Rosa

Avgust Con (1798-1857) Jamiyatni rivojlantirishning uch bosqichli modeli ishlab chiqilgan (diniy, metafizik va ijobiy va ijobiy bosqichlar) va zamonaviy jamiyat uchinchi bosqichga o'tish arafasida ekanligiga ishonishgan. Bunday o'tishni amalga oshirish uchun kompaniyaning o'zi haqida yangi bilimlarga muhtoj - tanqidiy falsafiy emas, balki ijobiy ilmiy ilmiy emas. U bunday fanni "sotsiologiya" deb atadi - boshqa tabiiy-ilmiy fanlar biologiyasi va ismlariga o'xshash. Sotsiologiya dalillar, betaraflikda farq qilishi kerak, i.e. Har qanday fan kabi shaxsiy imtiyozlar va antihthersdan ozod bo'lish.

Bog'lanish vositasi sifatida ijobiy fan qonunlarni bilishga qaratilgan. Har bir murakkab fan ko'proq keng tarqalgan fanlar bo'yicha qurilgan, zamin ularning usullaridan foydalanadi, ammo har bir murakkab fan o'zining o'ziga xos usulini yoki ko'rib chiqish usulini qo'shadi. Sotsiologiya uchun bu "tarixiy usul". Cont Oldingi va keyingi davlatlarning taqqoslanishini va shu asosda rivojlanish qonunlarini bartaraf etishni tushunadi.

Sotsiologiya insoniyat jamiyatining ilm-fani fanning entsiklopediyasining markaziy tizimidagi eng yosh fan hisoblanadi. Bu bilan nafaqat ijtimoiy moslama va rivojlanish qonunlarini, balki ilmiy asosda siyosat va jamiyatning taraqqiyotiga xizmat qilish uchun ham tushuntirish mumkin. Shu bilan birga, sotsiologiya ijobiy ilmlar ierarxiyasida eng qiyin va shuning uchun avvalgi hosil bo'lgan barcha ijobiy fanlarga tayanishi kerak. Bularning asosiy va asosiy aloqasi matematikaga, tarixan eng qadimgi - astronomiyaga o'xshaydi. Fizika, kimyo va biologiya astronomiyaga ergashadi. Sotsiologiya bilan shug'ullanish uchun siz ushbu fanlarni o'rganishingiz kerak.

ijtimoiy statik va ijtimoiy - sotsiologiya yordamida CONT Sotsiologiya ikki qismdan tuzatish jamoatchilik naqsh ikki turdagi, uning vaqti ijtimoiy fojialar bartaraf qilish uchun bir yo'l topish va u, avvalo idrok tartibini va taraqqiyot, birlashtirish uchun harakat qilmoqda Dinamikasi.

Ijtimoiy statistika U jamoat tartibi bilan shug'ullanadi, bu umumiy munosabatlarga asoslangan elementlarning uyg'unligi va jamiyatning tuzilishini ta'kidlaydi, uning mavjudligi va ijtimoiy uyg'unlik qonunlari uchun shartlarni ko'rib chiqadi. Ijtimoiy holati, bir tomondan, jamiyatning tuzumini anatomik tahlil deb belgilaydi bu lahzada Vaqt va boshqa tomondan - konsensusni aniqlaydigan element yoki elementlarni tahlil qilish, I.E. Jismoniy shaxslar yoki oilalar to'plamini jamoaga aylantirish. Konsensus - bu ijtimoiy statikaning asosiy g'oyasi.

Ijtimoiy karnay Rivojlanish jamiyatini o'rganish. Konte yana uch bosqichli ijtimoiy rivojlanishni yana bir bor - kompaniyaning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilgan uchta shakl shaklida ko'rib chiqadi:

Keling, diniy sahn - harbiy hukmronlik;

§ Metafizik sahna - feodal hukmronligi;

Ijobiy bosqich - sanoat tsivilizatsiyasi.

Ushbu bosqichlar tabiiy ravishda birma-bir ketmoqda, shuning uchun ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi tengsizlik rivojlanish darajasi bilan bog'liq. Jamiyatning rivojlanishi darajasi odamlar o'rtasidagi ma'naviy-axloqiy munosabatlar bilan aniq emas. Ijtimoiy dinamikaning asosiy qonuni ("Yaraqish qonuni») barcha ijtimoiy sohalarda - san'at, siyosat, sanoatning umumbashariy uyg'unligi tufayli tegishli rezonansiyani keltirib chiqaradi. Barcha qoidalar ruhiy evolyutsiya markazini tashkil etuvchi ruh.

Nazorat ishlari boshqa tajribali sotsiologlarga, ayniqsa Spenser shahrida juda katta ta'sir ko'rsatadi. Durkxeima

.

Avgust Con (1798-1857) - pasitivistik falsafa va sotsiologiya ijodkorlaridan biri bo'lgan frantsuz faylasufi. 1817-1822 yillarda U Sent-Simun kotibi bo'lgan, ba'zi ishlarini tahrir qilgan. Shunday qilib, positiokistik yo'nalishdagi Sankt-Simonning falsafiy va sotsiologik qarashlarining vorisi ma'lum darajada bo'ldi. "Shon-sharaf" ijobiy falsafa "ni olib keldi (1830-1842). Kontovning pozitivistik sotsiologiyasining asosiy qoidalari (nazariya, usul, hisob-kitoblar) quyidagilarda ifodalanadi.

Birinchidan, ijtimoiy hodisalar (voqealar) tabiiy hodisalarga (hodisalarga) o'xshashdir. Shunday qilib, tabiiy va ijtimoiy qonunlar ularning mohiyati va shaklida bir xil turdir.

Ikkinchidan, tabiiy fanlar bo'yicha bilimlar usullari bilan bir xil turdagi ijtimoiy bilimlarning usullari (kuzatuv, tajriba, tahlil qilish, tahlil qilish, tahlil qilish, tahlil qilish va boshqalar), shuning uchun siz ijtimoiy hodisalarni tahliliga o'tkazishingiz mumkin. buyruq, ijtimoiy munosabatlar va aloqalar, tashkilotlar va muassasalar va boshqalar.

Uchinchidan, sotsiologiyaning vazifasi empirik asosli nazariy qoidalar tizimini ishlab chiqishdir. Ushbu sotsiologik qoidalar ijtimoiy hodisalarni tushuntirish va ularning rivojlanishini bashorat qilish uchun asos bo'lishi kerak. Sotsiologiya fan sifatida tabiiy va texnik fanlar namunasiga asoslanishi kerak. Falsafa, na fan hodisalar sababidagi savol tug'ilishi mumkin - bu ular uchun emas. Ularning vazifasi, tabiatda, jamiyatda bo'layotganini va sodir bo'layotgan narsalarning mohiyatini aniqlashda emasligini tasvirlashdir. Masalan, Apple, ammo qonun butunjahon butun tortishish kuchi Er yuzidagi barcha jasadlarning qulashining mohiyati kabi, bilolmaydi.

Kontent-Simunning uch bosqichli shaklda inson jamiyatlarining rivojlanish bosqichlari haqida intellektual Insoniyat va shaxsning evolyutsiyasi. Birinchi bosqich - bu dunyoning atrofidagi barcha hodisalarning barcha hodisalari diniy chiqishlar bilan izohlanadi (masalan: «Hamma narsa Xudo tomonidan yaratilgan) ilohiyot. Ikkinchi bosqich metafizik bo'lib, atrofdagi hodisa atrofidagi barcha odamlar muhim sabablarga ko'ra (mutlaq g'oya, qonunlar va boshqalar) tushuntirilgan. Uchinchi bosqich - ijobiy(Ilmiy), unda xuddi shu hodisalar empirik va oqilona asoslar bilan izohlanadi. Jamiyat haqida allaqachon ilm bor - bu tushuncha birinchi marotaba qayd etilgan kontseptsiyani aniq ishlatilgan.

Ikki qismga bo'lingan yangi ilmiy sotsiologiya. Avval Qism - ijtimoiy, barqaror sharoitlar, ijtimoiy, barqaror sharoitlar, ijtimoiy tuzilma Jamiyat Va bu erda u geografik muhitni anglatadi yetti (jamiyat hujjatli), jamoatchilikning tuzilishini tashkil etuvchi, va boshqa hodisalarni shakllantirish, jamoatchilik va boshqa hodisalarni shakllantirish. Erkak haqida gapirish sotsiologik jihat Vision, kontur aqliy (intellektual) va hissiy fazilatlarning nisbati. Jamiyat mehnatni ajratish asosida ijtimoiy ierarxiya va bo'ysunish mavjud. Hukumat ijtimoiy piramida islom piramidaligining yuqori qismida bo'lgan va ilmiy sotsiologiya boshqargan etakchi rol o'ynaydi.

Ikkinchi bo'lim - bu ijtimoiy rivojlanishning tabiiy sabablari va qonunlarini o'rganadigan ijtimoiy dinamika. Bu erda kontetta sotsiologiyada evolyutsion yo'nalishi vakili sifatida ishlaydi. Ijtimoiy dinamik insoniyat tarixini inson ongining (aql) izchil o'zgarishi deb nomlanadi. Rivojlanish harbiy xizmatdan (1) sanoatning (1) sanoat turiga (2) iqtisodiyotning barcha sohalarida va (3) aholining urug'lanishiga asoslangan holda. Ommaviy taraqqiyotning maqsadi xudbin manfaatlarga va altruistik manfaatlarga yo'nalishni engishdir.

Boshqa inshoda - "Ijobiy siyosat tizimi" (1851 - 1854) - "Ijtimoiy fizika" spektalologiyasi. Bunday imkoniyatlarda, bu "ilmiy siyosat" ning asosi bo'lishi kerak, jamiyatning jamiyatning "ordeni" va "taraqqiyot" va uning rivojlanishida inqilobiy va refobiy va restureziya tendentsiyalarini yarashtirish kerak. Kontakt uchun jamiyat - bu muvozanatdagi qismlardan iborat bo'lgan o'ziga xos tana. Ushbu organning rivojlanish evolyutsiyasi tuzilmalarning funktsional ixtisosida va ularning bir-biriga to'g'ri keladi. Keyin sotsiologiya "ijobiy axloq" ga aylanadi, odamlar qoidalarini tartibga solish va siyosiy rahbarlarga ergashishi kerak.

"Tabiiy fanlardagi kabi" (tabiiy fanlar) ga ishonishgan sotsiologiyada usulva ularning ijtimoiy fazilatlari (statistika, kuzatuvlar, tajribalar bo'yicha xulosalar berish. Ushbu usul tashqi kuzatuvchini nazarda tutgan - olimning faktlarini, go'yo ob'ektga ta'sir qilmaydigan taxminchi. Ammo mantiqiy qarama-qarshilik paydo bo'ladi: natijada kuzatuvchi bo'lish mumkin emas ongli Ko'pchilikning harakatlari va o'zingiz o'zingiz ishtirok etgan narsangiz ong.Sotsiologik tadqiqotlar ob'ekti - jamiyat - Mingilyan evolyutsiyasining mamlakatlari tomonidan yaratilgan ko'plab ijtimoiy ta'sirlarni anglatadi. Buni bilishi mumkin bo'lgan kuzatuvchi olimni tasavvur qilish mumkin emas ongli o'zaro ta'sir. Ijtimoiy fan mavzusi tabiiy fanlar (fan) mavzusidan farq qiladi.

STRESS deb hisoblanadi, bu ijtimoiy faktlar (tabiiy fanlardagi kabi) sotsiologik tahlilda keladi. Ammo ijtimoiy hayotning faktlari nimada? Bu tabiiy va ongli birlik. Odamlar muloqot qilishadi, bir-birlarini tushunishadi, chunki ularning ongi bir xil darajada bir xil. Odamlar jamoatining birligi shundayva u biron bir narsani talqin qilingan (tushunish) sifatida yaratadi. Hayekda, ijtimoiy fanni yaratishga urinish insonning xatti-harakatlarining shaxsiy ongini "behuda" ong darajasida olib tashlash kabi inson o'zini tutishga qaratilgan shaxsga murojaat qilmaydi. Odamlar jamiyatida bunday fikrni nima deb ko'rishi mumkin, agar o'sha harakatlar ularning ma'nosida mutlaqo farqni anglatishi mumkinmi? O'pmoq sovet rahbarlario'pishlar oshiqlari - bu turli xil turlar faqat bu jamiyatning inson ongi tomonidan hal qilinishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar.

Xayek fikricha, konte savoli fanning boshlanishiga va jamiyatni o'rganishga tarixiy yondashuvni yaratdi. Kamchilik - Bu tabiatni o'rganishga o'xshash jamiyatning tabiiy ilmiy-tadqiqotidir. Bu tabiiy ob'ektlarning tarkibiy qismlariga (tahlil), so'ngra ularning birikmalarini (sintez) hal qiladi. Tarixiymum Bunday tadqiqot asosida ma'lum bir naqsh aniqlangan jamiyatning empirik o'rganishini o'z ichiga oladi. Masalan, marxist sotsiologiyada bunday muntazamlik jamiyat rivojida moddiy ishlab chiqarishning muhim rolini belgilash to'g'risidagi qonun edi. Har qanday sotsiologik nazariyaning asosiy maqsadi insoniyatning umumbashariy tarixini yaratish bo'lishi kerak, bu bilimdon qonunlarga muvofiq barqaror rivojlanishning sxemasi sifatida tushuniladi.

Ilmiy-tarixiy jihatdan fikrlash fikriga ko'ra, jamiyat butun tana - bu butun tana - bu butun tana - bu individual hujayralarning fikriga bog'liq, ammo ba'zi tabiiy qonunlar tomonidan berilgan. Bu yerdan taniqli organizmning rivojlanish bosqichlari tarixiy bosqichlar ta'rifi mavjud. Ushbu tarixiy bosqichlarni o'zgartirishning sababi nimada? Heisk, poppsra va boshqa fanistikaga ko'ra, tabiiy qonunga ega bo'lgan tabiiy qonunga ega, - Shaxs, poppsra va boshqa fanistika xodimlari XX asrda inson ongining eng katta aleyasidir. Marxist sotsiologiyada odamlar intilishlarini rad etuvchi beshta ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish nazariyasi keltirilgan: siz istaysiz - nafaqat xohlaysizmi, ammo moliyaviy inqilob va kommunizm buning uchun keladi.

Shunday qilib, bizdan oldin O. KONTI OTAL hukmdor Sotsiologiyaga bo'lgan munosabat, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy omili, sotsiologiya tabiiy fanlar, individual, ilmiy asoslangan davlat faoliyatining o'z-o'zidan rivojlanib borishni istashi kerak . Tizimning ta'siri ostida mil

O. Kontal, u bilan "inson miyasi tomonidan ishlab chiqarilganlarning ma'naviy va dunyoviy nogironligi" tizimi ... "deb yozdi.

Spenser

Herbert Spencer (1820-1903) - ingliz tili faylasufi va sotsiolog; U ijtimoiy statistika va ijtimoiy dinamika bo'yicha aloqa to'g'risida murojaat qildi. Uning ta'limiga ko'ra, jamiyat biologik organizmga o'xshash va o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq qismlardan iborat bo'lgan ma'lum bir butun son sifatida tasvirlanishi mumkin. Inson tanasi organlardan - buyrak, o'pka, yurak va boshqalar kabi, jamiyat oila, din, huquqdan iborat. Har bir element ajralmas, chunki u o'zining ijtimoiy zarur funktsiyasini bajaradi.

Ijtimoiy organizmda spencer tanani saqlash va sharoitlarga moslashtirish bilan bog'liq bo'lgan ichki quyi tizimni ajratadi atroftashqi muhit bilan organ o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish va boshqarishning tashqi, funktsiyalari. Birinchi ikkitasi o'rtasidagi aloqa uchun mas'ul bo'lgan oralm diilma mavjud. Umuman olganda, umumta'lim indiencer tabiatda tizimli va alohida harakatlarning oddiy miqdorida arzon.

Integratsiya darajasiga ko'ra, spender oddiy, murakkab, ikki baravar murakkab, murakkab jamiyatlarni ajratadi; Rivojlanish darajasi ularni ikki qutb orasida, ularning pastki qismi harbiy jamiyati va yuqori - hind sinovi. Harbiy jamiyatlar birlashtirilgan imonning yagona tizimi va jismoniy shaxslar o'rtasidagi hamkorlik zo'ravonlik va majburlash orqali erishilayotganligi bilan ajralib turadi; Bu erda davlat hukmronlik qiladi, shaxs davlat uchun mavjud. Sanoat jamiyatlaribu erda ustuvor iqtisodiy tizimDemokratik tamoyillar, imon tizimlari va jismoniy shaxslarning ixtiyoriy hamkorligi bilan tavsiflanadi. Bu erda davlat uchun biron bir individual, ammo jismoniy shaxslar uchun davlat mavjud emas. Spenser ijtimoiy rivojlanishni sanoat jamiyatlaridan tortib sanoatdagi harakat sifatida harakat deb biladi, ammo ba'zi hollarda harbiy jamiyatlarga, masalan, sotsialistik g'oyalar nuqtai nazaridan mumkin. Biroq, jamiyat rivojlanayotgan sayin hamma narsa turlicha va sanoat jamiyati turli xil turlarda mavjud.

Herbert Spenser (1820-1903) - ingliz tilsamox va sotsiolog, pozitivizm sifatlaridan biri. Muhandis bo'lib ishlagan temir yo'l. Pozitivizm vorisi bo'ldi (falsafiy va sotsiologik) O. konta; Uning g'oyalariga ta'siri D. Yum va J. S. Mill, Kantianizm tomonidan ta'minlandi.

Uning sotsiologiya shakllarining falsafiy asoslari, dunyo miqyosidagi (hodisalar dunyosi) va taniqli bo'lmagan ("o'z-o'zidan", sub'ektlar olamiga to'g'ri keladigan ("narsa"). Falsafa, fan, sotsiologiyaning maqsadi - o'xshashlik va farqlarni bilish, bizning ongimizdagi hodisalar hodisasida bir xil narsalar va boshqalar. Taniqli inson ongining mohiyati - bu falsafa, din, fan deb taxminlar asosida qurilgan barcha hodisalarning sababi. Dunyoning asosi, Spenser ikki jarayonning doimiy ta'siri bo'lgan umumiy evolyutsiyani tashkil qiladi, bu esa ikki jarayonning doimiy hamkorligi va ularning parchalanishiga intilish va narsalarning barqarorligi.

Spenser - bu organik sotsiologiya asoschisi jamiyat yashashning uzoq muddatli rivojlanishi natijasida kelib chiqadi Va o'zi yashashga o'xshash organizmdir. Bu har birining ba'zi funktsiyalarini bajaradigan organlardan iborat. Har bir jamiyat tabiatning tabiati bo'lgan tabiiy va ijtimoiy muhitda omon qolish funktsiyasiga xosdir, bu eng moslashtirilgan jamiyatlarga olib keladigan kurash. Tabiatning evolyutsiyasi (jonsiz va tirik) - bu murakkab va boshqa funktsionallikdan ko'p funktsional va boshqalarga integratsiyaviy jarayon sifatida bir oz funktsiyadan ko'tarilishdir. Evolyutsiya va parchalanish kurashi - bu jarayonning mohiyatidir harakat dunyoda.

Ijtimoiy organizmlar tabiiy evolyutsiya cho'qqisidir. Spenser ijtimoiy evolyutsiya misollarini keltirib chiqarmoqda. Dehqonchilik fermalari asta-sekin katta feodal tizimlarga birlashtirilgan. Ikkinchisi, o'z navbatida, viloyatda birlashtiriladi. Viloyatlar shohliklarni yaratadilar va imperiyaga aylanadilar. Bularning barchasi yangi boshqarish vositalarining paydo bo'lishi bilan birga keladi. Asorat natijasida ijtimoiy korxonalar Ularni shakllantirish funktsiyalari o'zgaradi. Masalan, evolyutsiya jarayonining boshida, oila reproduktiv, iqtisodiy, o'quv va siyosiy funktsiyalarga ega edi. Ammo asta-sekin ular ixtisoslashgan ijtimoiy hokimiyatlarga o'tdilar: davlat, cherkov, maktab va boshqalar.

Har bir ijtimoiy organizm, Spenserning so'zlariga ko'ra uchta asosiy organ (tizim) tarkibidan iborat: 1) ishlab chiqarish ( qishloq xo'jaligi, baliq ovlash, hunarmandchilik; 2) tarqatish (savdo, yo'l, transport va boshqalar); 3) boshqaruv (oqsoqol, shtat, cherkov va boshqalar). Ijtimoiy organizmlarda men boshqaruv tizimi tomonidan ijro etilmoqda, bu esa aholini safarbar qilish, qolgan organlarni muvofiqlashtirishni belgilaydi. U tirik (davlat) va o'liklar oldida (cherkov) nasabida ishlaydi. Shunday qilib, Spenser birinchilardan biri ijtimoiy organizmlarning aniq tuzilishi va funktsional xususiyatlarini keltirib chiqardi: mamlakatlar, viloyatlar, aholi punktlari (shahar va qishloqlar).

Spenserning ijtimoiy evolyutsion mexanizmi

Spencer-da ijtimoiy organizmlarning evolyutsiyasi qanday (sekin rivojlanishi)? Birinchidan, aholining o'sishi tufayli, shuningdek, ijtimoiy guruhlar va darslar uyushmasi orqali. Odamlar, shuningdek, tikuv va harbiy turlarga hujum qilish uchun, shuningdek, "Sanoat jamiyatlari" ni ishlab chiqarish uchun, shuningdek, tikuv va hujumlar uchun ijtimoiy tizimlarga kiradi. Ushbu turdagi jamiyatlar o'rtasida doimiy kurash mavjud.

Ijtimoiy evolyutsiya mexanizmi uchta omilni o'z ichiga oladi:

§ Odamlar dastlab o'zlarining belgilari, qobiliyatlari, yashash sharoitida tengsizlik, natijada rol, funktsiyalar, mulk, obro'sizlantiruvchi vositalar;

§ Rasmlarga ixtisoslashuvni, ijtimoiy tengsizlikning o'sishi (kuch, boylik, ta'lim);

Jamiyat iqtisodiy, siyosiy, milliy, diniy, diniy, professional, professional, professional va hokazolarga bo'linadi, bu esa beqarorlikni va zaiflashishga olib keladi.

Ijtimoiy evolyutsiya mexanizmi yordamida insoniyat rivojlanishning to'rt bosqichini o'tkazadi:

§ Odamlar taxminan bir xil faoliyat bilan shug'ullanadigan oddiy va ajratilgan insoniyat jamiyatlari;

§ vaqtincha hudud bilan ajralib turadigan harbiy jamiyat, markazlashtirilgan siyosiy tashkilotning mehnat taqsimoti;

§ doimiy hudud, konstitutsiya va qonunlar tizimi tomonidan tavsiflangan sanoat jamiyatlari;

§ Milliy davlatlar, davlatlar federatsiyalari, imperiyani o'z ichiga olgan tsivilizatsiya.

Jamiyatning bunday olimologiyasidagi asosiy narsa harbiy va sanoat jamiyatining dikotomiyasi hisoblanadi. Quyida Spencerdagi ushbu dikotomiya jadval shaklida ko'rsatilgan (1-jadval).

Spenserning so'zlariga ko'ra, birinchi bosqichda ijtimoiy tadqiqotlar rivojlanishi ilohiyotni to'liq nazorat qilib, 1750 yilga dominant bilim va ishonch turi bo'lib qoldi. Keyin ilohiyot jamiyatining dunyoviy dunyoning dunyoviyligi natijasida imtiyozli fan maqomini rad etdi va bu rol falsafaga olib borildi va bu rol falsafaga o'tdi. haqiqiy bilimlarning. XVIII asr oxirida. Faylasuflar ilmiy aylanishga, ilm haqiqatini, Xudoning obro'si yoki falsafasi emas, balki bilim haqiqatini empirik asoslashini o'zgartirdilar. Ular bilim haqiqatini ya'ni deiddodli mish-mishlar sifatida rad etishdi. Natijada, sotsivratsiya qilishning pozitivist nazariyasi quyidagi asosiy qoidalarni o'z ichiga olgan:

§ Maqsadli dunyoga hissiy hodisalar shaklida (hissiyot, idrok, g'oyalar) shaklida beriladi, odam ob'ektiv dunyoning mohiyatiga kira olmaydi va bu hodisalarni faqat empirik ravishda tasvirlab bera olmaydi;

Jamiyat - bu odamlarning ongli faolligining va ongli faoliyatining norasmiy tabiiy omillarining o'zaro ta'siri natijasidir;

§ ijtimoiy hodisalar (faktlar) tabiiy fenomena bilan, tabiiy-ilmiy bilimlarning qo'llanilishi va ichkarisiga muvofiqdir sotsiologik tadqiqotlar;

Jamiyat hayvonlar organizmiga o'xshaydi, ular o'rtasida ularning o'rtasida muayyan organ-tizimlar mavjud;

§ Jamiyatning rivojlanishi bu odamlarning soni, farqlanishi va integratsiyasi, sobiq organlarning asoratlari va yangi paydo bo'lishining natijasidir;

§ fan odamlar uchun chinakam foyda keltiradi va insoniyatning rivojlanishi fanni, shu jumladan sotsiologik rivojlanishga bog'liq;

§ Ijtimoiy inqiloblar odamlar muammolari uchun vakili, sotsiologiya qonunlarini bilmaslik qonunlarini nogironlarni noto'g'ri boshqarishning natijasidir;

§ Oddiy evolyutsion rivojlanish, menejerlar va etakchi sinflar sotsiologiyani bilishlari va siyosiy qarorlar chiqarishda uni boshqarishlari kerak;

§ Sotsiologiyaning vazifasi ijtimoiy xatti-harakatlarning ijtimoiy xatti-harakatlari, oqilona e'tiborni jalb qilish uchun empirik asosli qonunlarni ishlab chiqishdir xalq tizimi;

Insoniyat birlashishi turli mamlakatlar Yagona yo'l bo'ylab harakatlanadigan, bir xil bosqichlarni o'tkazadi va shuning uchun xuddi shu qonunlarga rioya qiling.

1. Sanoatga nisbatan harbiy jamiyat

Jin ursin	Harbiy jamiyati	Sanoat jamiyati
Dominant faoliyat	Hududlarni himoya qilish va zabt etish	Tinch ishlab chiqarish va tovarlar va xizmatlarni almashtirish
Integratsiya (birlashtiruvchi) printsip	Zinishlar, qattiq sanktsiyalar	Erkin hamkorlik, kelishuv
Jismoniy va davlatlar o'rtasidagi munosabatlar	Davlat hukmronligi, erkinlik cheklanishi	Davlat jismoniy shaxslarning ehtiyojlariga xizmat qiladi
Davlatlar va boshqa tashkilotlar o'rtasidagi munosabatlar	Davlat hukmronligi	Xususiy tashkilotlarning ustunligi
Siyosiy tuzilma	Markazlashtirish, avtokratlar	Markazlashtirish, demokratiya
Izzatlilik	STATUT, FOYDALANISH, Yopiq jamiyat	Yopiq holat, yuqori harakatchanlik, ochiq jamiyat
Iqtisodiy faoliyat	Avtarkiya, protektsionizm, o'zini o'zi ta'minlash	Iqtisodiy aloqa, erkin savdo
Dominant qadriyatlar	Jasorat, intizom, bo'ysunish, sadoqat, vatanparvarlik	Tashabbuskorlik, aql, mustaqillik, samaruv

Xayek pozitivistik bilimlarni tanqid qiladi, deb yozadi: "Qonunlarning bilim olish g'oyasi<...> Inson aqli qobiliyatli deb taxmin qilinadi, shunda o'zini yuqoridan va shu bilan birga uning harakati mexanizmini ichkaridan, balki tashqi tomondan kuzatib bormaslik kerak deb taxmin qilinadi. Bunday ittifoqning, ayniqsa qarama-qarshilikning qisqarishi, bu shaxsiy ongning o'zaro ta'siri, alohida ong uchun mavjud bo'lgan narsaning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkinligi, alohida ong uchun mavjud bo'lgan narsaning paydo bo'lishiga olib keladi Shaxsiy ong, ammo, balki universal rivojlanishning butun rasmini yoritishga qodir, balki ushbu rivojlanishni boshqarishga qodir, balki uni yanada ko'proq qamrab olgan holda, uni boshqarishga imkon beradi. bu nazoratsiz bo'lsa, muvaffaqiyatli. "

Mark

Karl Mark (1818-1883) - Germaniya siyosatchisi, sotsiolog, faylasuf, tarixchi, iqtisodchi. Uning ta'limotining asosi G.V.F falsafiy ko'rinishi Gegel, dialektik materializm kontseptsiyasiga aylandi.

Mark Jamiyatning tabiiy tarixiy rivojlanishi tamoyiliga asoslangan tarixni tushunish nazariyasini ishlab chiqdi. Marksning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy rivojlanish bitta uchtali sxemaga ega, ularning ikkinchi havolani rad javobi, ammo o'z-o'zidan uchinchi o'rinni rad etadi. Shunday qilib, tarixan birlamchi klasssiz jamiyat o'rnak, ichki qarama-qarshi jamiyat tomonidan almashtiriladi, bu esa o'z navbatida ijtimoiy ziddiyatlar olib tashlanadi. Ijtimoiy rivojlanish mexanizmi antagonistik sinflar o'rtasidagi keskin kurashdir.

Tarixni moddiy narsalarning bir qismi sifatida baholar jamiyatning tipologiyasini ijtimoiy-iqtisodiy shakllarda tasniflash tipologiyasini yaratadi. Ijtimoiy va iqtisodiy shakllanish jamiyatning o'ziga xos tarixiy turidir, asosiy xarakteristika unda ishlab chiqarish munosabatlarining turi bu.

Marksning fikriga ko'ra, har bir iqtisodiy tizim maksimal samaradorlik holatiga yetguncha rivojlanadi; Shu bilan birga, unda ichki qarama-qarshiliklar yoki zaif tomonlarda rivojlanmoqda, uni ichkaridan itaradi. Yangi tizim asoslari mavjud bo'lganlarning tubida shakllana boshlaydi. Marks ma'lumotlariga ko'ra, hech qanday ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish, bu etarli bo'sh joyni yaratadi, bu esa etarli joy va yangi ishlab chiqarish munosabatlari, ularning mavjudligi uchun etuk moddiy sharoitda hech qachon paydo bo'lmaydi. Mark shunday ketma-ketlik qiladi: feodalizm kapitalizm, kapitalizm - sotsializm va nihoyat, sotsializm - kommunizm bilan almashtiriladigan qulni almashtirish uchun keladi (jamiyat rivojining eng yuqori bosqichlari).

Markning e'tiborini begonalashtirishga qaratilgan kapitalistik aloqalarning muhim ijtimoiy-madaniy natijalari - inson, madaniyat, shaxsiy narsalarning to'liq to'planishiga qarshi. Ta'rif yollangan xodimi sifatida tashvishlanadi - bu ish nafaqat mahsulotni, balki inson mohiyatini, balki eng boy va xilma-xillik foyda olish uchun barcha boylik va xilma-xilligi pasayadi.

Marksning so'zlariga ko'ra, siyosiy mafkura, huquq, din, oila, ta'lim va hukumat instituti jamiyatning sifatini tashkil etadi. Jamiyatning iqtisodiy asoslari moddiy mahsulotlar va sinf tuzilmasi ishlab chiqarish yo'lidir - barcha ijtimoiy institutlarning shakllanishiga ta'sir qiladi. Odamlar eng dolzarb degani, odamlar o'zlarining mavjudligini ta'minlaydigan eng muhim vositalar tomonidan boshqarilsa, uning qo'lida, bu institutsional hayotning boshqa jihatlarini shakllantirish uchun zarur bo'lgan "Oltin" tizimi. Biroq, iqtisodiy tizim qo'shimcha emas, balki qo'shimcha emas. O'z navbatida sifatli sug'orish iqtisodiy asoslarga ta'sir qiladi va uni o'zgartiradi. Mark, ishchi sinf o'z-o'zini anglashiga qodir inqilobiy mafkura bilan qurollanganda, u mavjud jamoat tartibini ag'daradi va yangi insoniy insoniyat - kommunizmni o'rnatadi, deb ishonishgan.

Karl Marks (1818-1881) va Fridrix Engels ismlari bilan (1820-1895) bog'langan tarixiy (iqtisodiy) materializm. Ular jamiyatni taniqli hayotiy faoliyat tizimi sifatida tanlab oldilar. Uning faoliyatini va rivojlanishining asosiy omillari iqtisodiy hisoblanadi. Tabiat, asosan, texnologiya rivojlanayotgan texnologiyalar yordamida jamiyatning foydasiga aylanadi. Ong va u bilan axloq, din va boshqalar, iqtisodiy hayotga bog'liq. "Odamlarning onglari ularning mavjudligini aniqlamaydi, ammo aksincha, ularning jamoatchiliklarini anglaydi." Tarixiy materializmning boshqa qoidalari ushbu printsipdan oqib chiqadi.

Jamiyatga bo'lgan siyosat-iqtisodiy yondoshish Mark va uning izdoshlari tomonidan ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish kontseptsiyasida ishlab chiqilgan (OF). Tarixiy materializmda ushbu ommaviy shakllanish ijtimoiy organizmning (a) ijtimoiy organizmning yoki (b) insoniyatning tarixiy rivojlanishining bosqichi; Bundan tashqari, (c) OEFning asosi iqtisodiyotni shakllantiradi (modul ishlab chiqarish), diniy, axloqiy emas siyosiy (davlat) Omillar.

OF tarkibiga: 1) ijtimoiy ishlab chiqarish usuli (kompaniyaning asosi); 2) asos asosida belgilanadigan (qonuniy, jamoatchilikning huquqiy, shakllari). Ishlab chiqarish tartibi Materiallar ishlab chiqarish kuchlari (odamlar va mahsulotlar va ishlab chiqarish vositalari) va ishlab chiqarish, tarqatish, birjasi, birja, moddiy tovarlarni iste'mol qilishdir. Shu ma'noda, noma'lumligicha qoldi: asosiy samarali munosabatlar yoki ishlab chiqarish usuli asosining qaysi elementi? Stalin vafot etganidan keyin ijtimoiy va iqtisodiy shakllar sifatida ko'rib chiqila boshlandi ijtimoiy organizmlar (Jamiyat),shu jumladan jamiyatning boshqa elementlari: kundalik hayot, oilaviy, turmush tarzi va boshqalar.

Uning rivojlanishining ma'lum bosqichida, moddiy mahsuldor kuchlar naqd ishlab chiqarish munosabatlari bilan mog'or kuchga kiradi. Ijtimoiy inqiloblar davri ro'y beradi: eski ishlab chiqarish munosabatlari, davlat shakllari, mafkuraviy turlari va boshqalar. Yangi mahsuldor kuchlar o'sib borguncha, OF o'lmaydi va eski sanoat munosabatlari ular bilan uchrashishni to'xtatmaydi. Bu borada insoniyat faqat jamiyatning ishlab chiqarish kuchlariga mos keladigan vazifalarni qo'yadi.

"Siyosiy iqtisodni tanqid qilish uchun" so'zida "siyosiy iqtisodni tanqid qilish" (1858) Mark yozadi: "Umumiy ma'noda omiat, qadimiy, feodal va zamonaviy, burjua, ishlab chiqarish usullari progressiv deb belgilanishi mumkin davrlar iqtisodiyot Ijtimoiy shakllanish. " Osiyo ishlab chiqarish usuli va tegishli shakllanish spencer harbiy jamiyatiga o'xshash bo'lib chiqdi.

Insoniyatning bir oifdan ikkinchisiga o'tish tabiiy tarixiy Jarayon, i.e., odamlarning ongidan va irodasiga va ularning ongini va xohishini belgilashdan qat'iy nazar Yuqorida aytib o'tilgan sxemada, yuqorida keltirilgan mahsulot ishlab chiqarish usullari uchta asosiy davrda yotqizilishi mumkin. insoniyat tarixi(Iqtisodiy shakllanmaslik): 1) professional (ibtidoiy, oldindan sanoat, nemoniy); 2) Sinf (qulli, feodal, kapitalli jamiyat - iqtisodiy); 3) klasssiz (iqtisodiy bo'lmagan, kommunistik jamiyati sotsializm) sotuvi bo'lgan.

Markizm va eng muhimlar kommunizm iqtisodiy shakllanishning yuqori turi ekanligini va kapitalizmdan kommunizmga o'tishning moliyaviy-sotsiar inqilobi natijasida amalga oshiriladigan eng muhim naqsh hisoblanadi. Ushbu inqilob kapitalistlar jamiyat evolyutsion tarzda o'ziga xos qarama-qarshiliklarni hal qila olmaydi degani tufayli ro'y beradi. Ular o'zlari yashagan kapitalistik shakllanish, ularning imkoniyatlari chegarasiga erishdi va tez orada putiparvar va sotsialistik inqilob paydo bo'ladi. Ular yanglishgan narsalari, eng yaxshilari hayotining oxirida tan olishga majbur bo'ldilar.

Kommunistlar kelajakning halokatli preparati alternativa bo'lmagan insoniyatni rivojlantirishga olib keldi. Podshohlarni, qo'mondonlarni, komandir, siyosiy elitalar va boshqalarni ongli ravishda tanlash, chunki u avvalgi avlodlardan kelgan ob'ektiv sharoitlarni aks ettiradi. Tarixiy materializmdagi "jamiyatning moddiy samarador kuchlari" vakili yakuniy sabab (harakatlantiruvchi kuch) iqtisodiy shakllanishni ishlab chiqish. Ushbu kuchlarning elementlari orasida asosiy asboblar. Qo'l fabrikasi bizga kichkina va bug 'tegirmoni bo'lgan jamiyat beradi, sanoat fabrikasi - "Falsafa qashshoq" (1847). Shunday qilib, odamlar ehtiyojlari va qiziqishlari bilan emasJamiyatning moddiy kuchlari tarixiy jarayonning haqiqiy fanlaridan.

Tarixiy materializmni chaqirish mumkin ob'ektiv materializmChunki ijtimoiy rivojlanish asosi nafaqat iqtisodiyot va uni emas ob'ektiv qonunlarodamlarning to'g'ridan-to'g'ri kuzatilishidan yashiringan. Ular aslida Xudoning joyini yoki Hegelning mutlaq ruhini egallab olishdi. Maqsadli qonunlar quyidagilar ko'rib chiqildi: jamiyat rivojlanishining asosi; Jamoatchilik jamoatchilik ongini belgilaydi; Ishlab chiqarish munosabatlari samarali kuchlarga mos kelishi kerak; Antagonistik shakllanishning harakatlantiruvchi kuchi bu sinf kurashidir; Bir shakldan ikkinchisiga o'tish ijtimoiy inqilob, "Tarixning" Lokomotiv "tomonidan amalga oshiriladi; Ijtimoiy inqilobning eng yuqori shakli protetar-sotsialistik hisoblanadi; Prometariat - bu sanoat davrining ilg'or sinfidir.

Iqtisodiyotning etakchi rolidan, iqtisodiy rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchi sifatida iqtisodiy taniqlar kurashining roli egalladi. Ma'naviy hayotga bo'ysunuvchi (barqaror) rol o'ynadi. Postkalizmning harakatlantiruvchi kuchi sifatida metrararariat afsonasi yaratildi. Markizm kompaniyaning seminar tuzilishini predmetariat asosida topishga harakat qildi. Markizmning uslubiy printsipi oddiy: postkalistlarning prognoz-klassi, uning manfaati turli xil dunyoqalar va ijtimoiy faoliyat haqiqatlari uchun progressiv va harakatdir. Atjeois jamiyatni anglash proletariat paydo bo'lishidan oldin oldin to'g'ri edi. (To'g'ri, bu chekka, savodsiz, tegishli ish va daromad sinfi) tashuvchi bo'lishi mumkin deb tushunarsiz qoldi ommaviy taraqqiyot.)

Tarixiy materializm muhim qildi mafkuraviy funktsiya Kommunistik partiyada. "Falsafa o'z moddiy qurollarini mavsumiatsiyaning moddiy qurollarini topadi va prolesariy falsafadagi ruhiy qurol topadi". Bu ruhiy qurol, xususan, "Sovet Ajil" tomoni "Sovet-Dogmatik tomoni zaryadsiz" Sovet Ittifoqi tomoni "degan ma'noni anglatadi "Tarixiy materializm dramasi" deb nomlangan Alohida bob. Aytish mumkinki, marxistni sotish pozitivistni rivojlantirish va uning asosiy printsiplarini o'z ichiga olgan.

Karl popchi munajjimlik materializmini astrologiya bilan solishtirdi, bu esa u uchun noqulay dalillarga ahamiyat bermaydi. Liberal liberal mutafakkir Lidviigh Von Ides Gegelian va Mark Ijtimoiy falsafa va sotsiologiyasining fatalizmini ta'kidladi: "Aslida, ular tizimning ikki nuqtaida, taxminiy boshida va uning oxirgi muddati. Ular hikoya boshida sezgirlik va soddalashtirish, masalan, ruh Hegel tizimida yoki moddiy samarali kuchlar Mark tizimida. Va keyin ular ushbu tarixning ushbu rahbari ma'lum bir maqsadga, masalan, Prussiya davlatiga 1825 yil yoki sotsializmga nisbatan tahlil qilinmasligini va soddalashtirishini ta'kidlaydilar.

Nega markizm dunyoga bunday ta'sirga erishdi? Shimoliy Shimoliy, bu birinchi navbatda Marks tomonidan yaratilgan Utopian Kommudilikning surati bilan targ'ib qilingan. U o'ziga xos ziyolilar orasida Rossiyada markizmni shon-sharafga olib keldi. Ammo faqat SSSRda "proketar sotsializm" ning markmissiyasining shimolari dunyo bo'ylab mashhur mafkuraga aylantirdi. Hayekning so'zlariga ko'ra, umumta'limizm nazariyasi deyarli hech narsa emas, deb o'ylamay, sensimdonistlar tomonidan o'ylab topilmagan: mamlakat iqtisodiyotining tashkil etilishi yagona fabrika bilan taqqoslashdir; Bitta davlat bank boshqaradigan moliyaviy tizim; jamiyatni yagona maqsad uchun tashkil etish; odamlarning konialitar davlat transport vositalariga aylanishi; Kommunistik mafkurani turli din va boshqalarda aylantirish.

Tarixiy materiallarga qarshi asosiy dalillar boyo'g'li qulab tushdi

Jamiyatni o'rganish uchun ko'plab ijtimoiy institutlarning kelib chiqishi haqidagi tushunchali evolyutsion nazariyani ishlatish edi. Har bir hodisaning rivojlanishida o'rganilganida jamiyatga evolyutsion yondashuv muhim ahamiyatga ega.

Ingliz sotsiologining evolyutsiyasi - umumbashariylik, ham tabiiy umumiylik va eng shaxsiy ijtimoiy va shaxsiy hodisalarning barcha o'zgarishlarini bir xil darajada tushuntirish. U ijtimoiy fazilatlarga organizmga xos organizmning tarafdoridir va jamiyatni yagona biologik organizmga o'xshash deb hisoblaydi.

O'qishga asoslangan organik dunyo Darvin evolyutsiyasining mavjudligi g'oyasi oldida etti yoshda bo'lgan Spenser biologik dunyo va shakllangan printsiplar tabiiy tanlanish va tabiat olamida omon qolish uchun kurash. U ko'p vaqtni tabiat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarini to'ladi.

Asoslangan ilmiy faktlar Va ma'lumotlar, Spencer Evolyutsiya g'oyasini istisno va tabiat va jamiyatdagi jarayonlar - makon, kimyoviy, biologik va ijtimoiy jihatdan tarqatdi. Spencer hatto psixologiya va madaniyat ham kelib chiqishi tabiiy va shuning uchun tabiat qonunlariga ko'ra tabiiy va tabiiy rivojlanish.

Jamiyat tabiiy chiqadigan shaklga ega bo'lgan jamiyat xuddi shu evolyutsiya qonunlariga bo'ysunadi. Spenser uchun organik xususiyatni tahlil qilish biri edi uslubiy asoslar Jamiyatni va uning jarayonlarini o'rganish. Bu ikkalasi boshlanadi: jamiyatning maxsus organizmligi va evolyutsiya g'oyasi sifatida, sarmoyachi sotsiologiyada ikki yo'nalishda hisoblanadi: organizm va evolyutsionizmning asoschisi hisoblanadi.

Spenser evolyutsiyaning uchta bosqichlari haqida gapirdi: iqtisodiy evolyutsiyaga tegishli, cheksiz, organik va nazorat qilinadigan, bu ijtimoiy evolyutsiyaga tegishli. Bu erda ko'plab shaxslarning, muvofiqlashtirilgan jamoaviy faoliyatining, ularning oqibatlari, har qanday individual harakatlarning ehtimolidan yuqori bo'lgan.

Ijtimoiy evolyutsiya paytida turli avlod aholisining birgalikdagi sa'y-harakatlari, jamiyatning ko'plab funktsiyalari o'zgaradi, ular o'z navbatida, ma'lum bir qiyinchiliklarda xilma-xillikka ko'payadi.

Spenserning butun mafkuraviy kontseptsiyasining markaziy tushunchasi evolyutsionizmdir. Uning ta'rifiga ko'ra, evolyutsiya materiyaning integratsiyasi, ma'lum bir turchan masala, ya'ni jamiyat, ammo bu jamiyat - qila olmaydi va kerak emas, bu evolyutsiya. alohida odamni jalb qilmang.

Sotsiologiya mavzusi (Spenserga ko'ra) - evolyutsiyani eng yaxshi o'rganish murakkab shakl. Jamiyat jamiyatida Spenser integratsiyalashuvni ko'rsatadi (massa, uyushmaning ko'payishi), gomodan turli xil holga keltiradi (oddiy qabiladan madaniyatli millatga o'tish); Ushbu jarayonlarning taraqqiyotlari bilan, jamiyat va tashkiliy tashkilot (ijtimoiy tashkilot) uyushmasi ortib bormoqda.

Spenser nuqtai nazaridan ijtimoiy evolyutsiya jarayonida odamlarning jamoaviy faoliyatining va ijtimoiy institutlarning jamoaviy faoliyatining ahamiyati oshadi.

Herbert Spenserning evolyutsion nazariyasi XIX asrdagi eng mashhur nazariyalardan biri. Spenser Sotsiologiya Jamiyat

Ingliz tili mujassam etgan muhim fikrni evolyutsiya jarayonining voqeli emasligiga shubha qilmaslik mumkin emas. Ushbu jarayonning ob'ektiv mezoni, u fenomenni farqlash va birlashtirish darajasini ko'rib chiqdi. Nihoyat, eng yuqori darajaga o'tish uchun ob'ektiv mezonni ajratish g'oyasi ijobiy ma'noga ega bo'ldi, chunki har qanday tizim uning elementlarining farqlanishini va bir vaqtning o'zida ma'lum bir tuzilishga integratsiyalashuvini o'z ichiga oladi.

Spenser jamiyat va organizm o'rtasida bir xil mavjudotlarning turli xil turlari kabi o'xshashlikni o'tkazadi. Jamiyatning rivojlanishi, integratsiya va farqlash jarayonida tashkil etilib, kichik jamoat guruhlari kattalashadi va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lib, u yanada kuchayadi, u hali ham kuchliroq , ammo bu qismlar barcha turli xil, ya'ni bir-birlariga o'xshamaydi. Shu nuqtai nazardan, rivojlanishning balandligi butun va farqlarni farqlash darajasining o'zgarishi bilan o'lchanadi: tanadan qanchalik mukammal bo'lsa, shunchalik mukammal bo'ladi

Organik va ijtimoiy agregatlar ikkalasi ham Spenser tomonidan progressiv o'zgarishlarga muvofiq tavsiflanadi.

Jamiyatning o'sishi ba'zan bir-biridan alohida rivojlanishi mumkin bo'lgan ikki yo'l bilan davom etadi. Bular oddiy birliklarning ko'payishi yoki guruhlar uyushmasining ilgari ochilgan bo'linmalari birlashmasi tufayli aholining o'sishi.

Hajmdagi birliklarning o'sishi doimiy ravishda ularning tarkibining murakkabligi oshishi bilan birga keladi. O'sish jarayoni, Spenser ta'rifiga ko'ra integratsiya jarayoni hisoblanadi. Va integratsiya, o'z navbatida, tana yoki jamiyat hayotiy qolishga intilgan bo'lsa, I.E., agar u mavjudlik uchun kurashda omon qolishni xohlasa, men hamroh bo'lishi kerak.

Evolyutsiyaning pastki miqyosida joylashgan hayvonlar, shuningdek yuqori tashkillashtirilgan mavjudotlarning embrionlari farq qilmaslik, nisbiy bir hillik bilan ajralib turadi. Jamiyat bilan ham xuddi shunday. Ijtimoiy agegratsiyalar, organik, shuningdek, qarindoshlik to'g'risidagi qonuniy holatda, ularning tarkibiy qismlari bir-biriga bog'liq bo'lgan holatlar, bu qismlar har xil bo'lganda, farqlovchi qismlarga nisbatan farqlanadi. Bundan tashqari, bir-birining qismlarga o'xshamasligi bilanoq ular bir-biridan aloqalarni boshlaydilar; Shunday qilib, farqlanishning ko'payishi bilan o'zaro bog'liqlik ijtimoiy tarkibiy qismlarning integratsiyasi ko'payadi va natijada.

Ijtimoiy evolyutsiya muammolari Spenser Spenser sporti va uning yutug'ini izlash bilan bog'liq muammolar uning sotsializmni talqin qilishda rivojlanishini topdi - bu davrda mavjud bo'lmagan jamiyatning zamonaviy ingliz sotsiologiyasi bashorat qilingan va ko'plab mutafakkirlar targ'ib qilishdi.

Sanoat jamiyatini har bir kishining manfaatlariga mos keladigan ijtimoiy qurilmaning o'ziga xos xususiyati sifatida tavsiflovchi, har bir jamiyatning manfaatlariga mos keladi, harbiylar, sotsiolog dastlab boshqalarning rad qilinishini e'lon qildi " Ijtimoiy agregat ". XIX asrning ikkinchi yarmida. Sotsializmning turli xil nazariyalari juda kuchli edi, kelajakdagi jamiyatni tartibga solishga va kapitalizmning keskin qarshi chiqishi, ulardan o'tib, keskin rad etishi mumkin bo'lgan munosabatni bildirish mumkin edi.

"Sotsiologiya asoslari" ishida sanoat muassasalariga bag'ishlangan bo'limda, "Sotsializm" dehori mavjud. Unda muallif ushbu jamiyatning iqtisodiy asoslarini ishlab chiqarishni boshqarish masalalariga urg'u berishda e'tibor qaratadi. Asosiysi, agar u yangi jamiyat nazarida bo'lsa, sotsializmda hokimiyat va boshqaruvni markazlashtirish va monopollashtirish, agar u yangi jamiyatning nazariyotchilari bo'lgan shaklda amalga oshirilsa, bu asosiy narsa. Ushbu ijtimoiy xususiyatlar muqarrar ravishda majburlashga olib keladi, ammo hech qachon hech qachon odamlarning faoliyatining haqiqiy samaradorligiga hissa qo'shmagan.

Spenser Sotsivni qullikning o'ziga xos shakli sifatida o'rganib chiqdi. Bunday identifikatsiyalashning asoslari qullik va sotsializm o'rtasidagi asosiy o'xshashlik edi: majburlashning mavjudligi. Xizmatkorning barcha ishlarining barchasini yoki sotsialistik jamiyatning a'zosi, faqat u uchun biron bir kishining o'ziga xos odamni gapirmaydi, balki davlat haqida gapirmaydi.

Angliya sotsiolog kompaniyasi boshdoshlariga qaratilgan tadbirkorlar, ularning shaxslari va xudoni ishbilarmonlar, ularning shaxslari va xudoizmini ko'rib chiqayotganini ko'radi. Sotsialistlar, monopollashtirilgan va majburlash, majburlashni yo'lga qo'ygan holda yo'naltirilishi kerak asosiy usul uning mavjudligi. Ammo ildizdagi bunday pozitsiya noto'g'ri, spencer spender deb hisoblaydi, chunki u har bir insonning hayot printsipi sifatida va shuning uchun ko'pchilikka qarshi.

Buyuk ijobiy ahamiyatga ega bo'lgani, oilani jamiyatda oila ishlashiga nima yordam bergani ma'lum. Bundan tashqari, oilani oilaga oid sotsialistlar va kommunistlarning kollektivlik ta'limoti qabul qilinishi mumkin emas edi. Ularning "Olim" ning noto'g'ri e'tiqodi, bu ta'limotlarda oilaviy hayotning axloqi va oiladan tashqarida axloqiy hayot o'rtasida farq yo'q edi. Ingliz sotsiologining so'zlariga ko'ra, bu mumkin emas, hayotning oilaviy rejimini butun jamiyatga tarqatish imkonsizdir va aksincha, oila uchun ijtimoiy munosabatlarning normalari. Aslida, bu sportchilarning oilani "kollektivlashuv" ga qarshi ajralmas chiqish edi. 1917 yildagi Sovet Ittifoqida bo'lib o'tgan tadbirlarning keyingi kursi, anchadan-ochiq, oiladagi "kollektivlashuv" ning yangi tushunchalari, ingliz tilini qiziqtirgan tashvish va qo'rquvda emasligini ko'rsatdi.

Spenser sotsializmning yakuniy nopokligiga amin edi, ammo vaqtinchalik g'alabalaridan juda qo'rqib, ularni beparvolik va beparvolikning eng keskin shakllari bilan birlashtirishga ishonishgan. Uning fikricha, sotsializm barcha mamlakatlarning rivojlanishiga xalaqit beradi yuqori darajaVa unga intilish. Bunday ishonch nuqtai nazarga asoslangan edi, shunga ko'ra, sotsializm odamlar, sinflar, davlatlarga ularning faoliyati davomida faoliyat natijasida aralashishni anglatadi. Sotsializm va rejalashtirish bir-biridan ajralmas hisoblanadi. Bu shunday bo'lganligi sababli, individual erkinlik, erkin raqobat ehtimoli deyarli imkonsiz bo'ladi.

Sotsializm Spencetoga harbiy jamg'armaga yoki hatto uning turlariga yaqin bo'lib tuyuldi. Aslida, agar biz kuchli majburiy majburlash, majburiy hamkorlik, shaxsning holati, printsipini, passivi, sinflar va boshqalar uchun etarli darajada qattiq tartibga solish bo'lsa, Bu va sotsializm o'rtasidagi o'xshashlik haqiqatan ham katta.

Sotsiolog ma'lumotlariga ko'ra, sotsializmga va ishchilarga tadbirkorlardan ham ko'proq ishchilar ham qiziqmaydi. Gap shundaki, sotsializmda ishchilar o'zlarining erkinliklari va davlat tomonidan majburlashning cheklanishiga qarshi tura olmaydilar, chunki ularni himoya qiladigan faol kasaba uyushmalari shaklida imkoniyatlar yo'q. Erkin mehnat bozori va ixtiyoriy (va sotsializmda bo'lmagan) hamkorlik sharoitida hamkorlikka qarshi tadbirlar kasaba uyushmalarining kuchli qarshilik ko'rsatilishi mumkin.

Spenserning sotsiologik ijodiyoti qanday ma'nosi nima? Albatta, birinchi navbatda, tarixiy muqarrarlik, ijtimoiy evolyutsiyaning naqshlari va irlevistik namoyishi va bu maqsad uchun oqilona ilmiy dalillardan foydalanish. Ushbu tahlil tufayli ikkinchisining keng doirasi xIX-lar. Ichida. Ijtimoiy evolyutsiyaning umumiy g'oyasini tushuntirib beradigan insoniyatning rivojlanishi va taraqqiyotiga ishonch bilan kiradi.

Jahon sotsiologiyasi yaxshi rivojlangan kontseptsiyalarni (ijtimoiy organizm, tuzilish, funktsiyalar, ijtimoiy institut va boshqalar) olib kelindi, ularsiz uning kelgisiz. Spenser sotsiologiya fanini namoyish etdi, bu ijtimoiy organizm sifatida jamiyatni o'rganish uchun asosiy vositalardan biri bo'lgan qiyosiy tarixiy usuldan foydalanishning keng ko'lamidir. Angliya sotsiolog jamiyatning tipologiyasini ishlab chiqdi, bu bugungi kunda turli tuzilma va tasniflarni o'rganadigan befarq sotsiologlar qoldirmaydi. U ijtimoiy faoliyatning juda muhim va nufuzli sohasida sotsiologiyani o'zgartirish yo'lidagi yangi va juda muhim qadam tashladi.

Savollar va vazifalar

• 1. Nima uchun Spenserning sotentsiologiyasi evolyutsiyani anglatadi?
• 2. Spenser sotsiologiya mavzusini tushunishda uning va kontsert berishni nimadan ajrattirdi?
• 3. Jamiyatni organizm deb izohlash nimani anglatadi? Spenser biologik va ijtimoiy organizmlar o'rtasidagi asosiy o'xshashlik va farqlarni ko'rdi?
• 4. Spenserning tuzilishi qanday taqdim etildi?
• 5. Asosiyga xos xususiyatga ega bo'ling ijtimoiy turlar Jamiyatlar (Spenserda).
• 6. Yo'l-yo'riq sifatida evolyutsiyizmning muhim xususiyatlarini aytib bering ommaviy fikr. Sizningcha, uning tashqi ko'rinishi va mashhurligi bilan nima deysiz?
• 7. Evolyutsiyaning qaysi turlari va omillari Spenserni hisobga oladi? Ularni ingliz sotsiologidan keyin tasvirlab bering.
• 8. Spenser, Ijtimoiy instituti nima? Ijtimoiy institutlarni hal qilishga jamiyatdagi qaysi vazifalar chaqiriladi?
• 9. Ijtimoiy institutlarning asosiy navlarini nomlang va ularning har biri haqida aytib bering.
• 10. Spenser sotsializmga bo'lgan munosabatni oching. Bugungi kunda ushbu yondashuvning dolzarbligini nima ko'ryapsiz?
• 11. Spenserning sotsiologik ijodiyotining ma'nosi nima?

Adabiyot

• 1. Volkov Yu.G., Nechipurenko v.n., Sayegin Si. Sotsiologiya: Tarix va zamonaviylik. M ;; Rostov N / D., 1999 yil.
• 2. Gromov I.L., Metskevich L.Yu., D. G'arb nazariy jihatlari bo'yicha Semenov. Sankt-Peterburg, 1996 yil.
• 3. Sotsiologiya tarixi. Minsk, 1993 yil.
• 4. Ichki sotsiologiya tarixi G'arbiy Evropa va AQSh. 1999 yil.
• 5. Nazariy sotsiologiya tarixi: 4 t. 1997. T. 1.
• 6. Kapitonov V. L. tarixi va sotsiologiya nazariyasi. M., 2000 yil.
• 7. Kultygin V.P. Klassik sotsiologiya. M., 2000 yil.
• 8. Spenser sintetik falsafa. Kiev, 1997 yil.
• 9. Sotsiologiya asoslarining sarmensi. Sotsiologiya fan sifatida // G'arbiy Evropa sotsiologiyasining XIX C. Matnlar. M., 1996 yil.

Angliya faylasufi va psixolog g. wiser (1820-1903), uning fikriga ko'ra, psixologiya intilayotganligi sababli, pozitivizm falsafasi asoschilaridan biri edi. Uning psixologiyasini ob'ektiv ilm bilan uning rivojlanishidagi umumiy tendentsiyalarga to'g'ri keldi. Bunday ijobiy psixologiyaning aspensi evolyutsiya nazariyasini yaratadi. Shunday qilib, uning nazariyasi, yangi psixologiya qurilishiga intilishlari asosida spencer va qayta ishlangan evolyutsion yondashuv va uyushishning ta'siri o'zaro bog'liq.

Psixologiya mavzusini qayta ko'rib chiqish. Spenserning yozishicha, psixologiya ichki shakllarning ichki, birlashmalari bo'lgan tashqi shakllarning asosiy nisbatlarini o'rganadi. Shunday qilib, u psixologiya mavzusini, shu jumladan, ular o'rtasidagi aloqalar haqida emas ichki omillar (Faqat ong sohasida uyushmalar), lekin ongni tashqi dunyo bilan aloqani o'rganish.

Inson tarqalishda ruhiyatning rolini o'rganish, Spenserning ta'kidlashicha, ruhiyat atrof-muhitga moslashtirish mexanizmi bo'lgan. Ya'ni, psixika Evolyutsiyaning ma'lum bosqichida, tirik mavjudotlarning yashash sharoiti murakkablashganda, ular shunchalik ko'pki, ular etarli darajada aks etmasdan ularga moslashishning iloji yo'q.

Spenser psixinning rivojlanish bosqichlariga ko'ra, inson psixikasi aqliy rivojlanishning eng yuqori bosqichidir, ammo asta-sekin, hayotiy mavjudotlarning yashash sharoiti va faoliyatini rivojlantirish jarayonida. Aqliy hayotning boshlang'ich shakli - asabiylashishdan kelib chiqadi, keyin esa eng oddiy sezgilardan turli xil psixika shakllari paydo bo'ldi. Ularning barchasi tananing tirik qolishi, xususiy moslashuv shakllari atrof-muhitga. Moslashuvning bunday xususiy shakllari: refleks, xulq-atvor, xatti-harakatlar, hissiyotlarda, hissiyotlarda, xotira, iroda, ongli ongda mavjud.

Har bir bosqichning roli haqida gapirish. Spencer ta'kidladi: ongning asosiy ahamiyatini psixikaning pastki shakllariga xos bo'lgan cheklovlardan mahrum bo'lib, shuning uchun shaxsning vositachisiga eng munosib moslashuvini ta'minlaydi. Bu g'oya ruhiyatning ulanishi, asosan aql, asosan, moslashuvi bilan XX asr boshlari psixologiyasi uchun etakchi bo'ladi.

Spensi evolyutsiya qonunlarini nafaqat psixika, balki yoqish uchun ham tarqatdi ijtimoiy hayotjamiyatning organik nazariyasini ishlab chiqish. Uning so'zlariga ko'ra, inson nafaqat tabiatni, balki ijtimoiy muhitga ham moslashishi kerak. Shuning uchun uning ruhiyati insoniyat jamiyati jarayonida rivojlanadi. Psixologiyada birinchilardan biri, Spensi vahshiyona va zamonaviy odam psixologiyasini taqqoslab, zamonaviy odamning fikrlash tarzi, yonida o'ynaganligi haqida xulosa chiqardi ibtidoiy odamlar Idrok yanada rivojlandi. O'sha paytdagi bu xulosalar ancha an'anaviy va printsipli edi. Ular olimlarga keng tarqalgan ruhiy tadqiqotlar usullarini ishlab chiqishni yo'lladilar. Turli xil xalqlarga tegishli bo'lgan odamlarning aqliy rivojlanishidagi farqni tahlil qilish. Spenser do'stning avvalgi qarashlarini bilimlarni shakllantirishning tezkorligi bo'yicha qayta ko'rib chiqdi. Uning yozishicha, eng ko'p takrorlangan birlashmalar yo'qolmaydi, ammo inson miyasida tuzatilmaydi va meros bo'lib qolgan. Shunday qilib, ong bo'sh varaq emas, u olamdosh birlashmalarga to'la. Ushbu tug'ma birlashmalar va evropalik miya o'rtasidagi farqni va miyani farq qiladi.

Spenserning kostyosati nazariyasi va psixologiyasini rivojlantirishga qo'shgan hissasi.

Herbert Spenser (1820-1903) bir qator yangi lahzalar va shotkoristlar psixologiyasini tuzdi.

U Tenmar Mehnatning muallifi ("psixologiya asoslari" ("psixologiya asoslari" (1862-1896) muallifi. Spencerning fikrlari evolyutsion asosda bir xil uyushmadir. Bu evolyutsion birlashma.

Spenserning asarlarida o'qitiladigan ta'lim bilan suhbatlashadigan psixologiyaga yaqinlashuv mavjud biologik evolyutsiya. Ruhiy hodisalar hayotiy namoyonlarning turlaridan biri sifatida qaraladi.

Spenser butun koinotga - inorganik xarakterga, organik xarakterga (biologiya va psixologiyaga) tarqalgan evolyutsiya qonunini shakllantirgan, ya'ni I.E. Ijtimoiy hayot (sotsiologiya).

Ushbu Qonunda aytilishicha: Koinotning hamma joyida rivojlanish konsentratsiya bilan ajralib turadigan birdamlik, integratsiyalashgan, i.e.ga tarqaladi; Hemogenous-ga xeterogenousga, i.e. farqlash bilan tavsiflanadi; Muayyan qonun bilan aniqlanmagan qonundan, ushbu Qonun taraqqiyot g'oyasini davom ettirmoqda, bu eng katta mutafakchilar Spenser - Labitz, Geyn Gegelni rivojlantirishdi. Biroq, ulardan farqli o'laroq, u fan - geologiya, botanika, fiziologiya, psixologiya, estetika, axloq, tilshunoslik, hikoyalar va boshqalar ma'lumotlariga asoslangan.

Ushbu spener huquqi psixika haqidagi tushunchani, faqat psixikani faqat uni rivojlantirish tahlili orqali tushunish mumkinligiga ishonadi. Evolyutsiya jarayonida aqliy hayotdan jismoniy hayotdan izchil farqlash mavjud. Chorshanba nafaqat mexanikaga obodonik jarayonlar turiga, balki hayotiy faoliyatni o'zgartirishga qodir bo'lgan, balki hayotiy faoliyatni o'zgartirish qobiliyatiga ega bo'lgan kuchga ega, balki hayotiy faoliyatning murakkabligini oshirishga qodir bo'lgan kuch. Spenser evolyutsion nazariyaga mos keladigan psixologik tushunchalar tizimini ishlab chiqdi. Sechenov Spenserning psixikani rivojlantirish bo'yicha spender ta'limotlarining ma'nosini yuqori baholadi va uni nafaqat parvarish qilish, balki organik evolyutsiyaning umumiy printsipini bosqichma-bosqich tushuntirishga qaratilgan. " Psixik sperenerning asosiy qismi hissiyotni ko'rib chiqadi. U boshlang'ich g'ururlanishdan rivojlangan. Tashqi dunyoTanaga ta'sir ko'rsatadigan, sub'ektiv ta'sirga ega, ya'ni eng oddiy tuyg'u bor. Keyin "qanday ob'ektiv asab impulsiBuning sub'ektiv, his qilish birligi mavjud. Hissiy tuyg'ularning har xil kombinatsiyasidan, hayvonlarning tinchlikli xotirasining turli shakllari shakllantiriladi. Psixika, Spenserning so'zlariga ko'ra, umuman hayot ("Biologiya bazasi", ch. Iv, v) tashqi, I.00 ga moslashishdir. tashqi muhitBundan tashqari, ushbu moslashuvning ixtisoslashuvi evolyutsiya jarayonida o'sib bormoqda. Psixologiya "tashqi hodisalar o'rtasidagi munosabatlar emas, balki ushbu munosabatlar o'rtasidagi munosabatlar emas". Psixologiya ong va tashqi muhit o'rtasidagi aloqalarning tabiati, kelib chiqishi va ahamiyatini o'rganishi kerak. Spencer, oldingi askar psixologiyasi tana ichida yopiq ravishda yopilgan, asab jarayoni va aqliy o'rtasidagi aloqa o'rnatishni o'rganishning yagona usulini aniq ta'kidlaydi. Bundan farqli o'laroq, Spenser psixologiyasida psixika tashqi muhitga bo'lgan munosabatini olib, atrof-muhit bilan tananing aloqalarini amalga oshirishda haqiqiy funktsiyani oladi. Spenserning ushbu qoidalari Amerika psixologiyada v. Jem, psixologlar-funktsionalistlar, xulq-atvorchilar.

Ichki aloqalarni tashqi, refleks, instinkt, ong, ongiga moslashtirish jarayonida hosil bo'ladi. Ular aqliy rivojlanish bosqichining mohiyati, moslashuv bosqichi. Aqliy - bu aqliy rivojlanishning eng yuqori bosqichidir, uning yordami bilan moslashuv kosmosda va vaqt o'tishi bilan uning ixtisosligi, aniqligi va murakkabligi oshadi. Hissiyasi va aqliy faoliyatning pastki shakllaridan kelib chiqadi, his-tuyg'ular har doim ham bilimga hamrohlik qiladi, bu harakat avtomatik ravishda amalga oshiriladi. Vollage ishlari avtomatik ravishda farq qiladi: ularning dastlabki ongga egalik qilishlari kerak.

Ichki aloqalarning tashqi, g'oyalar assotsiatsiyasining nazariyasi mas'uliyatli. Spencher Assotsiatsiyasi printsipi "qonunga asoslangan aqliy rivojlanish" deb hisoblanadi. Tashqi aloqalar va aloqa ichki aloqalar. Ular yakka tartibda shakllanadi. Ularning mahsuloti hislar, idrok, his-tuyg'ular, avtomatik jarayonlar - odatlar. Asab tizimida belgilangan oldingi avlodlarning meros tajribasi. Bular ko'plab avlodlar tajribasida takrorlanishi sababli miya tuzilmasini takrorlashi sababli miya tuzilmasiga to'g'ri keladigan ba'zi bilim va ko'nikmalar.

Inson psixik evolyutsiyasi biologik evolyutsiyaning asosiy tushunchalarida ko'rib chiqilgan, ammo odam hayvonlardan farqli o'laroq, nafaqat tabiiy, balki g'ayrioddiy va unga moslashishga majbur bo'lgan. Ijtimoiy evolyutsiya, Spenserga ko'ra, umuman evolyutsiya rivojlanishining bir qismi, shuning uchun insoniyat, moddiy ishlab chiqarish, fan, axloqiy va estetikning qonunlar va mexanizmlari yangi omillar, jamiyat, moddiy ishlab chiqarish, axloqiy va estetikaning ijtimoiy muhiti paydo bo'lishining bir qismi hisoblanadi Hayvonot dunyosida evolyutsiyaga nisbatan toifalar, odamlarga moslashish jarayoni sifat jihatidan o'zgarmaydi. Spenser "tajribaning ikki shakli - individual va irsiy turdagi tushunchani saqlab qoladi. Miyaning organik tuzilishida tajriba bo'yicha olingan bilim va ko'nikmalar qisman meros bilan yuqadi. Bular ong shakllari kiradi - bo'shliq va vaqt, empiristlar va prii. Spenserning so'zlariga ko'ra, tug'ilishdan bir avlod bo'shliq va vaqtni bilishga ega, ammo ular uzoq vaqt davomida insoniyat rivojlanganligini davom ettirishgan. Shunday qilib, mutlaqo tug'ma yo'q. Shunday qilib, spencer sanat bilan bahslashadi. Ammo bu bilim faqat individual tajriba bilan bog'liq bo'lgan Spenser nuqtai nazaridan noto'g'ri, ammo Lokkaning holati. Rivojlanish bilan sodir bo'lgan bu erda aqliy rivojlanish e'tiborga olinmaydi. asab tizimi. Ong toza varaq emas. Bu irsiyat qonunining ta'siri natijasidir. Shunday qilib, sarmener ustuvorlik va empirizmni qabul qiladi. Biror kishining ruhiy jamiyatini rivojlantirish jarayonida u rivojlanadi: fikrlashning o'rni tobora ko'payib bormoqda. Idrok va harakatlar va unda muayyan tushunchalar mavhum almashtiriladi. Spenserning bu g'oyalari progressivdir, ammo rivojlanish va uning mexanizmlarini tabiiylik va insoniy biologik tarbiyalash muhri bilan ta'kidlangan.

Ta'lis qonunlarini tushunishda biologiya inson psixikasi U sperencerni ochig'li irqchi xulosalariga olib keldi. "... Evropa yigirma dyuym dyuymli miyani papuasdan ko'proq meros qilib oladi ... Bunday qobiliyatlar, musiqa qobiliyati, deyarli eng past darajada mavjud emas inson poygalari, irqlarda tug'ma ravishda tug'ma bo'ling. "Natijada, bu vahshiylikdan, ularning faqat otlari va fe'llaridan iborat barmoqlari va nutq so'zlari sonini hisoblab bo'lmayapti, bu bizning Newondes va Shekspirlarning uzoq rivojlanishi.

Pozitivist evolyutsiyasining asoslari asosida qurilgan Inson Spensi nazariyasi uning rivojlanishini tabiiy ravishda izohlaydi. Aslida, rivojlanish jarayonida sotib olingan bilim va ko'nikmalarni mustahkamlash ijtimoiy merosning e'tiqodlangan, psixologik shaklida sodir bo'ladi. Har bir kishi ularni o'rganishi kerak. Assimilyatsiya o'yinchoq yangi shakl Hayvonlarning tajribasi emas va inson psixikasini shakllantirishda asosiy joyni egallaydi.

Tarixan va umuman Uyushma psixologiyasini rivojlantirish natijalarini baholash quyidagilarni yodda tutish kerak. Psixikani tushunishga empirik yondoshishni himoya qilish, uyushish inson ongi va insonning cheksiz ta'limchisining tajribasi g'oyasini himoya qiladi. Bunday pozitsiya progressivdir, u pedagogika, ochilish uchun ilmiy asos yaratadi keng istiqbollar Yo'llar, o'qitish va ta'limni rivojlantirish. Gatllidan boshlanadigan mushukchilikning materialistik yo'nalishi doirasida psixologiyadagi asosiy tazyiqlardan biri bo'lgan. Uyushma birlashmaning ham, birlashmalarning ta'lim tamoyillari (qonunlari) ning tafsilotlari, birlashmalarning shakllanishi va saqlanishi shartlari aniqlangan. Ushbu ma'lumotlar, ayniqsa do'stning eksperimental rivojlanishi davrida bilim olish, bilim olish jarayoniga ta'sir ko'rsatdi. Assotsiativ psixologiya amaliy qiymatiga ega. Turli xil variantlarda assotsiativ tajriba klinikada keng qo'llanilgan (R. Zommer, E. Freer, 3. Freyd, K. Jumg va boshqalar). Pedagogika takrorlash usullari, o'rganish usullari va boshqalarning roli to'g'risida ma'lumotlardan foydalanadi.