M. Lermontov의 서정시 장르로서의기도. M. Yu의 시 분석

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연구

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시사:

도시의 과학적 - 실무회의학생

"한걸음씩 과학으로"

M.Yu. Lermontov의 서정시 장르로서의기도

(연구)

학생이 완료

8A급

MBOU "중등학교 9호"

카피토노바

다리아 알렉산드로브나

감독자 -

러시아어 및 문학 교사

치스티야코바

엘레나 예브게니에브나

돈스코이, 2014

1. 소개.

7. 문헌 목록.

1. 소개.

M.유. Lermontov는 역사상 매우 복잡한 현상입니다. 문학적 삶러시아. 고작 26년을 살았고 비교적 작은 문학적 유산을 남긴 시인은 여전히 풀리지 않고 완전히 이해되지 않는 성격으로 남아 있다.

내가 이 위대한 사람의 시에 관심을 갖게 된 것은 우연이 아니었습니다. 나는 그의 작품을 조금이라도 이해하고 싶었다.

악마에 대해 그렇게 많은 구절을 쓴 사람이 어떻게 기도 가사로 변하는지.그래서 그는 거의 평생 동안 "악마"라는 시를 작업했습니다. 1829년에 시작하여 1839년에 마지막 버전이 완성되었습니다. 이것이 8판입니다! 시인은 평생을 악마의 무서운 시선 아래서 살았습니다. "그리고 교만한 악마는 내가 살아있는 한 나를 혼자 두지 않을 것입니다." 1 - 젊은 시인은 그렇게 생각했습니다. 그러나 동시에(1829년) 시인은 기도의 장르로 전환하여 아름다운 시를 만듭니다."기도" ("전능자, 탓하지 마"), 몇 년 후 같은 제목으로 다른 작품을 만든다.

연구 가설:

Lermontov의 시-기도는 그의 종교적 견해의 모순된 성격을 반영하며 저자 입장의 독창성으로 구별됩니다.

작업 목적: 기도 가사를 분석하고, 시인이 신에게 무엇을 요구하는지, 그가 무엇을 기도하는지 이해하십시오.

이 목표를 달성하기 위해 다음을 제안합니다.작업:

1. 이 주제에 관한 문헌을 연구하고,

2. 시 "기도" 1829, 1837, 1839,

3. 시를 비교하고 차이점을 식별하십시오.

2. 1829년의 "기도"시 분석.

기도는 신자가 하나님께 진심으로 호소하는 것입니다. "기도는 신앙, 사랑, 희망과 같은 기독교 최고의 미덕의 표현입니다." 2 ... 이것은 수세기 동안 봉헌된 기독교의 전통입니다. 교회와 가정에서 신자들이 읽는기도는 고대에 기독교 금욕주의자에 의해 만들어졌으며 나중에 거룩한 사람, 교부로 인정되었습니다. 물론 모든 신자는 자신의 마음과 영혼에서 발견하는 기도로 하나님께 돌이킬 수 있습니다. 옳은 말.

젊음의 시 '기도'에서 시인은 회개하는 마음으로 '전능하신 분'에게 돌아선다.부적절한 것에 대해 비난하고 처벌 할 수 있습니다 (세속적인 열정의 휴거에 대해).

전능하신 분, 저를 탓하지 마십시오.

그리고 날 벌하지 마, 난 기도해 3

하지만 동시에 '무엇을 위해...'가 등장해 변론 논쟁의 긴장감이 고조되고, 승자도 없고, 매번 회개가 불화로 변하는 투쟁의 드라마, 자신의 열정과 주장에 대한 주장과 진상.

땅의 흑암이 엄함을 인하여

그녀의 열정으로 내가 사랑하는;

영혼에 거의 들어가지 않는다는 사실 때문에

당신의 살아있는 연설의 흐름,

망상 속에 방황하기 위해

내 마음은 당신에게서 멀리 떨어져 있습니다.

용암 영감을 위해

내 가슴에 거품;

들뜬 흥분을 위해

내 눈의 유리는 어둡습니다.

이 땅의 세상은 나에게 작기 때문에

나는 당신을 관통하는 것이 두려워,

그리고 종종 죄 많은 노래 소리와 함께

나는 당신에게 기도하는 것이 아닙니다, 신이시여. 4

국가의 급격한 변화에서 전능자에 대한 비극적 인 반대가 발생하고 불안이 커집니다. '나'와 하나님의 유기적 연결이 끊어져 여전히 생명을 주는 것으로 인식됨

그러나 점점 더 자주 "살아있는 연설"의 자리가 "망상"에 의해 점령되고, 영혼은 폭력적인 요소에 압도됩니다(거품되는 "영감의 용암", 세속적 열정의 "거친 흥분"). 교만은 당신이 세상을 있는 그대로 받아들이는 것을 허용하지 않지만, 자신을 낮추고 전능자에게 다가가는 것은 무섭습니다("... 이 세상은 나에게 작습니다 / 나는 당신을 관통하는 것이 두렵습니다"), 이것은 주는 것을 의미하기 때문에 나의 죄가 있지만 삶에 대한 지칠 수 없는 갈증으로 가득 찬 "나". 용서를 구하는 기도는 자신의 열정과 망상을 정당화하는 억양에 점점 빠져들고 있습니다.

하지만 이 멋진 불꽃을 꺼줘
타오르는 모닥불
내 마음을 돌로 만들어
배고픈 시선을 멈추십시오.
노래에 대한 지독한 갈증에서
창작자를 자유롭게 해주세요
그러면 구원의 좁은 길에서
내가 다시 당신을 돌릴 것입니다. 5

두 번째 연은 계속될 뿐만 아니라 여러 면에서 첫 번째 연을 반대합니다.

1스탠자	2연
간구 및기도 억양 ( "비난하지 마십시오 ... 처벌하지 마십시오 ...")	호출자("끄기 ... 변환 ... 중지"). 영웅은 자신의 열정을 극복하기를 거부하면서 이미 평등한 "전능한"에게 말합니다.
서정적인 영웅은 죄인처럼 느껴져	서정적인 주인공은 초인적인 힘을 보여줍니다('야생의 설렘'이 '기적의 불꽃'으로 변합니다)
생명을 주는 창조자의 역할	죽어가는 역할("...멋진 불꽃을 꺼라", "...마음을 돌로 바꾸다")

가혹한 억제와 길들이는 대가를 치르고서야 전능한 사람이 개종할 수 있습니다. 서정적 영웅"구원의 길"에서.

그러한 비극적인 갈림길의 가능성은 복음서에서 예견되었습니다. “자기 영혼을 구원한 자는 잃을 것입니다. 그러나 나를 위하여 자기 영혼을 잃는 자는 구원하리라" 6 ... 그러나 이 길의 마지막이자 아마도 가장 큰 장애물은 "노래에 대한 끔찍한 갈증"이라는 창조적인 선물로 밝혀졌습니다. 여기서 영웅과 신 사이의 논쟁은 극에 달한다.

"이 세상은 나에게 너무 작습니다."는 완전한 절망을 나타냅니다.

그러나 창작자와의 불화가 항상 서정적인 영웅의 특징은 아니었고,

이것이 마지막 단어가 나타내는 것입니다. "나는 다시 돌이킬 것입니다."

기도에서 시인의 영적 시선은 먼저 그의 삶의 운명의 배타성을 드러냈습니다. 그는 자신의 "나"에 충실한 그가 택할 길이 그를 종교적 "구원"의 길로 인도하지 않을 것이라고 느꼈습니다. "기도"는 관대함을 위한 회개의 기도를 요구하는 믿음과 뜨겁고 교만하며 회개하지 않는 영혼의 열망 사이의 혼돈, 정신의 분열을 전달합니다.

그래서 우리는 Lermontov의 초기시에서 이미 두 명의 뮤즈가 나타남을 알 수 있습니다. 다른 하나는 하늘의 "거룩한 노래"를 기억하는 뮤즈입니다. 수년 동안 이 뮤즈들 사이에 치열한 내부 투쟁이 있었습니다.

3. 1837년의 "기도"시 분석.

1837년, Lermontov는 "차가운 세계의 따뜻한 수호자"로 변했습니다.

하나님의 어머니인 나 이제 기도로
너의 이미지 앞에 찬란한 광채,
구원에 관한 것이 아니라 전투 전에도,
감사와 회개가 아니라

나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.
뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위해;
순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어
차가운 세계의 따뜻한 후원자.

합당한 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.
그녀의 동료들에게 관심을 주세요.
밝은 젊음, 죽은 늙음,
무자비한 마음에 희망의 평화.

마감 시간이 이별의 시간에 가까워지고 있습니까
시끄러운 아침이든 멍청한 밤이든 -
당신은 인식하기 위해 슬픈 침대에 갔다
최고의 천사 아름다운 영혼 8.

이 말은 나 자신에 관한 것이 아니다. 그의 "사막의 영혼"을 위해 시인은 여전히 신에게 바치는 기도의 말을 하는 것을 두려워하지만, 신의 어머니에게 "순진한 처녀"의 하늘 후원자를 요청합니다(시는 VA에 관한 것일 가능성이 큽니다. 로푸키나). 그것은 이미 러시아 사람들의 믿음처럼 보이지만 "친구들을 위해"고통과기도. 그리고 시인은 러시아 사람들의 영혼에 항상 살아온 것을 얼마나 정확하게 추측했는지 : 어려운시기에 중보기도는 모든 인간의 고통을 이해하는 사람, 즉 하나님의 어머니에게서 찾아야합니다.

독백의 과정에서 세 가지 이미지가 나타납니다. 하나님의 어머니, 서정적 영웅 및 그가기도하는 사람입니다.

영웅의 내면의 드라마는 배경으로 밀려나고, "차가운 세상"의 적대 세력 앞에서 그녀의 도덕적 순수성과 무방비 상태인 여주인공의 이미지가 전면에 나옵니다. 그녀를위한기도는 반대편에서 영웅을 조명합니다. 영적 외로움의 비극은 다른 사람의 운명에 대한 그의 참여와 깊은 관심을 파괴하지 않았습니다.

"기도"는 깨달은 슬픔의 억양으로 가득 차 있습니다. '비악한 마음'의 존재, 혈통의 마음은 영웅에게 밝은 '희망의 세계'를 기억하게 하며, '따뜻한 중재자'가 전체를 보호하는 삶의 길"합당한 영혼"과 천사들은 죽음 직전에 그것을 덮습니다. Lermontov는 M.A.의 편지에 시를 소개했습니다. 1838년 2월 15일 "방랑자의 기도"라는 제목의 로푸키나: "내 편지의 말미에 나는 여행 서류 더미에서 우연히 발견했고 어느 정도 마음에 들었던 시를 당신에게 보냅니다. 그것을 잊어 버렸지 만 아무것도 증명하지 않습니다 " 9 .
"차가운 세상의 따뜻한 후원자"라인이 절정이됩니다. 그것에서 시인은 그의 작품의 주요 아이디어 중 하나를 집중시킬 수있었습니다. 시인에게 '차가운 세상'은 추상화가 아니라 완전히 명확한 개념이다. "따뜻한 중재자"와 결합하여 눈에 띄는 대조를 만듭니다. 그의 이 "기도"에서 Lermontov는 깊은 인기를 얻었습니다. 왜냐하면 러시아 기도는 기본적으로 하느님의 어머니께 드리는 기도이며 그녀를 통해 그리스도께 드리는 기도라는 사실이 오래 전부터 언급되었기 때문입니다.

4. 1839년 시 "기도" 분석.

2년 후인 1839년에 Lermontov는 세 번째로 이 시를 "기도"라고 불렀습니다.("인생의 어려운 순간에 ...").

이것은 완전한 의미의 기도가 아니라 기도의 인상, 하나님과의 직접적인 대화에서 오는 은혜의 강림입니다.

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있습니까?

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

축복받은 능력이 있다

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.

의심은 멀리 -

그리고 나는 믿고 울고,

그리고 너무 쉽게, 쉽게 10 ...

이제 의심의 악마는 버려 질 것입니다. "짐 같은 영혼에서 / 의심은 멀리 떨어져 있습니다 ..." 이것은 인생의 모든 것이 즉시 명확 해졌다는 것을 의미하지는 않습니다.시의 시작은 특별한 상태를 말합니다. 그것은 시인의 특징이었고 그의 많은 시에 반영되었습니다. 이것은 시인이 세상에 은혜의 가능성을 믿지 않았기 때문에 절망에 가까웠던 슬픔이다.

그리고 이제 주요 의미 론적 악센트는 "멋진기도"로 번역되는 바로 "산 자의 말의 조화"의 이미지입니다.

축복받은 능력이 있다
살아있는 사람들의 말에 맞춰,
그리고 이해할 수 없는 호흡
그들 안에 신성한 매력.
거룩한 말씀의 '이해할 수 없는' 매력과 힘이 시인이 표현하고자 하는 주된 내용이다. 그렇기 때문에 그 기도가 누구에게, 무엇에 관한 것인지는 그다지 중요하지 않습니다. 또 다른 것이 더 중요합니다. 고통받는 영혼의 깊은 곳에서 드리는 기도로 얻은 결과입니다.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.
의심은 멀리 -
그리고 나는 믿고 울고,
그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

그토록 놀라운 영혼의 가벼움, 회개의 눈물로 정화된 Lermontov는 마침내 생의 마지막에 이해할 수 있었습니다.

5. 결론.

기도 장르는 Lermontov로부터 새롭고 특별한 발전을 받았습니다. 그것은 그의 발견이 아니었지만 그의 시 체계에서 중요한 연결 고리가 되었습니다.

끝으로 이 작품들의 남다른 멜로디에 주목하고 싶다. 내 생각에 M. Yu. Lermontov는 우리 문학의 가장 "음악적인" 시인이며, 그는 마음이 아니라 마음으로 이해되어야 합니다.

M.Yu. Lermontov. 두 권으로 작업합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.

NS. 121.

하나님의 성전에서 경건한 기도와 품위 있는 행실에 대하여. JV "인터북". NS. 아홉
,4. , 5. M.Yu. Lermontov. 두 권으로 작업합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신. I.S. 키스토바; 살 것이다. 미술. I.L. 안드로니코바. - M.: Pravda, 1988. Pp. 35

6. 성경. 서적 경전구약과 신약. -

마태복음. 10장 39절. 페이지. 1024

7. 성경. 구약과 신약의 성경 책. -

러시아 성서 공회. 모스크바. 1993년

마태복음. 7장 13절. 페이지. 1019

8. M.Yu. Lermontov. 두 권으로 작업합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.

I.S. 키스토바; 살 것이다. 미술. I.L. 안드로니코바. - M.: Pravda, 1988.

NS. 162

9. M.Yu. Lermontov. 두 권으로 작업합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.

I.S. 키스토바; 살 것이다. 미술. I.L. 안드로니코바. - M.: Pravda, 1988.

NS. 679

10. M.Yu. Lermontov. 두 권으로 작업합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.

I.S. 키스토바; 살 것이다. 미술. I.L. 안드로니코바. - M.: Pravda, 1988.

NS. 179

7. 참고문헌

1. M.Yu. Lermontov. 두 권으로 작업합니다. 1권 / Comp. 그리고 통신.

I.S. 키스토바; 살 것이다. 미술. I.L. 안드로니코바. - M.: Pravda, 1988.

2. 성경. 구약과 신약의 성경 책. -

러시아 성서 공회. 모스크바. 1993년

3. 성전에서의 경건한 기도와 예절에 대하여

신의. JV "인터북".

4. Balyavin V. 러시아의 미완성 노래 (M.Yu. Lermontov) // 우리. - 1990.- N2.-

175-185페이지.

5. 비노그라도프 M.I. 살아있는 흔적: 러시아 고전의 영적 검색.

레터 크리티컬 조항. - 엠., 1987.

짧은 생애 동안 Mikhail Yuryevich Lermontov는 수백 편의 시, 수십 편의 시, 여러 산문 작품을 남겼으며 그 중 가장 유명한 것은 그의 소설 "A Hero of Our Time"일 것입니다. 주인공 Grigory Alexandrovich Pechorin은 V.G. 벨린스키 "우리 시대의 오네긴".
작가의 유산은 여전히 많은 시 애호가들의 면밀한 조사를 받고 있습니다. 아마도 빛과 빛의 스탬프가 있는 가사의 한 예, 거의 통풍이 잘 되는 슬픔이 인간 영혼의 다양한 문제에 대한 젊은 시인의 경험으로 가득 차 있기 때문일 것입니다. 물론 대부분의 경우 외로움과 망명, 짝사랑, 조국 등에 관한 것입니다.
그러나 M.Yu의 시를 잊어서는 안됩니다. Lermontov, 영적 가사 섹션에 속합니다. 이러한 텍스트는 예를 들어 "기도"(1829, 1837, 1839)라는 동일한 제목의 세 작품입니다.
이 시들은 그것들을 하나로 묶는 공통점이 있어야 하는 것 같지만(물론 제목은 제외), 나는 이 텍스트들이 10년 동안 지속된 시적 영혼의 역동적 성장, 지속적인 발전의 지표라고 믿습니다. 1829년부터 1839년까지.
Mikhail Yuryevich Lermontov의 세계관이 바뀌고 있으므로 그의 반성의 주제, 그의시의 주제도 바뀝니다. 시인의 영혼은 이전에 알려지지 않았고 받아 들여지지 않은 새로운 높이, 새로운 지평을 위해 노력하고 그녀를 위해 열리고 그를 둘러싼 세계는 Lermontov에 따르면 어떤 이유로 빠르게 붕괴되고 감미로운 희망의 감각으로 가득 차 있습니다. 그의 시의 서정적 영웅은 아무도 그를 도울 수 없는 망가진 불경기에 남겨두고 사라집니다.
그런 상황에서 목을 엄습하는 노년의 고독은 특히 날카로와 쇠사슬에 갇힌 사람을 가차 없이 쥐어짜는데, 시인의 시는 영원한 방랑과 그들 사이의 오해의 짐을 지고 있는 외로운 방랑자의 이러한 억압된 상태를 반영한다. 친절한.

그의 첫 번째 "기도"(1829)는 진실하고 직접적이며 정직하고 자기 계시적인 고백, 중재자없이 하나님과 대화하고 싶은 욕망, 거짓말이나 꾸밈없이 자신에 대한 전체 이야기를 표현하려는 욕망, 이것은 예쁘다. 서정적인 영웅이 포기하지 않을 많은 죄의 정직한 고백.
15세의 젊은 시인은 하나님의 계명에 불순종하고, 그분의 계명을 어긴 죄책감을 느끼고, 목소리를 내고 자신의 반항적인 미지의 영혼을 달래고자 하는 열망에 사로잡혀 즉시 자신의 모든 카드를 공개하고 아무 것도 숨기지 않으려고 노력합니다.

전능하신 분, 저를 탓하지 마십시오.
그리고 나를 벌하지 말아요, 기도해요
땅의 어두움이 엄함을 인하여
그녀의 열정으로 내가 사랑하는;

그는 자신의 모든 죄와 덧없는 잘못된 생각 각각에 대해 이야기하며 동시에 열렬히 하나님 앞에서 자신을 정당화하려고 노력하며 자신의 잘못에 대한 수천 가지 다른 이유를 찾습니다. 그를 완전하고 완전하게.
그의 이 기도에는 많은 기도의 특징인 하나님 앞에서의 겸손이 없습니다(우선 종교 문학의 한 장르로서).
Lermontov의 "Prayer"는 신에 대한 열렬하고 충동적인 도전, 대심판사에 대한 젊은 시인의 호소, 이것은 인간에게 내려진 하늘의 축복보다 지상의 열정을 선호하는 광포한 반역자이자 대담한 작곡가의 고백입니다.
시인은 쇼케이스와 공의 그 밝음과 찬란함에서 아직 자신이 있는 세상을 포기할 준비가 되어 있지 않지만, 그는 이미 그의 잃어버린 마음과 죽은 마음이 배회하는 그 섬의 갑갑함을 완벽하게 이해하고 있습니다.
그러나 Lermontov는 그를 겸손과 온유함으로 가득 찬 평온하고 하나님을 두려워하는 삶으로 바꿀 준비가되어 있지 않습니다. 아니요, 그에게 삶은 열정의 흐름이며 투쟁과 반항이며 그의 영혼을 채우는 끝없는 "야생의 흥분"입니다.
어느 정도 Lermontov의 세계는 George Byron의 세계와 마찬가지로 악마와 신성한 원칙의 조합입니다. 이것은 그들의 영원한 투쟁이며 동시에 가깝습니다(1829년 Lermontov는 "Demon" , 작업은 1839년까지 계속됨). 그리고 Lermontov 자신에 따르면 "...이 악마는 내가 살아있는 한 내 안에 살고 있습니다 ..."시인이 그의시와 함께 완전히 훌륭하고 이해할 수있는 방식으로 그를 다룰 때까지.

1837년의 "기도"는 레르몬토프의 시적 영혼을 다른 차원으로 조직화한 것입니다. 시인은 불합리한 자기 정당화, 비난하는 연설과 불필요한 호소에서 벗어나 자신, 무자비한 반역자, 피곤한 여행자가 아니라 사랑하는 사람을 위해기도합니다.
나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.
뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위해;
하지만 순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어
차가운 세계의 따뜻한 후원자.
그와 함께 있을 것 같지 않은데도 그녀의 이미지는 고귀하고 여전히 시인의 사라진 사랑 감정을 되살릴 수 있는 사람을 위해 그녀는 삶, 망명, 외로움과 오해에 지친 퇴색되고 석화 된 마음을 자극 할 수 있습니다. .
이 시는 분명히 시인이 죽을 때까지 사랑했던 Varvara Alexandrovna Lopukhina에게 보낸 것이었지만 소녀의 가족은 Lermontov와의 결혼에 반대했습니다. 예기치 않게 나타난 사랑은 레르몬토프의 마음속에 오래도록 남아 있었다. 지난 몇 년그의 삶.
그의 "기도"에서 Lermontov는 더 이상 일반적으로 받아 들여지는 것처럼 그리스도에게로 향하지 않고, 당신의 아들 앞에서 모든 인류의 중보자이신 하느님의 어머니, 하느님의 어머니에게로 향합니다.
악마의 생각으로 괴로워하는 Lermontov는 여전히 자신을 구하는 것을 두려워하지만 그는 모든 사랑, 그의 모든 믿음을 하나님의 어머니에게기도하는 유일한 아름다운 여인의 이미지에 바칩니다. 그는 자신의 페르소나를 '순진한 처녀'와 대등하게 두기조차 하지 않는다. 왜냐하면 그는 '사막의 영혼을 가진 뿌리 없는 방랑자'일 뿐이기 때문이다.
그의 기도는 진정으로 사랑하는 사람자신의 사랑의 대상에게 행복만을 바라는 사람, 그녀의 자유를 위해 자신의 팔에 그녀를 속박하지 않으려는 사람. 상호 사랑에도 불구하고 두 연인의 마음은 결코 함께 할 운명이 아니었고 최고의 감정으로 가득 찬 Lermontov는 중보기도와 보호의 희망으로 소녀를 하느님의 어머니의 손에 넘겨줍니다.
이 기도에서 시인은 자신을 정당화하려는 욕망이나 나중에 자신을 처형할 수 있는 자신에 대한 모든 음란한 것을 내세우려는 욕망이 아니라 피할 수 없는 강하고 영원한 사랑의 감정에 의해 움직입니다.

1839년의 "기도"는 M.A. E. de Barant와 Mikhail Yuryevich Lermontov의 첫 번째 결투가 연결된 Shcherbatova는 시인의 코카서스 망명을 수반했습니다.
동시대 사람들에 따르면 M.A. Shcherbatova는 시인에게 영혼이 우울할 때 기도하라고 말했습니다. Lermontov는 사랑하는 사람의 유언을 이행하기로 약속했으며 1839년에 "기도"("어려운 순간에 ...")시를 썼습니다.
앞의 두 텍스트와 달리 이 "기도"는 바로 그 가벼운 슬픔과 슬픔으로 가득 차 있지만 그 안에 밝은 희망의 빛이 비치고 평소처럼 사라지지 않고 계속해서 어두운 악마를 비추는 것 같습니다. Lermontov의 영혼의 정글. 시인에게는 모든 의심이 이미 사라지고 평생 동안 그를 짓누르던 모든 짐이 지워진 것처럼 보이며 내면의 족쇄에서 해방되어 무엇보다 소중한 영적 자유를 얻습니다.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.
의심은 멀리 -
그리고 믿고 울어요
그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

같은 해에 "Demon"에 대한 작업이 끝납니다. 약속대로 Lermontov는 마침내 시적 음절을 통해 그의 영혼에 있는 성가시고 지치는 악마를 다루었습니다.
생각에 짓눌린 시인의 영혼은 세속적 정욕에 사로잡혀 마침내 이 악순환에서 벗어나 잠시라도 창조주께로 돌아갑니다.
이 "기도"는 Lermontov의 시에 내재된 매우 가벼움을 표현합니다. 여기에는 외로움과 망명에 대한 청년의 길고 무거운 반성이 없습니다.
아니요, 그것은 엄청난 영적 에너지로 가득 차 있으며, 누구의 영혼도 녹일 수 있고, 마음과 정신이 오랫동안 느끼기를 거부한 죽은 자를 소생시킬 수 있습니다.

따라서 기도의 시적 텍스트가 생성되는 동안 시인의 영혼은 눈에 띄는 변화를 겪었고, 이것이 그의 생각과 반성의 방향도 변화한 이유입니다.
첫 번째 "기도"(1829)에서 시인이 겸손과 온유가없고 하나님의 언약과 근본적으로 다른 자신의 진리를 위해 살 준비가 된 자기 정당화 반역자로 나타난다면 그의 마지막 "기도"(1839) )은 모든 단어가 가벼움과 겸손으로 가득한 "이해할 수 없는 거룩한 기쁨"을 호흡하는 영적 가사의 가장 미묘한 예입니다.
그리고 1837년의 '기도'는 시적 영혼의 양 극단 사이에서 일종의 과도기적 역할을 하며, 그 안에서 사랑과 같은 높은 감정이 점차 소생하기 시작한다.

이 모든 것은 이 세 가지 "기도"를 통해 시인의 영혼의 매혹적인 변화를 추적할 수 있음을 시사합니다. 이 기도는 작가의 이름으로만 연결되어 있지만 서정적인 영웅이 경험하는 감정이 아닌 텍스트의 사슬을 나타냅니다.
Lermontov의 "기도"는 원천에서 정점, 자기 정당화와 반항에서 무한한 사랑과 가벼움에 이르기까지 시적 영혼의 놀랍고 빠른 발전의 예입니다.

종교 읽기: 독자를 돕기 위한 Lermontov의 기도 3편.

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있는가,

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

축복받은 능력이 있다

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.

그리고 나는 믿고 울고,

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

Lermontov의시 "기도"분석

저자의 전기에서 두 가지 사실은 "기도"의 출현과 관련이 있습니다. 1839년에 시인은 Odoevsky 왕자로부터 선물로 그리스어에서 번역된 복음서와 중세 영적 텍스트 모음을 받았습니다. 기증자는 시인에게 기독교 문학을 더 자주 볼 것을 제안했습니다. Lermontov는 하나님에 대한 "어린아이 같은 믿음"을 가진 여성인 Maria Shcherbatova로부터 같은 말을 들었습니다. 아름다운 공주는 그녀의 추종자에게 우울한 기분을 없애기 위해기도하라고 조언했습니다. 이 시는 사랑하는 사람들의 단순하지만 현명한 권고에 대한 시적인 응답이 되었습니다.

첫 번째 줄에 선언된 극심한 슬픔의 상태는 음성 수준에서 전달됩니다. 일치는 모음 "y"의 우세를 기반으로 합니다. 육체적 질병에 가까운 영웅의 정신적 불편은 동사 "crowded"로 강조됩니다.

사역의 중심 부분에서 믿음으로 축성된 말씀의 능력의 동기가 발달한다. 저자는 "경이로운", "축복받은", "거룩한 기쁨"과 같은 종교적으로 숭고한 긍정적 의미로 어휘를 축적합니다. 진정성은 치유의 단어의 주요 특성입니다. "살아 있는 말"의 힘은 인간의 마음으로는 이해할 수 없습니다. 이것은 "이해할 수 없는" 정의에 의해 강조됩니다.

마지막 두 개의 quatrains에서 시의 음성 구조가 변경됩니다. 마음의 고통과 불안을 전달하는 소리는 "i", "a"를 기반으로 한 화음으로 대체됩니다. 주인공의 영혼은 그 무거운 짐에서 점차 해방되는데, 이는 작품의 억양의 변화로 드러난다.

마지막 콰트레인은 진지한 기도의 치유 효과를 설명합니다. 서정적인 주제의 감정을 묘사하기 위해 시인은 Lermontov의 시학의 특징인 균질한 비인격적 구성으로 전환합니다. 그들에 인접한 비인칭 동사와 부사는 첫 줄에 나타난 "crowded" 어휘와 대조를 이룹니다.

반대는 두 가지 중요한 기능을 가지고 있습니다. 그것의 도움으로 낙담을 제거하는 방법은 더 명확하고 설득력있게 보이며 프레임 시적 텍스트, 전체 구성을 닫습니다. 마지막 2행에 풍부한 아나포어(Anaphores)는 가사 "I"의 새로운 영혼 상태, 즉 가볍고, 자유롭고, 깨달은 상태에 주의를 이끕니다.

M. Yu. Lermontov의기도

작가의 유산은 여전히 많은 시 애호가들의 면밀한 조사를 받고 있습니다. 아마도 빛과 빛의 스탬프가 있는 가사의 한 예, 거의 통풍이 잘 되는 슬픔이 인간 영혼의 다양한 문제에 대한 젊은 시인의 경험으로 가득 차 있기 때문일 것입니다. 물론 대부분의 경우 외로움과 망명, 짝사랑, 조국 등에 관한 것입니다.

그러나 M.Yu의 시를 잊어서는 안됩니다. Lermontov, 영적 가사 섹션에 속합니다. 이러한 텍스트는 예를 들어 "기도"(1829, 1837, 1839)라는 동일한 제목의 세 작품입니다.

이 시들은 그것들을 하나로 묶는 공통점이 있어야 하는 것 같지만(물론 제목은 제외), 나는 이 텍스트들이 10년 동안 지속된 시적 영혼의 역동적 성장, 지속적인 발전의 지표라고 믿습니다. 1829년부터 1839년까지.

Mikhail Yuryevich Lermontov의 세계관이 바뀌고 있으므로 그의 반성의 주제, 그의시의 주제도 바뀝니다. 시인의 영혼은 이전에 알려지지 않았고 받아 들여지지 않은 새로운 높이, 새로운 지평을 위해 노력하고 그녀를 위해 열리고 그를 둘러싼 세계는 Lermontov에 따르면 어떤 이유로 빠르게 붕괴되고 감미로운 희망의 감각으로 가득 차 있습니다. 그의 시의 서정적 영웅은 아무도 그를 도울 수 없는 망가진 불경기에 남겨두고 사라집니다.

그런 상황에서 목을 엄습하는 노년의 고독은 특히 날카로와 쇠사슬에 갇힌 사람을 가차 없이 쥐어짜는데, 시인의 시는 영원한 방랑과 그들 사이의 오해의 짐을 지고 있는 외로운 방랑자의 이러한 억압된 상태를 반영한다. 친절한.

15세의 젊은 시인은 하나님의 계명에 불순종하고, 그분의 계명을 어긴 죄책감을 느끼고, 목소리를 내고 자신의 반항적인 미지의 영혼을 달래고자 하는 열망에 사로잡혀 즉시 자신의 모든 카드를 공개하고 아무 것도 숨기지 않으려고 노력합니다.

그리고 나를 벌하지 말아요, 기도해요

그녀의 열정으로 내가 사랑하는;

그의 이 기도에는 많은 기도의 특징인 하나님 앞에서의 겸손이 없습니다(우선 종교 문학의 한 장르로서).

Lermontov의 "Prayer"는 신에 대한 열렬하고 충동적인 도전, 대심판사에 대한 젊은 시인의 호소, 이것은 인간에게 내려진 하늘의 축복보다 지상의 열정을 선호하는 광포한 반역자이자 대담한 작곡가의 고백입니다.

시인은 쇼케이스와 공의 그 밝음과 찬란함에서 아직 자신이 있는 세상을 포기할 준비가 되어 있지 않지만, 그는 이미 그의 잃어버린 마음과 죽은 마음이 배회하는 그 섬의 갑갑함을 완벽하게 이해하고 있습니다.

그러나 Lermontov는 그를 겸손과 온유함으로 가득 찬 평온하고 하나님을 두려워하는 삶으로 바꿀 준비가되어 있지 않습니다. 아니요, 그에게 삶은 열정의 흐름이며 투쟁과 반항이며 그의 영혼을 채우는 끝없는 "야생의 흥분"입니다.

어느 정도 Lermontov의 세계는 George Byron의 세계와 마찬가지로 악마와 신성한 원칙의 조합입니다. 이것은 그들의 영원한 투쟁이며 동시에 가깝습니다(1829년 Lermontov는 "Demon" , 작업은 1839년까지 계속됨). 그리고 Lermontov 자신에 따르면 "...이 악마는 내가 살아있는 한 내 안에 살고 있습니다 ..."시인이 그의시와 함께 완전히 훌륭하고 이해할 수있는 방식으로 그를 다룰 때까지.

그와 함께 있을 것 같지 않은데도 그녀의 이미지는 고귀하고 여전히 시인의 사라진 사랑 감정을 되살릴 수 있는 사람을 위해 그녀는 삶, 망명, 외로움과 오해에 지친 퇴색되고 석화 된 마음을 자극 할 수 있습니다. .

이 시는 분명히 시인이 죽을 때까지 사랑했던 Varvara Alexandrovna Lopukhina에게 보낸 것이었지만 소녀의 가족은 Lermontov와의 결혼에 반대했습니다. 예기치 않게 나타난 사랑은 Lermontov의 마지막 몇 년까지 마음에 남아있었습니다.

그의 "기도"에서 Lermontov는 더 이상 일반적으로 받아 들여지는 것처럼 그리스도에게로 향하지 않고, 당신의 아들 앞에서 모든 인류의 중보자이신 하느님의 어머니, 하느님의 어머니에게로 향합니다.

악마의 생각으로 괴로워하는 Lermontov는 여전히 자신을 구하는 것을 두려워하지만 그는 모든 사랑, 그의 모든 믿음을 하나님의 어머니에게기도하는 유일한 아름다운 여인의 이미지에 바칩니다. 그는 자신의 페르소나를 '순진한 처녀'와 대등하게 두기조차 하지 않는다. 왜냐하면 그는 '사막의 영혼을 가진 뿌리 없는 방랑자'일 뿐이기 때문이다.

그의 기도는 사랑하는 대상의 행복만을 바라는 진정으로 사랑하는 사람의 기도이며, 그녀의 자유를 위해 그녀를 자신의 팔에 묶지 않을 것입니다. 상호 사랑에도 불구하고 두 연인의 마음은 결코 함께 할 운명이 아니었고 최고의 감정으로 가득 찬 Lermontov는 중보기도와 보호의 희망으로 소녀를 하느님의 어머니의 손에 넘겨줍니다.

이 기도에서 시인은 자신을 정당화하려는 욕망이나 나중에 자신을 처형할 수 있는 자신에 대한 모든 음란한 것을 내세우려는 욕망이 아니라 피할 수 없는 강하고 영원한 사랑의 감정에 의해 움직입니다.

동시대 사람들에 따르면 M.A. Shcherbatova는 시인에게 영혼이 우울할 때 기도하라고 말했습니다. Lermontov는 사랑하는 사람의 유언을 이행하기로 약속했으며 1839년에 "기도"("어려운 순간에 ...")시를 썼습니다.

앞의 두 텍스트와 달리 이 "기도"는 바로 그 가벼운 슬픔과 슬픔으로 가득 차 있지만 그 안에 밝은 희망의 빛이 비치고 평소처럼 사라지지 않고 계속해서 어두운 악마를 비추는 것 같습니다. Lermontov의 영혼의 정글. 시인에게는 모든 의심이 이미 사라지고 평생 동안 그를 짓누르던 모든 짐이 지워진 것처럼 보이며 내면의 족쇄에서 해방되어 무엇보다 소중한 영적 자유를 얻습니다.

그리고 믿고 울어요

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

생각에 짓눌린 시인의 영혼은 세속적 정욕에 사로잡혀 마침내 이 악순환에서 벗어나 잠시라도 창조주께로 돌아갑니다.

이 "기도"는 Lermontov의 시에 내재된 매우 가벼움을 표현합니다. 여기에는 외로움과 망명에 대한 청년의 길고 무거운 반성이 없습니다.

아니요, 그것은 엄청난 영적 에너지로 가득 차 있으며, 누구의 영혼도 녹일 수 있고, 마음과 정신이 오랫동안 느끼기를 거부한 죽은 자를 소생시킬 수 있습니다.

첫 번째 "기도"(1829)에서 시인이 겸손과 온유가없고 하나님의 언약과 근본적으로 다른 자신의 진리를 위해 살 준비가 된 자기 정당화 반역자로 나타난다면 그의 마지막 "기도"(1839) )은 모든 단어가 가벼움과 겸손으로 가득한 "이해할 수 없는 거룩한 기쁨"을 호흡하는 영적 가사의 가장 미묘한 예입니다.

그리고 1837년의 '기도'는 시적 영혼의 양 극단 사이에서 일종의 과도기적 역할을 하며, 그 안에서 사랑과 같은 높은 감정이 점차 소생하기 시작한다.

Lermontov의 "기도"는 원천에서 정점, 자기 정당화와 반항에서 무한한 사랑과 가벼움에 이르기까지 시적 영혼의 놀랍고 빠른 발전의 예입니다.

Mikhail Lermontov -기도 (인생의 어려운 순간에) : 구절

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있는가,

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

축복받은 능력이 있다

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.

그리고 나는 믿고 울고,

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

Lermontov의 "인생의 어려운 순간에"시 분석

Lermontov는 우선 고독한 반군으로서 시의 세계에 들어갔습니다. 초기 작품부터 그는 군중과 대면하는 시인의 낭만적인 이미지를 발전시킨다. 서정적 영웅의 주요 열망은 자유와 독립의 성취입니다. 동시에 그는 악마적인 주제를 개발하고 있습니다. Lermontov의 이상은 인간과 신의 법칙을 초월한 반항적 정신입니다. 당연히 그러한 분위기는 그리스도인의 겸손과 순종과는 거리가 멀었습니다. 많은 사람들이 시인을 자유 사상가이자 무신론자로 여겼습니다.

그렇기 때문에 "인생의 어려운 순간에" 또는 "기도"라는 시가 Lermontov의 작업의 일반적인 배경과 뚜렷하게 대조됩니다. 그것은 시인이 망명에서 돌아온 직후인 1839년에 쓰여졌습니다. 호소하다 종교적인 주제어려운 상황에서 탈출구를 찾는 고통스러운 탐색으로 설명할 수 있습니다. 시 "시인의 죽음"에서 푸쉬킨의 변호는 차르의 불명예를 일으키고 Lermontov를 위해 상류 사회의 많은 집의 문을 닫았습니다. 그들은 그를 의심과 불신으로 대하기 시작했습니다. 아직 젊지만, 시인은 정의에 대한 자신의 요구에 대한 응답을 사람들의 마음에서 찾지 못한다는 것을 통렬하게 인정합니다. 그의 세계로부터의 소외는 심화될 뿐입니다.

Lermontov가 갑작스러운 종교적 깨달음을 경험했을 가능성은 거의 없습니다. 다른 가능성이 이미 소진되었을 때 정당한 믿음은 구원에 이르는 유일한 수단으로 남아 있었습니다. 시인이 M. Shcherbatova와의 의사 소통에 강한 영향을 받았다는 증거가 있습니다. 그는 그에게 신에게로 향하도록 촉구했습니다.

잔잔하고 슬픈 시는 여전히 종교적 표준에 맞지 않습니다. 그것은 하나님, 성도 또는 성경의 어떤 인물도 전혀 언급하지 않습니다. 저자는 자신의 삶과 행동을 고려할 때 이론적으로 먼저 이루어져야 할 회개에 의지하지 않습니다. 그는 자존심을 낮추지만 실수를 인정하지 않습니다. Lermontov의 기도는 간단하고 쉽습니다. 그 구체적인 내용은 전혀 중요하지 않습니다. 중요한 것은 바로 "살아 있는 자들의 말의 일치"입니다. 그들의 조합은 놀라운 힘을 가지고있어 축적 된 경험과 고통의 무거운 짐을 버릴 수 있습니다. 기도는 영혼을 깨끗하게 하고 당신이 계속해서 당신의 삶의 십자가를 지게 해줄 수 있습니다.

시는 의외로 서정적이고 음악적이다. 그 후, 로맨스가 기반으로 만들어졌습니다.

"인생의 어려운 순간에"라는 구절은 종교적 가사의 생생한 예가되었습니다. 오늘날 그는 비정통 기독교 가르침을 따르는 사람들 사이에서 매우 높은 평가를 받고 있습니다.

시의 리뷰

일반적으로 나는 Lermontov의 작품을 정말 좋아하지만 "기도"는 내가 가장 좋아하는 시 중 하나입니다.

내 생각에는 사람들은믿음이 있었기 때문에 역경을 경험하는 것이 더 쉬웠습니다. 지식이 믿음을 대신했기 때문에 이제는 믿기 어렵습니다.

그저 내 영혼의 깊은 곳까지 와 닿았고, 긴 시는 아니었지만 정확히 써내려가니 내 영혼이 열렸다.

나는 Lermontov의 시를 사랑합니다. 성실하고 감동적이며 다양한 삶의 상황에 적합합니다. "기도"라는 시와 함께 영혼도 안심됩니다.

생생한 구절입니다. 말의 힘을 보여줍니다. 당신은 Lermontov 자신이 이 기도를 반복하는 것이 더 많이 쓰도록 격려한다고 생각할 수도 있습니다. 영감을 줍니다.

빛, 가벼운 시 ...

나는 이 구절을 좋아합니다. 우리는 프로그램에 따라 Lermontov의 구절을 가지고 있습니다.

우리는 이미 이 구절에 대해 질문을 받았고, 게다가 배우기도 쉽습니다.

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M.Yu. Lermontov. 기도.

M.Yu. Lermontov의 창조적 유산에는 동일한 제목의 "기도"라는 세 개의 시가 있습니다. 일반적으로 기도는 사람이 하나님께 호소하는 영혼의 호소라고 합니다. 이것은 수세기 동안 봉헌된 기독교의 전통입니다. 교회와 가정에서 신자들이 읽는기도는 고대에 기독교 금욕주의자에 의해 만들어졌으며 나중에 거룩한 사람, 교부로 인정되었습니다. 물론, 각 사람은 다른 사람들 앞에서 말하지 않은 필요한 말을 마음에서, 그의 영혼에서 발견하고, 인쇄물에 훨씬 적게 나타나는 하나님께 기도로 돌이킬 수 있습니다. 그러나 문헌에는 어떻게 기도가 정통 기도의 주요 특징을 유지하는 특별한 시 장르가 되었는지에 대한 예가 있습니다. 일반적으로 그러한 시는 I.S. 니키틴, A.K. 톨스토이, K.R.(콘스탄틴 로마노프). 동시대 사람들에 따르면 Mikhail Yuryevich는 그들 중 하나가 아닙니다. 그럼에도 불구하고 그는 기도 구절을 써서 다른 사람들에게 헌정했습니다.

A.I. 클린더. M.Yu. Lermontov의 초상화. 1838년.

그 중 처음이자 가장 알려지지 않은 것은 Lermontov가 겨우 15세였던 1829년에 작성되었습니다. 그리고 아마도 시인의 삶 동안 출판되지 않았다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

그리고 나를 벌하지 말아요, 기도해요

땅의 어두움이 엄함을 인하여

그녀의 열정으로 내가 사랑하는;

영혼에 거의 들어가지 않는다는 사실 때문에

당신의 살아있는 연설의 흐름,

망상 속에 방황하기 위해

내 마음은 당신에게서 멀리 떨어져 있습니다.

용암 영감을 위해

내 가슴에 거품;

들뜬 흥분을 위해

내 눈의 유리는 어둡습니다.

이 땅의 세상은 나에게 작기 때문에

나는 당신을 관통하는 것이 두려워,

그리고 종종 죄 많은 노래 소리와 함께

나는 당신에게 기도하는 것이 아닙니다, 신이시여.

내 마음을 돌로 만들어

배고픈 시선을 멈추십시오.

노래에 대한 지독한 갈증에서

창작자를 자유롭게 해주세요

그러면 구원의 좁은 길에서

내가 다시 당신을 돌릴 것입니다.

로푸키나 V.A. (Bakhmetev와 결혼). 수채화 M. Yu. Lermontov. 1835-1838년.

나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.

뿌리 없는 빛 속에서 방랑자의 영혼을 위해;

순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어

차가운 세계의 따뜻한 후원자.

시끌벅적한 아침이든 고요한 밤이든

1. 말. 미하일 유리예비치 레르몬토프(1814-1841);

2. 음악. Alexander Yegorovich Varlamov (1801-1848);

3. 그림. Vasily Grigorievich Perov (1833-1882); 그의 그림 중 12점이 전시되어 있습니다.

4. 실행. 올렉 예브게니예비치 포구딘.

셔틀. M.A. Shcherbatova의 석판화.

슬픔이 마음에 가득 차 있습니까?

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

살아있는 사람의 말에 맞춰

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

그리고 나는 믿고 울고,

너무 쉽고 쉽습니다.

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기분이 좋습니다.

그리고 세 번째는 이렇게 놀라운 연기가 너무 아름답습니다. 그의 작품처럼. 감사합니다. 얼마나 흥미로운지!

Lermontov의시기도 분석 (어려운 순간에 ...)

Mikhail Yurievich Lermontov는 그의 작품 "Prayer"에서 많은 신자들에게 내재된 감정을 정확하게 묘사했습니다. 이 시에서 시인의 새로운 면모가 드러났습니다. 그는 하나님을 믿으며 운명과 의심의 짐에서 벗어나기를 희망합니다. 시인은 독자에게 고백하는 듯하며 편안한 삶의 비결을 알려준다. 그는 절망에서 영혼의 정화에 이르는 길로 독자를 데려갑니다.

첫 번째 연에서 Lermontov는 서정적 인 영웅의 우울한 분위기를 제시하며기도가 구원을 의도합니다. 많은 기도 중 어느 것이 그에게 평화를 가져다 주는지는 미스터리로 남아 있습니다.

어쨌든 모든 기도에는 살아 있는 말이 포함되어 있습니다. 영적인 의미가 충만하고 영혼의 구원에 대한 소망을 의미하는 은혜를 베푸십니다. 두 번째 연에서 Lermontov는 얼굴이없는 단어를 의인화하며 "살아있다"와 "호흡"합니다. 더욱이 그는 기도 속에 숨겨진 하나님의 은혜의 본질을 설명할 수 없습니다.

세 번째 연은 기도의 효과를 설명합니다. 믿음은 의심을 대신하고 안도의 눈물을 가져옵니다. 서정적 영웅이 수행하는 유일한 행동은 기도의 말을 반복하는 것입니다. 그의 의지와 상관없이 다른 모든 일은 그에게 일어난다. 영웅이 어떻게 구속을 받을 자격이 있었는지에 대해서는 언급되어 있지 않습니다. 즉, 하나님이 주신 것입니다.

"어려운 순간에 ..."시 분석 (기도)

시 "기도"( "어려운 순간에 ...")는 M.Yu가 썼습니다. 1839년 레르몬토프 시인은 1829년과 1837년 같은 이름을 가진 두 개의 이전 시를 가지고 있었습니다. 1839년의 "기도"는 M.A. 슈체르바토바. 그녀는 시인에게 우울하고 의심스러운 순간에 기도하라고 조언했고 Lermontov는 그녀에게 약속했습니다.

기도 장르는 서정적인 독백, 낭만적인 스타일입니다. 철학적 가사.

구성적으로 작품은 세 부분으로 나뉩니다(연 수에 따라). 첫 번째 부분에서 서정적인 영웅은 그의 마음 상태를 나타냅니다. 그의 삶에는 종종 우울, 슬픔, 혼란의 순간이 있습니다. 그러한 순간에 그는 하나님께로 향합니다.

나는 마음으로 하나의 멋진 기도를 반복합니다.

서정적 영웅의 상태가 여기에서 개인 형태의 동사로 표시되는 것이 특징입니다. "나는 반복합니다." 따라서 시인은 삶에 대한 개인적인 인식을 강조하면서 "인간"의 영역을 지정합니다. 두 번째 부분은 기도 자체에 대한 이야기입니다. 여기서 그녀의 말은 들리지 않지만 그 안에 담긴 '은혜의 힘'이 느껴진다. 세 번째 부분은 우울하고 고통스러운 의심에서 영혼의 해방에 대해 알려줍니다. 신성한 은총은 서정적인 영웅의 영혼에 내려오고 그녀는 그녀를 구하고 어둠에서 빛으로 돌아갑니다.

영혼에서 짐이 굴러 떨어지는 것처럼 - 의심은 멀리 떨어져 있습니다 - 그리고 그것은 믿고 웁니다.

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

그리고 여기 서정적 영웅의 상태는 "나는 믿는다", "울다"와 같은 비인격 동사의 도움으로 표현됩니다. 모든 헛된 인간, 인간에서 해방 된 영웅의 영혼은 신성한 영역에 들어갔습니다. 따라서 이 작품(74)에서 첫 번째와 세 번째 악장은 구성적으로 대립된다.

시는 iambic tricycle, quatrains, 운율 - 십자가로 작성되었습니다. 시인은 다양한 수단을 사용한다 예술적 표현: 별명("놀라운 기도", "은혜가 충만한 능력"), 은유 및 비교("이해할 수 없는 거룩한 기쁨이 그들 안에 숨쉬고", "혼에서 짐 같은 것이 굴러 떨어질 것입니다, 의심"), 반전("안 인생의 어려운 순간"), 아나포라("그리고 그것은 믿어지고, 그리고 너무 쉽고, 쉽다").

우리는 1829 년과 1837 년의 "기도"시, "노랗게 변한 옥수수 밭이 흔들릴 때 ...", "팔레스타인의 가지", "아이"라는 시인의 철학적 신, 자연에 대한 철학적 성찰의 맥락에서 작품을 고려할 수 있습니다. ". 이 작품들을 읽으면서 우리는 "믿지 않는 부인으로 낙인 찍힌 우리 시인에게서 얼마나 많은 믿음, 얼마나 영적인 사랑이 나타나는가!" 하고 놀라움을 금치 못합니다. Lermontov의시의 영향으로 I. Bunin은 "주님, 감사합니다!"라는시를 썼습니다.

주님, 감사합니다!

당신은 불안과 슬픔의 하루를 보낸 후

나에게 저녁 새벽을 줘

들판의 광활함과 푸른 거리의 부드러움.

나는 지금 혼자입니다 - 언제나처럼.

따라서 M.Yu의 작업. Lermontov는 러시아 문학 전통의 주류에서 만들어졌습니다.

그의 작업 후반기에 Mikhail Lermontov는 "기도"시를 썼습니다. 저자가 겨우 25세라는 사실에도 불구하고 그는 이미 망명 생활을 했고 자신의 삶을 다시 생각했습니다. 그것에서 가장 자주 그는 난폭하고 사교계의 역할을해야했습니다.

분석: Lermontov의 "기도". 시 창작의 역사

코카서스에서 돌아온 시인은 자신을 둘러싼 세상을 바꾸는 것이 불가능하다는 것을 깨닫습니다. 그는 이것을 할 수 없습니다. 무력감이 Lermontov를 신에게로 향하게 만듭니다. 고전적인 종교 교육으로 인해 시인은 신앙을 진지하게 받아들이지 않았습니다. 그의 동시대 인들은 Lermontov의 활동적이고 폭풍우가 많은 성격으로 인해 종종 먼저 행동을 취한 다음 그가 한 일에 대해서만 생각해야한다고 메모에서 언급했습니다. 인생의 반항아였던 시인은 자신의 정치적 신념을 숨기려고 한 적이 없습니다. 코카서스에서 보낸 몇 달 후에야 그는 사람의 운명을 지배하는 더 높은 원칙에 대한 생각에 젖어 들었습니다.

분석: Lermontov의 "기도". 삶을 다시 생각하려고 노력하다

그의 마음 속에서 Lermontov는 여전히 반군으로 남아 있습니다. 그러나 그는 자신의 임무가 주변 사람들에게 그들이 어리석고 무가치하다는 것을 증명하는 것만이 아니라는 것을 깨닫기 시작합니다. 코카서스 이후 그는 모스크바로 돌아와 사교 행사에 참석하고 Maria Shcherbakova와 가까워집니다. 대화 중 하나에서 어린 소녀는 시인에게 신에게 드리는 기도만이 삶의 가장 어려운 순간에 마음의 평화를 찾고 힘을 찾는 데 도움이 된다고 선언합니다. 이 대화가 Lermontov가 세상을 새로운 방식으로 바라보게 만들었다고 주장할 수는 없습니다. 그러나 분명히 시인은 젊은 여성의 말에서 자신의 특별한 진실을 찾았습니다. 그는 가장 밝고 서정적인 작품인 "기도"를 씁니다.

분석: Lermontov의 "기도". 메인 테마와 아이디어

이 시는 요청, 회개 및 자책을 포함하지 않습니다. 시인은 인정한다. 간단한 단어사람이 자신의 무력함을 알고 있다는 사실로 인해 힘을 얻고 갈망, 슬픔 및 무거운 짐의 영혼을 정화 할 수 있습니다. Lermontov의시 "기도"의 분석은 시인이 젊은 Maria Shcherbakova의 말을 진지하게 받아들였음을 보여줍니다. 그는 자신의 생각과 경험이 궁지에 몰리는 그 순간에 기도하기 시작합니다. 의심은 시인의 또 다른 교활한 적입니다. 그에게는 벌과도 같은 것입니다. 그의 욕망과 열망은 사실입니까? 문학에 대한 매혹이 자기기만이고 사람에 대한 상호 존중과 평등을 동일시하는 이상이 허구, 풍부한 상상력의 픽션이라면? 그러한 생각을 없애고 의심과 불안을 없애기 위해 Lermontov는 영적 지원을 찾으려고 노력하고 있습니다.

"기도": 분석 및 결론

작품을 만들면서 시인은 자신을 향한 길을 받아들이려고 노력했습니다. 동시에 그는 자신감을 강화했다. 시를 쓰는 것은 임박한 죽음을 예고하는 것일 수 있습니다. 이것은 구절에서 일종의 회개입니다. 그리고 그 의미는 시인이 품위의 가면 뒤에 자신의 진정한 생각과 감정을 숨기도록 강요하는 자신의 약점과 투쟁한다는 사실에 있습니다. 이것은 실시한 것으로 증명된다. 예술적 분석... Lermontov의 "기도"는 그의 작업을 두 개의 별개의 기간으로 나누는 전환점입니다.

"기도"시 분석

아이디어:기도의 은혜로운 힘은 삶의 어려운 순간을 헤쳐 나가는 데 도움이 됩니다

운:십자가

이 시에서 감정의 이미지는 매우 명확하게 나타납니다. 슬픔의 이미지, 작업 시작의 소란과 가벼움, 끝의 안도의 이미지. 첫 번째 이미지를 보다 명확하게 느끼기 위해 이러한 비유를 별명(어려운 순간에), 은유(슬픔이 마음에 눌림)로 사용합니다. 반전은 또한 언어적으로 의미 있는 단어를 강조하는 데 사용됩니다(어려운 순간에, 멋진 기도, 은혜가 충만한 능력 등). 저자는 또한 불안의 이미지를 만들기 위해 어조넌스를 사용합니다(사운드 [y]가 반복됨).

이 모든 것이 영혼에 무거움을 줍니다. 안도는 슬픔에 반대됩니다. 이것을 대조라고 합니다. 이 시에서 그는 추측될 뿐만 아니라 텍스트 반의어로 명확하게 제시됩니다(어려움은 쉬움, 슬픔은 붐빕니다 - 짐은 내려갈 것입니다). 가벼움의 이미지를 만들기 위해 은유(부담이 줄어들 것입니다)와 반복(easy-easy)도 사용됩니다. 소리 배경도 변경되었습니다. 모음 [y]가 사라지고 [a], [e]가 나타납니다. 이 소리는 [y]보다 더 개방적입니다.

또 다른 중요한 이미지는 기도 자체의 이미지입니다. 그것의 창조에서, 반전 별명(멋진 기도, 은혜가 충만한 힘, 살아있는 사람들의 말)과 은유(기쁨을 숨쉬다)가 사용됩니다. 기도는 기적의 능력으로 우리에게 보여지며, 사람의 삶을 더 쉽게 만드는 것은 그녀이며, 그녀는 사람의 영혼 상태에서 그러한 거룩한 변화를 담당합니다. 또한 시에서 단 하나의 동사만이 서정적 영웅의 존재를 상기시켜줍니다. 나는 반복합니다. 다른 모든 동사는 기도와 마음의 상태를 말합니다.

따라서 첫 번째 연은 서정적 영웅의 마음 상태에 대한 설명이고, 두 번째 연은 이 기도의 살아있는 말의 힘과 매력에 대한 설명이고, 세 번째 연은 은혜가 충만한 힘이 우리에게 가져다주는 것에 대한 이야기입니다. 사람.

나는 이 시의 비범한 관능 때문에 이 시를 좋아한다. 영웅이 된 기분입니다. 그리고 가장 중요한 것은 Lermontov가 쓴 것을 믿습니다.

"기도 (어려운 순간에.)", Lermontov의시 분석

작가의 발표 없이 '기도'를 읽으면 이것이 레르몬토프라는 사실조차 단번에 믿기 어렵다. 시에는 복잡한 구성, 은유, 심지어 단순히 긴 단어도 없습니다. 명확하고 가벼운 글 삼륜차... 진솔한 이야기의 인상을 남깁니다.

이 작품은 마음으로 배우기 쉽습니다: 명확한 리듬과 일관된 크로스 라임... "기도"는 매우 조화로운 구성을 가지고 있습니다.

연에서시를 분해하면 첫 번째 시작 부분에서 우울한 분위기를 분명히 느낄 수 있습니다. "어려운 순간에". "슬픔이 가득하다". "마음으로 반복합니다"- 특히 문자 "r"과의 풍부한 자음 조합은 어려움, 무거움의 인상을 만듭니다. 그것은 "y"소리의 반복에 의해 악화되어 낙담과 관련이 있습니다.

두 번째 연은 과도기적이며, 기도의 능력인 말씀의 계시를 설명합니다. 힘 "공손한"... 서정적인 영웅에게는 이해할 수 없지만 그에게는 분명히 느꼈습니다. "살아있는 자들의 말의 화음". "거룩한 아름다움"- 이 은유는 진심으로 기도문을 읽는 사람이 경험하는 생명의 느낌을 표현적으로 전달합니다. 예어이 절 - "공손한"... 좋은 것을주는 것은 작업의 분위기를 완전히 바꿉니다.

영혼의 은총에 가려진 채로 "부담이 줄어든다"... 의심은 사라지고 대신 가벼움이 옵니다. 그것은 연의 소리에서도 느껴집니다. 타악기 소리 "a", "o", "e"는 각 음절을 나타냅니다. 단어의 반복 "용이하게"... 시가 끝나는 부분은 마치 서정적인 영웅의 영혼이 축복받은 기도의 충동에 녹아버린 것처럼 도주와 불완전함의 인상을 남깁니다.

시 전체에서 1인칭 동사는 단 하나뿐입니다. "다시 한번 말한다"... 이것은 서정적인 영웅이 수행하는 유일한 행동이며 다른 모든 것은 스스로 발생하는이 행동의 결과입니다. 이것은 기도의 반복을 통해 "의심은 내려갈 것"... 그러면 쉬워지고 믿음이 나타나며 눈물이 흐를 것입니다.

전체 작품은 영혼의 단일 충동과 변화하는 상태에 대한 설명입니다. 그러한 말은 신앙심이 깊은 사람이나 신앙을 부인하고 계시를 받은 사람이 할 수 있습니다. 이 시는 Lermontov가 죽기 직전인 1839년에 만들어졌습니다. 그가 의심을 했는지, 믿음으로 지지를 구했는지 말하기는 어렵지만, 특히 그의 말년에는 철학적 추론이 특징인 것으로 알려져 있다. 시 "기도"는 시인 자신의 경험에서 영감을 얻을 수 없었지만, 독자로 하여금 영혼의 이러한 충동의 일부를 느끼게 하는 진실하고 영감을 주는 말로 옷을 입혔습니다.

텍스트 "기도 (하나님의 어머니, 이제기도와 함께 ...)"M. Lermontov

하나님의 어머니인 나 이제 기도로

너의 이미지 앞에 찬란한 광채,

구원에 관한 것이 아니라 전투 전에도,

감사와 회개가 아니라

나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.

뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위해;

순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어

차가운 세계의 따뜻한 후원자.

합당한 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.

그녀의 동료들에게 관심을 주세요.

밝은 젊음, 죽은 늙음,

무자비한 마음에 희망의 평화.

마감 시간이 이별의 시간에 가까워지고 있습니까

시끄러운 아침이든 멍청한 밤이든 -

당신은 인식하기 위해 슬픈 침대에 갔다

최고의 천사는 아름다운 영혼입니다.

Lermontov의시 "기도" 9 학년 분석

1839년에 쓰여진 시 "기도"는 미하일 레르몬토프의 작품 후기를 가리킨다. 저자는 25세에 불과하지만 이미 망명 생활을 하고 자신의 삶을 다시 생각하며 세속적인 사자와 난폭한 역할을 번갈아 수행해야 했습니다.

라이프 가드의 코넷 계급으로 코카서스에서 돌아온 시인은 자신을 둘러싼 세상에서 아무것도 바꿀 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그리고 자신의 무력감으로 인해 그는 고전적인 종교 교육에도 불구하고 Mikhail Lermontov가 진지하게 받아들이지 않은 신에게로 향했습니다.

시인의 동시대인, 특히 Vissarion Belinsky는 Mikhail Lermontov의 폭풍우적이고 활동적인 성격으로 인해 종종 먼저 행동을 수행한 다음 이해하도록 강요한다는 점에 주목합니다. 인생의 반항아, 그는 자신의 모습을 숨기려고도 하지 않았다. 정치적 견해... 그러나 코카서스에서 보낸 몇 달은 시인에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 그는 동양의 지혜에 놀랐을 뿐만 아니라 모든 사람의 운명이 좌우되는 어떤 더 높은 원칙에 대한 생각으로 가득 차 있었습니다. 여전히 반역자로 남아있는 Mikhail Lermontov는 분명히 주변 사람들에게 그들이 어리 석고 무가치하다는 것을 증명하려는 시도가 위에서 그를 위해 예정된 임무가 아니라고 스스로 결정했습니다. 모스크바로 돌아온 그는 사교 행사에서 다시 빛을 발하며 영웅, 반항아, 무모한 그의 영광에 매료된 더 공정한 섹스에서 자신의 사람에 대한 관심에서 약간의 즐거움을 경험합니다. 그러나 모든 젊은 여성 중에서 Mikhail Lermontov는 젊은 Maria Shcherbakova를 지목합니다. 그는 한때 그에게 신에게 드리는 기도만이 마음의 평화를 주고 인생의 가장 어려운 순간에 도움이 된다고 선언했습니다.

물론 무신론자 성향을 가진 사람이 교회에 다니거나 시편을 참고서로 삼을 것이라고 믿는 것은 매우 순진한 일입니다. 그럼에도 불구하고 Mikhail Lermontov는 그 젊은이의 말에서 그가 이해할 수 없는 어떤 진리를 발견했습니다. 그리고 - 시인의 가장 가볍고 서정적인 작품 중 하나가 된 자신의 "기도"를 썼습니다.

이 시에는 하나님께 드리는 말씀이 없고 청원도 없고 자책도 없고 회개도 없습니다.... 그러나 시인은 평범한 말에 치유의 힘이 있고 자신의 무력함을 깨닫는 데 따른 슬픔과 그리움과 무거운 짐에서 영혼을 정화할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 Mikhail Lermontov가 Maria Shcherbakova의 조언을 따르고 자신의 생각과 경험에 갇혀 있다고 느낄 때 기도하기 시작한다는 것입니다. 시인의 덜 무서운 적은 의심이지만, 이것은 모든 젊은이들의 특징입니다. 그러나 Mikhail Lermontov에게는 시인의 생활 방식뿐만 아니라 그의 목표, 욕망 및 열망에 의문을 제기하기 때문에 일종의 처벌입니다. 문학에 대한 매혹이 공허한 자기 기만이고 평등과 인간 상호 존중을 동일시하는 밝은 이상이 풍부한 상상력이 만들어낸 허구에 불과하다면? 그러나 유사한 세계관을 고수한 푸쉬킨과 비젬스키, 벨린스키와 크라예프스키가 있습니다. 그런 다음 의심을 풀고 영적 지원을 찾기 위해 Lermontov는 자신의 운명이 다를 수 있다는 생각조차 인정한다는 사실에 대해 후회와 눈물로 열렬히기도하기 시작합니다.

'기도'라는 시는 어느 정도 시인이 가야 할 길에 대한 타협의 시도다. 그러나 동시에 이것은 자신의 힘에 대한 믿음의 강화이자 임박한 죽음의 전조입니다. 이것은 구절의 회개이며, 그 의미는 Lermontov가 품위를 가장하여 자신의 진정한 감정과 생각을 끊임없이 숨기도록 강요하는 자신의 약점에 맞서 싸우는 것입니다.

여러 출처의 자세한 설명: "m yu lermontov의 기도" - 비영리 주간 종교 잡지.

그리고 나를 벌하지 말아요, 기도해요

땅의 어두움이 엄함을 인하여

그녀의 열정으로 내가 사랑하는;

그의 이 기도에는 많은 기도의 특징인 하나님 앞에서의 겸손이 없습니다(우선 종교 문학의 한 장르로서).

그리고 믿고 울어요

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

생각에 짓눌린 시인의 영혼은 세속적 정욕에 사로잡혀 마침내 이 악순환에서 벗어나 잠시라도 창조주께로 돌아갑니다.

이 "기도"는 Lermontov의 시에 내재된 매우 가벼움을 표현합니다. 여기에는 외로움과 망명에 대한 청년의 길고 무거운 반성이 없습니다.

그리고 1837년의 '기도'는 시적 영혼의 양 극단 사이에서 일종의 과도기적 역할을 하며, 그 안에서 사랑과 같은 높은 감정이 점차 소생하기 시작한다.

Lermontov의 "기도"는 원천에서 정점, 자기 정당화와 반항에서 무한한 사랑과 가벼움에 이르기까지 시적 영혼의 놀랍고 빠른 발전의 예입니다.

"기도(...)" M. Lermontov

하나님의 어머니인 나 이제 기도로

나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.

뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위해;

순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어

차가운 세계의 따뜻한 후원자.

Lermontov의시 "기도"분석

1839년에 쓰여진 시 "기도"는 미하일 레르몬토프의 작품 후기를 가리킨다. 저자는 25세에 불과하지만 이미 망명 생활을 하고 자신의 삶을 다시 생각하며 세속적인 사자와 난폭한 역할을 번갈아 수행해야 했습니다.

라이프 가드의 코넷 계급으로 코카서스에서 돌아온 시인은 자신을 둘러싼 세상에서 아무것도 바꿀 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그리고 자신의 무력감으로 인해 그는 고전적인 종교 교육에도 불구하고 Mikhail Lermontov가 진지하게 받아들이지 않은 신에게로 향했습니다.

시인의 동시대인, 특히 Vissarion Belinsky는 Mikhail Lermontov의 폭풍우적이고 활동적인 성격으로 인해 매우 자주 행동을 먼저 수행한 다음 이해하도록 강요한다는 점에 주목합니다. 반항적인 삶을 살았던 그는 자신의 정치적 견해를 숨기려고도 하지 않았습니다. 그러나 코카서스에서 보낸 몇 달은 시인에게 지울 수 없는 인상을 남겼습니다. 그는 동양의 지혜에 놀랐을 뿐만 아니라 모든 사람의 운명이 좌우되는 어떤 더 높은 원칙에 대한 생각으로 가득 차 있었습니다. 여전히 반란군으로 남아있는 Mikhail Lermontov는 분명히 주변 사람들에게 그들이 어리 석고 무가치하다는 것을 증명하려는 시도가 위에서 그를 위해 예정된 임무가 아니라고 스스로 결정했습니다. 모스크바로 돌아온 그는 사교 행사에서 다시 빛을 발하며 영웅, 반항아, 무모한 그의 영광에 매료된 더 공정한 섹스에서 자신의 사람에 대한 관심에서 약간의 즐거움을 경험합니다. 그러나 모든 젊은 여성들 중에서 Mikhail Lermontov는 젊은 Maria Shcherbakova를 지목했습니다. 그는 한때 그에게 신에게 드리는 기도만이 마음의 평화를 주고 인생의 가장 어려운 순간에 도움이 된다고 선언했습니다.

물론 무신론자 성향을 가진 사람이 교회에 다니거나 시편을 참고서로 삼을 것이라고 믿는 것은 매우 순진한 일입니다. 그럼에도 불구하고 Mikhail Lermontov는 그 젊은이의 말에서 그가 이해할 수 없는 어떤 진리를 발견했습니다. 그리고 - 시인의 가장 가볍고 서정적인 작품 중 하나가 된 자신의 "기도"를 썼습니다.

이 시에는 하나님께 드리는 말씀이 없고 청원도 없고 자책도 없고 회개도 없습니다.... 그러나 시인은 평범한 말에 치유의 힘이 있고 자신의 무력함을 깨닫는 데 따른 슬픔과 그리움과 무거운 짐에서 영혼을 정화할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 Mikhail Lermontov가 Maria Shcherbakova의 조언을 따르고 자신의 생각과 경험에 갇혀 있다고 느낄 때 기도하기 시작한다는 것입니다. 시인의 덜 무서운 적은 의심이지만, 이것은 모든 젊은이들의 특징입니다. 그러나 Mikhail Lermontov에게는 시인의 생활 방식뿐만 아니라 그의 목표, 욕망 및 열망에 의문을 제기하기 때문에 일종의 처벌입니다. 문학에 대한 매혹이 공허한 자기 기만이고 평등과 인간 상호 존중을 동일시하는 밝은 이상이 풍부한 상상력이 만들어낸 허구에 불과하다면? 그러나 유사한 세계관을 고수한 푸쉬킨과 비젬스키, 벨린스키와 크라예프스키가 있습니다. 그런 다음 의심을 풀고 영적 지원을 찾기 위해 Lermontov는 자신의 운명이 다를 수 있다는 생각조차 인정한다는 사실에 대해 후회와 눈물로 열렬히기도하기 시작합니다.

'기도'라는 시는 어느 정도 시인이 가야 할 길에 대한 타협의 시도다. 그러나 동시에 이것은 자신의 힘에 대한 믿음의 강화이자 임박한 죽음의 전조입니다. 이것은 구절의 회개이며, 그 의미는 Lermontov가 품위를 가장하여 자신의 진정한 감정과 생각을 끊임없이 숨기도록 강요하는 자신의 약점에 맞서 싸우는 것입니다.

성 바실리 대성당

하나님의 어머니인 나 이제 기도로

너의 이미지 앞에 찬란한 광채,

구원에 관한 것이 아니라 전투 전에도,

감사나 회개가 아니라,

순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어

차가운 세계의 따뜻한 후원자.

그녀의 동료들에게 관심을 주세요.

밝은 젊음, 죽은 늙음,

무자비한 마음에 희망의 평화.

시끌벅적한 아침이든 고요한 밤이든

당신은 인식하기 위해 슬픈 침대에 갔다

최고의 천사는 아름다운 영혼입니다.

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있습니까?

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

그리고 나는 믿고 울고,

너무 쉽고 쉽습니다.

기도 - 미하일 레르몬토프

삶의 어려운 순간에,

슬픔이 마음에 눌려 있는가,

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

축복받은 능력이 있다

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.

그리고 나는 믿고 울고,

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

인생의 어려운 순간에. M.Yu의 말에 레르몬토프

비슷한 책이 없습니다.

그리고 그것은 1839년에 쓰여졌습니다... 그들은 지금 그것을 쓰지 않을 것입니다.

이제 그들은 더 깊이 쓸 것입니다. 검색하고 읽어야합니다. 예를 들어, Hieromonk Roman Matyushin. 저를 구해주세요, 신이시여!

아하하하 물론이죠, 히에롬. 소설이 레르몬토프보다 낫다...

이 세대의 인터넷 시 ...

당신은 현대시의 다이아몬드를 보고 싶지 않을 뿐입니다. 네, 지금 시적인 쓰레기가 많이 있습니다. 그러나 그 당시에는 만인이 쓰고, 시의 구성을 가르친 쓰레기 시도 많았다. 몇 년이 지나고 우리 시대의 시인들의 시는 현재 Mayakovsky와 Tsvetaev가 제공하는 것과 같은 방식으로 학교에서 제공될 것입니다.

"기도"- 이미 끝에 쓰여진 Lermontov의시 창조적 인 길 1839년. 그의시에는 같은 이름의 다른시가 있습니다. 초기 가사에서 1829 년에 작성된이시 "전능자를 비난하지 마십시오 ..."는 시인의 생애 동안 출판되지 않았으며 "나, 하나님의 어머니 , 이제기도와 함께 ..."1837 년에 작성된, 즉 조금 더 일찍 고려되었습니다.

Lermontov의 서정시의 걸작들 중에서도 1839년의 "Prayer"는 놀라운 하모니와 소리의 침투로 감탄을 자아냅니다. 모든 예술적 수단은 기도하는 마음의 깊이를 표현하는 작업에 종속됩니다.

Lermontov의 작품에서 "기도"는 시인의 내적, 영적, 영적 상태에 새로운 전환을 표시한 시가 되었습니다. 그녀는 그를 불신앙과 마귀 숭배로 비난하는 사람들에게 대답이 되었습니다.

예를 들어 푸쉬킨과 같은 기도 자체는 없습니다. 인간에 의한 신성한 계시에 대한 인식만이 있을 뿐입니다. 답이 주어졌습니다. 주님! 너는 나와 같이있어. 날 떠나지 마.

영혼으로 ... 좋은 구절

아름다운 구절, 나는 학교에서 그것을 배우도록 요청받았습니다. 나는 그것을 좋아했고 배우기 쉽습니다.

좋은 구절, # 5에서 배웠습니다.

짧고 다소 평범한 구절. 학교에서 쉬는 시간에 15분 만에 배웠어요.

당신을 위한 것이 아니라 우리가 판단하기 위한 것이 아닙니다. 첫째, 가치 있는 글을 쓰십시오.

우리는 모두 빨리 판단합니다. 그리고 우리가 돌아서서 우리 행위의 열매를 볼 때 즉시 이해합니다. 입을 열지 않는 것이 좋습니다. 답변 죄송합니다.

영형! 이 얼마나 주제넘은 바보인가!

사람들을 웃게 만드는 것이 그의 모든 것입니다! ... ((

솔직히 재능이 있는 사람도 아니고 진짜 재능이 있었다면 가난하게 죽지 않았을 것입니다. 푸쉬킨도 고골도 아닙니다.

아무도 그들의 노동에 대한 대가를 지불하지 않았기 때문입니다.

그들의 재능은 당국의 만행에 반대되는 방향으로 향했습니다. 이 때문에 링크로 연결되었습니다. 그들은 혁명(1917)이라는 해방 과정의 시작이었습니다. 그들은 애국심, 조국에 대한 사랑과 그들의 힘에 대한 농민의 믿음을 낳았습니다.

* 작가의 진정한 재능을 주장하는 것에 대한 찬사는 우리에게 그들의 명성, 그들의 특별한 사고방식, 대다수의 인구가 상업주의와 위선에 의해 지배되는 세계에 대한 중요하고 논쟁의 여지가 없으며 흔들리지 않는 기여에 대한 권리를 부여합니다. 당신은 당신의 영혼으로만 부자가 될 수 있습니다. 다른 모든 것은 환상입니다.

내 말을 이해하는 즉시 소중한 돼지 저금통을 깨고 두 권의 책을 사십시오. 포브스가 기다릴 것입니다.

Lermontov의 가장 신비한 작품 ...

... 말해줘, 어떤 기도 문제의시에서?

아아, 이것은 알려지지 않았습니다.

Optina의 수도사 Barsanuphius는 이 시가 예수의 기도를 말하고 있다고 믿었습니다.

2017년 2월 20일에 사망한 Shiarchimandrite Kirill Pavlov는 그의 자녀들에게 이 시를 기도로 받아 적었습니다.

다른 시간. 다른 시들. 그러한 천재는 종종 태어나지 않습니다.

시를 산문으로 설명하는 것은 고마운 일이다.

가수는 누구입니까 ... 소년 합창단의 솔리스트처럼 들립니까?

Oksana, 당신의 창조적 인 길의 끝은 무엇입니까? "조국의 노트"에서 1839년 11월 14일 시 "기도"가 출판될 당시 Lermontov는 25세였으며 올해에만 "우리 시대의 영웅"과 "Mtsyri"가 출판되었습니다. 그리고 '기도'는 1837년 '시인의 죽음에'를 쓴 이후 레르몬토프가 체포된 시기에 쓰여졌을 가능성이 큽니다. 이때 그는 '기도'의 치유력을 느끼며 사실상 기도에 대한 찬가를 썼습니다. 시인의 창조적 성숙이 시작되는 시기이다. 불행히도 우리는 그가 사망한 '기도' 출간 후 2년 동안 더욱 성숙한 작품으로 그의 미래를 접할 기회를 박탈당했다.

기도(M. Yu. Lermontov)

나, 하느님의 어머니, 이제 기도로

주의 형상 앞에 밝은 광채,

구원에 관한 것이 아니라 전투 전에도,

감사와 회개가 아니라

나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.

뿌리 없는 빛 속에서 방랑자의 영혼을 위해;

순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어

차가운 세상의 따뜻한 중재자에게.

합당한 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.

그녀의 동료들에게 관심을 주세요.

밝은 젊음, 죽은 늙음,

무자비한 마음에 희망의 평화.

마감 시간이 이별의 시간에 가까워지고 있습니까

시끄러운 아침이든 멍청한 밤이든 -

당신은 인식하기 위해 슬픈 침대에 갔다

최고의 천사는 아름다운 영혼입니다.

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있습니까?

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

축복받은 능력이 있다

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.

그리고 나는 믿고 울고,

그리고 너무 쉽게, 쉽게....

연설이 있습니다 - 의미

어둡거나 중요하지 않습니다.

하지만 그들은 걱정하지 않는다.

그들의 소리가 얼마나

그들 속에는 이별의 눈물이 있고,

그들은 데이트의 스릴을 가지고 있습니다.

대답을 만나지 않을 것이다

세상의 소음 속에서

불꽃과 빛의

그러나 성전에서, 전투의 한가운데서

그리고 내가 어디에 있든

기도를 마치지 못한 채

소리로 대답하겠습니다

그리고 나는 전투에서 자신을 던질 것입니다.

나는 그를 만날 것이다.

지루하고 슬픈

그리고 지루하고 슬프고 손을 댈 사람이 없습니다.

정신적 역경의 순간에 ...

욕망! ... 헛되이 그리고 영원히 욕망이 무슨 소용이 있겠습니까?

그리고 세월이 흐르고 - 모든 최고의 해!

사랑하기 위해 ... 그러나 누구를. 잠시 동안 - 문제가 될 가치가 없습니다.

그리고 영원히 사랑하는 것은 불가능합니다.

자신을 들여다 볼 것인가? 과거의 흔적이 없습니다:

그리고 기쁨, 고통, 그리고 거기에 있는 모든 것은 하찮은 ...

열정이란 무엇입니까? - 조만간 그들의 달콤한 고통 때문에

이성의 말에 사라져라.

그리고 삶, 차가운 시선으로 주위를 둘러보면-

그런 공허하고 어리석은 농담 ...

외로운 돛은 하얗다

푸른 바다의 안개 속으로! ...

그는 먼 나라에서 무엇을 찾고 있습니까?

그는 조국에 무엇을 던졌습니까? ...

파도가 놀고 있다 - 바람이 휘파람을 불고 있다

그리고 돛대가 구부러지고 삐걱 거리는 소리가납니다 ...

아아, 그는 행복을 찾고 있지 않습니다

그리고 그는 행복이 부족하지 않습니다!

그 아래 시냇물은 하늘빛보다 더 빛나고,

그 위에 황금빛 태양 광선 ...

그리고 그는 반항적으로 폭풍을 요구합니다.

폭풍우 속에 평화가 있는 것처럼!

슬프게도 나는 우리 세대를 본다!

그의 미래는 공허하거나 어둡거나,

한편, 지식과 의심의 부담 아래,

행동하지 않으면 늙어갈 것입니다.

우리는 요람에서 겨우 나온 부자,

아버지의 잘못과 늦은 마음으로,

인생은 목표가 없는 곧은 길처럼 우리를 지치게 합니다.

낯선 사람의 명절 잔치처럼.

부끄럽게도 선과 악에 무관심하고,

경주가 시작될 때 우리는 싸우지 않고 시들어 버립니다.

위험 앞에서 부끄럽게도 낙심한

그리고 당국 앞에서 - 비열한 노예.

아주 가느다란 과일, 얼마 동안 익은

우리의 입맛도 눈도 기쁘게 하지 아니하고

꽃 사이에 매달려 고아가 된 새내기,

그리고 그들의 아름다움의 시간 - 그의 타락의 시간!

우리는 무미건조한 과학으로 정신을 건조시켰고,

이웃과 친구들을 부러워하는 타야

조롱당한 열정에 대한 불신.

우리는 간신히 쾌락의 잔을 만지고,

그러나 우리는 젊음의 힘을 구하지 않았습니다.

모든 기쁨에서 배부름을 두려워하고,

우리는 영원히 최고의 주스를 추출했습니다.

시의 꿈, 예술의 창조

그것들은 우리의 마음을 달콤한 기쁨으로 뒤흔들지 않습니다.

우리는 가슴에 남은 감정을 탐욕스럽게 소중히 -

탐욕과 쓸모없는 보물로 묻혀 있습니다.

그리고 우리는 미워하고 우연히 사랑합니다.

악의나 사랑을 위해 아무것도 희생하지 않고,

그리고 비밀스러운 추위가 영혼을 지배합니다.

불이 피 속에서 끓을 때

그리고 우리 조상들의 호화로운 재미는 지루하고,

그들의 양심적이고 유치한 타락;

그리고 우리는 행복도 영광도 없이 무덤으로 서둘러 간다.

조롱하듯 뒤돌아본다.

우울하고 곧 잊혀지는 군중 속에서

우리는 소음도 흔적도 없이 세상을 지나갈 것입니다.

수세기 동안 비옥한 생각을 버리지 않고,

작품의 천재성이 시작된 것은 아니다.

그리고 우리의 재는 판사와 시민의 엄격함과 함께,

후손은 경멸적인 시로 기분을 상하게 할 것이며,

속은 아들의 쓰라린 조롱으로

낭비하는 아버지를 넘어.

너 없이 많은 말을 하고 싶어

당신과 함께 듣고 싶습니다.

그러나 당신은 묵묵히 엄한 표정을 짓고 있습니다.

그리고 당혹감에 나는 침묵합니다.

할 일. 무뚝뚝한 말투로

나는 당신의 마음을 차지하도록 주어진 것이 아닙니다 ...

이 모든 것이 재미있을 것입니다.

너무 슬펐을 때...

하늘의 구름, 영원한 방랑자여!

푸른 초원, 진주 체인

당신은 마치 망명자처럼 서두르며,

아름다운 북쪽에서 남쪽으로.

누가 당신을 운전합니까? 그것은 운명의 결정입니까?

질투는 비밀인가요? 분노가 열려 있습니까?

아니면 범죄에 시달리고 있습니까?

아니면 친구들이 독이 되는 중상입니까?

아니요, 당신은 불모의 들판에 지루합니다 ...

열정은 당신에게 낯설고 고통은 당신에게 낯설다.

영원히 차갑고 영원히 무료

조국도 없고 망명자도 없습니다.

나는 내 조국을 사랑하지만 이상한 사랑으로!

내 마음은 그녀를 정복하지 못할 것입니다.

피로 사신 영광이 아니라

자랑스러운 자신감으로 가득 찬 평화는 없고,

어두운 고대도 전통을 소중히 여기지 않았습니다.

그들은 나에게 즐거운 꿈을 꾸지 않습니다.

그러나 나는 사랑합니다 - 무엇 때문에, 나는 나 자신을 모릅니다 -

그녀의 초원은 차가운 침묵,

해안이 없는 숲이 흔들리고,

그 강의 홍수는 바다와 같다.

나는 시골길에서 수레를 타는 것을 좋아한다.

그리고 밤의 그림자를 꿰뚫는 느린 시선으로

옆에서 만나 하룻밤 묵기 위해 한숨을 쉬며,

슬픈 마을의 떨리는 불빛;

나는 그루터기의 연기를 사랑한다

대초원에서 야간 열차,

그리고 노란 옥수수밭 한가운데 있는 언덕에서

미백 자작나무 한 쌍.

많은 사람들에게 생소한 기쁨으로

완전한 타작마당이 보입니다

짚으로 덮인 오두막,

조각된 셔터가 있는 창;

그리고 휴일, 이슬 맺힌 저녁,

자정까지 시청 가능

구르고 휘파람을 불며 춤을 춘다.

술 취한 농민의 이야기 아래.

씻지 않은 러시아여 안녕

노예의 땅, 주인의 땅

그리고 당신의 유니폼은 파란색입니다

그리고 당신, 그들의 충성스러운 사람들.

아마도 코카서스의 벽 뒤에

나는 당신의 파샤에게서 숨을 것입니다

그들의 모든 것을 보는 눈에서

그들의 모든 귀에서.

나는 혼자 길을 나간다.

안개를 뚫고 규산질이 반짝인다.

밤은 조용합니다. 사막은 하나님의 음성을 듣는다

그리고 별은 별과 이야기합니다.

그것은 하늘에서 엄숙하고 훌륭합니다!

지구는 푸른 빛에 잠든다 ...

왜 나에게 이토록 고통스럽고 힘든 일일까?

나는 무엇을 기다리고 있습니까? 내가 무엇을 후회합니까?

나는 인생에서 아무것도 기대하지 않는다.

그리고 나는 과거를 전혀 후회하지 않습니다.

나는 자유와 평화를 찾고 있습니다!

잊고 잠들고 싶다!

그러나 무덤의 그 차가운 잠이 아니라 ...

영원히 잠들고 싶다,

생명의 힘이 가슴에 잠들도록

숨을 쉬면서 가슴이 조용히 움직이도록;

그래서 밤새도록, 하루 종일 내 귀를 소중히 여겼습니다.

영원히 녹색을 유지하는 것이 필요합니다.

짙은 참나무가 구부러지고 바스락거렸다.

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정통 작가 "오밀리아"

완전한 수집 및 설명: 신자의 영적 삶을 위한 1839년 Lermontov의 기도.

그리고 나를 벌하지 말아요, 기도해요

땅의 어두움이 엄함을 인하여

그녀의 열정으로 내가 사랑하는;

그의 이 기도에는 많은 기도의 특징인 하나님 앞에서의 겸손이 없습니다(우선 종교 문학의 한 장르로서).

나는 내 버려진 영혼을 위해 기도하지 않는다.

뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위해;

그리고 믿고 울어요

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ...

생각에 짓눌린 시인의 영혼은 세속적 정욕에 사로잡혀 마침내 이 악순환에서 벗어나 잠시라도 창조주께로 돌아갑니다.

이 "기도"는 Lermontov의 시에 내재된 매우 가벼움을 표현합니다. 여기에는 외로움과 망명에 대한 청년의 길고 무거운 반성이 없습니다.

그리고 1837년의 '기도'는 시적 영혼의 양 극단 사이에서 일종의 과도기적 역할을 하며, 그 안에서 사랑과 같은 높은 감정이 점차 소생하기 시작한다.

Lermontov의 "기도"는 원천에서 정점, 자기 정당화와 반항에서 무한한 사랑과 가벼움에 이르기까지 시적 영혼의 놀랍고 빠른 발전의 예입니다.

성 바실리 대성당

하나님의 어머니인 나 이제 기도로

너의 이미지 앞에 찬란한 광채,

구원에 관한 것이 아니라 전투 전에도,

감사나 회개가 아니라,

뿌리 없는 빛 속에서 방랑자의 영혼을 위해;

순진한 처녀에게 넘겨주고 싶어

차가운 세계의 따뜻한 후원자.

그녀의 동료들에게 관심을 주세요.

밝은 젊음, 죽은 늙음,

무자비한 마음에 희망의 평화.

시끌벅적한 아침이든 고요한 밤이든

당신은 인식하기 위해 슬픈 침대에 갔다

최고의 천사는 아름다운 영혼입니다.

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있습니까?

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

그리고 나는 믿고 울고,

너무 쉽고 쉽습니다.

Lermontov의시 "기도"분석

그의 할머니 EA Arsenyeva는 Lermontov의시 "Prayer"( "어려운 순간에 ...")에 대해 "그들은 무신론자에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 나는 당신에게 ... 그가 어제 나에게 가져온 시를 보여 드리겠습니다." . 물론, 그녀의 손자는 종종 경건하지 않고 삶에 대한 가벼운 태도로 비난을 받았기 때문에이 말은 자부심으로 들렸습니다. 그러나 겉으로는 하찮은 Lermontov는 여전히 삶의 의미와 영적 탐구에 대해 성찰하는 경향이 있었습니다. Lermontov의시 "기도"의 분석은 이것을 확인하는 데 도움이 될 것입니다.

창조의 역사

"기도"는 Lermontov가 1839년에 이미 작업의 마지막 기간에 만들었습니다. 글을 쓰는 이유는 당시 시인이 구애하고 있던 MA Shcherbatova와의 대화였습니다. 동시대 사람들의 회고록에 따르면 그녀는 마음이 우울할 때 기도하라고 조언하며 진정으로 하나님께 드리는 기도만큼 도움이 되는 것은 없다고 말했습니다. Lermontov는 분명히 그녀의 조언을 따랐습니다. 자신의 회의와 불신을 공개적으로 선언하는 사람, 아름다운 '악마'를 만든 사람이 순수한 마음에서 하나님께로 향하는 것이 쉬웠는지 말하기 어렵습니다. 그러나 곧 가장 아름다운 기독교 가사의 본보기라고 할 수 있는 "기도"가 탄생했습니다. 이 시는 즉시 엄청난 인기를 얻었으며 여전히 Lermontov의 시적 유산에서 가장 유명한 것으로 간주됩니다. 그리고 1855년 그의 가사는 작곡가 M. Glinka에 의해 음악으로 설정되어 로맨스가 일어났습니다.

시의 주제와 아이디어

"기도"절에 대한 설명은 다음과 같이 보일 수 있습니다. 서정적 영웅과 가혹하고 어려운 세계의 충돌을 묘사합니다. 그는 어려운 삶의 시기를 겪고 있으며 혼란에 빠져 있습니다. 시는 철학적 가사에 속하며 첫 번째 줄부터 문제의 원이 설정됩니다.

"힘든 삶의 순간에

슬픔이 가슴에 새겨져 있는 걸까"…

여기서 시인이 사용한 동사 "crowded"는 빠져나오기 쉽지 않은 좁은 공간인 절망감을 전달합니다. 그리고 즉시 다음 두 줄에서 저자는 해결책을 제시합니다.

"한 가지 놀라운 기도

나는 마음으로 반복한다"

보시다시피 이 결정은 하나님께로 향하여 그의 위로와 보호를 구하는 것입니다. 서정적 인 영웅이 어떤기도를 선택했는지 언급되지 않았으며 그다지 중요하지 않습니다. 절제 덕분에 모든 사람이 좋아하는 구절을 여기에 제시 할 수 있습니다. 또 다른 것이 더 중요합니다. 이 기도의 설명할 수 없는 매력은 Lermontov가 다음 4열에서 설명합니다.

"그리고 이해할 수 없는 호흡,

그들 안에 신성한 아름다움 "

친숙한 단어의 반복은 진정시키고 "축복받은 힘"을 줍니다. 이는 마지막 네 줄에 다음과 같이 말합니다.

"부담이 굴러가는 영혼에서,

그리고 나는 믿고 울고,

그리고 너무 쉽게, 쉽게 ... "

따라서 우리는 기도에서 발견되는 영적 탐구와 평온의 그림을 보게 됩니다. 영혼은 회개의 눈물과 진실한 믿음의 충동으로 깨끗해집니다. 시인에 따르면 이곳이 의심과 문제로부터의 구원입니다. Lermontov는 회개하지 않고 자신의 죄를 나열하지 않으며 중보기도를 요청하지 않습니다. 아니, 가장 단순한 기도를 반복함으로써 평안을 찾고, 이 깊은 기도의 느낌을 독자와 나눈다.

우리는 "기도"시에서 Lermontov가 창조적 인 높이에 도달하고 성숙한 작가로서 자신을 드러낸다고 말할 수 있습니다. 여기서 당신은 영성과 전통적인 가치로의 전환을 볼 수 있으며 동시에 이미 친숙한 외로움, 이해할 수 없음 및 악마주의에서 벗어나는 것을 볼 수 있습니다. 미래에 시인은 종교와 민속 자료의 주제로 한 번 이상 전환하여이시를 일회성 현상이 아닌 창의성의 핵심 순간으로 정확하게 말할 수 있습니다.

예술적 수단

Lermontov의시 "기도"분석에서 예술적 수단텍스트 자체를 보는 것보다 그의 아이디어를 이해하는 데 덜 중요하지 않습니다. 저자는 어떤 기술을 사용합니까?

우선, 적은 양의 시(3개의 quatrains)에 많은 수의 비유가 포함되어 있음을 알 수 있습니다. "힘든 순간", "훌륭한 기도", "이해할 수 없는 신성한 매력", "축복된 능력"이라는 별명과 "이해할 수 없는 신성한 매력이 숨쉬고 있다"는 은유와 "부담 같은 영혼에서" 비교가 있습니다. 굴러 떨어집니다." 그들 모두는 같은 목적을 가지고 있습니다. 서정적 영웅이 지닌 숭고하고 낙관적인 분위기를 전달하고, 그의 감정의 깊이를 표현하고, 독자 자신을 숭고한 분위기에 맞추는 것입니다. 많은 단어가 작업의 종교적, 철학적 방향을 나타내는 높은 어휘("부담", "은혜가 가득한")에 속한다는 사실에 주목합시다. Lermontov는 또한 어조넌스를 사용하여 특정 시적 음성학을 사용합니다. 시는 모음 "y"를 반복합니다(첫 번째 콰트레인에서 13회 반복): "인생의 어려운 순간에", "한 번의 멋진 기도"는 교회에서 여유롭고 길게 낭독하는 것을 연상시키는 특별하고 느린 소리를 만듭니다. . 또한 마치 영웅의 입에서 다시 쏟아지는 듯한 기도 자체의 연설 멜로디도 전한다. 다음 quatrains에서 강조는 특정 상승 추세를 상징하는 다른 모음 "a"와 "e"로 이동합니다. 이를 위해 다양한 문체, 어떻게 든 반복 : "너무 쉽고, 쉽습니다", 구문 병렬 처리 : "믿고 울고 / 그리고 너무 쉽습니다 ...".

시는 약경 사분계와 약삼륜 삼륜차로 작성되었으며 운율은 십자형이며 정확하며 남성과 여성이 번갈아 가며 있습니다.

Lermontov의 작품에서시의 의미

따라서시 "기도"의 분석은 예술적 독창성을 보여주고 모든 독자를위한 서정적 인 영웅의 다양성을 강조합니다. Lermontov의 말에 대한 로맨스가 상류 사회 살롱과 사람들 사이에서 동일한 성공을 누린 것은 아무 것도 아닙니다. 일반 사람들. Lermontov 전체의 작업에 대한 이 작업의 중요성은 부인할 수 없습니다. 더 많은 세월 동안 그것은 러시아 정교회 서정주의의 절정으로 남아 있으며 20세기에만 가능합니다. A. Blok과 S. Yesenin은 종교적 감정 묘사에서 같은 수준을 달성했습니다.

시 "Mtsyri"에 대한 서문의 의미
Mtsyri가 보는 행복
"오버코트" 요약
"The Inspector General"에서 Khlestakov의 특성
Mtsyri의 의지에 따라 3일
그리네프의 특징
Popov I의 그림 "첫 눈"을 기반으로 한 구성.
시 "Mtsyri"의 음모와 구성
코미디 "경감"의 영웅들은 무엇을 꿈꾸나요?
Mtsyri의 탈출 목표

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살아있는 자들의 말의 화음

M.Yu의 시에 대해 Lermontov 1839 "기도"

사람이 모든 것을 할 수 있다는 내면의 자신감이 있습니다.

그는 자손들이 몇 세기 동안 그것을 반복할 그런 구절을 거의 즉시 쓸 수 있습니다. (K.G. Paustovsky. "강 홍수"[주기 "작은 이야기"에서])

“어릴 때부터 암기된 기도처럼 우리를 위한 그의 고요함과 함께. 우리는 그들에게 너무 익숙해서 거의 이해하지 못합니다. 말은 '기사에 쓴' 의미와는 별개로 행동한다. M.Yu. 레르몬토프. 초인의 시인 "D.S. 메레즈코프스키. 그에게 동의하지 않을 수 없습니다. 그리고 Lermontov를 반향하여 그의 시에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니다.

연설이 있습니다 - 의미

어둡거나 중요하지 않습니다.

하지만 그들은 걱정하지 않는다.

그러나 "불꽃과 빛에서 태어난 단어"를 마음으로 이해하는 것이 불가능함에도 불구하고, 우리는 Lermontov의 "놀라운 노래의 소리"를 계속해서 읽고, " 생활”.

Mikhail Yuryevich Lermontov의 세 시 중 하나인 "기도"(1839)는 Maria Alekseevna Shcherbatova 공주의 이름과 관련이 있습니다.

시인의 사촌인 Akim Pavlovich Shan-Girey의 회고록에서 Maria Alekseevna와 이 여성에 대한 시인의 사랑 이야기에 대해 다음과 같이 읽을 수 있습니다. 세속적 인 사슬에서 "그녀의 것입니다). 나는 그녀를 우연히 본 적이 없으며 그녀가 젊은 과부라는 것만 알고 있으며 그에게서 그녀가 동화에서 말할 수도 없고 펜으로 설명할 수도 없는 그런 사람이라고 들었습니다.

Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset, A.S. Pushkin은 Lermontov가 "기도"를 썼던 상황을 회상했습니다. "Mashenka (MA Shcherbatova. - 쉿) 그가 지루할 때 기도하라고 말했다. 그는 그녀에게 약속하고 다음과 같은 구절을 썼습니다.

삶의 어려운 순간에

슬픔이 마음에 눌려 있습니까?

하나의 놀라운 기도

나는 그것을 마음으로 반복합니다.

축복받은 능력이 있다

살아있는 사람들의 말에 맞춰,

그리고 이해할 수 없는 호흡

그들 안에 신성한 매력.

영혼에서 짐이 굴러 갈 것입니다.

그리고 나는 믿고 울고,

너무 쉽고 쉽습니다. "

"세속적 인 사슬에"시에서 Maria Shcherbatova의 깊은 종교적 감정에 대해. "우리는 읽고:

그리고 엄격히 따라

슬픈 조국의 예,

신에 대한 희망

그녀는 어린아이 같은 믿음을 지킵니다.

M.A.와 함께한 것으로도 잘 알려져 있다. 레르몬토프와 프랑스 특사 에르네스트 바랑의 아들의 갈등, 슈체르바토바가 연결된다. 후속 결투의 공식적인 이유는 1840년 2월 라발 백작부인의 무도회에서 Maria Shcherbatova가 프랑스인보다 러시아 시인을 선호했기 때문입니다. Lermontov의 epigram을 포함하여 Barant가 자신의 비용으로 가져간 다툼의 다른 버전이 있습니다. 생도 학교완전히 다른 사람에게 전달됩니다.

"2월 18일 이른 아침, 푸쉬킨이 단테스와 총격을 가한 곳에서 멀지 않은 검은 강 너머의 Pargolovskaya 도로에서"(IL Andronikov, "Lermontov의 운명") 결투가 벌어졌고 무혈로 끝났습니다. 결투는 처음에는 검에서, 그 다음에는 권총에서 이루어졌으며 Barant는 Lermontov를 향해 발사했지만 놓친 Lermontov는 공중으로 발사했습니다.

후속 화해에도 불구하고 시인은 군법정에 끌려갔고 결국 체첸 총알 아래 "그로즈니 요새"(현재의 그로즈니)에서 코카서스 군대의 Tenginsky 보병 연대로 옮겨졌습니다. 진실로 - 오늘날까지 러시아 역사에서 반복적으로 연주되고 계속해서 치명적인 역할을 하고 있는 도시의 "말하는 이름"! 진실로 - Pushkin과 Lermontov가 프랑스 인과 싸운 강의 "말하는 이름"! 블랙 리버!

Lermontov는 젊은 미망인에 대한 그의 사랑으로 인해 그의 시를 위해 높은 값을 지불했습니다. 아시다시피, 결국 마르티노프와의 결투와 시인의 죽음으로 끝난 것은 그의 망명이었습니다. 그러므로 우리는 그의 “기도”가 B.L. 파스테르나크는 이렇게 말했다.

느낌으로 선을 따를 때

슬레이브를 무대로 보낸다.

그리고 예술은 끝난다.

그리고 흙과 운명은 숨을 쉰다.

그리고 여기에서 실제로 "예술의 끝", 문법, 문체 및 기타 관습이 끝납니다. 이것은 "기도"시에만 적용되는 것이 아닙니다. "불꽃과 빛에서 태어난 단어"라는 문구는 Kraevsky의 관점에서만이 아니라 문법적으로 "취약한"것이라는 데 동의합시다. I.I.의 회고록에 따르면 Panaeva, Lermontov는 "flame"이라는 단어의 문법적으로 완벽한 유사체를 찾으려고 노력했지만 대체품을 찾지 못했습니다. 분명히이 대체품은 존재하지 않습니다.

현재의 관점에서 구두점 규칙기도의 첫 번째 연도 완전히 흠이 없는 것은 아닙니다. 실제로 첫 번째 줄과 두 번째 줄 끝에 쉼표를 넣는 것이 훨씬 더 논리적입니다. 그러면 두 번째 줄은 절그리고 시는 문법적으로나 문법적으로 흠잡을 데가 없다. 그러나 "예언자"(1841)와 같은이 작품과 다른 작품 모두에서 Lermontov의시의 구두점은 현재 표준과 다릅니다. 콜론은 때때로 대시를 넣는 것이 관례인 곳에 서고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

일반적으로 기도에서 구두점을 자세히 관찰하면 흥미로운 결론을 얻을 수 있습니다. 설명(처음 두 줄)은 나머지 10줄을 콜론으로 "대면"하고 마지막 두 줄 앞에 대시가 표시됩니다. 따라서 시는 놀라운 조화를 얻습니다. 중간 8줄의 시적 공간으로 열린 콜론은 마지막 두 줄 앞에 대시(일종의 "에코")가 있는 "에코"입니다. 시를 포함하여 푸쉬킨의 많은 작품에서 발견되는 가장 좋아하는 구성 원리인 "거울"에 대해 기억하는 것이 좋습니다.

특별한 대화는 시를 끝내는 줄임표에 관한 것입니다. 열두 번째 줄 뒤에 있는 이 세 개의 점은 전체 "기도"에 무궁무진하고 끝없는 느낌을 줍니다. 부분적으로 이 효과의 생성은 마지막 두 줄에 있는 세 개의 결합으로 촉진됩니다. "이 시는 반지, 심지어 뫼비우스의 띠처럼 보이며, 우리가 첫 번째 줄로 몇 번이고 되풀이하여 이러한"살아있는"단어를 반복해서 반복하도록 강요합니다. DS 메레즈코프스키).

기도란 무엇입니까?

큰 소리로 말하거나 초심자에게 내적으로 이해할 수 없는 말, 어떤 신성한 텍스트? 의식 주문, 신성한 의식, 수세기 동안 변하지 않고 때로는 구식이며 사용되지 않는 일련의 단어?

아니면 경험한 적이 없다면 상상하거나 설명할 수 없는 요구하는 상태입니까?

이 단어 -기도 -는 오랫동안 우리의 연설에 들어 왔습니다. 그는 일반적인 슬라브어 뿌리를 가지고 있습니다. N.М의 "러시아어 어원 사전"에 따라 형성되었습니다. Shansky와 T.A. 보브로바, 동사에서 접미사 -tv-(a)를 사용하여 기도합니다. 같은 방식으로, 다른 단어는 해당 동사에서 형성됩니다: 무리, 전투, 수확, 맹세, 캐치(구식) 탄원 상태, 기도는 우리 각자에게 가장 개인적이고 친밀한 것 중 하나입니다.

소설 "우리 시대의 영웅"의 첫 번째 장에서이 상태는 훌륭하게 말합니다! 기억하십시오. “하늘과 땅의 모든 것이 마치 아침 기도할 때 사람의 마음이 고요한 것 같더라. "

이 기사의 주제인 1839년의 시에는 기도가 무엇인지에 대한 놀랍도록 정확하고 깊은 또 다른 정의가 있습니다.

각 단어의 자음 소리인 자음은 신에게로 향하는 인간 영혼의 강력한 화음이며, 각 단어는 제자리에 있을 뿐만 아니라 독특하고 반복할 수 없으며 영원합니다. 말의 의미가 "자연의 한계"를 설정하는 이성에 의해 흡수되고 포착되는 것이 아니라 기도를 통해 불멸과 접촉하도록 주어진 사람의 전체 영적 본질에 의해 포착되고 어느 정도 이해합니다. 우리 시대의 가장 위대한 작곡가들은 그들의 작품에서 이 진정한 음악적 작품의 동시성을 포착하고 전달하려고 노력했습니다.

완벽의 유명한 공식 문학 작품 A.S 제공 "Eugene Onegin"의 푸쉬킨 : "마법의 소리, 감정 및 생각의 결합."

이유는 모르겠지만 Lermontov의 "기도"를 읽을 때 항상 주기도문을 기억합니다. 왜냐하면 입술이 습관적으로 "인생의 어려운 순간"에 속삭이는 것이 이 기도이기 때문입니다.

기도에서, 어떤 진정한 문학적 걸작에서든 말씀은 살아 있습니다. 살아 있는 것은 가장 높은 주파수와 순도의 에너지, 즉 심장의 에너지에 의해 태어나고 추방되기 때문입니다.

"당신의 살아있는 연설의 흐름" - 이것은 15세의 Lermontov가 "기도"라고도 하는 1829년 시에서 기도로 계시된 하나님의 말씀에 대해 쓰는 방법입니다.

그리고 그 말은 또한 은혜로우며, Dal에 따르면 "위로부터 받은 의지와 능력으로 충만함"은 "행복, 행복, 선함, 선함"을 부여합니다.

그것은 또한 “거룩한 성직자”로 가득 차 있으며 “호흡”합니다. 시인의 영혼, 말씀에 민감한 독자의 영혼에 울려 퍼지는 하모니로 호흡합니다.

조화를 이해하고 설명하는 것은 불가능합니다. 이해된 조화, 설명된 조화는 더 이상 존재하지 않습니다. 이것은 독특함, 이상함입니다. "나는 내 조국을 사랑하지만 이상한 사랑으로! // 내 마음은 승리하지 않을 것입니다 "(" 조국 "). 그러나 다른 어떤 능력에서도 그것은 존재하지 않고, 그것은 많은 공예품이 되고, 그것은 좋은 품질의 공예품이 됩니다.

Sorok 네 단어 "Prayer"(접속사와 전치사 포함) - 15-14-15 - 가장 얇은 투각 구조와 유사합니다. "슬픔이 마음에 가득 차고" "이해할 수 없는 거룩한 기쁨이 그 속에 숨쉬는" 은유; 별명 "멋진 기도", "살아 있는 자들의 말의 일치", "거룩한 기쁨"; "부담이 굴러 떨어질 것 같은 영혼에서"라는 비교는 이 독특한 시적 공동 건물이 "건설"되는 비유적인 기초를 구성합니다. 시의 텍스트는 과포화되지 않고 과포화되지 않습니다. 그들 각각은 유일하게 가능하고 필요한 것입니다.

"Prayer"에는 세 개의 재귀 동사가 있지만 첫 번째 연에서 자동사 "crowded out"이 가사 영웅의 영적 세계 내에서 행동을 닫는다면 마지막 두 개의 비인칭 동사 - "believe"와 "cry"- 누군가와 독립적으로 자율적으로 존재하는 것처럼 "기도"의 시적 공간에 존재합니다. 단순히 "나는 믿고 운다 // 그리고 그것은 너무 쉽고, 쉽다...". 이 경이로운 상태는 기도의 서정적 영웅에게 기도가 전달되는 분의 축복된 능력에 의해 주어졌습니다.

시의 처음부터 끝까지 소리의 순서가 어떻게 변화하는지(특히 모음 소리와 관련하여) 관찰하는 것도 흥미롭습니다. 첫 번째 줄의 여덟 모음 소리는 모두 다음과 관련된 약간의 "긴장"이 특징이라는 사실로 구별됩니다. 높은 온도혀 들어올리기. 이들은 음향학적으로 가장 덜 울리는 "좁은" 모음 소리입니다. 이 소리는 [and] - [y] - [y] - [and] - [and] - [y] - [y] - [y]와 같이 선을 따라 분포됩니다.

그러나 시의 끝 부분에 가까울수록 모음은 더 "소리가 크며" "넓게" 됩니다. 이것은 소리 [a]가 최고를 지배하는 다섯 번째 줄과 일곱 번째 줄에서 특히 그렇습니다. 물론 이것은 우연이 아닙니다. 마지막 줄에서 두 번 반복되는 부사 "쉬운"은 가벼움, 비행, 좁은 세속적 프레임으로부터의 자유와 같은 서정적 영웅의 느낌을 매우 정확하게 전달합니다. 일상적인 걱정의 비좁음(“슬픔이 마음에 가득 차 있다”)에서, 일상 생활에서 기도는 서정적 영웅을 자유롭고 창조적인 삶의 높이로 끌어 올립니다. 세속적인 걱정의 부담(달에 따르면, "부담, 부담 - 무게, 부담, 부담, 부담; 무게, 압제, 압제, 부담"), 악화, 압제, 부담 - 그것은 굴러갑니다. 갑자기 마법의 지팡이순간적으로가 아니라 점차적으로, 매 순간 숨쉬기가 더 쉽고 쉬워지고 눈물이 날 때마다 "마음의 압박감"에서 "당신은 믿고 운다"에서 해방되는 것을 느낄 수 있습니다.

물론, 이상한 라인의 dactylic한 정확한 운율은 이 시적 기적의 창조에 기여합니다. 그리고 Lermontov가 시를 연으로 나누었다는 사실; 그리고 아마도 러시아어 번역에서 가장 널리 퍼진 십자가 운; 세발자전거 iambic; 러시아어 번역이 매우 풍부한 시적 팔레트의 다른 많은 색상.

Kholermontov의 "기도"의 메아리는 이후 시대의 시인들의 시에서 분명히 느껴집니다. 1931년 3월 27일, Osip Mandelstam은 다음과 같이 썼습니다.

살았던 Alexander Gertsevich,

그는 슈베르트를 망쳐놓았고,

순수한 다이아몬드처럼.

그리고 아침부터 저녁까지 마음껏,

하나의 영원한 소나타

그는 그것을 마음으로 반복했습니다.

1839년 시의 리듬, 동기는 Osip Emilievich Mandelstam의 가장 유명한 시적 창작물 중 하나의 주제를 설정했으며, 일부 문학 학자들은 이를 Lermontov의 기도의 패러디(?!)로 간주합니다. 그러나 이 작품들을 하나로 모으는 것은 어느 한쪽이 다른 쪽을 패러디하는 것이 아니라 두 시인의 음악적 주제인 마음의 상태가 가깝기 때문인 것 같습니다. 그건 그렇고, V. Veidle은 이것에 대해 매우 정확하게 말했습니다. 마음의 상태그 시대의 시인은 때때로 그것이 절망에서 그에게서 안식으로, 안식에서 다시 절망으로 바뀌었지만, 그럼에도 불구하고 그것은 또 다른 감정에 의해 더 지속적으로 결정되었습니다. 잔소리, 치통과 같은 강박, 우울하지만 배제하지 않았습니다 미소나 동정, 선의의 조롱이 아니라 "가끔" 쓰여진 한 시에 가장 잘 표현된, 겸손하고 코믹하지만 내면의 멜로디가 꿰뚫고 있습니다(이탤릭체 내. - 쉿) 그리고 적어도 나에게는 저항할 수 없다." 물론, 우리는 "옛날 옛적에 Alexander Gertsevich."라는 시에 대해 이야기하고 있습니다. "

"강 홍수" 이야기에서 K.G. Paustovsky는기도와 같은 불멸의시가 쓰여진 상태에 대해 다음과 같이 말합니다. 쉿)는 세상의 모든 생각과 꿈을 마음에 담아서 초심자에게 나누어주고 한순간도 후회하지 않는다.

그는 아무도 눈치채지 못하는 마법의 것들을 보고 들을 수 있습니다. "

그리고 수년, 때로는 수세기가 지난 후 우리는 이 구절을 인식하고 배우지 않고 영적이고 영적인 기억으로 기억하기 시작합니다.

물론 우리는 그것들을 전에 알았고 유전적 기억으로 알았기 때문에 처음 들었을 때 틀림없이 추측했습니다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀과 시인의 말씀이 불가분의 관계에 있는 "어린이 기도"로 반복합니다.

그리고 하나님의 시인인 시인은 죽기 직전에 선지자의 입술을 통해 “하나님은 그의 입을 통해 말씀하신다”라고 썼을 때 절대적으로 옳았습니다. 그리고 사람들이 항상 선지자의 말을 듣지 않고 때로는 그들에게 돌을 던지지 않는다면 어떻게 될까요!

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