Kondraty Ryleevning tarjimai holi. Kondraty Ryleev qiziqarli faktlar

Kondraty Fedorovich Ryleev - shoir, dekabrist. 1795 yil 18 sentyabrda Batovo degan joyda tug'ilgan. U kambag'al zodagon oilasida o'sgan. Kadet korpusida o'qishni tugatgandan so'ng, u Rossiya armiyasi tarkibida xorijiy yurishlarga tashrif buyurdi. 1818 yilda u harbiy xizmatni tark etishga qaror qiladi va jinoiy ishlar palatasida ishlaydi. U adolatga intilish va nochor odamlar foydasiga sud ishlarini adolatli hal qilish bilan ajralib turardi.

U turli adabiy davralarda bo'lgan. Ammo shoirning kelgusi taqdiri uchun eng muhim narsa uning Shimoliy Dekembristlar Jamiyatiga a'zoligi edi. Ryleev qo'zg'olon paytida qirol oilasining qon to'kilishiga qarshi edi. U konstitutsiyaviy monarxiyaga sodiq qoldi, lekin vaqt o'tishi bilan u respublikachilar haqidagi qarashlarini o'zgartirdi.

Dekembristlar qo'zg'olonini tashkillashtirishda. Ryleev Senat maydonidagi tadbirlarning eng faol ishtirokchilaridan biri edi. Buning uchun u qo'lga olindi va o'limga hukm qilindi. 1826 yilning yozida Kondratiy Fedorovich Ryleev osildi.

Batafsil ma'lumot

Shoir Kondratiy Ryleev 1795 yilda 18 sentyabrda Peterburg viloyatining Batovo qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi juda qattiqqo'l odam edi va qimor o'ynashni yaxshi ko'rar edi, bir kechada u hamma narsani yo'qotdi. Kichkina Kondratiy otasidan juda qo'rqardi, chunki u doimo onasini urardi. Onaning uzoq qarindoshlari bolani uy axlatidan qutqarish uchun uni Peterburgga jo'natishdi. U erda u harbiy maktabga o'qishga kirdi, u erda 13 yil o'qidi (1801 yildan). O'qish paytida, uning halolligi va odamlarga to'g'ri munosabati bilan hurmat qiladigan ko'plab o'rtoqlari bor edi. Hatto yoshligida ham shoir she'rlar yozishni boshladi.

Bolaligidan Kondratiy Fedorovich bo'lajak jamoat arbobi va inqilobchining fe'l -atvorini yumshatadigan ko'plab qiyin voqealarni boshidan kechirishga to'g'ri kelgan. Kadet ta'lim muassasasini tugatgandan so'ng, u harbiy xizmatga kiradi va chet eldagi ko'plab harbiy yurishlarda qatnashadi. Keyinchalik 1818 yilda u nafaqaga chiqishga qaror qildi va o'zini butunlay ijodiy faoliyatga bag'ishladi. 1820 yilda u uylandi va o'sha yili u "Vaqtinchalik ishchiga" deb nomlangan dunyoga mashhur qo'shig'ini yozdi.

1821 yilda u Sankt -Peterburg davlat jinoyat palatasining xodimi bo'ldi va to'rt yildan so'ng u Amerika -Rossiya kompaniyasiga ishga o'tkazildi. 1823 yilda Kondratiy Ryleev Erkin rus adabiyoti jamiyatiga a'zo bo'ldi. 1823 yil o'rtalaridan boshlab shoir Kondratiy Fedorovich "Qutb yulduzi" jurnalini (ikki yildan beri) chiqaradi. Adabiy kechalar ko'pincha shoir va inqilobchi Ryleevning uyida o'tkazilgan. Shu bilan birga, 1823 yil oxirida ikkita asar nashr etildi: "Duma" tarixiy qo'shiqlari va "Voinarovskiy" she'ri. O'sha yili u inqilobiy "Shimoliy jamiyat" ga a'zo bo'ldi. "Duma" ga "Oleg payg'ambar", "Ivan Susanin" kabi asarlar kiradi. Kondratiy Fyodorovich tez -tez o'ziga: "Men yozuvchi emasman, men ham hamma kabi oddiy fuqaroman", deb aytardi.

1824 yilda shoir allaqachon yashirin inqilobiy jamiyatni boshqaradi. O'sha yilning oktyabr oyida u singlisi sharafini himoya qilar ekan, duelda yaralangan. Va 1825 yil boshida u yana bir duelda ishtirok etadi, lekin faqat bir soniya. 1825 yil 14 dekabrda, qo'zg'olon boshlanishidan oldin, inqilobchi K.F.Ryleevning uyi shtabga aylandi. Bu vaqt ichida shoirning o'zi juda kasal edi, lekin bu uni to'xtatmaydi va u isyonchilar bilan birga qo'zg'olon kuni Senat maydoniga boradi. Xuddi shu kechada buyuk rus shoiri hibsga olindi, lekin u ko'ngli qolmadi va hibsda bo'lsa ham ijod bilan shug'ullanishni davom ettirdi. Qog'oz bo'laklariga igna bilan harflarni chiqaradi. U beshta eng yovuz fitnachiga tenglashtirilgan va o'lim jazosiga hukm qilingan. 1826 yilda shoir va inqilobchi Ryleev Sankt -Peterburg shahrida osilgan. Hech kim hali ham buyuk rus shoiri va boshqa osilgan dekembristlar qaerga dafn etilganini bilmaydi. O'sha paytda Sankt -Peterburgda qatl qilingan inqilobchilar "Golod" orolida dafn etilgani haqida mish -mishlar tarqaldi.

Sanalar va qiziqarli faktlar bo'yicha tarjimai hol. Eng asosiysi.

Ko'pincha, Kondratiy Fedorovich Ryleev, albatta, Dekembristlar qo'zg'olonining etakchilaridan biri sifatida tilga olinadi. Agar 1825 yil dekabr voqealari boshqacha bo'lganida, u Rossiya tarixidagi eng muhim shaxslardan biriga aylangan bo'lardi. Ammo bu boshqacha bo'lib chiqdi va Kondratiy Ryleev 1826 yil 13 -iyulda (25 yangi uslubda) qo'zg'olonning besh rahbari orasida qatl qilindi. U arqonga chiday olmaydigan qatl qilinganlardan edi va osishni takrorlash kerak edi. "Jin ursin, bu erda na fitna, na hukm, na osib o'tirish mumkin emas!" - bu uningniki edi oxirgi so'zlar... Uning qabri qayerda joylashgani noma'lum.

Biroq, Ryleev shoir sifatida ham mashhur. Kondratiy Ryleev she'r yozishni juda kech, o'limidan biroz oldin boshladi, lekin rus adabiyotining klassikasiga aylandi. Hukm chiqqandan so'ng, uning ko'pgina nashrlari yo'q qilindi va asarlarining o'zi, albatta, nashr etilishi taqiqlandi. Biroq, Kondratiy Ryleevning she'rlari noqonuniy ravishda - qo'lda yozilgan ro'yxatlar va muhojirlar tomonidan chiqarilgan Evropa nashrlarida tarqatilgan.

Kondratiy Ryleevning birinchi yillari
Barcha dekembristlar singari, Ryleev ham zodagon odam edi, lekin uning oilasi unchalik zodagon va badavlat emas edi. Uning otasi, kichik er egasi, malika Golitsinaning menejeri bo'lib ishlagan. Kondratiy Ryleev Sankt -Peterburg yaqinida, Gatchina yaqinidagi qishloqda tug'ilgan. Bu 1795 yil 18 sentyabrda (29 yangi uslubda) sodir bo'ldi.

1801 yilda Ryleev Sankt -Peterburg kadetlar korpusiga yuborildi, u erda 1814 yilgacha o'qidi, keyin tabiiyki, u harbiy xizmatga kirdi. U armiyaning chet eldagi yurishlarida qatnashish imkoniyatiga ega edi. Keyin Ryleev nafaqaga chiqdi va turmushga chiqdi.

Ryleevning ijodiy faoliyati
Haqiqatan ham mashhur bo'lgan Kondratiy Ryleev she'rlari birinchi marta 1820 yilda, o'limidan oldin yozilgan. Biroq, Ryleev unga ajratilgan qisqa vaqtdan unumli foydalanishga muvaffaq bo'ldi. U "Rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyatining" a'zosi bo'lgan va 1823-1825 yillarda boshqa dekembrist Bestujev bilan birgalikda "Qutbli yulduz" antologiyasini nashr etgan.

Kondratiy Ryleevning ba'zi she'rlari qo'shiqqa aylandi - masalan, "Ermakning o'limi". 1821 yildan u poytaxt Jinoyat palatasida, keyin butun dunyodagi eng yirik tijorat korxonasi bo'lgan rus-amerika kompaniyasida ishlagan.

1825 yil sentyabr oyida Ryleev leytenant Chernov va aristokrat Novosiltsev o'rtasidagi duelda ikkinchi bo'ldi, uni o'zi qo'zg'atdi. Bu bir soniya vazifalariga mutlaqo zid edi, lekin bu Ryleevning siyosiy manfaatlariga xizmat qildi. Ikkala duelchi ham vafot etdi va Chernovning o'limi bo'lajak dekembristlarning birinchi yirik namoyishiga sabab bo'ldi - axir, duelning sababi ijtimoiy asosdagi mojaro edi.

1825 yilda Ryleev ikkita kitobni nashr etishga muvaffaq bo'ldi - bu uning umr bo'yi nashrlari. U she'riy tarjimon sifatida ham ishlagan. Afsuski, oxirat yaqin edi.

Dekembrist qo'zg'oloni
Ryleev 1823 yildan Shimoliy Jamiyat (eng radikal dekembristlar tashkiloti) a'zosi bo'lgan, Rossiyani respublikaga aylantirish tarafdori bo'lgan va tezda bo'lajak qo'zg'olon rahbarlaridan biriga aylangan.

Uning davlat to'ntarishini tayyorlashdagi roli, ehtimol, eng muhim bo'lgan - hech bo'lmaganda tergov paytida, u aybning ko'p qismini o'z zimmasiga olgan. Ryleev Kaxovskiyni Qishki saroyga kirishga va imperatorni o'ldirishga undadi, lekin bu reja amalga oshmadi. 1825 yil 14 -dekabr voqealari hammaga yaxshi ma'lum va bu erda ularni tasvirlashning ma'nosi yo'q.

Ryleev artilleriya o'qidan o'ldirilmadi, lekin hibsga olindi. Shoir imperatorning rahm -shafqatiga ishondi, lekin behuda; ammo, u (boshqa qo'zg'olon rahbarlari kabi) shunga qaramay, qonun tufayli chorakka bo'ysundirildi.

She'rlar kitobi, 2013 yil
Barcha huquqlar himoyalangan.

Kondratiy Fedorovich Ryleev 1795 yil 18 sentyabrda kambag'al zodagon oilasida tug'ilgan. Uning otasi, kitobning boshqaruvchi direktori. Golitsin qattiqqo'l va zo'ravon odam edi. Ryleevning onasi Anastasiya Mixaylovna Essen bolani zo'ravonlikdan qutqarish uchun bolani birinchi kadet korpusiga yubordi. She'riyatga qiziqish Ryleevda juda erta uyg'ongan. Uning deyarli birinchi she'riy tajribasi-korpus oshpazi Kulakovning o'limi va yurishlarini tasvirlaydigan va tarixda o'ziga xos iz qoldirgan uy bekasi Bobrovni kulgili tarzda taqdim etgan "Kulakiyada" komik ("qahramonlik-komiks") she'ri. korpus 1814 yilda Ryleev ofitser, ot artilleriya rag'batlantirildi va faol armiyaga ketdi. 1817 yilning bahorida u Rossiyaga qaytdi, nafaqaga chiqdi, davlat xizmatiga kirdi. N.M.ga uylanganidan keyin. Tevyasheva Sankt -Peterburgga ko'chib o'tdi, rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyatiga va "Yonuvchi yulduz" mason lojasiga qo'shildi. 1821 yilda Ryleev zodagonlardan jinoiy palataning maslahatchisi etib saylandi va adolatning buzilmas kurashchisi sifatida mashhur bo'ldi. 1824 yildan beri Ryleev (NS Mordvinovning tavsiyasi bilan) - rus -amerika kompaniyasi ofisining hukmdori, uning aktsiyadorlari a'zosi.

1820 -yillar - K.F.ning faol adabiy faoliyati davri. Ryleeva. Kirishdan boshlab shimoliy poytaxt u "Nevskiy tomoshabin", "Blagonamerenniy" da nashr qila boshlaydi. 1823 yildan A. Bestuzhev bilan birgalikda "Qutbli yulduz" antologiyasini nashr etdi. 1826 yilda noshirlar Zvezdochkani (kichikroq almanax) rejalashtirishgan, lekin u faqat 1870 yilda nashr etilgan (Russkaya Starinada). 1824-1825 yillarda. u Dumasni (oyatdagi tarixiy rasmlar), Voinarovskiy va Nalivaikoning she'rlarini nashr etadi. Ammo Ryleevning birinchi bosma asari - "Vaqtinchalik ishchiga" (1820) uning ismini keng tanitdi.

1823 yil boshida Ryleev Shimoliy jamiyatga kirdi va bir yildan so'ng u uning haqiqiy rahbari edi.

Qo'zg'olonga tayyorgarlik ko'rish shtabi uning kvartirasida joylashgan edi. 14 -dekabr arafasida Ryleevning uyida bo'lajak qo'zg'olon ishtirokchilarining uchrashuvi bo'lib o'tdi. "O'sha oqshom Ryleev qanday go'zal edi", deb eslaydi Mixail Bestuzhev. - U xushbichim emas edi, u sodda, lekin ohista gapirardi, lekin u sevimli mavzusiga - vatanga muhabbatni boshlaganda, uning fiziogonomiyasi jonlanar, qora rangga aylanib, ko'zlari bexosdan nur bilan porlab, nutq oqardi. silliq, xuddi olovli lava kabi, keyin esa, bundan zavqlanishdan charchamaysiz. "

Qo'zg'olon muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, yaqinda hibsga olinishini kutib, Ryleev maxfiy jamiyat faoliyati bilan bog'liq barcha hujjatlarni yo'q qildi. U adabiy arxivning bir qismini F.V. Bolgarcha. She'rlarning qo'lyozmalari, she'rlar va fojialarning eskizlari, shaxsiy yozishmalar - bu hujjatlarning barchasi tergov komissiyasida tugadi, so'ngra bu "Ryleevskiy arxivi" aniqlanmagan sharoitda Saratov viloyatida tugadi; va faqat ichida XIX asr oxiri v. qisman nashr etilgan.

Nikolay Ining buyrug'i bilan Ryleev Butrus va Pol qal'asiga yuborilgan: "...". Qal'ada o'tgan oylar shoir hayotidagi fojiali va og'ir davrdir. O'limga olib kelgan o'rtoqlariga nisbatan doimiy aybdorlik hissi uni ezdi va o'zini "14 dekabr voqeasida asosiy aybdor" deb tan oldi. Jinoyatchilar ro'yxatida Ryleev ikkinchi o'rinda turadi: "u jinoyat sodir etishga ... qamoqqa olish va qirollik oilasini yo'q qilishga ... pastki darajadagi qo'zg'olonga ... qo'zg'olon paytida maydonga chiqdi. . "

1826 yil 13 -iyulda 5 nafar dekabristlar osilgan holda qatl qilindi. Ammo Ryleev, Kaxovskiy va Muravyov qatlga ikki marta chidashlari kerak edi - arqonlar Dekembristlar qo'ygan kishanlarning og'irligiga bardosh bera olishmadi. Tarixda misli ko'rilmagan narsa - ular yana osilgan, garchi ilmoqdan yiqilgan kishi kechirimga loyiq edi.

O'quvchining fikricha, Ryleev-bu, birinchi navbatda, shoir-dekembrist, "Qutb yulduzi" antologiyasini nashr etuvchi, olijanob inqilobchi, shahid vafoti bilan ozodlikni sevuvchi ideallarga sodiqligini tasdiqlagan odam.

Kondratiy Ryleevning tarjimai holi

K.F. Ryleev 1795 yil 18 (29) sentyabrda Sankt -Peterburg yaqinidagi Batovo qishlog'ida, iste'fodagi podpolkovnik oilasida tug'ilgan va olti yoshidan Sankt -Peterburg kadet korpusida tarbiyalangan. Bu erda u kitobga oshiq bo'lib, yozishni boshladi. O'n uch yil o'qish va mashg'ulotlarda o'tdi, albatta, bolalar hazillashmasdan emas, balki ular uchun qattiq jazo bilan. Ryleevning mashhurligiga uning she'rlari katta yordam berdi.

Ryleevning yoshligi Rossiya hayotidagi qahramonlik davriga to'g'ri keldi, shonli o'n ikkinchi yil. U faol armiya safiga qo'yilishni intiqlik bilan kutardi va o'z vatanining qahramonlik o'tmishini eslab, "qahramonlar uchun g'alaba qo'shiqlari" ni yaratdi. Ryleev qalamining birinchi urinishlarida u abadiy sodiq qoladigan mavzular va she'riy tamoyillar bayon qilingan. 1814 yilda, o'n sakkiz yoshli gubernator-artilleriyachi sifatida, Ryleev harbiy operatsiyalar teatriga yuborildi. Ikki yil ichida Ryleev Evropada ikki marta yurganida, korpus devorlarida o'n uch yillik qamoq va chet el kampaniyalari o'rtasidagi farq qanchalik ajoyib bo'lganini taxmin qilish mumkin.

Keyin armiya kunlari keldi. Ryleevning artilleriya kompaniyasi Litvadan Oryol viloyatiga ko'chib o'tdi, 1817 yil bahoriga qadar Voronej viloyatida, Ostrogojskiy tumani, Podgorniy qishlog'ida joylashdi. Bu erda Ryleev mahalliy er egasining qizlarini o'qitishni boshladi va tez orada ulardan eng kichigi Natalya Tevyashovani sevib qoldi. Ryleev uylanib, nafaqaga chiqqanidan so'ng, hayot qizg'in davom etayotgan poytaxtga yuguradi. 1820 yilning kuzida Ryleev rafiqasi va qizi bilan Sankt -Peterburgga joylashdi va 1821 yil boshidan u Sankt -Peterburgdagi Jinoyat sudi palatasida xizmat qila boshladi.

Ijodkorlik Kondraty Ryleev

Ryleevning she'rlari Peterburg jurnallarida allaqachon paydo bo'lgan. Arakcheevadagi satira shoirning ismini bir kecha -kunduzda keng ma'lum qildi. "Kurbskiy" dan keyin Ryleev imzo chekkan jurnal va gazetalarda rus tarixining sahifalari millatning ozodlikni sevuvchi ruhining dalili sifatida o'qiladigan she'rlar ketma-ket paydo bo'ladi. O'zining iste'dodiga ko'ra, Ryleev sof lirik yozuvchi emas edi; u doimiy ravishda nasr va dramaning turli janrlariga murojaat qilgani bejiz emas edi.

Ryleevning fikrlari lirik va epik-dramatik bilan bir qatorda keng qo'llaniladigan balladaga yaqin tarixiy elgiya janriga tegishli. badiiy vositalar... Ryleev dunyoqarashining ta'lim asoslarini va uning badiiy uslubida - fuqarolik klassitsizmining xususiyatlarini sezmaslik mumkin emas. 1823 yil boshida Ryleev I.I.Pushchin tomonidan Shimoliy maxfiy jamiyatga qabul qilindi va tez orada uning rahbari bo'ldi. Shuhratparast hisob -kitoblar va da'volarga begona bo'lgan Ryleev Dekembrist fitnasining vijdoniga aylandi.

Ryleev she'riyati g'alaba quvonchini ulug'lamadi - u fuqarolik jasoratini o'rgatdi. Kondratiy Fyodorovichning she'riy kamoloti o'z zamondoshlari uchun endigina 1825 yil ostonasida - Dumas va Voinarovskiyning nashr etilishi, yangi she'rlardan parchalar nashrida paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan edi. O'z hayotini maxfiy jamiyat bilan, avtokratiya va krepostnoylikka qarshi uyushgan kurash bilan to'g'ridan -to'g'ri bog'lab, 1823 yilda Ryleev Sibir asiri Voinarovskiy haqida she'r ustida ish boshladi.

Ryleevning barcha asarlarining epilogi uning qamoqxonadagi she'rlari va xotiniga yozgan xatlari bo'lishi kerak edi. 1825 yil 14 dekabr - Senat maydonidagi qo'zg'olon tashkilotchilaridan birinchisi - Ryleev hibsga olindi, Pyotr va Pol qal'asining Alekseevskiy raveliniga qamaldi va olti oy o'tgach - qatl qilindi.

O'ttiz yil o'tgach, A.I.Gerzen va N.M.Ogarev chet elda rus o'quvchisi uchun erkin rus adabiyoti almanaxini nashr eta boshladilar va unga ulug'vor nom - "Qutbli yulduz" berdilar.
Ryleev lirikasining motivlari Polejayev, Lermontov, Ogarev, Nekrasov she'riyatida ishlab chiqiladi.

Kondraty Fedorovich Ryleev (1795 - 1826) - Dekembristlar harakati a'zosi, jamoat arbobi, taniqli shoir.

Qisqa tarjimai hol - Ryleev K.

Variant 1

Kondraty Fedorovich Ryleev - shoir, dekabrist. 1795 yil 18 sentyabrda Batovo degan joyda tug'ilgan. U kambag'al zodagon oilasida o'sgan. Kadet korpusida o'qishni tugatgandan so'ng, u Rossiya armiyasi tarkibida xorijiy yurishlarga tashrif buyurdi. 1818 yilda u harbiy xizmatni tark etishga qaror qildi va jinoiy ishlar palatasida ishlashga ketdi. U adolatga intilish va nochor odamlar foydasiga sud ishlarini adolatli hal qilish bilan ajralib turardi.

2 -variant

Ryleev 1795 yil 18 (29) sentyabrda iste'fodagi armiya ofitseri oilasida tug'ilgan. Otasi kartochkalarni juda yaxshi ko'rar edi va ikkita mulkini yo'qotdi. U o'g'lini o'qitmoqchi bo'lib, yigit 13 yil (1801 - 1814) o'qigan Sankt -Peterburg kadet korpusiga yubordi. Hali kadet korpusida bo'lganida, u she'r yozish qobiliyatini kashf etdi. 1818 yilda Kondratiy Fedorovich ijod bilan shug'ullanishga qaror qildi. 2 yil o'tgach, u Natalya Tevyashevaga uylandi va bu voqeadan ilhomlanib, Ryleev "Vaqtinchalik ishchiga" mashhur qo'shig'ini yozdi.

Shoir xotinining ota -onasi ukrainalik badavlat er egalari edilar, otasining isrof qilinishiga va mavqeiga qaramay, uni mehribonlik bilan kutib olishdi. 1821 yilda u Sankt-Peterburg davlat jinoyat palatasida xizmatga kirdi va 2 yildan so'ng kantsler hukmdori lavozimini egallab, rus-amerika kompaniyasiga o'tdi.

1823 yilda Ryleev rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyatining a'zosi bo'ldi va 1924 yilgacha Bestuzhev bilan birga "Qutb yulduzi" ni nashr etdi. Adabiy faoliyati bilan birga Kondratiy Fedorovich siyosiy faoliyat bilan shug'ullangan va Shimoliy Dekembristlar Jamiyatiga kirgan. U respublikachilik qarashlariga sodiq qoldi. Senat maydoniga Dekembristlarning yurishi bo'lib o'tganda, u birinchi qatorda edi. Dekembristlar qo'zg'oloni bostirilgach, shoir boshqa ishtirokchilar singari hibsga olindi.

O'rtoqlari bilan birgalikda osib o'ldirishga hukm qilindi. Ryleev, Pestel, Kaxovskiy, Muravyov - Havoriy bilan birgalikda 1826 yil 13 (25) iyulda osilgan. Bundan tashqari, shoir ikki marta bo'g'ilishdan aziyat chekdi, chunki arqon birinchi marta uzilgan. Dafn qilingan joy noma'lum.

3 -variant

Ryleev Kondraty Fedorovich (1795 - 1826), shoir. 18 sentyabrda (29 NS) qishloqda tug'ilgan. Sankt -Peterburg viloyatining Batovo armiyasi ofitseri, kambag'al er egasi oilasida. U Sankt -Peterburgdagi kadetlar korpusida ta'lim olgan (1801 - 14), artilleriya zobiti sifatida qo'yib yuborilgan va chet el yurishida bo'lgan armiyaga yuborilgan. Germaniyada, Shveytsariyada va ayniqsa Frantsiyada bo'lish yosh ofitser uchun iz qoldirmasdan o'tmadi.

Napoleon ustidan qozonilgan g'alaba uni qalamga olishga undaydi: "Vatanga muhabbat" (1813), "Smolensk shahzodasi" (1814).

1817 yildan Rossiyaga ko'chirilgan Kondratiy Fedorovich Ryleev Voronej viloyatida xizmat qiladi. Boshqa ilg'or ofitserlar singari, unga armiyadagi Arakcheev buyrug'i yuk bo'ldi, shuning uchun 1818 yilda nafaqaga chiqib, ko'chib ketdi; Peterburg (1820).

1821 - 24 yillarda Kondratiy Fedorovich Ryleev jinoiy palatada maslahatchi bo'lib ishlagan, 1824 yilda u rus -amerikalik kompaniyaga kantsler hukmdori sifatida kirgan.

Sankt -Peterburgda u poytaxt yozuvchilariga yaqinlashdi, "Rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyatiga" a'zo bo'ldi. Shoir ijodida "Duma" (1821 - 23) she'riy tsikli alohida o'rin tutadi, uning maqsadi "yoshlarga ota -bobolarining jasoratlarini eslatish, uni eng yorqin davrlar bilan tanishtirish" edi. xalq tarixi…”.

1825 yilda u dekabristlarning siyosiy g'oyalarini targ'ib qilgan Voinarovskiy she'rini yozdi; u Ryleevning "Men shoir emas, balki fuqaro" degan ishonchini ifodalaydi. O'sha yili u "Nalivaiko" tarixiy she'rini, "Fuqaro" siyosiy elegiyasini yozdi.

1823 yilda u Shimoliy maxfiy jamiyatning a'zosi sifatida qabul qilindi va tez orada uning etakchilaridan biriga aylandi. Qo'zg'olondan bir necha kun oldin, u g'ayrioddiy kuch ko'rsatdi va bo'lajak to'ntarishning ruhiga aylanib, qat'iy harakat zarurligini ta'kidladi.

Butrus va Pol qal'asida hibsga olingan Kondratiy Fedorovich Ryleev, podshoga yozgan maktubida, hamma aybni o'z bo'yniga oldi va o'rtoqlarini qutqarishga harakat qildi.

Yillar bo'yicha K. Ryleevning tarjimai holi

Kondratiy Fedorovich Ryleev 1825 yil dekabr qo'zg'olonining qatl qilingan besh rahbaridan biri, rus shoiri, jamoat arbobi, Dekembristning hayoti va ijodining xronologik jadvali keltirilgan.

Ryleevning xronologik jadvali

1795 yil 18 sentyabr - Kondratiy Fedorovich Ryleev Batovo qishlog'ida kichik zodagon oilasida tug'ilgan.

1801 - 1814 - Sankt -Peterburg birinchi kadet korpusida o'qigan

1813 yil - "Vatanga muhabbat" ga eslatma yozdi.

1814 yil - "Smolenskiy shahzodasi" ga xat yozdi

1813 - 1814 - xorijiy yurishlarda qatnashgan

1818 yil - ikkinchi leytenant unvoni bilan nafaqaga chiqdi

1820 yil - Tevyasheva Natalya Mixaylovna bilan turmush qurdi, u bilan qiz tug'ildi. Arekcheevaga "Vaqtinchalik ishchiga" satirasini yozdi

1821 yil - jinoyat palatasi maslahatchisi lavozimini oldi

1823 yil - Kondratiy Fedorovich Ryleev Shimoliy Dekembristlar jamiyatining a'zosi bo'ldi. U tarjimon sifatida debyut qildi - u Nemtsevichning "Glinskiy: Duma" she'rini polyak tilidan tarjima qildi.

1823 - 1825 - Aleksandr Bestuzhev bilan birgalikda "Qutbli yulduz" antologiyasini nashr etdi.

1824 yil - rus -amerikalik kompaniyaning xodimi bo'ldi. Shimoliy jamiyatni boshqargan

1825 yil - "Voinarovskiy" she'rini yaratdi.

1826 yil 13 iyul - Kondratiy Ryleev Sankt -Peterburgda 1825 yil 14 dekabrda Senat maydonida Dekembrist qo'zg'olonini tayyorlaganligi uchun qatl qilindi.

To'liq tarjimai hol - Ryleev K.

Kondratiy Fedorovich Ryleev 1795 yil 18 sentyabrda tug'ilgan. Uning otasi Fedor Andreevich Ryleev Estland polkining podpolkovnigi edi va nafaqaga chiqqanidan keyin Kievdagi knyazlik mulkini boshqargan. V.V. Golitsina. Peterburg viloyatining Sofiya tumanida joylashgan kichik Batovo qishlog'i Ryleevlar oilaviy mulki edi. U erda Kondratiy Fedorovich birinchi yillarini o'tkazdi. Shoirning bolaligi yorqin va sokin bo'lmagan. Ryleevning ota -onasi ma'lumoti bilan ajralib turmagan. Ota shafqatsiz va ziqna odam edi, o'g'li bilan bo'lgan munosabati, ularning yozishmalaridan ko'rinib turibdiki, har doim sovuq va rasmiy bo'lib qolgan. Ryleevning onasi, unga ancha yaqin odam, keyinchalik o'g'liga shunday yozgan edi: «Sizning haqiqatingiz shuki, men baxtli emas edim, otangiz mening tinchligimni qanday tartibga solishni bilmas edi. Nima qilish kerak! Bu Xudoga juda yoqdi ". (1817 yil 19 oktyabrdagi xat - K.F. Ryleev, To'liq asarlar to'plami, 2 -jild, "Dekembristlar kutubxonalari" nashriyoti, M., 1907, 110 -bet.)

Olti yoshli bola 1801 yilda Birinchi Kadet Korpusiga yuborilgan, u erda o'n ikki yildan ortiq vaqt o'tkazgan. Uning birinchi asarlari o'sha erda yozilgan.

Birinchi kadet korpusida adabiy qiziqishlar kuchli bo'lgan bo'lsa -da, o'sha davrdagi aksariyat ta'lim muassasalarida bo'lgani kabi, o'qituvchilar va talabalarning umumiy darajasi mamlakatning ilg'or o'quv yurtlari bilan taqqoslanmagan va kadet korpusi Ryleev uchun qulay muhitga aylanmagan. va Tsarskoselskiy bo'lgan adabiy maktab, Pushkin va uning o'rtoqlari uchun litsey.

1812 yilgi urush bo'lajak dekembristning mafkuraviy rivojlanishida katta rol o'ynadi. Ko'p tengdoshlari singari u ham frontga yuguradi, harbiy ekspluatatsiyalarni orzu qiladi. Rus armiyasining g'alabalaridan taassurot olgan Kondratiy Fedorovich Ryleev birinchi urinishlarini she'rda ("Dushmanlarning o'limiga" va "Vatanga muhabbatda") va nasrda ("Qahramonlarga g'alaba qo'shig'i") yozishga urinib ko'rdi.

1814 yil fevral oyida Kondratiy Fedorovich Ryleev korpusdan zaxira sifatida ozod qilindi, 1 -artilleriya brigadasiga yuborildi va Polsha, Prussiya, Saksoniya, Bavariya, Frantsiya va Shveytsariyaga tashrif buyurib, xorijiy kampaniyada qatnashdi. Bularning barchasi, shubhasiz, yosh ofitserga ta'sir ko'rsatdi, ufqlarini kengaytirdi. Chet elda Kondratiy Fedorovich Ryleev adabiyotni o'rganishda davom etmoqda, she'rlar va nasriy maqolalar yozadi va xat va kundalik yozuvlari shaklida yozadi. Ular uning qiziquvchanligini, kuzatuvchanligini va soddaligini ko'rsatdilar. Parij maktublarida frantsuzlarga hamdardlik va Napoleonni hurmat qilish seziladi, bu allaqachon rasmiy "ko'rsatmalarni" tanqidiy qabul qilish haqida gapiradi.

1815 yil oxirida Kondratiy Fedorovich Ryleev Rossiyaga qaytib keldi va ot-artilleriya kompaniyasi bilan birga Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumaniga yuborildi va u erda bir necha yil qoldi. Ryleevning Ostrogojskiy tumanida bo'lishi uning tarjimai holidagi juda muhim bosqichdir.

Kondratiy Fedorovich Ryleev Ukraina bilan chegaradosh bu dasht mintaqasini abadiy sevib qoldi va keyinchalik ukraina mavzusi uning ishining etakchilaridan biriga aylandi. Ostrogoj er egasi M.A.Tevyashevning oilasi bilan tanishish Ryleevning shaxsiy hayotida muhim voqeaga olib keldi: tez orada Tevyashevning to'ng'ich qizi Natalya Mixaylovna shoirning rafiqasi bo'ldi. Ostrogoj davrida Kondratiy Fedorovich Ryleev ko'p yozgan, lekin uning she'rlari, onasiga yozgan maktublari kabi, sentimental va adabiy klişelalarga boy. Masalan, shoir o'z hayotini 1817 yil 10 -avgustda yozgan maktubida shunday tasvirlaydi: “Biz vaqtimizni juda yoqimli o'tkazamiz: ish kunlarida bo'sh vaqtimizni yo o'qishga, na do'stona suhbatlarga, na sayrga ajratamiz; biz tog'lar bo'ylab sayohat qilamiz - va bu mamlakat boy bo'lgan ajoyib joylarga qoyil qolamiz; kechqurun biz Don qirg'og'ida sayr qilamiz va suvning sokin shovqini va qarama -qarshi qirg'oqda o'sayotgan o'rmonning yoqimli shitirlashi bilan biz orzularga berilib, kelajakdagi hayot rejalarini tuzamiz va bir daqiqada yo'q qilamiz. bular; biz bahslashamiz, bahslashamiz, o'ylaymiz - va nihoyat, hamma narsaga kulib, biz o'zimizga qaytamiz va uyquning quchog'ida biz ishonch izlayapmiz. " (K. F. Ryleev, To'liq asarlar to'plami, A. G. Zeytlinning tahririyat, kirish maqolasi va sharhlari, "Akademiya" nashriyoti, M. - L., 1934, 438-439 betlar. Ushbu nashrga qo'shimcha havolalar qisqartirilgan holda berilgan: Kondratiy Fedorovich Ryleev, Poln. Sobr op.)

U o'z keliniga madrigallar, Batyushkovning "Mening penallarim" ga asoslangan do'stona xabarlar, qo'shiqlar, romanslar, charades, akrostika va shunga o'xshash albom triviyalarini yozadi. Dekembrist shoirlar V.F.Raevskiy va Kuchelbecker kabi tengdoshlari singari, Kondratiy Fedorovich Ryleev ham Batyushkov va Jukovskiy ismlari bilan bog'liq yangi she'riy maktabning talabasi va taqlidchisidan boshlagan. Yosh Ryleevni Kuchelbecker yoki Raevskiydan ko'ra ko'proq taqlidchi deb atash mumkin. Uning o'ziga xosligi juda oz. Bu erda ta'limning etishmasligi ham, yuqori darajada rivojlangan madaniy muhitning yo'qligi ham ta'sir ko'rsatdi. Ryleevning salohiyati juda katta edi, lekin hozirgacha u sekin rivojlanmoqda va uning dastlabki ishi qiyin o'sishning namunasidir.

1818 yilda Kondratiy Fedorovich Ryleev shaxsiy sabablarga ko'ra (kelinning ota -onasi iste'foga chiqishni talab qilgan) va jamoat tartibiga ko'ra nafaqaga chiqqan. Umidsizlik harbiy xizmat urush tugaganidan keyin armiyada hukmronlik qila boshlagan to'pga asoslangan buyruqdan norozi bo'lgan ko'plab ilg'or ofitserlarga xos. Kondratiy Fedorovich Ryleev iste'fosi haqida gapirib, onasiga shunday yozdi: "Xizmatda shuncha vaqt o'tdi, bu menga hech qanday foyda keltirmadi, hatto oldinda ham kutilmagan va men xarakterim bilan umuman bunga qodir emasman. u Hozirgi xizmat uchun yaramaslar kerak, va xayriyatki, men bir bo'la olmayman va bundan hech narsa ololmayman ». (1818 yil 7 apreldagi xat - Kondratiy Fedorovich Ryleev, To'liq asarlar to'plami, 446 -bet.)

1819 yil yanvarda Kondratiy Fedorovich Ryleev N.M.Tevyashevaga uylandi va rafiqasi bilan avval Batovda, keyin Sankt -Peterburgda joylashdi.

Kondratiy Fedorovich Ryleev uzoq vaqt orzu qilgan va undan ko'p narsani kutgan Sankt -Peterburgga ko'chib o'tish - uning butun hayotidagi burilish davri. Bu erda u fuqarolik shoiri sifatida tug'ilgan, bu erda uning adabiy va siyosiy kamoloti boshlangan.

Peterburglik yozuvchilar A.E. Izmailov, V.K.Kuxelbeker, F.V.Bulgarin, F.N.Glinka bilan tanishib, poytaxt adabiy olamiga o'rganib qolgan Kondratiy Fedorovich Ryleev, qulay muhit uning ijodiy o'sishini sekinlashtirganini aniqladi. uzoq ... 1820 yildan A.E. Izmailov jurnalida "Blagonamerenny", keyin "Nevskiy tomoshabin" da nashr qila boshladi. Garchi Ryleevning asosiy bosma mahsulotlari xuddi Batyushkov, madrigallar va charades uslubidagi sevgi maktublari bo'lsa -da, uning fuqarolik va siyosiy o'sishi juda tez davom etmoqda. 1820 yil oxiriga kelib, Kondratiy Fedorovich Ryleev o'zini past kayfiyatdan ozod qildi.

1820 yil - rus tarixidagi muhim voqea jamoatchilik fikri Dekembrizmning rivojlanishidagi muhim bosqich. Bu yil xalqaro va ichki hayotda bir qator muhim voqealarni o'z ichiga oladi. Yanvar oyida Ispaniyada Rafael del Riego boshchiligidagi inqilob boshlandi. Neapolda, Portugaliyada, Sitsiliyada inqilobiy namoyishlar bo'lib o'tdi. Rossiyada - dehqonlar tartibsizligining o'sishi va Semenovskiy polkining qo'zg'oloni, Pushkinning Sankt -Peterburgdan quvilishi. Bularning barchasi o'sha davrning ilg'or odamlari va maxfiy jamiyat a'zolari mentalitetiga ta'sir ko'rsatdi. 1820 yilda farovonlik uyushmasining mahalliy kengashining yig'ilishida hozir bo'lganlarning ko'pchiligi respublikani Rossiyaning eng yaxshi boshqaruv shakli sifatida qo'llab -quvvatladi. Bu uchrashuv natijasida farovonlik uyushmasi a'zolari o'rtasida bo'linish yuz berdi. U tez orada parchalanib ketdi, lekin uning o'rniga Janubiy (1821) va Shimoliy (1822) maxfiy jamiyatlari tashkil etildi. (Tarixiy adabiyotda Shimoliy jamiyat deyarli janubiy bilan bir vaqtda - 1821 yilda tashkil etilgan degan fikr bildirilgan. Qarang: M.V.Nechkina, Dekembristlar harakati, 1 -jild, M., 1955, 340 -bet.) 1820 y. Dekembrizm tarixida, shuningdek, uning eng buyuk shoiri Kondratiy Fedorovich Ryleevning dekembristlar adabiyotiga kelganligi qiziq.

1820 yil kuzida "Nevskiy tomoshabin" ning 10 -kitobida Ryleevga nafaqat shon -sharaf, balki shon -sharaf keltirgan mashhur "Vaqtinchalik ishchiga" satira nashr etildi. Agar shoir bir vaqtning o'zida bosh harflar bilan bosilgan elegiyalarga va do'stona xabarlarga imzo cheksa yoki anonim tarzda chop etgan bo'lsa, satirada shoirning to'liq imzosi paydo bo'lgan. Bu jasoratli chaqiruv edi, uning bosma nutqi uchun javob berishga tayyorlik. N.A.Bestujev o'z xotiralarida shunday deydi: "Bu Ryleev avtokratiyasi tomonidan berilgan birinchi zarba edi". (N. Bestujev, Ryleev xotiralari. - "Bestujevlar xotiralari", M. - L., 1951, 12. 12 -bet) Adabiy rejada an'anaviy (aytmoqchi, ko'p jihatdan stilistik jihatdan Milonov satirasiga yaqin) Rubellius "), Ryleev she'ri o'zining fuqarolik jasorati va ayblov yo'li bilan barchani hayratga soldi. Satra muallifi 1820 yil 23 -noyabrda M.G.Bedragega yozgan maktubida Kondratiy Fedorovich Ryleev, Poln. kollektsiya cit., s. 455.) Shu orada, qirollik oilasi a'zolarining kinoyali tavsifini o'z ichiga olgan bu maktub asosiy pochta bo'limida qayta ko'rib chiqilgan. Shubhasiz, Kondratiy Fedorovich Ryleev rasmiylarning norozi va ishonchsiz odam sifatida shubhasini uyg'otdi.

Uning atrofdagi voqelikka munosabati tobora tanqidiylashmoqda. Do'stini Ostrogojdan taklif qilib, artilleriya kapitani A.I., chunki bizda yovuzlik, adolatsizlik va eshitilmagan ochko'zlikdan boshqa hech narsa yo'q, shuning uchun har kuni o'ylash, qadrlash va Rossiyaning kelajakdagi baxti uchun ishlash kerak ". ("Adabiy meros", No 59, M. - L., 1954, 249 -bet.)

Va Kondraty Fedorovich Ryleev fuqarolik sohasida ishlashga harakat qildi. 1821 yil yanvarda u Sankt -Peterburg Jinoyat sudi palatasining maslahatchisi etib saylandi va 1824 yilning bahorigacha shu lavozimda qoldi. Ryleevning halolligi va fuqarolik jasorati, uning oddiy xalq vakillarining hamdardligi haqida ifodali xotiralar saqlanib qolgan. (Masalan, N. Bestuzhevning Ryleev tomonidan sudga berilishidan xursand bo'lgan burjuaziya haqidagi hikoyasi ("Bestuzhevlar xotiralari", 13 -bet). "Rezumovskiy serflarining qo'zg'alishi haqidagi ish". - "Adabiy meros", 59 -son, 289-299 -betlar; shuningdek: AG Zeitlin, Ijodkorlik Ryleeva, M., 1955, 58-61 -betlar.)

Sudda har xil qonunbuzarliklar va qonunbuzarliklarga qarshi o'jar kurash olib borgan Kondratiy Fedorovich Ryleev butun davlat apparati korruptsiyalashganini, barcha amaldorlar pora va ta'qiblar evaziga yashayotganini tushundi. 1821 yilning yozida, Ostrogojskiy tumaniga yana tashrif buyurganida, u endi bema'nilik bilan emas, balki provinsiya ahvolini kinoya bilan tasvirlaydi. "Sovuq meni bosib ketadi, - deb yozadi u Bolgaringa, - men eslaymanki, meni ko'plab tashvishlardan tashqari, Sankt -Peterburgda bezovtalanmagan va to'yib bo'lmaydigan xizmatchilarning og'riqli chikanikasi kutmoqda ... Siz, aziz do'stim, boshdan kechirdingiz. Peterburgdagi uyatsiz ochko'zliklari; lekin poytaxtlarda xizmatchilar qaysidir ma'noda chidab turishadi ... Agar siz ularni Rossiya guberniyalarida ko'rgan bo'lsangiz, ular haqiqiy qonxo'rlardir va aminmanki, ularning hujumlari paytida yirtqich tatar qo'shinlari ham, sizning uzoq vaqtdan beri ma'rifatli vatandoshlaringiz ham. Qo'rqinchli davrning dahshatli vaqti Rossiyaga shunchalik yomonlik keltirdi, xuddi bu shafqatsiz bolakay kabi ... Poytaxtlarda ular faqat ishi bor odamdan, bu erda hammadan ... rahbarlar, sudyalar, baholovchilar, kotiblar va hatto nusxa ko'chiruvchilar bor. ularning talonchiligidan tushgan daromad ... "(Kondraty Fedorovich Ryleev, To'liq to'plam, 458-459 -betlar).

20 -yillarning boshlariga kelib, hali maxfiy jamiyat a'zosi bo'lmagan Kondratiy Fedorovich Ryleev unga qo'shilishga tayyor edi. Uning 1820-1821 yillarda "Yonayotgan yulduz" mason lojasida ishtiroki, shuningdek, 1821 yil aprelda Delvig tavsiyanomasi bilan qabul qilingan rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyatida faol hamkorlik qilishi Ryleevni ko'plab xalq vakillari bilan yanada yaqinlashtirdi. muxolif fikrli ziyolilar.

Shunday qilib, biz ta'sir ko'rsatgan Dekembristlar ishini tergov qilishda Ryleev o'zi aytgan uchta omil haqida bahslashishimiz mumkin. uning erkin tafakkurining rivojlanishi - chet elga sayohatlar, "turli zamonaviy publitsistlarni o'qish, Bignon, Benjamin Konstant va boshqalar nima", "bir xil fikrlaydigan odamlar bilan suhbatlar" -L., 1925, 156 -bet. bu nashr qisqartirilgan shaklda berilgan: "Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -tom.) - bu uchinchi, ya'ni erkin fikrli odamlar bilan muloqot deyarli hal qiluvchi rol o'ynagan.

Va agar Sankt -Peterburgda bo'lgan birinchi yillarida Kondraty Fedorovich Ryleev hali o'zini shoir sifatida ko'rmagan bo'lsa, demak u o'z hayotining asosiy sababiga etib kelgan yo'lni boshladi.

Ryleevning evolyutsiyasi uning zamondoshlari: Pushkin, Kuchelbecker, V.F. Raevskiy va boshqa davr shoirlari, fuqarolik she'riyatining vakillari uchun xosdir. 1812 yilgi yarim bolalik vatanparvarlik she'rlari, 18-asr an'analari bilan bog'liq, keyin Batyushkov yoki Jukovskiy bilan shogirdlik, yoshlik davrining taqlid she'riyati va nihoyat, atrofdagi voqelikka murojaat, fuqarolik erkinligini sevuvchi she'rlarda tanqid.

Bundan tashqari, ikkita ijodda ikkita satr, ikkita maktab (ratsionalistik 18 -asr me'yoriyligi va yuksak pafosi va "yangi maktab" ning romantik she'riyati, individualligi, his -tuyg'ular olamiga e'tibor va she'rning ravonligi) birga yashaydi. shoirlar. Birinchisi, keyin ikkinchisi o'z o'rnini egallaydi (vatanparvarlik va fuqarolik mavzusi o'ziga xos kayfiyatni, samimiy mavzular esa - elejenik muhitni o'z ichiga oladi), lekin ikkalasi ham an'anaviy, adabiy va ma'lum vaqtgacha boshqasiga xalaqit bermaydi.

1810 -yillarda adabiy ongda ratsionalistik g'oyalar hanuzgacha hukmronlik qilmoqda, unga ko'ra she'riyatda turli xil uslubiy timsolni talab qiladigan turli mavzular mavjud; Mavzular va uslublarning yuqori va past, ijtimoiy ahamiyatga ega va shaxsiy bo'linishining metafizik bo'linishi saqlanib qoldi. Shoir yuqori mavzuga murojaat qilib, mos uslubiy vositalardan foydalangan (yuqori janr, slavyanlar bilan "yuqori tinchlik", inversiya, ritorik figuralar); sevgi elegiyasini yoki do'stona xabarni yaratayotganda, u oyatning silliqligi haqida g'amxo'rlik qildi, tegishli so'z birikmalaridan, ba'zi tasvirlar to'plamidan, hatto an'anaviy qofiyalardan ham foydalandi. Bularning barchasini F.N.Glinka, Vyazemskiy, yosh Pushkin asarlarida ko'ramiz. Xuddi shu narsa boshlang'ich Ryleev she'riyatida ham shunday. U o'zining "Vaqtinchalik ishchiga" satirasini Aleksandriya oyatlarida tajribali sezuralar va juftlashgan qofiyalar bilan yozadi, manzillar, savollar, undovlar, baland va arxaik lug'atlardan foydalanadi. Bu erda Kondratiy Fedorovich Ryleev fuqarolik erkinligini sevuvchi she'riyatning eng xarakterli uslubi-so'z-belgilar, so'z-signallardan foydalanadi. "Zolim", "vatan", "vatandoshlar" so'zlari, shuningdek, Brutus yoki Katoning qadimgi nomlari, ba'zi birlashmalar bilan o'ralgani o'quvchiga ko'p narsalarni aytib berdi.

G'azabning kuchli isishi, satiraning qo'rqinchli ohanglari Ryleevning bu she'rini o'sha davrning boshqa bir qancha fuqarolik asarlaridan ajratib turadi. Shu bilan birga, "Vaqtinchalik ishchiga" satirasi, xuddi birinchi dekembrist she'riyatining boshqa asarlari singari (P. A. Kateninning "Cinna hikoyasi" yoki F.N. Glinkaning "fojiali hodisalardagi tajribalar"), she'riy dizaynida ancha an'anaviy bo'lgan.

Fuqarolik satira bilan bir vaqtda, Kondraty Fedorovich Ryleev sevgi she'rlarini yozadi va nashr etadi. Bu erda deyarli hamma narsa adabiy va an'anaviy. Bularning hammasi Lida, Delia va Dorida, bu "Tibulga taqlid" va "qadimgi odamlarga taqlid", qahramon "shahvoniylik va baxt" ni "tatib ko'rgan" bu "kulba" - bularning barchasi Batiushkovga taqlid qilish, undan foydalanish haqida gapiradi. markalarga aylangan tayyor texnika va tasvirlar.

Ammo Ryleevning mustaqilligi yo'qligi vaqtinchalik edi. 1821-1823 yillarda u atrofdagi voqelikka tanqidiy munosabatda bo'lib, asosan fuqarolik she'riyatiga e'tibor qaratadi, uni yangi she'riyat maktabi tajribasi bilan boyitadi. Romantik she'riyat fuqarolik mavzusiga olib keladigan asosiy narsa - bu atrof -muhit, muallifning lirik qiyofasi, zamondoshi yoki tarixiy voqealar ishtirokchisining shaxsiy tasavvuridir. Ryleevning rus she'riyati oldidagi xizmatlari, birinchi navbatda, u shoir-fuqaroning, "vatanining baxtsizliklarini" boshdan kechirishga qodir bo'lgan, butun dunyodagi adolatsizlikni shaxsiy azob-uqubatlari va intilishlari sifatida individual, aniq, chuqur lirik obrazini yaratganligidadir. butun kuchini shu kurashga, butun umrini bag'ishlab, adolatsizlikka qarshi oxirigacha kurashish. Ammo juda organik badiiy tasvir Ryleev darhol fuqarolikni rivojlantirmadi.

1821-1823 yillarda shoir to'g'ridan-to'g'ri zamonaviylikka yuz tutadi va zamonaviy materialdan foydalanib, uning fikricha, taqlidga loyiq ijobiy qahramonlar obrazlarini yaratadi. Bu 1812 yilgi urushda mashhur bo'lgan iste'dodli qo'mondon A.P. Ermolov. Shoir bahosida u "yurtdoshlarining umididir, Rossiyaning sodiq farzandi". Gretsiyada qo'zg'olon ko'tarilgan yili Kondratiy Fedorovich Ryleev Ermolovga isyonkor yunonlarga yordam so'rab murojaat qildi:

Ermolov! Hellas o'g'illarini qutqarishga shoshiling,

Siz, shimoliy otryadlarning dahosi!

Kondratiy Fedorovich Ryleev bu erda Yermolovning Gretsiyani turk hukmronligidan ozod qilish uchun bosh qo'mondon etib tayinlanishi haqidagi mish-mishlarga javob berdi. Qudratli Rossiya "ikki va ikkita katanliklarning shafqatsizligi" ni tug'dirgan Qadimgi Rimdan oshib ketishi kerak, - deb orzu qilgan Ryleev. Agar 1814 yilda shoir birinchi navbatda tashqi dushmanga qarshi kurashda namoyon bo'ladigan vatanga muhabbatni ulug'lagan bo'lsa, endi u "vatanparvarlik asosi" deb tushunib, "jamoat manfaatiga muhabbat" ni birinchi o'ringa qo'yadi. Ryleev doimiy ravishda o'z atrofida siyosiy jasorat egalarini qidiradi, u Ermolov va Mordvinovga umid bog'lagan, lekin u asosan yosh avlodning fuqarolik tarbiyasi haqida o'ylaydi. Aleksandr I davrida o'zining muxolifati bilan tanilgan, Ketrinning sobiq etakchisi, admiral NS Mordvinov Dekembristlar orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan va Ryleev unga "Fuqarolik jasorati" nomini bag'ishlashi bejiz emas.

Ryleev tergov paytida ko'rsatdiki, to'ntarishdan keyin Mordvinov M.M.Speranskiy bilan birgalikda oliy hukmdorlar sifatida ijro etuvchi hokimiyatga o'tishi kerak edi. Aniq bir misol bo'yicha axloqiy g'oyalarni targ'ib qilib, Ryleev bir vaqtning o'zida jamoatchilik fikrini tayyorlab, davlat hokimiyati tepasida turishga loyiq odam qiyofasini chizadi.

Ryleev Mordvinovning "fuqarolik jasoratini" yuqori baholadi, lekin u buni ataylab qildi. U bo'rttirmalari kelajakda o'zini oqlashiga umid qildi. Ermolovga tegishli bo'lgan narsa, Mordvinov, Ryleev, shubhasiz, rivojlanadi va kelajak avlodda namoyon bo'ladi, hatto Ermolov va Mordvinovning fuqarolik xizmatlari unchalik katta bo'lmasa ham. U, aslida, ularni o'zlari ko'tarishga harakat qilmagan, lekin shoirning so'zlariga ko'ra, mamlakatning eng yaxshi odamlari ergashishga majbur bo'lgan olijanob fuqarolik pozitsiyasi. "Fuqarolik jasorati" asari Ryleevning qisqa vaqt ichida "ma'rifatli monarx" ga bo'lgan umidlarini aks ettirdi, ular bilan tez orada - 1824 yilning bahorida - yo'llar keskin ravishda ajralib ketdi.

Qahramonlik syujetlari va tasvirlarini qidirishda Ryleev rus tarixiga murojaat qiladi. Va bu murojaat tasodifiy emas. Dekembrist she'riyatida odatda romantizm va romantizmga xos bo'lgan tarixiy va milliy mavzularga qiziqish har doim vatanparvarlik g'oyalari bilan bog'liq. Ryleev, Rossiya tarixidagi turli shaxslar, ularning ekspluatatsiyalari yoki vahshiyliklari haqida she'riy hikoyalarning butun tsikli g'oyasini o'ylab topdi. Ryleev bu hikoyalarni dumalar deb atadi, ularda Ukraina folklorining atamasi ishlatilgan.

Ryleev 1821-1823 yillarda Dumalarda ishlagan. 1824 yilda u ularni alohida kitobga to'plab, 1825 yilda nashr etilgan. "Dyuma" shoir Ryleevning yangi yuzini ochib berdi va tanqidchilar e'tiborini tortdi.

1821 yil yozida yozilgan birinchi Kurbaskiy dumasi tarixiy mavzudagi elegiya edi. Bu turdagi keyingi asarlarida fikr janri to'liq ravshanlik bilan kristallanadi.

Ryleevning fikrlari bir nechta manbalarga ega edi. Uning o'zi polshalik shoir Yulian Nemtsevichni o'zidan oldingi deb atagan, u bilan yozishmalar o'tkazgan va "Spiewy hystoryczne" (Tarixiy qo'shiqlar) kompozitsiyasini yaxshi bilgan. Ryleevning fikrlaridan biri "Glinskiy" - Nemtsevichning "qo'shig'i" ning bepul tarjimasi. Biroq, V. I. Maslov o'z tadqiqotlarida ko'rsatganidek, Nemtsevichning "Dumaga" ta'siri juda ahamiyatsiz edi: Nemtsevichdan Ryleev faqat umumiy moyillik va fikr shaklini oldi; uchastkalarni tanlash va ularning rivojlanishiga kelsak - bu erda Ryleev mustaqil edi va uning modeliga bog'liq emas edi ". (V.I. Maslov, Ryleevning adabiy faoliyati, Kiev, 1912, 180 -bet.) V.I. va "achchiq turdagi qo'shinlarning eslatmalari", "kengroq ideallar asiriga tushdi", u "to'g'ridan -to'g'ri fuqaro" uchun azizroq edi. o'z vatanining sodiq o'g'li "(o'sha erda).

Ryleev fikrlarining muhim manbai N.M.Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" edi, u ham ko'pchilik zamondoshlari kabi katta qiziqish bilan o'qigan. Aslida, Karamzinning o'qishi tarixiy mavzudagi she'rlar yaratilishiga darhol turtki berdi.

1821 yil yozida Ryleev Ostrogojskdan Bolgaringa yozdi: "Men yolg'izlikda" Rossiya tarixining "to'qqizinchi jildini o'qidim ... Xo'sh, Grozniy! Xo'sh, Karamzin! "Men Jonning zulmidanmi yoki bizning Tatsitimiz sovg'asidan nima ko'proq ajablanishimni bilmayman." Va xatida "Kurbskiy" ga fikr yuborib, "Bu mening bezakim - to'qqizinchi jildni o'qishning mevasi" deb yozadi. (Ryleev. Asarlarning to'liq to'plami, 458 -bet.)

Mavzu va hatto bir qancha fikrlarning syujetlarini Ryleev Karamzin tarixidan olgan. Ammo Dekembrist shoirning boshqa manbalari ham bor edi: P. S. Jeleznikov, D. N. Bantysh-Kamenskiy tarixiga oid kitoblar, I. I. Golikov, N. I. Novikov, S. N. Glinka, F. N. Glinka va boshqalarning tarixiy hikoyalari va afsonalari, shuningdek san'at asarlari. tarixiy mavzu (Sumarokov va Knyajnin fojialari, Karamzinning "Marta Posadnitsa" qissasi va boshqalar). Bularning barchasi uchun Ryleevning yagona pafos va bitta fikr bilan singdirilgan san'at hodisasi sifatida o'ziga xosligi shubhasizdir. "Ota -bobolarining jasorati bilan vatandoshlarning jasoratini qo'zg'atish" (A.A.Bestujev. Rossiyadagi eski va yangi adabiyotlarga nazar. - "Shimoliy yulduz, A. Bestuzhev va K. Ryleev tomonidan nashr etilgan", nashriyot uyi) SSSR Fanlar akademiyasi, M.-L., 1960, 23 -bet) - A.A.Bestujev tomonidan muvaffaqiyatli aniqlangan bu ta'limiy va tarbiyaviy maqsad farovonlik uyushmasi a'zolari orasida hukmronlik qilgan badiiy adabiyot haqidagi qarashlarga to'liq mos keladi. uning nizomida - Yashil kitobda shakllantirilgan. Unda aytilishicha, badiiy asarda asosiy narsa fikr, g'oyaviy va axloqiy mazmun bo'lib, ifoda nafisligi emas, san'atning maqsadi munosib odamlarni tarbiyalashdir. , olijanoblik va ma'naviy borligimizning yuksalishi ", (" Dekembristlarning tanlangan ijtimoiy-siyosiy va falsafiy asarlari ", 1-jild, M., 1951, 271-bet.) Boshqacha aytganda, faol, olijanob shaxsni tarbiyalash. , jamoat, fuqarolik manfaatlariga xizmat qilishga qodir.

Garchi Ryleev "Farovonlik uyushmasi" a'zosi bo'lmasa -da, bu g'oyalarning barchasi unga ma'lum edi, chunki F. Glinka ularni o'zi boshqargan rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyatida amalga oshirgan.

Fikrlarda ko'p narsa romantik maktabdan kelib chiqadi: Ryleevning she'riy hikoyalarining janr dizaynini aniqlagan milliy an'analarga, rus antik davriga va folkloriga murojaat. Sevgi qo'shiqlari va ertaklar kabi folklor janrlari bilan shug'ullanadigan sentimentalistlardan farqli o'laroq, romantiklar folklorga birinchi navbatda epik afsonalar va tarixiy qo'shiqlarni qiziqtirgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, 1821 yilda Ryleevni rus romantiklari folklor asarlaridan ajratmagan va rus xalqining qahramonlik ruhining o'ziga xosligi va namoyon bo'lishining namunasi sifatida baholagan "Igor kampaniyasi so'zi" yodgorligi olib ketishgan. Laylo tarjimasining kichik bir qismi saqlanib qolgan. Bundan ko'rinib turibdiki, bu qadimiy asarda Dekembrist shoirni o'ziga jalb qilgan qahramonlik boshlanishi edi:

Shon -shuhratga chanqoqligim bilan qalbimda yonib,

Shahzoda Igor uzoq mamlakatlardan

Hiyla -nayrang Polovtsiga u qonli ziyofatga shoshadi

Jasur shimolliklarning kichik otryadi bilan.

Ammo o'limdan nafratlanib, jangda alangalanib,

Undagi oxirgi jangchi qahramon ...

Bu satrlar A. Bestuzhevning "Har satrda odamlarning o'zgarmas, xalq ruhi nafas oladi" degan Layga bergan bahosini aks ettiradi. (A. A. Bestuzhev, Rossiyadagi eski va yangi adabiyotga nazar. - "Qutbli yulduz", A. Bestuzhev va K. Ryleev tomonidan nashr etilgan, 13 -bet).

Folklor va qadimiy adabiyotda, birinchi navbatda, dekembristlarga xos bo'lgan qahramonlik boshlanishini izlash, Ryleevni fikrlarga, ya'ni Ukraina va Polsha folklorining tarixiy qo'shiqlari va afsonalariga qiziqishiga olib keldi. Biroq, Ryleevning fikrlarining tarixiyligi va folklori faqat sarlavhalarda, ismlarda va subtitrlarda ko'rsatilgan, lekin asarlarning o'zida amalga oshirilmagan. Ryleevning fikrlari ko'p jihatdan o'tish davri. Ta'lim, ratsionalistik tendentsiyalar romantik bilan birlashtirilgan. Albatta, ular tarixiy mavzudagi klassitsizm asarlaridan keskin farq qiladi. Ularda lirik tamoyil, qahramonning ehtirosli, hissiy monologi, his -tuyg'ularining to'kilishi ustunlik qiladi.

Umumiy sozlash qahramonning his -tuyg'ulariga hamroh bo'lgan mos fon yaratish uchun mo'ljallangan. Odatda, bu manzara, qahramonning ruhi kabi hayajonlangan: tun, bo'ron, qoyalar, tanho joy. Bu erda, shubhasiz, ossiya she'riyatining ta'siri, romantizm davrining fojiali ongini mukammal aks ettirgan, yovvoyi tabiatning g'amgin, bezovta qiluvchi qiyofasini yaratdi. Kechki yoki tungi tumanlar, oy porlayotgan qora bulutlar, ba'zida shamol va chaqmoq chaqishi - bu Ryleevning ko'p fikrlarining manzarasi ("Olga Igor qabrida", "Svyatoslav", "Rogneda", "Kurbskiy", "", "Natalya Dolgorukova", "Derjavin", "Vadim", "Marta Posadnitsa", "Tsarevich Aleksey Petrovich Rojdestvoda").

Fikrlarning shafqatsiz, fojiali ranglanishi, birinchi navbatda, shoir qahramonlari ko'pincha adolatli sabab uchun o'lgan yoki gunohlari uchun vijdon azobiga duchor bo'lgan shahidlar va azob chekayotganlardir. Elegiya lirikasining sokin, sokin ohangiga Ryleevning bo'ronli kurash va qasos, buyuk ehtiroslar, azob va baxtsizlik rasmlari qarshilik ko'rsatmoqda. Birin -ketin fojiali vaziyatlar almashtiriladi, Ryleev qahramonlari qiyin sinovni boshdan kechiradilar, chunki ular o'z ishi uchun ham surgunni, ham asirlikni qabul qilishadi; vaqtlar borki, butun bir xalq zabt etuvchilar bo'yinturug'i ostiga tushib, ozodlikka kuch to'plab, asirlikka jasorat bilan chidaydi. Kurbskiy quvg'inni, Artemon Matveyev quvg'inda qolmoqda, Yakov Dolgorukiy - shvedlar asiri, Boyar Glinskiy qamoqqa tashlandi, Bogdan Xmelnitskiy zindonda zanjirband qilindi, rus vatanparvari Artemiy Volinskiy qatl qilinmoqda.

Ryleev qahramonlari "ruhning buyukligi bilan" boshiga tushgan ofatlarni qabul qiladilar, o'z e'tiqodlarida qat'iy turadilar va o'limdan qo'rqmaydilar. Bu borada eng asosiysi "Volinskiy" fikridir, uning asosiy maqsadi: "... muqaddas haqiqat va qatl uchun bu men uchun g'alaba bo'ladi".

Dumada birinchi o'rinni Vatan milliy mustaqilligi uchun kurashchi obrazi egallaydi. Ryleev Rossiyani ulug'lagan ajdodlari bilan faxrlanadi. U Oleg, Svyatoslav, Mstislav Bold, Dmitriy Donskoy, Ermak, Yakov Dolgorukiylarning ishlarini tasvirlaydi, nafaqat rus vatanparvarlarini maqtaydi: fikrlar qahramonlari orasida biz Ukrainani Polsha bo'yinturug'idan ozod qilish uchun kurashgan Bohdan Xmelnitskiyni ko'ramiz. Shunisi e'tiborga loyiqki, Vatan ozodligi va shon -shuhrati uchun kurashuvchilarning uzun ro'yxatida Ryleev o'z eridan qat'iyligi kam bo'lmagan ayollarni o'z ichiga oladi. Rogneda o'g'liga bobosi qanchalik ulug'vor bo'lganini aytib:

Sizga Rogvolodov ruhi kirsin

Mening hikoyamda nafas oling;

Yoshning ko'kragida bo'lsin

Buyuk ishlar uchun g'ayratni yoqadi,

Vatanga muhabbat

Va zolimlarga nafrat.

("Rogneda")

Ryleev fikrlarining lirik hissiy boshlanishi ma'lum bir tarbiyaviy vazifaga bo'ysunadi va ta'limga, ta'limga bo'lgan munosabatida, ijobiy misol sifatida, dekembristik romantizm va ma'rifatning estetik ideallari o'rtasidagi bog'liqlik ko'rinadi.

Qiyomat haqidagi axloqiy g'oya Ryleev uchun asosiy g'oya edi. Tarix - bu ijobiy va salbiy misollar to'plami. Tarixiy davrlardagi tafovutlar, odamlarning fe'l -atvori shoirni qiziqtirmaydi. Shuning uchun uning fikrlarida aniq tarixiy "fon", hayot, hayot juda kam, shuning uchun uning barcha qahramonlari bir xil yuqori deklamativ tilda gapirishadi, shuning uchun uning fikrlarida tez -tez alusyonlar va anaxronizmlar uchraydi.

Dmitriy Donskoy Kulikovo jangi boshlanishidan oldin o'z armiyasiga murojaat qilganda, u fuqarolik she'riyati tilida gapiradi. XIX asr boshlari asrda "zolim", "erkinlik", "fuqarolarning qadimiy huquqlari" so'zlari mutlaqo dolzarb bo'lib eshitildi. "Duma" to'plamini farovonlik ittifoqining tugatilishi va Shimoliy jamiyat tashkiloti o'rtasida yaratilgan dekabristlar she'riyatining ajoyib yutuqlaridan biri deb hisoblash mumkin. Bu erda Ryleevning vatanparvarligi va ozodlikka bo'lgan muhabbati to'liq ifoda etilgan, ammo Dumalar uning inqilobiy ruhining eng yuqori bosqichining aksi emas: bu erda respublikachi Ryleev yo'q.

Fikrlar ozodlikka chiqishdan oldin ham alohida kitob zamondoshlari tomonidan ma'qullandi. PA Vyazemskiy 1823 yil 23 yanvarda Ryleev va Bestuzhevga shunday yozgan edi: “Men har doim ilgari e'tiborimni tortgan fikrlarni jonli zavq bilan o'qiganman. Ular o'ziga xos muhrga ega, shuning uchun bizning qo'pol va bir yuzli yoki ko'pincha shaxsiy bo'lmagan she'rlarimiz orasida g'ayrioddiy ". ("Russkaya Starina", 1888, No 11, 312 -bet.) Dyuma "Shimoliy arxiv" da (1823) F.V.Bulgaringa, "Vatan o'g'li" (1823) da N.I.Grechga ijobiy baho bergan. A. Qutb yulduzida (1823) A. Bestuzhev, "Adabiyot yangiliklari" da P.A. Vyazemskiy (1823) va boshqa bir qancha sharhlar. Dyuma adabiy bahs mavzusiga aylandi, ular kutishdi va so'rashdi. Ularning 1825 yilda alohida kitob sifatida nashr etilishi ham o'sha yillardagi bosma va shaxsiy yozishmalarda ko'plab sharhlarni keltirib chiqardi.

Ma'lumki, zamondoshlarning ijobiy yoki hatto g'ayratli sharhlarining aksariyati orasida Pushkinning shubhali fikri keskin ajralib turadi. Bu tushunarli. Bilimli o'quvchilarning ko'pchiligi uchun Dumas adabiyotdan kutgan narsasi edi: ular milliy mavzuga, tarixga, qahramonlik, fuqarolik g'oyasiga bo'lgan qiziqishni qondirdilar. Ular ulug'vor va sezgir edilar, ular ajoyib belgilar va sharoitlarning romantik ta'mini ifoda etdilar. Ammo Dumalarning tarixiyligi va milliyligi, amalga oshgandan ko'ra e'lon qilingan, romantik tarixiylikni yengib o'tgan Pushkinning badiiy intilishlariga to'g'ri kelmadi.

U Ryleevning rasmning to'g'riligiga befarqligi bilan qoniqmadi ("... siz ayg'oqning nurlari peshin vaqtida Xmelnitskiy zindoniga kirib kelgan deb yozasiz. Buni Xvostov yozmagan - bu meni xafa qilgan narsa ...") 1822 yil 4 sentyabrdagi ASga maktub - Pushkin, To'liq asarlar to'plami, 13 -jild, SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, Moskva - L., 1937, 46 -bet.)) Va "Dum" anaxronizmlari (" ... Vizantiya darvozasidagi rus gerbi - Oleg davrida rus gerbi bo'lmagan - va ikki boshli burgut - Vizantiya gerbi, bu imperiyaning G'arbga bo'linishini anglatadi.<адную>va Vost<очную>- biz bilan bu hech narsani anglatmaydi »(A.S. Pushkinga maktub, 1823 yil 1-10 yanvar - O'sha erda, 54 -bet)).

Ammo, eng avvalo, Pushkin Ryleevning tasvirlanayotgan davr ruhini idrok qila olmasligi va har bir davrga xos bo'lgan personajlarning har xil belgilarini namoyish qila olmasligidan qoniqmadi. 1825 yil may oyida Pushkin Ryleevga "uning fikrlari tasvir va tasvirlashda zaif" deb yozgan. Ularning hammasi bitta kesim. Umumiy parchalardan tuzilgan (loci topici): sahnaning tavsifi, qahramonning nutqi va axloq. Milliy, ruscha, ularda ismlardan boshqa narsa yo'q ". (O'sha erda, P. 175.)

Pushkinning tanqidlarini ilgari ham bilgan Ryleev unga 1825 yil mart oyida shunday yozgan edi: "Men bilamanki, sen mening fikrlarimni yoqtirmaysan, lekin men ularni Pushchindan senga yuborishni so'radim. Men o'zimni his qilyapmanki, ba'zilari shunchalik kuchsizki, ular to'liq to'plamda chop etilmasligi kerak. Ammo boshqa tomondan, men Ermak, Matveev, Volinskiy, Godunov va boshqalar ularga yaxshi va nafaqat bolalar uchun foydali bo'lishi mumkinligiga chin dildan ishonaman ". (Ryleev, Poln. Sobr. Soch., S. 489.) Fikrlar haqidagi bahs 1825 yil boshida bo'lib o'tdi. O'sha paytda Pushkin o'zini qat'iy tarixiylik pozitsiyalarida ko'rsatdi. "Ryleevning fikrlari maqsadli, lekin hamma joyida emas" (Pushkin, Poln. Sobr. Soch., 13 -jild, 167 -bet.) - Pushkin 1825 yil aprel oyining oxirida V.A. Jukovskiyga yozgan. She'riyat tarixga zid degan ma'noda "joyidan tashqarida": Ryleevda xolislik yo'q, u tarixni ilgari tayyorlangan fuqarolik tushunchalari sxemasiga "ishontirishga" harakat qiladi.

Ryleevning tarixiyligi muammosi tarixiy shaxslarning rostgo'yligi va sodiqligi muammosi emas. Ryleev jasorat bilan o'z shiorlarini va o'z fikrlarini qahramonlarning og'ziga solib qo'ydi. Biroq, Ryleev o'z fikrlarida tarixni qasddan buzib ko'rsatganiga ishonish xato bo'ladi. U o'tmish tarixiga, mahalliy afsonalar va yilnomalarga murojaat qildi va bularning barchasini ko'pchilikning, butun xalqning his -tuyg'ulariga kirishni topish va dekabristlar ideallari uchun kurashgan ideallarni berish uchun qildi. butun xalqdan, ota -bobolaridan meros qolgan. Hamma teng bo'lishi kerak bo'lgan ota-bobolarining muqaddas vakolati, Ryleev uchun ham aziz edi, chunki savol individual shaxs haqida emas, balki xalq-millat, uning vatani haqida edi. Shoir individual shaxslar va umuman millat o'rnini bosadigan o'ziga xos jamoaviy yuzni yaratadi.

Bu Ryleev, ta'lim g'oyalarining merosxo'rlari singari, tarixga metafizik munosabatda bo'lgani uchun sodir bo'ldi. Inson shaxsiyati, milliy xarakter ularga abadiy va o'zgarmas bo'lib tuyuldi, ular aytganidek, Pushkin endi rozi bo'lmadi.

Biroq, Doomning diqqatli o'quvchisi Pushkin, ular ustida ishlayotganda, Ryleev bir joyda qolmaganini payqadi. "Ivan Susanin" va "Birinchi Pyotr Ostrogojskda" haqidagi oxirgi (yozilish paytigacha) fikrlar muvaffaqiyatli istisnolar sifatida qayd etilgan. (1825 yil may oyining ikkinchi yarmidan Ryleevga maktub - Pushkin, Poln. Sobr. Soch., 13 -jild, 175 -bet.) Pushkin Vyazemskiyga 1823 yil 4 -noyabrda yozgan maktubida: "Lamartinning birinchi fikrlari. Ryleevning "Doom" asaridan yaxshiroq emasmi? Men yaqinda ikkinchisini o'qidim va hali o'zimga kelmadim - shuning uchun u birdan o'sdi ". (O'sha erda, 381 -bet.)

1821-1823 yillar davomida fikrlar ustida ishlagan Ryleev shoir sifatida o'zgardi. Uning so'nggi fikrlarida, "Ostrogojskdagi Buyuk Pyotr" fikrida sxematik emas, balki aniq va aniq tarzda, bu sohada haqiqiy bilimga ega bo'lgan, fonga ko'proq e'tibor qaratiladi.

"Ivan Susanin" da dehqonlar hayotining haqiqiy tasviri, qahramonning voqealari va harakatlariga diqqatni jamlash (va oldingi fikrlardagidek deklarativ monolog emas) Kostroma dehqonining qiyofasini tirik va ishonchli qiladi. Va shunga qaramay, fikr janri, Ryleev asarida rivojlangan shaklda, unda etnografik yoki tarixiy tavsiflarni ishlab chiqishga imkon bermadi. Birinchi Pyotrning Ostrogojskdagi yakuniy stazalari, Pushkinga juda yoqdi, aslida bu janrdan tashqaridagi asarni oldi, uning o'ziga xos xususiyati uning qahramonlik pafosidir.

1825 yilda "Dyuma" ni alohida kitob sifatida nashr qilib, Ryleev ularda deyarli hech narsani o'zgartirmagan. Ijodiy ravishda, u allaqachon o'sib ulg'aygan edi, u ularni qayta ishlashga qaytolmadi. Lekin shu bilan birga u ularni o'quvchi uchun foydali va zarur deb bildi. Uning adabiyotga ijtimoiy ahamiyatga ega hodisa sifatida qarashlari, uning tarbiyaviy roliga urg'u berish o'zgarmadi. Ryleev faqat Dumaga so'zboshi va asosan P. M. Stroyev, qisman shoirning o'zi yozgan tarixiy sharh bilan birga kelgan.

Ryleevning Dyuma old so'zining ikkita versiyasi saqlanib qolgan. Avvalgi nashrda (1823 yoki 1824 yil boshi) butun to'plamning tarbiyaviy pafosiga urg'u berilgan. Bu so'zboshiga qaraganda, "Dyuma" oddiy odamlar uchun mo'ljallangan bo'lib, muallifning maqsadi "xalqimiz orasida hech bo'lmaganda bir tomchi nur sochish" edi. Despotizm va zolimlarga qarshi keskin hujumlar - ma'rifat dushmanlari ("... faqat despotizm ma'rifatdan qo'rqadi, chunki u o'zining eng yaxshi tayanchi jaholat ekanligini biladi ... Xalqlarning johilligi despotizmning onasi va qizidir ...") - bu kirish so'zini despotizmga qarshi kurash vositasini she'rda ko'rgan shoir yaratganligini ko'rsating.

Biroq, tsenzura bunday muqaddimani o'tkazib yubormasligini anglab, Ryleev uning boshqa nashrini tuzdi, unda despotizm va ma'rifat haqidagi barcha dalillarni rad etdi, Yu.Nemtsevichga havolalarning ko'pini kamaytirdi va folklor kelib chiqishi haqida juda ajoyib mulohazalarni bildirdi. uning fikrlari. "Duma, janubiy birodarlarimizning qadimiy merosi, ruscha, mahalliy ixtiro. Polyaklar uni bizdan tortib olishdi. Hozirgacha ukrainaliklar o'z qahramonlari haqida fikrlar kuylaydilar: Doroshenka, Nechay, Sagaydachniy, Paley va Mazepaning o'zi ulardan birining kompozitsiyasiga ishonishadi ... G'amgin ovoz va tana harakatlari so'zlar bilan kelishilgan, rus xalqi ba'zan qo'shiq kuylash bilan birga keladi. nayning qayg'uli tovushlari bilan ".

1824 yil kirish so'zida, o'z fikrlarida aks etmagan folklor bilan bog'liqlik, boshqa romantiklar singari, u ham millat masalasiga yaqinlashganida, Ryleev ijodidagi yangi o'zgarish haqida gapiradi. adabiyot va bu lavozimlardan folklorga burildi. Shoirning keyingi ijodida etnografiyaga, tarixiy rangga, xalq hayotiga qiziqish, keyingi fikrlarda zaif seziladi. Shunday qilib, Dumaning kirish so'zida Ryleevning fikrlari yaratilgan paytda emas, balki uning tarixiy she'rlar ustida ishlagan paytidagi pozitsiyasi aks etadi.

Ehtimol, Ryleevning o'zi, o'z fikrlarining tarixiyligidan norozi bo'lib, ularni tarixiy sharh bilan to'ldirishga qaror qilgan. Ko'pincha tarixiy sanalar, yilnomalarga havolalar, fikrlarda bo'lmagan muhim faktlar mavjud bo'lgan aniq prozaik tilda yozilgan, bu tarixiy manbalar ba'zan tarixiy qahramonlarning xulq -atvori va ularni baholashda badiiy matnlardan farq qilgan (qarang, masalan , Glinskiy Dyuma, "Kurbskiy"), lekin uning tarixiy tafsilotlarga bo'lgan qiziqishini boshqa janrdagi asarlarida ham sezgan. U epos va dramaga bordi.

1823 yil - "Qiyomatlar" tugagan va "Voinarovskiy" she'ri ustida ish boshlangan yil - Ryleev ijodida yangi davr boshlanishini bildiradi. Xuddi shu yili u o'z ishining keyingi yo'nalishini belgilaydigan maxfiy jamiyatga kiradi.

1823 yilning birinchi yarmida II Ryleevni Shimoliy jamiyatiga "ishonchli", ya'ni "yuqori doiraning" a'zosi sifatida qabul qildi. Bundan xulosa qilish mumkinki, bu o'z -o'zidan Siyosiy qarashlar Ryleev darhol "yuqori doiraga" qo'shilishga tayyor edi.

1825 yil mart oyida u jamiyatning boshqaruv organi - Dumaga saylandi va u harakatga mafkuraviy rahbarlik qildi. Ryleevning maxfiy jamiyatdagi faoliyati sovet tarixchilari tomonidan yaxshi o'rganilgan. Bunday holda, biz bu faoliyatning psixologik tomoni bilan qiziqamiz: unda Ryleevning shaxsiyati uning she'riy asarida qanchalik aks etgan, ya'ni uning inqilobiy va she'riy faoliyat. Jangchi Ryleev va shoir Ryleev bir -biridan ajralmaydi, u har ikki jihatdan ham Peterburg dekembristlari orasida birinchi bo'ldi.

Yashirin jamiyat a'zosi sifatida shoirning tergov materiallari va xotiralarini tahlil qilish, u o'zining ta'sirchanligi, samimiyligi va fikrlarining pokligi bilan qalblarni o'ziga jalb qilganini tasdiqlashga imkon beradi. O'zining siyosiy bayonotlarida Ryleev demokratiya g'oyasini izchil davom ettirdi, jamiyatga nafaqat zodagonlarni qabul qilishga intildi, maxfiy jamiyatning boshqaruv organlarini saylash va vaqti -vaqti bilan almashtirishni talab qildi. (Qarang: Ryleevning Tergov qo'mitasiga bergan guvohligi. - "Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -jild, 166 -bet. Shuningdek, V. I. Stingelning guvohligiga qarang. - "Adabiy meros", No 59, 235 -bet).

Bu borada uning 1824 yil aprelda bo'lib o'tgan P.I.Pestel bilan uchrashuvi dalolat beradi. Bu suhbat chog'ida bo'lajak Rossiyaning qonunchilik tuzilmasining turli xil versiyalari muhokama qilindi va Pestel ham, Ryleev ham ochiqchasiga fikr almashib, o'z fikrlarini keskinlashtirishga kirishdilar, ayniqsa munozarali masalalarda.

Ryleev, har xil burilishlar va o'zgarishlarga qaramay, "AQSh uchun eng qulay va munosib" "Amerika Qo'shma Shtatlari hukumati" deb hisoblangan. Ko'rinishidan, Pestel u bilan rozi bo'lgan, lekin u g'alaba qozonganidan keyin shaxsiy diktaturaning maqsadga muvofiqligini qattiq ta'kidlagan. "Biz Napoleon haqida gapirayapmiz", dedi Ryleev. - Pestel xitob qildi: “Mana, haqiqatan ham buyuk odam! Menimcha: agar sizning ustingizda despot bo'lsa, Napoleon ham bor. U Frantsiyani qanday yuksaltirdi! Qancha yangi boyliklar paydo bo'ldi! U zodagonlik bilan emas, balki iste'dod bilan ajralib turardi! " va hokazo. Bularning barchasi qaerga ketayotganini tushunib, men: “Xudo bizni Napoleondan saqlasin! Biroq, qo'rqadigan hech narsa yo'q. Bizning davrimizda, hatto ambitsiyali odam ham, agar u aqlli bo'lsa, Napoleondan ko'ra Vashington bo'lishni afzal ko'radi ". - "Albatta! - javob berdi Pestel. "Men shunchaki shuhratparast rejalardan qo'rqmaslik kerakligini aytmoqchi edim, agar kimdir bizning to'ntarishdan foydalangan bo'lsa, u ikkinchi Napoleon bo'lishi kerak ..." ("Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -jild, 178 -bet). ) "Ryleev xohlamadi va dekembrist K.P. Torson imperatorni saylashni taklif qilganida, u" endi Napoleon bo'lish mumkin emas, deb javob berdi ". (O'sha erda, 183 -bet.)

Ryleev shaxsiy diktaturaga qarshi edi va har doim qo'zg'olondan keyin barcha qonun chiqaruvchi hokimiyat Oliy Kengashga o'tkazilishi kerakligini aytgan. Tergov davomida shoir ko'rsatdi: "Men jamiyatga kirganimdan 14 dekabrgacha men bir narsani aytdim: hech qanday jamiyat o'z vatanida yangi boshqaruv uslubini majburlashga haqli emas, bu qanchalik zo'r ko'rinmasin; Bu xalqdan saylangan vakillarga berilishi kerak, kimning qaroriga bo'ysunmaslik har kimning burchidir ". (O'sha erda, P. 175.)

Biroq, Ryleevning qo'zg'olondan keyin demokratik boshqaruv shakllari o'z -o'zidan paydo bo'lishidan umidlari siyosiy jihatdan sodda edi.

Sankt-Peterburgdagi maxfiy tashkilotni qo'zg'atgan Pestelning Sankt-Peterburgga kelishi monarxistikaga qarshi kayfiyatni kuchaytirgan Ryleevga ta'sir qilolmadi. Ehtimol, Pestelning ta'sirisiz, Ryleev Shimoliy jamiyatining boshqa rahbarlari orasida er masalasida eng chap pozitsiyani egallagan. Ryleev Sankt -Peterburg respublikachiligining etakchilaridan biriga aylanadi.

Ryleevning butun siyosiy faoliyati butun harakatni poklikda saqlash, uni hech qanday tarzda qoralamaslik yoki kamsitmaslik istagi bilan to'ldirilgan. A'zolarga ishonish (Shimoliy jamiyatda a'zolikka qabul qilishning maxsus marosimi amalga oshirilmadi, har xil tantanali qasamyod va qasamyodlar - "sharafli so'z bilan kifoyalanishdi" (Ryleevning 1825 yil 24 dekabrdagi guvohligi - o'sha erda). 159.)), hech qanday moddiy rag'batlantirishning yo'qligi ("Ular harbiy amaldorlarni pulga, fuqarolik amaldorlariga, shuningdek, kelajakda hokimiyatning ko'tarilishi va bo'linishiga g'azablanishga undamadilar." O'sha erda, 161 -bet). ular harakatda faqat mafkuraviy, printsipial motivlar bilan ishtirok etishlari mumkinligi - bularning barchasi Shimoliy jamiyatidagi Ryleev taktikasini tavsiflaydi. U A.I.Yakubovichning rejasini qat'iy rad etdi - odamlarni talon -taroj qilish va tavernalarni vayron qilishga chaqirish. (Qarang: "Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -jild, 185, 188 -betlar.) Ryleev o'zining inqilobiy faoliyatida o'zining she'riy qahramonlarini balandlikka ko'tarishga harakat qildi.

Ryleevning yashirin jamiyatdagi siyosiy faoliyati uning keyingi ijodiga katta ta'sir ko'rsatdi. U nafaqat she'riyatda erkinlikni sevuvchi mavzularni ishlab chiqishda davom etmoqda, balki ularni yangicha tushunilgan aniq tarixiy materiallar bilan to'ldiradi. Ryleev she'rlari uning nafaqat adabiy, balki siyosiy jihatdan ham rivojlanishini belgilab berdi.

1920 -yillar rus she'riyatida romantik she'r janri o'ta muhim, etakchi o'rinni egallaydi. Adabiyotdagi bu yangi janr namunalari Pushkinning janubiy she'rlarida berilgan. Ammo Pushkinning izdoshlari (Baratinskiy, Ryleev) unga taqlid qilishmagan, ular romantik dostonning o'ziga xos yodgorliklarini yaratishgan. (Ryleevning "hikoya" she'ri va Pushkinning lirik she'ri o'rtasidagi farq masalasi V. Xoffmanning "Shoir Ryleev" maqolasida ko'rib chiqilgan. - "XIX asr rus she'riyati" to'plami, L., 1929, 1-71 -betlar.)

"Voinarovskiy" she'rida (alohida bo'limlar 1824 yilda nashr etila boshlangan va u 1825 yilda to'liq nashr etilgan) Ryleev bir qator muhim umumiy adabiy muammolarni hal qiladi. Uning asari Pushkinning janubiy she'rlariga qaraganda epikroq bo'lib chiqdi: bu voqealarning izchil va batafsil taqdimoti, tabiat, hayot, etnografik va tarixiy tafsilotlarni o'z ichiga olgan hikoya. Bunda she'r fikrlardan keskin farq qiladi, garchi Ryleevning fikrlari va she'rlari ko'p umumiyliklarga ega bo'lsa. Ammo "Voinarovskiy" da allaqachon Ryleev bir tomonlama fikrlarni yengib, badiiy kontseptsiyaning kengligiga, rostgo'ylikka intiladi. psixologik xususiyatlar.

Pushkin darhol Voinarovskiyni qadrladi. 1824 yildagi "Qutbli yulduz" haqidagi she'rdan parchalar bilan tanishib, o'sha yilning 12 yanvarida A. Bestujevga yozgan edi: "Ryleeva" Voinarovskiy "uning barcha fikrlaridan tengi yo'q, uning uslubi pishib yetdi va chindan ham povestga aylandi. bizda hali deyarli yo'q ". (Pushkin. To'liq asarlar to'plami, 13 -jild, 84–85 -betlar.) Va kelajakda Ryleev yozganlarning hammasi Pushkinning roziligini uyg'otdi (surgundan qaytishdan oldin u faqat nashr etilgan asarlarini bilardi).

Va "Nalivaika" haqidagi sharhlarda Pushkin Ryleevda atrof -muhit, harakatlar va hodisalarning hikoyasini, aniq ta'riflarini ("hecada supurish") ko'proq qadrlaganligi aniq; u lirik boshlanish, Ryleevning fuqarolik pafosiga nisbatan ancha sovuqroq munosabatda bo'lgan. Pushkin fuqarolik she'riyatini bekor qilmoqchi emas edi, lekin u shoirdan tarixiy obrazlar va badiiy ob'ektivlikning ishonchli tasvirini talab qildi. 1920-yillarning o'rtalarida Pushkinning o'z adabiy izlanishlari, she'riy roman va tarixiy fojia ustida olib borgan ishlari shuni ko'rsatadiki, u rus adabiyotining eng dolzarb vazifasi, ko'plab materiallarni o'zlashtirish, chuqur umumlashma berish, asosiy hodisalarni aks ettirish qobiliyatini ko'rib chiqqan. hayotning qonunlarini tushunish va tushunish.

Ryleevning tarixiy materiallarga asoslangan yirik she'riy janrlar ustida ishlaganligi, uning she'rlarida juda ko'p ma'lumot bo'lishi uchun aniqlikka intilishi - bularning hammasi Pushkinni katta taassurot qoldirdi. "Voinarovskiy" haqida u: "Bu she'r adabiyotimiz uchun kerak edi", dedi. (1825 yil 25 yanvardagi Ryleevga maktub - Pushkin, Poli, asarlar to'plami, 13 -jild, 134 -bet).

O'z uslubining barcha romantik sub'ektivligi uchun, Ryleev Voinarovskiyda o'quvchi uchun juda ko'p yangi ma'lumotlarni berishga harakat qildi. She'r boshida Yakutsk va Sibir tabiatining etnografik jihatdan to'g'ri ta'riflanishi ko'pchilik o'quvchilarga juda yoqdi. Bu romantikaga xos ekzotizm va etnografiyaga bo'lgan ishtiyoqning namoyon bo'lishi edi (mahalliy ranglarning ko'payishi, xalq hayotining tasviri, urf -odatlar va boshqalar). O'quvchilar hatto Ryleev she'ridagi tavsiflarni qisqa va etarli emas deb hisoblashgan.

P.A.Muxanov 1824 yil aprelda Ryleevga xat yozib, nafaqat o'z fikrini, balki boshqa janubiy dekembristlarni, xususan, M.F.Orlov va Pushkinni ham shunday ifoda etgan: «Agar menga janubi -g'arbiy rus yozuvchilari sizning farzandingiz haqida nima deyishini aytishga ruxsat bersangiz, salqin quloq soling. va meni haqorat qilmang, chunki men eshitganimni aytaman.

Yakutsk ta'rifi yaxshi, lekin juda qisqa. Ko'rinib turibdiki, siz uni cho'zishdan qo'rqardingiz, shu bilan birga, bu yangilikning epizodi juda original bo'ladi. Sibirni hayratlanarli darajada tasavvur qilib, siz butunlay yangi rasm chizasiz.
Voinarovskiyning ovining tavsifi ham biroz kengroq bo'lishi kerak, chunki siz tasvirlay olasiz yovvoyi hayot, surgunlar va kunlarini hayvonlar bilan o'tkazadigan aholining kasbi va bundan ham ko'proq Voinarovskiyning hayot tarzini ko'rsatish. Keyin kiyikning yugurishining ajoyib ta'rifi yordam beradi. Endi sahnaga Miller va Voinarovskiyni bir -birlarini tanishga majburlash uchun ataylab qo'yilganga o'xshaydi.
Pushkin inson qalbining mukammal bilimini va baxtsizlik bilan buyuk ruhning kurashini ifoda etuvchi yagona "keng plashga o'ralgan" bandini topadi. Ioning asirlar haqidagi hikoyasi, o'z -o'zidan juda muvaffaqiyatli bo'lgani uchun, ba'zi tanishuvlarni talab qiladi; "Men yaqinda Baturindan keldim" so'zidan oldin mahbuslarning ta'rifi bo'lishi mumkin va bundan tashqari, o'z vatanini bilish uchun to'plangan odamlarning rasmini taqdim etish mumkin edi ... Umuman olganda, ular sizning she'ringizda juda ko'p jo'shqinlik tuyg'ularini topishadi. Voinarovskiy portreti juda chiroyli. Bularning hammasi ruhni qo'zg'atadi; lekin ko'plab yalang'och joylar bor, siz ularni hududning tavsifi bilan bezashingiz kerak. " (Kitobdan iqtibos: A. G. Zeytlin, Ryleev asari, Moskva, 1955, 128–129 -betlar).

Voinarovskiyni alohida nashrga tayyorlashda, Ryleev Muxanov va Orlovning xohish -istaklarini inobatga olmadi, garchi u, ehtimol, ular bilan ba'zi masalalarda rozi bo'lgan. Ijodiy tez rivojlanishida, u deyarli qayta yaratilgan asarlarga qaytmadi.

Voynarovskiydan boshlab, Ryleev she'rlari va dramatik asarlarining keyingi dizaynlari Ukraina tarixi bilan bog'liq bo'lib, u ham biografik sharoitlar (Ukraina bilan chegaradosh hududlardagi hayot, ham Ukraina ziyolilarining ko'plab vakillari bilan shaxsiy aloqalar) bilan bog'liq edi. siyosiy intilishlar (XVI-XVII asrlar Ukrainadagi milliy ozodlik harakatining epizodlari).

Ryleev Vozarov faol qatnashgan Mazepaning Pyotr I bilan bo'lgan kurash tarixiga "avtokratiyaga qarshi ozodlik kurashi" sifatida qaradi, bu uning ko'plab ilg'or fikrlovchi zamondoshlarining tanqidiga sabab bo'la olmaydi. (Masalan, Ryleevning she'rini umuman ma'qullamagan PA Katenin, N.I.Baxtinga shunday yozgan edi: "... men uchun eng zo'r g'oya - yaramas va yolg'onchi Mazepani qandaydir Katon sifatida taqdim etish." - "Xatlar PA Katenindan N. I. Baxtinigacha ", Sankt -Peterburg, 1911, 86 -bet.) Bu erda, shubhasiz, Ryleevning romantik sub'ektivligi o'zini namoyon qildi, bu unga tarixiy davrni to'liq va xolis o'rganishga va undan ob'ektiv xulosalar chiqarishga imkon bermadi. bu tadqiqot.

Ko'p jihatdan, Ryleevga boshqa odamlarning kontseptsiyalari ta'sir ko'rsatdi. She'r manbalari masalasini batafsil o'rgangan VI Maslov ko'rsatganidek, Ryleevning Mazepa obrazini talqin qilishiga Bayronning shu nomli she'ridagi bu qahramon obrazi ta'sir ko'rsatishi mumkin edi (Qarang: VI. Maslov, Ryleevning adabiy faoliyati, 279-289-betlar), shuningdek, Ryleevning millatchi Ukraina va Polsha zodagonlari bilan aloqasi. Na Ryleev ishlatgan tarixiy asarlar (D. Bantish-Kamenskiyning "Kichik Rossiya tarixi", shuningdek Ryleev o'qiy oladigan boshqa tarixchilarning asarlari: I. Golikov, F. Prokopovich), na Ukraina folklorida ijobiy baho bor edi. Mazepadan.

Polsha va ukrainalik er egalari va kazaklar elitasi unga boshqacha munosabatda bo'lishdi. "Oddiy odamlar" la'natlangan it Mazepadan "nafratlanishgan bo'lsa -da, Ukraina jamiyatining yuqori qatlamlari bu hetmanni va uning xotiralarini yaxshi ko'rishardi. yaxshiroq kunlar uning mavjudligi to'g'risida ". (V.I. Maslov, Ryleevning adabiy faoliyati, 303 -bet).

"Voinarovskiy" yaratilayotganda Ryleev ukrain folkloriga qiziqqan va bu qiziqishlar she'rda aks etgan (individual tavsiflar, frazeologik iboralar ukrain xalq qo'shiqlariga borib taqaladi). Biroq, Voinarovskiyda odamlarning dunyoqarashi, odamlarning nuqtai nazarini idrok etish haqida chuqur tushuncha yo'q. She'rda mashhur fikr bor, lekin u etakchi va hal qiluvchi bo'lmadi. Ryleev Getmanning tarixga qarshi xarakterini yaratdi, bu ayniqsa Pushkinning "" belgisidan keyin yaqqol ko'rinib qoldi. Pushkin o'z she'rida Ryleev bilan polemiklashgan. "Poltava" ning kirish so'zida u shunday yozgan: "Mazepa o'sha davrning eng muhim shaxslaridan biri.

Ba'zi yozuvchilar uni ozodlik qahramoni, yangi Bogdan Xmelnitskiy qilishni xohlashdi. Tarix uni xiyonat va vahshiyliklarga chalingan, Samoylovichning tuhmatchisi, uning xayrixohi, baxtsiz xo'jayinining otasini yo'q qilgan, g'alabasidan oldin Butrusga xoin, mag'lubiyatdan keyin Charlzga xoin bo'lgan shuhratparast odam sifatida taqdim etadi! 605.)

Biroq, Ryleevskiy Mazepani benuqson "ozodlik qahramoni, yangi Bogdan Xmelnitskiy" deb aytish mumkin emas. Muallifning unga munosabati ancha murakkab. She'rda Mazepa haqida alohida mulohazalar tarqalgan bo'lib, ular Ryleev - hetman tasvirida bir tomonlama munosabatni engishga harakat qilgan, uning qiyofasini yanada ziddiyatli qilishni xohlagan, lekin rejasini oxirigacha bajarmagan, deb aytishga asos beradi. Shoir Voinarovskiy qalbida Mazepada shubha uyg'otdi:

U xohlaganmi, bilmayman

Ukraina xalqini muammolardan qutqaring,

Yoki unda taxt o'rnatish uchun, -

Hetman menga bu sirni oshkor qilmadi.

Ammo, ehtimol, Mazepaning eng qattiq qoralanishi, Voinarovskiyning hikoyasiga kiritilgan ikkita ukrainalikning so'zlari:

"Men yaqinda Baturindan keldim, -

Mahbuslardan biri javob berdi:

Butrus xalqi baraka topdi

Va ulug'vor g'alabadan xursand bo'lib,

U shovqin -suron bilan Stogniyda bayram qilardi;

Siz, Mazepa, Yahudaga o'xshab,

Ukrainaliklar hamma joyda qasam ichishadi;

Sizning nayza bilan olingan saroyingiz,

Ularga talon -taroj qilish uchun berilgan,

Va sizning ulug'vor ismingiz

Endi - va haqorat va haqorat! "

Bu mashhur nuqtai nazar, xuddi Mazepaning ashaddiy muxlisi Voinarovskiy bergan tavsifni to'g'rilaydi.

Dumas singari, Voinarovskiyga tarixiy sharhlar va kirish maqolalari berildi. A. Bestuzhev va dekembrist-tarixchi A. Kornilovich yozgan maqolalar muhim faktik materiallar bilan jihozlangan va Mazepa uchun ham, Voinarovskiy uchun ham ob'ektiv xususiyatlarni beradi, ba'zida she'rdagi xususiyatlardan ajralib turadi. Tarix, garchi u "Voinarovskiy" muallifi tomonidan o'rganilgan va she'r matosiga fikrlardan ko'ra kuchliroq kirib kelgan bo'lsa -da, baribir she'r bilan organik ravishda birlashmagan. Tarixiy faktlar ko'pincha o'z -o'zidan, she'riy fantastika - o'z -o'zidan qoladi.

She'rni ochadigan A.A.Bestujevga bag'ishlanishida Ryleev fuqarolik ongi g'oyasini polemik tarzda keskinlashtiradi; "Men shoir emas, balki fuqaroman." Bu bilan Ryleev she'riyat uchun she'rni tanimasligini, davlat xizmatidan tashqarida haqiqiy shoirni ko'rmasligini aytmoqchi edi. Ryleev ijobiy qahramon muammosini mustaqil ravishda hal qildi. U o'z xafagarchilik tajribalari dunyosiga kirgan xayolparastlar, dunyoviy qahramonlar, beparvo hayotlari bilan yonayotgan, yolg'iz isyonchilar, millatdan mustaqil ravishda harakat qiladigan va faqat o'zlari uchun iroda istagan odamlarni qoniqtira olmasdi.

Ryleev qahramonning bu barcha versiyalarini rad etadi va o'z xalqi, o'z vatani manfaatlari uchun yashaydigan fuqaro obrazini beradi. Ryleevning qahramonlari, shu jumladan Voinarovskiy, dindor va mag'rur individualist emas. Voinarovskiy majburiy ravishda yolg'iz, surgun paytida u ruhiy va jismoniy o'limga mahkum, lekin bu uning qahramonlik xususiyatini saqlab qolishiga to'sqinlik qilmaydi. O'z ishining solihligiga ishonish uni hech qachon tark etmaydi. Voinarovskiy o'z pozitsiyasining barcha o'ziga xos xususiyatlariga qaramay, fuqarolik g'oyasining tashuvchisi bo'lgan va qolaveradi, u boshqalar oldida majburiyatlarga ega, taqdiri tarixiy emas.

She'r g'ayratli o'quvchilar va tanqidchilar bilan kutib olindi. She'r haqida ijobiy sharhlar 1823 yilda "Shimoliy arxiv" tomonidan berilgan (bu rus adabiyotini sevuvchilar erkin jamiyati yig'ilishida o'qilgan she'rdan parchalar haqida), "1825 yildagi qutb yulduzi", "ma'rifat raqibi" va xayrixohlik "," Shimoliy ari "; va zamondoshlarning shaxsiy maktublarida biz Voinarovskiy haqida hamdard va hatto g'ayratli sharhlarni topamiz. Ukraina va Sibir tabiatining tavsifi, she'rning o'ziga xosligi, uning milliy, rus xarakteri alohida qiziqish uyg'otdi. "Bu haqiqiy milliy she'r!" ("Shimoliy ari", 1825 yil, 14 mart. Bolgarinning o'sha paytdagi axloqiy obro'siga shubha yo'q edi va Griboedov, A. Bestujev va Ryleev singari ko'plab mashhur yozuvchilar u bilan munosabatlarni saqlab qolishgan.) Bolgar xitob qildi.

Pushkinning sharhi Ryleev uchun ayniqsa qadrli edi. 1825 yil 12 -fevralda u unga shunday yozgan edi: “Voinarovskiy sizga yoqqanidan juda xursandman. Xuddi shu tarzda, men "Nalivaika" ni boshladim ... "(Ryleev, Poln. Sobr. Soch., S. 483.)

Ryleev Nalivaik haqida she'rni xalqlarning ozodlik kurashi haqidagi tarixiy hikoya sifatida o'ylab topdi. XVI asr oxirida ukrain kazaklarining Polsha hukmronligiga qarshi kurashiga bag'ishlangan she'rni Ryleev tugatmagan. Shoir undan 1825 yilda "Qutb yulduzi" da uchta parchani nashr etgan: "Kiev", "Chigirinskiyning boshlig'ining o'limi", "Nalivaikaning e'tirofi". Bu va boshqa omon qolgan parchalar va eskizlarga qaraganda, she'r Ryleev tomonidan keng ijtimoiy-siyosiy va tarixiy nuqtai nazardan o'ylab topilgan. Rasmlar xalq hayoti, kundalik hayot, ukrainalik tabiat, tarixiy voqealarning tavsifi keng epik fon yaratishi kerak edi, ehtimol "Voinarovskiy" dan ko'ra batafsilroq.

Ehtimol, bu she'rda Voinarovskiyga qaraganda, ko'pchilikni tasvirlashga va mashhur nuqtai nazarni aks ettirishga ko'proq joy ajratilishi kerak edi. Va - ayniqsa, muhim bo'lgan narsa - endi hikoya va muallifning pozitsiyasi o'rtasida bunday tafovut yo'q edi. Ham badiiy, ham siyosiy jihatdan Ryleevning ikkinchi she'ri Dumaga va uning birinchi she'riga qaraganda sezilarli yutuqdir.

Nalivaiko - xalqning obro'si uchun haqiqiy qasoskor, u chet el bo'yinturug'iga qarshi kurashni boshqaradi va getman saylanadi. U o'z vatanini qutqarish uchun jonini berishga tayyor, uning harakatlariga bir tuyg'u rahbarlik qiladi; va do'stlik va muhabbat zolimlar va qullarning nafratiga bo'ysunadi. Bu xalqi uchun azob chekayotgan qahramon-jangchining yuksak qiyofasi edi:

Dushmanlikni saxiylik bilan unutib,

Itoatkor maxfiy harakat,

Balki men hali ham qila olaman

Shaxsiy dushmanga qo'l bering;

Ammo qarilik haqorat qiladi

Vatan zolimlarini kechir

Va g'azabning sharmandaligini qoldiring

Faqat qasos olmasdan -

Men qila olmayman: faqat bitta qul

Shunday qilib, u zaif va zaif bo'lishi mumkin.

Men befarqlik bilan ko'rishim mumkinmi?

Qul bo'lgan vatandoshlarmi? ..

Yoq yoq! Mening narsam: nafratlanish

Zolimlar va qullarga teng.

Ammo bu tasvir XVI asr ukrainasining ob'ektiv tarixiy xarakteridan ko'ra, muallifning fuqarolik munosabatining ifodasi bo'lib qoldi. Shuning uchun, ehtimol, Pushkin she'rning epik qismlarini ayniqsa muvaffaqiyatli deb qayd etib, qahramon monologlariga sovuqqonlik bilan qaragan. Pushkin Ryleevdan tarixiylik va "hikoya" ni kutgan.

Pushkin Ryleevga "Chigirinskiy boshlig'ining o'limi" haqidagi so'zlarini aytganda, Ryleev javoban shunday yozgan: "Siz Nalivaikaning e'tirofi haqida hech narsa demaysiz va men bundan" Chigirinskiyning o'limi "dan ko'ra ko'proq mamnunman. boshliq ", sizga juda yoqdi. "E'tirof" da - fikrlar, his -tuyg'ular, haqiqat, bir so'z bilan aytganda, Nalivaikaning jasoratini tasvirlashdan ko'ra ancha oqilona, lekin aksincha, jasoratda ko'proq harakat bor "(1825 yil 12 maydagi maktub - Ryleev, Poln. Sobr. Op., P. 494.). Bundan xulosa qilish mumkinki, Pushkin aytmagan bu ikkinchi parcha, Ryleev u uchun eng muhim va muvaffaqiyatli deb topilgan. Darhaqiqat, "Nalivaikaning e'tirofi"-Ryleevning ajitatsion-romantik she'riyatining eng yuqori yutug'i; "Nalivaika e'tiroflari" dan parchani keltirib, Gertsen: "Bu butun Ryleev", dedi. (1825 yildagi rus fitnasi. - A. I. Herzen, O'ttiz jildli asarlar, 13 -j., M., 1958, 138 -bet.)

Shunday bo'lib, Ryleevning she'rlari nafaqat dekembrizmni adabiyotda targ'ib qilish, balki dekabrdagi mag'lubiyat va og'ir mehnat yillarini o'z ichiga olgan dekembristlarning she'riy tarjimai holi edi. Surgun qilingan Voinarovskiy haqidagi she'rni o'qib, dekembristlar beixtiyor o'zlari haqida o'ylashdi. Avtokratiya bilan jangga tayyorgarlik ko'rayotganda, ular muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda ularni oldinda qattiq jazo kutayotganini bilishardi. Ryleevning she'ri qahramonlik va fojiali bashoratlar she'ri sifatida qabul qilindi.

Uzoq Sibirga tashlangan siyosiy surgunning taqdiri, uning rafiqasi, fuqarosi bilan uchrashuv - bularning bari deyarli bashorat. Dekabristlar uchun Sibir quvg'inida qolib ketgan "Voinarovskiy" natijalar she'ri bo'lib chiqdi. Dekembrizmning o'sha motamli yodgorligi "Nalivaikaning e'tirofi" ga aylandi. Nikolay Bestujevning so'zlariga ko'ra, u o'zining "bashoratli ruhi" bilan dekembristlarni shunchalik hayratda qoldirdiki, Mixail Bestujev bir vaqtlar Ryleevga: "Siz bashoratni o'zingiz va siz uchun yozgansiz", deb aytgan. ("Bestuzhevlar xotiralari", 7 -bet.)

So'nggi yillarda Ryleevning iste'dodi tezlik bilan kuchayib bordi, buni shoirning lirik va povest janridagi shubhasiz yutuqlari tasdiqlaydi.

U Ukraina yoki Zaporojye tarixiy o'tmishidan ajoyib she'r yozmoqchi edi. Mazepa haqidagi she'rning ba'zi qo'pol eskizlari shoir hujjatlarida saqlanib qolgan. Ushbu she'rdan ikkita parcha ("Gaydamak" va "Paley") 1825 yil boshida nashr etilgan va Pushkin ularga e'tibor qaratib, "Parnass vazirligi" ning o'zgarishini oldindan aytib bergan: "Agar" Paley "boshlaganidek ketsa, Ryleev vazir bo'ling. "... (1825 yil yanvar oyining oxiri - fevral boshidan A.S. Pushkinga maktub - Pushkin, Poln.sobr.soch., 13 -jild, 143 -bet).

Shu bilan birga, Ryleev Bogdan Xmelnitskiy haqidagi tarixiy fojiani o'ylab topdi (dastlab bu "6 qo'shiqda" she'rining g'oyasi edi. "Aks holda, siz hamma narsani ayta olmaysiz", - dedi Pushkinga. (1825 yil 12 fevraldagi xat). Ryleev. To'liq to'plam. Iqtibos, 483 -bet.)). Bizga etib kelgan bu fojianing bo'lagi, agar u tugallansa, bu Ryleev ijodidagi eng katta voqea bo'ladi, deb taxmin qilishga asos beradi.

1820-yillarning o'rtalariga kelib, rus adabiyotida dramatik janrlarga qiziqish yana o'sdi. Bu qiziqish hatto bir muncha vaqt romantik she'rga bo'lgan ehtirosni yo'qotdi. Tarixiy jarayonning borishi, bu jarayonda inson taqdiri, xalqning tarixdagi o'rni, milliy xarakteri va o'ziga xos xalq madaniyati haqidagi mulohazalar - bularning barchasi tarixiy fojia janrida keng aks etgan. Endi tarix yozuvchilarni ibratli misollar to'plami sifatida emas, balki siyosiy ishoralarni ifodalash uchun qulay material sifatida emas, balki milliy tajriba, rivojlanishning muayyan qonuniyatlarining namoyishi sifatida qiziqtiradi. 1820 -yillarning deyarli barcha yozuvchilari dramaga, birinchi navbatda tarixiy fojiaga murojaat qilishdi. P.A.Katenin Kornel, Jukovskiy - Shiller, Kuchelbecker - Eschylusni tarjima qildi. F. Glinka, Katenin, Griboedov, Pushkin, Kuchelbecker asl tarixiy fojialarni yozgan yoki yozishni boshlagan. Bundan tashqari, 1920-yillarning o'rtalaridagi fojia har xil xususiyatlarga ega bo'lib, ichki va tashqi tomondan o'zini yangilaydi. Endi unda uchta birlik deyarli kuzatilmaydi, individual farqlar personajlar tilida aks etadi, dramaturglar Aleksandriya an'anaviy baytidan uzoqlashadi. Ammo bu tashqi o'zgarishlar shartli. janrdagi chuqur ichki o'zgarishlar: muhim tarixiy voqealar tasvirlangan, fojia ularda odamlarning ishtirokini ko'rsatadi, jasorat bilan xalq sahnalarni qo'shib qo'ymaydi, aksincha ular faol kuchlardir. Bu personajlar sonining ko'payishiga, voqealar epizodlarining ko'payishiga, turli vaqtlarda va har xil muhitda bo'ladigan ko'plab sahnalarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Ko'p yozuvchilar bu yo'lni u yoki bu darajada bosib o'tganlar. Shu bilan birga, Dekembrist dramaturgiyasi siyosiy va ijtimoiy to'qnashuvlarni batafsil va maqsadli tasvirlash hisobiga sevgi ishini qisqartirish moyilligi bilan ajralib turadi. Kuchelbecker 1822 yilda qadimgi Korinfda ikkita aka -uka - zolim va respublikachining adovati haqida "Arjivlar" fojeasini yozgan. Ehtiroslar, his -tuyg'ular va burchlarning kurashi sevgi intrigasi - ikkita qahramon o'rtasidagi raqobat bilan birlashtirilgan. Fojianing ko'p qismi Shiller uslubidagi dramadan kelib chiqadi. Ko'p o'tmay Kuxelbeker fojia yaratishni boshladi, unda oddiy odamlar sahnada harakat qilishadi va sevgi motivi yo'qoladi, chunki unda zolimlikka qarshi respublika fitnasi mavzusi asosiy o'rinni egallaydi. Ammo bunday fojia ("Argivyan" ning ikkinchi nashri) Kuxelbeker yakunlay olmadi. Pushkin, aksincha, dastlab "Ozero" fojialarining an'anaviy ruhida yozilishi kerak bo'lgan Vadim haqidagi fojia g'oyasidan tezda voz kechdi va "Boris Godunov" ni yaratib, tarixiy xalq dramasiga o'z kuchini jamladi. Xuddi shu turdagi dramaning g'oyasi Griboedov uchun pishgan edi ("1812" fojiasining rejalari va sahnalari).

Ryleevning dramaturg sifatida qilgan yo'li ham juda dalolat beradi. Garchi u bitta ham dramatik asar yaratmagan bo'lsa -da, uning izlanishlari zamondoshlari, dramaturglar izlagan yo'nalishda bo'lgan.

1822 yilda, Voinarovskiy ustida ish boshlanishidan oldin, Ryleev Mazepa haqidagi tarixiy fojiani o'ylab topdi. Eskizlar va silliq fojialar shuni ko'rsatadiki, bu erda sevgi ehtiroslari va melodramatik effektlar mavzusi deyarli ustun kelgan: yovuz Mazepa haqorat uchun Butrusdan qasos oladi; Kochubey qizining g'azablangan sharafi uchun Mazepadan qasos oladi; Matryona Kochubeeva otasi va sevgilisi orasiga yuguradi, aqldan ozadi, otasi qatl qilingan iskala atrofida aqldan ozgancha raqsga tushadi, nihoyat bo'ronli chaqmoq va momaqaldiroq bilan o'z joniga qasd qiladi. Shunisi qiziqki, Mazepa bu erda, keyinchalik Voinarovskiyda tasvirlanganidan uzoqroq, ayyor, prinsipsiz va ayyor odam sifatida tasvirlangan. Ryleev Mazepa haqidagi fojia g'oyasidan voz kechdi, she'rda bu materialni qisman ishlatdi. Ammo 1825 yilda u yana fojia yuz berdi va Bohdan Xmelnitskiy haqidagi she'r g'oyasini qoldirdi. "Bogdan Xmelnitskiy" fojiasi tugamadi. Ryleev millatchilik va tarixshunoslik yo'lidan qanchalik ilgarilab ketganini ko'rsatadigan faqat prolog ma'lum.

Fojia Chigirinskaya maydonidagi prolog bilan boshlanadi. Ryleev o'z qahramonini ko'rsatishdan oldin milliy ozodlik harakati kamol topgan muhitni - faol xalq fonini tasvirlaydi. Milliy ahamiyatga ega voqealar Chigirinskaya maydonida bo'lib o'tadi, unda tarix yozilgan. Dehqonlar vayron va ezilgan, ular norozilik bildirishga tayyor; maydonda dehqonlar - g'ayrioddiy epizod. Kazaklar g'azab va norozilikka to'la nutq so'zlaydilar.

Bu sahna Ryleevning g'ayrioddiy mahorati va jasoratidan dalolat beradi. U har qachongidan ham o'z dramasining tarixiy ishonchliligi haqida qayg'urib, F. Glinkaning so'zlariga ko'ra, "Kichkina Rossiyaning turli joylarini aylanib o'tishni maqsad qilgan, bu erda u o'z asariga tarixiy ishonch bag'ishlagan". ("Adabiy meros", No 59, 216 -bet.) Ukraina dehqonlarining hayoti va urf -odatlari, ularning tili oq iambik pentametrda yozilgan "Xmelnitskiy" ning kirish so'zida aks ettirilgan. Ryleyevning fojiasi, boshlanishiga qaraganda, katta ehtimol bilan, Pushkin modelini ko'rsatgan xalq tarixiy dramasining turiga yaqinlashishi kerak.

NA Bestuzhev o'z xotiralarida shunday yozgan edi: "Ryleev boshlagan yangi kompozitsiyalar pishgan iste'dod muhriga ega edi. Adabiyot sohasidagi tajriba, nozik tushunchalar va katta tushuncha bizga eng mukammal asarlarni beradi deb umid qilish mumkin edi. Afsuski, mening zaif xotiram "Mazepa" va "Xmelnitskiy" haqidagi iboralardan aniq dalil keltira olmaydi. Birinchisidan, ba'zi parchalar chop etilgan, ikkinchisi, aytganda, hali ham kiyimda, lekin uning tug'ilishi iste'dodning kamolotini va'da qilgan ". ("Bestuzhevlar xotiralari", 27 -bet. Ryleev 1825 yil oxirida yozuvchilar va maxfiy jamiyat a'zolari davrasida "Xmelnitskiy" ning kirish so'zini o'qidi. VI Shtingelning guvohligiga qarang ("Adabiy meros", No. 59, 234 -bet).)

Ryleevning lirik mualliflik qobiliyati 1824-1825 yillar she'rlarida alohida kuch bilan rivojlandi. Shimoliy jamiyatga qo'shilish va undagi faol ish shoir hayotini yangi mazmun, yuksak ma'no bilan to'ldirdi. Bularning barchasi Ryleev lirikasida aks etgan, uning lirik qahramoni obraziga ta'sir qilgan. Ijobiy qahramon 1920 -yillarning boshlarida Ryleev she'rlarida u umumlashtirilgan va mavhum shaxs edi ("Il Kassiy yoki Brut, qirollarning dushmani Kato!"). Hatto shoirning zamondoshlarining aniq nomlarini olgan bo'lsa ham (A.P. Ermolov, N. S. Mordvinov), bu qahramon mavhum obraz bo'lib qolgan ("yurtdoshlarining umidi", "shon -sharafning sevimlisi", "yosh ritsar"), bu safar Aytgancha, qirq to'rt yil). "N.I.Gnedichga maktub" da yuksak shoirning umumlashtirilgan obrazi, "Fuqarolik jasorati" asarida fidoyi fuqaro tasvirlangan. Bu qahramonlarning individual xususiyatlari yo'q, ularning olijanob fazilatlari har doim abadiydir:

... Bizga yaxshi er berildi;

Yarim asr davomida u Rossiyada edi

U fuqarolik jasorati bilan hayratga tushadi;

Hamma behuda yolg'onni hirqiradi -

U bo'yniga qadam qo'ydi.

("Fuqarolik jasorati")

Dastlab, fuqarolik lirikasining ijobiy qahramoni shoirning lirik obrazidan alohida tasvirlangan, u elegiyalarda va do'stona xabarlarda odatiy ko'rinardi (yosh Ryleevning sevgi lirikasi ham, "Sahro" she'ri ham asosan Batiushkovga taqlid qilingan) va muhabbat, do'stlik va erkin hayot mavzularidagi xilma -xillik), kelajakda muallifning lirik qiyofasi murakkablashadi va eng muhimi, individual xususiyatlarga ega bo'ladi.

20 -yillardagi bir qator etakchi shoirlarning asarlarida fuqarolik mavzulari shaxsiy ko'rinishni bera boshladi. Vyazemskiy "Umidsizlik" yoki Pushkin "Qishloq" qahramoni shaxsan siyosiy tuzumning barcha adolatsizliklaridan chuqur azob chekadi, u mazlum xalq uchun qayg'uradi, garchi u hayotdan zavqlana olardi. Har bir taniqli rus shoirlari 1920 -yillar davrining ilg'or odami - lirik qahramon obrazini yaratishda o'ziga xos xususiyatlarini qo'shadilar. Va biz ishtiyoq bilan hayajonlangan qahramon Pushkinni shubhali Baratinskiy bilan, inqilobiy fitnachi V.F. Raevskiyni abadiy bezovtalanuvchi sayyoh Kuchelbecker bilan adashtirmaymiz. (1820 -yillar rus she'riyatidagi lirik qahramonning evolyutsiyasi to'g'risida qarang: L. Ya. Ginzburg, Dekembristlar she'riyatidagi millat va shaxsiyat muammosi to'g'risida. - "XIX asr rus realizmi va savollari" to'plami. adabiyotdagi millat ", M.- L., 1960, 74-bet; Shuningdek qarang:" Rus she'riyati tarixi ", 1-jild, L., 1968, 293-297-betlar.)

Jangchi va erkin sevgilining lirik obrazini yaratgan shoirlar orasida birinchi o'rin Ryleevga tegishli. U boy ichki dunyosini, azob -uqubatlari va shubhalarini oyatda aks ettirgan holda, inqilobiy dekembristning individual, haqiqat va aniq qiyofasini yaratdi.

1824 yilda yozilgan va A. Bestuzhevga bag'ishlangan "Stansiyalar" da Ryleev an'anaviy bo'lib ko'rinadigan yoshlik, umidsizlik va hayot charchoqlari orzularining g'oyalarini ishlab chiqadi. "Dahshatli tajriba" barcha yosh xayollarni tarqatib yubordi va "qayg'uli dunyo" shoirga g'amgin qabr bo'lib tuyuldi. Ko'rinishidan, qahramonning fikri bilan o'rtoqlashadigan odamlar, aslida undan uzoqdir. Bosma matnga kiritilmagan "Stanses" misrasi shoirning qayg'usi va iztirobining asl sabablarini tushuntiradi:

Ularning hammasi sezilmaydigan ruh bilan

Faqat o'z manfaatlari uchun

Sun'iy issiqlikni saqlang

Yaxshilik uchun oddiy odamlar…

"Ular" - Ryleevning zamondoshlari, ular "umumiy manfaat" haqida gapirishga qodir, lekin bu yaxshilik uchun hech narsani qurbon qilishga qodir emaslar. Odamlarning befarqligi, sovuqqonligi, xudbinligi Ryleev lirikasining fojiali mavzusiga aylanadi.

Bu mavzu, ayniqsa, Ryleevning eng yaxshi lirik asari - "Men taqdir taqdirida bo'laman ..." she'rida kuchliroqdir. U birinchi marta 8356 yilda Gertsenning "Qutbli yulduzi" da "Fuqaro" nomi bilan nashr etilgan va bu ism Ryleevga tegishli bo'lishi dargumon bo'lsa -da, u she'r bilan yopishib qolgan.

"Men taqdirli paytda bo'laman ..." romanini, ehtimol, 1824 yilda yozgan, garchi zamondoshlarining guvohliklari uning yaratilishining boshqa vaqtini ko'rsatgan bo'lsa - 1825 yil dekabr. Qanday bo'lmasin, bu etuk shoirning asari bo'lib, unda Ryleev uslubining o'ziga xosligi va o'ziga xosligi to'liq namoyon bo'ldi.

Siyosiy she'riyat yo'lini 1820 yilda, dekabristlar qo'zg'olonidan oldingi so'nggi yillarda boshlagan Ryleev, o'z asarlarida inqilobiy va respublikachilik qarashlarini aks ettirgan. Bu "Fuqaro" ga to'liq tegishli - she'r, shubhasiz, noqonuniy, targ'ibot maqsadida yozilgan.

She'riyatning farovonlik nuqtai nazarini o'zlashtirgan, Rifov Ittifoqi ustavining nazariy qoidalarida mustahkamlangan, 1825 yilda "She'riyat haqida bir necha fikr" maqolasida yozgan: unga ma'lum emas. (Ryleev, Poln. Sobr. Soch., S. 313). Xuddi shu fikrlar Voinarovskiyni A. Bestuzhevga bag'ishlashda shoir "mehnat mevalarini" qabul qilishni so'raydi:

Apollonning qattiq o'g'li sifatida,

Siz ularda san'atni ko'rmaysiz;

Lekin siz tirik hislarni topasiz;

Men shoir emasman, lekin fuqaro.

"Tuyg'ular" va "fikrlar" ni "san'at" bilan birlashtirish, garchi bu she'riy tilning tasviriy imkoniyatlariga, 1920-yillarga xos uslub va she'riy texnikaning rivojlanishiga chuqur e'tibor berishga zid bo'lsa ham, bu degani emas. shakl muammolari Ryleevni unchalik qiziqtirmagan yoki qiziqtirmagan. O'sha davrning boshqa shoirlari qatorida, u 18 -asr fuqarolik she'riyatining arxaik poetikasidan qutulgan va karamzinchilarning she'riy uslubi chegaralarini yengib o'tgan yangi fuqarolik she'riyatini yaratdi. samimiy "mavzular. Va "Fuqaro" she'ri yangi uslubning eng yorqin namoyonidir. Fuqarolik she'riyatining baland bo'yli qahramoni va Ryleevning ko'plab asarlarining lirik qahramonining barcha xususiyatlari bu erda birlashib, rus she'riyatida ajralmas va yangi obraz yaratadi. "Fuqaro" - bu boradagi yakuniy ish, mafkuraviy nuqtai nazardan ham, adabiy nuqtai nazardan ham shoirning asosiy muvaffaqiyati.

She'rdagi muallif obrazi - dekembrist ma'nosida fuqaro obrazi. (Dekembrist frazeologiyasi, xususan, "fuqaro" so'zining talqini bo'yicha qarang: V. Xoffman, Ryleevning adabiy asari. - K.F. Ryleev, To'liq she'rlar to'plami, "Shoir B -ka" (B. s. ), L., 1934, 41-43 -betlar.) U barcha yuksak fazilatlarni o'zida mujassam etgan: Vatanga muhabbat, jasorat, maqsadga muvofiqlik, o'zini qurbon qilishga tayyorlik.

Bu ham tubdan yangi adabiy obrazdir. Birinchidan, u chuqur lirik, "ichidan" berilgan. Ikkinchidan, uning his -tuyg'ulari, xatti -harakatlari, she'rda tasvirlanganidek, ko'pchilikning his -tuyg'ulari va xulq -atvori bilan keskin to'qnashuvga uchraydi. She'rdan ko'rinib turibdiki, Ryleev qahramonining pozitsiyasi, Chatskiyning yolg'iz holatiga o'xshab, ko'p jihatdan o'sha davrdagi inqilobiy vatanparvarning yolg'izligi bilan bog'liq. Shunisi e'tiborga loyiqki, fuqaroning fazilatlari endi bunga mos kelmadi adabiy an'analar, yaqin vaqtgacha shoirga rahbarlik qilgan, zamondosh ijobiy qahramonlarning obrazlarini yaratgan ("Gnedichga xabar", "Fuqarolik jasorati" va boshqalar).

Ryleev 1810 - 1820 yillardagi fuqarolik she'riyati uchun odatiy holatdan, zolimlarning qahramonlari yoki ulug'vor shoirlari bilan buzuq xushomadgo'ylar bilan to'qnashuvi va kurashidan ("Shoirlar", Kuchelbeckerning "Ermolov", "Vaqtinchalik ishchiga", " Gyleichga xabar "Ryleev va boshqalar). Ryleev "Fuqaro" da ko'rsatgan to'qnashuv tashqi tomondan Katon va Qaysar tarafdorlari o'rtasidagi ziddiyatga o'xshaydi (F. Glinkaning Farsaliyadan parchalari), lekin aslida bu yangi, birinchi bo'lib Ryleev tomonidan "o'yilgan" va she'riyatga kiritilgan. She'rning lirik obrazi - Fuqaro - dushmanlari bilan unchalik kurashmaydi, potentsial ittifoqchilarni ishontiradi. "Qayta tug'ilgan slavyanlarning erkalangan qabilasi" "zolimlar", "xushomadgo'ylar", "qullar" va hatto "ahmoqlar" emas. Bular "sovuq ruhli" yigitlar. Sovuqqonlik, hamma narsaga befarqlik, xudbinlik - ularning asosiy xususiyatlari. Bu eng faol dekembristlar o'jarlik bilan, lekin behuda, o'z tarafiga g'alaba qozonishga harakat qilgan olijanob jamiyatning bir qismi. Ko'pchilik hamdard edi, lekin yolg'izlar hal qiluvchi kurashga jur'at etdilar. Va bu Dekembristlarni qattiq xavotirga soldi, bu ularning suhbatlarining doimiy mavzusi edi.

O'zining guvohligida, AV Poggio 1823 yil yozida Sankt -Peterburgga Pestel tomonidan Nikita Muravyovga yuborilgan knyaz A.P. Baryatinskiyning "jamiyat a'zolari orasida qanday muvaffaqiyat, qanday kuch borligini" bilish uchun kelgani haqida gapirib berdi. umidlar, bunga javobgar bo'lishi mumkin ". ("Dekembristlar qo'zg'oloni", II jild, 69 -bet.) N. Muravyov unga: "Yoshlar bunga moyil emas", deb javob berdi (o'sha erda, 72 -bet). aniq bir narsani va'da qiling ... Bu "moyil bo'lmagan" yoshlar - dekembristlarga nisbatan harakatsizlik va ularning faoliyat shakllarini qonuniylashtirish paytida (farovonlik ittifoqi davrida) sodiq qolgan, lekin ijtimoiy hayotning keskinlashuvi davrida harakatdan chiqib ketgan bilimli zodagonlarning bir qismi edi. qarama -qarshiliklar. Befarq, "moyil bo'lmagan" yoshlar haqida o'ylab, Ryleev o'zining lirik murojaatini yozadi. Dekembristlar "fuqaro" tomonidan murojaatni qanday qabul qilishgan. N. Bestujevning aytishicha, she'r "rus tilining yuqori sinfidagi yoshlar uchun" ("Bestuzhevlar xotiralari", 28 -bet) yozilgan va M. Bestujev ro'yxatida "Yosh rus avlodi uchun" deb nomlangan. ”. (Qarang: Adabiy meros, 59 -son, 92 -bet.)

Targ'ibot ishida o'ziga xos siyosiy vazifani qo'ygan Ryleev buni rassom sifatida hal qiladi. Bu mavzuning she'riy mujassamligi tufayli u buyuk umumlashtiruvchi kuch asarini yaratishga muvaffaq bo'ldi. U ma'lum bir tarixiy lahzada hayotga tatbiq etildi, ammo bu rus xalqining ko'p avlodlari uchun dolzarb bo'lib chiqdi. She'rda bir -biriga qarama -qarshi bo'lgan ikkita obraz bor: lirik qahramon "men" va fuqarolik burchini e'tiborsiz qoldirgan yigitlarning "erkalangan qabilasi". Bu tasvirlarning qarama -qarshiligi va ularning vaqt, tarix, odamlar tushunchalari bilan o'zaro bog'liqligi she'rning mafkuraviy ma'nosini tashkil etadi va uning butun tarkibida aniq ifodalangan.

"Fuqaro" ning qurilishi o'zining uyg'unligi va izchilligi bilan ajralib turadi. Beshta to'rt qatorli misralarning har biri sintaktik aloqada bir xil turdagi jumlalardan iborat bo'lib, hamma joyda mantiqiy, sintaktik va ritmik artikulyatsiyalar bir-biriga to'g'ri keladi (bayt-to'liq jumla, juft-alohida sintagma). Oyoq o'lchagichi - asosan olti futli, - oratorik intonatsiya bilan to'ldirilgan tantanali oyatlar bilan uyushmalarni uyg'otadi.

Ammo qurilishning barcha ravshanligi va an'analari uchun "Fuqaro" oldingi adabiy davr she'rlaridan farq qiladi. Uning intonatsiyasiga- ishtiyoqli va hayajonli- ritmik-melodik uslublar (masalan, ritmning tebranishi- olti, besh va to'rt futli misralarni almashtirish) orqali erishiladi.

"Taqdirli vaqt", "og'ir bo'yinturuq", "asr taqdiri" - bu so'zlar umumiy, mavhum va yuksak tushunchalarni tavsiflaydi. Shu bilan birga, Ryleev erkinlikni sevuvchi fuqarolik she'riyatida ("fuqaro", "avtokratiya bo'yinturug'i", "mazlum erkinlik", "vatan", "odamlar", "bo'ronli qo'zg'olon", "erkin") keng tarqalgan so'z signallaridan keng foydalanadi. huquqlar "). Shu bilan birga, Ryleev arxaizmlardan ehtiyotkorlik bilan qochadi. Ishlatilgan slavyanizmlar ("bekorchilik", "og'ir" va boshqalar) og'zaki tilning so'zlari bo'lib, "sovuq" epiteti juda keng tarqalgan. she'riy nutq o'sha vaqt arxaizm sifatida qabul qilinmagan. So'z birikmalarida rus tiliga begona inversiyalar umuman yo'q. Ryleev yuqori uslubda yozadi, faqat tirik rus tilining vositalaridan foydalanadi.

She'rning leksik tarkibi uning butun matni orqali amalga oshirilgan antitez bilan aniq tavsiflanadi. U shoirga "Fuqaro" da qarama -qarshi bo'lgan ikki guruh tasvirini belgilashga yordam beradi. Shunday qilib, "achchiq ruh" (fuqaroning) "sovuq ruh" (yoshlik) bilan bog'liqligi, bir -biriga mos kelmaydigan tushunchalarni ifodalovchi so'zlar qofiyalanadi: "beparvolik - avtokratiya" (birinchisi engil she'riyat uyushmalarini qo'zg'atadi) - siyosiy so'z). Xuddi shu antitez oxirgi misradagi qofiyalarda: "baxt - Riegi". Ikki qofiyali so'zdan birinchisi elegiya bilan, ikkinchisi siyosiy she'riyat bilan bog'liq.

"Fuqaro" so'z boyligi bir qancha tarixiy uyushmalarni uyg'otadi. Zamondoshlari "qayta tug'ilgan slavyanlar qabilasi" ekanligini aytib, Ryleev rus o'tmishidan unga juda muhim mavzuni taqdim etadi. Qahramonlik va vatanparvarlik tuyg'ularining tashuvchisi sifatida slavyan obrazi dekabristlar she'riyatida doimo mavjud. Ryleev uchun slavyan shunchaki ajdod emas. Bu, shuningdek, milliy jasorat, jasorat, axloqning oddiy soddaligi, erkinlikni sevish g'oyalarini o'z ichiga olgan o'ziga xos signal so'zidir. (V. Raevskiy va Kuxelbekerning "Novgorod" tasvirlarida, Ryleevning fikrlarida, N.M.Yazikov va V.N. Grigoryev she'rlarida o'tmish mavzusi shunday ochilgan.) Yoshlar "qayta tug'ilgan slavyanlar", bu so'zlar o'quvchiga ko'p narsani aytishi kerak edi. Brutus va Riega ismlari ham signal nomlari edi. Birinchisi qadimgi tarixga, qadimgi respublikalar va tiranlarga, ikkinchisi ispan qo'zg'oloni 20 -yillarining dolzarb mavzusi bilan bog'liq edi. She'rning oxirgi satrida keltirilgan bu nomlar ayniqsa esga olinib, jangovar qo'ng'iroq sifatida qabul qilingan.

Agar Fuqaro mavzusi yuqori stilistik kalitda berilgan bo'lsa, "sovuq yoshlar" mavzusi unga stilistik jihatdan qarama -qarshi. "Nega", "beparvolik", "beparvolik" - bu samimiy lirikaning mavzulari bilan bog'liq so'zlar. Ular Ryleevning "yigitlar" xarakteristikasini to'ydiradilar. Birinchi misrada - "erkalangan qabila", ikkinchisida - "shahvoniylik quchoqlari" va "sharmandalik", (qiziqki, dastlab avtograf "beparvolik" edi, lekin Ryleev an'anaviy epitetni o'zining keskin baholovchi ta'rifi bilan almashtirdi. - u dangasalikni fuqarolik nuqtai nazaridan hukm qiladi); oxirgi misrada - "behuda baxt quchog'i", bu erda bu so'zlar majbur. "Erkaklik", "baxt" va "bekorchilik" dahshatli gunohga - "sovuqqonlikka" olib keladi. Uchinchi misrada "sovuq" epitetining takrorlanishi ("Sovuq ruh bilan sovuq nazar tashlasinlar") (Qizig'i shundaki, M. Bestuzhev va N. Bestuzhev ro'yxatlarida (qarang: "Adabiy meros", 2 -son). 59, 92 -bet) bu satr boshqacha tuyuldi: "Ular xotirjamlik bilan salqin nigohlarini qarasinlar." Bu xato yoki ulamolar "tuzatishlari" yoki Ryleevning oldingi versiyasi ekanligini aytish qiyin. ") O'quvchining e'tiborini yosh avlodning o'ziga xos xususiyatiga qaratadi. Dekembrist shoir bir paytlar zolimlar va vaqtinchalik ishchilarni qoralaganidek, "sovuqqonlik" ga, ya'ni zamonaviy egoistik axloqqa qarshi kurashga ham xuddi shunday ahamiyat beradi.

Aytishimiz mumkinki, Ryleev she'rda ochib bergan asosiy qarama -qarshilik - bu vaqtning ob'ektiv yo'nalishi va tarixning bu ob'ektiv yo'nalishini tushunmaydigan odamlarning aldanishi o'rtasidagi ziddiyatdir. "Taqdirli vaqt" - bu birinchi misrada paydo bo'lgan tasvir she'rning keyingi qismlarida ishlab chiqilgan: "xalq qo'zg'olonda" "bo'ronli isyon" da "erkin huquqlarni" qidiradi. muqarrar xalq g'azabi vaqti keladi. Fuqaro voqealar qayerga yo'naltirilganligini tushunadi, u bir vaqtning o'zida tarix bilan. "Asr taqdirini tushunishni" istamaydiganlarning ko'pligi boshqacha bo'ladi.

She'rda Ryleevning boshqa asarlariga xos bo'lgan shubha, qayg'u va umidsizlik sabablari yo'q va unga xos bo'lgan halokat mavzusi ("Nalivaikaning e'tirofi") qayta ko'rib chiqilgan. Qahramon emas, balki uni tushunmaydiganlar, u bilan bormaydilar, sharmandalik va taqdirning baxtsizligi xavf ostida. Shuning uchun, Ryleev ularni nafaqat qoralaydi, balki ishontiradi. Bu she'rning targ'ibot effekti. Yaxshilik va yomonlik o'rtasida kanonik ziddiyat yo'q. Aksincha, bu imonsizlik bilan iymon to'qnashuvi; beparvolik bilan hukm. Ryleev tomonidan zo'rg'a tasvirlangan bu mavzu klassik rus adabiyotining etakchi mavzusiga aylandi.

Keyinchalik, Gertsen, xochga mixlanishdan Frigiya qalpog'igacha o'z ideallarini birdaniga yo'qotgan 19 -asr odamlari haqida og'riqli tarzda yozdi. U "turg'unlik", "tavba qilmagan filistizm" kirib kelgan "xitoy orzusi" haqida gapiradi. ("Oxirlari va boshlanishi." - A. I. Gertsen, O'ttiz jildli asarlar, 16 -jild, M., 1959, 178 -bet.)

Gertsen evropaliklar haqida yozgan, lekin bu rus hayotida ham og'riqli nuqta edi. Befarq, e'tiqod yo'qolgan - bu Lermontov tasvirlagan qayg'uli avlod va qisman "ortiqcha odamlar" galaktikasi, Dostoevskiy skeptiklari va L. Tolstoy ratsionalistlari. Har bir yozuvchi imonsizlikni o'zicha talqin qiladi, lekin ularning har biri uchun ishonchsizlik, befarqlik, sovuqqonlik davrning eng xavfli kasalliklaridan biridir.

Haqiqatdan kelib chiqqan holda, Ryleev dolzarb siyosiy satirani rus milliy hayotining eng chuqur muammolariga to'xtalib, benuqson san'at asari darajasiga ko'tardi.

Dekembristlarning she'riyati hali hech qachon Ryleev "Fuqaro" da erishgan erkaklik va kuchga ko'tarilmagan edi, go'yo shoir jangchilarni jangga undash uchun 14 -dekabr arafasida signal bergan. "Fuqaro" ning aks sadolari 14 dekabr kuni Senat maydonida eshitildi. Uydan chiqib, Dekembrist A.M.Bulatov akasiga: "Va bu erda Brutus va Riegi paydo bo'ladi, balki ular o'sha inqilobchilarni ortda qoldirishi mumkin", dedi. (M. V. Dovnar-Zapolskiy, Dekembristlar xotiralari, Kiev, 1906, 238-bet).

Bu davrdagi Ryleevning boshqa she'rlari uning she'riyatda qancha yangi mavzular qo'yganligini, lirik qahramon obrazi qanday murakkablashib, psixologiyalashganini, jangchi shoir obrazining butunligini va o'ziga xosligini saqlab qolganligini ko'rsatadi.

U yaratgan ayollarning lirik obrazlari, shuningdek, uning so'nggi yillardagi sevgi lirikasi qiziqarli.

1825 yil bahorida Dekabrist doiralariga yaqin bo'lgan senator A.A. Stolypinning vafoti haqida NS Mordvinovning qiziga yozilgan "Vera Nikolaevna Stolypin" she'ri yozildi. Odatda Dekembrist didaktik she'ri fuqaro va fuqaroning ideal qiyofalarini tasvirlaydi. Ryleev ayollarning yuqori ijtimoiy maqsadi haqida gapiradi. U rus adabiyotida birinchilardan bo'lib, na fuqarolik fazilatlari, na shaxsiy jasorati bilan erkakdan kam bo'lmagan qahramon obrazini yaratdi. Fikrlarda allaqachon tasvirlangan ("Olga Igor qabrida", "Rogneda"), bu tasvir "Voinarovskiy" da ishlab chiqilgan bo'lib, u eri bilan o'z e'tiqodi va taqdirini baham ko'rgan ideal ayol-fuqaroni ko'rsatadi. Vera Nikolaevna Stolypina o'tmishdagi buyuk ayollarga o'xshaydi. U shaxsiy qayg'usini jamiyat oldidagi "muqaddas burch" ga topshirishi va bolalarini qahramon va "yolg'on" ga qarshi kurashuvchi qilib tarbiyalashi kerak.

1824-1825 yil qishda Ryleev sevgi ellegiyalari tsiklini yozdi. Bu tsikl aniq avtobiografikdir. Garchi shoirning ilk she'riyati chindan ham tajribali his -tuyg'ularni aks ettirgan bo'lsa -da, u faqat sevgilidan ajralish yoki egalik quvonchini sog'inishning an'anaviy motivlari bilan chegaralangan edi. Ryleevning etuk she'rlari - bu o'ziga xos tuyg'u, sevgi hikoyasi, uning quvonchlari va qayg'usi aniq va individualdir. Ryleevning shogirdlaridan biz shoir qanday oddiy ayol bilan uchrashganini bilib olamiz: ehtimol, u ozgina xushchaqchaqlik, oson uchrashish ("Sizni ziyorat qilish juda qimmat ...").

Ammo ayolning jozibasi, u bilan tez -tez uchrashib turishi, umumiy xotiralar (u shoir yashagan joylardan keladi) va umumiy manfaatlar shoir qalbiga chuqur tuyg'uni singdiradi, u bilan kurashishga harakat qiladi, chunki u xohlamaydi. boshqa ayolga nisbatan o'z majburiyatlarini buzish ("TSK albomiga"). Tuyg'u g'alaba qozonadi: ayol qahramonning azoblari haqida bilib oladi va buning evaziga uni sevgi bilan mukofotlaydi ("Mening istaklarim amalga oshdi"). Ammo uning baxti to'liq yoki uzoq bo'lishi mumkin emas. Sevgi taqiqlangan va jinoyatchi deb tan olingan ("Meni qoldiring, mening yosh do'stim ..."). Bu ikkiga bo'linib ketgan, lekin ayni paytda baxtsiz bo'lgan tuyg'u hikoyasi, bu sevimli ayolga jalb qilish va vijdon ovozi o'rtasidagi shubha va dalgalanishlar haqidagi hikoya:

Siz bilan uchrashishdan qo'rqaman

Lekin uchrasholmayman.

Bu shubhalar tsiklning oxirgi she'rida - "Ruh charchaganida ..." aks ettirilgan. Janjal va janjaldan keyin sodir bo'lgan yarashuv qahramonga baxt keltirmaydi va bera olmaydi. Bu hisning halokat haqidagi fikri endi shoirni tark etmaydi.

Ko'rinib turibdiki, bu butun lirik tsikl Ryleevning Teofaniya Stanislavovna K.ga bo'lgan ehtirosidan ilhomlangan. T.S.K., millati bo'yicha polshalik, chiroyli yosh ayol, 1824 yilda erining jinoiy ishi bo'yicha Ryleevga murojaat qilgan. N. Bestuzhevning so'zlariga ko'ra, u nafaqat go'zallik va aql bilan, balki erkinlikni sevuvchi bayonotlari bilan ham shoirda kuchli taassurot qoldirgan. Ma'rifatli ayollar jamiyati tomonidan buzilmagan Ryleev o'z idealini K.da ko'rdi.

Garchi Ryleev Pushkin yoki Baratinskiy asarlarida biz ko'radigan sevgi lirikasida chuqurlik va psixologik noziklikka erisha olmagan bo'lsa -da, shunga qaramay, uning she'rlarida u haqiqiy his -tuyg'ularni ifoda eta boshladi. Lekin shoir-fuqaroning dunyoni alohida idrok qilishi bu erda ham o'zini namoyon qildi. Burch, axloqiy poklik, zimmasiga olgan majburiyatlarning bajarilishi g'oyalari kuchli ta'sirlangan oshiqning azob -uqubatlari fuqaro va vatanparvar azoblari bilan birlashadi. Bizning fikrimizcha, 1824 yilgi sevgi davri tugagan "Siz tashrif buyurishni xohlagansiz, do'stim ..." degan ajoyib she'r shundan dalolat beradi. Bu asarda sevgi mavzusi yangi va kutilmagan yoritishni oldi. Butun elegiya qahramon uchun shaxsiy baxtning mumkin emasligi haqida gapiradi. Mashhur so'zlar:

Sevgi hech qachon aqlga kelmaydi:

Afsus! Vatan azob chekadi

Og'ir fikrlar hayajonida ruh

Endi u bitta erkinlikni xohlaydi -

yuqori maqsad uchun shaxsiy narsadan voz kechgan qahramonning stoik zo'ravonligini tasdiqlash uchun ko'p marta aytilgan. Aftidan, bu elegiya odamning ruhiy holatini aks ettiradi.

Qahramon unga befarq emas. U u haqida muloyimlik va minnatdorchilik bilan gapiradi. Uning sevgisi baxt va tasalli keltirishi mumkin. Ammo bu yo'lni qahramon rad etadi:

Men sizning sevgingizni xohlamayman

Men bunga mos kela olmayman;

Men unga javob berolmayman,

Mening jonim seniki emas.

Bu majburiy, ammo zaruriy farqlanishning sababi - "xarakterlarning bir -biriga o'xshamasligi", bu motiv keyingi matnlarda keng tarqalgan, lekin 1920 -yillarning elgiyasida umuman kutilmagan:

Sizning ruhingiz doimo to'la

Ba'zi ajoyib hislar

Siz mening bo'ronli tuyg'ularimga begonasiz,

Mening qattiq fikrlarimga begona.

Siz dushmanlaringizni kechirasiz, -

Men bu nozik tuyg'uni bilmayman

Va mening jinoyatchilarimga

Men muqarrar qasos bilan to'layman.

Qarama -qarshilikning sababi, sevgilining xiyonati emas, qahramonning unga nisbatan sovuqqonligi emas, balki ularning dunyo haqidagi qarashlaridagi farq, ayolning sevgilining intilishlariga "begona" bo'lishi. Ryleev sevimli ayoliga mutlaqo boshqacha talablar qo'yadi. Ehtimol, umumiy maqsadlar doimiy va baxtli sevgining kaliti bo'lishi mumkin. Bu jamoaning yo'qligi muhabbatni bekor qilmaydi, aksincha, unga qarama -qarshilik va azoblarni kiritadi.

She'riyatdagi eng ehtirosli siyosiy ehtiroslar bilan o'zaro bog'lanish lirik shoir Ryleevning jasorati va yangiliklari haqida gapiradi. Qahramon ruhiy holatining murakkabligi va nomuvofiqligini tasvirlash shuni ko'rsatadiki, kech romantizmga xos bo'lgan psixologizm va aks ettirish Dekembristik she'riyatdan ham chetda qolmagan (qarang: Kuchelbeckerning 1920 yillardagi elegiyasi yoki V.F. Raevskiyning "Uxlayotganimga" she'ri). Shunday bo'lsa -da, Dekembristlar she'riyatida va birinchi navbatda Ryleev ijodida asosiy e'tibor qarama -qarshiliklar kurashiga emas, undan chiqish yo'li yo'q, balki ta'qib qilinishi kerak bo'lgan yo'lni tasvirlashga qaratiladi.

Ryleevning she'riy merosida A.A.Bestujev bilan birgalikda yozgan targ'ibot qo'shiqlari alohida o'rin tutadi. Ryleev Shimoliy jamiyatga kirishini 1823 yil kuzida, maxfiy jamiyat yig'ilishlaridan birida, erkinlikni sevuvchi va hukumatga qarshi qo'shiqlarni tarqatish orqali jamoatchilik fikriga ta'sir o'tkazishni taklif qilganligi bilan izohladi. Va Ryleev bunday qo'shiqlarni o'zi bastalay boshladi.

Ryleev va A.A.Bestujevning satirik va "nozik" qo'shiqlari millat muhri bilan belgilangan dekembrist maxfiy she'riyatining eng yorqin namoyishi sifatida qaralishi kerak. Shuni unutmaslik kerakki, bu qo'shiqlar Semenovskiy polkining qo'zg'oloniga ko'z bilan yozilgan.

Targ'ibot qo'shiqlari (M. A. Briskman, Yu. G. Oksman, A. G. Zeytlin va boshqalar asarlari) haqida katta adabiyot mavjud. Ma'lum bo'lishicha, qo'shiqlar siyosiy mazmuni va folklorga yaqinligi jihatidan turlicha bo'lib, ularning yo'nalishi umuman inkor etilmaydi. Kampaniya qo'shiqlari, qoida tariqasida, xalq qo'shiqlariga taqlid qiladi yoki mashhur romanslarning "ovoziga" yoziladi.

Dekembrist satirik qo'shiqlarining ba'zilari keng tarqalgan tashviqotni hisobga olmadi. Bu "Oh, bu orollar qayerda ..." qo'shig'idir, unda ko'plab nomlar va maslahatlar mavjud, ularni faqat tor doirada tushunish mumkin.

Xalq orasida tarqatish uchun yaratilgan Ryleev va Bestuzhev qo'shiqlarini alohida ajratib ko'rsatish kerak. Bu "Bizning podsho rus nemisidir ...", "Oh. temirchi qanday yurgan ... "va" Oh, o'zimni kasal his qilyapman ... ". Bu erda xalqning tarixiy roli, siyosiy inqilobchilik, folklorga adabiy yo'nalish va "chap" dekembristlarning o'z -o'zidan demokratiyasi haqidagi mulohazalar, ayniqsa, oxirgi qo'shiqlarda birlashadi.

"Bizning rus podshohimiz rus ..." qo'shig'i askarlar uchun mo'ljallangan va xuddi ular nomidan yozilgan. Boshqa targ'ibot qo'shiqlari singari, u ham bizga turli xil versiyalarda, qisqaroq va kengroq, bir qancha tafsilotlar bilan etib kelgan. Biroq, bu tafsilotlar asosan shaxsiy xarakterga ega ("Volkonskiy ayol - Bosh shtab boshlig'i. Yana bir ayol - Abo viloyatining gubernatori. Va Potapov - yomon general - navbatchi"), faqat boshlanganlar uchun qiziqarli. Odatda qo'shiqda folklor texnikasi (qo'shiqni takrorlash, intonatsiya) ishlatiladi, lekin uning so'z boyligi xalq ruhida saqlanmaydi va askarning nutqiga to'g'ri kelmaydigan so'zlar bor ("iltifotlar", "ma'rifat").

"Temirchi qanday yurar edi ..." qo'shig'ini alohida ta'kidlash kerak. Unda qirol o'limga loyiq zolim va yaramas deb nomlangan. Qasos quroli - bandit qo'shiqlaridan olingan dehqon pichog'i. Podshoh bilan birga knyazlar va zodagonlar, ruhoniylar va azizlar qatl qilinishga loyiqdir. Ijtimoiy qasosning tashuvchisi - temirchi.

"Temirchi qanday yurar edi ..." qo'shig'ining paydo bo'lishi Shimoliy jamiyatida regiditsiya haqidagi munozara bilan bevosita bog'liq bo'lishi kerak, bu ko'p jihatdan bu munozaradan oldin va ehtimol uning aksidir.

Yakubovichning "tavernalarni sindirish, askarlar va olomonni talon -taroj qilishlariga ruxsat berish, keyin cherkovdan bannerlarni olib, saroyga borish" haqidagi anarxist rejasini rad etib, Bestuzhev shaxsiy qasos uchun regidits taklifini rad etdi (Yakubovich Aleksandrni shaxsan yomon ko'rardi). Men, lekin Nikolay hokimiyatga kelganida, qayta o'ldirish rejasidan voz kechdim). Biroq, regiditsiya g'oyasi zarur siyosiy kurash harakati sifatida Ryleevning qarshiligini keltirib chiqarmadi.

Nikita Muravyovdan farqli o'laroq, Ryleev va Aleksandr Bestuzhev kurashning eng hal qiluvchi usullarining tarafdorlari edilar va regiditsiya g'oyasi ularni qattiq hayajonga soldi. 1825 yil noyabrda, Konstantinga birinchi qasamyod munosabati bilan, keyingi harakatlar rejasi muhokama qilinganida, Ryleev haddan tashqari choralar ko'rish tarafdori edi.

"Bu kerak edi, - dedi Kaxovskiy, - tergov paytida, - imperatorning o'limi haqidagi xabardan keyingi dastlabki kunlarda, agar valiahd shahzoda taxtdan voz kechmasa yoki bu erda vaqtlari bo'lmasa, hukmron familiyani yo'q qiling. toj kuni Moskvada; Buni ham Ryleev aytdi va Baron Stingel aytdi: o'sha kundan oldin ularning hammasini Oltin panjara ortidagi Najotkor cherkovida kechasi qo'lga olish yaxshiroqdir. Ryleev ko'tarildi: "Yaxshi! Odamlar yana baqirishadi: sevgi! sevgi! .. "" ("Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -jild, 376 -bet.) Yashirin jamiyat yig'ilishida Ryleev "Temirchi qanday yurgan edi ..." qo'shig'iga juda yaqin so'zlar bilan regidits haqida gapirdi:

Va ibodat qilish -

Shoh uchun uchinchi pichoq.

Aniqki, Nikita Muravyov kabi mo''tadil dekembristlar va undan ham ko'proq Fedor Glinka "Temirchi qanday yurgan edi ..." qo'shig'iga obuna bo'la olmagan.

V. I. Shteyngel o'z guvohligida 14 dekabrgacha davom etgan Shimoliy jamiyat ichidagi kurashni aniq aks ettirdi: “Ryleev shahriga tez -tez tashriflar va mulohazalar boshlandi. Men payqadimki, o'sha paytda men tanigan Aleksandr Bestuzhev va Kaxovskiy ashaddiy terrorchilar edi. Esimda, 12 -kuni, men Ryleevga kelganimda, men Kaxovskiyni Nikolay Bestuzhev bilan derazada gaplashayotganini ko'rdim va birinchisi: "Siz bu xayriyachilar bilan hech narsa qila olmaysiz; bu erda siz faqat kesishingiz kerak va faqat ... ". (“Adabiy meros”, 59 -son, 235 -bet.)

"Temirchi qanday yurar edi ..." qo'shig'ida folklor bilan bog'liqlik ko'proq seziladi. U ham "podvodny" qo'shiqlariga taqlid qiladigan bir nechta versiyalarda tanilgan. Ryleev va Bestuzhev qo'shig'ida "Shon-sharaf!" Folklor xori takrorlanadi ... Uchinchi pichoq shohda).

Millati "Oh, o'zimni kasal his qilyapman ..." qo'shig'ida boshqacha namoyon bo'ldi. Bu erda bizda Dekembrist shoirlar o'zlari va odamlar orasidagi masofani mafkuraviy tarzda yengib o'tishgan, bu ularning butun harakati uchun halokatli.

Bu qo'shiq dekembrist she'riyati bilan xalq o'rtasidagi eng yaqin yaqinlashuvning namunasidir, uning mohiyati xalq she'riyati, keng mafkuraviy va siyosiy ma'noda. Bu qo'shiqni Dekembrist shoirlarga taklif qilgan odamlar edi xalq san'ati uning asosiy manbasini izlash kerak. 1820 yildagi askarning sud qonunsizligi haqidagi e'lonida shunday deyilgan: “Sud joylarida kambag'allarga adolat yo'q. Qonunlar adolatni saqlash uchun emas, balki sud talonchiligi uchun chiqarilgan ". (Maqoladan iqtibos: M. Semevskiy, 1820 y. Semyonovskiy polkidagi hayajon - "Byloe", 1907, 2 -son, 85 -bet.) Ryleev va Bestujev qo'shig'ida xuddi shu sud joylari haqida deyarli aytilgan. askarning e'lon qilingan tili:

Va haqiqat hech qaerda emas

Qarama, odam, sudda:

Siyanoz yo'q

Hakamlar kar

Aybsiz, siz aybdorsiz.

Xalq qo'shig'ining stilizatsiyasi yo'q va u Neledinskiy-Meletskiyning mashhur sentimental romantikasi "ovoziga" yozilgan. Ammo, dehqonlar nomidan yangragan bu qo'shiq, dehqonlarning o'zlari tomonidan tasvirlangan odamlarning hayotini "ichkaridan" to'g'ri va ko'p qirrali tasvirlaydi. Va bu mashhur nuqtai nazar qo'shiqda hayratlanarli aniqlik bilan ifodalangan. Bu erdagi odamlar idealizatsiya qilinmagan, ular dekabristlarning barcha asarlarida F. Glinkaning "Rus ofitserining eslatmalari" davridan beri o'rab turgan romantik halosidan mahrum. Odamlar ruhiy tushkunlikka tushgan, ammo buzilmagan, hazil va sog'lom fikrga to'la. Uning hayoti aniq ko'rsatilgan, lekin rasmni kamaytiradigan ortiqcha tafsilotlarsiz. Serfdom("Odamlar, xuddi chorva kabi, qachongacha savdo qiladilar?"), Korve, sudyalarning pora olishi, askarlik, davlat soliqlari ("Endi yo'llar, endi soliqlar bizni butunlay vayron qildi"), tavernalar, ruhoniylar-dunyo yeyuvchilarining hukmronligi - Ko'rinib turibdiki, odamlar hayotining hech bir muhim tomoni e'tibordan chetda qolmaydi. Mualliflar bu hayotga "yuqoridan" emas, Peterburgdan emas, balki "pastdan", serflar qishlog'idan qarashadi. Ular uchun "zemstvo sudi va cherkov ruhoniylari bilan bar" - bu yuqori hokimiyat va ularning taqdirining hukmdorlari.

"Oh, men kasalman ..." qo'shig'ida lirik va tarixiy xalq qo'shiqlarining intonatsiyasi va frazeologiyasi yo'q, salbiy taqqoslashlar, parallelliklar, doimiy epitetlar yo'q. Bu orada qo'shiqning xalq xarakteri yaqqol ko'rinib turibdi. Bunga, qoida tariqasida, umumiy so'z boyligi keng qo'llaniladigan qo'shiq tili (va mualliflar ataylab aytilgan so'zlar va vulgarizmlardan xushmuomalalik bilan qochishgan), xalq iboralari, so'zlar ("Ular bizdan ikkita terini yirtib tashlaydilar: biz ekamiz, ular o'radi"). "," Ko'ksiz, hakamlar kar, Sen aybsiz ayblisan "va boshqalar). Ular xalq hayotining dahshatlari ta'rifiga o'ziga xos kulgili ta'm beradi. Odamlarning o'z zolimlariga kulish, ularning tepasida turish qobiliyati, eng avvalo, odamlarning hayotiyligi, o'z qadr-qimmatini saqlab qolishi haqida gapiradi. Va qo'shiqda qo'zg'olonga, podshoh va zodagonlarning yo'q qilinishiga chaqiriqlar bo'lmasa ham, boshqa targ'ibot qo'shiqlarida bo'lgani kabi, uning oxiri juda jasur bo'lib, ko'p narsaga ishora qiladi. Oxirgi bayt butun xalq maqollari va so'zlaridan iborat:

Va baland Xudoga

Shoh uzoqda

Ha, biz o'zimiz

Axir, mo'ylov bilan.

Shunday qilib, uni silkit.

Bu erda jasorat, ayyorlik va o'ziga bo'lgan ishonch va yaxshi kelajakka umid bor.

Odamlar va ilg'or zodagon yoshlar uchun alohida she'r yozishga urinishning o'zi dekembrist estetikasining normalligidan dalolat beradi. Ular haligacha millatni mavhum, romantik tarzda, ba'zan tashqi ko'rinish sifatida tushunishgan. "Oh, men kasalman ..." qo'shig'i dekembristlarning odatiy emas, balki eksklyuziv namoyonidir. N. Bestuzhevning inqilobchi Ryleevning avtokratiyaga qarshi kurashning birinchi harakatida odamlarga etib olish haqidagi orzulari haqidagi xotiralari dalolat beradi. 14 -dekabr kuni ertalab Ryleev N.Bestujevga: "Kim maydonga chiqsa, men yelkamda sumka, qo'limda qurol bilan askarlar safiga qo'shilaman", dedi. Nikolay Bestuzhevning ta'kidlashicha, buni kiyimda qilmaslik kerak. Ryleev davom etdi: "Yoki, ehtimol, men askarni dehqonga o'xshash qilish uchun rus kaftanini kiyaman, ular o'zaro erkinliklarining birinchi harakatida."

Ammo Bestujev bunga qarshi maslahat berdi: "Rus askari bu vatanparvarlik nozikliklarini tushunmaydi va sizning olijanob, lekin noo'rin harakatingizga hamdardlik bildirishdan ko'ra, sizga dumba tegish xavfi tug'iladi, nega bu maskarad?" Bestuzhevni tinglagandan so'ng, Ryleev bu haqda o'yladi va shunday dedi: "Darhaqiqat, bu juda romantik". ("Bestuzhevlar xotiralari", 36-37-betlar.) Qo'zg'olon kuni oddiy rus kaftanchasida va qo'lida qurol bilan maydonga kirishga tayyorgarlik ko'rgan Dekembrist-inqilobchi va shoir- xalq, dehqon -askar uslubida xalq uchun inqilobiy qo'shiqlar yaratgan fuqaro - hodisalar parallel va bir -birini tushuntirib beradi.

1825 yil 14 -dekabrda Ryleev Senat maydoniga bordi va o'sha kuni kechqurun u hibsga olindi va Piter va Pol qal'asida qamoqqa tashlandi. U qamoqda, sud va tergovda o'tkazgan umrining oxirgi oylari har jihatdan chuqur fojiali. Dastlabki kunlarda Ryleev adashdi, garchi u o'z e'tiqodi uchun azob chekishga tayyor bo'lib tuyulgan bo'lsa -da, uning oldida sovg'a bor edi. fojiali taqdir... Uning podshoga yozgan xatlarida va ba'zi guvohliklarda uning buzilganligi, maxfiy jamiyat ishi butunlay yo'qolgan deb hisoblangani haqida gapiriladi. Uning barcha his -tuyg'ularidan biri aybdorlik tuyg'usi edi - o'zini o'zi boshqargan va o'limga olib kelgan o'rtoqlari oldida, xotini oldida, qizi oldida, hatto podshoh oldida ham, adolati Ryleev ko'p vaqtlar ishongan. boshqa dekabristlar ...

Shuning uchun, u doimo podshohdan, ayniqsa, o'rtoqlaridan rahm -shafqat so'radi, chunki "ularning barchasi ajoyib iste'dod va ajoyib his -tuyg'ularga ega odamlardir". ("Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -jild, 155 -bet.) Tergovning ba'zi bosqichlarida Rileev o'zini o'ldirishga urinishda ayblansa, o'zini yopishga va aybini inkor etishga urindi. Ammo uning xulq -atvori turg'un edi va unga hech qanday yordam bermadi. Keyinchalik, hamma narsada o'zini ayblash istagi va hatto o'rtoqlarining "xayollari" da, ehtimol, Ryleevni ma'naviy qo'llab -quvvatlagan bo'lishi kerak.

"Ochig'ini aytganda, men o'zimni 14 -dekabrdagi hodisaning asosiy aybdorlari deb bilaman, chunki ... men buni to'xtata olganman va buni o'ylamaganman, aksincha, o'zimning jinoyatchi rashkim bilan boshqalarga xizmat qilganman. ayniqsa, mening sanoatim uchun eng halokatli misol. Bir so'z bilan aytganda, agar Rossiyaning manfaati uchun qatl kerak bo'lsa, men faqat bunga loyiqman va men uzoq vaqtdan buyon Yaratgandan ibodat qilamanki, hamma narsa men bilan tugaydi, qolganlarini esa o'z oilalariga qaytarishlarini, saxiyligi va rahmdilligi bilan vatan va yaxshi hukmdor ". ("Dekembristlar qo'zg'oloni", 1 -jild, 185 -bet.)

Ammo nafaqat 1826 yil aprel oyida Ryleevning ko'rsatmalari tergov paytida uning asosiy kayfiyatini aks ettiradi. Butrus va Pol qal'asi uyida shoir qaysarlar tomonidan qatl etilgan, shafqatsiz ta'qib qilingan va quvg'in qilingan nasroniy shahidlari haqidagi afsonalar va an'analarni eslaydi. Dekabrist E.P. Obolenskiyga yozilgan she'rlarida shoir o'z taqdiri va do'stlarining taqdirini umumiy maqsadda, solihlarni kuchlar tomonidan abadiy yo'q qilish epizodlaridan biri sifatida tushunadi:

"[Va go'sht va qon sizga to'siqlar qo'yadi,

Sizni ta'qib qilishadi va xiyonat qilishadi,

Masxara qilish va sharmanda qilish uchun,

Ular sizni tantanali ravishda o'ldirishadi

Ammo behuda qo'rquv sizni bezovta qilmasligi kerak.

Va hayotni qo'rqitishga qodir bo'lganlar

Va bu bilan u sizga zarar etkaza olmaydi.

Otam tanlagan odam baxtlidir,

Bu erda haqiqat kim va'zgo'y bo'ladi;

Buning uchun toj, bu baxtni kutadi,

U Osmon Shohligining vorisidir ».

Shunday qilib, diniy shaklda Ryleev o'z hayotini bergan ishning solihligi va muqaddasligini himoya qildi. Shoir Butrus va Pol qal'asi asirlarini eng yuksak axloqning xizmatkorlari deb biladi. U o'z yo'lini haqiqat va'zgo'yining yo'li deb tushunadi va "bu jasorat odam uchun dahshatli, lekin u o'lmaslikka to'g'ri yo'ldir".

Ryleev o'z hayotida buni amalga oshirdi yuqori dastur romantik she'riyat, qachonki haqiqiy shoir o'z e'tiqodi uchun ta'qib qilinsa va o'lsa.

Ko'plab shoirlar, Ryleevdan oldin ham, keyin ham, bu jasorat va qahramonlik fidoyiligi g'oyasini targ'ib qilishgan, ta'qiblar, qamoqxona va kesish haqida yozishgan. Ammo ozchilik buni o'z hayoti va faoliyati bilan tasdiqlay olardi: ba'zilari sharoitga moslashgan va o'zlarini o'zgartirgan, boshqalari yarashib jim qolgan. Azob -uqubat chashmasini Ryleev oxirigacha ichish niyatida edi va bunday taqdir qanchalik dahshatli va fojiali bo'lmasin, bu keyingi inqilobchilar avlodlari uchun katta ma'no va katta saboq edi.

Ryleev 1826 yil 13 -iyulda vafot etdi. Rasmiy adabiyot tarixidan uzoq vaqt chiqarib tashlangan, u unutilmadi va she'rlari keng tarqalishda davom etdi. Nafaqat she'riyat, balki qatl qilingan Dekembristning shaxsiyati ham mafkuraviy kurash ob'ektiga aylandi. Ba'zilar uni har tomonlama kamsitishga va uni tor fikrli, deyarli ahamiyatsiz shaxs sifatida ko'rsatishga harakat qilishdi (N.I. Grech), boshqalari idealizatsiyalangan obrazni, qo'rquv va tanbehsiz ritsarni yaratdilar (N.A.Bestujev). Dekembristlar tomonidan olingan tasvir hayotiy ahamiyatga ega bo'lib chiqdi va shuning uchun u ko'plab avlodlarning ongiga kirdi.

19 -asr o'rtalarida Ryleev she'riyatiga berilgan baholarda, uning she'rlarining badiiy ahamiyatiga fuqarolik pafosiga qarshi turish tendentsiyasi kuzatildi. Bu nuqtai nazar ba'zan Ryleevning ishi haqidagi eng qarama -qarshi fikrlarda o'zini namoyon qildi. N.I.Grex qarilik chog'ida Ryleev haqida shunday yozgan edi: "Uning she'riy iste'dodi yo'q edi va qo'pol she'rlar yozgan, lekin o'zining o't va beparvoligi bilan ajoyib". (N.I. Grech, Mening hayotim haqida eslatmalar, Sankt -Peterburg, 1886, 366 -bet.) Ya'ni, Ryleevning "safro" va "jasurligi" bu erda faqat odam xarakterining individual belgilariga o'xshaydi, go'yo ularda she'riy ovoz yo'q edi. Ryleev va Pushkin she'rlarini taqqoslab, N. Bestuzhev Ryleev "o'ylash va yo'nalishda" yuqori, "versiya" da "hech qanday tarzda Pushkinning eng zaif asarlari bilan tenglasha olmaydi", deb ta'kidlagan. ("Bestuzhevlar xotiralari", 25-26-betlar.) Bu holda mazmun va shaklni alohida ko'rib chiqish, Ryleev she'rlari uning "fikrlari", "his-tuyg'ulari" va "qalb issiqligidan" ancha qashshoq ekanligini tan olishdan kelib chiqqan. .

Faqat sovet adabiyotshunoslari dekembrist shoir ijodini chuqur va har tomonlama o'rganib chiqib, uning she'riy pastligi haqidagi fikrdan voz kechishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo, bizning fikrimizcha, Ryleevning o'ziga xos adabiy yo'li, uning ajoyib missiyasi haqidagi fikr tasdiqlandi. Ryleev ijodining eng qiziqarli tadqiqotchilaridan biri V. Xoffmanning ta'kidlashicha, uning she'riyatining asosiy xususiyati "adabiyotdan tashqari maqsadni his qilish, u yoki bu tarzda yo'l qo'yilgan vazifa", bu adabiyotdan tashqari maqsaddir. "bo'g'in yoki janr xususiyatlarini" soya qilib, o'z davrining adabiyotidagi Ryleevning alohida o'rnini aniqladi. (Qarang: Viktor Xoffman. Ryleev -shoir. - Sat "XIX asr rus she'riyati", L., 1929, 31 -bet.)

Shubhasiz, shoir Ryleev o'ziga xos ovozga ega edi, lekin uning adabiyot isteriyasidagi yo'li alohida emas edi. U o'tgan asrning boshlarida buyuk rus adabiyotini yaratgan boshqa shoir va yozuvchilar bilan birgalikda umumiy ish qildi. Odamlar va adabiyotning milliyligi haqidagi fikrlar, hayotning xilma -xil haqiqatini o'zlashtirish, kompleksni ifoda etish inson shaxsiyati, uni ichki tinchlik, adabiy tilning rivojlanishi - bularning barchasida Ryleev ishlagan va o'z izini qoldirgan. U har doim hayotga faol bostirib kirishga intilgan va uning maqsadini haqiqatni yaxshilash va adolat uchun kurashda ko'rgan keyingi adabiyotning katta mavzulariga yo'l ochdi. Uning har doim "adabiy bo'lmagan" maqsadi bor edi va Ryleevning formulasi: "Men shoir emasman, lekin fuqaro" rus adabiyoti uchun chuqur organikdir.