دیدگاه جامعه شناسی. فرهنگ از دیدگاه جامعه شناسی

متن روسی اصلی © A.S. گوروخوف.

جامعه شناسی (از لاتین socius - اجتماعی ؛ یونان قدیم λόγος - علم)علم جامعه ، سیستمهای تشکیل دهنده آن ، قوانین عملکرد و توسعه آن ، نهادهای اجتماعی ، روابط و جوامع است.

همانطور که توسط آنتونی گیدنز ، جامعه شناسی تعریف شده است- این "مطالعه زندگی اجتماعی انسان ، مطالعه گروه ها و جوامع" است.

با توجه به تعریف V.A. Yadov ، جامعه شناسی- این علم عملکرد جامعه ، رابطه مردم است.

هدف اصلی جامعه شناسی است"تجزیه و تحلیل ساختار روابط اجتماعی به شکلی که در جریان تعاملات اجتماعی شکل می گیرد."

با توجه به تنوع رویکردهایی که وضعیت فعلی این رشته را مشخص می کند ، "هیچ تعریفی از جامعه شناسی کاملاً رضایت بخش نیست."

بنیانگذار "جامعه شناسی"

بنیانگذار جامعه شناسی را فیلسوف فرانسوی آگوست کنت (1798-1857) می دانند. وی در مهمترین اثر خود "دوره فلسفه مثبت" (در 6 جلد - 1830-1842) ، در جلد سوم منتشر شده در سال 1839 ، ابتدا از اصطلاح "جامعه شناسی" استفاده کرد و وظیفه مطالعه جامعه را بر اساس علمی مطرح کرد. به

ریشه های درک علل ظهور جامعه شناسی به عنوان یک علم مستقل از جامعه به طور جدایی ناپذیری با سیستم فلسفی اثبات گرایی مرتبط است ، که به نوبه خود در موج توسعه سریع علوم طبیعی (فیزیک ، شیمی ، زیست شناسی) پدید آمد. در اواخر قرن 18 - اوایل قرن 19.

موضوع جامعه شناسی

موضوع یک پدیده اجتماعی خاص استکلید محسوب می شود برای مثال ، تعامل گروهی ، روابط اجتماعی ، سازمانهای اجتماعی ، سیستمهای کنش اجتماعی ، گروههای اجتماعی ، اجتماعات اجتماعی ، فرایندهای اجتماعی ، زندگی اجتماعی (الگوهای رشد ، عملکرد ، گرایشهای آنها).

چندین روش اصلی برای تعریف موضوع جامعه شناسی وجود دارد.

1) جامعه شناسی یک علم جهانی جامعه است که برای مطالعه پایه های عمیق طراحی شده است زندگی اجتماعی(O. Comte، G. Spencer)

2) جامعه شناسی به مطالعه اجتماعی (تعامل بین افراد ، گروه های اجتماعی) می پردازد. طبق این رویکرد ، جامعه شناسی دارای حوزه خاصی از پدیده های اجتماعی (برخلاف علوم سیاسی ، اقتصادی ، حقوقی و غیره) نیست. از سوی دیگر ، این یک علم جامع جامعه نیست. جامعه شناسی به دنبال درک ماهیت روابط اجتماعی بین مردم ، قوانین سازگاری افراد با یکدیگر ، روابطی است که در هر زمینه ای از زندگی اجتماعی (اقتصادی ، معنوی ، سیاسی ، اجتماعی) ظاهر می شود.

3) جامعه شناسی علم شکل گیری ، توسعه و عملکرد جوامع اجتماعی و اشکال سازماندهی آنها (نهادهای اجتماعی ، ساختار اجتماعی ، سیستم های اجتماعی) است. گروه اجتماعی - اشکال گوناگونسازمانها ، تعامل موضوعات اجتماعی: افراد ، گروهها ، اقشار ، طبقات ، قومیتهای اجتماعی ، سرزمینی ، تشکیلات دولتی و بشریت به عنوان یک کل).

در یک مفهوم محدود ، موضوع جامعه شناسی به شرح زیر است:

1) یک فرد ، آگاهی او ، نگرش او نسبت به تغییرات اجتماعی ؛ تحقیقات انسانی ؛ به عنوان عضو یک جامعه اجتماعی ؛ قشر اجتماعی ؛ نهاد اجتماعی ؛ انگیزه های رفتار در یک موقعیت اجتماعی خاص ، نیازهای او ، جهت گیری های زندگی ، دنیای درونی.

2) فعالیتهای انسانی ، که از طریق مطالعه آن نهادی ، طبقه بندی شده و مدیریتی آشکار می شود. و سایر سطوح سازماندهی زندگی عمومی.

3) روابط بین گروه هایی از افراد که دارای موقعیت های مختلف در جامعه هستند و مشارکت نابرابر در زندگی اقتصادی و معنوی دارند. تفاوت در سطوح و منابع درآمد آنها ، ساختار توسعه فردی ، نوع آگاهی اجتماعی.

4) ساختارهای اجتماعی و عناصر ساختاری (افراد ، اجتماعات اجتماعی ، نهادهای اجتماعی): اجتماعی-جمعیتی ، ملی ؛ اجتماعی و حرفه ای و غیره

5) از دیدگاه جهانی گرایان جهان مدرنتوصیف شده از موقعیت های ژنی-اقتصادی ، ژئوپلیتیک ، فرا فرهنگی ؛ مورد مطالعه: سیستم های تاریخی (تمدن ها ؛ انواع فرهنگی و تاریخی).

6) آگاهی عمومی واقعی - فعالیتها و رفتار مردم ، به عنوان تجسم دانش ، نگرشها ، جهتهای ارزشی ، نیازها و علایق ، که در آگاهی جمعی قید شده است.

در وسیع ترین مفهوم آن ، جامعه شناسی علم جامعه است وقوانینی که در پدیده های اجتماعی در حوزه موضوعی جامعه شناسی آشکار می شود عبارتند از: جامعه به عنوان یکپارچگی ؛ جوامع اجتماعی ، نهادها و سازمانها ؛ شخصیت ، تعامل شخصیت و جوامع ؛ کنش اجتماعی؛ فرایندها و تغییرات اجتماعی

موضوع جامعه شناسی همان چیزی است که جامعه شناسی استتوجه و تحقیق اما این فقط یک جامعه نیست ، یا مجموعه ای از روابط اجتماعی بین مردم است. اول ، این ، قبل از هر چیز ، یک جامعه مدرن است. ثانیاً ، این بخشی از جامعه گذشته است ، زیرا مقایسه های تاریخی برای درک بهتر مدرنیته ضروری است. سوم ، و این به ویژه مهم است ، هدف جامعه شناسی اطلاعات مربوط به جامعه است: عینی و ذهنی ، اولیه و ثانویه ، با استفاده از روش های مختلف ، بر اساس منابع مختلف جمع آوری شده است.

سوال 2 "ساختار و کارکردهای جامعه شناسی"

بسته به سطح دانش به دست آمده در جامعه شناسی ، موارد زیر نیز متمایز می شوند:

1) جامعه شناسی نظری ، که تعمیم عمیقی از مطالب واقعی ارائه می دهد ، با ایجاد نظریه ای که قوانین جهانی عملکرد جامعه (سیستم اجتماعی و ساختارهای آن) را آشکار می کند.

2) جامعه شناسی کاربردی (تجربی) - جنبه های عملی زندگی اجتماعی جامعه را بر اساس نظریه های عمومی جامعه شناسی و مطالب واقعی مطالعه می کند.

3) مهندسی اجتماعی - سطح اجرای عملی دانش به دست آمده به منظور الگوبرداری از راه حل مشکلات خاص اجتماعی. علاوه بر این ، جامعه شناسی دارای دو بخش درون صنعتی و بخشی است (جامعه شناسی کار ، جامعه شناسی اقتصادی ، جامعه شناسی اوقات فراغت ، خانواده ، تحصیلات ، دین ، ​​گروه های کوچک ، جوانان ، جنسیت ، شهرک ها و غیره)

کارکردهای جامعه شناسی

1. شناختی- به عنوان یک علم ، جامعه شناسی باعث افزایش دانش جدید در زمینه های مختلف زندگی اجتماعی ، در مورد روندهای توسعه اجتماعی می شود.

2. کاربردی (کاربردی) عملکرد جامعه شناسی این است که نه تنها واقعیت اجتماعی را می شناسد ، بلکه پتانسیل مدیریتی نیز دارد.

اجرای عملکرد نظری و شناختی به جامعه شناسی اجازه می دهد تا دانش درباره ماهیت جامعه ، ساختار ، الگوها ، جهت ها و روندهای اصلی ، راه ها ، اشکال و مکانیزم های عملکرد و توسعه آن را گسترش داده و مشخص کند. غنی سازی دانش جامعه شناسی علمی هم بر اساس بهبود درونی جامعه شناسی نظری و هم در نتیجه توسعه پویا خود دانش این علم - فعالیت اجتماعی صورت می گیرد. و در اینجا نقش ویژه ای به جامعه شناسی تجربی و نظریه های خاص جامعه شناسی تعلق دارد ، که بازتاب سیستمیک عمیقی از ماهیت و قوانین توسعه جامعه را ارائه می دهد. کارکرد کاربردی (عملی) جامعه شناسی این است که علم نه تنها واقعیت اجتماعی را می شناسد ، بلکه پیشنهادی را برای مدیران در همه سطوح در زمینه بهبود سیاست اجتماعی ، برای مدیریت منطقی جامعه ارائه می دهد.

3. عملکرد کنترل اجتماعیبه شما امکان می دهد تنش ها و بحران های اجتماعی را در جامعه تسکین دهید و مقامات را در مورد تقویت فعالیت های کنترل اجتماعی بر فرایندهای جامعه مطلع کنید.

4. کارکرد ایدئولوژیکدر این واقعیت که داده های جامعه شناسی (دانش) برای توسعه یک ذهنیت خاص ، جهت گیری های ارزشی ، کلیشه های رفتار ، تصاویر استفاده می شود. دانش جامعه شناختی می تواند وسیله ای برای دستکاری آگاهی و رفتار افراد باشد ، یا داده های بدست آمده از جامعه شناسان می تواند وسیله ای برای دستیابی به اجماع اجتماعی باشد.

5. پیش آگهی (آینده شناسی)) عملکرد جامعه شناسی توانایی پیش بینی در مورد روندهای توسعه فرایندهای اجتماعی در آینده است.

بنابراین جامعه شناسی نقش کلیدی در فرهنگ فکری مدرن ایفا می کند و در علوم اجتماعی محوریت دارد.

س 3ال 3 "جایگاه و نقش جامعه شناسی در نظام علوم عمومی"

جایگاه جامعه شناسی در نظام علوم

ویژگی موقعیت جامعه شناسی در نظام علوم اجتماعی-بشردوستانه به شرح زیر است:

1) جامعه شناسی علم کل جامعه ، پدیده ها و فرایندهای آن است.

2) جامعه شناسی شامل نظریه جامعه شناسی عمومی یا نظریه جامعه است که به عنوان نظریه و روش شناسی سایر علوم اجتماعی-بشردوستانه عمل می کند.

3) تمام علوم اجتماعی و بشردوستانه که جنبه های مختلف زندگی جامعه را مطالعه می کنند ، همیشه جنبه های اجتماعی را لمس می کنند. آن قوانین و الگوهایی که از طریق فعالیت های مردم اجرا می شود.

4) تکنیکها و روشهای مطالعه فعالیتهای انسانی و انسانی ، روشهای اندازه گیری اجتماعی و غیره که توسط جامعه شناسی توسعه یافته است ، ضروری است و توسط سایر علوم اجتماعی و بشردوستانه مورد استفاده قرار می گیرد.

5) یک سیستم کامل از تحقیقات در تقاطع جامعه شناسی و سایر علوم انجام شده است که به آنها تحقیقات اجتماعی گفته می شود.

در عین حال ، جامعه شناسی در رابطه با علوم انسانی-اجتماعی تظاهر به فلسفه نمی کند. این یک نظریه علمی مبنی بر جامعه ، ساختار آن ، و درک قوانین و الگوهای توسعه و عملکرد این ساختارها را ارائه می دهد. تعامل سوژه ها و جامعه

هنگام مقایسه جامعه شناسی با سایر علوم ، می توان مشخصات زیر را مشخص کرد:

1) جامعه شناسی - فلسفه اجتماعی

شباهت در شیء در این واقعیت نهفته است که هر دو علم اصالت جامعه ، تفاوت آن با طبیعت را درک کرده و اهداف وجود و توسعه آن را دنبال می کنند. موضوع فلسفه اجتماعی ، برخلاف جامعه شناسی ، مطالعه زندگی اجتماعی از دیدگاه ، مشکلات جهان بینی است که عمده آنها معنا سازی است. اگر روش اصلی فلسفه برای شناخت تجزیه و تحلیل مبتنی بر زنجیره ای از نتایج منطقی است ، در مورد جامعه شناسی این روش های تجربی داده های آمار ، جمعیت شناسی و سایر رشته ها است.

2) جامعه شناسی و روانشناسی

حوزه روانشناسی مطالعه فرد "من" است ، به عنوان مثال. شناسایی ویژگی های روانشناختی فردی (غرایز ، خواسته ها ، مزاج) ، روان انسان به عنوان یک جهان منحصر به فرد منحصر به فرد ، و همچنین ناخودآگاه غیر منطقی. حوزه جامعه شناسی مشکل تعاملات بین فردی ، تعامل فرد و گروه ها است ؛ در شخصیت جامعه شناس ، ارزش های جهت گیری ، موقعیت های اجتماعی و انتظارات نقش مورد توجه است.

3) جامعه شناسی و تاریخ

موضوع کلی این علوم تجزیه و تحلیل حقایق اجتماعی است - یک مشکل کلی نیاز به در نظر گرفتن هم وجود برخی قوانین اجتماعی و هم وجود فرایندهای منحصر به فرد فردی است که بر جهت توسعه جامعه تأثیر می گذارد. ویژگیها به شرح زیر است: علوم به دو گروه تقسیم می شوند:

الف) nomotheic ، که به دنبال قوانین کلی عملکرد و تغییر جامعه در جامعه است ، در موارد تکراری و بدون تغییر در رویدادها کاوش می کند ، اینها علوم قوانین هستند و جامعه شناسی به آنها تعلق دارد. روش اصلی جامعه شناسی تعمیم است و به دنبال روندهای اصلی است.

ب) ایدیوگرافی - اینها علوم رویدادهایی هستند که مجرد را از نظر ویژگی های فردی منحصر به فرد توصیف می کنند.

4) اقتصاد و جامعه شناسی

وجه اشتراک این علوم درک این نکته است که تولید مادی و فعالیت اقتصادی بشر اشکال اصلی جامعه هستند. علم اقتصاد ، اشکال تولید ریاضی و ابزارهای آن را مطالعه می کند. جامعه شناسی موقعیت انسان را در این شرایط اقتصادی مطالعه می کند. روابط بین افراد در شرایط مختلف اقتصادی چگونه است

5) جامعه شناسی و علوم سیاسی

علوم سیاسی حوزه سیاسی ، ساختارهای سیاسی ، رژیم ها ، تأثیر دولت بر جامعه را مطالعه می کند. جامعه شناسی حوزه سیاسی را از منشور روابط بین مردم بررسی می کند و معتقد است که تنها با در نظر گرفتن ویژگی های جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی ، می توان الگوهای زندگی سیاسی را شناسایی کرد.

گردآوری: آرتور سرگئیویچ گوروخوف.

با گذراندن یک مسیر نسبتاً طولانی توسعه ، جامعه شناسی به علمی تبدیل شده است که وظیفه آن مطالعه یک جامعه دائماً در حال تغییر است. تحقیقات جامعه شناسی الگوها و الگوهای روابط اجتماعی مختلف را شناسایی کرده و با تکیه بر این الگوها و الگوهای کلی ، آنها سعی می کنند نشان دهند (و گاهی پیش بینی می کنند) چرا برخی پدیده ها و رویدادها در این زمان و مکان خاص رخ می دهند.

بسیاری از آثار جامعه شناختی توصیفی ، توصیفی هستند ، آنها ویژگیهای بیرونی اقدامات و رویدادهای اجتماعی را نشان می دهند - به صورت شفاهی و از طریق اعداد. نتیجه چنین تحقیقات توصیفی معمولاً فرضیه هایی درباره پدیده های مختلف اجتماعی است. این فرضیه ها در تحقیقات بعدی برای شناسایی پیوندهای علی و توسعه نظریه ها استفاده می شود.

بنابراین ، مدلهای ارزشهای اجتماعی و تغییرات اجتماعی توصیف می شود. رفتار انحرافی و زندگی خانوادگی رابطه بین طبقه اجتماعی و اهداف آموزشی ، بین ساختار سازمان و سیستم اطلاعات ، محیط زندگی و فرم های خانواده ، فناوری و سبک رهبری را آشکار کرد.

وابستگی های ذکر شده اشیاء ساده جامعه شناختی هستند ، اما در حقیقت جامعه شناس با فرایندهای اجتماعی بسیار متصل به هم روبرو است.

اهداف اولیه تحقیقات جامعه شناسی جوامع مردم و ساختارها و فرایندهای اجتماعی در آنها ، توسعه و تغییر این ساختارها و فرایندها است. جامعه شناس به الگوها و الگوهای دنیای اجتماعی علاقه دارد (بالدریج ، 1980).

حقایق اجتماعی (این اصطلاح توسط دورکیم استفاده می شد) ، به عنوان یک قاعده ، گسترده تر و متنوع تر از جهان بینی معمولی است. به عنوان مثال ، حقایق اجتماعی شامل بوروکراسی ، جمعیت زیاد ، جنایت ، بیکاری و موارد دیگر است. و غیره. چنین حقایقی فقط در مجموع همه پدیده های اجتماعی مرتبط با آنها و درگیر در محیط آنها قابل مطالعه است. (به عنوان مثال ، واقعیت اجتماعی "جنایت": دلایل اقتصادی ، روانی ، ذهنی ، مدارک تحصیلی ، وجود-عدم وجود و کیفیت مکانهای تفریحی ، اعتیاد به الکل ، ژنتیک و غیره)

در حال حاضر از این مثالها مشخص است که جامعه شناسی را می توان یک علم پیچیده در نظر گرفت ، زیرا: الف) موضوع تحقیقات آن بسیار متنوع است ، ب) روابط علی چند متغیره را در حوزه جامعه و فرهنگ در نظر می گیرد ، ج) با آن روبرو است مدلهای مختلف تغییر مشکلات اجتماعی ،

جامعه شناسی مبتنی بر حقایق است و با نظریه ها عمل می کند ، یعنی جامعه شناسی تجربی و نظری است. از این نظر ، می توان آن را یک علم "محافظه کار" دانست. این رادیکال است زیرا هیچ چیزی را خارج از حوزه مطالعه باقی نمی گذارد ، حتی یک حوزه فعالیت انسانی برای آن مقدس یا ممنوع نیست. افکار عمومی لزوماً توسط جامعه شناسی مورد توجه قرار می گیرد ، اما به طور انتقادی به آن نزدیک می شود.

جامعه شناسی رویکردها و روشهای خاص خود را دارد ، هدف اصلی آن توسعه نظریه جامعه شناسی است. دیدگاه جامعه شناسی جهان و تجربیات بشری را به شیوه ای جدید منعکس می کند.

جامعه شناسی به این معنا عینی است که دانش به دست آمده در طی تحقیقات جامعه شناسان را می توان با تمرین زندگی افراد دیگر آزمایش کرد. عینیت علم اغلب به عنوان آزادی از ارزشها درک می شود. افراد با ارزشهای متفاوتی ارتباط دارند ، اما محققان سعی می کنند تا حد امکان از چنین ارتباطی اجتناب کنند ، یعنی عینی باشند ، یا حداقل موقعیتهای اولیه خود را به طور واضح و بی طرفانه بیان کنند ، به طوری که خواننده بتواند ارتباطات ارزشی احتمالی را برای خود مشاهده کند. وبر به خاطر تمایز دانش تجربی و ارزیابی مشهور شد. این س atال در حال حاضر قابل بحث است و حتی تردیدهایی در مورد احتمال وجود گزاره های بدون ارزش در علوم اجتماعی به طور کلی ابراز می شود.

4. 2. مواد و روشهای تحقیق

جامعه شناس از اطلاعات بدست آمده به روش های مختلف در تحقیقات خود استفاده می کند. او باید به مشاهدات ، حدس یا عقل سلیم خود رجوع کند ، اما می تواند تنها با کمک روش تحقیق صحیح به دانش علمی مناسب دست یابد. روش شناسی به نظام قوانین ، اصول و اقدامات مختلف حاکم بر تحقیقات علمی اشاره دارد.

در کنار روش شناسی خاص خود ، جامعه شناسی نیز با معیارهای کلی زیر برای تحقیقات علمی هدایت می شود.

مشاهده سیستماتیک ، پردازش مواد و در نظر گرفتن نتایج.

جامعیت: محقق به دنبال شناسایی الگوهای کلی ، تغییر ناپذیری است و به توصیف موارد منفرد و منفرد بسنده نمی کند. هرچه توضیح یک پدیده جامع تر باشد ، احتمال پیش بینی نمود آن بیشتر است.

دقت در اندازه گیری ویژگی ها و استفاده و تعریف مفاهیم. روشها و نتایج اندازه گیری مورد نیاز است تا قابل اعتماد و معتبر باشد.

شرط سادگی ، یعنی سودآوری تحقیقات علمی تلاش برای دستیابی به اهداف با حداقل مفاهیم اساسی و ارتباطات ممکن. نتایج تحقیقات باید واضح و قطعی باشد.

عینی بودن. بیان دقیق و دقیق س questionال امکان بررسی و کنترل تحقیق را ممکن می سازد.

روش شناسی جامعه شناسی روش ها و روش های جمع آوری مطالب جامعه شناختی را به منظور دستیابی به پاسخ (به طور کلی) به س theالاتی که چرا پدیده ها و رویدادهای خاصی در زمان مشخصو در مکان خاصی روش شناسی نشان می دهد که کدام روش های تحقیقاتی را می توان و توصیه می شود که در هر مورد استفاده شود. س questionsالات جامعه شناختی س questionsالاتی هستند که می توان با استفاده از حقایق قابل مشاهده یا قابل بررسی به آنها پاسخ داد.

متداول ترین روش های جمع آوری اطلاعات برای تحقیقات جامعه شناسیآزمایش ، نظرسنجی و مصاحبه ، مشاهده و استفاده از آمار و اسناد است.

آزمایش کنید وضعیت تجربی اجازه می دهد ، در شرایط کنترل شده ویژه ، تأثیر متغیر مورد مطالعه را در گروه آزمایش مطالعه کنید. برای تعیین اثر ، اندازه گیری ها قبل و بعد از آزمایش در شرایط خاص هم در گروه آزمایش و هم در گروه کنترل انجام می شود. هنگام گردآوری گروه های آزمایشی و کنترل ، آنها به استثنای متغیر آزمایشی ، به بیشترین شباهت ممکن می پردازند.

در تحقیقات جامعه شناختی ، ایجاد یک موقعیت تجربی کنترل شده اغلب دشوار است ، بنابراین لازم است به موقعیت های مختلفی که شبیه به محیط تجربی است متوسل شویم. از این میان ، شاید رایج ترین آنها استفاده از داده های پس از وقوع باشد ، یعنی بر اساس حقایقی که قبلاً رخ داده است ، گروه های آزمایشی و کنترل تشکیل شده و نتیجه گیری تنها پس از وقایعی که از آن زمان مهم هستند انجام می شود. با توجه به موضوع مورد مطالعه

نظرسنجی و مصاحبه این نظرسنجی و مصاحبه ها روش "پیمایش" نامیده می شود. این یک پوشش کلی از موضوع است ، پس از آن داده ها تحت تعمیم های آماری قرار می گیرند. شاید نظرسنجی بیشترین نظرسنجی باشد روشهای فرکانسیجمع آوری اطلاعات ، به ویژه از زمانی که آنها شروع به گسترش کردند ، علاوه بر جامعه شناسی ، و در سایر زمینه های علمی. نظرسنجی های پستی امکان دسترسی راحت به تعداد زیادی از پاسخ دهندگان را به راحتی و با هزینه های اقتصادی نسبتاً پایین فراهم می کند ، اما این روش معایب زیادی نیز دارد. پرسشنامه های مختصر برای نظرسنجی بهترین هستند.

این مصاحبه به دلیل همه کاره بودن ، نقطه شروع خوبی برای بررسی بسیار دقیق رفتارهای اجتماعی مختلف است روابط عمومی، نظرات ، و غیره. موفقیت مصاحبه تا حد زیادی به بیان س theالات ، به مصاحبه کننده ، مصاحبه شونده و وضعیت مصاحبه بستگی دارد و البته به ارتباط مسئله مورد مطالعه برای مصاحبه شونده نیز بستگی دارد. مصاحبه یک روش بسیار م effectiveثر اما از نظر روش جمع آوری اطلاعات است.

روش های نظرسنجی و مصاحبه شامل گزینه های مختلف زیادی است. اینها به ویژه مصاحبه های گروهی و مصاحبه های تلفنی هستند که در موارد خاص مناسب هستند.

مشاهده جامعه شناس اغلب برای تکمیل و شفاف سازی اطلاعات به دست آمده با استفاده از روش های دیگر ، مجبور به مشاهده می شود. علاوه بر این ، مشاهده خود نیز روشی برای جمع آوری اطلاعات است ، زیرا از طریق مشاهده مشارکتی (شامل) و غیر مشارکت کننده (غیر شامل) ، می توان به طور سیستماتیک و قابل اعتماد اطلاعات مربوط به پدیده هایی را که سایر روشها برای آنها مناسب نیست ، جمع آوری کرد. نمونه ای از مشاهده مشارکت مطالعه جامعه زندان توسط I. Galtung است که خود به عنوان صلح طلب در زندان بود. مشاهده غیر مشارکت - تحقیقات K. Bruun در مورد هنجارها و رسوم نوشیدن مشروبات الکلی (که نویسنده را از طرفداران Bacchus نکرد).

آمار و اسناد. انواع مختلف آمارها فرصت های زیادی را برای تحقیقات جامعه شناسی فراهم می کند. آمارهای رسمی و غیررسمی اطلاعات مربوط به جامعه و پدیده های اجتماعی را تا حدی جمع آوری می کند که می توانند مطالبی را برای بررسی طیف گسترده ای از مشکلات پیدا کنند.

روزنامه ها و مجلات مختلف ، برنامه های تلویزیونی و رادیویی ، فیلم ها ، کتابها و به طور کلی مطالب مکتوب ، نقطه شروع عالی برای بررسی بسیاری از پدیده ها و مشکلات اجتماعی با استفاده از تجزیه و تحلیل محتوا هستند. تجزیه و تحلیل گفتمان ، که امروزه بسیار گسترده است ، همچنین برای تفسیر روابط اجتماعی و پدیده های اجتماعی با موفقیت مورد استفاده قرار می گیرد. آمار و اسناد تا حد زیادی عینیت و ویژگی علمی تحقیقات جامعه شناسی را تضمین می کند.

نمونه. موضوع تحقیقات جامعه شناسی آنقدر وسیع است که عملاً امکان انجام تحقیقات در مورد این موضوع به طور کلی و بررسی هر واحد از یک جمعیت عمومی خاص وجود ندارد. تنها راه جایگزین باقی ماندن نتیجه گیری بر اساس نمونه ای است که نماینده عموم مردم است. با کمک روشهای نمونه گیری مختلف که توسط آمار تهیه شده است ، بخش مشخصی از پارامترهای بهینه (یعنی انتخاب) از بین عموم مردم انتخاب می شود که مورد تحقیق و مطالعه قرار می گیرد. نتايج بدست آمده از اين طريق به نتيجه گيري در مورد كل جمعيت امكان پذير است.

متداول ترین روش نمونه گیری نمونه گیری احتمالی با استفاده از اعداد تصادفی و نمونه گیری سیستماتیک با فاصله مساوی اعداد است. وقتی جمعیت از گروه های مختلف تشکیل شده است ، شاید راحت تر از نمونه ای جداگانه استفاده شود ، در حالی که از هر گروه انتخاب شده است. در مطالعاتی که کل کشور را پوشش می دهند ، می توان از نمونه گیری گروهی استفاده کرد ، که در آن اهداف تحقیق ابتدا به گروه هایی تقسیم می شوند که انتخاب ها از آنها گرفته شده است. به عنوان مثال ، وقتی عموم مردم از دانش آموزان کلاسهای 1-4 جوامع روستایی تشکیل می شوند ، ابتدا جوامع مورد مطالعه انتخاب می شوند ، سپس مدارس ، کلاسها و در نهایت دانش آموزان. به این روش نمونه گیری گروهی چهار مرحله ای می گویند.

مدل تحقیق. در زیر خلاصه ای از پیشرفت تحقیقات تجربی گام به گام آورده شده است. خطوط کلی که (با برخی از تغییرات آنها) توسط محققان هدایت می شود:

1. بیان مسئله. به طور طبیعی ، مشکل تحقیق نقطه شروع و ماهیت آن است.

3. ارائه یک فرضیه. مشکل تحقیق باید تحت آزمایش و آزمایش باشد. این امر مستلزم یک عبارت قابل تأیید است که در ابتدا رابطه متغیرها را مشخص می کند. بنابراین ، یک فرضیه یک فرض علمی مبتنی بر اصل مسئله مورد مطالعه است.

4. انتخاب روش جمع آوری اطلاعات و تجزیه و تحلیل داده ها.

5. جمع آوری اطلاعات.

6. پردازش مواد ، تجزیه و تحلیل نتایج. در حقیقت پژوهش: ارتباط ، طبقه بندی ، مقایسه و تأیید آماری اطلاعات ، گردآوری جداول بر اساس داده های بدست آمده و غیره برای آزمایش ، رد یا تایید فرضیه ارائه شده و یافتن پاسخ سوالات مطرح شده.

7. نتیجه گیری. ارائه نتایج تحقیق ، نشان دادن یافته ها و حذف ها ، نکات مبهم ، ارزیابی انجام وظیفه تحقیق ، اثبات اهمیت نظری و عملی نتایج به دست آمده ؛ تعریف در اولین تقریبی از مطالعات امیدوار کننده ناشی از نتایج این ، و غیره. سوالات فوق باید در گزارش منتشر شده از مطالعه بیان شود.

در بالا ، ما عمدتا روشهای کمی را در نظر گرفته ایم ، یعنی روشهایی بر اساس اندازه گیری های مختلف. در کنار آنها ، تحقیقات جامعه شناسی نیز از روش هایی استفاده می کند که می توان آنها را کیفی نامید ، با استفاده از مواد به اصطلاح "نرم" (به عنوان مثال ، اسناد ، دفتر خاطرات ، نامه ها). می توان از راه حل های پیچیده آماری در آنها استفاده کرد ، اما بیش از همه ، روش های مختلف تفسیر ، استنباط و تفسیر فلسفی. همه اینها به بیان زبانی مربوط می شود.

تحقیقات جامعه شناسی مدرن چند متد است ، یعنی همزمان از روشها و روشهای مختلف برای حل مشکلات و اطمینان از بیشترین قابلیت اطمینان نتایج استفاده می کند.

تحقیقات جامعه شناختی ، به بیان ساده ، جستجوی پاسخ برای مشکلاتی است که خود محقق انتخاب کرده یا به او داده شده است.

تئوری

هدف از تحقیقات جامعه شناسی شناسایی ، توصیف و توضیح الگوهای فرایندها ، روابط ، پدیده های اجتماعی ، مانند هر علمی ، و ارائه توضیحی رضایت بخش برای همه چیز که نیاز به توضیح دارد. این توضیح را می توان یک نظریه جامعه شناسی دانست. به گفته E. Hahn (Erich Hahn، 1968) ، زمانی می توان از یک نظریه صحبت کرد که: 1) سطح علمی دانش یا تحقیق و 2) اصطلاحات سازمان یافته سیستماتیک.

در وسیع ترین معنای خود ، "نظریه" به هر چیزی که رسمی یا انتزاعی باشد بر خلاف تجربی اشاره دارد. نظریه جامعه شناختی صحیح می تواند رفتار انسان را در درجه اول به دلیل تأثیر محیط ، انتظارات اجتماعی و ساختار اجتماعی توضیح دهد.

اگرچه این نظریه ماهیت شی مورد بررسی را منعکس می کند ، اما به این شکل ، در شکل خالص آن ، در واقعیت مشاهده نمی شود. به عنوان مثال ، این جمله که افراد جامعه به اقشار اجتماعی تقسیم شده اند یک نظریه نیست ، بلکه یک واقعیت تجربی یا دانش است. با این حال ، توضیح دلایل عمیق این تقسیم بندی در حال حاضر یک نظریه جامعه شناسی است.

نظریه جامعه شناسی نظریه ای درباره پدیده ها یا جامعه اجتماعی است. بر اساس نظریه جامعه شناسی علمی ، می توان پیش بینی های خاصی در مورد وضعیت جامعه و رویدادهای اجتماعی احتمالی انجام داد. جزء خاص تر این نظریه "مفاهیم" است.

با نگاه به آینده ، توجه می کنیم که مفاهیم نظری چیزی انتزاعی را بیان می کنند و در عین حال مخالف یک واقعیت تجربی است که ملموس و قابل مشاهده است. برای مثال ، مفاهیم جامعه شناختی معمولی عبارتند از گروه ، هنجار ، نقش و وضعیت (برای جزئیات به فصل 5 مراجعه کنید). چندین نوع نظریه جامعه شناسی وجود دارد.

نظریه توضیحی علل اجتماعی پدیده های موجود در جامعه را شناسایی و مطالعه می کند.

نظریه پیش بینی به دنبال پیش بینی آینده بر اساس دانش در مورد روندهای جامعه است.

نظریه طبقه بندی بیشتر توصیفی است تا توضیحی یا پیش بینی کننده ؛ این شناسایی انتزاعی ترین ویژگی های اساسی پدیده است. به عنوان مثال ، "نوع ایده آل" وبر نمونه ای از چنین نظریه ای است.

نظریه عملکردی به نظریه های طبقه بندی کننده تعلق دارد. او پدیده ها و پیامدهای آنها را طبقه بندی و تفسیر می کند. نظریه کارکردی روابط علی قسمتهای مختلف سیستم و تأثیر هر قسمت را در کل نشان می دهد.

به جای نظریه کارکردی ، محققان می توانند از اصطلاح "تجزیه و تحلیل عملکردی" استفاده کنند ، که می تواند مترادف با نظریه عملکردی یا اصطلاح "نظریه سیستم ها" در نظر گرفته شود ، زمانی که معنی کل مورد تأکید قرار می گیرد. بسیاری از محققان خاطرنشان کردند که علوم اجتماعی هنوز رویکرد سیستماتیک ندارند ، فقط روشهای تحقیق و تعدادی تعمیم وجود دارد و اینها در سطح نسبتاً پایینی هستند. برای این منظور ، رابرت مرتون (1968) از عبارت "نظریه سطح متوسط" استفاده کرد. برخی از محققان نظریه را با پارادایمی مقایسه کرده اند که به عنوان طرز تفکر یا جهت علم درک می شود (ویسوید ، 1991).

علیرغم انتقاداتی که به نظریه وارد است ، می توان از مفهوم نظریه استفاده کرد ، به ویژه هنگامی که می توان از آن برای به دست آوردن اطلاعات مفید در مورد روابط اجتماعی استفاده کرد. این نظریه ارتباط تنگاتنگی با واقعیت مورد مطالعه دارد. نظریه یک الگو یا مدل واقعیت است. نظریه جامعه شناسی مبتنی بر رابطه عوامل ، متغیرها ، مفاهیم است. یک نظریه جامعه شناسی "صالح" و صحیح نباید چیزی باشد که از واقعیت جدا شده باشد ، یک هدف است ، بلکه باید راهی برای کشف روابط و الگوهای جدید باشد.

در زیر یک نمودار جریان از روند کار علمی با توجه به والتر ال والاس (1969) است که توسعه یک نظریه و کاربرد آن در تحقیقات را بررسی می کند. والیس جامعه شناسی را یک رشته علمی بدون قید و شرط می داند و بر اساس این طرح ، پنج حوزه مرتبط با یکدیگر را در آن مشخص می کند.

ما از تحلیل دورکیم در مورد خودکشی به عنوان مثال استفاده می کنیم. این نتیجه مشاهدات افرادی است که خودکشی کرده اند. این مشاهدات برخی کلیات تجربی مانند "احتمال خودکشی پروتستان ها نسبت به کاتولیک ها" را فراهم می کند.

سطح بعدی دانش به پاسخ به س questionsالات بستگی دارد:

1- اهمیت وابستگی به یک دین خاص در آن مورد خاص در مورد فراوانی خودکشی چیست؟

2. آیا می توان به طور کلی فراوانی خودکشی ها را یک مورد خاص دانست؟

روی هم رفته ، این س questionsالات مربوط به پدیده ای است که نیاز به توضیح دارد (خودکشی) و پدیده ای که توضیح می دهد (دین). در عین حال ، ممکن است ، با القاء ، تعمیم تجربی را از شکل اصلی خود "بالا ببریم" و در نتیجه ، اطلاعات علمی مورد استفاده را افزایش دهیم. تعلق به هر مذهبی ، یعنی یک پدیده توضیحی ، را می توان با کمک یک درجه یا درجه دیگر ادغام تعمیم داد. خودکشی به عنوان یک پدیده توضیح داده شده تنها یکی از بیانات به اصطلاح بی نظمی است ، یعنی اختلال عملکردی جامعه یا تضعیف پیش بینی پذیری. با کمک این مفاهیم گسترده تر ، می توان تعمیم تجربی نامگذاری شده را در قالب نظریه زیر ارائه کرد: "وضعیت بی نظمی شخصی با درجه یکپارچگی اجتماعی به طور معکوس متفاوت است."

موارد بالا را می توان با استفاده از نمودار واقع در صفحه به وضوح نشان داد. 85. از آنجا می توان دریافت که در کلیات تجربی ما در مورد رابطه بین دو متغیر صحبت می کنیم (a - 1) ، اما در سطح نظریه به ارتباط متقابل مفاهیم نظری (A - B) توجه می شود.

مرحله بعدی آزمایش نظریه است. بر اساس نظریه ، با استفاده از استنباط منطقی ، فرضیه هایی مطرح می شود. بر اساس این نظریه ، زنان مجرد و مردان مجرد نسبت به مردان متاهل و متاهل از لحاظ اجتماعی کمتر ادغام می شوند.

به همین دلیل ، میزان خودکشی اولی بیشتر از دومی است. این فرضیه با استفاده از مشاهدات جمع آوری شده آزمایش می شود ، پس از آن کلیات تجربی انجام می شود ، و در نهایت ، فرضیه با القای منطقی در نظریه گنجانده می شود.

توسعه یک نظریه ، از یک سو ، و کاربرد آن ، از سوی دیگر ، طبق والیس (1971) به شکل زیر قابل توصیف است: در مرحله توسعه نظریه ، مشاهدات به دست آمده در فرایند تحقیق مهم است ، و در مرحله استفاده از نظریه ، موارد کاربرد مهم هستند. هنگام مشاهده و نتیجه گیری ، لازم است مفاد نظریه را در نظر بگیریم. نظریه به تحقیقات مستقیم در مورد مسائل اساسی کمک می کند.

پس از آزمایش فرضیه ، آن را اثبات شده می دانند و به عنوان پایه ای برای نتیجه گیری منطقی منتهی به نظریه عمل می کند.

همانطور که در بالا ذکر شد ، توسعه نظریه جامعه شناسی و تحقیقات تجربی در ارتباط با تأثیر متقابل هستند. اعتبار و تعمیم نتایج تحقیقات به طور مستقیم به این تعامل بستگی دارد.

ادبیات

آسپلوند یوهان (قرمز.) Sociologiska teorier. Studi-er i sociologins history. (نظریه های جامعه شناسی. تحقیق در تاریخ جامعه شناسی). استکهلم ، 1967.

بالدریج ویکتور ج. جامعه شناسی: رویکردی انتقادی به قدرت ، تعارض و تغییر. یوهان ویلی و پسران ، نیویورک ، 1980.

بوردیو پیر. Kultursociologiska texter. (متون جامعه شناسی فرهنگ). سالمندر ، استکهلم ، 1986.

دورکیم امیل. روش در جامعه شناسی // امیل دورکیم. جامعه شناسی. م. ، 1995

اسکولا آنتی. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (روشهای پژوهش جامعه شناسی ، 1). WSOY ، 1981.

Fichter Joseph H. جامعه شناسی. چاپ دوم. انتشارات دانشگاه شیکاگو ، شیکاگو ، 1971.

خان اریش. ماتریالیسم تاریخی و جامعه شناسی مارکسیستی م. ، 1971.

ییرینکی ارکی. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (مصاحبه های پیمایشی و پیمایشی). هملینا ، 1974.

Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. جامعه شناسی با چهره انسان. جامعه شناسی گویی مردم اهمیت دارند. شرکت C.V. Mosby ، سنت لوئیس ، 1976.

Liedes Matti و Pentti Manninen. Otantame-netelmut (روشهای نمونه گیری). Oh Gaudeamus Ab ، هلسینکی ، 1974.

مرتون روبرت. تئوری اجتماعی و ساختار اجتماعی. نیویورک ، 1968.

میلز رایت C. Sosiologinen mielikuvitus (تخیل جامعه شناختی). گئودیموس ، هلسینکی ، 1982.

رابرتسون لن جامعه شناسی. Worth Publishers Inc. ، نیویورک ، 1977.

ساریولا ساکاری. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (روشهای تحقیق اجتماعی). WSOY ، Por-voo ، 1956.

Stinchcombe Arthur L. ساخت نظریه های اجتماعی. نیویورک ، 1968.

والکونن تاپانی. Haastattelu، ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (تجزیه و تحلیل مواد نظرسنجی و مصاحبه ها در تحقیقات اجتماعی). هملینا ، 1974.

والاس والتر ال. نظریه جامعه شناسی. یک مقدمه. شیکاگو ، 1969.

والاس والتر L. منطق علم در جامعه شناسی. آلدین آترتون شیکاگو ، 1971.

وارن کارول A. B. (ویرایش). جامعه شناسی ، تغییر و تداوم. پرس دورسی ، هوموود ، ایلینوی ، 1977.

ویسوئد گونتر. Soziologie. ورلاگ مودرن صنایع. لندزبرگ آم لخ ، 1991.

در 15 فوریه 2015 ، فردریک لبارون ، جامعه شناس مشهور فرانسوی ، یک سری سخنرانی و یک سمینار برای دانش آموزان و معلمان بالتیک برگزار کرد. دانشگاه دولتیآنها امانوئل کانت. فردریک لبارون روابط دوستانه دیرینه ای با IKBFU شهر کالینینگراد دارد. نایب رئیس انجمن جامعه شناسی فرانسه ، دانش آموز و پیرو پیر بوردیو ، معتقد است که جامعه شناسی از اقتصاد جدا نشدنی است و یک ابزار منحصر به فرد برای ارزیابی سطح رفاه جامعه است.

در سال 2008 ، نیکلا سارکوزی ، رئیس جمهور فرانسه ، به متخصصان پیشنهاد کرد که خود را از سیستم قبلی معیارهای ارزیابی توسعه اجتماعی جدا کنند: حجم تولیدات صنعتی و تولید ناخالص داخلی ، آنها را بی ربط و ناتوان از ارزیابی عینی کیفیت زندگی انسان در جامعه فردریک لبارون از نزدیک کار کمیسیون ایجاد شده را تماشا کرد ، که اتفاقاً هرگز وظیفه تعیین شده توسط دولت فرانسه را انجام نداد.

چرا نمی توانید به طور کامل بر تولید ناخالص داخلی به عنوان شاخص سطح رفاه یک جامعه تکیه کنید؟ ترافیک باعث افزایش آمار مسافت پیموده شده گاز می شود. در نتیجه ، تراکم ترافیک به افزایش سهم تولید و مصرف فرآورده های نفتی کمک می کند. با این حال ، ترافیک به احتمال زیاد یک پدیده منفی است ، که همچنین به وخامت وضعیت محیط زیست کمک می کند.

سهم تولید داخلی نیز در تولید ناخالص داخلی لحاظ نشده است. اگرچه سطح تولید قطعات dacha و فرعی بسیار بالا است. ششصد متر مربع ممکن است به طور متوسط ​​خانواده روسی را تغذیه کند. بخش اقتصادی سایه را نیز نمی توان نادیده گرفت ، به ویژه با توجه به سطح فساد در روسیه.

گروه تحقیقاتی فرانسوی چه پارامترهایی را برای مفهوم کیفیت زندگی مطرح کردند؟ اول از همه ، کارشناسان درآمد مادی ، سطح تحصیلات مردم ، کیفیت خدمات مراقبت های بهداشتی را در نظر می گیرند. وضعیت محیط و شاخص های ایمنی فیزیکی جمعیت در نظر گرفته می شود. همه آمارها باید شاخص های نابرابری اجتماعی را در نظر بگیرند. علاوه بر این ، کارشناسان از در نظر گرفتن تنها حجم سرمایه گذاری ها به عنوان شاخص توسعه اقتصادی خودداری کردند. رتبه اول توسط شاخص هایی که میزان بازده سرمایه گذاری را تعیین می کنند ، گرفته شد. این شاخص ، که توسط کمیسیون دولتی معرفی شد ، به معیار اصطلاح پایداری اشاره دارد. کارآیی استفاده از منابع در اینجا مهم است: طبیعی ، فکری و اجتماعی. همه آنها قابل تمدید نیستند. منابع معدنی و منابع آب بیش از یک رویکرد مسئولانه در استفاده از آنها نیاز دارد.

علم اقتصاد مفهوم کیفیت زندگی را از دیدگاه مادی در نظر می گیرد. اما جامعه شناسان روی تعریف شاخص های زندگی شایسته شادی یا ناراحتی سرمایه گذاری می کنند. آیا می توان در یک کشور خاص خوشحال بود؟ آیا این چیزی نیست که بشریت در طول تاریخ خود برای آن تلاش کرده است؟ اگر دولت سطح کیفیت زندگی را از نظر نه تنها از نظر اقتصادی ، بلکه از نظر جامعه شناسی نیز تعیین کند ، باید جنبه هایی از زندگی انسان را به عنوان نهاد ازدواج و دوران کودکی ، شرایط زندگی معلولان و سالمندان در نظر بگیرد. اعضای جامعه به عنوان مثال ، کودکان امروز منبع درآمد اقتصادی نیستند ، اما درآمد آینده دولت را از نظر منابع کار تعیین می کنند. کارشناسان فرانسوی پیشنهاد می کنند سطح کیفیت زندگی را از نظر "توجیه فرهنگی از نظر قناعت یا نارضایتی" در نظر بگیرند ، که به احتمال زیاد نه در زمان حال ، بلکه در چشم اندازهای توسعه جامعه تعیین شده است. وضعیت کشور آمریکای لاتیناین شاخص نزدیک به "شاخص های خوشحال کننده" است: آنها فرایند هموارسازی تمایز اجتماعی را تجربه می کنند و رشد اقتصادی پایدار مشخص می شود. مردم آن را احساس کردند و تشویق کردند. در نتیجه ، آنها از نظر "رضایت" بدتر از آلمانی ها و فرانسوی ها نیستند.

متأسفانه ، بحران اقتصادی به تعداد افراد خوشحال در آن اضافه نمی کند جامعه روسیه... اما امید به توسعه چرخه ای اقتصاد وجود دارد ، زمانی که پس از بحران ، دوره بهبود اقتصادی قطعاً آغاز می شود. و پس از آن چشم اندازها و امیدهایی برای شرایط بهتر برای کیفیت زندگی وجود خواهد داشت.

محتوای مقاله

جامعه شناسی(از جامعه یونانی - جامعه ، لاتین logos - کلمه ، علم) - علم جامعه. آی تی تعریف کلیدارای چندین توضیح روشن: 1) علم سیستم های اجتماعیکه جامعه را تشکیل می دهند ؛ 2) علم قوانین توسعه جامعه ؛ 3) علم فرآیندهای اجتماعی ، نهادهای اجتماعی ، روابط اجتماعی ؛ 4) علم ساختار اجتماعی و اجتماعات اجتماعی ؛ 5) علم نیروهای محرکه آگاهی و رفتار افراد به عنوان اعضای جامعه مدنی. تعریف اخیر نسبتاً جدید است و به طور فزاینده ای توسط بسیاری از جامعه شناسان به اشتراک گذاشته می شود. بر اساس این تعریف از جامعه شناسی ، موضوع آن کلیت پدیده ها و فرایندهای اجتماعی است که ویژگی اجتماعی واقعی را نشان می دهد شعوردر همه توسعه متناقض آن ؛ فعالیت، رفتار واقعی افراد ، و شرایط(محیط) ، که بر توسعه و عملکرد آنها در حوزه های اجتماعی-اقتصادی ، سیاسی-اجتماعی و معنوی جامعه تأثیر می گذارد.

پیدایش جامعه شناسی به عنوان یک علم.

واژه "جامعه شناسی" در لغت به معنای "علم جامعه" یا "مطالعه جامعه" است. اولین بار توسط فیلسوف فرانسوی آگوست کنت در دهه 1840 استفاده شد. با این حال ، بسیاری از مفاد علم آینده در نوشته های کنفوسیوس ، اندیشمندان هندی ، آشوری و مصری باستان پیش بینی شده بود. جایگاه ویژه ای در اثبات ایده های اجتماعی متعلق به فیلسوفان یونان باستان افلاطون و ارسطو است. روشنگران فرانسوی قرن 18 - ژان ژاک روسو ، چارلز لوئیس مونتسکیو ، ولتر ، دنیس دیدرو ، نمایندگان اندیشه اتوپیایی- توماس مور ، توماسو کامپانلا ، کلود هنری سنت سیمون ، چارلز فوریه ، روبرت اوون ایده هایی در مورد امکانات بهبود جامعه در واقعیت های مدرن ارائه دادند. بار. ولی همه ایده های اجتماعی بیان شده و فرموله شده قبل از قرن 19 پیشگامان جامعه شناسی ، ریشه های آن بودند ، اما خود علم نبود. ظهور جامعه شناسی به عنوان یک علم ، یک مرحله کیفی جدید در تاریخ جامعه را منعکس می کند ، زمانی که در بعد انسانی ظاهر شد - هر فرد موضوع فرایند تاریخی شد. این چرخش اساسی در عمل اجتماعی و علوم اجتماعی با انقلابهای بزرگ بورژوایی ، عمدتا با انقلاب فرانسه در پایان قرن 18 همراه است. او آزادی ، برابری ، برادری همه مردم را بدون در نظر گرفتن منشاء اجتماعی ، موقعیت اجتماعی ، دین ، ​​ملیت اعلام کرد. از این دوره است که درک جدیدی از نقش انسان آغاز می شود ، مطالعه آگاهی و رفتار مردم به عنوان شرکت کنندگان فعال در تغییرات اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی.

نقاط عطف اصلی در توسعه جامعه شناسی.

از اواسط قرن 19 م. محاسبه شد گام اولدر توسعه آن - مرحله شکل گیری مبانی علمی جامعه شناسی. جستجوی ایده های اساسی در جبهه وسیعی پیش رفت: اگر O. Comte در مورد امکانات شناخت جامعه با کمک "فیزیک اجتماعی" صحبت می کرد (او جامعه را به طبیعت تشبیه کرد و بنابراین شناخت زندگی اجتماعی را با کمک قوانین طبیعی یا الهامی مانند آنها) ، پس مکتب اجتماعی-زیستیو بنیانگذار آن ، G. Spencer ، جامعه را با توسعه یک موجود زنده مقایسه کرد و از قوانین بیولوژیکی در شناخت آنها حمایت کرد. در همان قرن ، جستجوی جوهر جامعه شناسی هدایت شد و مدرسه روانشناسی اجتماعی: G. Tarde ، G. Lebon ، F. Tennis ، N.K. Mikhailovsky ، N.I. Kareev ، E.V. De Roberti بر مشکلات شخصیتی تمرکز کردند ، که آنها آنها را به عنوان وحدت اصول بیولوژیکی و اجتماعی در یک فرد در نظر گرفتند ، و زندگی عمومی به عنوان ارائه شد تجلی ویژه انرژی جهان در نیمه دوم قرن 19 م. از محبوبیت زیادی برخوردار شد جهت جغرافیایی در جامعه شناسی ،ایده های او کاملاً در آثار E. Reklu ، F. Ratzel ، L. I. Mechnikov تجسم یافته بود ، که از ایده تأثیر تعیین کننده محیط جغرافیایی بر توسعه جامعه و فرد دفاع می کرد. در همان دوره ، مفهوم مارکسیستی در جامعه شناسی ،نمایندگان برجسته آنها K. Marx ، F. Engels ، G.V. Plekhanov ، V..I. Lenin و تا مدتی P.B. Struve ، A.A. Bogdanov و M.I. Tugan-Baranovsky بودند. این مفهوم مبتنی بر تأثیر قاطع روابط اقتصادی و اجتماعی بر روند تعامل بین طبقات مختلف و نقش مبارزه انقلابی در حل همه درگیری های اجتماعی است. علاوه بر این ، در روسیه ، جهت اجتماعی و حقوقیارائه شده توسط N.M. Korkunov ، L.I. Petrazhitsky ، P.I. Novgorodtsev ، B.A. Kistyakovsky و B.N. Chicherin ، که ارائه دادند پراهمیتقدرت ، روابط هنجاری و اخلاقی در جامعه. آنها فرآیندهای سلطه و فرمانبرداری را مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند و توجه ویژه ای به نقش دولت در حل مشکلات اجتماعی داشتند.

فاز دومدر توسعه جامعه شناسی ، که اغلب کلاسیک نامیده می شود ، توسط آثار دانشمند فرانسوی E. Durkheim ، محققان آلمانی M. Weber ، G. Simmel نشان داده شده است. آنها ادعا کردند که دیدگاه متفاوتی از جامعه شناسی دارند-نه اینکه همه چیز را درباره جامعه بدانند ، بلکه مهمترین اجزای زندگی اجتماعی را مطالعه می کنند: حقایق اجتماعی (E.Durkheim) ، پدیده های سیاسی و اقتصادی (M. Weber) ، قوانین اجتماعی (G. Zimmel). این آنها بودند که جستجو برای رویکردهای جدید ، از جمله. و تجربی ، برای تعریف موضوع و موضوع علم جامعه شناسی ، که همچنین توسط V. Pareto ، G. Mosca ، W. Dilthey ، PA Sorokin ، Z. Znanetsky و سایر نمایندگان عمده اندیشه جامعه شناسی در نیمه اول قرن بیستم

این جستجو در سراسر قرن بیستم ادامه داشت. و منجر به سومین مرحله مدرن در توسعه جامعه شناسی، که توسط مدارس اصلی زیر در جامعه شناسی نشان داده شده است.

کارکردگرایی ساختاری

مبانی این مفهوم به طور کامل توسط T. Parsons ، جامعه شناس آمریکایی ، که در جستجوهای خود بر مفاهیم اسپنسر و دورکیم تکیه کرده است ، کاملاً بیان شده است. ایده اصلی ایده "نظم اجتماعی" است که تمایل به حفظ تعادل سیستم ، هماهنگی عناصر مختلف آن با یکدیگر و دستیابی به توافق بین آنها را در بر می گیرد. این ایده ها از دیرباز بر جامعه شناسی غربی تسلط داشته اند ، گاهی اوقات تحت نام کمی تغییر یافته - ساختارگرایی... در فرانسه ، توسط M. Foucault ، C. Levi-Strauss و دیگران توسعه داده شد.رویکرد اصلی این نظریه این است که قسمت های جامعه را تعریف کرده و کارکردهای آنها را مشخص کند. در عین حال ، کارکردگرایی ساختاری عملاً ایده توسعه را رد کرد و خواستار حفظ "تعادل" در سیستم موجود ، هماهنگی منافع ساختارها و زیر سیستم های مختلف شد. این نتیجه گیری بر اساس تجزیه و تحلیل عمومی و ساختار دولتیایالات متحده ، که تی پارسونز آن را استاندارد دانست و ثبات آن را یک دستاورد بزرگ تلقی کرد.

برای بهبود کارکردگرایی ساختاری در نظر گرفته شد نو تکامل گرایی، که به مشکل انسان روی آورد و سعی کرد فرایند پیچیدگی سیستم های اجتماعی را از طریق تمایز روزافزون کارکردهای انجام شده توسط افراد توضیح دهد. آر.مرتون ، در تلاش برای غلبه بر محدودیت های رویکرد ساختاری- عملکردی ، نظریه تغییرات اجتماعی را با معرفی مفهوم "اختلال عملکرد" ​​ایجاد کرد. او ایده تغییر را به کارکردگرایی وارد کرد ، اما تغییر را به سطح "متوسط" - سطح یک سیستم اجتماعی خاص محدود کرد. ایده تغییر اجتماعی نیاز به جستجو و مطالعه روابط علت و معلولی را ایجاد کرده است.

نظریه های تعارض اجتماعی

توسعه ، همانطور که دانشمند آمریکایی چارلز آر میلز ، که به شدت از علوم اجتماعی سنتی انتقاد می کرد ، استدلال کرد ، تضاد است ، نه سازگاری ، هماهنگی ، یکپارچگی. جامعه همیشه در وضعیت ناپایداری است ، زیرا بین گروه های مختلف اجتماعی که تجسم کننده علایق خاصی هستند ، مبارزه مداوم وجود دارد. علاوه بر این ، با تکیه بر ایده های K. Marx ، M. Weber ، V. Pareto و G. Mosk ، میلز معتقد بود که بالاترین جلوه این درگیری مبارزه برای قدرت است. نظریه پرداز-تعارض شناس ، جامعه شناس آلمانی R. Darendorf معتقد است که همه سازمانهای پیچیده بر اساس توزیع مجدد قدرت است. به نظر وی ، درگیری ها نه بر اساس دلایل اقتصادی ، بلکه بر دلایل سیاسی است. منشأ درگیری ها به اصطلاح شخص سیاسی است. وی با رتبه بندی تعارضات (درگیری مخالفان هم سطح ، ناسازگاری مخالفان در رابطه تابع ، تعارض کلی و جزئی) ، 15 نوع را بدست آورد و امکان "کانال سازی" و تنظیم آنها را با جزئیات تجزیه و تحلیل کرد. یکی دیگر از طرفداران این نظریه ، جامعه شناس آمریکایی L. Coser ، تعارض اجتماعی را پدیده ای ایدئولوژیک منعکس کننده آرزوها و احساسات گروه ها یا افراد اجتماعی در مبارزه برای قدرت ، برای تغییر وضعیت اجتماعی ، توزیع مجدد درآمد ، ارزیابی مجدد ارزش ها تعریف کرد. ، و غیره. اکثر نمایندگان این روند بر ارزش منازعاتی که مانع از استخوان بندی جامعه می شوند ، راه را برای نوآوری باز می کنند و منبع توسعه و پیشرفت می شوند ، تأکید می کنند. در عین حال ، این موضع خودانگیختگی درگیری ها را رد می کند و از امکان و ضرورت تنظیم آنها حمایت می کند.

رفتارگرایی

انگیزه خلاقانه این نظریه این است که در وهله اول یک فعالیت آگاهانه انسانی مطرح می شود ، نیاز به مطالعه تعامل بین فردی به جای تحقق روابط اجتماعی ، که با رویکرد ساختاری-عملکردی اجرا می شود. یکی دیگر از ویژگیهای این جهت ، تکیه بر مطالعه وضعیت خاص روابط انسانی در چارچوب موارد خاص بود سازمانهای اجتماعیو نهادهای اجتماعی ، که به طرح های نظری اجازه می داد واقعیت اجتماعی پیرامون را با "گوشت و خون" اشباع کنند. ()

نظریه مبادله اجتماعی

برجسته ترین نمایندگان آن ، جامعه شناسان آمریکایی J. Homans و P. Blau ، از اولویت نقش یک شخص برآمدند ، نه یک سیستم. آنها از اهمیت فوق العاده ویژگی های روانی یک فرد دفاع کردند ، زیرا برای توضیح رفتار افراد ، شناخت آنها ضروری است. وضعیت ذهنی... اما طبق نظر بلاو ، نکته اصلی در این نظریه این است که مردم دائماً در تلاش هستند تا پاداش (تأیید ، احترام ، موقعیت ، کمک عملی) برای اقدامات خود دریافت کنند. و با تعامل با افراد دیگر ، آن را دریافت می کنند ، اگرچه تعامل همیشه برای همه شرکت کنندگان برابر و رضایت بخش نخواهد بود.

تعامل گرایی نمادین

نمایندگان این نظریه در جستجوی راهی برای برون رفت از تناقضات رویکرد رفتارگرایانه شروع به توضیح رفتار انسان از نظر معنایی کردند که شخص یا گروهی به جنبه های خاصی از موقعیت قائل است. جامعه شناس آمریکایی جی جی مید ، به عنوان خالق این نظریه ، توجه خود را بر مطالعه فرایندهای رفتار "درون" به طور کلی متمرکز کرد. طرفداران این رویکرد به نمادگرایی زبانی اهمیت زیادی می دادند. آنها با ایده فعالیت به عنوان یک مجموعه مشخص می شوند نقشهای اجتماعی، که در قالب نمادهای زبانی و سایر نماها شخصی سازی شده است ، که اساس نام این جهت را به عنوان "نظریه نقش" قرار داده است.

جامعه شناسی پدیدارشناسی.

ریشه در مفهوم فلسفی دانشمند آلمانی E. Husserl دارد. بر اساس این نظریه ، "جامعه شناسی آگاهی روزمره" بر اساس آثار فیلسوف و جامعه شناس اتریشی A. Schütz ظاهر شد. تمرکز طرفداران رویکرد پدیدارشناختی ، جهان به عنوان یک کل ، در میان اثبات گرایان نیست ، بلکه انسان در بعد خاص آن است. به نظر آنها ، واقعیت اجتماعی هدف خاصی نیست ، که در ابتدا خارج از موضوع است و تنها در آن زمان از طریق اجتماعی شدن ، تربیت و آموزش جزء آن می شود. از نظر پدیدارشناسان ، واقعیت اجتماعی با استفاده از تصاویر و مفاهیم بیان شده در ارتباط "ساخته" می شود. رویدادهای اجتماعی ، بر اساس ایده های آنها ، فقط عینی به نظر می رسند ، در حالی که در واقعیت آنها به عنوان نظرات افراد در مورد این رویدادها ظاهر می شوند. از آنجا که این نظرات هستند که جهان اجتماعی را تشکیل می دهند ، مفهوم "معنا" در مرکز توجه این مکتب قرار دارد.

در چارچوب مفهوم پدیدارشناسی ، دو مدرسه بزرگ توسعه یافته اند - جامعه شناسی دانشو قوم شناسی(واژه اخیر بر اساس قیاس با اصطلاح مردم نگاری ساخته شده است قوم شناسی- دانش ابتدایی در جوامع بدوی). مربوط به جامعه شناسی دانش، سپس توسط K. Mannheim نشان داده می شود ، که بر مطالعه ساختارهایی تمرکز کرده است که در آنها به نوعی یا به گونه ای دیگر ، بین تفکر و جامعه ارتباطات متقابل وجود دارد. از این موضع ها بود که او به تفسیر ایدئولوژی ، حقیقت ، نقش زندگی فکری در جامعه رسید. این ایده ها توسط P. Berger آمریکایی و T. Luckman آلمانی توسعه یافتند ، که به دنبال اثبات نیاز به "مشروعیت بخشیدن" به کلیات نمادین جامعه بودند ، زیرا بی ثباتی داخلی بدن انسان مستلزم "ایجاد یک محیط زندگی پایدار است. توسط خود شخص " G. Garfinkel ، جامعه شناس آمریکایی ، یکی از درخشان ترین و ثابت ترین نمایندگان قوم شناسی ،موقعیت برنامه خود را چنین بیان کرد: "ویژگیهای عقلانیت رفتار باید در خود رفتار مشخص شود." بر این اساس ، وظیفه اصلی جامعه شناسی شناسایی عقلانیت زندگی روزمره است که با عقلانیت علمی مخالف است.

در ربع آخر قرن بیستم. انتشار دادن جامعه شناسی سیستم های جهاندبلیو والرشتاین ، بنیانگذار آن جامعه شناس آلمانی است که در ایالات متحده کار می کند ، فرایندهای توسعه جامعه را از دیدگاه فرآیندهای جهانی شدن ، که شدت آن به یک واقعیت ملموس تبدیل شده است ، بررسی می کند.

جامعه شناسی معاصر همچنان به تولید نظریه ها و مفاهیم جدید می پردازد. به گفته A. Tourin ، جامعه شناس فرانسوی ، ویژگی جامعه شناسی مدرن تغییر موضوع تحقیق و جهت گیری های تحقیقاتی است. اگر در اواسط قرن بیستم. همه مشکلات حول مفهوم یک سیستم اجتماعی متمرکز بود ، اما اکنون این مسئله حول مفهوم کنش و عامل فعال (بازیگر) متمرکز شده است. از نظر تاریخی می توان گفت که ماکس وبر امیل دورکیم را شکست داد. رویکرد کلاسیک به جامعه شناسی ، که در آن به عنوان علم سیستم های اجتماعی شناخته می شود ، تقریباً از بین رفته است. تأثیر برجسته ترین نمایندگان این سنت - پارسونز و مرتون - کاهش یافته است. دستگاه طبقه بندی بر این اساس تغییر کرده است: مفاهیم نهادهای اجتماعی ، اجتماعی شدن ، ادغامدیگر در مفاهیم جامعه شناسی نقش اساسی ندارند. بسیار مهمتر هستند مفهوم بحران,خطرو دسته های مرتبط - بی نظمی ، خشونت ، هرج و مرج... علاوه بر این ، در چارچوب مکتب فرانکفورت ، محتوای اصلی نظریه ها تعیین نقش و معنای قدرت سیاسی، محتوای ایدئولوژی ها ، دلایل ریشه ای شدن رفتار ، شرایط شکل گیری جنبش های اجتماعی و اقدامات اعتراضی مورد بررسی قرار می گیرد. یک گزینه فزاینده برای تفکر جامعه شناختی در حال تبدیل شدن است نظریه انتخاب منطقیپیشنهاد شده توسط جامعه شناس آمریکایی N. Coleman. او همچنین مفهوم سیستم را نفی می کند. تمرکز اصلی بر مفاهیم منابع و بسیج است. سهم اصلی بوردیو از جامعه شناسی مدرن در جامعه شناسی مدرن است حوزه اجتماعی, O سرمایه اجتماعیو فضای اجتماعی.

اما به ویژه برای جدیدترین مفاهیم جامعه شناسی ، ایده های نقش انسان به عنوان جذاب است موضوع اجتماعی فعال، تحت تأثیر آن تحولات هم در کلان و هم در محیط بینابینی و خرد انجام می شود. در این راستا ، چنین تعاریفی از جامعه شناسی رایج ترین هستند. "جامعه شناسی علم رفتار اجتماعی است" (PA Sorokin). "جامعه شناسی مطالعه علمی رفتار انسان و محیط اجتماعی یک فرد است که بر این رفتار تأثیر می گذارد" (K. Dub). "جامعه شناسی علم روش های مطالعه رفتار انسان است" (سنت مور ، بی. هندری). "جامعه شناسی مطالعه سیستماتیک جامعه و فعالیت اجتماعی وجود انسان است. مانند رشته خاصاین در قالب دانش درباره نحوه تفکر و عمل یک شخص واقعی در لباس یک خالق اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد »(J.Mationis). بنابراین ، چهره جامعه شناسی مدرن به طور فزاینده ای توسط نظریه هایی تعیین می شود که به فرد ، آگاهی و رفتار او در شرایط واقعی تاریخی-اجتماعی باز می گردد. به عبارت دیگر ، تقریباً همه جامعه شناسان در اواخر قرن 20 - اوایل قرن 21. به صورت مستقیم یا غیر مستقیم ، آنها از مشکلات یک فرد ، یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی ناشی می شوند و آگاهی و رفتار را معیار اصلی تغییرات اجتماعی می دانند. این جهت گیری انسان گرایانه ، بعد انسانی علوم اجتماعی است که مهمترین ویژگی وضعیت و توسعه جامعه شناسی است ، که امکان تعریف محتوای آن را به عنوان یک مفهوم ممکن می سازد. جامعه شناسی زندگی، که در ذات خود وضعیت و گرایشهای آگاهی و رفتار اجتماعی را در ارتباط نزدیک با شرایط عینی وجود آنها در نظر می گیرد.

موضوع جامعه شناسی.

اگر نتایج اصلی جستجو برای جوهر و محتوای جامعه شناسی را در نیمه دوم قرن بیستم تجزیه و تحلیل کنیم ، می توان ادعا کرد که هدف همه تحقیقات قابل توجه واقعیت اجتماعی در تمام توسعه متناقض آن است.همه آثار عمده جامعه شناسان مدرن که در زمان خود دوام آورده اند با تجزیه و تحلیل مشکلات اقتصادی-اجتماعی ، سیاسی-اجتماعی و فرهنگی-اجتماعی همراه بوده اند. اما مطالعه واقعیت اجتماعی به چه معناست؟ از کدام طرف به آن نزدیک شود؟ چه چیزی را به عنوان پایه اولیه تجزیه و تحلیل در نظر بگیریم؟ همانطور که عملکرد جامعه شناختی واقعی نشان می دهد ، در اکثر مطالعات (اعم از نظری و کاربردی) ، صرف نظر از اهداف اعلام شده ، به عنوان یک قاعده ، فرایندها و پدیده های اجتماعی از منظر وضعیت یک آگاهی اجتماعی واقعاً عملکردی مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند. در این راستا ، موضوع جامعه شناسی ترکیبی از سه جزء آگاهی ، رفتار و محیط (شرایط تجلی آنها) است. بیایید نگاهی دقیق تر به هر یک از اجزای نام برده داشته باشیم.

آگاهی عمومی (از دیدگاه جامعه شناسی) به عنوان یک آگاهی واقعی عمل می کند که شامل دانش ، نظرات ، جهت گیری های ارزشی ، نگرش ها ، نیازها و علایق است. هر یک از این اجزای سازنده به طور مستقیم رشد می کند فعالیتهای عملی، جدا از موجود اجتماعی نیست... علاوه بر این ، آنها نه تنها ارتباطات و روابط خود به خودی ، بلکه الگوها و روندهای پایدار را در توسعه جامعه (هر چند شاید به شکل ناقص) منعکس می کنند. یک فرد به عنوان یک موجود عمومی و اجتماعی با کمک آگاهی خود و تحقق آن در همه زمینه های زندگی اجتماعی رشد می کند.

به طور کلی ، آگاهی واقعی در محتوای آن ترکیبی از عقلانی و احساسی است، در هم آمیختن عناصر جهان بینی ، پیوندها و عادات سنتی تثبیت شده. و اگر م emotionalلفه عاطفی آگاهی واقعی بیشتر با تأثیر آنی ، تأثیر لحظه ای مرتبط باشد ، آنگاه جزء عقلانی آن هم تجربه گذشته و هم درسهای نه تنها زندگی شخصی ، بلکه زندگی اجتماعی را نیز ادغام می کند ، که این امر امکان ضبط صدای اجتماعی جریان را ممکن می سازد. مناسبت ها. این همان چیزی است که عناصر فردی ادراک عملی از واقعیت را به آگاهی علمی و نظری مرتبط می سازد. غلبه خودانگیخته ، احساسی در آگاهی و رفتار واقعی به هیچ وجه اهمیت منطقی را از بین نمی برد ، احتمال اینکه در نهایت جهت و بلوغ آن تعیین شود.

بعلاوه، همه اجزای نام برده از آگاهی واقعی ، محصول خلاقیت جمعی هستند که هم برای کل جامعه و هم برای گروه ها ، اقشار و جوامع اجتماعی مشخص است.... شعور واقعی که به عنوان واکنشی نسبت به درک مستقیم واقعیت ، به عنوان بازتابی از شرایط غالب وجود بوجود می آید ، نقشی مستقل به دست می آورد که در افکار عمومی ، ذهنیت افراد بیان شده است.

آگاهی واقعی شامل عقل سلیم است، که امکان آگاهی از فرآیندهای اساسی ضروری را نفی نمی کند - حتی پیش فرض غنی سازی و استفاده مداوم از آن در زندگی عملی یک فرد است. آگاهی واقعی نتیجه هیچ فعالیت تخصصی (برخلاف اشکال خاص آن - سیاسی ، زیبایی شناختی ، اخلاقی و غیره) نیست و توسط انواع فعالیت های انسانی بازتولید می شود. اگرچه آگاهی واقعی تحت تأثیر تجربه مستقیم شکل می گیرد ، اما در تجسم اجتماعی پدیده ای عجیب و غریب را ایجاد می کند که خالق آن یک طبقه ، ملت ، گروه اجتماعی یا قشر اجتماعی است. آگاهی واقعی مجموعه یا تعمیم مکانیکی ایده ها و دیدگاه ها نیست - این یک ماهیت خاص جدید را تشکیل می دهد، که در آن گرایشهای پایدار آشکار می شود ، به طور عینی منعکس کننده حالت آگاهی و عمق درک آن از زندگی اجتماعی است.

و در نهایت آگاهی واقعی منعکس کننده تناقضات اجتماعی است ، طیف گسترده ای از توهمات روزمره ، که اغلب از نظر ماهیتی به آگاهی روزمره بسیار نزدیک است... "... گرفته شده ... به عنوان کلیت تجربیات روزمره ، یعنی همه آن غم ها و شادی ها ، امیدها و ناامیدی هایی که زندگی روزمره را تشکیل می دهند ، این آگاهی روزمره به عنوان یک اضطراب محض به نظر می رسد ، در مقایسه با آن علمی و فلسفی به نظر می رسد آگاهی چیزی شبیه آتاراکسی [آرامش خاطر] متفکران عصر هلنیست است. " (T.I. Oizerman ، 1967)

هنگام در نظر گرفتن یک آگاهی اجتماعی واقعاً کارآمد ، لازم است به این واقعیت توجه داشته باشید که آن شامل (و بر این اساس ، با کمک) اجزایی مانند:

1)دانش ، باورها ، نگرش(وقتی یک جامعه شناس متوجه می شود که مردم می دانند چقدر آگاه هستند ، درک آنها چقدر "علمی" است) ؛

2) جهت گیری های ارزشی(چه آرزوها ، خواسته هایی شرط مهمی برای وجود ، ارزیابی و تنظیم رفتار محسوب می شوند) ؛

3) انگیزه ها(در پی آگاهی از نیازها و علایق تلاش مردم)

4) تاسیسات(نگرشهای ارزشمند نسبت به یک موضوع اجتماعی ، که در آمادگی برای واکنش مثبت یا منفی نسبت به آن بیان می شود).

باید به پدیده توجه ویژه ای شود خلق و خوی اجتماعی, ویژگی اصلی آگاهی عمومی ، که همانطور که نتایج مطالعات جامعه شناسی نشان می دهد ، ویژگی پایدار آن با تغییرات احتمالی در نگرش مردم نسبت به واقعیتهای خاص اقتصادی و اجتماعی است.

دومين مفهوم اساسي جامعه شناسي ، فعاليت ، رفتار افراد است كه به عنوان مرحله اي در اجراي تمام يا اجزاي فردي آگاهي اجتماعي واقعاً عملكرد عمل مي كند.آگاهی و رفتار پیوند ناگسستنی دارند ، یکدیگر را شرط می کنند ، مدام در تعامل هستند ، یکدیگر را غنی می کنند و با یکدیگر درگیر می شوند. بنابراین ، آنها باید در وحدت تجزیه ناپذیر ، پیوستگی و وابستگی متقابل تجزیه و تحلیل شوند. اجزای آگاهی(دانش ، ایده ها ، انگیزه ها ، ارزش ها ، نگرش ها)تنها زمانی به یک نیروی واقعی تبدیل می شوند که در فعالیت ها ، در اعمال افراد تجسم یافته باشند.بر هیچ کس پوشیده نیست که اهداف ، خواسته ها ، جهت گیری های عمومی ، به دلایلی ، همیشه در اعمال ، در اعمال ، در اعمال واقعی محقق نمی شود. بنابراین ، فراگیری فرم ها و روش های "تبدیل آگاهی اجتماعی به نیروی اجتماعی" (K. Marx) برای جامعه شناسی مهم است. فرایند اجرای عملکرد پیش آگهی جامعه شناسی ، آگاهی و رفتار زنده از نظر محتوای حالتهای خاص زندگی اجتماعی بسیار غنی تر است ، که در آن هر دو دانش علمی ، قضاوت ها و استنباط ها در هم تنیده اند و خود به خودی ، ناشی از تجربه عملی ، درک مستقیم واقعیت و اقدام مربوطه... به عبارت دیگر ، آگاهی و رفتار عملی ، یک زندگی اجتماعی واقعاً کارآمد در همه درهم تنیدگی پیچیده روابط و روابط منظم است ، و تصادفی ، فردی ، و گاهی مخالف پیشرفت ، دیدگاه ها ، ایده ها و ایده های اجتماعی است. این رویکرد است که به شما امکان می دهد بسیاری از فرایندها را به زبان جامعه شناسی توضیح دهید ، و مشترکات نهفته در آنها را نه تنها در همه زمینه های زندگی اجتماعی ، بلکه در شرایط مختلف سیستم های اجتماعی و اقتصادی نیز شناسایی کنید. در این راستا ، مناسب است از ویژگی جامعه شناسی ارائه شده توسط PA Sorokin به عنوان "علمی که رفتار افرادی را که در محیطی از نوع خود زندگی می کنند مطالعه می کند" (1928).

و در نهایت ، سومین جزء موضوع جامعه شناسی - محیط یا خاص اجتماعی-اقتصادی,اجتماعی-سیاسیو شرایط فرهنگی اجتماعی، شخصی سازی انواع محیط های کلان ، مزون و خرد اجتماعی. از جامعه شناس خواسته می شود "شرایط خاص زندگی" را که آگاهی و رفتار افراد را تعیین می کند ، در نظر بگیرد.

مطالعه آگاهی و رفتار در یک محیط تاریخی-اجتماعی خاص,جامعه شناسی را از صفحه ثبت علم به صفحه نیروی اجتماعی فعال تبدیل می کند که بدون استثنا در حل همه مشکلات فوری توسعه انسانی شرکت می کند.در این راستا ، شایسته است به یاد بیاوریم که آگاهی و رفتار عمومی تنها در شرایط جامعه مدنی - جامعه ای که در مرحله خاصی از فرایند تاریخی ، در نتیجه عصر متولد شده است - موضوع مطالعه قرار می گیرد. تاریخ جدید، منجر به شمارش معکوس خود از دوره انقلابهای بزرگ بورژوایی ، از زمانی که جامعه از دولت جدا شد ، شد.

تنها در یک جامعه مدنی می توان شخصی را به طور اساسی ویژگی های جدیدی از رفتار و شیوه زندگی خود را نشان داد ، هنگامی که فرصت می یابد به عنوان یک نیروی اجتماعی مستقل عمل کند ، که تأثیر آن تا حد زیادی به سطح و میزان آگاهی ، خلاقیت شرکت کنندگان در بستگی دارد. روند تاریخی واقعی این واقعیت که خالق و نیروی محرک توسعه این جامعه آگاهی و رفتار مردم است نیز با چنین عبارت مجازی منسوب به مورخ و فیلسوف انگلیسی T. Carlyle نشان داده می شود: "انقلاب ها در موانع رخ نمی دهند - آنها در ذهن و قلب مردم جای می گیرد. "

ساختار جامعه شناسی

ساختار دانش جامعه شناسیبسته به اصول روش شناختی مورد استفاده در مطالعه واقعیت اجتماعی تعیین می شود. جامعه شناسی از انواع طبقه بندی خود به عنوان کلان و میکرو جامعه شناسی ، نظری و تجربی ، جامعه شناسی بنیادی و کاربردی و غیره استفاده می کند. پیشنهاداتی برای تعیین ساختار جامعه شناسی با در نظر گرفتن تمام دانش علمی وجود دارد ، در صورتی که دانش جمع آوری شده توسط همه علوم در توضیح محتوای آن دخیل باشد. هنگام پاسخ به این س ،ال ، می توان از دو پیش نیاز استفاده کرد: ساختن تنها دانشی که ادعا می شود جامعه شناسی نامیده می شود ، ثانیاً، ویژگی اصلی اولیه تقسیم آن را به جامعه شناسی نظری و تجربی در نظر بگیرید.

1. اساسی ، اولیه - اول - سطح اشکال دانش جامعه شناسی تئوریو روش شناسی، که توجه آنها را بر شفاف سازی و تعریف موضوع و موضوع علم جامعه شناسی ، دستگاه مفهومی (طبقه بندی) آن ، الگوهای (گرایش) توسعه واقعیت اجتماعی و خود جامعه شناسی ، کارکردهای آن ، و جایگاه آنها در میان سایر علوم متمرکز می کند. در چارچوب این تجزیه و تحلیل ، مطالب تاریخی نیز درگیر است (تاریخ جامعه شناسی) ، که پیدایش ایده ها ، ظاهر ، تولد و انقراض جستجوها (نظریه ها ، مفاهیم) و همچنین روشن شدن جایگاه جامعه شناسی در سیستم دانش اجتماعی و بشردوستانه علاوه بر این ، در این سطح ، دانش نظری سایر علوم به نحوی که به پالایش ، غنی سازی و توسعه دانش جامعه شناسی کمک می کند (تطبیق ، تطبیق) دخیل است. این سطح ساختاری از دانش جامعه شناسی نامیده می شود جامعه شناسی نظری.

2.جامعه شناسی تجربی، که با نظریه های خاص جامعه شناسی که دانش نظری و روش شناختی را با داده های تجربی به دست آمده در طی تحقیقات خاص جامعه شناسی ترکیب می کند ، نشان داده شده است. جامعه شناسی تجربی وحدت دانش نظری (یا ایده های نظری) و تأیید تجربی آنها است ، که در نتیجه آن موقعیت های آغازین ، اثربخشی و کارایی روش ها و تکنیک های روشن شده است. اما جامعه شناسی تجربی ، متشکل از نظریه های خاص جامعه شناسی ، سلسله مراتب داخلی خود را دارد. این سلسله مراتب ابتدا با تعمیم دادن(سیستمیک) نظریه های جامعه شناسی خاص (گاهی اوقات آنها را بخشی می نامند) - جامعه شناسی اقتصادی و سیاسی ، جامعه شناسی حوزه های اجتماعی و معنوی جامعه.اساس چنین ساختار دانش جامعه شناسی تقسیم زندگی جامعه به حوزه های مختلف است ، که توسط فیلسوفان اجتماعی و اکثر جامعه شناسان توجیه می شود ، که با انواع خاصی از فعالیت ها مرتبط است - کار (تولید) ، اجتماعی (در محدوده معنی کلمه) ، سیاسی و فرهنگی (معنوی). مربوط به جامعه شناسی اقتصادی، سپس با مطالعه آگاهی مردم و نوع رفتار مربوط به اجرای اهداف و اهداف تولید اجتماعی ، با برآوردن نیازها و علایق مردم ، مشکلات اجتماعی زندگی اقتصادی جامعه را مورد بررسی قرار می دهد. در شرایط عملکرد روابط اقتصادی و اجتماعی روی آوردن به حوزه دیگری از جامعه ، به زندگی اجتماعی، باید توجه داشت که جامعه شناسی در این زمینه به بررسی مشکلات مهم و اساسی مانند ساختار اجتماعی در همه تنوع آن ، فرایندها و نهادهای اجتماعی ، جوامع اجتماعی می پردازد. در چارچوب آن ، پیش نیازها ، شرایط و عوامل تبدیل طبقات ، اقشار و گروه های اجتماعی به موضوعات فعالیت آگاهانه مورد بررسی قرار می گیرد. جامعه شناسی سیاسیلایه عظیمی از گذار از توسعه عینی به توسعه ذهنی و آگاه را مطالعه می کند. او علایق سیاسی (طبقاتی ، گروهی) را که بر مبنای اراده ، دانش و اقدامات است ، مطالعه می کند. روشها و اشکال بیان فعالیتهای سیاسی یک فرد ، طبقات و گروههای اجتماعی و طیف وسیعی از احساسات ، نظرات ، قضاوتها و نگرشهای مردم را نسبت به فرآیندهای عملکرد روابط قدرت مورد بررسی قرار می دهد ، که تصور راههای عملکرد دولت ، برای شناسایی نقاط دردناک در توسعه زندگی سیاسی. چهارمین ، اما مهمترین ، تعمیم دهنده نظریه خاص جامعه شناسی ، جامعه شناسی است زندگی معنویفعالیتهای تحقیقاتی جامعه برای توسعه موجود اموال فرهنگی، ایجاد جدید ، توزیع و مصرف انباشته. این فرایند پیچیده ، چند وجهی و مبهم است ، به همین دلیل است که تعریف اجزای اصلی آن بسیار مهم است. به چنین عناصر ساختاریباید شامل فرایند اجتماعی شدن فرد ، آموزش ، اطلاعات جمعی ، فعالیتهای فرهنگی و آموزشی ، ادبیات ، هنر ، علم باشد. در نهایت ، تعمیم نظریه های خاص جامعه شناختی (سیستمی) شامل می شود جامعه شناسی مدیریت... این مورد با استفاده از طبقه خاصی از وظایف - مکانیزم تنظیم فرایندهای اجتماعی - همراه است و بنابراین می تواند به طور مستقل ، در سطح شناسایی برخی از ویژگی های کلی ، صرف نظر از شرایط خاص ، در نظر گرفته شود و می تواند در هر یک از حوزه ها اعمال شود. زندگی اجتماعی و عناصر تشکیل دهنده آنها ، که مستلزم شناسایی و تجزیه و تحلیل ویژگیهای خاص مدیریت در هر حوزه خاص از آگاهی و رفتار افراد است.

دوم ، همراه با تعمیم نظریه های (سیستمی) وجود دارد نظریه های اساسی ویژه جامعه شناسی، موضوع تحقیق که فرایندها و پدیده های اجتماعی هستند ، ارتباطات خاص آنها با سایر پدیده ها و فرایندها ، که در یکپارچگی خود بخشی جدایی ناپذیر از حوزه خاصی از زندگی اجتماعی هستند. در این نظریه ها ، آنها تعاملات کلی را که بین همه پدیده های اجتماعی وجود دارد در نظر نمی گیرند ، بلکه فقط ارتباطات مشخصه ای را در حوزه خاصی از زندگی اجتماعی در نظر می گیرند. بنابراین ، جامعه شناسی اقتصادی شامل مطالعه فرآیندهایی است که مجموعه ای از مجموعه پدیده های اجتماعی و اقتصادی را تشکیل می دهند: جامعه شناسی کار ، جامعه شناسی بازار ، جامعه شناسی شهرها و روستاها ، فرایندهای جمعیتی و مهاجرت و غیره. از این نظر ، جامعه شناسی زندگی اجتماعی شامل مطالعه ساختار اجتماعی و حرفه ای و سنی ، قوم شناسی ، جامعه شناسی جوانان ، خانواده و غیره است. به نوبه خود ، جامعه شناسی سیاسی شامل جامعه شناسی قدرت است ، احزاب سیاسیو جنبش های اجتماعی، جامعه شناسی حقوق (اگرچه برخی محققان آن را به عنوان یک نظریه علمی و کاربردی مستقل تشخیص می دهند) ، جامعه شناسی ارتش ، روابط بین الملل. در مورد جامعه شناسی زندگی معنوی ، آن را جامعه شناسی آموزش ، فرهنگ ، دین ، ​​رسانه ، علم ، ادبیات و هنر نشان می دهد.

امروزه جامعه شناسی بیش از 50 نظریه اساسی ویژه جامعه شناسی را رسما رسمی کرده است. برخی از آنها وضعیت رشته های اساسی را دریافت کردند ، برخی دیگر - کاربردی ، و برخی دیگر - نظری و کاربردی. موقعیت آنها هنوز هم از منظر جامعه شناسی و هم از نظر نیازهای اجتماعی کاملاً درک نشده است. تجزیه و تحلیل جایگاه نظریه های خاص جامعه شناختی در سیستم دانش جامعه شناختی مستلزم مرور انتقادی مداوم از توسعه آنها است ، به ویژه آنهایی که هم برای درک مکان ، نقش و کارکردهای علم جامعه شناسی در شرایط مدرن و هم برای افزایش آن اهمیت مستقیم دارند. کارآیی و کیفیت تحقیق

در جامعه شناسی ، بیش از سایر علوم اجتماعی ، تقسیم بندی به نظریه و تجربه قابل توجه است ، اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که آنها جداگانه و بدون تعامل با یکدیگر وجود دارند. پایبندی به استقلال ظاهری نظریه و تجربه گرایی در عمل کار جامعه شناسان چیزی جز اشتباهات عمیق علمی و روش شناختی نیست.

سوم ، همراه با تعمیم(سیستمیک)و اصلی ترین نظریه های خاص جامعه شناسی مفاهیم کمکی خاصی وجود دارد، موضوع مطالعه آنها پدیده ها و فرایندهای عینی ، جداگانه ای است که مشتق از فرایندها و پدیده های اجتماعی "حجیم" هستند. این گونه تحقیقات در چارچوب جامعه شناسی آموزش و پرورش - آموزش عالی یا پیش دبستانی ، در چارچوب جامعه شناسی جوانان - جنبش های جوانان ، گروه های علاقه مند و غیره هستند. بدین ترتیب، ساختار مدرن دانش جامعه شناسی شامل چهار عنصر است - جامعه شناسی نظری ، شامل دانش نظری و روش شناختی و جامعه شناسی تجربی ، که شامل سه سطح از نظریه های خاص جامعه شناسی است ، که به کلی سازی تقسیم می شوند.(سیستمیک),اصلی و خصوصی(خاص).

اصلی ویژگی مشخصهجامعه شناسی در عصر جدید در حال تبدیل شدن به رویکردی انسان محور است ، زیرا دوران مدرن ارزش پایدار و روزافزون انسان و فعالیت های او ، زندگی مردم را در همه تنوع آن آشکار کرده است. در چارچوب این رویکرد ، یک فرد هم به عنوان منبع توسعه اجتماعی و هم به عنوان حامل سرمایه اجتماعی در برابر ما ظاهر می شود ، که یک ذخیره بزرگ و انگیزه ای برای توسعه اجتماعی است. رویکردهای مدرنبا تعریف موضوع جامعه شناسی ، تغییر قابل ملاحظه در جهت مطالعات انسانی ، به این درک که تجزیه و تحلیل مشکلات زندگی بشر با همه تنوع آن به طور فزاینده ای در حال تبدیل شدن به موضوع توجه جامعه شناسی است. انسان در جامعه و جامعه برای انسان - این جوهر جامعه شناسی مدرن است

جامعه شناسی مدرن به طور فزاینده ای تمایل دارد که خود را این گونه تفسیر کند جامعه شناسی زندگی، از آنجا که با شاخص هایی از نگرش ها و تعاملات مردم نسبت به مشکلات واقعی ، موقعیت ها ، و هر آنچه در جامعه ای که در آن کار می کنند و زندگی می کنند ، اتفاق می افتد.

Zh.T. Toshchenko

ادبیات:

شچپانسکی ج. مفاهیم ابتدایی جامعه شناسی... م. ، 1960
وبر ام. مورد علاقه op... م. ، 1990
Zaslavskaya T.I. ، Ryvkina R.V. جامعه شناسی زندگی اقتصادی: مقالاتی در مورد نظریه... نووسیبیرسک ، 1991
سوروکین P.A. انسان. تمدن. جامعه... م. ، 1992
بوردیو پی. جامعه شناسی سیاست... م. ، 1993
اندیشه جامعه شناسی آمریکا... م. ، 1994
مرتون R.K. توابع صریح و نهفته... // اندیشه جامعه شناسی آمریکا. م. ، 1994
Smelser N. جامعه شناسی... م. ، 1994
مونسون پی. قایق در کوچه پارک: مقدمه ای بر جامعه شناسی... م. ، 1995
Shtompka P. جامعه شناسی تغییرات اجتماعی... م. ، 1996
والرشتاین I. آیا تغییرات اجتماعی برای همیشه؟ هیچ وقت هیچ چیز تغییر نمی کند// SOCIS. 1997 ، شماره 1
پارسونز تی. سیستم جوامع مدرن ... م. ، 1997
V.V. Radaev جامعه شناسی اقتصادی... م. ، 1997
Volkov Yu.G. ، Mostovaya I.V. جامعه شناسی... کتاب درسی. - م. ، 1998
تورین ا. بازگشت شخص بازیگر. مقالات جامعه شناسی... م. ، 1998
V.A. Yadov استراتژی تحقیق جامعه شناسی. شرح ، توضیح ، درک واقعیت اجتماعی... م. ، 1998
گیدنز A. جامعه شناسی... م. ، 1999
جامعه شناسی در روسیه... - ویرایش شده توسط V.A. Yadov. م. ، 1999
جامعه شناسی عمومی... - کتاب درسی. کتابچه راهنمای. اد پروفسور A.G. Efendieva. م. ، 2000
کراوچنکو A.I. مبانی جامعه شناسی... م. ، 2001
جامعه شناسی... - کتاب درسی. G.V. اوسیپوف ، L.N. Moskvichev و همکاران M. ، 2001
توشچنکو ژ.تی. جامعه شناسی... دوره عمومی. م. ، 2003



جامعه ، یا جامعه ، مانند هر پدیده دیگری ، نیاز به مشاهده و تحقیق دارد. برای این کار ، در سال 1832. آگوست کنت اصطلاح - "" را معرفی کرد. ، اول از همه ، که به بررسی و مطالعه سیستم های آن می پردازد.

کنت را دیوانه ندانید. اختلال روانی او تنها به میزان اطلاعات مربوط می شود. در سال 1829 او از بیماری خود بهبود یافت و به کار خود ادامه داد.

کنت فرانسوی در واقع بسیار دور از علم بود. او از یک دانشگاه فنی فارغ التحصیل شد و علاقه او به "مکانیسم" جامعه دقیقاً بر اساس شناسایی ارتباطات و اصول ، یا مکانیک بود. ایده تجزیه و تحلیل ارتباطات اجتماعی چنان قوی کنت را تحت تأثیر خود قرار داد که او به معنای واقعی کلمه آن را زندگی کرد و به هر زنجیره ارتباط منطقی و غیر منطقی در زندگی گروه های مردم چسبید. او افراد مست و زنان را که به راحتی در دسترس بودند ترور کرد. سعی کردم الگوها را استنباط کنم.
در نتیجه ، کنت هنوز جوان جنون گرفت و در یک کلینیک روانپزشکی قرار گرفت ، اما این مانع از نوشتن دو اثر نشد که اساس علم جامعه شناسی را تشکیل داد: "دوره فلسفه مثبت" و "The سیستم سیاست های مثبت "

از نظر کامت ، جامعه شناسی عملکرد جامعه است: یک سیستم روابط بین مردم ، تعامل آنها ، وابستگی متقابل آنها و تأثیر عوامل خاص بر یک فرد ، گروه ، توده. جامعه شناسی همچنین الگوهای کنش ها و روابط مختلف اجتماعی بین افراد را بررسی می کند. هدف اصلی این علم تجزیه و تحلیل م componentلفه ساختار روابط اجتماعی است.

اگرچه این اصطلاح دارای یک واژه خاص است ، چه کسی آن را تفسیر کرد و چه کسی اولین بار آن را وارد بازار کرد ، اما تعاریف و رویکردهای دیگری در مورد مفهوم این مفهوم وجود دارد ، بنابراین در آموزش می توان انواع توصیفات "جامعه" را یافت. ، "جامعه شناسی" ، "اجتماعی بودن" و سایر مفاهیم مرتبط.

مبانی جامعه شناسی

در مورد ویژگی های علم ، باید توجه داشت که این حوزه شامل حوزه هایی است که در آن جامعه به عنوان یک سیستم منظم تلقی می شود. ثانیاً ، علم به فرد به عنوان بخشی از گروه علاقه مند است. یک فرد نمی تواند یک شیء منزوی در سیستم باشد ، او تعلق خاصی را به یک گروه اجتماعی خاص بیان می کند.

آگاهی جامعه دائما در حال تغییر است ، بنابراین هیچ نظریه واحدی در جامعه شناسی وجود ندارد. تعداد زیادی دیدگاه و رویکرد دائماً در اینجا شکل می گیرد ، که اغلب جهت های جدیدی را در این علم باز می کند.

اگر جامعه شناسی را مثلاً با فلسفه مقایسه کنیم ، اولین مورد بر اساس واقعیت است. این زندگی ، ذات انسان را دقیقاً در لحظه واقعیت نشان می دهد. دومی ، به نوبه خود ، جامعه را به صورت انتزاعی می نگرد.

اول از همه ، جامعه شناسی به بررسی عملکرد اجتماعی می پردازد: چگونه یک سیستم شکل می گیرد ، چگونه توسط افراد تثبیت و جذب می شود. با توجه به ساختار علم ، باید توجه داشت که این علم کاملاً پیچیده است. یک سیستم کلی از طبقه بندی های آن وجود دارد.

رایج ترین آنها عبارتند از:
- جامعه شناسی نظری ،
- تجربی ،
- کاربردی.

نظری ، بیشتر با هدف تحقیق علمی... روش تجربی مبتنی بر تکنیک های روش شناختی است و به تمرین نزدیکتر است. جهات جامعه شناسی نیز متنوع است. این می تواند جنسیت ، مالی باشد. جامعه شناسی فرهنگ ، پزشکی ، حقوق ، اقتصاد ، کار و دیگران وجود دارد.