Sotsiologik nuqtai nazar. Madaniyat sotsiologiya nuqtai nazaridan
Original ruscha matn © A.S. Goroxov.
Sotsiologiya (lotincha socius - ijtimoiy; qadimgi yunoncha - bilim) bu jamiyat haqidagi fan, uni tashkil etuvchi tizimlar, uning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanish qonunlari, ijtimoiy institutlar, munosabatlar va jamoalar.
Entoni Giddens belgilaganidek, sotsiologiya- Bu "insonlarning ijtimoiy hayotini o'rganish, guruhlar va jamiyatlarni o'rganish".
V.A.Yadov ta'rifiga ko'ra sotsiologiya jamiyatning faoliyati, odamlar munosabatlari haqidagi fan.
Sotsiologiyaning asosiy maqsadi"Ijtimoiy o'zaro munosabatlar jarayonida shakllanadigan shaklda ijtimoiy munosabatlar tuzilishini tahlil qilish".
Mavzuning hozirgi holatini tavsiflovchi yondashuvlarning xilma-xilligi sababli "sotsiologiyaning biron bir ta'rifi to'liq qoniqtirmaydi".
"Sotsiologiya" asoschisi
Sotsiologiyaning asoschisi frantsuz faylasufi Ogyust Kont (1798-1857) hisoblanadi. U o'zining eng muhim "Pozitiv falsafa kursi" (6 jildda - 1830-1842) da, 1839 yilda nashr etilgan uchinchi jildida "sotsiologiya" atamasini birinchi bo'lib ishlatgan va jamiyatni ilmiy asosda o'rganish vazifasini ilgari surgan. .
Sotsiologiyaning jamiyatning mustaqil fani sifatida paydo bo'lish sabablarini tushunishning kelib chiqishi pozitivizmning falsafiy tizimi bilan uzviy bog'liq bo'lib, u o'z navbatida tabiatshunoslikning (fizika, kimyo, biologiya) jadal rivojlanish to'lqinida paydo bo'ldi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida.
Sotsiologiya fani
Mavzu - bu muayyan ijtimoiy hodisa kalit sifatida qaraladi. Masalan, guruhlarning o'zaro ta'siri, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy tashkilotlar, ijtimoiy harakatlar tizimlari, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy hayot (ularning rivojlanish shakllari, faoliyati, tendentsiyalari).
Sotsiologiya predmetini aniqlashda bir necha asosiy yondashuvlar mavjud.
1) Sotsiologiya - bu chuqur asoslarni o'rganish uchun ishlab chiqilgan jamiyatning universal fani ijtimoiy hayot(O. Komte, G. Spenser)
2) Sotsiologiya ijtimoiy (odamlar, ijtimoiy guruhlarning o'zaro ta'siri) ni o'rganadi. Ushbu yondashuvga ko'ra sotsiologiyada ijtimoiy hodisalarning maxsus belgilangan sohasi mavjud emas (siyosatshunoslikdan farqli o'laroq, iqtisodiy, huquqiy va hk). Boshqa tomondan, bu jamiyatni qamrab oluvchi fan emas. Sotsiologiya odamlar o'rtasidagi ijtimoiy aloqalarning mohiyatini, odamlarning bir-biriga moslashish qonunlarini, ijtimoiy hayotning har qanday sohalarida (iqtisodiy, ma'naviy, siyosiy, ijtimoiy) namoyon bo'ladigan munosabatlarni tushunishga intiladi.
3) Sotsiologiya - bu ijtimoiy jamoalarning shakllanishi, rivojlanishi va faoliyati va ularni tashkil etish shakllari (ijtimoiy institutlar, ijtimoiy tuzilish, ijtimoiy tizimlar) haqidagi fan. Ijtimoiy hamjamiyat - turli shakllar tashkilotlar, ijtimoiy sub'ektlarning o'zaro ta'siri: shaxslar, guruhlar, qatlamlar, sinflar, etnosotsial, hududiy, davlat shakllanishlari va umuman insoniyat).
Tor ma'noda sotsiologiyaning predmeti quyidagicha tushuniladi:
1) inson, uning ongi, ijtimoiy o'zgarishlarga munosabati; inson tadqiqotlari; ijtimoiy hamjamiyat a'zosi sifatida; ijtimoiy qatlam; ijtimoiy muassasa; muayyan ijtimoiy vaziyatda o'zini tutish motivlari, uning ehtiyojlari, hayotiy yo'nalishlari, ichki dunyosi.
2) o'rganish orqali qaysi institutsional, tabaqalanish va boshqaruv aniqlangan inson faoliyati. Va jamoat hayotini tashkil etishning boshqa darajalari.
3) jamiyatda turli pozitsiyalarni egallab turadigan, iqtisodiy va ma'naviy hayotda tengsiz ishtirok etadigan odamlar guruhlari o'rtasidagi munosabatlar. Daromadlari darajasi va manbalari, shaxsiy rivojlanish tuzilishi, ijtimoiy ong turidan farq qilish.
4) Ijtimoiy tuzilmalar va tarkibiy elementlar (shaxslar, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar): ijtimoiy-demografik, milliy; ijtimoiy va professional va boshqalar.
5) Globalistlar nuqtai nazaridan zamonaviy dunyo gen-iqtisodiy, geosiyosiy, trans-madaniy pozitsiyalardan tasvirlangan; o'rganilgan: tarixiy tizimlar (tsivilizatsiyalar; madaniy va tarixiy turlari).
6) Haqiqiy ommaviy ong - odamlarning faoliyati va xulq-atvori, kollektiv ongda mustahkamlangan bilim, munosabat, qadriyat yo'nalishlari, ehtiyojlari va manfaatlari timsoli sifatida.
Keng ma'noda sotsiologiya jamiyat haqidagi fan va sotsiologiya predmeti sohasidagi ijtimoiy hodisalarda namoyon bo'ladigan qonuniyatlar: jamiyat yaxlitlik sifatida; ijtimoiy jamoalar, muassasalar va tashkilotlar; shaxsiyat, shaxs va jamoalarning o'zaro ta'siri; ijtimoiy harakat; ijtimoiy jarayonlar va o'zgarishlar.
Sotsiologiyaning ob'ekti bu qanday sotsiologik e'tibor va tadqiqot. Ammo bu nafaqat jamiyat, yoki odamlar o'rtasidagi ma'lum bir ijtimoiy munosabatlarning to'plami emas. Birinchidan, bu, avvalambor, zamonaviy jamiyat. Ikkinchidan, bu qisman o'tmishdagi jamiyatdir, chunki zamonaviylikni yaxshiroq anglash uchun tarixiy taqqoslashlar zarur. Uchinchidan, va bu ayniqsa muhimdir, sotsiologiyaning ob'ekti - bu jamiyat haqidagi ma'lumotlar: ob'ektiv va sub'ektiv, boshlang'ich va ikkilamchi, turli xil manbalar asosida turli usullar yordamida to'plangan.
2-savol "Sotsiologiyaning tuzilishi va vazifalari"
Sotsiologiyada olgan bilim darajasiga qarab quyidagilar ham ajratiladi:
1) jamiyat (ijtimoiy tizim va uning tuzilmalari) faoliyatining umumbashariy qonunlarini ochib beradigan nazariyani qurish orqali faktik materiallarni chuqur umumlashtiruvchi nazariy sotsiologiya.
2) amaliy (empirik) sotsiologiya - umumiy sotsiologik nazariyalar va faktik materiallar asosida jamiyat ijtimoiy hayotining amaliy tomonlarini o'rganadi.
3) ijtimoiy muhandislik - aniq ijtimoiy muammolarni hal qilish usullarini modellashtirish maqsadida olingan bilimlarni amaliy amalga oshirish darajasi. Bundan tashqari, sotsiologiyada ham tarmoq ichi, ham tarmoq bo'linmalari mavjud (mehnat sotsiologiyasi, iqtisodiy sotsiologiya, bo'sh vaqt sotsiologiyasi, oila, ta'lim, din, kichik guruhlar, yoshlar, jins, aholi punktlari va boshqalar).
Sotsiologiyaning vazifalari
1. Kognitiv- fan sifatida sotsiologiya ijtimoiy hayotning turli sohalari, ijtimoiy rivojlanish tendentsiyalari to'g'risida yangi bilimlarning ko'payishini ta'minlaydi.
2. Amaliy (amaliy) funktsiyasi shundan iboratki, sotsiologik fan nafaqat ijtimoiy voqelikni biladi, balki boshqaruv salohiyatiga ham ega.
Nazariy va kognitiv funktsiyani amalga oshirish sotsiologiyaga jamiyat mohiyati, uning tuzilishi, qonuniyatlari, asosiy yo'nalishlari va tendentsiyalari, uning ishlash va rivojlanish yo'llari, shakllari va mexanizmlari haqidagi bilimlarni kengaytirish va konkretlashtirishga imkon beradi. Ilmiy sotsiologik bilimlarning boyishi nazariy sotsiologiyaning ichki takomillashuvi asosida ham, shu fanning bilim ob'ekti - ijtimoiy faoliyatning dinamik rivojlanishi natijasida ham sodir bo'ladi. Va bu erda jamiyatning rivojlanish mohiyati va qonuniyatlarini chuqur tizimli aks ettiruvchi empirik sotsiologiya va maxsus sotsiologik nazariyalar alohida o'rin tutadi. Sotsiologiyaning amaliy (amaliy) funktsiyasi shundan iboratki, fan nafaqat ijtimoiy voqelikni o'rganadi, balki ijtimoiy siyosatni takomillashtirish sharoitida barcha darajadagi menejerlar uchun, jamiyatni oqilona boshqarish bo'yicha taklif ishlab chiqadi.
3. Ijtimoiy nazorat funktsiyasi jamiyatdagi jarayonlar ustidan ijtimoiy nazorat faoliyatini kuchaytirish to'g'risida hokimiyatni xabardor qilib, jamiyatdagi ijtimoiy keskinlik va inqirozni bartaraf etishga imkon beradi.
4. Mafkuraviy funktsiya sotsiologiya ma'lumotlari (bilimlari) ma'lum mentalitetni, qadriyat yo'nalishlarini, xulq-atvor stereotiplarini, obrazlarni rivojlantirish uchun ishlatilishida. Sotsiologik bilim odamlarning ongi va xatti-harakatlarini boshqarish vositasi bo'lib xizmat qilishi mumkin yoki sotsiologlar tomonidan olingan ma'lumotlar ijtimoiy kelishuvga erishish vositasi bo'lishi mumkin.
5. Prognostik (futurologik) sotsiologiyaning vazifasi - kelajakda ijtimoiy jarayonlarning rivojlanish tendentsiyalari to'g'risida bashorat qilish qobiliyatidir.
Demak, sotsiologiya zamonaviy intellektual madaniyatda asosiy rol o'ynaydi va ijtimoiy fanlar uchun asosiy o'rinni egallaydi.
Savol 3 "Sotsiologiyaning umumiy fanlar tizimidagi o'rni va roli"
Sotsiologiyaning fanlar tizimidagi o'rni
Ijtimoiy-gumanitar fanlar tizimidagi sotsiologiya pozitsiyasining o'ziga xosligi quyidagicha:
1) Sotsiologiya bu umuman jamiyat, uning hodisalari va jarayonlari haqidagi fan.
2) Sotsiologiya umumiy sotsiologik nazariyani yoki boshqa barcha ijtimoiy-gumanitar fanlarning nazariyasi va metodologiyasi vazifasini bajaradigan jamiyat nazariyasini o'z ichiga oladi.
3) Jamiyat hayotining turli qirralarini o'rganadigan barcha ijtimoiy va gumanitar fanlar doimo ijtimoiy tomonga tegib turadi, ya'ni. odamlar faoliyati orqali amalga oshiriladigan qonunlar va qonuniyatlar.
4) Sotsiologiya tomonidan ishlab chiqilgan inson va inson faoliyatini o'rganish texnikasi va usullari, ijtimoiy o'lchov usullari va boshqalar barcha boshqa ijtimoiy-gumanitar fanlar uchun zarur va foydalaniladi.
5) Sotsiologiya va boshqa fanlarning kesishgan joyida olib borilgan tadqiqotlarning butun tizimi mavjud bo'lib, ular ijtimoiy tadqiqotlar deb ataladi.
Ayni paytda, sotsiologiya o'zini ijtimoiy-gumanitar fanlarga nisbatan falsafa sifatida ko'rsatmaydi. Bu jamiyatning ilmiy asoslangan nazariyasini, uning tuzilishini beradi, ushbu tuzilmalarning rivojlanish qonuniyatlari va qonuniyatlari to'g'risida tushuncha beradi. Sub'ektlar va jamiyatning o'zaro ta'siri.
Sotsiologiyani boshqa fanlar bilan taqqoslaganda quyidagi o'ziga xos xususiyatlarni aniqlash mumkin:
1) Sotsiologiya - ijtimoiy falsafa
Ob'ektdagi o'xshashlik shundan iboratki, har ikkala fan ham jamiyatning o'ziga xosligini, uning tabiatdan farqini tushunadi va uning mavjudligi va rivojlanishi maqsadlariga amal qiladi. Ijtimoiy falsafaning predmeti, sotsiologiyadan farqli o'laroq, ijtimoiy hayotni dunyoqarash muammolari nuqtai nazaridan o'rganadi, ularning asosiylari ma'noga ega. Agar falsafaning asosiy bilish usuli mantiqiy xulosalar zanjiriga asoslangan spekulyativ tahlil bo'lsa, unda sotsiologiya uchun bu statistika, demografiya va boshqa fanlardan olingan ma'lumotlarning empirik usullari.
2) Sotsiologiya va psixologiya
Psixologiya sohasi - bu "men" shaxsini o'rganish, ya'ni. individual psixologik xususiyatlarni (instinktlar, istaklar, temperament), inson psixikasini noyob noyob dunyo sifatida, shuningdek mantiqsiz ongsizlikni aniqlash. Sotsiologiya sohasi - bu shaxslararo o'zaro munosabatlar, shaxs va guruhlarning o'zaro aloqasi muammosi; sotsiologning shaxsiyatida u orientatsiya qadriyatlari, uning ijtimoiy pozitsiyalari va rol kutishlari bilan qiziqadi.
3) sotsiologiya va tarix
Ushbu fanlarning umumiy mavzusi ijtimoiy faktlarni tahlil qilishdir - umumiy muammo ham ma'lum ijtimoiy qonunlarning mavjudligini, ham jamiyat rivojlanish yo'nalishiga ta'sir ko'rsatadigan individual noyob jarayonlarning mavjudligini hisobga olish zarurligidir. O'ziga xosligi quyidagicha: fanlar ikki guruhga bo'linadi:
a) jamiyatda ishlash va o'zgarishning umumiy qonuniyatlarini izlayotgan nomotey, hodisalarda takrorlanib turadigan, o'zgarmas narsalarni o'rganadi, bu qonunlar haqidagi fanlar va sotsiologiya unga tegishli. Sotsiologiyaning asosiy usuli umumlashtirish, asosiy tendentsiyalarni izlashdir.
b) Idiografik - bu o'ziga xos individual xususiyatlar nuqtai nazaridan yagona tasvirlaydigan hodisalar haqidagi fanlar.
4) Iqtisodiyot va sotsiologiya
Ushbu fanlarning umumiy jihati shundaki, moddiy ishlab chiqarish va insonning iqtisodiy faoliyati jamiyat faoliyatining asosiy shakllari hisoblanadi. Iqtisodiyot matematik ishlab chiqarish shakllarini va uning vositalarini o'rganadi. Sotsiologiya ushbu iqtisodiy sharoitlarda insonning pozitsiyasini o'rganadi; turli xil iqtisodiy sharoitlarda odamlar o'rtasidagi munosabatlar qanday.
5) Sotsiologiya va siyosatshunoslik
Siyosatshunoslik siyosiy sohani, siyosiy tuzilmalarni, rejimlarni, davlatning jamiyatga ta'sirini o'rganadi. Sotsiologiya siyosiy sohani odamlar o'rtasidagi munosabatlar prizmasi orqali o'rganadi va siyosiy hayotning qonuniyatlarini faqat ijtimoiy tizim sifatida jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda aniqlash mumkin deb hisoblaydi.
Tuzuvchi: Artur Sergeevich Goroxov.
Rivojlanishning ancha uzoq yo'lini bosib o'tib, sotsiologiya doimo o'zgaruvchan jamiyatni o'rganish vazifasi bo'lgan fanga aylandi. Sotsiologik tadqiqotlar turli xil ijtimoiy aloqalarning naqshlari va naqshlarini aniqlaydi va ushbu umumiy naqsh va naqshlarga tayanib, nima uchun ba'zi bir hodisalar va hodisalar aynan shu vaqtda va joyda sodir bo'lishini ko'rsatishga (va ba'zan bashorat qilishga) harakat qiladi.
Ko'p sotsiologik asarlar tavsiflovchi, tavsiflovchi bo'lib, ular ijtimoiy harakatlar va hodisalarning tashqi xususiyatlarini - og'zaki va raqamlar orqali namoyish etadi. Bunday tavsifiy tadqiqotlar natijasi odatda turli xil ijtimoiy hodisalar haqidagi farazlardir. Ushbu gipotezalar keyingi tadqiqotlarda sababiy aloqalarni aniqlash va nazariyalarni ishlab chiqish uchun ishlatiladi.
Shunday qilib, ijtimoiy qadriyatlar va ijtimoiy o'zgarishlarning modellari tavsiflanadi; deviant xulq-atvor va oilaviy hayot. Ijtimoiy sinf va ta'lim maqsadlari, tashkilot tuzilishi va axborot tizimi, yashash muhiti va oilaning shakllari, texnologiyasi va etakchilik uslubi o'rtasidagi bog'liqlikni aniqladi.
Ro'yxatdagi bog'liqliklar oddiy sotsiologik ob'ektlardir, lekin aslida sotsiolog juda ko'p qirrali o'zaro bog'liq ijtimoiy jarayonlarga duch keladi.
Sotsiologik tadqiqotlarning asosiy ob'ektlari odamlar jamoalari va ulardagi ijtimoiy tuzilmalar va jarayonlar, ushbu tuzilmalar va jarayonlarning rivojlanishi va o'zgarishi hisoblanadi. Sotsiologni ijtimoiy olamning modellari va naqshlari qiziqtiradi (Baldrij, 1980).
Ijtimoiy faktlar (bu atama Dyurkgeym tomonidan ishlatilgan), qoida tariqasida, oddiy dunyoqarashga qaraganda kengroq va ko'p qirrali. Ijtimoiy faktlarga, masalan, byurokratiya, aholi sonining ko'payishi, jinoyatchilik, ishsizlik va boshqalar kiradi. Va hokazo. Bunday faktlarni faqat ular bilan bog'liq bo'lgan va ularning atrof-muhitida ishtirok etadigan barcha ijtimoiy hodisalar yig'indisida o'rganish mumkin. (Masalan, "jinoyat" ijtimoiy faktlari: iqtisodiy, psixologik, ruhiy sabablar, ma'lumotga oid malakalar, bo'sh joylarning mavjudligi-yo'qligi va sifati, alkogolizm, genetika va boshqalar).
Ushbu misollardan ko'rinib turibdiki, sotsiologiyani murakkab fan deb hisoblash mumkin, chunki: a) uning tadqiqot mavzusi nihoyatda xilma-xildir, b) u jamiyat va madaniyat sohasidagi ko'p o'zgaruvchan nedensel munosabatlarni ko'rib chiqadi, v) u o'zgaruvchan ijtimoiy muammolarning turli xil modellariga duch keldi. ,
Sotsiologiya faktlarga asoslangan va nazariyalar bilan ishlaydi, ya'ni sotsiologiya empirik va nazariydir. Shu ma'noda, uni "konservativ" fan deb hisoblash mumkin. Bu radikal, chunki u o'rganish sohasidan tashqarida hech narsa qoldirmaydi, inson faoliyatining biron bir sohasi u uchun muqaddas yoki tabu emas. Jamiyat fikri sotsiologiya tomonidan albatta hisobga olinadi, ammo unga tanqidiy yondashadi.
Sotsiologiyaning o'ziga xos maxsus yondashuvlari va usullari mavjud, uning asosiy maqsadi sotsiologik nazariyani rivojlantirishdir. Sotsiologik nuqtai nazar dunyoni va insoniyat tajribasini yangicha aks ettiradi.
Sotsiologiya sotsiologlarning tadqiqotlari davomida olingan bilimlarni boshqa odamlarning hayotiy amaliyoti tomonidan sinovdan o'tkazilishi mumkinligi nuqtai nazaridan ob'ektivdir. Ilmning ob'ektivligi ko'pincha qadriyatlardan ozod bo'lish deb tushuniladi. Odamlar turli xil qadriyatlar bilan bog'langan, ammo tadqiqotchilar iloji boricha bunday bog'liqlikdan qochishga, ya'ni ob'ektiv bo'lishga yoki hech bo'lmaganda dastlabki pozitsiyalarini aniq va xolis bayon qilishga harakat qilmoqdalar, shunda o'quvchi o'zi uchun mumkin bo'lgan qadriyat aloqalarini ko'rishi mumkin. Veber o'zining empirik bilimlari va baholarini farqlashi bilan mashhur bo'ldi. Bu savol hozirgi paytda munozarali bo'lib, umuman olganda ijtimoiy fanlarda qiymatsiz bayonotlar mavjudligiga shubha bildirilmoqda.
4. 2. MATERIALLAR VA TADQIQOT USULLARI
Sotsiolog o'z izlanishlarida turli yo'llar bilan olingan ma'lumotlardan foydalanadi. U o'zining kuzatuvlari, taxminlari yoki aql-idrokiga murojaat qilishi kerak, ammo u to'g'ri ilmiy bilimlarga faqat to'g'ri tadqiqot metodologiyasi yordamida erishishi mumkin. Metodologiya deganda ilmiy tadqiqotlarni boshqaradigan turli xil qoidalar, tamoyillar va chora-tadbirlar tizimi tushuniladi.
Sotsiologiya o'z metodologiyasi bilan bir qatorda ilmiy tadqiqotlarning quyidagi umumiy mezonlarini ham boshqaradi.
Tizimli kuzatish, materialni qayta ishlash va natijalarni ko'rib chiqish.
Keng qamrovlilik: tadqiqotchi umumiy qonuniyatlarni, o'zgarmaslikni aniqlashga intiladi va yakka va alohida holatlarni tavsiflash bilan kifoyalanmaydi. Hodisani qanchalik keng tushuntirish bo'lsa, uning namoyon bo'lishini bashorat qilish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.
Xususiyatlarni o'lchashda va tushunchalarni ishlatish va aniqlashda aniqlik. O'lchov usullari va natijalari ishonchli va haqiqiy bo'lishi uchun talab qilinadi.
Oddiylik uchun talab, ya'ni. ilmiy tadqiqotlarning rentabelligi. Maqsadlarga imkon qadar kamroq asosiy tushunchalar va aloqalar bilan erishishga intilish. Tadqiqot natijalari aniq va aniq bo'lishi kerak.
Ob'ektivlik. Savolning batafsil va aniq bayoni tadqiqotni tekshirish va nazorat qilishga imkon beradi.
Sotsiologiya metodologiyasi sotsiologik materiallarni yig'ish usullari va usullarini, nima uchun ba'zi hodisalar va hodisalar sodir bo'lishi haqidagi savollarga (umuman aytganda) javob olish uchun belgilaydi. ma'lum vaqt va ma'lum bir joyda. Metodika har bir holatda qaysi tadqiqot usullarini qo'llash mumkinligini va tavsiya etilishini ko'rsatadi. Sotsiologik savollar - kuzatiladigan yoki tekshiriladigan faktlar yordamida javob beradigan savollar.
Uchun ma'lumot to'plashning eng keng tarqalgan usullari sotsiologik tadqiqotlar eksperiment, so'rov va intervyu, kuzatish va statistika va hujjatlardan foydalanish.
Tajriba. Eksperimental vaziyat, maxsus boshqariladigan sharoitda, o'rganilayotgan o'zgaruvchining tajriba guruhidagi ta'sirini o'rganishga imkon beradi. Effektni aniqlash uchun o'lchovlar eksperimentdan oldin va keyin tajribalarda ham, nazorat guruhlarida ham ma'lum vaziyatlarda amalga oshiriladi. Eksperimental va nazorat guruhlarini tuzishda, ular eksperimental o'zgaruvchini hisobga olmaganda, maksimal darajada o'xshashlikka intilishadi.
Sotsiologik tadqiqotlarda ko'pincha boshqariladigan eksperimental vaziyatni yaratish qiyin kechadi, shuning uchun eksperimental sharoitga o'xshash har xil vaziyatlarga murojaat qilish kerak. Ulardan, ehtimol, eng keng tarqalgani post post facto ma'lumotlaridan foydalanishdir, ya'ni allaqachon ro'y bergan faktlar asosida eksperimental va nazorat guruhlari tuziladi va xulosalar faqat nuqtadan ahamiyatli bo'lgan voqealardan so'ng amalga oshiriladi. o'rganilayotgan masala nuqtai nazaridan.
So'rovnoma va intervyu. So'rov va suhbatlar "so'rovnoma" usuli deb nomlanadi. Bu masalaning umumiy yoritilishi bo'lib, undan so'ng ma'lumotlar statistik umumlashmalarga duchor bo'ladi. So'rovnomalar, ehtimol, eng ko'pdir chastota usullari ma'lumotlar to'plami, ayniqsa, ular sotsiologiya bilan bir qatorda va boshqa ilm-fan sohalarida ham tarqalishni boshlaganlar. Pochta orqali o'tkazilgan so'rovnomalar ko'plab respondentlarga qulay va nisbatan past iqtisodiy xarajatlar bilan murojaat qilish imkoniyatini beradi, ammo bu usulning ko'pgina kamchiliklari bor. Qisqa anketalar so'rovnomalar uchun eng mos keladi.
Suhbat o'zining ko'p qirraliligi tufayli ijtimoiy xulq-atvorni har xil o'rganish uchun yaxshi boshlang'ich nuqtani taqdim etadi ijtimoiy munosabatlar, fikrlar va boshqalar. Suhbatning muvaffaqiyati ko'p jihatdan savollarning tuzilishiga, intervyu beruvchiga, suhbatdoshga va intervyu holatiga va, albatta, o'rganilayotgan muammoning suhbatdosh uchun dolzarbligiga bog'liq. Suhbatlashish juda samarali, ammo uslubiy jihatdan qiyin ma'lumot to'plash usuli.
So'rov va intervyu usullari turli xil variantlarni o'z ichiga oladi. Bular, xususan, ayrim hollarda mos keladigan guruh suhbatlari va telefon orqali suhbatlar.
Kuzatuv. Sotsiolog o'z tadqiqotlarida boshqa usullardan foydalangan holda olingan ma'lumotlarni to'ldirish va aniqlashtirish uchun ko'pincha kuzatuvga murojaat qilishi kerak. Bundan tashqari, kuzatuvning o'zi ham ma'lumot to'plashning bir usuli hisoblanadi, chunki ishtirok etish (kiritilgan) va ishtirok etmaydigan (kiritilmagan) kuzatish orqali hodisalar to'g'risida boshqa usullar mos bo'lmagan ma'lumotlarni muntazam va ishonchli to'plash mumkin. Kuzatuvda ishtirok etishning misoli I. Galtung tomonidan qamoqxona jamoatchiligini o'rganishi, u o'zi pasifist sifatida qamoqda bo'lgan; nodavlat kuzatuv - K. Bruunning alkogolli ichimliklar ichish me'yorlari va urf-odatlari to'g'risidagi tadqiqotlari (bu muallif Bacchusning muxlisiga aylanmagan).
Statistika va hujjatlar. Turli xil statistika turlari sotsiologik tadqiqotlar uchun ko'p qirrali imkoniyatlarni beradi. Rasmiy va norasmiy statistika turli xil muammolarni ko'rib chiqish uchun materiallar topa oladigan darajada jamiyat va ijtimoiy hodisalar to'g'risida ma'lumot to'playdi.
Turli xil gazeta va jurnallar, televidenie va radio dasturlari, filmlar, kitoblar va yozma materiallar kontent-tahlil yordamida ko'plab ijtimoiy hodisalar va muammolarni ko'rib chiqish uchun eng yaxshi boshlang'ich nuqtadir. Bugungi kunda keng tarqalgan nutq tahlili ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy hodisalarni talqin qilishda ham muvaffaqiyatli qo'llanilmoqda. Statistika va hujjatlar ko'p jihatdan sotsiologik tadqiqotlarning ob'ektivligi va ilmiy xususiyatlarini ta'minlaydi.
Namuna. Sotsiologik tadqiqot ob'ekti shu qadar kengki, ma'lum bir umumiy populyatsiyaning har bir birligini o'rganib, ushbu ob'ekt bo'yicha tadqiqotlar olib borish deyarli mumkin emas. Umumiy populyatsiyani ifodalovchi namunalar asosida xulosalar chiqarishning yagona alternativasi qolmoqda. Statistika tomonidan ishlab chiqilgan turli xil tanlab olish usullari yordamida tadqiqot va o'rganishga duchor bo'lgan umumiy aholi orasidan maqbul parametrlarning ma'lum bir qismi (ya'ni tanlov) tanlanadi. Shu tarzda olingan natijalar umuman olganda umumiy aholi to'g'risida xulosa chiqarishga imkon beradi.
Eng keng tarqalgan tanlab olish usullari - bu tasodifiy sonlar yordamida ehtimollik tanlovi va teng sonli interval bilan muntazam ravishda tanlab olish. Populyatsiya turli guruhlardan iborat bo'lsa, ehtimol har bir guruhdan tanlab olingan holda alohida namunadan foydalanish eng qulaydir. Butun mamlakatni qamrab olgan tadqiqotlarda guruhli namuna olishdan foydalanish mumkin, bunda tadqiqot ob'ektlari dastlab tanlovlar o'tkaziladigan guruhlarga bo'linadi. Masalan, umumiy aholi qishloq jamoalarining 1-4 sinf o'quvchilaridan iborat bo'lsa, avval o'rganilayotgan jamoalar, so'ngra maktablar, sinflar va nihoyat o'quvchilar tanlanadi. Ushbu usul to'rt bosqichli guruhli namuna olish deb nomlanadi.
Tadqiqot modeli. Quyida bosqichma-bosqich empirik tadqiqotlarning borishi haqida qisqacha ma'lumotlar keltirilgan. Tadqiqotchilar tomonidan boshqariladigan umumiy yo'nalishlar (ba'zi bir farqlari bilan):
1. Muammoning bayonoti. Tabiiyki, tadqiqot muammosi uning boshlang'ich nuqtasi va mohiyatidir.
3. Gipotezani ilgari surish. Tadqiqot muammosi tajriba va sinovdan o'tkazilishi kerak. Buning uchun dastlab o'zgaruvchilarning o'zaro bog'liqligini aniqlaydigan tasdiqlanadigan bayonot kerak. Demak, gipoteza - bu o'rganilayotgan muammoning mohiyati to'g'risida ilmiy asoslangan taxmin.
4. Axborot to'plash va ma'lumotlarni tahlil qilish usulini tanlash.
5. Axborot to'plami.
6. Materiallarni qayta ishlash, natijalarni tahlil qilish. Aslida tadqiqot ishlari: ulanish, tasniflash, taqqoslash va statistik tekshirish, olingan ma'lumotlarga ko'ra jadvallar tuzish va h.k. ilgari surilgan farazni sinash, rad etish yoki tasdiqlash va berilgan savollarga javob topish uchun.
7. Xulosa. Tadqiqot natijalarini taqdim etish, topilmalar va kamchiliklarni, noaniq fikrlarni ko'rsatish, tadqiqot vazifasining bajarilishini baholash, olingan natijalarning nazariy va amaliy ahamiyatini asoslash; natijalaridan kelib chiqadigan istiqbolli tadqiqotlarning birinchi taxminiy aniqlanishi va boshqalar. Yuqoridagi savollar tadqiqotning e'lon qilingan hisobotida ko'rsatilishi kerak.
Yuqorida biz asosan miqdoriy usullarni, ya'ni har xil o'lchovlarga asoslangan usullarni ko'rib chiqdik. Ular bilan bir qatorda sotsiologik tadqiqotlarda "yumshoq" deb nomlangan materiallardan (masalan, hujjatlar, kundaliklar, xatlar) foydalanib, sifatli deb atash mumkin bo'lgan usullar ham qo'llaniladi. Ularda murakkab statistik echimlardan foydalanish mumkin, lekin avvalo, izohlashning turli usullari, xulosalar va falsafiy talqin qilish. Bularning barchasi lingvistik ifoda bilan bog'liq.
Zamonaviy sotsiologik tadqiqotlar polimetodikdir, ya'ni muammolarni echish va natijalarning maksimal darajada ishonchliligini ta'minlash uchun bir vaqtning o'zida turli usul va usullardan foydalaniladi.
Sotsiologik tadqiqotlar - bu sodda qilib aytganda, tadqiqotchining o'zi tanlagan yoki unga bergan muammolarga javob izlash.
NAZARIYa
Sotsiologik tadqiqotlarning maqsadi har qanday ilm-fan singari ijtimoiy jarayonlar, munosabatlar, hodisalarni aniqlash, tavsiflash va tushuntirish, tushuntirishni talab qiladigan barcha narsalar uchun qoniqarli tushuntirish berishdir. Ushbu tushuntirishni sotsiologik nazariya deb hisoblash mumkin. E. Xonning fikriga ko'ra (Erich Xann, 1968), nazariya haqida quyidagilar mavjud bo'lganda gapirish mumkin: 1) bilim darajasi yoki tadqiqotning ilmiy darajasi va 2) muntazam ravishda tashkil etilgan terminologiya.
Keng ma'noda "nazariya" empirikdan farqli o'laroq rasmiy yoki mavhum bo'lgan har qanday narsani anglatadi. To'g'ri sotsiologik nazariya inson xatti-harakatlarini, avvalambor atrof-muhit, ijtimoiy kutishlar va ijtimoiy tuzilish ta'siri tufayli tushuntirishi mumkin.
Garchi nazariya ko'rib chiqilayotgan ob'ektning mohiyatini aks ettirsa ham, uni sof shaklda haqiqatda kuzatib bo'lmaydi. Masalan, jamiyat a'zolari ijtimoiy qatlamlarga bo'linadi degan gap nazariya emas, balki empirik haqiqat yoki bilimdir. Biroq, bu bo'linishning chuqur sabablarini tushuntirish allaqachon sotsiologik nazariya.
Sotsiologik nazariya - ijtimoiy hodisalar yoki jamiyat haqidagi nazariya. Ilmiy sotsiologik nazariya asosida jamiyat holati va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ijtimoiy hodisalar to'g'risida ma'lum bashorat qilish mumkin. Nazariyaning o'ziga xos tarkibiy qismi "tushunchalar" dir.
Kelajakka nazar tashlaydigan bo'lsak, nazariy tushunchalar mavhum narsani ifoda etishi va shu bilan birga aniq va kuzatiladigan empirik haqiqatning aksi ekanligini ta'kidlaymiz. Odatda sotsiologik tushunchalar, masalan, guruh, norma, rol va maqomdir (batafsil ma'lumot uchun 5-bobga qarang). Sotsiologik nazariyalarning bir nechta turlari mavjud.
Tushuntirish nazariyasi jamiyatda mavjud bo'lgan hodisalarning ijtimoiy sabablarini aniqlaydi va o'rganadi.
Bashoratli nazariya jamiyatdagi tendentsiyalar haqidagi bilimlarga asoslanib kelajakni bashorat qilishga intiladi.
Tasniflash nazariyasi tushuntirish yoki taxmin qilishdan ko'ra ko'proq tavsiflidir; bu hodisaning eng mavhum muhim xususiyatlarini aniqlashdir. Masalan, Veberning "ideal turi" bunday nazariyaning namunasidir.
Funktsional nazariya tasniflovchi nazariyalarga tegishli. U hodisalarni va ularning oqibatlarini tasniflaydi va izohlaydi. Funktsional nazariya tizimning turli qismlarining sababiy aloqalarini va har bir qismning umuman ta'sirini ko'rsatadi.
Funktsional nazariya o'rniga tadqiqotchilar "funktsional tahlil" atamasidan foydalanishlari mumkin, bu funktsional nazariya bilan sinonim deb qaralishi mumkin yoki "tizim nazariyasi" atamasi, agar butunning ma'nosi ta'kidlangan bo'lsa. Ko'pgina tadqiqotchilar ijtimoiy fanlar hali tizimli yondashuvga ega emasligini, faqat tadqiqot usullari va bir qator umumlashmalar mavjudligini va ular nisbatan past darajada ekanligini ta'kidladilar. Shu maqsadda Robert Merton (1968) "o'rta darajadagi nazariya" iborasini ishlatgan. Ba'zi tadqiqotchilar nazariyani fikrlash usuli yoki fan yo'nalishi sifatida tushuniladigan paradigma bilan taqqosladilar (Wiswede, 1991).
Nazariyaga qaratilgan tanqidlarga qaramay, nazariya tushunchasidan foydalanish mumkin, ayniqsa undan ijtimoiy munosabatlar to'g'risida foydali ma'lumotlar olish mumkin bo'lganda. Nazariya o'rganilayotgan voqelik bilan chambarchas bog'liqdir. Nazariya - bu voqelikning paradigmasi yoki modeli. Sotsiologik nazariya omillar, o'zgaruvchilar, tushunchalarning o'zaro bog'liqligiga asoslanadi. "Vakolatli", to'g'ri sotsiologik nazariya haqiqatdan ajralgan narsa emas, balki maqsad bo'lishi kerak, balki yangi munosabatlar va qonuniyatlarni kashf etish usuli bo'lishi kerak.
Quyida Uolter L. Uolles (1969) ga binoan ilmiy ish jarayonining sxemasi keltirilgan bo'lib, u nazariyaning rivojlanishi va tadqiqotlarda qo'llanilishini tekshiradi. Uollis sotsiologiyani shartsiz ilmiy intizom deb biladi va unda ushbu sxema bo'yicha bir-biri bilan o'zaro bog'liq bo'lgan beshta sohani aniqlaydi.
Biz Dyurkgeymning o'z joniga qasd qilishini tahlil qilishini misol sifatida keltiramiz. Bu o'z joniga qasd qilgan odamlarning kuzatuvlaridan kelib chiqadi. Ushbu kuzatishlar "Protestantlarda katoliklarga qaraganda o'z joniga qasd qilish darajasi yuqori" kabi ba'zi bir empirik umumlashmalar mavjud.
Keyingi bilim darajasi quyidagi savollarga javoblarga bog'liq:
1. O'z joniga qasd qilish chastotasi haqida gap ketganda, ushbu alohida holatda ma'lum bir dinga mansublikning ahamiyati nimada?
2. O'z joniga qasd qilishning chastotasini umuman alohida holat deb hisoblash mumkinmi?
Birgalikda, bu savollar tushuntirishni talab qiladigan hodisaga (o'z joniga qasd qilish) va tushuntiradigan hodisaga (dinga) tegishli. Bunday holda, induksiya orqali empirik umumlashtirishni asl shaklidan "ko'tarish" va natijada foydalanilgan ilmiy ma'lumotni ko'paytirish mumkin. Har qanday dinga mansub, ya'ni tushuntiruvchi hodisa u yoki bu darajadagi integratsiya yordamida umumlashtirilishi mumkin. O'z joniga qasd qilish izohlangan hodisa sifatida bu disorganizatsiya, ya'ni jamiyatning funktsional buzilishi yoki bashorat qilishning zaiflashuvi deb ataladigan iboralardan biri hisoblanadi. Ushbu kengroq tushunchalar yordamida nomlangan empirik umumlashtirish quyidagi nazariya shaklida taqdim etilishi mumkin: "Shaxsiy disorganizatsiya holati ijtimoiy integratsiya darajasiga qarab teskari ravishda o'zgarib turadi".
Yuqorida keltirilgan p-da joylashgan diagramma yordamida aniq ko'rsatilishi mumkin. 85. Bundan ko'rinib turibdiki, empirik umumlashmalarda biz ikkita o'zgaruvchining (a - 1) o'zaro bog'liqligi haqida gaplashamiz, lekin nazariya darajasida nazariy tushunchalarning o'zaro bog'liqligiga e'tibor beriladi (A - B).
Keyingi qadam nazariyani sinab ko'rishdir. Nazariyadan kelib chiqib, mantiqiy deduksiya yordamida farazlar ilgari suriladi. Ushbu nazariyaga ko'ra, turmush qurmagan ayollar va turmush qurmagan erkaklar turmush qurgan va turmush qurgan erkaklarga qaraganda ijtimoiy jihatdan kamroq integratsiyalashgan.
Shu sababli, birinchisida o'z joniga qasd qilish darajasi ikkinchisiga qaraganda yuqori. Ushbu gipoteza yig'ilgan kuzatuvlar yordamida sinovdan o'tkaziladi, shundan so'ng empirik umumlashmalar tuziladi va nihoyat, gipoteza nazariyaga mantiqiy induksiya bilan kiritiladi.
Bir tomondan nazariyaning rivojlanishi va uning qo'llanilishini, boshqa tomondan, Uollis (1971) ga binoan quyidagi shaklda tasvirlash mumkin: nazariyani ishlab chiqish bosqichida tadqiqot jarayonida olingan kuzatishlar muhim ahamiyatga ega. va nazariyani qo'llash bosqichida dastur ob'ektlari muhim ahamiyatga ega. Kuzatishda va xulosalar chiqarishda nazariya qoidalarini hisobga olish kerak. Nazariya tadqiqotlarni moddiy masalalarga yo'naltirishga yordam beradi.
Gipotezani sinovdan o'tkazgandan so'ng, u tasdiqlangan deb hisoblanadi va nazariyaga olib keladigan mantiqiy xulosalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, sotsiologik nazariya va empirik tadqiqotlarning rivojlanishi o'zaro ta'sir munosabatlarida. Tadqiqot natijalarining asosliligi va umumlashtirilishi bevosita ushbu o'zaro bog'liqdir.
ADABIYOT
Asplund Yoxan (qizil.). Sociologiska teorier. Studi-er i sociologins history. (Sotsiologik nazariyalar. Sotsiologiya tarixidagi tadqiqotlar). Stokgolm, 1967 yil.
Baldrij Viktor J. Sotsiologiya: hokimiyat, ziddiyat va o'zgarishga tanqidiy yondashuv. Johan Wiley and Sons, Nyu-York, 1980 yil.
Burdieu Per. Kultursociologiska matnlari. (Madaniyat sotsiologiyasi bo'yicha matnlar). Salamander, Stokgolm, 1986 yil.
Dyurkxaym Emil. Sotsiologiyadagi metod // Emil Dyurkgeym. Sotsiologiya. M., 1995 yil.
Eskola Antti. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (Sotsiologiyani tadqiq qilish usullari, 1). WSOY, 1981 yil.
Fichter Jozef H. Sotsiologiya. Ikkinchi nashr. Chikago universiteti, Press, Chikago, 1971 yil.
Xon Erix. Tarixiy materializm va marksistik sotsiologiya. M., 1971 yil.
Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (So'rov va so'rovnomalar). Xame-enlinna, 1974 yil.
Kloss Robert Marsh va Ron E. Roberts va Dekan S. Dorn. Inson yuzi bilan sotsiologiya. Sotsiologiya, go'yo odamlar muhim bo'lganidek. C. V. Mosby kompaniyasi, Sent-Luis, 1976 yil.
Liedes Matti va Pentti Manninen. Otantame-netelmut (Namuna olish usullari). Oh Gaudeamus Ab, Xelsinki, 1974 yil.
Merton Robert. Ijtimoiy nazariya va ijtimoiy tuzilish. Nyu-York, 1968 yil.
Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Sotsiologik tasavvur). Gaudeamus, Xelsinki, 1982 yil.
Robertson lan Sotsiologiya. Uort Publishers Inc, Nyu-York, 1977 yil.
Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Ijtimoiy tadqiqotlar usullari). WSOY, Por-voo, 1956 yil.
Stinchcombe Artur L. Ijtimoiy nazariyalarni qurish. Nyu-York, 1968 yil.
Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (So'rov materiallari tahlili va ijtimoiy tadqiqotlardagi intervyular). Xameenlinna, 1974 yil.
Uolles Uolter L. Sotsiologik nazariya. Kirish. Chikago, 1969 yil.
Wallace Walter L. Sotsiologiya fanining mantiqi. Aldin. Atherton. Chikago, 1971 yil.
Uorren Kerol A. B. (tahrir). Sotsiologiya, o'zgarish va uzluksizlik. Dorsi Press, Homewood, Illinoys, 1977 yil.
Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industrie. Landsberg am Lech, 1991 yil.
2015 yil 15 fevralda taniqli frantsuz sotsiologi Frederik LeBaron Boltiqbo'yi davlatlari talabalari va o'qituvchilari uchun bir qator ma'ruzalar va seminar o'tkazdi. davlat universiteti ularni. Immanuil Kant. Frederik Lebaron Kaliningrad shahrining IKBFU bilan uzoq yillik do'stona munosabatlarga ega. Frantsiya sotsiologik assotsiatsiyasi vitse-prezidenti, Per Burdining talabasi va izdoshi sotsiologiyani iqtisodiyotdan ajratib bo'lmaydigan va jamiyat farovonligi darajasini baholashning noyob vositasi ekanligini nufuzli ravishda e'lon qiladi.
Hatto 2008 yilda Nikola Sarkozi Frantsiya Prezidenti sifatida mutaxassislarga o'zlarini ijtimoiy rivojlanishni baholash mezonlari tizimidan ajratishni taklif qildi: sanoat ishlab chiqarish hajmi va YaIM, ularni ahamiyatsiz va sifatiga xolis baho berishga qodir emas. jamiyatdagi inson hayoti. Frederik LeBaron, shu bilan birga, Frantsiya hukumati tomonidan qo'yilgan vazifani hech qachon bajarmagan tashkil etilgan komissiyaning ishini diqqat bilan kuzatdi.
Nega biz jamiyat farovonligi darajasining ko'rsatkichi sifatida YaIMga to'liq tayanolmaymiz? Yo'l tirbandligi gaz kilometrining statistikasini oshiradi. Binobarin, tirbandlik neft mahsulotlarini ishlab chiqarish va iste'mol qilish ulushining oshishiga yordam beradi. Biroq, tirbandliklar, ehtimol, salbiy hodisa bo'lib, bu ham ekologik vaziyatning yomonlashishiga yordam beradi.
Mahalliy ishlab chiqarish ulushi ham YaIMga kiritilmagan. Dacha va yordamchi dehqonchilik mahsulotlarini ishlab chiqarish darajasi ancha yuqori bo'lsa ham. Olti yuz kvadrat metr o'rtacha rus oilasini boqishi mumkin. Yashirin iqtisodiy sektorni ham e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, ayniqsa, Rossiyada korruptsiya darajasi hisobga olingan holda.
Frantsuz tadqiqot guruhi hayot sifati tushunchasiga qanday parametrlarni kiritdi? Avvalo mutaxassislar moddiy daromadlarni, aholining ma'lumot darajasi va tibbiy xizmat sifatini hisobga olishadi. Atrof muhit holati va aholining jismoniy xavfsizligi ko'rsatkichlari hisobga olinadi. Barcha statistik ma'lumotlarda ijtimoiy tengsizlik ko'rsatkichlari hisobga olinishi kerak. Bundan tashqari, ekspertlar investitsiyalar hajmini iqtisodiy rivojlanish ko'rsatkichi deb hisoblashdan bosh tortdilar. Birinchi o'rinni investitsiyalarning rentabellik darajasini belgilaydigan ko'rsatkichlar egalladi. Hukumat komissiyasi tomonidan kiritilgan ushbu ko'rsatkich barqarorlik mezoniga tegishli. Resurslardan foydalanish samaradorligi bu erda muhim: tabiiy, intellektual va ijtimoiy. Ularning hammasi ham yangilanishi mumkin emas. Mineral resurslar va suv resurslari ulardan foydalanishda mas'uliyatli yondoshishni talab qilmaydi.
Iqtisodiyot hayot sifati tushunchasini moddiy nuqtai nazardan ko'rib chiqadi. Ammo sotsiologlar baxt yoki baxtsizlikning munosib hayot ko'rsatkichlarini ta'rifiga kiritdilar. Bitta mamlakatda baxtli bo'lish mumkinmi? Bu insoniyat butun tarixi davomida intilgan narsa emasmi? Agar hukumat hayot sifatini nafaqat iqtisod, balki sotsiologiya nuqtai nazaridan aniqlasa, u holda inson hayotining nikoh va bolalik instituti, nogironlar va qariyalarning yashash sharoitlari kabi jihatlarini ko'rib chiqishi kerak edi. jamiyat a'zolari. Masalan, bolalar bugungi kunda iqtisodiy daromad manbai emas, lekin ular mehnat resurslari bo'yicha davlatning kelajakdagi daromadlarini belgilaydilar. Frantsuz mutaxassislari hayot sifatini "qanoatlanish yoki norozilikni madaniy jihatdan o'ziga xos asoslash" nuqtai nazaridan ko'rib chiqishni taklif qilmoqdalar, bu katta ehtimol bilan hozirgi kun emas, balki jamiyat rivojlanish istiqbollari bilan belgilanadi. Mamlakatdagi vaziyat lotin Amerikasi bu "baxtli ko'rsatkichlar" ga eng yaqin: ular ijtimoiy differentsiatsiyani yumshatish jarayonini boshdan kechirmoqda va barqaror iqtisodiy o'sish ko'rsatilgan. Odamlar buni sezishdi va ko'nglini ko'tarishdi. Binobarin, "mamnunlik" jihatidan ular o'zlarini nemislar va frantsuzlardan yomon his qilmaydilar.
Afsuski, iqtisodiy inqiroz baxtli odamlar sonini qo'shmaydi Rossiya jamiyati... Ammo inqirozdan keyin, albatta, iqtisodiyotni tiklash davri boshlanganda, iqtisodiyotning davriy rivojlanishiga umid bor. Va bundan keyin hayot sifati uchun yaxshiroq sharoitlar uchun umidlar va umidlar bo'ladi.
Maqolaning mazmuni
Sotsiologiya(yunoncha social - jamiyat, lotincha logos - so'z, fan) - jamiyat haqidagi fan. Bu umumiy ta'rif bir nechta aniqlovchi tushuntirishlarga ega: 1) haqidagi fan ijtimoiy tizimlar jamiyatni tashkil etuvchi; 2) jamiyat taraqqiyotining qonuniyatlari haqidagi fan; 3) ijtimoiy jarayonlar, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy munosabatlar haqidagi fan; 4) ijtimoiy tuzilish va ijtimoiy jamoalar haqidagi fan; 5) odamlarning fuqarolik jamiyati a'zolari sifatida ongi va o'zini tutishining harakatlantiruvchi kuchlari haqidagi fan. Oxirgi ta'rif nisbatan yangi bo'lib, ko'plab sotsiologlar tomonidan tobora ko'proq tarqalgan. Sotsiologiyaning ushbu ta'rifiga asoslanib, uning predmeti real sotsialni tavsiflovchi ijtimoiy hodisalar va jarayonlarning umumiyligidir ong barcha qarama-qarshi rivojlanishida; faoliyat, odamlarning haqiqiy xatti-harakati va shartlar(atrof muhit), ularning rivojlanishi va jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy sohalarida ishlashiga ta'sir qiladi.
Sotsiologiyaning fan sifatida paydo bo'lishi.
"Sotsiologiya" atamasi so'zma-so'z "jamiyat haqidagi fan" yoki "jamiyatni o'rganish" degan ma'noni anglatadi. U birinchi marta 1840 yillarda frantsuz faylasufi Ogyust Konte tomonidan ishlatilgan. Biroq, Konfutsiy, Hindiston, Ossuriya va qadimgi Misr mutafakkirlarining asarlarida kelajak fanining ko'plab qoidalari kutilgan edi. Ijtimoiy g'oyalarni asoslashda qadimgi yunon faylasuflari Platon va Aristotel alohida o'rin tutadi. 18-asr frantsuz ma'rifatparvarlari - Jan-Jak Russo, Charlz Lui Monteske, Volter, Denis Didro, utopik fikr vakillari - Tomas Mor, Tommaso Kampanella, Klod Anri Sen-Simon, Charlz Furye, Robert Ouen jamiyat hayotini takomillashtirish imkoniyatlari to'g'risida g'oyalarni ishlab chiqdilar. zamonaviy davr. lekin 19-asrgacha ifodalangan va shakllangan barcha ijtimoiy g'oyalar sotsiologiyaning kashshoflari, uning kelib chiqishi edi, ammo fanning o'zi emas. Sotsiologiyaning fan sifatida paydo bo'lishi jamiyat tarixidagi sifat jihatidan yangi bosqichni aks ettiradi, u inson o'lchovida paydo bo'lgan - har bir shaxs tarixiy jarayonning sub'ektiga aylandi. Ijtimoiy amaliyotdagi va ijtimoiy fandagi bu tub burilish buyuk burjua inqiloblari bilan, asosan XVIII asr oxiridagi frantsuz inqilobi bilan bog'liq. U ijtimoiy kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei, dini, millatidan qat'i nazar, barcha odamlarning erkinligini, tengligini, birodarligini e'lon qildi. Aynan shu davrdan boshlab insonning rolini yangi anglash, odamlarning ongi va xatti-harakatlarini iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy o'zgarishlarning faol ishtirokchilari sifatida o'rganish boshlanadi.
Sotsiologiya rivojlanishining asosiy bosqichlari.
19-asrning o'rtalaridan boshlab. hisoblangan birinchi bosqich uning rivojlanishida - sotsiologiyaning ilmiy asoslarini shakllantirish bosqichi. Fundamental g'oyalarni izlash keng jabhada davom etdi: agar O.Kont "ijtimoiy fizika" yordamida jamiyatni bilish imkoniyatlari haqida gapirgan bo'lsa (u jamiyatni tabiatga o'xshatgan va shuning uchun ijtimoiy hayotni tabiiy qonunlar yoki ularga o'xshash ilhom), keyin ijtimoiy-biologik maktab va uning asoschisi G. Spenser jamiyatni tirik organizmning rivojlanishi bilan taqqoslab, ularning bilishida biologik qonunlardan foydalanishni qo'llab-quvvatladi. Xuddi shu asrda sotsiologiyaning mohiyatini izlashga rahbarlik qildi va ijtimoiy-psixologik maktab: G. Tarde, G. Lebon, F. Tennis, N.K. Mixaylovskiy, N.I.Kareev, E.V. De Roberti shaxsiyat muammolariga e'tibor qaratdilar, ular insonda biologik va ijtimoiy tamoyillarning birligi deb hisobladilar va jamoat hayoti dunyo energiyasining o'ziga xos namoyishi. 19-asrning ikkinchi yarmida. katta mashhurlikka ega edi sotsiologiyada geografik yo'nalish, uning g'oyalari geografik muhitning jamiyat va shaxsning rivojlanishiga hal qiluvchi ta'siri g'oyasini himoya qilgan E. Reklu, F. Ratzel, L. I. Mechnikov asarlarida eng to'liq aks etgan. Xuddi shu davrda u kuchga ega bo'ldi va sezilarli ta'sirga ega bo'ldi. sotsiologiyada marksistik tushuncha, taniqli vakillari K.Marks, F.Engels, G.V.Plexanov, V.I.Lenin va ma'lum vaqtgacha P.B.Struve, A.A.Bogdanov va M.I.Tugan-Baranovskiylar bo'lgan. Ushbu kontseptsiya ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning turli sinflar o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoniga hal qiluvchi ta'siriga va barcha ijtimoiy ziddiyatlarni hal qilishda inqilobiy kurashning roliga asoslangan. Bundan tashqari, Rossiyada, ijtimoiy va huquqiy yo'nalish bergan N.M.Korkunov, L.I.Petrazhitskiy, P.I.Novgorodtsev, B.A.Kistyakovskiy va B.N.Cherinlar tomonidan taqdim etilgan. katta ahamiyatga ega jamiyatdagi kuch, normativ va axloqiy munosabatlar. Ular hukmronlik va bo'ysunish jarayonlarini tahlil qilib, ijtimoiy muammolarni hal qilishda davlatning roliga alohida e'tibor berishdi.
Ikkinchi bosqich ko'pincha klassik deb nomlanadigan sotsiologiya rivojlanishida frantsuz olimi E. Dyurkgeym, nemis tadqiqotchilari M. Veber, G. Simmel asarlari bilan ifodalanadi. Ular sotsiologiyaning boshqacha qarashlariga ega ekanliklarini da'vo qilishdi - jamiyat to'g'risida "hamma narsani bilish" uchun emas, balki ijtimoiy hayotning eng muhim tarkibiy qismlarini o'rganish: ijtimoiy faktlar (E. Dyurkgeym), siyosiy va iqtisodiy hodisalar (M. Veber) , ijtimoiy qonunlar (G. Zimmel). Aynan ular yangi yondashuvlarni qidirishni boshladilar, shu jumladan. V. Pareto, G. Moska, V. Diltey, PA P.Sorokin, Z. Znanetskiy va boshqa sotsiologik tafakkurning boshqa yirik vakillari tomonidan ishlab chiqilgan sotsiologik fanning ob'ekti va predmeti ta'rifiga empirik. 20-asr.
Ushbu qidiruv 20-asr davomida davom etdi. va olib keldi sotsiologiya rivojlanishining uchinchi, zamonaviy bosqichi sotsiologiyaning quyidagi asosiy maktablari tomonidan namoyish etilgan.
Strukturaviy funktsionalizm.
Ushbu kontseptsiyaning asoslarini amerikalik sotsiolog T. Parsons aniqlagan bo'lib, u o'z izlanishlarida Spenser va Dyurkgeym tushunchalariga tayangan. Asosiy g'oya - bu tizimning muvozanatini saqlash, uning turli elementlarini bir-biri bilan muvofiqlashtirish, ular o'rtasida kelishuvga erishish istagini o'zida mujassam etgan "ijtimoiy buyurtma" g'oyasi. Ushbu g'oyalar uzoq vaqtdan beri G'arb sotsiologiyasida hukmronlik qilib kelgan, ba'zan biroz o'zgartirilgan nom ostida - strukturalizm... Frantsiyada u M. Fuko, K. Levi-Straus va boshqalar tomonidan ishlab chiqilgan.Bu nazariyaning asosiy yondoshuvi jamiyat qismlarini aniqlash, ularning funktsiyalarini aniqlashdir. Shu bilan birga, tarkibiy funktsionalizm rivojlanish g'oyasini amalda rad etib, mavjud tizim ichida "muvozanat" ni saqlashga, turli tuzilmalar va quyi tizimlarning manfaatlarini muvofiqlashtirishga chaqirdi. Ushbu xulosa jamoatchilik va davlat tuzilishi T.Parsons standart deb hisoblagan AQSh va barqarorligini u katta yutuq deb bildi.
Strukturaviy funktsionalizmni takomillashtirish ko'zda tutilgan edi neo-evolyutsionizm, u inson muammosiga murojaat qildi va ijtimoiy tizimlarning murakkablashuv jarayonini shaxslar tomonidan amalga oshiriladigan funktsiyalarning tobora ko'payib borishi orqali tushuntirishga harakat qildi. R. Merton tarkibiy-funktsional yondashuvning cheklanishlarini engib chiqishga urinib, "disfunktsiya" tushunchasini kiritish orqali ijtimoiy o'zgarishlar nazariyasini yaratdi. U o'zgarish g'oyasini funktsionalizmga kiritdi, ammo o'zgarishni "o'rtacha" darajaga - ma'lum bir ijtimoiy tizim darajasiga cheklab qo'ydi. Ijtimoiy o'zgarish g'oyasi sabab-ta'sir munosabatlarini izlash va o'rganish zarurligini tug'dirdi.
Ijtimoiy ziddiyat nazariyalari.
An'anaviy ijtimoiy fanni nihoyatda tanqid qilgan amerikalik olim Charlz R.Millzning ta'kidlashicha, rivojlanish konformizm, uyg'unlik, integratsiya emas, ziddiyatdir. Jamiyat har doim beqarorlik holatida, chunki turli xil ijtimoiy guruhlar o'rtasida ma'lum manfaatlarni o'zida mujassam etgan doimiy kurash olib boriladi. Bundan tashqari, K.Marks, M.Veber, V.Pareto va G.Moskning g'oyalariga tayanib, Mills bu to'qnashuvning eng yuqori namoyishi hokimiyat uchun kurash deb ta'kidladi. Boshqa bir nazariyotchi-konfliktolog, nemis sotsiologi R. Darendorf barcha murakkab tashkilotlar hokimiyatni qayta taqsimlashga asoslangan deb hisoblaydi. Uning fikriga ko'ra, nizolar iqtisodiy emas, balki siyosiy sabablarga asoslanadi. Konfliktlarning manbai - siyosiy shaxs deb nomlangan shaxs. Reyting-mojarolar (bir xil darajadagi muxoliflarning to'qnashuvi, subordinatsiya munosabatlaridagi raqiblarning to'qnashuvi, butun va qismning to'qnashuvi), u 15 turni oldi va ularni "kanalizatsiya" va tartibga solish imkoniyatlarini batafsil tahlil qildi. Ushbu nazariyaning yana bir tarafdori amerikalik sotsiolog L.Kozer ijtimoiy konfliktni hokimiyat uchun, ijtimoiy maqomni o'zgartirish, daromadlarni qayta taqsimlash, qadriyatlarni qayta baholash uchun kurashishdagi ijtimoiy guruhlar yoki shaxslarning intilishlari va hissiyotlarini aks ettiruvchi mafkuraviy hodisa deb ta'rifladi. , va boshqalar. Ushbu tendentsiyaning aksariyat vakillari jamiyatning suyaklanishiga to'sqinlik qiladigan, yangilikka yo'l ochadigan va rivojlanish va takomillashtirishning manbaiga aylanadigan nizolarning ahamiyatini ta'kidlaydilar. Shu bilan birga, ushbu pozitsiya nizolarning o'z-o'zidan paydo bo'lishini rad etadi va ularni tartibga solish imkoniyati va zarurligini himoya qiladi.
Bixeviorizm.
Ushbu nazariyaning ijodiy impulsi shundaki, birinchi navbatda insonning ongli faoliyati, tarkibiy-funktsional yondashuv bilan amalga oshiriladigan ijtimoiy munosabatlarni moddiylashtirish o'rniga shaxslararo o'zaro ta'sirni o'rganish zarurati ilgari suriladi. Ushbu yo'nalishning yana bir xususiyati insonlar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos holatini ma'lum doirada o'rganishga tayanish edi ijtimoiy tashkilotlar nazariy sxemalar atrofidagi ijtimoiy haqiqatni "tana va qon" bilan to'ydirishga imkon beradigan ijtimoiy institutlar. ().
Ijtimoiy almashinuv nazariyasi.
Uning eng ko'zga ko'ringan vakillari, amerikalik sotsiologlar J. Xomans va P. Blau tizim emas, balki shaxs rolining ustunligidan kelib chiqdilar. Ular insonning aqliy fazilatlarining ulkan ahamiyatini himoya qildilar, chunki odamlarning xatti-harakatlarini tushuntirish uchun ularni bilish kerak. ruhiy holat... Ammo Blauning fikriga ko'ra, ushbu nazariyadagi asosiy narsa shundaki, odamlar o'z harakatlari uchun doimo mukofot olishga (tasdiqlash, hurmat qilish, maqom, amaliy yordam) intilishadi. Va boshqa odamlar bilan muloqot qilish orqali ular buni olishadi, garchi o'zaro ta'sir har doim ham barcha ishtirokchilar uchun teng va qoniqarli bo'lmaydi.
Ramziy interfaolizm.
Bixevioteristik yondashuv qarama-qarshiliklaridan chiqish yo'lini izlab, ushbu nazariya vakillari inson xatti-harakatlarini shaxs yoki guruh vaziyatning ayrim tomonlariga beradigan ma'nosi bilan izohlay boshladilar. Amerikalik sotsiolog J.G.Mid ushbu nazariyani yaratuvchisi sifatida butun e'tiborni "ichkaridagi" xatti-harakatlarni o'rganishga qaratdi. Ushbu yondashuv tarafdorlari lingvistik simvolizmga katta ahamiyat berishdi. Ular to'plam sifatida faoliyat g'oyasi bilan tavsiflanadi ijtimoiy rollar lingvistik va boshqa belgilar shaklida personifikatsiyalangan bo'lib, bu yo'nalishning "rol nazariyasi" nomi uchun asos bo'lib xizmat qilgan.
Fenomenologik sotsiologiya.
Bu nemis olimi E. Gusserlning falsafiy tushunchasidan kelib chiqadi. Ushbu nazariya asosida avstriyalik faylasuf va sotsiolog A. Shutts asarlari asosida "kundalik ong sotsiologiyasi" vujudga keldi. Fenomenologik yondashuv tarafdorlarining diqqat markazida pozitivistlar singari butun dunyo emas, balki o'ziga xos o'lchovdagi inson turadi. Ijtimoiy voqelik, ularning fikriga ko'ra, dastlab ob'ektiv emas, u dastlab sub'ektdan tashqarida bo'ladi va shundan keyingina sotsializatsiya, tarbiya va ta'lim uning tarkibiy qismiga aylanadi. Fenomenologlar uchun ijtimoiy voqelik aloqada ifodalangan obrazlar va tushunchalar yordamida "quriladi". Ijtimoiy hodisalar, ularning g'oyalariga ko'ra, faqat ob'ektiv bo'lib tuyuladi, aslida esa ular ushbu hodisalar to'g'risida shaxslarning fikrlari sifatida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy dunyoni tashkil etadigan fikrlar ekan, "ma'no" tushunchasi ushbu maktabning diqqat markazida.
Fenomenologik kontseptsiya doirasida ikkita yirik maktab rivojlandi - bilim sotsiologiyasi va etnometodologiya(oxirgi atama etnografik atama bilan o'xshashlik asosida tuzilgan etnologiya- ibtidoiy jamiyatlarda ibtidoiy bilim). Haqida bilim sotsiologiyasi, keyin u K. Manngeym tomonidan namoyish etiladi, u bu yoki boshqa yo'l bilan fikrlash va jamiyat o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik mavjud bo'lgan tuzilmalarni o'rganishga qaratilgan. Aynan shu pozitsiyalardan u mafkura, haqiqat, intellektual hayotning jamiyatdagi o'rni talqiniga yaqinlashdi. Ushbu g'oyalar amerikalik P. Berger va germaniyalik T. Lakman tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, ular jamiyatning ramziy universalliklarini "qonuniylashtirish" zarurligini asoslashga intildilar, chunki inson tanasining ichki beqarorligi barqaror yashash muhitini yaratishni "talab qiladi. shaxsning o'zi tomonidan. " Amerikalik sotsiolog G. Garfinkel eng yorqin va izchil vakillaridan biri sifatida etnometodologiya, o'zining dasturiy pozitsiyasini shakllantirdi: "Xulq-atvorning oqilona xususiyatlarini xatti-harakatning o'zida aniqlash kerak". Bunga muvofiq sotsiologiyaning asosiy vazifasi ilmiy ratsionallikka qarshi bo'lgan kundalik hayotning ratsionalligini aniqlashdir.
20-asrning so'nggi choragida. tarqalish dunyo tizimlari sotsiologiyasi, asoschisi AQShda ishlaydigan nemis sotsiologi V.Vallersteyn jamiyatning rivojlanish jarayonlarini globallashuv jarayonlari nuqtai nazaridan o'rganib chiqadi, uning intensivligi aniq reallikka aylandi.
Zamonaviy sotsiologiya yangi nazariya va tushunchalarni yaratishda davom etmoqda. Frantsuz sotsiologi A.Turinning fikriga ko'ra, zamonaviy sotsiologiyaning o'ziga xos xususiyati tadqiqot mavzusini va tadqiqot yo'nalishlarini o'zgartirishdir. Agar 20-asrning o'rtalarida bo'lsa. barcha muammolar ijtimoiy tizim kontseptsiyasi atrofida to'plangan bo'lsa, endi u harakat va faol agent (aktyor) tushunchasi atrofida joylashgan. Tarixiy jihatdan Maks Veber Emil Dyurkgeymni mag'lub etdi deb aytishimiz mumkin. Sotsiologiyaga klassik yondashuv, unda ijtimoiy tizimlar ilmi deb tushuniladi, deyarli yo'q bo'lib ketdi. Ushbu an'ananing eng ko'zga ko'ringan vakillari - Parsons va Mertonlarning ta'siri susaygan. Kategoriya apparati mos ravishda o'zgargan: ijtimoiy institutlar tushunchalari, ijtimoiylashuv, integratsiya endi sotsiologik tushunchalar uchun markaziy ahamiyatga ega emas. Bu juda muhim inqiroz tushunchasi,xavf va tegishli toifalar - uyushqoqlik, zo'ravonlik, tartibsizlik... Bundan tashqari, Frankfurt maktabi doirasida nazariyalarning asosiy mazmuni rolini va ma'nosini aniqlashdan iborat siyosiy hokimiyat, mafkuralar mazmuni, xulq-atvorning radikallashish sabablari, ijtimoiy harakatlar va norozilik harakatlarining shakllanish shartlari o'rganiladi. Sotsiologik fikrlashning tobora ommalashib borayotgan variantiga aylanmoqda ratsional tanlov nazariyasi amerikalik sotsiolog N.Koulman tomonidan taklif qilingan. Shuningdek, u tizim tushunchasini inkor etadi. Asosiy e'tibor resurslar va safarbarlik tushunchalariga qaratilgan. Zamonaviy sotsiologiyaga o'ziga xos hissa qo'shgan narsa P. Bourdieu ning kontseptsiyasi ijtimoiy soha, O ijtimoiy kapital va ijtimoiy makon.
Sotsiologiyaning so'nggi tushunchalari uchun ayniqsa jozibali inson rolining g'oyalari faol ijtimoiy mavzu, uning ta'siri ostida makro- va mezo- va mikro muhitda ham transformatsiyalar amalga oshiriladi. Shu munosabat bilan sotsiologiyaning bunday ta'riflari eng keng tarqalgan bo'lib bormoqda. "Sotsiologiya - bu ijtimoiy xulq-atvor haqidagi fan" (P.A. Sorokin). "Sotsiologiya bu xulq-atvorga ta'sir ko'rsatadigan inson xulq-atvori va insonning ijtimoiy muhitini ilmiy o'rganadi" (K. Dub). "Sotsiologiya - bu odamlarning xulq-atvorini o'rganish usullari haqidagi fan" (Sent-Mur, B. Xendri). «Sotsiologiya - bu jamiyat va inson mavjudligining ijtimoiy faoliyatini muntazam ravishda o'rganishdir. Sifatida aniq intizom u haqiqiy odam ijtimoiy ijodkor qiyofasida qanday fikr yuritishi va qanday harakat qilishi haqida bilim shaklida ko'rib chiqiladi »(J.Mationis). Shunday qilib, zamonaviy sotsiologiyaning yuzi tobora insonga, uning ongiga, xatti-harakatiga haqiqiy ijtimoiy-tarixiy sharoitda boradigan nazariyalar bilan belgilanadi. Boshqacha qilib aytganda, deyarli barcha sotsiologlar 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida. to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita shaklda, ular ong va xulq-atvorni ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy mezoni deb hisoblagan holda, ijtimoiy mavjudot sifatida inson, shaxs muammolaridan kelib chiqadi. Sotsiologiyaning holati va rivojlanishining eng muhim xarakteristikasi bo'lgan ijtimoiy fanlarning insonparvarlik yo'nalishi, gumanistik yo'nalishi, bu uning mazmunini kontseptsiya sifatida aniqlashga imkon beradi. hayot sotsiologiyasi, bu o'z mohiyatiga ko'ra ijtimoiy ong va xatti-harakatlarning holati va tendentsiyalarini ularning mavjud bo'lishining ob'ektiv shartlari bilan chambarchas bog'liq holda hisobga oladi.
Sotsiologiyaning predmeti.
Agar 20-asrning ikkinchi yarmida sotsiologiyaning mohiyati va mazmunini izlashning asosiy natijalarini tahlil qiladigan bo'lsak, unda ta'kidlash mumkinki, barcha e'tiborga loyiq tadqiqotlarning ob'ekti o'zining ijtimoiy qarama-qarshi rivojlanishida. Zamonaviy sotsiologlarning vaqt sinovidan o'tgan barcha asosiy asarlari ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-madaniy muammolarni tahlil qilish bilan bog'liq edi. Ammo ijtimoiy voqelikni o'rganish nimani anglatadi? Bunga qaysi tomondan murojaat qilish kerak? Tahlilning dastlabki bazasi sifatida nimani olish kerak? Haqiqiy sotsiologik amaliyot shuni ko'rsatadiki, aksariyat tadqiqotlarda (nazariy va amaliy) e'lon qilingan maqsadlardan qat'iy nazar, qoida tariqasida, ijtimoiy jarayonlar va hodisalar haqiqatan ham ishlaydigan ijtimoiy ong holati nuqtai nazaridan tahlil qilinadi. Shu munosabat bilan sotsiologiya predmeti ong, xulq-atvor va atrof-muhitning uchta tarkibiy qismining (ularning namoyon bo'lish shartlari) birlashmasidir. Keling, nomlangan tarkibiy qismlarning har birini batafsil ko'rib chiqaylik.
Jamoat ongi (sotsiologiya nuqtai nazaridan) bilim, fikr, qadriyat yo'nalishlari, munosabat, ehtiyoj va manfaatlardan iborat bo'lgan haqiqiy ong vazifasini bajaradi. Ushbu qurilish bloklarining har biri to'g'ridan-to'g'ri o'sadi amaliy faoliyat, ijtimoiy mavjudotdan ajratilmagan... Bundan tashqari, ular nafaqat tasodifiy, o'z-o'zidan paydo bo'lgan aloqalar va munosabatlarni, balki jamiyat rivojlanishidagi barqaror qonuniyatlar va tendentsiyalarni ham aks ettiradi (nomukammal shaklda bo'lsa ham). Inson o'z ongi va uni ijtimoiy hayotning barcha sohalarida amalga oshirishi yordamida umumiy, ijtimoiy mavjudot sifatida rivojlanadi.
Umuman olganda, haqiqiy ong o'z mazmunida oqilona va hissiyotlarning kombinatsiyasidir, dunyoqarash elementlari, yaxshi shakllangan an'anaviy aloqalar va odatlarning o'zaro to'qilishi. Agar haqiqiy ongning hissiy tarkibiy qismi bevosita taassurot, bir lahzali ta'sir bilan ko'proq bog'liq bo'lsa, unda uning oqilona tarkibiy qismi nafaqat o'tgan, balki nafaqat shaxsiy, balki ijtimoiy hayotning saboqlarini ham birlashtiradi, bu esa oqimning ijtimoiy ovozini ushlab turishga imkon beradi. voqealar. Haqiqatni amaliy idrok etishning individual elementlarini ilmiy, nazariy ong bilan bog'laydigan narsa shu. Haqiqiy ong va xulq-atvorda o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, hissiyotlarning ustunligi hech qanday tarzda mantiqiylikning ahamiyatini, oxir-oqibat uning yo'nalishini va etukligini belgilash imkoniyatini olib tashlamaydi.
Bundan tashqari, haqiqiy ongning barcha nomlangan tarkibiy qismlari butun jamiyat uchun ham, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va jamoalar uchun ham xos bo'lgan jamoaviy ijod mahsulidir... Haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri idrok etishga reaktsiya sifatida, mavjud bo'lgan mavjud sharoitlarning aksi sifatida paydo bo'lgan holda, haqiqiy ong jamoat fikrida, odamlar mentalitetida ifodalangan mustaqil rolga ega bo'ladi.
Haqiqiy ongga umumiy tushuncha kiradi, bu chuqur muhim jarayonlarni bilish imkoniyatini inkor etmaydi - hatto uni doimiy boyitishni va insonning amaliy hayotida foydalanishni nazarda tutadi. Haqiqiy ong har qanday ixtisoslashgan faoliyatning natijasi emas (uning o'ziga xos shakllaridan farqli o'laroq - siyosiy, estetik, axloqiy va boshqalar) va inson faoliyatining barcha turlari bilan takrorlanadi. Haqiqiy ong bevosita tajriba ta'sirida shakllangan bo'lsa-da, ijtimoiy mujassamlashuvda u o'ziga xos hodisani shakllantiradi, uning yaratuvchisi sinf, millat, ijtimoiy guruh yoki ijtimoiy qatlamdir. Haqiqiy ong g'oyalar va qarashlarning to'plami yoki mexanik umumlashtirilishi emas - u yangi o'ziga xos mohiyatni tashkil etadi, unda barqaror tendentsiyalar namoyon bo'ladi, ham ong holatini, ham uning ijtimoiy hayotni chuqur anglashini ob'ektiv aks ettiradi.
Va nihoyat, haqiqiy ong ijtimoiy qarama-qarshiliklarni, kundalik tasavvurlarning keng doirasini aks ettiradi, ko'pincha mohiyatan kundalik ongga juda yaqin... "... Olingan ... kundalik tajribalarning jami, ya'ni kundalik hayotni tashkil etadigan barcha qayg'u va quvonchlar, umidlar va umidsizliklar, bu kundalik ong juda xavotirga aylanadi, ular bilan solishtirganda ilmiy va falsafiy ong Ellinistik davr mutafakkirlarining ataraksiyasiga [ko'ngil xotirjamligiga] o'xshaydi. " (T.I. Oizerman, 1967)
Haqiqatan ham ishlaydigan ijtimoiy ongni ko'rib chiqishda uning quyidagi tarkibiy qismlardan tashkil topganligiga (va shunga mos ravishda, ularning yordamida o'rganilayotganligiga) e'tibor berish kerak:
1)bilim, e'tiqod, munosabat(sotsiolog odamlar o'zlarining qanchalik ma'lumotli ekanliklarini, ularning tushunchalari qanchalik "ilmiy" ekanligini bilishini bilib qolganda);
2) qiymat yo'nalishlari(qanday intilishlar, istaklar xatti-harakatlarning mavjudligi, baholanishi va tartibga solinishining muhim sharti sifatida qaraladi);
3) motivlar(odamlarning sa'y-harakatlari qanday ehtiyojlar va manfaatlar yo'naltirilganligini amalga oshirishga);
4) o'rnatishlar(ijtimoiy ob'ektga nisbatan ijobiy yoki salbiy reaktsiyaga tayyorligi bilan ifodalangan qiymat munosabatlari).
Fenomenga alohida e'tibor berilishi kerak ijtimoiy kayfiyat, ijtimoiy ongning asosiy xarakteristikasi, bu sotsiologik tadqiqotlar natijalari ko'rsatib turibdiki, odamlarning o'ziga xos iqtisodiy va ijtimoiy voqeliklarga bo'lgan munosabatidagi o'zgarishlarning barqaror xarakteristikasidir.
Sotsiologiyaning ikkinchi asosiy kontseptsiyasi - bu haqiqatan ham ishlaydigan ijtimoiy ongning barcha yoki alohida tarkibiy qismlarini amalga oshirish bosqichi vazifasini bajaradigan odamlar faoliyati, xulq-atvori. Ong va xulq-atvor bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bir-birlarini shart-sharoitga keltiradi, doimo o'zaro ta'sir qiladi, bir-birini boyitadi va bir-biri bilan to'qnashadi. Shuning uchun ularni ajralmas birlik, o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlikda tahlil qilish kerak. Ongning tarkibiy qismlari(bilim, g'oyalar, motivlar, qadriyatlar, munosabat)ular faoliyatida, odamlar harakatlarida mujassamlangandagina haqiqiy kuchga aylanadi. Hech kimga sir emaski, jamoat niyatlari, istaklari, yo'nalishlari, u yoki bu sabablarga ko'ra har doim ham harakatlar, harakatlar, haqiqiy amallarda amalga oshirilmaydi. Shuning uchun sotsiologiya uchun "ijtimoiy ongni ijtimoiy kuchga aylantirish" (K. Marks) shakllari va usullarini o'rganish muhimdir. Sotsiologiyaning prognostik funktsiyasini amalga oshirish jarayoni, tirik ong va xulq-atvor ijtimoiy hayotning mazmunan o'ziga xos holatlariga ancha boydir, unda ilmiy bilimlar, hukmlar va xulosalar bir-biri bilan chambarchas bog'liq va o'z-o'zidan, amaliy tajriba, haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri idrok etish va shunga muvofiq harakatlar tomonidan belgilanadi.... Boshqacha qilib aytganda, yashash, amaliy ong va xulq-atvor - bu ham doimiy aloqalar, ham munosabatlar tasodifiy, individual, ba'zan esa ijtimoiy taraqqiyotga, qarashlar, g'oyalar va g'oyalarga qarama-qarshi bo'lgan barcha murakkab o'zaro aloqalarda haqiqatan ham ishlaydigan ijtimoiy hayotdir. Aynan shu yondashuv sotsiologiya tilida ko'plab jarayonlarni tushuntirishga, ularga xos bo'lgan nafaqat ijtimoiy hayotning barcha sohalarida, balki turli xil ijtimoiy-iqtisodiy tizimlar sharoitida ham umumiy bo'lgan narsalarni aniqlashga imkon beradi. Shu munosabat bilan, P.A. Sorokin tomonidan berilgan sotsiologiyaning "o'ziga xos muhitda yashaydigan odamlarning xulq-atvorini o'rganadigan fan" (1928) xususiyatini keltirish o'rinli.
Va, nihoyat, sotsiologiya predmetining uchinchi komponenti - atrof-muhit yoki o'ziga xos ijtimoiy-iqtisodiy,ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-madaniy sharoitlar, ijtimoiy makro-, mezo- va mikro muhitlarning barcha turlarini personifikatsiya qilish. Sotsiolog odamlarning ongi va xulq-atvorini belgilaydigan "maxsus hayotiy sharoitlarni" hisobga olishga chaqiriladi.
Muayyan ijtimoiy-tarixiy sharoitda ong va xulq-atvorni o'rganish,sotsiologiyani fanni ro'yxatdan o'tkazish tekisligidan istisnosiz inson rivojlanishining barcha dolzarb muammolarini hal qilishda ishtirok etadigan faol ijtimoiy kuch tekisligiga aylantiradi. Shu munosabat bilan, jamoat ongi va xulq-atvori faqat fuqarolik jamiyatida - tarix natijasida tarixiy jarayonning ma'lum bir bosqichida tug'ilgan jamiyatda o'rganish mavzusiga aylanganini esga olish o'rinlidir. yangi tarix, bu buyuk burjua inqiloblari davridan, jamiyat davlatdan ajralib chiqqan paytdan boshlab uning hisoblanishiga olib keldi.
Faqatgina fuqarolik jamiyatida odam o'zini mustaqil ijtimoiy kuch sifatida harakat qilish imkoniyatini qo'lga kiritganda, o'zini tutish va turmush tarzining tubdan yangi xususiyatlarini namoyish etishi mumkin, bu ta'sir asosan ishtirokchilar ongining darajasi va darajasiga, ijodkorligiga bog'liqdir. haqiqiy tarixiy jarayon. Ushbu jamiyat taraqqiyotining yaratuvchisi va harakatlantiruvchi kuchi odamlarning ongi va xulq-atvori ekanligi haqida ingliz tarixchisi va faylasufi T. Karleylga tegishli bunday obrazli ibora ham isbotlaydi: «Inqiloblar barrikadalarda bo'lmaydi - ular odamlar ongi va qalbidan joy oladi. "
Sotsiologiyaning tarkibi.
Tuzilishi sotsiologik bilimlar ijtimoiy voqelikni o'rganishda foydalaniladigan uslubiy printsiplarga qarab belgilanadi. Sotsiologiya o'z tasnifining makro va mikrososiologiya, nazariy va empirik, fundamental va amaliy sotsiologiya kabi turlaridan foydalanadi. Sotsiologiya tarkibini barcha ilmiy bilimlarni hisobga olgan holda, uning tarkibini tushuntirishga barcha fanlar tomonidan to'plangan bilimlar jalb etilganda aniqlash bo'yicha takliflar mavjud. Bu savolga javob berayotganda ikkita shartdan kelib chiqish mumkin: faqat sotsiologik deb ataladigan bilimlarni tuzish, Ikkinchidan, uning nazariy va empirik sotsiologiyaga bo'linishining asosiy boshlang'ich xarakteristikasini ko'rib chiqing.
1. Asosiy, boshlang'ich - birinchi - sotsiologik bilimlarning shakllari darajasi nazariya va metodologiya, ularning e'tiborini sotsiologiya fanining ob'ekti va predmetini, uning kontseptual (kategorik) apparati, ham ijtimoiy voqelikning, ham sotsiologiyaning o'zi rivojlanish qonuniyatlari (tendentsiyalari), uning funktsiyalari, boshqa fanlar qatoridagi o'rnini aniqlashtirish va aniqlashga qaratadi. Ushbu tahlil doirasida g'oyalarning genezisi, izlanishlarning (nazariyalar, tushunchalar) paydo bo'lishi, tug'ilishi va yo'q bo'lib ketishi, shuningdek, sotsiologiyaning o'rni aniqlanganligini ko'rsatuvchi tarixiy material ham ishtirok etadi (sotsiologiya tarixi). ijtimoiy va gumanitar bilimlar tizimi. Bundan tashqari, ushbu darajada, boshqa fanlarning nazariy bilimlari sotsiologik bilimlarni takomillashtirish, boyitish va rivojlantirishga yordam beradigan tarzda (moslashtirilgan, moslashtirilgan) ishtirok etadi. Sotsiologik bilimlarning ushbu tarkibiy darajasi deyiladi nazariy sotsiologiya.
2.Empirik sotsiologiya nazariy va uslubiy bilimlarni aniq sotsiologik tadqiqotlar jarayonida olingan empirik ma'lumotlar bilan birlashtirgan maxsus sotsiologik nazariyalar bilan ifodalanadi.Empirik sotsiologiya nazariy bilimlarning (yoki nazariy g'oyalarning) birligi va ularning empirik tekshiruvidir, natijada boshlang'ich pozitsiyalar, samaradorlik va samaradorlik aniqlangan metodologiyalar va uslublar. Ammo maxsus sotsiologik nazariyalardan iborat empirik sotsiologiya o'ziga xos ichki iyerarxiyaga ega. Ushbu ierarxiya, avvalo, bilan boshlanadi umumlashtiruvchi(tizimli) maxsus (ba'zan ularni tarmoq deb atashadi) sotsiologik nazariyalar - iqtisodiy va siyosiy sotsiologiya, jamiyatning ijtimoiy va ma'naviy sohalari sotsiologiyasi. Sotsiologik bilimlarning bunday tuzilishi uchun asos ijtimoiy hayotning turli sohalarga bo'linishi bo'lib, ijtimoiy falsafachilar va aksariyat sotsiologlar tomonidan asoslanadi, ular faoliyatning ayrim turlari - mehnat (ishlab chiqarish), ijtimoiy (tor ma'noda) bilan bog'liqdir. so'z), siyosiy va madaniy (ma'naviy). Haqida iqtisodiy sotsiologiya, keyin u odamlarning ongi va ijtimoiy ishlab chiqarishning maqsadlari va vazifalarini amalga oshirish bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlar turini, odamlarning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish jarayoni bilan o'rganish orqali jamiyat iqtisodiy hayotining ijtimoiy muammolarini o'rganadi. ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar faoliyati sharoitida. Jamiyatning boshqa sohasiga murojaat qilish, ga ijtimoiy hayot Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu sohadagi sotsiologiya ijtimoiy xilma-xilligi, ijtimoiy jarayonlari va institutlari, ijtimoiy jamoalari kabi muhim va asosiy muammolarni o'rganadi. Uning doirasida sinflar, ijtimoiy qatlamlar va guruhlarni ongli faoliyat sub'ektlariga aylantirishning shartlari, shartlari va omillari o'rganiladi. Siyosiy sotsiologiya ob'ektiv, sub'ektiv, ongli rivojlanishga o'tishning ulkan qatlamini o'rganadi. U siyosiy (sinf, guruh) qiziqishlarga asoslangan va iroda, bilim va harakatlarga asoslangan, ya'ni o'qiydi. shaxsning, sinflar va ijtimoiy guruhlarning siyosiy faoliyatini ifoda etish usullari va shakllari va odamlarning hokimiyat munosabatlarining ishlash jarayonlariga bo'lgan his-tuyg'ulari, fikrlari, hukmlari va munosabatining butun spektriga murojaat qiladi, bu esa ishlash usullarini tasavvur qilishga imkon beradi. davlatchilik, siyosiy hayot rivojlanishidagi og'riqli nuqtalarni aniqlash. To'rtinchi, lekin kamida muhim bo'lmagan umumlashtiruvchi maxsus sotsiologik nazariya sotsiologiya ma'naviy hayot mavjudni rivojlantirish bo'yicha faoliyatni tadqiq qiluvchi jamiyat madaniy boyliklar, yangisini yaratish, to'plangan taqsimlash va iste'mol qilish. Ushbu jarayon murakkab, ko'p qirrali va noaniq bo'lib, shuning uchun uning asosiy tarkibiy qismlarini aniqlash juda muhimdir. Bunga strukturaviy elementlar shaxsni ijtimoiylashtirish, ta'lim, ommaviy axborot, madaniy-ma'rifiy tadbirlar, adabiyot, san'at, fan jarayonlarini o'z ichiga olishi kerak. Nihoyat, umumlashtiruvchi (tizimli) maxsus sotsiologik nazariyalar kiradi boshqaruv sotsiologiyasi... Bu maxsus sinf vazifalaridan - ijtimoiy jarayonlarni tartibga solish mexanizmidan foydalanish bilan bog'liq va shuning uchun muayyan sharoitlardan qat'i nazar, muayyan umumiy xususiyatlarni aniqlash darajasida mustaqil ravishda ko'rib chiqilishi va har bir sohada qo'llanilishi mumkin. odamlar ongi va xulq-atvorining har bir aniq sohasidagi boshqaruvning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash va tahlil qilishni talab qiladigan ijtimoiy hayot va ularning tarkibiy elementlari
Ikkinchidan, umumlashtirish bilan birga (tizimli) nazariyalar mavjud asosiy maxsus sotsiologik nazariyalar, tadqiqot mavzusi ijtimoiy jarayonlar va hodisalar, ularning boshqa hodisalar va jarayonlar bilan o'ziga xos aloqalari bo'lib, ular yaxlitligi bilan ijtimoiy hayotning ma'lum bir sohasining ajralmas qismi hisoblanadi. Ushbu nazariyalarda ular barcha ijtimoiy hodisalar o'rtasida mavjud bo'lgan umumiy o'zaro ta'sirlarni emas, balki faqat ijtimoiy hayotning o'ziga xos doirasidagi xarakterli aloqalarni ko'rib chiqadilar. Shunday qilib, iqtisodiy sotsiologiya ijtimoiy-iqtisodiy hodisalarning butun majmuasini tashkil etuvchi bunday jarayonlarni o'rganishni o'z ichiga oladi: mehnat sotsiologiyasi, bozor sotsiologiyasi, shahar va qishloqlar sotsiologiyasi, demografik va migratsion jarayonlar va boshqalar. Shu ma'noda ijtimoiy hayot sotsiologiyasi ijtimoiy-professional va yosh tuzilishini, etnososiologiyani, yoshlar sotsiologiyasini, oilalarni va boshqalarni o'rganishni o'z ichiga oladi. O'z navbatida siyosiy sotsiologiya hokimiyat sotsiologiyasini, siyosiy partiyalar va ijtimoiy harakatlar, huquq sotsiologiyasi (garchi ba'zi tadqiqotchilar uni mustaqil ilmiy va amaliy nazariya sifatida ajratib ko'rsatishadi), armiya sotsiologiyasi, xalqaro munosabatlar. Ma'naviy hayot sotsiologiyasiga kelsak, u ta'lim, madaniyat, din, ommaviy axborot vositalari, fan, adabiyot va san'at sotsiologiyasi bilan ifodalanadi.
Bugungi kunda sotsiologiya 50 dan ortiq asosiy maxsus sotsiologik nazariyalarni ozmi-ko'pmi rasmiylashtirdi. Ulardan ba'zilari fundamental fanlar maqomini oldi, boshqalari amaliy, boshqalari nazariy va amaliy. Ularning mavqei sotsiologiya nuqtai nazaridan ham, ijtimoiy ehtiyojlar nuqtai nazaridan hamon to'liq tushunilmagan. Sotsiologik bilimlar tizimidagi maxsus sotsiologik nazariyalarning o'rnini tahlil qilish, ularning rivojlanishini doimiy tanqidiy ko'rib chiqishni, ayniqsa zamonaviy sharoitlarda sotsiologiya fanining o'rni, roli va funktsiyalarini anglash uchun ham, to'g'ridan-to'g'ri ahamiyatga ega bo'lganlar uchun ham doimiy ravishda qayta ko'rib chiqishni nazarda tutadi. tadqiqotlarning samaradorligi va sifati.
Sotsiologiyada, boshqa har qanday ijtimoiy fanlarga qaraganda, nazariya va empiriyaga bo'linish seziladi, ammo bu hech qanday ma'noda ular bir-birlari bilan o'zaro aloqada bo'lmasdan, alohida mavjudligini anglatmaydi. Sotsiologlar faoliyati amaliyotida ko'rinadigan nazariya va empirikizmga rioya qilish chuqur ilmiy va uslubiy xatolardan boshqa narsa emas.
Uchinchidan , umumlashtirish bilan birga(tizimli)va asosiy maxsus sotsiologik nazariyalar alohida yordamchi tushunchalardir, o'rganish ob'ekti aniqroq, alohida hodisalar va ko'proq "hajmli" jarayonlar va ijtimoiy hodisalarning hosilalari bo'lgan jarayonlardir. Bunday tadqiqot ob'ektlari ta'lim sotsiologiyasi doirasida - oliy yoki maktabgacha ta'lim, yoshlar sotsiologiyasi doirasida - yoshlar harakatlari, qiziqish guruhlari va boshqalar. Shunday qilib, sotsiologik bilimlarning zamonaviy tarkibi to'rtta elementdan iborat - nazariy sotsiologiya, nazariy va metodologik bilimlardan va empirik sotsiologiyadan iborat bo'lib, u uch darajali maxsus sotsiologik nazariyalarni o'z ichiga oladi, umumlashtiruvchi bo'linadi.(tizimli),asosiy va xususiy(aniq).
Asosiy xarakterli xususiyat zamonaviy davrda sotsiologiya antropotsentrik yondashuvga aylanmoqda, chunki zamonaviy davr inson va uning faoliyati, odamlar hayoti, uning xilma-xilligi bilan doimiy va tobora ortib borayotgan qiymatini ochib berdi. Ushbu yondashuv doirasida inson bizning oldimizda ham ijtimoiy rivojlanish manbai, ham ijtimoiy rivojlanish uchun ulkan zaxira va turtki bo'lgan ijtimoiy kapitalni tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Zamonaviy yondashuvlar, sotsiologiya predmetini belgilab, insoniyatni o'rganish yo'nalishida sezilarli ravishda o'zgarib, inson hayotining muammolarini har xilligi bilan tahlil qilish tobora ko'proq sotsiologiya e'tiborining ob'ektiga aylanib borayotganligini tan olishga. Inson jamiyat uchun va jamiyat uchun inson - bu zamonaviy sotsiologiyaning mohiyatidir
Zamonaviy sotsiologiya tobora o'zini o'zi deb talqin qilishga moyil hayot sotsiologiyasi, chunki u odamlarning haqiqiy muammolarga, vaziyatlarga, ular ishlaydigan va yashayotgan jamiyatda sodir bo'layotgan barcha narsalarga munosabati va o'zaro ta'sir ko'rsatkichlari bilan ishlaydi.
J.T.Toshchenko
Adabiyot:
Shchepanskiy J. Sotsiologiyaning elementar tushunchalari... M., 1960 yil
Weber M. Fav. op... M., 1990 yil
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Iqtisodiy hayot sotsiologiyasi: nazariya esselari... Novosibirsk, 1991 yil
Sorokin P.A. Kishi. Sivilizatsiya. Jamiyat... M., 1992 yil
Bourdieu P. Siyosat sotsiologiyasi... M., 1993 yil
Amerika sotsiologik fikri... M., 1994 yil
Merton R.K. Aniq va yashirin funktsiyalar... // Amerika sotsiologik fikri. M., 1994 yil
Smelser N. Sotsiologiya... M., 1994 yil
Monson P. Park xiyobonidagi qayiq: sotsiologiyaga kirish... M., 1995 yil
Shtompka P. Ijtimoiy o'zgarishlar sotsiologiyasi... M., 1996 yil
Wallerstein I. Ijtimoiy o'zgarish abadiymi? Hech narsa o'zgarmaydi// SOCIS. 1997 yil, № 1
Parsons T. Tizim zamonaviy jamiyatlar
... M., 1997 yil
V. V. Radaev Iqtisodiy sotsiologiya... M., 1997 yil
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sotsiologiya... Darslik. - M., 1998
Touraine A. Faoliyat yuritayotgan shaxsning qaytishi. Sotsiologiya bo'yicha insholar... M., 1998 yil
V.A.Yadov Sotsiologik tadqiqot strategiyasi. Ijtimoiy haqiqatni tavsiflash, tushuntirish, tushunish... M., 1998 yil
Giddens A. Sotsiologiya... M., 1999 yil
Rossiyadagi sotsiologiya... - V.A.Yadov tomonidan tahrirlangan. M., 1999 yil
Umumiy sotsiologiya... - darslik. qo'llanma. Ed. prof. A.G.Efendieva. M., 2000 yil
Kravchenko A.I. Sotsiologiya asoslari... M., 2001 yil
Sotsiologiya... - darslik.
G.V. Osipov, L.N. Moskvichev va boshq. M., 2001
Toshchenko J.T. Sotsiologiya... Umumiy kurs. M., 2003 yil
Jamiyat yoki jamiyat, boshqa har qanday hodisa singari, kuzatuv va tadqiqotga muhtoj. Buning uchun 1832 yilda. Ogyust Komte bu atamani kiritdi - "". , birinchi navbatda, uning tizimlarini ko'rib chiqish va o'rganish bilan bog'liq.
Comte-ni aqldan ozgan deb hisoblamang. Uning ruhiy buzilishi faqat ma'lumot miqdori bilan bog'liq. 1829 yilda u kasalligidan qutuldi va ishlashni davom ettirdi.
Frantsuz Konte aslida fandan juda uzoq edi. U texnik universitetni tamomlagan va uning jamiyat "mexanizmi" ga bo'lgan qiziqishi aynan bog'lanishlar va tamoyillarni aniqlashga asoslangan edi. Ijtimoiy aloqalarni tahlil qilish g'oyasi shunchalik kuchli ediki, Komte uni odamlarning guruhlari hayotidagi har qanday mantiqiy va mantiqsiz aloqalar zanjiriga yopishgan holda yashagan. U ichkilikbozlarni va osonlikcha kiradigan ayollarni qo'rqitdi. Naqshlarni chiqarishga harakat qildim.
Natijada, hali ham yosh bo'lmagan Komte aqldan ozgan va psixiatriya klinikasiga yotqizilgan, ammo bu unga sotsiologiya fanining asosini tashkil etgan ikkita asarni yozishga xalaqit bermagan: "Ijobiy falsafa kursi" va "The Ijobiy siyosat tizimi. "
Komte fikricha sotsiologiya jamiyatning faoliyat ko'rsatishi: odamlar o'rtasidagi munosabatlar tizimi, ularning o'zaro ta'siri, o'zaro bog'liqligi va ayrim omillarning insonga, guruhga, massaga ta'siri. Sotsiologiya shuningdek, turli xil ijtimoiy harakatlar va shaxslar o'rtasidagi munosabatlarning naqshlarini o'rganadi. Ushbu fanning asosiy maqsadi ijtimoiy munosabatlar tuzilishining tarkibiy qismini tahlil qilishdir.
Garchi bu atama o'ziga xos xususiyatga ega bo'lsa-da, unga kim izoh bergan va uni muomalaga birinchi marta kim kiritgan bo'lsa-da, kontseptsiyaning ma'nosiga boshqa ta'riflar va yondashuvlar mavjud va shuning uchun tarbiyaviy ma'noda "jamiyat" ning turli xil tavsiflarini topish mumkin , "sotsiologiya", "sotsiallik" va boshqa tegishli tushunchalar.
Sotsiologiya asoslari
Ilm-fanning o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u jamiyat tartibli tizim sifatida qaraladigan sohalardan iborat. Ikkinchidan, fan guruhning bir qismi sifatida shaxsga qiziqadi. Shaxs tizimdagi izolyatsiya qilingan ob'ekt bo'lishi mumkin emas, u ma'lum bir ijtimoiy guruhga tegishli bo'lgan o'ziga xos xususiyatni ifodalaydi.
Jamiyat ongi doimo o'zgarib turadi, shuning uchun sotsiologiyada yagona nazariya mavjud emas. Bu erda doimo ko'plab ilm-fanning yangi yo'nalishlarini ochadigan ko'plab qarashlar va yondashuvlar shakllanmoqda.
Agar sotsiologiyani, masalan, falsafa bilan taqqoslasak, unda birinchisi haqiqatga asoslanadi. Bu hayotni, inson mohiyatini aniq haqiqat momentida aniq ko'rsatib beradi. Ikkinchisi, o'z navbatida, jamiyatga mavhumlikda qaraydi.
Avvalo, sotsiologiya ijtimoiy amaliyotni o'rganadi: tizim qanday shakllanadi, uni shaxslar qanday qilib birlashtiradilar va o'zlashtiradilar. Ilm-fanning tuzilishini hisobga olgan holda, bu juda murakkab ekanligini ta'kidlash kerak. Uning tasniflarining butun tizimi mavjud.
Eng keng tarqalgan:
- nazariy sotsiologiya,
- empirik,
- qo'llaniladi.
Nazariy, ko'proq yo'naltirilgan Ilmiy tadqiqotlar... Ampirik uslubiy metodlarga asoslangan va amaliyotga yaqinroq. Sotsiologiyaning yo'nalishlari ham xilma-xildir. Bu jins, fiskal bo'lishi mumkin. Madaniyat, tibbiyot, huquq, iqtisod, mehnat va boshqalar sotsiologiyasi mavjud.
