni birinchi darajali kuchga kiring. Hududning muhim qismini, odamlarning o'limi va mamlakatning o'limi va mamlakatning buzilishi, ingliz taxtida ingliz shohi, - bu kutilmagan va qulay natija olgani mumkin bo'lgan vaziyatga o'xshaydi. An'anaviy ravishda "ozodlik" urushining omillari va davlat qurilishining yakuniy hisobida muvaffaqiyatlar bo'yicha adabiyotlarda tushuntirilgan. Biroq, maqola materiallari so'nggi asosiy tashuvchini tashkil qilgan ma'murlar tabiatidagi tub o'zgarishlarning asosiy o'zgarishlarining asosiy o'zgarishlaridan sezilarli darajada to'ldiriladi.

buyurtma va adolatning funktsiyalari jamiyatning xususiyatiga, ayniqsa uning kechki ovqatlanmagan qismida, monarx muloqoti va jamiyatning tabiati. Ushbu o'zaro bog'liq jarayonlarning kombinatsiyasi - ijtimoiy, institutsional va etnon va davlat barqarorligi va harbiy qarshilik ehtimoli. So'nggi yillarda, xususan, "mahalliy" adabiyotlarning rivojlanishi, fenomenning an'anaviy tushuntirishlari sezilarli darajada chuqurroq. Odatda ular ozodlik urushining "sohasi", qonuniy monarxning, jamiyat va qahramonning diniy ongida mistik dinni ta'kidlashadi. Ushbu tushuntirishlarni rad qilmasdan, men shuni eslatib o'tmoqchimanki, bu shaxs uning fazilatlarida shubhasiz fransiya qishlog'ining o'ziga xos muhitida shakllantirildi. Uning aktyorsi xizmat qilmaydi, balki nafaqat erkaklar erkin insonni, balki quruqlikdagi operatsiyalar (uning ipoteka va hatto sotishda) sezilarli afzalliklarga ega bo'lgan ishlab chiqaruvchi; Fermer xo'jaligini asosiy ishlab chiqarish birlashmasiga aylantirgan taqdirda, o'lja shaklini asosiy ishlab chiqarish shakli va o'z munosabatlari bilan o'z munosabatlari bilan o'z munosabatlari bilan shug'ullanadigan qishloq jamoasining a'zosi bo'lish uchun aniq tendentsiya sharoitida tashqi dunyo. Ushbu xususiyatlarning barchasi qishloq aholisining jamoatchilik faoliyatini rag'batlantirdi, ularning da'volarini yaxshiladi, xulq-atvor normalarini o'zgartirdi. Ozodlik kurashining ko'lami va samaradorligi nafaqat "odamlarning" xarakteri, balki shaharda va shaharda tashkil etilgan qarshilik faktini va shaharda tashkil etilgan qarshilik faktini va shaharda tashkil etilgan qarshilik ko'rsatilishini unutmasligimiz kerak qishloq korpuatsiyalari. Bundan tashqari, davlat, o'z navbatida, qishloq va shahar aholisini qirol armiyasining harbiy operatsiyalariga ulash orqali ishlatgan. Qishloq hayotidagi yangiliklar asta-sekin, odamlarni hayotga jalb qilish tuyg'usini faqat o'zlarining sodiq, shahar, viloyat, viloyat, monastiri, o'zlarining idrokini rag'batlantiradigan jarayonning organik qismiga aylandi umuman jamoaga aloqasi. To'g'ridan-to'g'ri tug'ilish joyi bilan bog'liq bo'lgan "uning ildizi (simo)" hissi - umuman Vatan belgisi sifatida mamlakatni idrok etishga ega bo'lishi mumkin edi, - deydi generalning belgisi sifatida geosiyosiy chegaralar tomonidan aytilgan tarixiy taqdir va tarixiy pul.

XIV asrdagi ko'plab siyosiy risolalari va ayniqsa Frantsiyada ko'plab siyosiy risolalarning maqsadi "Umumiy biznes" g'oyasini, "Vatan himoyasining umumiy qarzi" g'oyasini tan olish kerak emas. Hukumat tartibini tuzatish bilan ham shunday munosabatda bo'lish bilan ham, ular avvalgi qirollik mansabdor shaxslarini A. kabi pozitsiyaning 9 belgisi bo'lganligi haqida xabardor emas, balki 9 belgisi bo'lgan. Reaktsiya yanada aniqroq va "massa" ni belgilab qo'ydi - agar umuman jamiyat bo'lmasa, unda France mustaqil holatda bo'lganligi va mamlakatni ikki tomonlama ajratish huquqini bermagan lagerlar. Final shartnomaning raqiblarining g'alabasi, hatto ikkala qismni ham, ikkala qism uchun mustaqil boshqarishni saqlab qolganda ham, ammo Frantsiya uchun "chet el", ingliz shohi. Vaziyat yangi davlatchilikning paydo bo'lishi, uning taqdiri faqat sulola, ayniqsa seny va vassal va umuman, xususiy huquq yoki xususiy huquq printsiplari munosabati bilan hal qilinishini ko'rsatdi.

Frantsuz davlatchiligining institutsional etukligining o'sishi uning umumiy hamjamiyatining etnational ravishda mustahkamlanishiga parallel, hozirda milliy darajadagi davlat huquqi va qonunlariga muvofiqdir.

Qaydlar

1 Ayollar S.M. Etnos. Etnik va etnik fenomenadagi o'zgarishlarning asosiy printsiplarini o'rganish. Shanxay, 1922 yil; Bromley Yu.N. Etnik va etnografiya M. 1973; Elita va etnos o'rta asrlar / ed. A.A. Svazidze M., 1995 yil; Alien: eng zo'r tajribalar. O'rta er dengizi madaniyati tarixidan insholar. R.M. Shukurova. M., 1999 yil; Antik davr, madaniyat, etnos / ED. A.A. Belik. M., 2000. AQSh. 229-276; Lucitskaya S.I. Boshqaning surati: Xronlardagi musulmonlar salib yurishlari. Sankt-Peterburg., 2001; Tishkov v.A. Etnosu uchun talab. Ijtimoiy-madaniy antropologiya bo'yicha tadqiqotlar. 2003 yil; Rossiya XX asr boshlari haqida o'ylangan millat va tarix. M., 2004; Kostina A.V.. Etnosu yoki "Vivvat Etnos" uchun rekormi // Milliy madaniyat. Etnik madaniyat. Jahon madaniyati. M., 2009 yil; Sotsiologik nazariy savollar // Ilmiy almanika / Ed. Yu.m. Reznika, M.V. Tolovaya. M., 2010. T. 4; Xu-Isaina J. Evropa tarixidagi patron va millatchilik. Erkaklar va g'oyalar. London, 1960 yil P. 97-155; Guenee B. D'gistoir de l'etat france fit Fin dub Moyen Yoshi, Fin Fin Du Moyen davlati, Francais Depuys Cent-Ans »Tasviriy, Tasviriy, Tasviriy, Tasviriy, 1964 yil PP. 351-352; IDEM, "Etat va Millatlar sonini fransuz anu Moyen asr // Taxminan tarixulishi, T. CCXXXVII. Yo'q 1. 17-31; But. Esirace va Etati Dans La France Moyen Yosh // Burales. 1968. Yo'q. 744-759; Webb M. Din sotsiologiyasi. London, 1965; But. Iqtisodiyot va jamiyat. N.Y., 1968; Chilialer J. Gistoir de la penzalari. t. I; De la cite-etat A l'apogee de ratar-davlat monarxik. T.ii, ch.v. L'Ot milliy etti Seronain-ga. P., 1979 yil. 189-214 betlar; De g. Etnik plyuralizm: mojarolar va "AcccoccoDoModding / etnik identifikatsiya": madaniy aloqalar va o'zgarishi. Chikago, London, 1982. (Tarjima: »Shaxs, madaniyat, etnos / Ed. A.A Belika. M. 229-276; Anderson B. Xayoliy jamoalar. Millatchilikning kelib chiqishi va tarqalishi haqidagi fikrlar. London, 1983; Beaune C. LA NADISSEST DEA ILMB FREST »1985 yil P. Smith A. Xalqlarning etnik kelib chiqishi. Oksford, Nyu-York, 1986; Erickson E. Identifikatsiya: yoshlar va inqiroz. M., 1996 yil; Xaspers K. Umumiy psixopatologiya. 1997 yil; Mogll j-m. Davlat va millat-alisse du Moyen davlati A l'e Parlamente (France - Allemagne) // Taxfiy tarixuue. CCC. 1/3. 1999 yil. 547-553; IDEM DEA "Millat Allemane" en Moyen Yosh // Frantsuz d'gistoirining zinapoyalarining potentsiales. Numero maxsus: identifikatorlari ETEEMEMANELARNI BOSING. N. 14. 2001 yil. 227-260 bet; Tishli p. j. Millat afsonasi. O'rta asrlar O'rmonning kelib chiqishi. Princeton, 2002; Huntington S. Tsivilizatsiyalarning to'qnashuvi. 2003 yil; U Biz kimmiz? Amerika milliy identifikatsiyasining 2008 yildagi o'ziga xosligi muammolari; Gidsens E. Sotsiologiya. M., 2005; Etnik guruhlar va ijtimoiy guruhlar. Madaniy farqlarni ijtimoiy tashkillashtirish / ER. F. Bart. M., 2006; Cho'chtiradi f. grammatik tsivilizatsiya. M., 2008 yil.

2 "J. Misha" ning frantsuzcha tarix fanidan romantikizm maktabi vakili. XX asrning oxiri tarixidagi ikkinchi o'ringa qo'shilishda, u boshqa bir yoki siyosiy hodisalarning keng qamrovli qarashlari tamoyillarini va xususan, "tuproqqa ildiz otgan" deb yozadi Tarix. Histoir de La France Parraning Port La Fin du XV SIICLE 1789-, 1869 yil P.

3 To'rtner G. Les merovingiens. 1966 yil Parij; Halpen Z. Charlemagne etgi va l-carolizien. 1995 yil; Lemager j.-fr. La Frantsiya o'rta asrlari. Muassasalar va jamiyat. 1970 yil. T.I; Favier J. Charelelgan. 1999 yil mil.

4 Xachatur N.A. O'rta asrlar jamiyati siyosiy hayotidagi polikentriklik va tuzilmalar // Xachaturian N.A. "O'rta asrlarda G'arbiy Evropada kuch va jamiyat. M., 2008 yil PP. 8-13.

5 Xachatur N.A. O'rta asrlar korporatsiyasi va mustaqil ravishda jamiyatda qayta ishlash. "Kollektiv fan // Xachaturian N.A" muammosi bo'yicha tarixchi-irodani ko'rish. Quvvat va jamiyat ... 31-46; U. Parvozning vakolatxonasining Evropa fenomeni. "Fuqarolik jamiyati" / / kuch va jamiyatning proksistikligi to'g'risida. 156-227, 178-188; U."Suverenity, huquq va butun jamoa": energiya va jamiyatning o'zaro ta'siri va dikotomiyasi "// O'rta asrlarda Evropa / ER. USTIDA. Xachatur. M., 2008 yil. 5-10.

6 Xachatur N.A. Parvardigorning moderneni Etat moderne // Jamiyat, Quvvat, individual muammolar nuqtai nazaridan. 34-43; U. G'arbiy Evropaning Monarx ruhiy kuch bilan munosabatlar kosmetida (hokimiyat tushunchasining morfologiyasi) // Kerakli muqaddas shaxs: marosimlar va mifologiya. N.Achatur. M., 2006 yil P. 19-28; U. "Qirol - bu Uning shohligida imperator. Siyosiy Universitet va markazlashtirilgan monarxiyalar // G'arbiy Evropada o'rta asrlarda va yangi vaqt / Ed. USTIDA. Xachatur. M., 2001 yil PP. 66-88; Dliver J.R. Zamonaviy davlatning o'rta asrlari kelib chiqishi haqida. 1970 yil printsipton; Uyg'onish davri du Powoir qonun chiqaruvchi etti, de - etat / Ed. A. Gouron, A. Ruudiere, Montpellier, 1988; Les Monarxiyalar: ACTE DU Kollej GULLOP DU BUYURT DU BUYURT DU BUYURTMASI STAPAPTAGESS SAVOLLARI / LE Roy La-Durie. 1988 yil; Coule N va genet.-y-p. L'etat zamonaviy: hududiy, druit, tizimli siyosati. 1990 yil P., Genet y.-p. L'etat zamonaviy. Genez, bilashning istiqbollari. 1990 yil P., Quillot O, SIADIAERA, SASERT YV. Poeviirs va institutlari La France o'rta asrlar davomida. 2003 yil 2-p. Genet g.-f. L'etat modern: genes, bilashning istiqbollari. 1990 yil P., Xayollar surasi Le ishlab chiqarishi de l'etats Evropa. Teorie va Tarixiografiya de L'Eratiografiya zamonaviy // ACE DU Kollequeke Portopenne De Lace De Mactione 18-31 Mars. Rim. 1990 yil; Lesning kelib chiqishi de l'etat zamonaviye en Evropa / e. Parol blokirovkalari va jf. Genet. 1996 yil mil.

Frantsiyada umumiy davlatlar uchrashuvining muallifi 1484 yil Jean Murlena, sho'rlik qudrati buyuk Filippning buyuk Filippning buyuk Filippning bugungi kuniga bag'ishlangan "Xizmat" degan ma'noni anglatuvchi deputatlarning radikal kayfiyatlari filipining barchasini uyg'otganligini qayd etdi Mashhurlar ruhida de la roh qirollik kuchiUning so'zlariga ko'ra, u "Xalq suvereniteti" g'oyasi, bir paytlar yaratilgan "Oliy Sarvayit", bir paytlar "Oliy Hukm" g'oyasi, bir vaqtlar yaratilgan va podshohni va shtatni ... jurnalini yaratdi. De Charlz Viii, Redige en Lotin Parselin, depute de Be Tillage de Be Tillgeen (Bernier). P. 1835- yil 140-146, 166, 644-646. Xachatur N.A. Frantsiyada XIII-XI asrlardagi mulk monarxiyasi. M., 1989 yil. 225).

8 Asrni ozodlik harakati ko'lamida, balki kelajakdagi doimiy armiyaning tuzilishi va taktikasining tuzilishi va taktikasiga qarshi bo'lgan mustaqil omil sifatida ko'rib chiqishga harakat qiling ( Piyodalarning harbiy tuzilishning mustaqil qismi sifatida roli; riarchilik releflaridan chiqib ketish). Xachatur N.A. Frantsiyada mulk monarxiyasi. Yalqmoq XIV-XV asr armiyasining tuzilishi va ijtimoiy tarkibi, bo'lim: massani himoya qilish. 145-156.

9 A. Xattier. "Leakilog" invektsiya "(to'rt partiyaviy ayblov dialog) / Ed. Y.Drooz. P., 1950; "Exits Services" / Ed. P.S. Zyuwis, T.I. 1978 yil. t. II. 1985 yil; "Audit Celi" ... (Endit, jannat.) T.I. 145-278 bet.

Xachatur N.A.

I.III. Mediiylik va milliy savol (ta'rifi haqida noaniqlik)

Biz har xil jihatdagi "millat" tushunchasi (tarixiy, filologiya, siyosiy, falsafiy) haqida ba'zi mulohazalar haqida gapirmoqdamiz.

Milliy savol oxirgi yillarda doimiy ahamiyatga ega bo'lib, millatlar va etnik guruhlarning mavjudligi xayoliy jamoalarga deyiladi. Boshqa tomondan, tarixni o'rganish etnik manfaatlar bilan uyg'unlashtiriladi, shu bilan birga tarixchilarning ixtisosligi etnografik jihatdan aniqlanadi, ularning aksariyati ichki hikoyalar bilan va qolgan qismida ishlashadi Ilgari ularga yaqin bo'lgan mamlakatlarda (shuning uchun hech bo'lmaganda universitet darsida). Iloji bo'lgan tarixiy voqelik, ya'ni xolis, xolis va tizimli xulosa, xolis, xolis va tizimli xulosa, masalan, subyektivlik va ayirboshlash tufayli, milliy o'zini o'zi aniqlashning mavjudligi sababli Bunday hukmlar mafkuraviy yukni olib ketish uchun jazolanadimi?

1. "Millat" tushunchasi zamonaviy til Tarixan XV-XX asrlar haqiqatiga nisbatan shakllantirilgan. U ikkala "konstruktivizm" yoki instrumentalizm va uning (tushunchalari) "ob'ektiv" asoslarida o'rganilishi kerak.

So'zlar hodisalarni tasvirlash uchun xizmat qiladi va ikkala so'z va hodisalar ba'zi ierarxiyalarga qurilib, o'z tarixiga ega.

"Milliy" hodisasi bilan tanishish uchun men tarixiy sub'ektlarga nisbatan kimligini anglashni taklif qilaman, keyin etnos va odamlar tushunchalarini aniqlang va keyin xalqning o'ziga xos g'oyasiga to'g'ri keladi uning tarixiy mavjudligi.

2. Shunday qilib, eng kengligi eng kengligining o'ziga xosligi - bu ularning aksessuarlari ularga yoki mavzularga (uning tasviri) o'zlari bilan ko'rsatilgan. Falsafiy ma'noda, "identifikatsiya" tushunchasi tubdan kelib chiqadi va bir vaqtning o'zida qarama-qarshi bo'lsa, u mavhum bo'lganligi sababli, narsalar doimiy ravishda o'zgarib turadi, to'liq o'zgaradi Identifikatsiya qilish mumkin emas. "Idence" hodisaining nomuvofiqligi u yorqinlikni nazarda tutadi: biror narsa bilan nimanidir taqqoslash, lekin agar biz xuddi shu narsa haqida gapirmasak, uning kimligi haqida gapirmasak, uning kimligi haqida gapiradigan bo'lsak, uning kimligi haqida gapiradigan bo'lsak yoki bo'lmasligimiz kerak. deb o'ylaydi; Bu har qanday holatda ham, bu mavjudotning bu borligi yoki chalg'itishi.

Tirik moddaning fenomeni, uyali hujayralarni o'z-o'zini aniqlashning saqlab qolishi sifatida tushunish mumkin; Ushbu mavzularning noyob birikmasining mavjudligi va doimiy ravishda ko'payishida, bu hujayralarning noyob birikmasining mavjudligi va doimiy ravishda ko'payishida bir xil. Shunday qilib, mavzuni faol shaxs, noyob (individual) takrorlash.

Yovvoyi tabiat olamida nafaqat alohida mavzular, balki jamoaviy, shuningdek, bir nechta narsani ifodalashingiz mumkin. Jamoada oilalar va podalar, hasharotlarning to'dalari kiradi; Bir nechta ko'rinishga, kichik qismlarga va populyatsiyalarga. Tabiiy organizmlarning o'zini o'zi aniqlash deyarli avtomatik ravishda kelib chiqishi va yashash joylari orqali amalga oshiriladi; Muhim o'zgarishlar ro'y beradi va asta-sekin to'planadi. Hayvonlar instinktlar, ya'ni tabiatan tabiatan tabiatan boshqaruvi, xulq-atvor yo'nalishini ko'rsatadigan ko'rsatmalarga amal qiladi. Ammo barcha xatti-harakatlarning asosi individual va jamoaviy "i" g'oyasini anglatadi, bu qadriyatlar o'lchovidir. "Men" - bu belgi yoki yarim terminologiyada, dizayner (bildirish) identifikatori.

Insoniyat dunyosida bir xil printsiplar hayvonlarda harakat qiladi, ammo ular madaniyat tilini modellari, qadriyatlar va texnologiyalar to'planishi, tabiatni yaratish uchun bilimlar tizimi. Bilim tanlov ehtimolini kengaytiradi, ammo oxir oqibat, bu qiymati, individual va jamoa manfaatlariga ko'ra oldindan belgilanadi. Ushbu manfaatlarning o'zaro ta'siri va nizolari asosan biz tarixga chaqiradigan narsalarning mazmunini oldindan belgilab beradi.

Inson turlari va populyatsiyalari shakllandi va tabiiy qonunlarda shakllanishda davom etdi, turdagi turdagilar belgilari va xususiyatlari genetikatsiya qilinadi. Shu bilan birga, tarix jarayonida madaniy omillar, odamlarning xatti-harakatlariga, shuningdek o'ziga nisbatan munosabatiga ta'sir qiladi. Etnik xususiyatlarini biologik jihatdan, ularning asosiy xususiyatlarini saqlab qoladi, ammo ular ularni fonga qo'shiladilar va ba'zida ular o'zlarining madaniy (imon), professional (kasb), siyosiy (fuqarolik), tsivilizatsiya - ya'ni tarixan tashkil etilgan madaniy miyillar majmuasida tashkil etilganlar.

Bularning barchasidan xulosa: insoniyat jamiyatidagi etnik tafovut nafaqat biologik, balki madaniy sunniylik kabi harakat qiladi. Binobarin, etnik identifikatsiya yoki o'z-o'zini tanlash jarayonida erkinlik yoki o'zboshimchalik darajasi biologik turlarni aniqlashdan yuqori. Etniklik - bu ijtimoiylashish, ya'ni ijtimoiy muhitga moslashish, shuningdek e'tirozlar, tan olish va boshqalarning vositalaridan biridir. Tanlash Etniklik imon, kasb yoki fuqarolik tanloviga, balki ma'lum darajada, ya'ni millatning madaniy qismiga ko'ra, ma'lum darajada aniqlanadi. Odamlar oldida ochilgan rollarning repertuarlari hayvonlarga qaraganda ancha kengroq, jamiyatdagi virtual haqiqat tufayli. Va barcha rol o'z-o'zini aniqlash talab etiladi. Biologik ma'noda yoki etnik roldagi turlar mutlaq ustunlik 1.

3. etnik farqlarning turli darajalarini va millatni shakllantirishning turli darajalarini bildirish, turli tushunchalar qo'llaniladi: irqi, qabilasi, odamlar, oila, millat, etnos va boshqalar. "Etnik qabul" so'zi eng ko'p qirrali va neytral ko'rinadi va shuning uchun ilmiy matnlar uchun eng mos keladi. U yunoncha "etnos" so'ziga qaytadi, rus tiliga "odamlar" deb tarjima qilingan, ammo etnik ma'noda, boshqa qadriyatlar bilan tasodifiy ifloslanish yuzaga kelganda. "Odamlar" rus tilida, albatta, etnik hamjamiyatni ("millati" yoki "odamlar" sifatida, "odamlar" ostida, shuningdek, "odamlar" ostida barcha davlat fuqarolarining kombinatsiyasi sifatida tushunish mumkin. Men buzganlarning ikkitasi - bu eng jirkanch ish olib boradigan "oddiy" odamlar, bu tarixiy rivojlanish samarasidir, ya'ni qadimiy (Rim) va O'rta asrlardagi Evropadagi Evropa an'anasi "Odamlar" so'zidan foydalanish, uni qayta tiklangan va milliy tillarga ko'chirilgan (LAT. Popolo).

Umuman olganda, barcha etnik atamalarning noaniqligi, turlarning biologik tasnifidan farqli o'laroq, mening fikrimcha, kuchli madaniy komponent tasvirlangan hodisalar. "Millat" va "millati" so'zlari haqidagi munozaralar ularning inshootlari va tarixiy xususiyatlarini ochib beradi va o'rta asrlardagi kontekstda ularning deyarli mikrosik ishlatilmasligini tasdiqlaydi. O'rta asrlardagi Natio zamonaviy millatning umuman emas. Ammo kalibrlashda "odamlar" neytral so'zi ko'p qadrlanadigan va oddiy talqindan qochish uchun paydo bo'ladi. O'rta asrlardagi yuqorida aytib o'tilgan hislarga, boshqa madaniy oppoz (odamlar yoki saylangan odamlar, sodiq odamlar) "Xalqlar", ya'ni butparastlar, "til", ya'ni "til", ya'ni "til", "til", ya'ni "Til" qo'shilishi kerak. . Bu, bir tomondan, bir tomondan, boshqa etno, boshqa madaniy; Bu madaniy xaloyiq va "vahshiylarning" qadimgi qarshiliklariga teng, va ehtimol unga yana qaytib boradi.

Oxir-oqibat, madaniy qismning millati oldida paydo bo'lganligi ma'lum bo'ldi. Xususan, o'rta asrlarga nisbatan qo'llanilganidek, etnik hamjamiyat turini yoki dominant turini ajratish mumkin emas (yoki ko'pincha etnik »). Jug'rofiy antik davr, ya'ni "xalqlar" hududlarga bog'langan "xalqlar" ning belgisi ko'tarildi. O'z navbatida, o'z navbatida qabilalar yoki mifologik belgilar (Evropa) ning ismlari bo'yicha nomlar olingan. Italiklar Italiyada yashadilar, ammo bu so'z odamlar deb atamadi. Italiyaliklarning o'ziga xos xususiyati ularning kelib chiqishi bilan shahar yoki hududdan aniqlandi. Ushbu hudud flora va fauna kabi odamlarni yaratadi. Evropaning parchalanishi va boshqa tomondan, nazorat -iy jamoalarning mavjudligi: katolik dunyosi, imperiya mahalliy vatanparvarlik paydo bo'ldi. Birovning misoli, allaqachon Uyg'onish davrida vatanparvarlik va tarixni zamonaviy davriy davriy davrlar manbaida turgan Petrarxga suyanish mumkin. Petrarx, shuningdek Dante uni Italiya deb ataydi, ammo Rim fuqaroligini havoriy Pavlusni eslab, Rim fuqaroligini ta'kidlaydi. Ko'p yillar davomida Avightonda o'tkazgan, Italiyani boshlagan frantsuz (Galla) tanqid qilgani qiziq. Buning sababi (1373) papa o'quv dasturidagi frantsuz kardinallarining noroziligi, bu erda Burgundiyk sharobining etishmasligi 5. Shuni taxmin qilish kerakki, bunday italyan-rum vatanparvarlik Italiya millatining 6 haqida kelajakdagi g'oyalar paydo bo'lishiga xizmat qilishlari kerak.

Shuningdek, ushbu yangi yoki qayta tiklangan Rim vatanparvarlik imperiyani o'rta asrlarda ommalashtirish g'oyasini rad etish qiziqki: yunonlar, franki va nemislarning imperiyasi roum 7 tagida emas. Petrochka "o'zi" millati "(tug'ilgan, millat) va Rimning fuqarosi sifatida o'zi haqida gapiradi. Shuning uchun Rim fuqaroligi yangi vaqtning millatining antik prototipidir.

4. Bu erdan siz "millat" atamasi tarixiga borishingiz mumkin. Lotin Naski bilan umumiy etimologiya 8 tug'iladi. Dunzana lug'ati "millat" ning ikkita asosiy ma'nosini keltiradi: 1) kelib chiqishi, oila holati va turlari; 2) Universitet "Millat" 9.

O'rta asrlarda Natio so'zining eng mashhur yoki taniqli ma'nosi xushbo'y, birinchi navbatda universitetlar talabalar uyushmalariga nisbatan. Ammo savdogar, ziyoratgoh va boshqalarga ham. Odamlar biron sababga ko'ra, tug'ilish joyidan biron sababga ko'ra boshqa sabablarga ko'ra ishlatilganligi mantiqiy.

Yaqinda "millat" tushunchasining ma'nosi xilma-xilligi unga yaqin foydalanishda bir xil sochiqdan kam emas va ba'zan buning aksi, "odamlar" so'zlari. Biz Avstriya siyosiy arbobining va yigirmanchi asrning birinchi yarmining birinchi yarmidagi shoirning maxsus bag'ishlangan atamasi va shoiriga tayanib, biz ushbu xilma-xillikka amal qilamiz. Gido dzertto 10. Rim Leksikonda, NATio so'zi tug'ilishning xudojo'y do'koni paydo bo'lganidan tashqari, 11-umuman xalqlarga emas, balki kelib chiqadigan odamlar guruhiga nisbatan qo'llanilgan. Biroq, uning ma'nosi yunoncha "Barbara" ga zid edi - bular Rim «xalqidan ajralib turdilar». Natio so'zi ko'pincha etnik soyasi yo'q edi, ammo deyarli har doim, Dzrattoga ko'ra, komiksni saqlab qoldi. Shu ma'noda ular "epikurlar xalqlari" haqida gaplashdilar va "CICO" ijtimoiy kontekstda ushbu so'zni qo'llaydi: "Optimalits millati" 12.

"Millat" so'zining isrofshilik ma'nosi G'arb tillarida yangi vaqtgacha bo'lganligi qiziq; Eslatadi ruscha so'z "Odamlar", bu etnik soyaga ega bo'lmasligi mumkin, masalan, hayvonlar uchun qo'llaniladi. Bunday ma'noda Edmund Spencer 13 dan foydalanadi.

Yangi vaqt yozuvchilari "Millat" haqida "millat" haqida gapirishadi: "Shifokorlar soni" (Ben Jonson), "Shoirlar soni"; Sinf professionalida: "Montsueie" (Montequieu); Nihoyat, Gyote bu so'zni butun ayol politsiyani (yoki aniqroq, barcha gnevorlarga) qo'llashda olib boradi. Ilgari, Makiiavelli Di Natsionino Ghibellino 15-ni ishlatadi.

Shunga qaramay, O'rta asrlarda eng keng tarqalgan Natio so'zini hududiy-korporativ tushuncha edi. Parij universiteti to'rtta millat bor edi: frantsuz tili, zamonaviy Frantsiya aholisi, ispan va italiyaliklar; Gollandiyani o'z ichiga olgan pikabi tili; Frantsiyaning shimoli-sharqiy qismi va nemislar uchun germaniyaliklar va inglizlar uchun german. Universal cherkovning soborlarida, bu erda delegatlar G. DZERATOni nishonlash sifatida chet elliklar, shuningdek, universitetlar talabalari singari, ular ham "millat" da ham qatnashishdi. Nemislar, vengerlar, qutblar, chexlar va Skandinaviyalar 17-sonli nemis xalqida joylashgan Konstantskiy soborida. Delegatlarning pozitsiyasining o'ziga xos xususiyati, ularning vakillik funktsiyalari, ularning vakillik funktsiyalari, bu yangi vaqtda yangi har bir siyosiy ahamiyatga ega "millat" so'zining boshqa muhim ma'nosini ko'rsatadi. Shu ma'noda, o'rta asrlarda, faqat "elit" deb ataladigan odamlar anglashdi, ularda ruhoniylar qo'shilib, fuqarolik huquqlari bor edi. "Siyosiy davlat" kambag'al, teng bo'lmagan "," Lotin "(Shopenhauaer) 18 kishini yollashda ishlaydiganlarga qarshi bo'lganlar 18. Siyosiy tashkilotning hududiy-er tamoyili, feodal maydalash va hokimiyat ierarxiyasi bilan birgalikda butun mintaqalarni begonalashtirish ehtimoli izchil bo'ldi. O'rta asrlarda hududlar birlashtirildi, zabt etildi, sotildi va yotqizildi. Keyinchalik millatning yaxlitligi g'oyasi. Ehtimol, yangi vaqtni inqilob, boshqa tuyg'ularning paydo bo'lishi bilan bir qatorda ifodalanadi. XVIII asr oxiridan boshlab romantik davr davrida. Millatning kelib chiqishi, milliy madaniyat o'rta asrlarda, afsonalarda, xalqlar tarixi, madaniyat va san'at sohasidagi adabiyotlarda aniq izladi.

5. Axloqiy va etnik aloqa.

Etnos va millat tushunchalarining mohiyati - bu yillar uchun ham xuddi shunday bo'lib qoladi. Siz millatni tushunishda proditsializm va konstruktivizm haqida gaplashishingiz mumkin va bugungi kunda "millat" g'oyasi asosan siyosiy omillar tufayli madaniy va tarixiy rivojlanishning samarasidir. Ammo "Milliy savol" bir necha rejalarda yotadi: men aytgan yoshdagi samolyotda aytaman.

Tabiatda, turdagi filiallar xatti-harakatni oldindan belgilab qo'yadi, bu so'zga ko'ra, bu unga tegishli bo'lgan unga bog'liq (nafaqat bu) bilan bog'liq. Tabiatdagi turdagi turlar va kichik turlar (barchasi, jamoaviy shaxslar) hamkorlik qilishi mumkin, raqobatlasha oladi, ammo ko'p avlodlar davomida juda sekin o'zgaradi.

jamiyatda, tabiatda, jamoaviy va individual shaxslar, shuningdek, hamkorlik va raqobat mumkin, u etnik guruhlar, oilalarni, ijtimoiy guruhlar, lekin ularning xatti-nafaqat tashqi informance, yoki qonun, balki ichki qonun haqida g'oyalar bilan belgilanadi To'g'ri va nima noto'g'ri. Agar millat tabiatdan yomon va yaxshi bo'lingan bo'lsa (variantlar aqlli va ahmoq, iqtidorli va kulishdir), chunki hayvonlar kabi, Bepluage kontseptsiyasini to'liq qo'llash mumkin emas: ularning xatti-harakati oldindan belgilab bo'lmaydi. (Va bu yondashuv shu kungacha bo'lgan va shu kungacha mavjud. Aslida, u "i" jamoaning o'zini o'zi saqlab qolish instinktlariga 19 ta har qanday mafkurada saqlashga asoslangan.

O'rta asrlarda nuqtai nazar, belgilar, moyillik, axloqiy fazilatlar va hatto odamlarning taqdiri asosan tug'ilish holatlari bilan ular dastlab oldindan belgilab qo'yilgan. Masalan, Rimliklarga jamg'armasi haqida afsonalar bor edi, undan o'z aholisi zodagon va qadr-qimmatni meros qilib, shiddatli millat va nomutanosiblik bilan ajralib turadigan fizezoliyaliklar bilan aralashgan . (Ular bu haqda yozadilar, xususan, J. Villani va Dante 20). Florensiya taqdirida Mars Florentsiya taqdiriga ta'sir ko'rsatdi, taxmin qilinishicha, eski ko'prikda turgan haykalining turkumini aks ettiradi. 21.

Xulq-atvor tug'ilish bilan belgilandi. Gidetik kishi tavba qilishi mumkin edi va imonni o'zgartirishi mumkin (bu butun xalqlar qildi), ammo tug'ilishni aniqlash ... tug'ilishni tuzatish mumkin emas. Shu bilan birga, identifikatsiya qilish va o'z-o'zini aniqlash aktlari bo'yicha, har qanday ongli harakatlarda, taxmin qilingan tarkibiy qism, "iroda", "iroda", istak, istak va tushunish (maqsadni tanlash) hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Agar ba'zi umumiy mezonlar jamoaviy shaxslarga nisbatan qo'llanilsa, buni qanday qilishni buyuradigan qoidalar mantiqqa, universal mezonlarga ko'ra, ularni alohida shaxslar bilan bir xil darajada hukm qilish kerak. Keyin adolat tamoyillari ularga tegishli: mening huquqlarim boshqalarning huquqlari bilan cheklangan; Modomiki men o'z qadr-qimmatimni boshqalar bilan himoya qilsam, men haqman, lekin men o'z qadrdonimni boshqa odamlarning huquqlariga zid ekanligimda aybdorman. O'rta asrlar, xristianlik tufayli umumbashariy qadriyatlar g'oyasiga ega edi, ammo ular jamoaviy shaxslarning ahamiyati ustunlik qildi va ob'ektiv deb so'raldi: tanlangan odamlar, tanlangan odamlar, tanlangan odamlar, tanlangan odamlar, tanlangan odamlar, tanlangan odamlar, tanilgan eng yaxshi odamlar.

Faqat yangi vaqtda qadriyatlarning nisbiyligi g'oyasi, dehqonchilikni, qadriyatlarni aniqlash, universal g'oyaning shartli ustunligiga olib keldi.

Bu so'zni taqqoslash ("Millat") Dzratto 22 moddasi bilan tanga bilan tangani bilan emas. Mutlaq qiymati yo'q, barcha xarajatlar shartli bo'lsa-da, to'laqonli tanga bank kartasidan ko'ra qimmatliroqdir. "Men" mutlaq ahamiyatga ega emasman va millat mutlaq ahamiyatga ega emas, garchi tarixning ba'zi daqiqalarida buni talab qilishi mumkin. (Imonlilar jamiyati, dominant sinf, odamlar bu ma'lumotning eng yuqori g'oyalari deb da'vo qiladigan jamoa jamoalardir).

O'rta asrlarda Evropada hech qanday milliy savol yo'q, ya'ni u savol emas edi: xalqlarning tengsizligi aniq va o'zgarmas bo'lib tuyuldi. (Garchi men takrorlayotgan bo'lsam ham, u bir marta "na yahudiylarni, yahudiy bo'lmadi." Ha va dunyoviy ishlar "," tabiiy huquq "bilan tartibga solinishi kerak edi. Faqatgina millat g'oyasi g'oyasi, xalqaro miqyosda, xalqaro miqyosda shakllantirish yoki unvonlarga, davlat shakllanishiga yoki unvoniga oid xalqlarning o'z taqdirini shakllantirish yoki unvoniga oid fikrlar, milliy ozchiliklar va boshqa davlatlar huquqi to'g'risida ma'lumot berilganda. Milliy-davlat g'oyasi va mafkurasi to'langan diniy 23. Ehtimol, millatning daxliligi so'roq qilinsa, milliy savol paydo bo'ldi: davlat davlatlari etnik munosabatlarni fuqaroligi bilan almashtirishdi. (Qisman shunga o'xshash holat Rim imperiyasining davrida va xristianlikning paydo bo'lishi edi).

Etnik millat yoki fuqarolik xalq mafkori jamiyatdagi qadriyatlarni eng yuqori darajada o'lchashga aylandi, ammo vaqt o'tishi bilan bu g'oyalar o'zlarini yoqib yuboradi. Hozircha biz bu borada, boshqalarga o'xshab O'rta asrlar jamiyati merosxo'r ekanligimizni aytamiz.

Qaydlar

1 Biz bron qilishimiz kerak biologik tushuncha ma'lum bir darajada shartli ravishda turadi; "Toza" madaniyat kabi "toza" etnik guruhlar yo'q.

2 Masalan, Denti o'zining xatlarida ko'pincha o'zini florentinlar, ammo ba'zida "Italik" yoki italyancha "deb atadi. Verona Kangande Dannent Alagerii, Moribus bo'lmagan Verona Kangandeni hokimi Verona Kangandendi hokimi Florentini Milliy, Moribus, ammo butada emas "degan xatdan komediyaning boshlanishining tahriri. Humilis YTalus Dannent Alagheri Florentinus va Exul Inmeritus: "Smart Italik Denti Fleksanensin". Sm.: Xollander R. Dantining Kangraningning maktubi. Enn Arbor: Michigan universiteti 1993, p. 39.

3 Qarang: Momsen th. E. "Qorong'u asrlar //-spekulum" ning "Qorong'i yoshlar" ning "Qorong'i ordeni" ning kontseptsiyasi. 17, 1942 yil PP. 226-242 yil.

4 Ibid., P. 233 va Petrayva Fercectiva Kontrakta Accra Cui Maledixit Italie // Oppe Lotin Di Francesco Petrara / Cüme di antonietta Bufano, U.T.E.T, Torino, Torino, 1975; "Sume Vero Italyus Mamlakati va Romanus Civis Essining Glorinior." http://digidoad.libera.it/il_petrara/petrara_invectiva_cetraca_eum_qui_maditit_tml

5 Muqaddas otalarning tajribasi va namunalariga ko'ra, Annea Senekiyning ko'rsatmalariga ko'ra, hayotdagi bir odam etarli non va suvning etarli ekanligini xulosa qilishim mumkin - u pechga emas, balki odam haqida gapirdi; Va bu hukm jiyani / Mark Annetetik Luban /: "Odamlar juda daryolar va pardalar". Ammo Galov xalqi emas. Biroq, men, agar men borgan bo'lsam, bu haqda umr bo'yi eng quvonch sifatida, madhiya, madhiyalar va qo'shiqlarda sharafni himoya qildi. Ammo men italyan tug'ma va men Rim fuqarosi ekanligimdan faxrlanaman va bu nafaqat suveren va hukmdorlar, balki "doimiy odatiy emasmiz "/ lekin kelajakni qidiryapman. Yahudiylarga maktub 13: 14 /. Rimning shahri, u o'z vatanini chaqirdi va katta xavf-xatarda, tug'ilish bilan Xoll haqida emas, balki Rim fuqarosi sifatida gapiradi va bu uni najot topdi. AB tajribiyya quidem va Solittorum Patrum, seneca seneca didi, Quod Satise Panui panis va homiy hominum dixit, seder bo'lmagan heman -; Kventsiam Carmine Nepos Elius Expressit: Satis Populis Fluvancha. Sdor populis aleyarum. Night Ego, Si Esseme Gallus, GOC Dicerem, Sed Bekuense vite vite felitemo, madika va metris va kantibusi. Sume Vero Italyus milliye, Ed Romanus Civis Esseior, de-K Quo-K Quo-K Quo Nonini Domini Domini Domini Domini Domini, "Xabemus nonentemi civitatem" deb atadi. Magnis Perisulis Su Suam Suam sharmida, ET-Royum \u200b\u200bCivem, ET-ga qarshi Nutum Essemorat; SIBI TUCK ARUEM Saleam.

Shu munosabat bilan, maqolani bayon etadigan "Yuznoytaliya milliy davlat" ning gipotetik dizayni haqida aytib o'tish mumkin: Andronov I.E. Neapolning Neapolsida Neapolning Neapolsida milliy tarbiyani shakllantirish // o'rta asrlar. Vol. 72 (1-2). M., Fan, 2011 yil. 131-152-son. Savollar muallifning "Milliy so'zning to'liq ma'nosida" mavjudligi, XVIII asr boshlariga qadar "milliy so'zi" bo'lishiga sabab bo'ladi. O'rta asr yoki millatning zamonaviy tushunchasining to'liq ma'nosida? Agar bu ma'no general bo'lsa, unda Vennineentiya yoki Florententsiya "Millatlar haqida gapirmang Albatta, biz fakt postini ta'kidlaymiz va bugungi kunda yarim orolning viloyatlar assotsiatsiyasining XIV asrdagi muqarrarligi to'g'risida gaplashish osonroq. Uning festia. Ammo qiymati umumiy hikoya Bu holda uning xotirasi aniq: qadimgi Rim Italiyaning keyingi taqdirida uning soyasini olib tashladi.

7 Momsen th. E. "Dark asr Petrarch tasavvurida, r. 16.

Xarper, Duglas (2001 yil noyabr). "Millat". Onlayn etiologiya lug'ati. http://www.etmonline.com

9 I. Natio: 1) Nivatas, generis va oilaviyani nazoratchisi. 2) Agnatio, kognatio, oila. 3) Regio, Jall. Pai "S, qaram. II. Millatlar - 1), SEU Acrinsiarum, 2) plotm., Niyat: L. Favre, 1883 -1887 Http: // Ducange.enc.sorne.fr.

10 Bu nemis so'zlayotgan muallifi (1903-1943), isbinaliklarning familiyasi, italyancha, AQShda hijrat qilgan. "Millat: Bu so'zning hikoyasi" ingliz tiliga tarjima qilingan va puti bilan nashr etilgan (faqat birinchi qism). Zernatto Gido. Millat: So'zning tarixi. Alfonso g. Mistretta // siyosatni sharhlash. Vol. 6. Yo'q 3 (1944 yil iyul), pp. 351-366. HTTP: // www. jstor.org/1404386.

11 Ibid., R. 352.

12 Iyid., P. 353.

Florentsiya, II, 21-yilda Rossiya Tarjima N.Ya. 15 tarixi Rikov: "Gangzina poygasidan arxish". Bu erda haqiqatan ham, birinchi navbatda, partiya emas, balki oilaviy o'ziga xoslik ("Gellinning tug'ilishi bilan" degani. Boshqa barcha hollarda, so'z Nazione Machiavelli sayt http://www.intratext.com uning so'z lug'at qarang etnik yoki etno-hududiy ma'noda foydalanadi.

16 Zernatto g. Op.Cit., P. 355. Qizig'i shundaki, har bir millatning sarlavhasida bu uning faxriy ta'rifi edi: Frantsiya "Sodiq" (L'sharo), Normanda "hurmat qilolmaydi" (LA-Ruxsatsiz) (La Constante) nemis "chidamli".

17 Ibid., R. 358.

18 Ibid., R. 362, 363.

19 sf. E. Erixon Y tomonidan birgalikda o'zo'zini aniqlash uchun irratsional vositasi sifatida mafkuraning xususiyatlari: "mafkura ostida, diniy va siyosiy nazariya asosiy ongli qiziqish bu erda tushunib etiladi; Hozirgi paytda dunyoning jamoaning o'ziga xosligini ta'minlash uchun juda ishonchli tasavvurni yaratish uchun g'oyalarni, g'oyalarni, g'oyalarni, g'oyalarni, faktlarni belgilash tendentsiyasi. (Diniy qatorda siyosiy fikr ostida bu Kitob İdeolojisi'nde: Vaqt hisobga A qarshi g'oyalar uchun faktlar javobgar qiling, va g'oyalarni summalariga uchun, In tartibi Kollektiv va identifikatsiya individual jihatdan qo'llab-quvvatlash uchun etarli ishontira A World Image yaratish uchun ). Erikson, Erik H. Yosh Lyuter: psixoanaliz va tarixda o'rganish. Nyu-York: Uilyam W. Norton & Co., Inc., 1962, p. umumiy shaxs aloqadorlikda tuyg'u yana "moddiy" ildizlarga ega, chunki milliy his kelsak 22. ongli roli yanada muhim hisoblanadi.

20 Villani J. Yangi xronika yoki Florensiya tarixi. M., fan, 1997 yil. 31. 31. (Kn. I, ch. 38), p. 70 (kn. III, Ch. 1). Dante Aligiery, ilohiy komediya, do'zax. XV, 73-78.

21 Villani J. Yangi xronika, b. 34 (bn i, ch. 42), p. 69-70 (mlrd. III, ch. 1). Denti ittifoqchi, ilohiy komediya, jannat, XVI, 145-147.

22 Zernatto g. Op.Cit., P. 351.

23 O'rta asrlardan yangi vaqtgacha davlat hukmronligini rivojlantirish ruhida u postda millat g'oyasini ko'rib chiqdi: O'tkazib yuborish G. O'rta asr va Uyg'onish davri Millat g'oyalari // g'oyalar tarixi lug'ati: tanlangan pivotal g'oyalarni o'rganish / ED. Filipp P. Wiener. Nyu-York: 1973-1974, R. 318-324.

Yuzim ma

I.iii. "Etnik" identifikatsiyasining vizantiya modellari haqidagi ba'zi sharhlar

O'rta va Primezantic davri matnlari, deb "G'allabank", "Coles", "Hepids", "İskitler», «Sarmati", "Gunns", "Tavroskify", "Triballa" kabi xalqlarning qadimiy o'zgartiring bilan o'ladi va hokazo »Gethees", "dagi", hech bir tarzda, bir zamonaviy ko'rinish da, o'rta asr xalqlar bilan bağıntılandıran emas, ular ko'rsatilgan. Aftidan, Vizantiyaliklar tashqi dunyodan neologizmlar va leksik qarzlardan qochganday, geografik, etnik nomenkulyatura, xorijiy ijtimoiy va madaniy hayotning haqiqati, xorijiy ijtimoiy va madaniy hayotning haqiqati (har doim ham) klassik fan nuqtai nazaridan chaqirildi (har doim ham) klassik fanlar (tarixiy, geografiya va boshqalar). ) 1. Ushbu taniqli hodisa tadqiqotchilari, odatda, zamonaviy Vazanjiya mualliflarining "arxivi" tadqiqot mualliflari yangi ob'ektlarda allaqachon tashkil etilgan an'anaviy tarzda o'tkazilishi natijasida.

Vizantiya "Archalash" ning manbalari va funktsiyalari Vizantiya madaniyatini tadqiq qilish sohasida ishlatiladigan bir nechta uslubiy materiallar asosida zamonaviy adabiyotlarda hal qilindi. Ushbu yondashuvlarning ko'pchiligi an'anaviy filologiya va adabiy tanqid va tahlilga konsentratsiya doirasida rivojlanib bormoqda. stilistikvizantiya matnlarining xususiyatlari. Adabiy va tanqidiy izohga ko'ra, Vizantiyaliklar adabiy nuqtai nazarning klassik yaxlitligini, ko'pincha faktik nuqtai nazarni zalining klassik yaxlitligini saqlab qolishga intilayotgan 2. Eng to'liq, bu lavozim ochlik Shahari tomonidan shakllantirilgan, u hatto Vizantiya mualliflarining stilistik "SNOBSM" haqida gapirgan va ularni biron bir yangi ma'lumotlarga e'tibor bermaslik. Tadqiqotchi "arxealizatsiya" ni tarjima qildi va "Mimesis", "uslublar" va antiqa adabiyot 3-sonli "Arxesas", taqlidi va adabiyotlari bilan izohladi. Shu sababli, qonda turar joyning qobiliyati qadimiy shakllar va tasvirlarga taqlid qilish, haqiqatni munosib aks ettirish tadqiqotchilarning jiddiy shubhalarida. Shunday qilib, masalan, G.G. Bek Vizantiya ongining kontseptual muallifining kontseptual tasdiqlanganining natijasi bo'lgan boshqa xalqlarga nisbatan qiziquvchanlik yo'qligi haqida gapirdi. Barbodona varaqalar belgilangan tartibsiz va bir hil birlik 5 ta deb hisoblangan.

Ko'rib chiqilgan Vizantiya "arxaizory" gibezisining hissasi she'riyat mahalliy tadqiqotchi M.V. Bibikov. M.V. Bibikov boshqa xalqlarning vizantiya bayonotlarini asosan filologik nuqtai nazardan tahlil qilar edi, ammo ko'proq murakkab she'riy tahliliy vositalardan foydalanadilar. M.V tomonidan ko'rsatilganidek. Bibikov, "Archelash", "Vizantiya" matnlarining she'riy tuzilishining funktsiyalaridan biri sifatida antik rasmiylarning she'riyatlaridan biri sifatida ancha ko'p qul emas edi. Tadqiqotchi haqida gapirish mumkinligini bilib oladi vahshiyona dunyoning xronotopi I.E., Vizantiya kontekstidagi funktsionallik va qadimgi etnik etnik etnik etnik etnikning mavzusiga sabab bo'lgan kosmosga va vaqtning maxsus tashkiloti haqida. An'anaviy etniklarni saqlash amaliyotining barqarorligida, "chet ellik nutq", ya'ni rivoyatda, ya'ni hikoya to'qimalarining yaxlitligi buzilishiga emas, balki "chet ellik" vabarchlari neologlaridir. . Tadqiqotchi arxeistikani va etnetlikning "etiketlik" kontekstida geografik bo'shliqqa olib keladi.

"Archelash" ijtimoiy-madaniy talqinni oldi, ammo filologik talqinga juda aniq. Masalan, Issiqlik XIV asrda. "Archelash" - Tovuq qatlamining juda ko'p ziyoli edi, buning uchun korporativ birlik va korporativ eksklyuzivlik belgilari birlashtirgan. I.I. Shevchenko bu g'oyani qo'llab-quvvatlaydi, klassik bilimlar (va shunga mos ravishda, klassik taqlid qilish qobiliyati, klassik taqlid qilish qobiliyati, bu 9-sinflardagi intellektuallarni ajratib turadigan nufuzli guruh marker sifatida. Ushbu va boshqa nuqtai nazarni muhokama qilish, faqat tarixiyografiyada hukmron bo'lgan fikrlarni keltirib chiqaradi, balki muammoni hal qilishda ham o'z qarashlarini ilgari surgan. Tadqiqotchi arxivni oxirgi 10 ga teng bo'lgan 10-sonli munosabatlarning yanada kengroq muammosi doirasida to'g'ri ko'rib chiqadi.

Quyida yana bir bor taklif qilamiz mumkin bo'lgan echim "Arxeais" muammolari Vizantiya etnemifiy tasnifining shaxsiy kontekstida muhokama qilindi. Etnik terminologiyaga nisbatan qo'llanilgan "Arxeis" muammosi faqat adabiy tanqid va she'riyat orqali hal qilinishi dargumon. Men ko'proq umumiy narsa bilan bog'liq muammolarga qarayman epistemoliya Vizantines atrofidagi dunyoni qanday qilib tushunish uchun ko'proq ravshanlikka erishishga imkon beradigan pozitsiyalar. Boshqacha qilib aytganda, etnik taksonomlarini qurishda Vizantinesning identifikatorlari va tafovutlari qanday mezonlarning qaysi mezonlari uchun qaysi mezonlarning ishlatilishi kerakligini tushunish kerak.

Ob'ektlarni tizimlashtirish va tasniflashning Vizantiya tizimining asosiy mantig'i, bu Aristoteliya mantig'ining namunaviy namunasini tasvirlash osonroq bo'lgan, bu juda muhim ahamiyatga ega. Uning tamoyillariga ko'ra ilmiy usul Vizantines zamonaviydan kam farq qiladi - ikkalasi ham XIX asrgacha an'anaviy ilm-fan fazionida hukmronlik qilgan Aristotel epistemologiga boradilar. Vizantiya taksonomini tushunishning kaliti Aristotel va qadimiy va Vizantiya fanlari tomonidan idrok qilinadigan ikkita juft juftlik, birinchi navbatda, bu umumiy va yakka, - genus va tashqi ko'rinishi. Yolg'iz aqlli va hozirgi "har qanday joyda" va "hozir". Umumiy - bu biron bir joyda va istalgan vaqtda ("Hamma joyda" va "har doim" va "har doim") bo'lgan narsa, u 11-ni o'rgangan ba'zi sharoitlarda namoyon bo'ladi. Umumiy ong tomonidan tushuniladi va bu fan mavzusi. Ularning xususiyatlari va xususiyatlari umume'nallari va xususiyatlari bilan birlashtirilgan ob'ektlarning xususiy merosi shartli ravishda "oddiy" umumiy toifalar uchun qisqartirildi. Aristotel ta'rifiga ko'ra, "novda juda ko'p va turli maqsadlarning mohiyatiga ta'sir qiladi" 12. Porfikrari yanada aniqroq shakllantiradi: "... Gens tashqi ko'rinishdagi ko'plab va turli xil narsaga ta'sir qiladi, shu bilan birga biz bu narsalarning paydo bo'lishiga ta'sir qiladi va bir vaqtning o'zida biz naslga to'g'ri keladigan narsa sifatida belgilaymiz ... "13.

Boshqacha qilib aytganda, umumiy toifalar umumiy modellar va ideal turlari bo'lib, ular tasnifda haqiqiy bo'linmalar ("ko'plab va turli xil narsalar") taniqli umumiy xususiyatlarga ega.

Aristotlen mavqeining tavsiflovchi modellariga ko'ra, "Genusning ko'rinmasligi o'z ichiga olmaydi. Biroq, ko'rinishda nasl bo'lmaydi, degani kerak emas. Ammo jinsiylarning qanday ta'sir qilishi kerakligi sababli, uning biron bir turiga ham ta'sir qilishi kerak, chunki oilasi bor yoki bu turdan kelib chiqadigan oilasi bor, u o'zlaridan biri bo'lishi kerak tur yoki mo'ljallangan [qisqa, uning turlaridan kelib chiqqan holda "14. Ko'rishlar faqat o'z mulklari qisman birlashtirilgan, shuning uchun mehnatga, ammo ba'zi bir muhim muhim xususiyatlarga ega bo'lgan juda farqli farqlardan juda farqli o'laroq, juda katta farqli farqlarni birlashtirishi mumkin.

Ideal holda, umumiy toifalar nafaqat taniqli "yagona" ob'ektlarni, balki yangi kashf etish uchun mo'ljallangan. Shu ma'noda, Vizantines usuli zamonaviy bilan bir xil; Ikkalasi ham kelajakda - o'xshashlik va taqqoslashda noma'lum rivojlanishda. Vizantin taksonomik ierarxiyasi antik davrdan sezilarli va uslubiy jihatdan meros bo'lib, nafaqat taniqli, balki yangi, ochilgan ob'ektlarni tasniflash va soddalashtirish.

Keling, tarixi ochilayotgan bir nechta misol keltiraylik. V v z n .s, Sertiansning yangi va bir xil emas, balki bir xil vahshiyliklarning bir turi skysiya xalqlariga rioya qilinganligini aniq anglab etmoqda. oldin, u ma'lum emas edi va keyin kutilmagan paydo Istra, yil - xunlar bilan ularni chaqirib, ular ham deb ataladi yoki lozim Istra yashaydi Herodot sifatida Royal Skifs, bir tutunli va zaif odamlar, yoki o'sha [Skifmi] , kim Yevropaga Osiyodan ko'chib ... ". o'n besh . Boshqacha qilib aytganda, muallif Herodota sherigi uchun bir xil deb o'ylamaydi; Uning tasnifida qadimiy skytiyaliklarning ba'zi turlariga o'xshash "Scatihans" ning ideal umumiy kontseptsiyasining turlaridan biridir.

Ushbu Vizantin ziyolilari usuli, zamonaviy dunyoni tashkillashtirish orqali zamonaviy dunyoni tushuntirish uchun kalitni qidirgan o'xshashlik va analoqlar(Ritorik 16 bilan taqqoslash, "Taqqoslash", "Taqqoslash" ning "Taqqoslash", vizantiya bilimi tizimining yaxlitligi va ichki izchilligini saqlab qolishga yordam berdi va yangi ob'ektlarni tanib, tizimlashtirish qobiliyatini ta'minladi.

muammo Vizantiya taksonomik yangi axborot allaqachon ma'lum modellar uchun amalga oshirilgan edi asosida, zamonaviy anchagina farq qilardi, identifikatorlari va farqlar mash deb. Vizantiya sxemalari xalqlarning tasnifi nuqtai nazaridan zamonaviy fanlar, tasniflash mezonlaridan tashqari, zamonaviyligidan farqli ravishda farq qilar edi. zamonaviy etnik sinflar farqli o'laroq, vizantiyaliklar deyarli foydalanish bermadi til mezonlari.

Bu Vizantiya tasniflashning so'nggi xususiyati hisoblanadi, bu tilga fonda bo'lib o'tdi va zamonaviydan farqli ravishda qiladi. Agar zamonaviy ilm-fan lingvistik aloqalarlari xalqlarini tizimlashtirishning asosiy mezoni, vizantiya bilimlari xalqlarni mahalliy parametrlari orqali tasniflagan. Xalqlarning ijtimoiy-madaniy xususiyatlari ikkinchi darajali, qo'shimcha mezon sifatida hisobga olindi. Odamlar (boshqalar Galliy, Tuna, Shimoliy Qora dengiz, Kavkaz, Anatoliy, Yaqin Sharq, Shimoliy Afrika,) va uning turmush tarzini hayot qarab (ko'chmanchi / o'rnashib) U bilan birga an'anaviy model uchun unga topshirilgan, va bu etnik etnik.

Keling, geografik lokusning mezoni (plaję, amortizatsiya, vatan) ning shaxsiy identifikatsiyasining shaxsiy identifikatsiyasining asosiy identifikatsiyasida asosiy ekanligini boshlaylik. Vizantian o'zini va boshqa vatandoshlarini birinchi bo'lib tug'di va tug'ilish joyi va shunga mos ravishda yashaydigan odamlar bilan birga yashaydilar. Vristi, shahar, viloyat, viloyat, tarixiy hududni belgilashi mumkin (masalan, tashqi, paplagia, kappalak, tokcha va boshqalar), ularning jug'rofiy jihatdagi davlat (masalan, roman). Narpigning muhim rolini, masalan, odamni aniqlashning umumiy usullaridan biri bu vizantiya antropimoylari modellari va ayniqsa tashuvchilarning geografik kelib chiqishini ko'rsatadigan laqablar bilan tasdiqlangan. Tug'ilgan yoki yashash joyidan kelib chiqqan holda, mahalliy laqabli shaxsni aniqlash (Kesariy, Cappadsund, Papeirits, Paaviritsa va boshqalar) oldingi vaqtlardan boshlab vizantiya uchun odatiy hol edi. . Jonli laqab ko'rib chiqildi, ehtimol, odamning shaxsiyligini belgilashning eng oddiy va qulay usuli.

Vizantinesning o'z vataniga bo'lgan muhabbati maxsus janrni aks ettiruvchi ko'plab matnlar bilan sertifikatlangan patsiya O'z vatanida ushbu nostaljiyaning namoyon bo'lishiga kim xizmat qildi. "Patriant" Vizantiya janri jangilaridan biri "Konstantinopterning amortizatsiyasi", "Konstantinopterning amortizatsiyasi", - deya tanilgan ko'plab ma'lum bir juda ko'p taniqli Katta va kichik shaharlarning siyosatilarga qo'shimcha ravishda, ayniqsa tubsiz davr uchun. Biz Antioxiya, faqokalaliklar, tarbiyani, tarvish, Mileta va Imperiyaning boshqa shaharlarining tubdan Vizantin bashorati haqida bilamiz. Keyingi davrlardan AQShgacha biroz keldi ecifrasov, Men Vizantiya dunyosining ko'plab yirik va kichik markazlarini maqtadim: Antioxi, Nike, Trapsund, Irakli pontic, Amaassiya va boshqalar. 19 nafari nafaqat patrial va ecifrazi,u o'zgaruvchan adabiyotlarning boshqa janrlarida tuzilgan maxsus elementi sifatida topilgan. GRRROVA Bu uning ona shahri yoki mintaqasi tarixi bo'lishi mumkin, masalan, "Desaloniyalik" XX asrda Yuhannoning Kamolotchisi tomonidan yozilgan. U arab qamalini va fashaloniki ni 904 yilda tasvirlab bergan. "Bizning amortizatsiyamiz, do'stim, anesalonaika" (ARMEYῖς ὦ nf phan) ning atirhikasi - Kaminitaning atirlashi Qanday qilib arablar hujumi shaharning bu go'zalligini yo'q qildi va Desalonikni 20 bilan tenglashtirdi. Fazoviy o'lchovning ahamiyati insonning identifikatsiyasidagi ahamiyatiga ko'ra, Vizantiya Agiografiyasida ayniqsa aniq ko'rinadi. Agiografik rivoyatning zaruriy elementlaridan biri bu muqaddas bu aniq geografik lokusning belgisidir, ulardan biri (Vizantiya Agiograflardan biri sifatida) (IX asr oxirida). Men buni yaratganman: "Ammo yozishda keng tarqalganligi sababli Tarix, menga ayting-chi, va u [nima bo'ldi] ... ") 21. Odatda, agiograflar avtandiya vatanining tug'ilgan joyining qisqacha maqtovsiz xususiyatlarini berdilar, "Barakali orol" va boshqalar "," muborak orol "va boshqalar", "muborak orol" va boshqalar. o'tgan. Agiograflar go'yo avliyoning, xususan va aholiga ta'sir ko'rsatadigan amortizatsiya xususiyatlari uchun asoslarni topishga harakat qilmoqda.

Ta'kidlash joizki, kelib chiqishning bio-geografik xususiyatlari "madaniy" va "aqliy" kabi, etnik, qabila yoki diniy qismlar bilan bog'liq emasligi ta'kidlanishi kerak. Vizantiya mualliflari, o'zlarining yoki kimningdir amortizatsiya qilinishini tasvirlab, uning aholisining etnik yoki konfessiyasiga ahamiyat bermaydilar, ammo bir vaqtning o'zida "madaniy" ustunlik yoki kamchiliklar (fazilatlar, ta'lim, ta'lim) bir yoki boshqalarga tegishli. er.. O'z-o'zidan geografik lokusning xususiyatlari uning aholisining fazilatlari va fe'l-atvorini oldindan belgilab qo'yadi. Qadimiy an'analarda zarur bo'lgan ongsiz va bilinçaltına geografik aniqlash Vizantinesning dunyodagi dunyodagi juda funktsional bo'lgan. Shunday qilib, amortizatsiya lokusdan oshiq emas, geografik maqsad edi va odatda o'z aholisining o'ziga xos xususiyati (qadriyatli) bilan bog'liq hech narsa yo'q edi.

Ko'rinib turibdiki, odamning geografik kelib chiqishi diqqatiga, qadimgi yunon astronomiyasi / astrologiya, fiziologiya va geografiya, iqlim nazariyasida birlashtirilgan fiziologiya va geografiya g'oyalariga e'tibor qaratdi. iqlim nazariyasi Yunon astronomiya va geografiya rivojlantirish mahsulot edi. Astronomiya-munajjiminologiyada, dastlab Iqlim ostida (yunon "pasayishi)," pasayishni yunonchin "dan" pasayish ", ufqda olib tashlangan holda samoviy soha qutisining qobig'ining qobig'ining egilish burchagi tushunilgan edi Ekvator. Bundan tashqari, munajjimlar o'zgarishi eng muhim edi - bu munajjimlar bashoratini tuzish, erning ma'lum bir nuqtasida samoviy sohaning pasayishi muhim ahamiyatga ega edi. janubda, o'z navbatida, kun qisqa edi, va shimoliy uzoq yilda - geografiya, iqlim ostida, Yer yuzasiga tushgan quyosh nurlari qiyalik burchagi kunning uzunlik bog'liq bo'lgan, tushunilgan edi. Klifshlar Yer yuzidagi zonalarni, kunning o'rtacha uzunligi, zamonaviy vaqtincha zonalarga o'xshash bir soat davomida turlicha bo'lgan. Keyinchalik, iqlimiy nazariyani rivojlantirish bilan, Antikal Ilm, Yer yuzasida, sharqdan g'arbgacha va janubdan ekvatorga parallel ravishda yaqinlashib kelar edi. Shimoliy Borisfendan (Dnipro) janubidagi "Dnipro" ning janubidagi 7 ta iqlimiy (I.E., Latiticudinudinal) zonalari taniqli edi. Yakuniy ro'yxatga olish Klaudia ptolemi 23-da topilgan Latiticudinal Parallels.

Geografik, fiziologik va astrolojik tushunchalar aralashmasi Latitrikuditor farqlarining inson axloqidagi ta'siri g'oyasiga olib keldi. Yana bir hipokratizm aholining tabiiy xususiyatlariga ularning ekologik atrof-muhitga ta'siridan bog'liqligini shakllantirdi. Postideny quyosh nurining intensivligini va boshqa samoviy lug'atlarning ta'siri bilan bog'ladi geografik xususiyatlar Er yuzasi va o'z navbatida, u erda juda ko'p yashash bilan. U Etnico-Efiopiya va Sartik va Sertik orqali ekstreol va shimoliy iqlimni aniqladi. Aftidan, Posidaius, aftidan, iqlimni keng lenta sifatida ko'rishni davom ettirdi, ammo 25 mintaqa kabi. Ehtimol, birinchi alohida ta'kidlangan, oqsoqol, oqsoqol, dunyoning faunasi va Latitituditor lokalizatsiyasidan kelib chiqqan holda, flor, fauna va insoniy axloqning qaramligini tanlagan oqsoqolning etnografik jihatlari bilan ifodalangan.

Geografik lokus va Nravami o'rtasidagi aloqa g'oyasi Astrologik matnlar binosida aniq izohlanadi. Geografik kelib chiqishi xususiyatlari xalqlarning "madaniy" o'ziga xos xususiyatlariga ta'sir qiladi, asosan, quyosh va oyning, birinchi navbatda, quyosh va oyning turlicha ta'sir qiladi. A. Bush-o'qituvchidan boshlab munajjimlarning munajjim tavsiflari muskul muayyan janriga ajratiladi: bu Oqumenning turli mintaqalariga burkologik zodiakning boshqaruv belgilari va lyuminklar tomonidan boshqariladigan quyida keltirilgan qisqacha risolalar 27. eng nazariy to'yingan va nozik astro-korographic tushunchasi Tetra-Biblos, Claudia Ptolomey 28 mavjud. Bu Ptolemey xalqlarining ta'rifi, eng muhim muskul vazifalarini ko'rib chiqadi: "... astronomiya orqali ikkita eng katta va muhim bo'limlarni quchoqlaydi ... birinchi va umumta'lim sektsiyalari quyidagilar, mamlakatlar va shaharlarni qamrab oladi. va ikkinchi va individual odamlar bilan bog'liq, asosan, turlari bo'lim, generahlogial deb ataladi ... "29. (Bir parcha, boshqa narsalar qatorida ilmiy nutqda umumiy va turlarni tizimlashtirishni yoritishni yoritadi. Keyingi, ptolemiyadan keyin: "Shunday qilib, xalqlarning o'ziga xosligining farqlari butun parallel va burchaklar bilan amalga oshiriladi. keyin doira va Zodiac o'rtasida o'tib quyosh ... "va ularning holatidadir orqali batafsil ko'plab xususiy misollarda 30 bu fikrni rivojlanadi. Ptolemeyning astronomik etikografiyasi tafsilotlarni batafsil tekshirib ko'rdi, A. Bush-o'qituvchi E. Xonigen va Mark Rila va biz ham unga qaytib kelamiz.

astrologik va geografik vakolatxonalari olingan umumiy qabul g'oyalariga ko'ra, rimliklar va yunonlar ustunligi, ular tabiatda issiq va sovuq o'rtasida mukammal muvozanat birlashtiradi eng qulay iqlimi, bo'lish, Okumen o'rta qismida yashaydi, deb. Boshqa xalqlar juda uzoq iqlim muvozanat joylashgan mintaqalarda, o'z tabiatda ma'lum nomutanosibliklarni olib keladi mavjud. Furvlangan okumenning o'rta qismida yashaydigan rimliklar va yunonlar uyg'un milliy milliy xarakterga ega.

Iqlim nazariyasi so'nggi davrda yaxshi ma'lum edi. XIV asrdagi Georgiy Paximer. Odamlarning tabiiy qobiliyatlari, ularning fe'l-atvori va fe'l-atvori quyosh nuri va iqlimning issiqligiga bog'liqki, an'anaviy antik sxemani takrorlaydi. Quyosh nuri bo'lgan janubiyerlar aqlli, san'at va fanlarga qodir, ammo ular juda to'yib, haddan tashqari ovqatlanmoqdalar; Sovuq muhitda yashaydigan shimoliyerlar oqargan, ferma, shafqatsiz, qo'pol, qo'pol, balki jangarilardir. Jug'rofiy joylashuvi, Paxger tushuntirdi, fe'l-atvor, moyillik va tabiiy insoniy ob'ektlarga ta'sir qiladi. Shunga o'xshash dalillar (bunchalik batafsil va kontseptual bo'lmagan) boshqa mualliflar 33 ga javob beradi.

Vizantiya vaqtida astrologiya bilan yaqin aloqada bo'lishda davom etdi. Bu "Okumen" (asosan yunon-rum) ning asosiy shaharlarini, ularning koordinatalarini Latiticudinudinal iqlimiga uchragan "Okumen" ning asosiy shaharlarini o'tkazib yuborgan "Okumen (asosan yunon-rum» ning asosiy shaharlarini o'tkazib yuborilgan Maxsus shaharlar maxsus ro'yxatlari janriga tarqatildi. XIV asrda Astratiker Jon Catrear yunon astrofisi kontekstida juda tabiiydir, bu xalqlarning taqdiri ularni mahalliylashtirish bilan bog'ladi. U ettita kenglikli liboslarni ta'kidladi va zodiak belgilariga va belgilariga bog'liqligini aniqladi. Uning tavsifida samoviy sohaning iqlimi va tegishli zonasi shaharlarning taqdiriga ta'sir ko'rsatdi va shuning uchun u erda yashaydigan odamlar 35 yoshda yashaydi.

Ko'rinib turibdiki, qadimiy urf-odatlarga asoslangan astro geografik aniqlash funktsional va Vizantinesning dunyoqarashi. Feksion tug'ilish holatlari (samoviy va er) alohida shaxs va odamlar kabi bevosita lokusga bog'liq edilar.

Shaxsiy belgilar va inson jamoalari jamoaviy belgilarini shakllantirish uchun joylashishning muhim ahamiyati jug'rofiy bilimlar tomonidan ilgari surilgan. Vizantiya geografiyasida XV asrga qadar. U jahon armiyasiga qarshi kurashda, asosan Storbo-ga ishonish, ularda. Ptolemi geografiyasi Vizantiyaliklar uchun tanilgan, ammo kam ishlatilgan. "Ptolemy" ning "Geografiya" ning 1295 yildagi ilmiy aylanishiga kiritilgandan so'ng, ularning ta'siri ularning taqqoslashi va ularning taqqoslashi orqali Vizantiya shtatlari va Ptolemoev tizimi va Ptolemoev tizimi, tuzatildi. Dunre va sharqda shimoliy bo'shliqlar erning ahamiyati bilan, geograflar hind daryosiga cho'zilgan skytiya sifatida tasniflashni davom ettirdilar. Kaspiy dengizi hanuzgacha okean ko'rfazi yoki ko'llar erning tor darmonidan ajratilgan edi. Smtia, Firgarlar, Massagetti, Tixarov, Sakov, Massamadov, Massamadov, Massajetov, Mesopotamiya, Fors, Mondiya, Armaniston va boshqalarni ajratib ko'rsatishdi. Ushbu jug'rofiy ismlarga mos ravishda xalqlar aniqlangan.

Oxir oqibat, Vizantiniya usuli zamonaviy atamalarning yangi voqeliklarga olib bordi, zamonaviy tadqiqotchi ko'pincha chalkashliklarga olib keladi. Biroq, bir oz paradoksaldir, zamonaviy ilmiy taksonanlar turli vaqtlarda yuzaga kelgan va ko'pincha juda ehtiyotkorlik bilan mavjud bo'lgan umumiy va turdagi toifalardan foydalanib, printsipial jihatdan mavjud. Masalan, biz "Amerika", "Amerikasi", "Avstraliya" deb nomlashdan biz faqat ma'lum bir ma'lum bir geografik, madaniy yoki etnik xususiyatlarni etarlicha aks ettirganligi sababli foydalanamiz. Hozirgi kunda birlashtirilgan turli xil malaka mezonlaridan foydalangan holda Vizantiya ilmiy tasnifi o'rtasidagi farq.

Qaydlar

1 Xarakterli misollar bilan savol berish: Bibikov M.V. Vizantiya etnomasining tadqiqotiga // ichkarida. M., 1982 yil P. 148-150.

2 Dieterich K. Vizantinische Kvelen Zur Länder - Beved Vylkunde, 5. 15. Jahrholt. Leypzig 1912 (zarb. Xilsheeshim, Nyu-York, 1973). S. XV-XVII; Dit-o'n soat. Der russland - Ekkurs des Lonikos Talkokondlar, Axosirert Umum Mit Erlääutergenungen Valpen. Berlin, 1968 yil. 3-11.

3 Xarj H. DO'LISH HOCHSPACHLIGEE HRANSI ADITRURUZ VIZONTER. Bd. I-II. Myunchen, 1978. BD. I. 71, 407-408 va boshqalar va ayniqsa S. 509; U erda Ibidga qarang. Ro'yxatdan o'tish (Rubrikasieren); Xarj H. Vizantiyadagi adabiyotda qadimiy adabiyotda (mshnh1x) taqlid qilish to'g'risida // dop. 1969-1970 yil. Vol. 23. 15-38 bet.

4 Dieterich K. Vizantinische Kvelen Zur Länder - Beved Vylkunde. S. XX: "KONNTRATT ABERATION BIZ VIZANTANTER VIRIRLIN BEBAKTATTIK AKBACHTEN AVBACHES Auchpellen? - shon o'lgan dizser freyn, won fon IRGENTEEVEDEDESE ANSERCHKENKLANSSE Die Rede Vong Vongininer.

5 Beck H.G. Teodoros Vetoxites: Die KriNS Vizantinischen Weltbildes im 14. Jahrhunt. MÜNCHEN, 1952 yil. 89-90; Lechnerk. Hurenen BUBAREN IM BIZANTBILLINER: Dien Altachnungen Als Ausduck ESDDUn Esun Kulqbulewustzenzin. Tezis (doktorlik) - LudviG-Maksimilianlar-Universität. MÜNCHEN, 1954 yil. 75.

6 Bibikov M.V. Qadimgi Rossiya va Kavkaz tarixi haqidagi Vizantiya manbalari. Sankt-Peterburg., 1999 yil. 91-97; Bibikov M. V. SSSRning o'rta asrlar tarixi bo'yicha Vizantiya manbalarining Vizantiya manbalarini izohlash yo'llari: (XIII asrlar birinchi yarmida) // SSSR xalqlari tarixi bo'yicha eng qadimgi manbalarni o'rganish usullari. 1978 yil; Bibikom. Ichida. Vizantiya Ethnonimia: Arxaikizatsiya tizim sifatida arxaikizatsiya tizimi // Antiq Bolqonika. Bolqon xalqlarining etnogenezi va Shimoliy Qora dengiz viloyati. M., 1980 yil P. 70-72.

7 Bibikov M.V. Qadimgi Rossiya va Kavkaz tarixi haqidagi Vizantiya manbalari. 87-88.

8 Bibikov M.V. Vizantiya etnomasining tadqiqotiga. 154-155.

9 Xarj H. Klasizistik tenzenzen tenzenzen, Adamatur des 14. JH. // ACESU DU XLV Xalqaro defantines xalqaro tabriklaydi. Vol. I. BUMUKURTTI, 1974 yil. 139-151 betlar; SevCenco I I. Jamiyat va intellektual hayot o'n to'rtinchi asrda // Aces du Xlve xalqaro devudiyes Vizantiyaliklarni tabriklaydi. Vol. I. BUMUKESHTI, 1974 yil P. 88-89.

10 Bartusis M. Vizantiya / bsda almashtirish funktsiyasi // bs. 1995. T. 56/2. 271-278.

11 Masalan,: Aristotel. Metafizika. I. 2, III. 4 va boshqalar; Aristotel.Kategoriyalar. III.

12 Aristotel. Mavzu. I. V.

13 Porforf. Kirish // Aristotel. Kategoriyalar / ER. G. AleksandrovRov, tarjimasi. A.V. Kubktskiy. M., 1939 yil. III.

14 Aristotel. Mavzu. II. IV.

15 Zozime. Gistoire nuvelle / ed. F. Pasxud. Vols. 1-3. Parij, 1971-1989 yil. Vol. 2/2. IV, 20, 3, (280-bet. 1-5); Dieterich K. Vizantinische Kvelen ... Bd. 2. 1.

16 Averintsev S. Ritorika yondashuv sifatida. 162-165 yil. G. Hunxer Sinxrisis haqida batafsil so'zlab, mahfiy va tarixiy va tarixiy ta'sirning ko'plab misollarini keltirib chiqaradi, garchi uning Sinkrisisni talqin qilishi kinkrisis mish-mimsisisning xiralashishi kontseptsiyasida: Xarj H. Taqlidda. 23-27.

17 ta scipdatsiyalar bekor qilinadi Conkelopopopum / Ed. Th. Preger. Leyptig, 190107. BD. 1-2; Dagon G. Konstantinopolning xayolparast: sura lik Le Repevoriy des "Patria".Parij, 1984; Sakkizinchi asr boshlarida Konstantinopol: parastaseis sinto-mobikay. Kirish, tarjima va sharh / ED. A. Kameron va J. Herrin. Leiden, 1984 yil P. 3-9.

18 Dagon G. Konstantinopolning xayolparast. 9-13 bet.

19 BU BOSh Ekvropraes. Istlash: Xarj H. O'lgan hochspaxliche. Bd. 1. 171-188; Shuningdek,: ODB. Vol. 1. 683 bet.

20 Ioannis Caminatee de Haykalpirate Saloncone / Ed. G. Boyigig. Berlin, 1973 yil 3 (1).

21 Vizantiyadagi 21 ta muqaddas ayol. Ingliz tilida tarjimasi / EDda o'nta avliyo yashaydi. bilan Elis Meri Talbot. Vashington, 1996 yil. Avliyoning kelib chiqishi to'g'risida, agiografik rivoyatning majburiy elementi sifatida qarang: Mertel H. De Der Grixischen Hiigenleben Shasm. Myunchen, 1909 yil. 90; Aoparev H. Muqaddas VIII-IX asrlarning yunon hayoti. Petrograd, 1914. 16 va SL.

22 Xonigmann E. Die Sieben Klimata Ni - Eine Spurerbung zur geschiche der geografi Der Geografiya Im Astrologm Conologment IM Mittumlter. 1929 yil Xididelg. S. 4-7, 13-14 va undan keyin. Bagrow l. Ptolemeyning Geografiya kelib chiqishi // GeGAGAFISISISESAER HUJJATI. 1945. Vol. 27. 320-329; Diks d.r.Lictive yunon geografiyasida // klassik chorakda. Yangi seriyalar. 1955. Vol. 5. Yo'q. 3/4. 248-255 bet; Evans J. Qadimiy astronomiyaning tarixi va amaliyoti. Nyu-York, Oksford, 1998 yil. P. 95-97.

23 Xonigmann E. Die Sieben Klimata ... S. 58-72.

24 oeuvres d'gippokratiyani tugatadi. E. Lomtre. Vol. 2. Parij, 1840 (Amsterdam, 1961 yil). 14-20 Rus tilidagi tarjimasi: Gippokratlar. Havo, suvlar va joylar haqida. 21-30 (V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. latyshev. Qadimgi yozuvchilarning skytiya va Kavkaz // xonim haqidagi yangiliklar. 1947. 19. № 2); Myuler K.e. Geschichte der Aniken Etnografie Betknografi - Etnologchenning Etnologchenchenchen. Von den anfängen bis auf Ni Bizantinischen Tarixen. Bd. 1-2. Viesbaden, 1972-1980 yil. S. 137 f.; Backhaus W. Der Helenen-vabaren-Gegensats Die Hippokische Schift Schift Ramift! Äspwv Üsätwv Tonuv // tarixi: zyuitschrift für ale geschichte. 1976. VOL. 25/2. 170-185 (ayniqsa, S. 183); Dagon. G. "CEUX D'en". 209-210-son;

25 Stramp. Geografiya / trans. Doktor - yunon bilan. G.A. Stratanovskiy, Ed. O.o. Kruger, jami. Ed. S.L. Utchenko. 1964 yil 1964. 2.11.1-3 (95-96), 2.sh.1; Xonigmann E.Sieben Klimata. S. 24-30; A. Di Griechen Bre Unden fremdeni yo'q. MÜNCHEN, 1994. S. 90-93.

26 C. Plini Secundi. Tabiiyalis tarixi libri xxxvii // ed. Karl Mayhoff. Bd. 1-6. STUTTGAT, 1967-1970. II. 5-6, vII. 41, ayniqsa, II. 80: kontrestza o'zining lie-lestribe Nexa sabablarini quyosh qiladi. Namsh va ATETIOPAS VICINI Siderislar Buffore Adsutice Seighales Gigni, Barbar ET Capillo Vibrato. va boshqalar.; Xonigmann E. Sieben Klimata. S. 33-40; Trudinger K. Stenien zur geschiche der grixisch-römischen etnografi. Bazel, 1918 yil. 37-38, 51FF .; Myuler K.e. Geschichte der antikorpi. Bd. 1. S. 141-142. Wed: Halol g. Kulgili chet elliklar. 91FF.

27 Bauché-cclerc A. Chorografie Astrology // Meacases Graux. Parij, 1884 yil P. 341-351; Bauché-cclerc A. L'Astologiye Grecle. Parij, 1899 yil P. 327.

28 Bauché-cclerc A. L'Astologiye Grecle. 338-355; Xonigmanne. Sieben Klimata. S. 41-50; RILEM. "Tetrabibellos" dagi fan va an'analar // Amerikalik falsafiy jamiyati. 1988. Vol. 132/1. 67-84.

29 Klaudii Ptolema. Opera Quae Exstant Omnia / Ed. E. Boer va F. Boll, Mustun yoki Curitis Edidit Volfgang Xurner. T. 3/1. Stutgart, 1998. II. 1.2: DG 8uk Tovato'uv bu Reutsta! Krasbatat Reyg | Siaipoupevou o'yinchoq si läutpovoplag npoyvwfftikou, ka! Brixtie pev vwrag ka! Utkestherey bu ka0 'bha £ 0vq ka! Ushrad Q yAHAOKHD Lapßavhevvou, 4u SSMXPou 8u KA! SiikWTSPou Tuya Cail 'Svap kaasitay ysvs0xialvoyyik6v.

30 Ptolem. Opera. II. 2. 1.

31 Riley M. "Tetrabibellos" da ilm-fan va an'analar ... 76; Dauge Y.A. Le vahshiyona "Roine de la Bararie va tsivilizatsiyasini" qayta qabul qiladi. BRUKELLAR, 1981 yil. 806-810.

32 Paxym. T. I. III, 3 (236/237 va ayniqsa, p. 3-7). Oldingi davrlarning harbiy muolajalarining shunga o'xshash misollari quyidagicha qarang: Dagon G. "CEUX D'en". 211-215 bet. Muhokama qilingan dalillar uchun ham qarang: F.I taxmin qilish. Vizantiya tarixchilari mo'g'ullar va misrlik Mamluki // BB haqida. 1926. T. 24. 1-8; Laiu a.e. Paksimmeresning Qora dengizi // Vizantiya tarixi tuzilishi. D.M ga bag'ishlangan tadqiqotlar. Nikol. London, 1993 yil. 109-111 bet.

33 sm, masalan: Evustatius Salonikensis. Izohlikum Dionisii pe-riegetete orbis tavsifi orbis darajasi // geografiya geografiyasi / ed. K. Myuller. T. 2. Parij, 1861 yil P. 258, 265, 339.

34 Xonigmann E. Sieben Klimata ... 82-92.

35 Anonimi Xristiani Herppus. De Astrologya dialogus / Ed. W. Kroll va P. Vieck. Leyptig, 1895. 2. 12-14 (51-58), ayniqsa: 56-58; Bauché-cclerc A.L "astrologiye Grecque ... 322-322, 346-347; Xonigmann E. Sieben Klimata. S. 100-101; Borodin O.R., GuKova S.N. Vizantiyada geografik fikr tarixi. Sankt-Peterburg., 2000 yil. 126-bet.

36 Ochlik shtati. Nochspaxlixee - bu juda ko'p narsa. Bd. 1. S. 509-514; Borodin O.R., GuKova S.N. Vizantiyada geografik fikr tarixi. 126132 va undan keyingi. Kantanali / Ed tarixi. J.B. Xarley va D. Vudvord. Vol. 1. Chikago & London, 1987 yil P. 268; Laiu a.e. Pakimeriyalarning qora dengizi. 95-bet.

37 Nikeforus Blemmidlar. Conspecus Geografiya // Gracil Minores / Ed. K. Myuller. T. 2. Parij, 1861 yil P. 463-467; Nikeforus Blemmidlar. Eta li thōṣ tyán t dogografi TVG // Greys Maxores / Ed. K. Myuller. T. 2. Parij, 1861 yil P. 469-470; Kantgografiya tarixi. Vol. 1. 266-267 p.

Shukurov R.M.

I.IV. Eronning "Jonograflar" ning ta'rifidagi etnolingualistik mezonlar

Ushbu hujjatda, Eron va bu "cheksiz va ulkan erlarning fikricha, Rimdan uzoq masofada joylashgan" cheksiz va ulkan erning fikricha "ning tavsifi bilan harakat qilish uchun urinish amalga oshiriladi. (XI.6) "Persida" "Persida" Fors eriga va "Forslar", "Porson", "Porson", "Midyan", "Scytiyaliklar" deb aylanadilar.

Keyingi bosqich - antioxiya suroni skionchikchining etnoografik vakillari qanday aks ettirilganligini aniqlashdir. Bu uning adabiy va stilistik tushunchada arxeistik mahsulot.

Antioxiya rozetkasining kelib chiqishi, uning ritoring manbai va o'rta xodimning pozitsiyasi, unga ajralib turadigan stereotiplar bilan bir-biriga xos bo'lgan stereotiplar bilan qarashga imkon beradi Uning zamondoshlari, odamlar, lekin yuqori siyosatdan uzoqda (bu uchun Kesariyaning isboti, masalan, harbiy elitaga nisbatan tanqid qilish, bu qoidadan ko'ra juda zo'r emas).

"Ko'ngilochar tarix" janrining "Xronografik" ning xususiyatlari (Suhbatlash tarixi) ning eng asosiy qismi sifatida va shuning uchun keng o'quvchilarning keng doirasiga yo'naltirilganligi; Yukni yaratish istagi; Haqiqiy aniqlikka zarar etkazadigan qiziqarli hikoya) "Jon Malala" va ushbu vakolatxonalar tizimi doirasida ishlashga intildi. Jamiyatning ta'mi va talablariga e'tibor qarating, oddiy o'quvchiga qiziqarli ma'lumotni anglatadi va uni tashkil qiladi (u o'zini o'zi qo'yadigan maqsadlar va vazifalarni o'zidan saqlaydi), chunki u mantiqiy ko'rinadi Uning o'quvchilari. Bularning barchasi "xronograf" ni VI Vferentsiyalarni rekonstruktsiya qilish uchun qiziqarli manbaga aylantiradi. Eron haqida.

Biz "xayoliy Eron" haqida gapirayotganimiz sababli, vaqt o'tishi bilan boshlang'ich manbalar haqidagi ma'lumotni, ko'pincha xronistlarning asarlari haqida ma'lumot berish uchun vaqt ajratish tavsiya etiladi. Bizga biz bilan etib bormadik.

Bu "xronrografiya" ni qabul qilish taklif qilinmoqda, chunki zamondoshlardan olingan va kitoblardan olingan ma'lumotlarga va tarixiy raqs, tushunchalar, topinmalar va etnonimlarning haqiqiy va o'ziga xos tarkibi bo'lmagan.

Arxeceizatsiya tortishuvining boshlang'ich nuqtasi, allaqachon taniqli tushunchalar orqali yangi hodisalarning tavsiflari va tasniflari. Shukurov "Yer va qabilalar" 6. Turklarning Vizantiya tasnifini rekonstruktsiya qilish uchun muallif asosan Aristotelian mantig'iga ko'tarilib o'sgan Vizantiya epistemoologiyasi tamoyillariga ishora qiladi. Birinchidan, biz nasl va turlar tushunchalari va yangi aniq hodisalarni (turlarni) tavsiflash uchun ideal toifadagi kontseptsiyaning kontseptsiyasi haqida gapiramiz. Bundan tashqari, qarama-qarshi ekanligi ta'kidlangan zamonaviy fanVizantinesning tasnifida buloq emas, balki mahalliy mezon.

Ushbu usul ishlaydi, biz Jon Malalning materialini kuzatishga harakat qilamiz. "Persida" va "Forslar" tushunchalarini tahlil qilgandan so'ng, siz qo'shni mamlakatdagi voqealardan Yustinian Kengashiga qo'shni mamlakatda tadbirlarni tasvirlash uchun ishlatiladigan yangi kontseptsiyalarni kiritish mexanizmini qayta qurishga harakat qilishingiz mumkin.

Xristian va Aniku tarixiy an'analarni birlashtirish usullarini tahlil qilish va 7, 7, ya'ni V.M. tomonidan o'rnatilgan poydevorning diqqatga sazovor joylari va ishlarini tahlil qilish bo'yicha ishlar. 8, 9 ta o'quv jarayonida 9 ta o'quv jarayonida ingliz tilidagi tarjima So'nggi paytlarda frantsuz tadqiqotchilarining so'nggi asarlarida Eron haqida Jon Malala g'oyalarini qayta tiklash muammolari ko'rib chiqilmadi 11.

Geografiya

"Persida" tushunchasi "Forslar" etnontidan ancha oldinroq xronografiyada paydo bo'ladi. Noy (I.6) ning avlodlari orasiga qo'nganda, Fersida SIMning tabiatini suriya va rejimini oladi. Biz "Hindistonning Persida va Baktrodan" hududida gapiramiz.

Bu erda biz Baqtriya (yoki Baktra shahri) eslatib o'tadigan yagona eslatma haqida. Eronning shimoli-sharqida va shimolidagi shimolda bo'lganidan keyin, "Parigi" toponasi umuman foydalanilmaydi, chunki Malala faqat hukmronlar haqida gapiradi.

"Hindiston chegaralari" Trag'ida parvoz paytida parvoz paytida parvozdan uchib o'tadi (Cyrus esa vi.7-da hindistonlik yurtga kirishni xohladi; hind chegaralarida maksian XII.39 dan). Shunday qilib, Hindiston Fors erining sharqiy chegarasini ayiradi. Keyinchalik (XVIII 15) Malala Aksuma va kimyoviy moddalarning aholisini hindcha deb ataydi, ammo bu allaqachon alohida tadqiqot mavzusi.

G'arbda tabiiy chegarasi interfüfluiddir. Fors bilan birga Furot Sime (I.6) bilan birga keladi. Yo'lbars Missel va Bobildan va undan unga ko'ra, u yahudiy orollariga, Yafetaning jinsiga borgan Britaniya orollariga shimol tomonga cho'zilgan. "Midiya" toponasi atigi uch marta topiladi. U ko'pincha "MEXTRLAR" ETNET orqali qo'llaniladi (II.11, VII.17, VII.18-19, VIII.1, VIII.3).

Keyingi yana (I.8). Fors yana Suriya bilan birga, Simim turlari boshqaruvi doirasi sifatida "Sharqiy Yerning qolgan qismi" haqida eslatib o'tilgan. Birinchisi, hukmronlik qilishni boshlaganlar, ya'ni boshqa odamlarga buyurish va buyruq berish, sim turidan toj edi. "U Ossuriyaga ko'p yillar davomida shohlik qildi va Ossuriyadan boshlab barcha Fors erlarini bo'ysundirdi."

Binobarin, Ossuriya Fors erining bir qismi sifatida va sharqda hukumat institutlarining tug'ilgan joyida qabul qilingan. Keyingi qismda biz ushbu tasdiqni topamiz.

Ossuriyada o'ttiz yilgacha Ossuriyaga o'ttiz yilgacha engilroq, O'g'li Balining Ossuriya shohi bo'lgan cho'qqisidagi cho'qqisida. Balning ikki yil davom etdi va vafot etdi va uning forsiylari xudodir. (I.10) Baldan keyin Ossuriya, onasini xotiniga olib ketgan tojning boshqa o'g'li boshlana boshladi. O'shandan beri Forslarning onalari va opa-singillariga uylanish odati ... to'qqiztasi Ossuriya ustidan hukmronlik qilish, Nineviya, ossuriyaliklar shahri va birinchilar birinchi o'rinni quradilar. Semurmaid Reyya, onasi, uning xotini edi, bundan keyin yana bir bor (I.11).

O'sha davr surunkali kronistik tojlar terminologiyasida, Bal va Ning aniq hukmronlik qilgan, faqat Malala Ossuriyaliklarning qoidalari haqida aytadi, deb ta'kidlash kerak. Kelgusida rivoyatchilar "King Persuriyaliklar / Romeev" sarlavhasini, ya'ni Vasilevlar ma'lum bir odamlar deb ataladi, ammo mamlakatda (Belgilar). I.2. , Agafia (II.18), Fimokttada (III.16). "Ossuriya" toponasi Ossuriya kontseptsiyasidan kam emas (I.12, VI, 13, VII.18-19).

Aleksandr Makedonskiyning zamonlarini tasvirlab, bir-birida aytib o'tilgan "ossuriyaliklar, forslar, Midyan va Pufyan" ning bir guruhi.

"Dariani mag'lubiyatga uchratib, Assalning o'g'li Iskandar va butun ossuriyaliklar shohligini va butun ossuriyaliklar shohligini, ya'ni erning barcha erlari va er yuzidagi barcha erlarning shohligini, ya'ni Yerning barcha shohlarini, yozma ravishda yozgan in kasalliklarning donoligi bilan. Shahar, ham, Ellisov va Misrliklar Rim va Misrliklar Rimlik va Fors va Midyorlarga qullik va itoatsizlikdan ozod bo'lishgan, ular rimliklar va midyansning hamma narsalarini yo'qotgan barcha narsalarni berishgan.

Ushbu xalqlarning erlari qo'shma tushuncha va oldingi uchastkada bo'ladi: "Ossuriyalar va ularning podshohi, ular o'rnidan turishdi. Butun er yuzi qayta qurilgan va qudrat Ossuriyalar, Fors, Midyan va Yuxtyan qo'llariga o'tkazildi (VII.17). Ushbu xalqlarning Malala ko'zlarida munosabatlar va munosabatlar haqida tezisni tasdiqlash. Aks holda, ossuriyaliklarga qarshi qo'zg'olon ular hokimiyatda qolganligini tugatishi g'alati bo'ladi (boshqa xalqlar bilan bog'liq bo'lsa ham). Teskari misol Agrafiya Sardapalning hukmronligidan topilishi mumkin, shohlik zaiflashganda, Midyanin Arbach va Bobiliyalik Velizin ossuriyaliklardan kuch olib, uni Midyansga o'tkazishdi (II.25).

Bundan tashqari, Malala Oha "fors shohi" deb atadi va u Artixersning otasining otasidan keyin taxtga chiqdi, deb xabar beradi "Tsar Forts". (VII.17)

Ko'rinib turibdiki, etnografik rasmga chalkashlik qo'shadi "Bobildan keyin, Doryanin, o'g'li Assalamga, o'zi uchun hamma narsaga bo'ysundi" (VII.18).

Xalqlar

Ko'p. oddiy qaror Biz "Bobil - ossuriyaliklar", "Ossuriyaliklar - Forslar", deb taxmin qilishgan deb taxmin qilinadi.

To'rtta (va beshtadan beshta) xalqlarning eng izchil ro'yxati: "Ossuriyalar, Midyan, PFyan, Bobil, Bobilon va forslar" (VIII.1). Agar biz bir xil narsa haqida gapirayotgan bo'lsak, voqeani uzaytirish kerak? Shunday qilib, Jon Malala ushbu tushunchalarni olib kelishga va muayyan tizimni yaratishga mototga ega edi.

Birinchidan, madaniy uzluksizlik masalasi muhim nuqta bo'lgan deb taxmin qilish qonuniydir. Malala zardriybiylar orasida odatiy, Ossuriya qiroliga va seminsimimidni eslatib turadi. Ushbu mahsulot o'zining zamondoshlari tomonidan ta'kidlangan (PRAV ..5, Adah. II.24).

Nyrud (toj va ning kabi) Bobilga asos solgan va "Forslarning" Osmonda "Osmonda, Osmonda yulduz bo'lishini aytmoqdalar", deyishadi. U Forslar orasida etakchi edi (I.7). Malala shaharlar qurilishi va makonni tashkil etishning muhimligini hisobga olganligi sababli, "Ossuriya - Bobil - Forslar" shtati juda mantiqiy ko'rinadi.

Ninadan keyin Malalaga ko'ra (I.12), otasi Zamant, Ri Ri, yulduz arra nomi deb nomlangan Frasining ossuriyaliklar. Birinchi haykalni kiyib, Xudo kabi sajda qilgan Aziziyaliklar edi. Bu kuni u Ares, jangarilar kabi tarjima qilingan. "Forscha" bu holatda ko'proq "Ossuriya" yoki "Suriyadagi" degan ma'noni anglatadi, chunki Waval semit ildizning so'zidir.

Agafi (II.24) Forslarning shafqatsiz xudolarini yoqtiradi, deb ta'kidlaydilar Yupiter va Saturovni va Ellisovning qolgan barcha xudolarini, ular Zoroistraga, Zeveistraga, Afroditaheitda.

Zardushtizm marosimlariga va Malalaga qiziqish. "Xuddi shu holatdan boshlab Zoroushtiylik forsonlar astronomi sifatida taniqli tug'ilgan. O'limdan oldin u samoviy olovdan o'lishni so'rab ibodat qildi va Forslarga: "Agar olov meni yoqib yuboradi, shunda mening suyaklarim sening eringni ko'tarmaydi. U darhol Orionni tark etib, samoviy olov bilan yo'q qilindi. Va ular shunday qildilar va u ularga aytganlarida edilar va ular qopqoqni ushlab turadilar va «(i.11).

Ikkinchidan, genikaga qarshi munosabatlar xalqlar tarixida tartibning rahbarligi uchun muhim vositadir. Perses, cho'qqisidagi Zevsning o'g'li shoh Ossuriya Ninaning jiyani bo'ldi. "Kattalar bo'lish, Persesuslik Ossuriya Shohligining avlodlariga hasad qilish uchun" Nina "ning avlodlariga hasad qiling" (11-band).

Agar Agafiya (II.25) bo'lsa, Ossuriya shohligi Midiylarga tushsa, yarim yuz va Fors shohligidan keyin ossuriyaliklar qabr o'rnini egallashdi. "Ossuriyaliklar Sardlanapal ustidan qirqilgandan keyin, bu ajoyib. U Dana o'g'li Pershus, Danausning o'ldirilib, ossuriyaliklar shohligini olib, ularning oldiga kelib, Uning ismli forsiylari bilan chaqirdi. Shunday qilib, ossuriyaliklar bir xil vasvasalar faqat boshqacha edilar.

Ikkinchi xabarda o'zgartirishning ma'nosi yana ta'kidlangan. "U erdan Askayliklarga qarshi edi. Ular o'zlarini engib o'tgan Sarrabapalining shohini o'ldirdilar. Va u 53 yoshda, ism bilan bir-biridan shoh bo'ldi. U ossuriyaliklardan va Shohlikni va ismini olib, «(II.11).

Ushbu hikoyaning taqdimoti, Jon Malolning taqdimoti bo'lgan Georgiy rohib: "Ossuriya yoki Bobilning birinchi shohligi, ikkinchisi Bobilliklar yoki ossuriyaliklar deb ataydigan forts shohligi (I. 00131-00132).

IX asrning xodifi tomonidan tanlangan muddati - "Omoniya". Agar siz "toifalar" ni ochsangiz, biz "toifalar" ni ochsangiz, biz faqat ismning umumiyligi va har xil ma'nosi haqida nutq (I.). 1) bitta kontseptsiyani o'tkazadigan sinonimlardan farqli o'laroq. Bu "Forslar", "Ossuriyaliklar", "Bobilliklar" ning "Bobilliklarga" teng etnonyanmlar uchun emas, balki yana bir "forslar" ning yana bir dalilidir.

"Jronograflar" ning ushbu epizodi qayta nomlanganlik siyosiy ahamiyatga ega. Mustaqil odamlar o'z nomlari bo'lishi kerak, bo'ysunuvchi odamlarning ismi naslning oddiy toifasi - g'olib xalqning nomi bilan ta'minlanadi.

Siyosiy ta'sirni tasdiqlashning yana bir harakati uning nomini yangi hududda tarqatish deb hisoblash mumkin. "Amanra deb nomlangan qishloqni topish, u shaharni o'z shahriga aylantirdi va Gorgonning surati bilan o'zini shahar tashqarisiga haykalni qo'ydi. Rite tutib, u Forsida shahrini o'z ismini aytdi. Ushbu haykal hali turibdi. Va u shaharning eitoninionini chaqirdi, chunki u Gorgon bilan birinchi g'alabani qo'lga kiritdi "(yoki na).

Shuningdek, Aleksandr Makedoniya. "Keyin Fors erlari ozod qilindi va Fors shohligining oxiri, Makedoniyalik va Iskandar o'z sheriklari bilan Xoldayev, Midyan, Fors va Parfyonning erlarini izohlashdi. Dariyani mag'lubiyatga uchratib, ular shohligini bosadi. Va bu erlarda Aleksandr qonunlarini o'rnatib, ular ustidan hukmronlik qila boshladi; Unga forsiylar uni hozirgi kungacha bo'lgan Bobilda mis ot kuchi haykalini qurdilar "(VIII.3). Agar Xollyon davrida Bobil vaqti davomida yolg'on gapirgan bo'lsak, bu Bobil-Seleucia-Ktiyinon va ossuriyaliklar - forsuriyaliklar davom ettirilishi kerak.

12-haykaning ko'tarilishidan tashqari, Perstus nafaqat u erda, balki misrlik erlarida hamstroni, balki Fussiyani o'zi xotirasiga olib borgan daraxt ekdi. (II. 11). Odamlarning etimolologiyasi "Avgustus tarixi" yozuvchilaridan qayd etildi. Shaftoli daraxti mamlakatning ramzi sifatida ko'rib chiqiladi va shuning uchun tarjimonlar Forsning shimoliy g'alabasi bilan Fors va Lavrning shaftoli daraxtidan yuqori deb taxmin qilishgan (Sha . XVIII. 13.7).

Perstus Midyan erini (II.11) deb o'zgartirib, forslar (II.11), u "Zevs" dan (II.11) forsli forslar bilan foydalanib, forslar (II.11). Binobarin, Jon Malala Forslardan Misselni ajratib turadigan mezon madaniyat va din sohasida joylashgan.

Missliklar va ossuriyaliklar, ya'ni, missad va ossuriyaliklar bo'lib qolishadi. Ammo Fors hokimiyati tomonidan boshqarilsa, ular "Fors shohlari" toifasi toifasiga kirib boradilar va shuning uchun ular "forslar" etnonentiga ekstrapolyatsiya qilinishi mumkin.

Boshqa dalillar Fors erining tarixi. "Keyin, keyingi safar, Xamadan kattalar Sostrisning qoidalari. U qabrlarga qarshi urushga bordi va ularni, shuningdek, Xoldeev va Bobilga Forslarni bo'ysundirdi. Shuningdek, u Osiyoni, butun Evropa va Missiya va missiyani bostirib kirdi. Yer yuzi o'n besh ming kishidan tanlangan va ularni muhojirlar yasashni Misrga qaytarish va ularni u erda erni egallab olishlarini buyurdilar. Va bu xatti-harakatlar bugungi kundan boshlab bu sekitlarni to'xtatishdi. Forslar "Fors" deb tarjima qilingan "Saritiyaliklar" sifatida tarjima qilingan "Parfs" deb nomlangan. Va bugungi kunda ularda skitsion kiyimlar, adver va urf-odatlar mavjud. Va ular urushlarda juda jangari bo'lib, u Hirodotning donoligi tasvirlanganidek "(II.3).

Misr hukmdori hattoki, skayorlar ularga ism beradigan forslarning ta'siri sohasida qolmoqda. Shuningdek, "Parfs" - "Scytiyaliklar" taqsimoti bilan izohlanadi. Ikkalasi ham, boshqalari ham shimoldan kelib chiqadi (yunon-rum okumen va Fors erlari). Ikkalasi ham, boshqalari ham ko'chmanchilardir. Bu va boshqalar ham kamondan o'q otish ustaxonasi bilan mashhur (Belgilar. I. 12-15). Shunga ko'ra, Pafian tarixiy ufqda paydo bo'lganda, "Scatisandlar" tushunchasidan foydalanayotgan kimligini tushuntirish uchun mantiqiy bo'lmoqda.

King Scyfia qizi, shuningdek, Jeyson va Argoneytsni (IV.9) qoldirgan malika bo'lib, ehtimol uning nomi va midiyalarning yo'qligi tufayli. Yoki Agafiya kabi, halafiya kabi, halqalar misrliklar koloniyasi bo'lgan. Agafi yozgani yozishicha, sesostris Osiyoning barchasini zabt etgan va Kolkisga etib borganini yozgani haqida yozgani ham shunday deydi (II.18).

Eslatma (III.3). "Parfian" ni hijriy (yoki kengroq, fors va kengroq) xijolat bo'lgan forslar ekanligini anglatadi. Agar "Forslarning" etnonmonining jug'rofiy ma'nosi ustun bo'lsa, unda "Jinsiyali rfyan" ning "fors shohlarining podshohi" ta'rifining nomuvofiqligi olib tashlandi. Shunday qilib, Malala Meerdota (Xi.3) ni aniqlaydi, ular Rim erlarini talon-taroj qila boshladilar. Ushbu imperatorning sharqiy kampaniyasi haqidagi hikoyada, Malala Meerdota (uning o'g'li Sannatusiya singari) "Fors shohi" ni anglatadi.

Etnonimlardagi geografik jihatdan ustunlik, shuningdek, Nuh kemasi Armanistonda, "Parfiyalar, armanlar va adiabentlar o'rtasida" (I.4) orasida "Armanistonda" bakalavr. Topinimlar mahalliylashtirish uchun ishlatiladi, bu ma'lum bir odamlar tomonidan ma'lum bir hudud "mustahkamlangan" degan ma'noni anglatadi.

Ushbu mantiqqa asoslanib, Masalan, nima uchun Malala Italiyaliklar (XVIIIIEIE.14) deb atadi, chunki u (I.10) Italiya va G'arb o'rtasidagi tenglik belgisini qo'yadi.

Til

Triana tavsifida "Arsak" "Tsar" sarlavhasiga to'g'ri keladi (XI.3). Undan oldin (VIII.25), Malala Artaka-Pufyaninni eslatib o'tadi, bu esa Antioxiya Odgietga qarshi chiqdi. Julian kampaniyasining hikoyasi, Malala fors Shapur (XIIIEI.17, 21-22) nomidan ushbu sarlavhani o'z ichiga oladi. Antioxiya yilnomachiligining bu kuzatuvi haqiqatga mos keladi, u ma'lum darajada qo'shni hokimiyatning tilini bilishini ta'kidlashi dargumon.

Yuqoridagi misollar (fors tiliga havolalar: I.12, II.3, Xi.31), shuningdek Mancheevning ta'limotlari bilan bog'liq forslarning tilini eslab qolishi mumkin (XII.42). Shu bilan birga, bir vaqtning o'zida moxiy forslar uchun Malol forslarining umumiy massasidan ajratilganligi to'g'risida xabardor bo'ling (chunki u bu tilni aniqlaydi).

Umuman olganda, Antioxiya suroni, shuningdek, boshqa Romeyev uchun forslar dunyoning "xronrografiya" ning "xronografiya" ning "xronrografiya" ning bir qismi bo'lgan, ammo 430 ta "xronrografiya" ning 4930 yilgi "Xronrografiya" ning bir qismi bo'lgan, ammo 430 yilgi "Xronrografiya" ning 430 yillarida bir marta "xronrografiya" ning bir qismi bo'lgan. (XViiii.61), aksincha, dalilning hissiy jihatidan.

Varvarov Malala ko'chmanchi Arabs-Saracinni tavsiflaydi (XII.26, 27, 30). Atentate Sarakin-Varvarov va Zenobia qiroli deb ataladi - Varxov-Sarakin. Rim bir muncha vaqt vahshiylarning Osakra shahrida bo'lib chiqadi "(XV9-10). G'arbda Konstantin (XIII.2) vahshiylarga qarshi kurashmoqda. U Gunnov varianlarni chaqirdi (XVIII.13-14).

13 Bunday muxolifat, avval "vabarizm" tushunchasi Malalaga, avval turmush tarzi bilan, ikkinchisiga ma'lum bir hududga bog'lanishning yo'qligi bilan bog'liq deb taxmin qiladi. Ular gapiradigan tilga e'tibor minimaldir.

Forslarning ta'rifida "shahar", "kuch" tushunchalari, ma'lum bir hudud paydo bo'ldi.

Ba'zi natijalarni qo'llab-quvvatlash shuni ta'kidlash kerakki, Jon Malala, ularning hikoyasining tarixiy sahnasida bo'lgan yangi xalqlarni olib, avvalo, katta ravishda etnogeografik g'oyalar tizimiga mos keladi. Shunday qilib, Ararat va Nuh tog'ini tasvirlash uchun To'fon "Armaniston", "PRFYAN" va "Adiabentes" tushunchalariga muhtoj.

Havolarni o'rnatishning yana bir usuli - bu generalogik printsip.

"Shohlik" kontseptsiyasining kelishi bilan geografik joylashish etnonimdan kam va "odamlar - hudud" ning majburiyligi o'rnatilgan.

Etnonimlar va ismning nomi uchun tubdan muhimdir. Siyosiy mustaqillikning yo'qolishi terminologiyada, ma'lum bir odamlarning ismi bo'ysunish uchun chiqadi va tasnifda g'olibning etnonmi ustunlik qiladi. Malala bu haqda xalqlarni qayta nomlash tarixi bilan xabar beradi.

Bir fundamental mezon madaniyat va din sohasida farqlar paydo bo'ldi (forsiylar ishi - midiyalar). Til mezoni hal qilinmaydi.

"Ossuriyaliklar" ettinimmuslari "Midmiloniya", "Midmilon", "Saritaliklar", "Forslar" ning umumiy, "Forslar" ning umumiy, umumiy kontseptsiyasida, forsiyning aholisi, u erda Forsning aholisi, umumiylik bilan qarashadi. Fors va Fors shohi haqidagi iqtibos.

Qaydlar

1 Ioannis Malale xronografiya, Ad. Tgannes-ni. // Forcus Fortion Foriae Vizantinae. Vol. 35. Ser. Berolinesis. Berolini, 2000. "xronrografiya" ga keyingi barcha aloqalarni bob matnida keltirilgan.

2 Kroish B. Malalas, erkak va uning ishi. // Jon Maladada o'qish, tahrir. B. Krosh va R. Skot bilan E.Sheffrilar tomonidan. Sidney, 1990 yil p. 1-26.

3 JeffriS E. Vizantiya xronrografiyasining boshlanishi: Jon Malalas. // kech antik davrda yunon va rim tarixi. Ed. D. Marasko tomonidan. Bril-Leidenbotton, 2003 yil. 497-527.

4 Jeyms A. Malala tilining tili. // Jon Maladada o'qish, tahrir. B. Krosh va R. Skot bilan E.Sheffrilar tomonidan. Sidney, 1990. 217-244 betlar.

5 JeffriS E. Mallasning manbasi. // Jon Maladada o'qish, tahrir. B. Krosh va R. Skot bilan E.Sheffrilar tomonidan. Sidney, 1990 yil. 167-216 betlar.

6 Shukurov R.M. Yer va qabilalar: Turblarning Vizantiya tasnifi // Vizantiya fe'lori. 2010. T. 69 (94). 132-163.

7 Udaltsova Z.V. Jon Malalaning Vizantiya surasi haqida dunyoqarash. // Vizantiya vaqtincha. 1971. T. 32. 3-23; Chekalova A.A. Jon Malala. Xronrografiya. XVIII Kitob. Keraka o'rniga // chaqishi. Forslar bilan urush. Vanals bilan urush. Maxfiy hikoya. Sankt-Peterburg, Alidechhi, 1998 yil. T. 465-466; LuBar Ya.N. Jon Malaala (kompozitsion muammolar bo'yicha xronografiya) // Vizantiya (VI-XII). Sankt-Peterburg., 1999 yil. P. 7-20; Samutkina L.A. Jon Malalaning "xronrografiya" da tarix tushunchasi. Ivanovo, Ivan. 2001 yil.

8 ISTRIN V.M. Slavyan tarjimada Jon Malala xronikasi (18971914). M., 1994 yil nashriy nashri.

Jon Malalayda 9 ta tadqiq. E. Jeffrey tomonidan B. Creyk va R. Skott bilan. 1990 yil Sidney,

10 Qajoni Saferlik La Jronicic Dean Malalas: aktyorlar du Bikocle "La Chrro-nike de-ian Malalas (VI SE Cr.), LES 21 va 22 Mars 2003 AIX -FA-ni tashkil qiladi. AVEKP AVEKP LA Hashorati De A. Ber-Nardi, B. Aconik Dean, 2004-chi. P. Agusta-Janarot, J. Bernarmi, ET E. Qohla. P., 2006 yil.

Mancheriya qiziqishlari bo'yicha: Kroish B. Malalas, erkak va uning ishi. // Tadqiqotni insuvhoh malalas, ed. B. Krosh va R. Skot bilan E.Sheffrilar tomonidan. Sidney, 1990 yil. 13-14; Malalning dunyodagi dunyoqarashidagi sharqiy elementlar uchun qarang: JeffriS E. Malassiyaning dunyo manzili // Jon Malolasida, Ed. B. Krosh va R. Skot bilan E.Sheffrilar tomonidan. Sidney, 1990 yil. P. 65-66; Imperator Julianda Malalaning Vizantiniy geografik ansamblidagi Vizantiniy geografik an'analardagi joy haqida qarang: Boufartigue J. Malalas etgi - Germpereur Julien // Qayta bosh tortish, surakerlik La Jronik Dean Malalas. V. II. P., 2006 yil. 137-152 yil.

12 Jon Malala tomonidan eslatib o'tilgan haykallar ro'yxati, Ishga qarang: Saliou S.Staters d'Antioxee de Surie Dan La Chronografi De Malolas // Qaytarishni qayta bajarishni qayta bajaring: Ed. Parent S. Agusta-Jularot, J. Beakamp, \u200b\u200bA. Bernardiy, Ednardsi, va Kire. P., 2006. 69-95.

13 Chekalova A.A. Vizantiya va G'arb // Sharq va G'arb o'rtasidagi Vizantium. Tarixiy xususiyatlarning tajribasi. Sankt-Peterburg, 2001 yil. 81-104 bet.

14 Jon Malalaning kosmosni tashkil etish uchun hokimning eng muhim vazifalaridan biri sifatida qarang: Samutkina L.A. "Xronograflar" dagi shahar // Shaxs - Fikr - Matn: o'rta asrlar va Uyg'onish davri madaniyatiga: Sat. Ilmiy Tr. 65 yilligi N.V sharafiga. G'alayon. Ivanovo, 2001 yil. 33-47; Metivier S. La Yaratish des viloyatlari Danslar Dans La Chronik De Maalas // Qaytarishni qayta boshlashdi: Ed. Parad S. Agusta-boou-Larot, J. Bemurp, A. Bernardiy, Ednardsi, va Kire. P., 2006 yil. 155-172-son; Kaboret B. La Fy Casecation de IV Siele (des Antonine Auoode) d'apronice de Malalias / Sracheringchh Srachik Dean Malalas: Ed. S. AGUS-TA-BULAROT, J. Beakamp, \u200b\u200bA. Bernardi, Ednardsi, E. Qora. P., 2006 yil. 173-185.

G'arbiy Evropadagi etnoza va millat

O'rta asrlarda va erta zamonaviy davrda

Tomonidan tahrirlangan. N. A. Xatcharturian.

Sankt-Peterburg.

Nashr rossiyalik gumanitar fanlar jamg'armasi (RHHF) loyihasi (RHHF) loyihasi va 06-01-00486A loyihasi bilan tayyorlandi

Tahririyat:

Sharhlovchilar:

L. M. Braginn

tarix fanlari doktori, professor A. A. Svanidze

Etnik guruhlar va millatlar: hodisalarning uzluksizligi va "haqiqiy o'rta asrlar" muammosi

Konferentsiyaning o'zi sakkizinchi va to'qqizinchi nashr qilingan sakkizinchi va to'qqizinchi nashr, ularning 90-yillarning boshlarida, 1990-yillarning boshlarida o'rta asrlarda o'rta mamlakatlarni birlashtirish uchun ilmiy guruh tuzish kerakligini tan olishga imkon beradi , O'rta asrlarning siyosiy tarixidagi mutaxassislarning bu bilim sohasidagi bilim sohasidagi bilimlarini tiklash va yangilash uchun, - umuman oqlandi. Guruh tashkiliy qo'mitasi muammoni rivojlantirish va ularni dunyoning tarixiy bilimlarining zamonaviy darajasini aks ettiradi. Ular ta'limning turli jihatlari bilan ajralib turadi, unda davlat va institutsional tarix mavjud, xususan etat modernika haqidagi kontseptual kontseptektaxorda; Mikoforiya (voqealar, odamlar) doirasida siyosiy tarix, shuningdek uning madaniy va antropologik o'lchovi (Imohologiya, siyosiy madaniyat va ong) doirasida. Tadqiqotning maxsus yo'nalishi - bu statologiyaning sotsiologik muammolari: hokimiyatning fenomeni va uni amalga oshirish vositasi, ular o'rganishda monarxning vakili bo'lgan bir nechta shakllar bo'lib o'tdi Jamiyat a'zolarining ongi va rasmiylar ular bilan muloqot deb hisoblangan.

Ushbu nashrning ilmiy ahamiyati uchun u bir necha atamalarni belgilaydi.

O'rta asrlarda zamonaviy Vester-Evropa mamlakatlarining prehsistikasi boshlanganligi ularning seriyasida. Ushbu davr doirasida ular etnik guruhlarni yanada murakkabroq murakkablashishga olib kelgan, ular allaqachon yangi va zamonaviy davriy davrda milliy davlatlarning maqomiga ega bo'lgan milliy davlatlarning maqomiga ega bo'lgan milliy davlatlarning maqomiga ega bo'lgan milliy davlatlarning maqomini olganlar Bugungi G'arbiy Evropaning xaritasi. Bundan tashqari, ushbu mavzuni muhim ahamiyatga ega bo'lgan dunyoning zamonaviy globallashuv jarayonlariga alohida e'tibor qaratgan, bu boshqa davlatlararo munosabatlar, balki bir qator davlatlararo hayotni, shuningdek, etnik o'zini o'zi belgilash jarayoni kuchayganligi sababli, bir qator mamlakatlarda ichki hayotni ham kuchaytirdi Yangi davlatlarning shakllanishiga yoki bir marta siyosiy mustaqillikni yo'qotgan guruhlar. Zamonaviy Evropada zamonaviy dunyoning yangi etnotsion arxitekturasini tuzishda Apnevena yarim orolidagi shimoliy Italiyaning shimoliy Italiyasining shimoliy va kataloniyalik mintaqalarida Belgiyadagi Rumezece va Flememish tillari tashuvchisi va Nederlandiya; Nihoyat Irlandiya va Shotlandiya Angliya Hamdo'stligida. Zamonaviy etnotsional muammolar, ammo biz uchun qiziqish hodisasining genisezini engib o'tishni tasdiqlovchi zamonaviy etnitental o'tmish, bugungi kunda AQShning boshlang'ich tarixining polimorfasi, murakkab yo'l ularning yangi etuk generatsiyasiga, yana bir generatsiyaning milliy tanqidida etakchi bo'lgan sharoitda, oxir-oqibat, deganda, ularning soni yoki kuchsizligini oldindan belgilab beradigan shartlarning o'ziga xos xususiyatlari Xususan, oz etnik guruhlardagi vaziyatga bog'liq bo'lishi mumkin.

Mavzuni qo'shimcha ilmiy qiziqishlari ushbu muammoning kontseptual apparati holatidan kelib chiqadigan munozarali xususiyatga ko'ra. Fenomenning nominatsiyasi yunon va Rim tarixi (etnos tushunchalari (etnos), millat, millat, O'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlar, o'rta asrlardagi va o'rta asrlardagi mualliflar tomonidan shakllantirilgan. Vaqt o'tishi bilan takrorlangan so'zlarning farqiga yoki turli xil tushunchalar (qabilasi, odamlar) uchun turli xil tushunchalar (qabila, odamlar). "Osin uyasi uchun turli xil tushunchalarni yaratdi." Osin uyasi "Insoniy ilmiy adabiyotlardagi vaziyatni baholash, hodisalar terminologiyasida haddan tashqari ishtiyoqni nomuvofiqligi to'g'risida aniq tarzda ko'rsatib beradi, chunki ularning tabiatning mohiyatini baholash uchun ularning mohiyatini baholash sifatida. Nomzodlarning tabiati hodisalarning mazmunli ko'payishini hisobga olgan holda, faqat tarixiy tahlilni faqat tarixiy tahlilni amalga oshirishi mumkin, ammo hech qanday kontsentsiyalarning hech biri mazmunli ko'payishning mazmunli ko'payib ketmasligini hisobga olgan holda, keyingi shartlar tahlili Yuqoridagi nashrda AQSh fenomeni N.A. Xamafuran. Bu qat'iylikdan mahrum, mavzuning kontseptual jihatiga yondashuv MADANIDNI BOSHQARADI Yusum nazariy bobida. Bunga katta qiziqish bildirish, nominatsiyalar muammosi bilan bog'liq bo'lganlarning tarixiy va sotsiologik adabiyotida, ammo etnunata jarayonlar nuqtai nazaridan boshqa ong shakllarini o'rganishga bag'ishlangan. identifikatsiya hodisalari (mavzuni guruh bilan o'zaro tanishish) va o'z-o'zini aniqlash (mavzu yoki o'z suratingiz guruhining sub'ektiv xabardorligi).

Kontseptual keskinlik, haddan tashqari qiziqish nuqtai nazaridan bizning pozitsiyamiz haqiqiy hodisalarning haqiqiy ilmiy tahlilini, shuningdek, R.M. Shukurovning yozma va ahamiyatli qismiga almashtiradi, deya xabar beradi R. M. Shukurov. Unda mavjud bo'lgan materiallar etnik identifikatsiya modellari bo'yicha tarixiy va falsafiy jihatlarini organik ulashgan. Avtorizatsiya tomonidan avtorizatsiya olib borilayotgan Vizantin ziyoratiy jihatlari bo'yicha Vizantin intellektual kontekstentlari tomonidan olib borilayotgan vjantin intellektual nuqtai nazaridan yuqori muhim ahamiyatga ega bo'lib, men o'z fikrlarini e'lon qilishimizga ta'sir ko'rsatadigan dolzarb masalalarni ajratishga imkon beradi. R.M. Masalan, Shukurov, etnik hodisalar uchun tushunchalarni ishlab chiqishda bir nechta yondashuvlar yoki markerlar ehtimolligi haqida taassurot qoldiradi. Vizantiyadagi matnlarga ko'ra, muallif xalqlar ko'rsatish bo'yicha etnik identifikatsiya qilish modeli - mahalliy (fazoviy) parametrga asoslangan Vizantiyaning yaqin yoki uzoq vaqt qo'shnilari mavjud. Tadqiqot ob'ektlarini tizimlashtirish va tadqiqot ob'ektlarini tasniflashning asosiy mantig'ini baholash, mualliflar sinchkovlik kabi Aristoteliya mantiqiga katta e'tibor berib, Umumiy va birlik (nassiyasi va) o'rtasidagi katta faylasufning mantiqiga alohida e'tibor beradi Turilar), oxir-oqibat mavhum va aniq fikrlash nisbati haqida. Bu nazariya abadiy haqiqat sifatida, tarixiy jarayon va epistemologiya tamoyillari bilan tasdiqlanganligi va yangi nafas olish, ularning konventsiyalarini eslab qolish imkoniyatiga ega bo'lish uchun bizni rag'batlantiradi.