오랫동안 나는 Pyzhikov 교수가 우크라이나를 좋아하지 않는 이유를 이해할 수 없었습니다.
그는 괜찮은 사람처럼 보입니다. 그는 Old Believers에 관한 좋은 책을 썼습니다.
일주일 전에 나는 Maroseyka의 스시 바에서 그를 만났습니다. * , 한 시간 동안 듣고 이해했습니다.

Pyzhikov의 관점에서 보면 우크라이나 당국은 지난 400년 동안 러시아를 통치해 왔습니다. Alexei Tishaishiy를 시작으로 Romanovs는 키예프 사람들에 의존하여 러시아인에서 러시아인을 근절했습니다.
- 우크라이나인들은 우리에게 이 키예프, 이 슬라브, 이 망할 유럽을 강요했습니다.
- 내 말은, 부과? 러시아 - 유럽 아님, 러시아인 - 슬라브 아님?
- 아니요! 나는 기록 보관소에서 1868년에 쓰여진 책을 찾았습니다. 블라디미르 스타소프. 그곳에서 그는 Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich에 관한 러시아 서사시가 실제로 터키에서 도난 당했음을 증명합니다.
- ?
-모스크바에 온 우크라이나인들은 모두 투르크어인 지역 서사시를 가져와 슬라브어로 다시 그렸습니다. 그래서 러시아인들은 그들이 슬라브족이라고 생각합니다.
- 사실?
- 그래, 그녀는 지옥에 갔다, 이 우크라이나! 유럽과 슬라브와 함께! 러시아 도시의 어머니인 드네프르가 우리에게 부과했습니다. 왜 이 모든 것이 필요합니까? 우크라이나를 잊어라. 우리는 터키인입니다. 우리는 키르기스스탄과 우즈벡인들과 공통점이 더 많습니다.
- 웨이트리스를 부른다
- 삿굴 꿀, 우유 주전자 우롱차 가져오기
- 백설 공주의 미소를 지으며 고개를 끄덕이고 부엌으로 서둘러 가는 작은 사굴
- 러시아인은 아버지의 집으로 돌아가야 합니다.
- 소녀의 검은 머리칼을 신중하게 쳐다본다.
- 중국, 인도, 위대한 실크로드, 중동 아시아... 우리의 가치가 있습니다. 그리고 이 우크라이나, 이러한 가치
- 손을 흔든다
- 우크라이나인들은 유럽에 가고 싶어…
- 그리고 훌륭하다! 그것들을 놔 줘! 당신은 우크라이나인들이 우리에게 강요한 유럽의 생각을 버리고 자유롭게 숨을 쉬게 될 것입니다. 아마도 400년 만에 처음으로
- 사걸이 주전자를 가져왔고, 교수는 그녀를 애정 어린 시선으로 바라보고 있다.
-덕분에 꿀
- 그래도 주문하시겠습니까?
- 시간을 가져, 자기야. 서두르지 마.

* * *
알렉산더 V. 피지코프

기본 연구원 RANEPA, 역사 과학 박사, "역사에 대한 탁월한 공헌" 부문 수상자이자 "러시아 분열의 측면: 17세기부터 1917년까지의 우리 역사 기록"의 저자.
2000-2003 러시아 연방 총리 보좌관.
2003년 6월 5일부터 2004년 6월 18일까지 - 러시아 교육부 차관.

*
마로세이카- 원주민에 의해 왜곡 된 "작은 러시아인"- Pyzhikov 교수가 말하는 Muscovites의 교육을 안내하기 위해 모스크바에 초대 한 바로 그 우크라이나 인이 정착 한 지역의 이름.

추신
그림을 완성하려면 다른 현대 러시아 역사가가 Tatars를 Türk가 아니라 Finno-Ugrians로 간주한다는 것을 여기서 명확히 할 필요가 있습니다.

또한, 나는 당신에게 비밀을 말할 것입니다. 러시아인과 타타르 인은 기원이 매우 가깝습니다. Finno-Ugric 사람들의 피가 둘 다의 기초에서 흐르기 때문입니다.
러시아인이나 타타르 지식인 모두 이것을 인정하고 싶어하지 않습니다. 아니면 그들은 그것에 대해 알지 못합니다.
그리고 유전학자들의 데이터가 그것을 보여줍니다. 그리고 동유럽 숲과 숲 대초원의 고대 주민들이 Finno-Ugric 사람들의 역사에서 "지워지기"때문에 우리 자신을 추측하는 것은 어렵지 않습니다.
그리고 나서야 슬라브와 터키인이 여기에 왔습니다. 또한, 그들은 대다수를 구성하지 않았지만 그들의 언어, 문화 및 자의식의 일부를 전달했습니다.
그러므로 나는 오래전에 "러시아인을 긁어라, 타타르인을 긁어내라"라는 말을 역사적으로 더 정확한 말로 바꾸었을 것이다. "러시아인을 긁고 Finno-Ugric을 긁어내라."

수도의 보수 정당에서 1년 넘게 역사가의 작품에 대한 이야기만 나왔다. 알렉산드라 피지코바... 미디어에서 Alexander Vladimirovich는 Old Believers, 17세기 정교회 분열, 19-20세기 전환기의 러시아 경제 및 1917년 혁명의 문제에 관한 출판물의 저자로 등장합니다. 러시아 볼셰비키-노인 신자에 대한 그의 역사적 개념이 독립적인 삶을 영위하고 있다는 느낌을 받습니다. 사람들은 자신의 옛 신앙인의 뿌리를 찾고 있으며, 이제 그들은 옛 신앙인의 사고방식으로 본국에서 이해할 수 없는 모든 것을 설명합니다. 한편으로 이것은 마음을 정복한 새로운 인도주의적 아이디어의 운명입니다. 반면에 지난 30~40년 동안 너무 많은 패셔너블한 컨셉이 있었지만 그에 못지않게 실망스러운 점도 많았습니다.

Nakanune.RU 특파원은 역사가가 창의적인 저녁을 보낸 Zakhar Prilepin의 농장에서 Alexander Pyzhikov를 만났고 그의 아이디어의 본질이 무엇인지 이해하려고 노력했습니다. 신선합니까? 역사적 지식또는 또 다른 트렌디한 살롱 테마.

"Fedoseevites가 없었다면 파티도 없었을 것입니다, 당신과 나도 없습니다"

주말에 모스크바 지역 자카르 프릴레핀의 오두막에서 20명이 넘는 사람들이 역사가 Pyzhikov의 말을 듣기 위해 왔습니다. 그건 그렇고, 강의는 유료이며 모스크바는 가까운 거리가 아니지만 과학 박사의 사람은 여기에서 인기가 있습니다. 행사가 시작되기 전부터 그를 둘러싸고 사람들이 모여들었다. 우리는 현대 역사 과학과의 관계에 대해 몇 가지 질문을 하려고 합니다.

« 역사연구소에는 내 생각을 알아주는 전문가들이 있고 만나서 토론한다. 그래도 과학적인 관점에서 진지하게 일을 하고 있고, 언론에서 뭐라 하는 몇몇 유명 홍보대사들처럼 보이지는 않는다."- Pyzhikov가 대답합니다.

2000년대에 역사학과를 졸업한 이들에게 그의 이름은 빈말이 아니며, 흐루쇼프 시대 소련 역사 세미나를 정직하게 준비한 학생이라면 그 일을 잘 알 것이다. 이 주제에서 Pyzhikov는 인정받는 전문가이며 박사 학위에 대한 주장은 없습니다. 그러나 미디어에서 Alexander Vladimirovich는 Khrushchev에 대한 전문가가 아니라 Old Believers, 17 세기의 정교회 분열, 19 세기와 20 세기 전환기의 러시아 경제 및 1917년 혁명의 문제. 그리고이 주제에서 동료들 사이에서 만장일치로 인정받는 것은 아직 멀었습니다. 그러나 농장에 모인 사람들은 Pyzhikov의 아이디어에서 신선하고 철학적이며 흥미로운 것을 찾고 있습니다. 예를 들어 엄격한 과학적 접근이 아닌 소비에트 정체성 찾기에 대한 탐정 이야기를 찾고 있습니다. 개회사는 농장주인 Zakhar Prilepin이 합니다.

« 직감적으로 나는 진실이 이 방향 어딘가에 있다고 추측했다. 내가 왜 그렇게 생각했는지 설명해줄 누군가가 필요했다. Pyzhikov의 얼굴에이 남자가 갑자기 나타났습니다. 결국 이것은 이론도 아니고 누구도 완전히 도달하지 못한 역사적 현실이다."라고 그는 생각한다.

Prilepin은 현재 러시아 혁명의 국가적 뿌리라는 주제가 그에게 특히 중요해지고 있다고 즉시 설명합니다.

Pyzhikov는 슬라브족 작가 Alexander Aksakov의 조카를 언급하면서 이것에 대해 이야기하기 시작합니다. 그의 삼촌인 Ivan은 학교에서 Slavophilic circle의 창시자 중 한 명이자 Scarlet Flower의 저자로 기억되고 있으며, 그의 조카는 Nicholas I 아래 내무부 특별 임무의 관리였으며 그곳에서 그 결과를 연구했습니다. 러시아 정교회의 분열. Pyzhikov는 내무부 장관과 아마도 황제 자신이 확실히 알고있는 부서에 대한 보고서에서 Old Believers에 대한 공식 통계가 실제 그림을 제공하지 못했다고 주장합니다. 19세기 중반에 러시아 제국에는 10배 이상의 고신도 또는 적어도 그들에 동조한 신도가 있었을 가능성이 있습니다.

« Aksakov는 장관에게 다음과 같이 썼습니다. "우리는 우리가 어떤 종류의 러시아를 이끌고 있는지 모릅니다." 우리는 모든 곳에서 제공되는 사용 가능한 데이터를 약 몇 퍼센트(오래된 신자 - 약 이브에.RU), 우리는 10-11 번 곱합니다. 우리가 증식하자마자 어떻게 든 시작하고 그것이 실제로 어땠는지 알아낼 수 있습니다. 결과적으로 Nicholas I 덕분에 이 데이터를 받았을 때 별로 행복하지 않았지만 삭제할 수 없는 사진이 표시됩니다.", - 역사가는 말합니다.

« 우리는 공식적으로 정교회라고 불리는 외적으로만 존재하는 환경을 다루고 있지만 그러한 환경은 그렇지 않습니다.", - 그는 즉시 덧붙입니다.

동시에, 러시아 혁명의 국가적 뿌리는 바로 구신자들 사이에서 추구되어서는 안 됩니다. 더 정확하게 말하면, 거리의 평범한 남자가 적어도 무엇인가 알고 있는 늙은 신자들, 즉 부유한 모스크바 상인 씨족은 아닙니다. 소비에트 정체성의 기원은 Savva Morozov와 Ryabushinsky의 집에서 비록 그들이 그곳에서 레닌의 당을 후원했다 하더라도 숨겨져 있지 않았습니다. Pyzhikov에 따르면 Old Believer 상인의 목표는 상트 페테르부르크 금융 및 산업 그룹과의 싸움을 넘어서지 않았습니다. 농장의 손님은 "스탈린주의 볼셰비즘"("스탈린주의 볼셰비즘의 뿌리"는 그의 가장 유명한 책 중 하나입니다)의 기원을 찾기 위해 이미 그곳에 있는 오래된 신자-베포포프치에 주의를 기울일 것을 제안합니다.

그는 80년대에 자신의 지인인 역사연구소 직원이 겪은 일화로 자신의 논문을 단숨에 설명한다. 한번은 그들이 기관에 함께 온 편지들을 정리하다가 한 늙은 볼셰비키의 불만을 발견했습니다. 그 사람은 텍스트에서 문제의 본질을 말하고 지원을 요청했습니다. 권위를 위해 그는 자신을 "늙은 볼셰비키"로 서명했고, 이는 그의 지인인 특정 페도세예파인 Pyzhikov에게 놀라운 일이었습니다. 어떻게 든 사건을 정리하기 위해 동지는 그 부문의 노인 책임자에게 편지를 가져갔습니다. 오래된 볼셰비키는 이해할 수 있습니다. 그리고 어떤 종류의 Fedoseev?» « Fedoseevites는 당도 당신과 내가 존재하지 않을 사람들입니다. 당신의 코를 해킹", - 역사가는 노인 족장의 대답을 인용합니다.

잠시 후 강의가 끝나고 Nakanune.RU Ivan Zuev 특파원이 좀 더 자세한 대화의 기회를 가졌습니다.

"1917년에 모든 것이 무너졌을 때, Old Believers는 이미 준비가 되어 있었습니다."

볼셰비즘이 구신자들에게서 나왔다고 하는 것은 급진적이지 않은가?

나는 이것을 특히 자유주의자들에게서 자주 듣지만 완고한 마르크스-트로츠키주의자들에게도 듣습니다. 이것은 한 가지 슬픈 상황의 모든 비용입니다. 우리 지식인은 모두 읽지 않고 책을 읽습니다. 그들이 이 문제에 더 신중하게 접근했더라면 공산당에 침투한 옛 신도들이 거기에서 어떤 일을 했는지에 대해 의문의 여지가 없다는 것을 깨달았을 것입니다. 이것은 아이러니할 가치가 있는 부조리입니다.

나는 Old Believers를 실천하는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다. 저는 이것을 항상 강조합니다. 물론 그들이 있었던 것은, 그 누구도 부정하지 않는 탄압과 그들에게도 영향을 끼쳤다는 사실에도 불구하고 옛 신자들은 어디에도 사라지지 않았기 때문이다. 나는 Old Believer 환경에서 나온 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 인간의 정신은 대략 말해서 일곱 살 때부터 형성됩니다. 특히, Old Believer 커뮤니티에서 7세부터 그는 관례에 따라 상호 책임과 공동의 "원"에 배치되었습니다. 이 시대에 사람이 삶을 살았던 기초가 놓였습니다. 젊음에 내재된 것은 아무데도 가지 않습니다. 오래된 믿음의 사고방식은 내가 없이도 모든 사람에게 분명한 완전히 명확한 자질, 즉 집단주의, 외국에 대한 거부가 특징입니다. 그런 다음 그들은 사람들이 가죽 재킷을 입은 외국 위원들에 의해 바지를 벗었다고 말했습니다. 어떤 종류의 위원도 여기서 어떤 역할도 하지 않았습니다. 그것은 단지 사람들이 자라난 방식이었고, 그들이 느꼈던 방식일 뿐입니다.

그러나 이것은 러시아 공산주의가 유대 마을에서 나왔다는 주장이나 "영국 여성이 똥을 싸고 있다"는 주장과 유사하게 들리지 않습니까? 차이점이 뭐야?

글쎄, 당신은 그렇게 말할 수 있습니다, 왜? 그러나 이것이 현실과 무슨 상관이 있습니까? 없음.

나는 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다. 네, 러시아 밖에, 러시아 국민 밖에 공산주의 사상을 가진 사람들이 있었습니다. 그렇습니다. 그리고 이들은 똑같은 마르크스주의자들이다. 더욱이 공산주의 사상은 세계주의와 깊이 관련되어 있다. 글로벌 자본은 글로벌 파워의 저항을 받아야 하며, 이는 모든 국가 정부와 민족이 지옥에 간다는 것을 의미합니다. 오직 세계 국제적 세계주의에 대한 투쟁, 즉 자본만이 의미 있게 되었습니다. 세계 국제적 전지구적 프롤레타리아트가 제기되어야 하는 것은 바로 그 위에 있다.

물론 볼셰비키 당에는 이 생각을 가진 사람들이 있었고 그들은 레프 다비도비치 트로츠키의 성격과 그가 대표하는 그룹을 중심으로 단결했습니다. 게다가 이러한 경향은 사실 마르크스주의가 러시아 땅에 발을 들였을 때 처음이었다. 하지만 이 모든 것이 여기에 있을 때 역사적인 사건들트로츠키가 수행한 맑스주의를 받아들이지 않은 완전히 다른 세력이 당에 들어갔을 때 모든 것이 바뀌었습니다. Trotsky 자신은 이것에 대해 불평했으며, 아무 것도 이해하지 못하고 단순히 자신과 Zinoviev가 대표하는 밝은 아이디어에 집착하는 일종의 오클로몬이 발생했다고 말했습니다. 그들은 그것이 마르크스주의라고 말했습니다. 그리고 스탈린은 이러한 힘에 정확히 의존했습니다. 이것이 트로츠키가 자신이 진정한 마르크스주의자라고 말할 수 있는 이유를 제공했습니다.

그러나 소련을 만든 권력, 에너지는 물론 트로츠키주의로 가득 차 있지 않았습니다. 트로츠키는 자신의 지위를 강화하기 위해 러시아 노동계급을 쟁취하려 했던 그의 모든 전우들, 심지어 지노비에프와 마찬가지로 대다수가 받아들일 수 없는 인물이었다. 그러나 이것이 그를 망쳤다. 그가 이른바 레닌주의적 호소에 따라 문을 열고 당에 막대한 대중을 투입했을 때 그는 적의 세력을 받았다. 따라서 Zinoviev의 모든 지도력 주장과 야망은 녹아내렸습니다.

마르크스주의가 서구에서 왔다는 말인가요? 상인누가 어떻게 든 스스로 그것을 변형 시켰습니까?

러시아의 특이성은 무엇입니까? 유럽의 모든 국가가 철수 한 종교 갈등은 100 년 후 러시아에서 발생했지만 다른 과정을 거쳤음에도 불구하고 피가 흘렀습니다. 우리는 전쟁 당사자를 분리하지 못했습니다. 유럽에서는 효과가 있었습니다. 천주교와 개신교가 분열되었습니다. 러시아에서는 종교 갈등 이후 두 세력이 발생하지 않았습니다. 딱 하나 남았습니다. 서구에서 그것을 종교개혁이라고 부르고 모든 사람들이 그것을 연구한다면 러시아는 종교개혁 없이 남겨진 것으로 추정됩니다. 그러나 사실은 잠복해 있을 뿐, 터지지 않았다. 그녀의 돌파구는 1917년과 그 여파였습니다. 여기에서 돌파했습니다. 우리 사제들이 흘린 피의 강들...

유럽의 종교 개혁은 부르주아지를 창조했지만 우리와 함께? 1917년 혁명이 연기된 개혁이라면 우리 나라에서 유물론자가 이끄는 공산주의 국가를 만들었을까? 그것이 어떻게 밝혀 졌습니까?

당연하지. 서구 개신교와 구신교를 비교했을 뿐입니다. 사유 재산을 중심으로 조직된 개신교도들. 그들에게 그것은 신성한 것입니다. 누구든지 그것을 더 많이 가지면 하나님은 똑같이 사랑하십니다. 러시아에서는 Old Believers가 패자로 남아 차별적 인 위치에 있었기 때문에 살아남을 수 밖에 없었습니다. 재산에는 시간이 없습니다. 상황 자체가 그들 스스로 200년 동안 키워온 집단주의적 메커니즘을 작동시키도록 강요했다. 1917년에 모든 것이 무너졌을 때 그들은 준비가 되어 있었습니다.

"나는 코넬리우스에게 푸틴과의 만남은 절대 없을 것이라고 말했지만 여기에서!"

구 신자들이 볼셰비키를 지원하기 위해 얼마나 많은 돈을 썼는지에 대한 데이터가 있습니까? 문서가 있습니까?

이 모든 것은 경찰 기록 보관소에 있습니다. 당신은 그것을 집어 들고 계산하기만 하면 됩니다. 나는 "러시아 분열의 얼굴"에서 몇 가지 문서를 인용했지만 목표를 설정하면 더 많은 것을 찾을 수 있습니다. 나는 침착합니다. 가장 중요한 것은 모든 것을 함께 섞지 않고 세부 사항에주의를 기울이는 것입니다. 내가 무슨 세부 사항을 의미합니까?

"오래된 신자"라는 용어를 사용할 때 우리는 그다지 조심하지 않습니다. 예를 들어, "popovtsy"와 "bepopovtsy"는 잊어버립니다. 나는 내 시간에 죄를 지었습니다. 그러나 이들은 완전히 다른 그룹입니다. 문제의 사실은 Old Believers가 매우 파편화되었다는 것입니다 ...

우리가 말할 때, 그들은 옛 신자들이 혁명을 도왔다고 말합니다... "사제들"이 도왔습니다. 그리고 어떤 종류의 "사제"입니까? 아마도 모스크바 백만장자의 80%가 성직자 재산에 속했을 것입니다. 그리고 Ryabushinsky가 "종이 조각"을 가지고 있었고, Konovalov가 없었고 누군가가 이미 오랫동안 떠났던 동안 그는 "Rogozhsky 묘지"의 교구민이었다는 것은 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 태양 아래에서 한 자리를 차지하기 위해 싸운 단일 씨족이었다는 것입니다. 러시아 경제... 이 씨족은 실용주의로 강하게 단결되었습니다. 따라서 프랑스 여성과 결혼하여 오랫동안 교회에 다니지 않은 동일한 Guchkov가 여전히 그들과 함께있었습니다. 갔다, 가지 않았다, 이 모든 것은 지역의 전승 가치만 있다. 의미를 이해하기 위해 이것은 중요하지 않습니다.

따라서 "Rogozhskoe 묘지"에서 성장한 이 "사제"는 경제에서 특정 역할에 대해 절대적으로 분명한 주장을 했습니다. 그것은 금융 및 산업 모스크바와 상트 페테르부르크 사이의 투쟁이었습니다. 그리고 그것은 또 다른 이야기입니다. 우리가 bespopovtsy에 대해 이야기하고 있다면 실제로 백만장자는 없었습니다. 2 ~ 3 개의 성이 있습니다. 스탈린이 살았거나 살지 않은 Serpukhov의 상인 아내와 같은 대부분 작은 인물. 동시에 Nikonians는 단순히 적이며 이들은 배신자이기 때문에 non-popovtsy는 성직자를 매우 심하게 대했습니다. 이 모든 것이 매우 복잡하고 혼란스럽습니다. 이것이 제가 알아 내려고 노력하는 것입니다. 그리고 예를 들어 Belkovsky는 "모스크바의 메아리"에 와서 내 책에 대해 논평하기 시작합니다! 그는 아무것도 알고 있었나요?

그는 무엇을 말 했는가?

글쎄요, 그들은 이러한 진부한 표현이 어떻게 옛 신자들이 공산당에 들어갈 수 있는지에 관한 것입니다. 어떻게 그런 일이 마음에 떠오를 수 있습니까?

그것은 분명하지만 과학계에서 그들은 당신의 책을 어떻게 취급합니까?

자, 여기 메트로폴리탄(러시아 정교회 올드 빌리버 교회의 대주교)이 있습니다. 약 에드.) 그의 환경에 있는 과학자들은 그다지 친절하지 않습니다. 그러나 그들은 또한 일반적으로 민족지, 지역 역사, 문헌학에도 종사합니다. 그들은 Old Believers에 대한 나의 견해에 익숙하지 않으며, 분명히 이에 대한 준비가 되어 있지 않습니다. 글쎄, 나는 내 자신의 과학 생활이 있습니다.

고넬료에게서 소식을 받았거나 만났습니까?

나는 그를 여러 번 방문했습니다. V 마지막으로그는 내 기사 "모스크바 분열의 키예프 뿌리"가 내 프로필에 나왔을 때 전화를 걸어 비행기에서 그것을 읽고 좋아했다고 말했습니다. 나는 코넬리우스를 좋아한다. 우리의 다른 기독교 지도자와의 대조는 매우 두드러집니다.

Cornelius는 공장에서 30년 동안 일한 단순한 남자입니다. 그가 어떻게 사는지, 나는 그것을 직접 보았습니다. 나는 약간의 오래된 아이콘을 제외하고는 겸손한 분위기를 가지고 있었고 그는 매 순간 러시아인처럼 살았습니다.

그건 그렇고, 푸틴이 그를 만났을 때 많은 사람들이 당신에 대해 기억했습니다.

그런데 저는 Cornelius에게 이런 일은 결코 일어나지 않을 것이라고 말했지만 그는 희망했습니다.

그리고 지금, 옛 신자들은 어떻게 지내고 있습니까, 무슨 일이 일어나고 있습니까? 씨족, 가족, 사업은 무엇입니까?

아니요, 지금은 그런 것이 없습니다. 상인의 그림자만 남았다.

"Finno-Ugric이 되는 것은 무례한 일이지만 키예프에 기도하는 것이 예의입니까?"

그래서, 우리가 당신의 사건에 의존한다면, 오래된 신자가 없기 때문에 이러한 사고 방식이 사라졌기 때문에 이것이 러시아에 사회주의가 없다는 것을 의미합니까?

그는 완전히 사라진 것이 아니라 아침 안개가 아닙니다.

자 그리고 나서. 그는 전혀 떠나지 않았지만, Old Believers는 지금 돈이 없습니다. 당신 자신이 그렇게 말했습니다.

당신은 다시 혼란 스럽습니다. 소비에트 사회는 독단적인 사회입니다. 모든 것을 짜르 체제로 시작한 상인 백만장자들은 프랑스와 영국에서처럼 자유주의-서구적 버전에서 자본주의가 필요했습니다. 거기에는 다른 것이 없었습니다. 비록 지금은 내가 그것을 의심하지만 그것을 민족 자본주의로 하자. 그들 중 일부, 특히 고넬료와 가까운 사람들은 국가 부르주아지처럼 행동했다고 말하기를 좋아합니다. 그녀는 국가적으로 절대적으로 행동하지 않았습니다. 알겠습니다. 그런데 이 노벨에 대한 사랑, 유대 자본의 대표 사무소인 Azov-Don Bank에 대한 사랑은 어디에서 오는 것입니까? 이것은 차르를 전진시키려는 일반적인 음모였습니다.

그건 그렇고, 노벨은 모든 사람에게 돈을 주었습니다.

노벨과 달리 그는 모든 사람에게 돈을 주었습니다. 그와의 갈등은 중요합니다. 그가 상트페테르부르크 은행과 가졌던 갈등은 현재 "외세의 영향"으로 간주되고 있습니다. 그들이 하고 싶은 것은 중국어 버전이었지만. 서쪽에서 멀리 운전하는 것은 멀고 깁니다. 중국이 했던 방식. 20세기 후반의 중국판. 그들이 한 일은 이것 때문에 17 년이 강제되었습니다. 내가 일반적으로 Kokovtsov 그룹이라고 부르는 그룹을 제거해야했습니다 (1911-1914 년 러시아 제국 장관 회의 의장 Vladimir Kokovtsov 백작, - 약 이브에.RU). 평화 공장, 대량의 값싼 노동력, 외국 자본, 그것이 이 그룹의 목표였습니다. 그러나 이 길은 결국 중국인이 되었지만 우리의 길이었을 것입니다. 예, Kokovtsov의 그룹은 관료적이지만 중국 관료들도 기적을 일으켰습니다.

소비에트 팀은 bespopovtsy입니다. 팝의 모델은 서양식 모델이고 사유재산은 신성하고 말이 없다. 동일한, 비 교회, popovskoy의 대부분 - 소련이 성장한 것. 그들은 그것을했다. 그들은 스탈린 덕분에 삶이 어떻게 정리되어야 하는지에 대한 모든 아이디어를 국가 수준으로 끌어 올렸습니다.

그리고 왜 흐루쇼프 치하에서 모든 것이 바뀌었습니까? 올드 빌리버의 사고방식은 사라지고 개인주의와 사유재산에 대한 향수가 생겼을까?

Brezhnev 그룹은 우크라이나어이며 Dnepropetrovsk 그룹이라고도하지만 좁혀지기 때문에 좋아하지 않습니다. 이것은 다른 마음가짐입니다- 우크라이나 전선... 원래 몰도바 출신인 Shchelokov의 Krasnoyarsk에서 태어난 모든 종류의 Chernenko는 우크라이나 그룹의 정회원입니다. 이 그룹은 그레이트 러시안과는 전혀 다른 사고방식의 소유자입니다. 그는 우크라이나어, kulak입니다. 어떤 의상을 입어도 똑같습니다. 우크라이나의 열린 공간에서 똑같은 노래가 들립니다.

우크라이나인들은 17세기에 우리를 위해 분열을 일으켰고 21세기에 또 다른 분열을 일으켰고 그들은 또한 연방을 파괴했습니다. 왠지 너무 간단하죠?

남서문은 여전히 ​​서문이다. 러시아의 서쪽으로가는 길은 직접이 아니라 키예프를 통한 것입니다. 모든 서부 확장은 거기에서 왔습니다. Vladimir Monomakh와 False Dmitry에서 교회 업무와 Brezhnev의 그룹에 이르기까지. 궤적이 보이는데 어찌 부정할 수 있겠는가?

그리고 소비에트 우크라이나 인의 사고 방식은 러시아 제국의 우크라이나 인과 전혀 다르지 않습니까?

혼란은 없었습니다. 항상 일종의 "니코니안"이 있었습니다. 분열 이후에도 니코니아주의는 항상 우크라이나에서 지지를 받았습니다. 그것은 외국이며 17 세기 후반에 부과되었습니다. 따라서 우리는 인기가없는 것과 같은 현상에 대해 이야기하지 않습니다. 이곳은 외국 교회입니다. 목적에 맞게 설계 및 제작되었습니다. 그 결과는 교회가 무너진 1917년입니다. 그리고 우크라이나에서 이 교회는 떨어질 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 그들 자신의 것이기 때문에 거부할 수 없기 때문입니다.

결과적으로 우크라이나는 autocephaly를 받게 될 것 같습니다. 우리 언론이 이것에 대해 많은 관심을 기울이고 있다는 사실에 대해 어떻게 생각하십니까? 당신의 생각에는 아마도 이것에 비극이 없을 것입니까?

나는 나쁜 태도를 가지고 있습니다. 17세기 후반의 동일한 복제품. 자두제 우크라이나 교회, 모든 레고이드, Dashev와 함께 우리는 여전히 그곳에서 지배적인 지분을 보유하고 있습니다. 러시아 정교회. 우리 교회에서 우크라이나인을 빼면 일종의 또 다른 교회가 될 것이고 그 교회는 무너질 것입니다. 우크라이나 교회와 Bohdan Khmelnitsky 사이의 수세기 동안 논쟁은 무엇입니까? 유럽인이나 우리에게서 더 많이 섹스 할 수있는 사람. 한 부분은 그들이 우리에게서 바보, 빨갱이라고 말합니다. 그리고 그들은 말합니다: " 안돼 안돼 서쪽으로 가자". 그리고 그들에게 : " 아니, 아니. 우리가 여기 있기 때문에 메르켈을 거기에서 비틀 수 없을 것입니다. 왜 그녀가 필요합니까?"그들은 그들 사이에서 이러한 분쟁에 가담하고 있으며, 이 분쟁에 참여하는 수억 명의 거대한 나라인 우리는 무엇입니까? 우리 없이도.

하지만 우리는 우리가 형이고 그들은 남동생이라는 개념에 익숙합니다. 당신의 남동생이 우리를 통제하고 있다는 것이 밝혀졌습니다.

우리는 어떤 형인가? 그들이 나에게 말할 때, 그들은 차르 아래에서 모두가 같은 가마솥에서 삶았다고 말합니다 ... 글쎄, Karamzin, Tatar 뿌리, Bagration, Georgian - 모두 하나의 가마솥에서 삶아졌습니다. 내 말은, 정확히는 보일러가 하나뿐인데 누구의 보일러입니까? 누가 가져왔어? 누가 만드나요? 당신은 이 가마솥에 들어갈 것이고, 키예프가 온 나라의 중심이자 시작이며 영적인 원리도 거기에 있다는 것을 인정할 것입니다. 그들은 모두이 보일러를 요리하기 시작한 사람들을 위해이 계획을 위해 일했습니다. 지금도 우리는 그것을 이해할 수 없습니다.

푸틴은 이 계획에 잘 맞지 않는 것 같습니다.

아니요, 푸틴은 단지 오래된 계획에 따라 행동하고 있습니다. 당신이 지정한 이것에 대해: "형"과 다른 모든 것.

자, 우리는 "키에프는 러시아 도시의 어머니다"라는 계획의 사악함을 이해했으며 다음은 무엇입니까? 나는 우리가 모르도비아인, Finno-Ugrians인 것을 인정해야 합니다 ...

키예프에기도하는 것이 더 낫습니다. 이것은 당신의 의견으로는 음란하지만 키예프에 서서기도하는 것이 예의입니까? 그들은 우리에게 진흙을 퍼붓고 우리는 침략자라고 말합니다. 우리는 이 계획을 갑자기 뒤집기만 하면 됩니다. 그게 전부입니다.

그들도 회개하게 만들 수 있습니까?

물론, 250년 동안 그들은 그들의 교회를 이곳으로 밀어붙여서 사람들을 산 채로 불태운 집단 학살을 벌였습니다. 이것은 너희에게 기근이 아니라 그러한 기근이 250번 있을 것이다. 공격적인 입장이 있어야 하지만 우리에게는 한 가지 회개가 있습니다.

그런데 회개와 관련하여 "차르의 시대"에 대해 어떻게 생각하십니까?

예, 나쁜, 어떻게.

최후의 황제의 모습은 사회를 분열시키는 것인가?

알다시피, 나는 항상 공격을 위해. Pobedonostsev도 주교도 허용 할 수없는 Sarov의 Seraphim 시성부터 시작하여 그 자신이 교회에 침을 뱉은 이유는 무엇입니까? 그는 무릎 전체를 부러뜨렸습니다. 사로프의 세라핌은 교회가 아닌 전통입니다. 불가능합니다. 예배하는 사람들, 아무도 필요로 하지 않는 진정한 성인, 누가 그를 필요로 합니까?

1903~1904년, 후계자가 태어날 때 분열이 시작되고 온갖 필립보 점쟁이와 라스푸틴이 등장하지만, 그들은 사실 그때도 교회의 ​​수장인 군주를 잃었다. 이제 그들은 이것을 기억하는 것을 좋아하지 않습니다. 이제 회전시켜 보겠습니다. "교회에 대항한 니콜라스 2세" 필드에서 많은 것을 파헤칠 수 있습니다! 우리는 공격적으로 행동해야 하며, 변명하거나 변명해서는 안 됩니다. 그들은 스스로를 정당화해야 합니다. Sarov의 Seraphim은 시성 될 필요가 없었습니다. 그는 이미 사람들의 성인입니다.

“아버지는 계속 걸으며 말씀하셨습니다. “맞습니다!”

공무원들이 듣습니까?

글쎄, 그들은 누구의 말을 듣는가?

그런데 당신 자신은 오래된 신자가 아닙니까?

부계 쪽에서는 Fedoseev의 동의를 얻은 성직자가 없습니다. 나는 그것을 복원하지 않았다. 지역 역사가들은 제 마을이 Fedoseevskaya라고 말했습니다. 그때 나는 그때를 기억했다. 소비에트 권력, 마을의 교회가 이미 버려졌을 때, 아버지가 지나갈 때 그는 계속 말했다: "맞아! .."

그건 그렇고, 이제 주요 임무는 non-popovtsy가 누구인지 알아내는 것입니다! 그리고 나서 우리는 용어를 던집니다.

소비에트 민족지학이 모든 것을 해결하지 않았습니까?

아니요, 그들은 민족지학적으로 일했습니다. 그러나 말씀의 의미에서 그들은 누구입니까, 그들은 그리스도인입니까, 그렇지 않습니까? 일부 비기독교인이 있는 것은 분명합니다. 전혀 예상치 못한 방식으로 19세기 중반에 출판된 러시아 서사시를 통해 무언가가 분명해집니다. 절대적으로 기독교적인 용어, 기독교적인 성격이 있는데, 이것에 몰입하면 기독교와 전혀 상관없는 기독교의 언어로 절대적으로 비기독교적인 것들을 표현하고 있음을 알 수 있습니다. 이 스레드를 당겨서 따라갈 수 있습니다.

정통 기독교인들은 이것이 당신을 어디로 이끌 것인지 빨리 알려줄 것입니다.

그래, 그들은 말할 것이다. 웃음).

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Alexander Pyzhikov 코멘트와의 인터뷰 사제 존 세바스티아노프, Rostov-on-Don의 가장 거룩한 Theotokos 중보기도 교회의 ​​총장.

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고대 신자들의 역사와 그들의 개별적인 동의는 러시아 역사에서 가장 잘 연구되지 않은 측면 중 하나입니다. 고대 신자들의 삶에 대한 거대한 역사적 지층은 전혀 조사되거나 이해되지 않았습니다. 예를 들어, 그러한 중요한 질문, Old Believers의 통계와 같이 여러 번 서로 다른 변형이 있습니다. 옛 신자들은 이 질문에 대한 답을 알지 못했습니다. (Bogatenkov)는 다음과 같이 말했습니다: 그들은 우리가 우리의 사제와 평신도의 수에 대한 정확한 정보를 줄 수 없으며, 그 수가 대략적으로도 몇 명인지 모릅니다. 따라서 Old Believers 현대 연구원의 역사적 연대기의 어떤 페이지를 만지더라도 감각은 아니지만 심각한 과학적 발견... 이것은 우려 내면의 삶구신자들과 그들의 교회 조직, 동의와 내부 통합의 문제, 공동체 구조, 비즈니스와 사회 윤리, 그리고 열광자들의 외부 관계 사이의 관계 오래된 믿음국가와, 러시아 교회와, 주변 사회와 함께. 이러한 모든 측면은 성실한 연구자에게 지금까지 알려지지 않은 흥미롭고 많은 역사적 정보를 드러낼 수 있습니다.

특히, 러시아의 사회적 격변, 혁명 운동, 이러한 과정에 대한 옛 신자의 참여에 대한 옛 신자의 태도 문제는 많은 질문을 제기하는 매우 흥미롭고 거의 연구되지 않은 주제입니다. 구신자들은 20세기 초까지 사회주의와 자유주의 사상을 어느 정도 공유했습니까? 옛 신자들이 적극적으로 참여했습니까? 혁명 운동? 그렇다면 올드 빌리버 인구의 어느 부분이 여기에 참여 했습니까? 이것은 러시아의 다른 종교의 참가자 수와 어떻게 비교됩니까? 이 활동에서 어떤 Old Believer 동의가 더 적극적이었습니까? 등. 등. 이제 발생하는 질문에 명확하고 합리적으로 답을 줄 과학적 연구는 없습니다. 그리고 이러한 상황에서 근거 없는 진술로 이러한 답변을 미리 결정하는 것은 결코 불가능합니다. 현대 독자들이 아무리 좋아해도 과학적 연구의 결과를 무분별하게 장담하는 것은 무의미하다.

이 상황에서 반대 견해도 꽤 수용 가능합니다. 즉, 학문적 역사가 사회의 관심 질문에 대한 답을 제공할 수 없는 한 어떤 가설도 존재할 권리가 있습니다. 예를 들어, Old Believers Fedoseyevites의 보편적 혁명에 대해 Mr. Pyzhikov가 표현한 가설. 작업 가설로서 이 진술은 존재할 권리가 있습니다. 더욱이 이것은 새로운 관찰이 아닙니다. Old Believers의 혁명적 성향에 대한 의견은 Herzen에 의해 표현되었습니다. 그리고 이 버전은 Old Believers-Fedoseevites의 삶에 대한 아이디어와 어느 정도 함축되어 있음을 인정해야 합니다. 또 다른 질문은 이 가설이 무엇을 기반으로 합니까? 그러나 이것은 완전히 다른 대화입니다. 수백만 구신자들의 혁명적 활동에 대한 이 진술이 구겨진 종이 한 장과 지구 위원회 서기의 진술에 근거한 것이라면, 냉정하게 말해서 신뢰할 수 없습니다. 만약 이 가설이 종교 집단으로서 Old Believers가 대부분 정치와 거리가 멀었다는, Fedoseevites가 혁명 이전에 자신들의 정당을 만들려는 시도에서 주목받지 못했다는 반대 사실을 고려하지 않는다면, Old Believers는 신자들은 국가 두마에서 극히 적은 수를 차지했으며, 일반적으로 제국의 공식 수인 220만 명과도 일치하지 않았으며, 구 신자 대의원 중 누구도 제헌의회에 선출되지 않았습니다. 이러한 사실과 유사한 사실이 있다면 통계적 관찰과 연구가 없다면 공리를 정의하는 것은 가치가 없다고 지금 이러한 진술을 참조하십시오.

이 모든 것을 통해 그러한 버전은 역사 과학의 발전에 매우 유용합니다. 그들은 연구 사상을 일깨우고, 제기된 질문에 대한 답을 찾도록 하고, 사람들에게 자신의 역사, 발생한 사건에 대해 스스로 숙고할 기회를 주고, 역사적 유추와 확인을 찾고, 진술의 진실 또는 부조리를 평가할 기회를 줍니다. 그러한 생각을 하는 사람들은 더 적절하고 책임감이 강해집니다. 그리고 어떤 터무니없고 근거없는 가설이 국가의 적절성과 책임을 일깨우는 데 기여한다면 그러한 가설이 더 많아지게하십시오.

Alexander Pyzhikov: "내 일은 더 많은 대화에 초대하는 것"

History Lessons는 독자들에게 역사에 대한 탁월한 공헌을 위한 Gaidar 재단 상 후보를 계속 소개합니다. 오늘 우리는 "러시아 분열의 측면"(모스크바: Drevlehranische, 2013) 단행본의 저자이자 경쟁의 우승자인 Alexander Pyzhikov와 이야기하고 있습니다.

엘레나 칼라시니코바 인터뷰

-인터뷰를 준비하면서 20세기 역사의 전문가이시라는 걸 깨달았다.

물론 일부 사람들이 혼동하는 것처럼 Old Believers는 아닙니다.

- 그리고 그들은 "러시아 분열의 측면"이라는 책을 썼습니다. 그 이전에는 20세기 중반에 러시아의 역사를 연구하고 있었기 때문에 어떻게 분열로 전환할 생각을 하게 되었습니까?

흐루시초프, "해동". 책이 나왔고, 나는 거의 1990년대 내내, 그리고 후기 스탈린주의 시대(1945년 이후)에도 이 일을 해왔습니다. 그리고 나서 그것은 나를 만족시키지 않았고, Brezhnev 시대, Kosygin의 개혁, Politburo로 전환하는 제안이 있었기 때문에 속도를 늦추기로 결정했습니다 ...

- 이 제안은 누구에게서 왔습니까?

같은 V.A.Mau에서 그를 오랫동안 알고 지냈고 지금은 그를 위해 일하고 있습니다. 그는 강력한 연구원이고 그의 조언은 항상 유용합니다. 나는 그들의 말을 듣습니다. 그는 한 번 나에게 이렇게 말했습니다. "Khrushchev에서 더 올라가십시오. 이것은 과학적 방법론의 관점에서 정확합니다." 하지만 잘 되지 않았고, 지금은 후회하지 않습니다. 왜 하지 않았습니까? 전체를 검토하기로 결정했습니다. 과학적 접근그리고 저는 제 개인적인 연구 경험에서 그것을 느꼈습니다. 레닌-스탈린이 기념비적으로 쓴 이 계획에 모든 것이 투자되었기 때문에 현실에서는 이미 병든 계급관에서 벗어날 수 있는 새로운 접근 방식이 필요했습니다. 그러나 이것은 과학의 관점에서 볼 때 어리석은 일입니다! 그리고 저는 종교적 접근을 하기로 결정했습니다. 그것은 매우 이례적인 일이었습니다. 실증주의적 접근이 서양 과학에 널리 퍼져 있음을 설명하겠습니다. 자체 장점이 있으며 사실의 힘, 방패에 대한 신뢰성을 높입니다. 그리고 물론 스탈린주의가 아닌 맑스주의는 이미 완전한 불건전하고 일시적인 저널리즘이며, 19세기에 자신의 발언을 했던 맑스의 가르침은 과학적이었다. 내가 전혀 주장하지 않는 마르크스를 연구하는 사람들과 그들 중 소수는 마르크스가 정말로 과학자라고 주장합니다. 즉, 극단적 실증주의를 지지합니다. 따라서 실증주의가 다음과 같은 경우 역사적 방향일부 단점은 다른 모든 것이 폐기된다는 것입니다. 실증주의자들은 사실의 확실성을 취합니다. 사실은 - 우리는 이야기하지만 사실은 그렇지 않습니다 - 우리는 이야기할 것이 없습니다. 그리고 이러한 방식으로 그들은 역사적 캔버스 전체를 이동합니다. 제한 사항은 무엇입니까? 아카이브 사실은 우리가 연구하는 특정 기간의 전체 역사적 분위기를 포착하지 못합니다. 그것은 어리석은 일입니다. 우리는 수십 년 동안 그를 연구해 온 서구 교수들과 스탈린에 대해 논쟁을 벌입니다. 저는 그들에게 아이러니하게 말합니다. "스탈린이 숨쉬는 문서를 보여주세요." 그들은 그러한 문서를 본 적이 없다고 진지하게 대답합니다. 그래서 숨을 쉬지 않았다?! 물론 사실을 사용하고 확실성을 위해 노력하는 것이 매우 정확하지만 이것은 실증주의의 특정 한계입니다. 그리고 그림에 생명을 불어넣고 의 도움으로 공부하는 시대의 정신을 포착하기 위해 보관 문서, 문화적 분위기를 이해해야 합니다. 실증주의와 마르크스주의는 이 모든 것이 간섭한다고 믿으면서 이 모든 것을 거부합니다.

- 그리고 어떻게 시대정신을 전달하기로 결정하셨나요?

여기에서 나는 종교적 접근에 의존하기로 결정했습니다. 그리고 매우 흥미로운 그림이 밝혀졌습니다. 결국 현대 유럽 문명 전체가 종교적 분열에서 나왔습니다. 이것은 절대적이고 논쟁의 여지가 없는 사실입니다. 정당우리가 이해하기로는 당시에는 그렇지 않았으므로 종교 기관을 통해 공익을 표현했습니다. 시발점이 된 상황에 주목했다- 종교 전쟁, 중세 시대의 불가분의 일부이며, 중세 시대에서 벗어나 현대로 가는 길이 되었습니다. 서구에서는 종교적인 옷을 입은 두 "정당"인 카톨릭과 개신교 간의 투쟁이었습니다. 불과 100년 후인 17세기에 우리는 똑같은 일을 겪었고 우리가 막 시작했을 때 모두 끝났습니다. 1648년에 30년 전쟁이 끝나고 베스트팔렌의 평화... 서구문명의 초석인 그 근본원리는 누구의 나라, 곧 신앙이다. 수십 년 동안 서로를 베고 있던 모든 교전 당사자들은 진정되고 고해성사 "아파트"로 뿔뿔이 흩어졌습니다. 종전 당시 모든 나라에 존재했던 신앙이 국가 신앙이 되었습니다. 17세기 말 유럽 지도를 보면 가톨릭과 개신교가 서로 다른 주와 행정 기관에 주로 "정착"한 것을 볼 수 있습니다. 이탈리아, 스페인 - 가톨릭, 영국, 덴마크, 북부 국가 - 개신교. 그 당시 독일은 통일되지 않았고, 그 일부였던 공국들도 분할되었으며, 바이에른은 가톨릭, 예를 들어 작센과 프로이센은 개신교였습니다. 내가 관례적으로 "고백적인 분류"라고 부르는 것이 있었습니다. 그것은 자유주의 이데올로기의 근거를 제공했고, 모두가 진정되었고, 모순이 깊은 종교적, 문화적 성격을 멈췄습니다. 지배 계층과 하위 계층은 이제 하나의 믿음을 갖게 되었고, 이를 중심으로 협력이 구축되는 핵심이 생겼습니다. 아니요, 물론 모순도 많았지만, 사회의 균형을 유지할 수 있었던 견고한 토대도 있었습니다.

내가 말했듯이, 그들에게 모든 것이 끝났을 때(1648), 우리는 막 시작했습니다(1654). 50년의 학살, 유럽만큼이나 치열했던 중세는 중세다. 총 대주교 Nikon의 지지자, Alexei Mikhailovich와 그의 아이들의 국가 권력 - 그리고 오래된 러시아 의식의 지지자로 남아있는 Nikon의 "노빈"을 받아들이지 않은 사람들. 그것은 매우 심각한 싸움이었습니다. 꼭대기에서 Nikon 총 대주교의 개혁을 받아들이지 않은 모든 사람들이 짜내졌다는 사실로 빨리 끝났습니다. 개혁을 수락하지 않으면 행정 수직선에서 아무 것도 할 수 없습니다. 수준. "나는 오래된 믿음을 위해 나를 voivode로 임명하십시오."라고 말하는 것은 불가능했습니다. 이것은 있을 수 없습니다! 그리고 모든 사람들, 특히 최고 주교들이 교회에서 쫓겨났고, 모두가 니콘의 혁신을 빠르게 받아들였습니다. 예를 들어 Pavel Kolomensky 주교와 같이 말 그대로 소수는 거부했습니다. Alexei Mikhailovich가 시작한 국가 구조 조정을 완료 한 Peter I에서만 모든 것이 화해되었습니다. 그러나 나는 이 이야기가 서구에서 어떻게 끝났는지와 완전히 다른 방식으로 그것을 비교합니다. 자백 분류가 이루어지지 않았습니다. 두 러시아인은 어디에 있습니까? 그곳에서 개신교와 가톨릭 신자들은 신앙을 고백하는 지역으로 흩어졌고, 각 기관의 우두머리(왕, 공작 등)는 공통 신앙을 지지했습니다. 우리나라에서는 Nikonian 신앙이 ​​확고하게 자리 잡았지만 실제로 그것을 받아들이지 않은 사람들은 아무데도 가지 않았습니다. Old Believer와 Nikonian의 두 러시아는 형성되지 않았으며 이것이 서양과의 주요 차이점입니다.

- 이 특징은 아마도 러시아의 특별한 길에 대한 이야기와 관련이 있을 것입니다.

제 생각에는 여기에 200년 동안 이야기되어온 모든 것의 뿌리가 있습니다. 어떤 이상한 나라, 어떤 종류의 특이성, 특별한 길입니다. 아니요, 특별한 방법은 없습니다. 단 하나의 특이성이 있습니다. 고백적 분류가 일어나지 않았고 이것이 모든 것에 각인을 남겼습니다. 아주 원초적으로 말하자면 두 회사가 거리에서 싸우고 하나가 다른 하나를 완전히 이기고 모두가 한 집에서 함께 살아야 하는 것과 같습니다. 이것이 관계에 흔적을 남길까요? 어쨌든 그들은 서로를 싫어합니다. 그리고 러시아 전역에 내재된 일종의 과묵함은 종교적 분열 이후에 형성된 사회 심리적 분위기에서 비롯됩니다. 그러나 유럽에서는 각자가 같은 생각을 가진 사람들에 둘러싸인 분열에서 나왔고, 다른 사람들, 낯선 사람들, 일상 생활에서 접촉이 없었습니다. 이것은 서구 자유주의로 성장한 일종의 관용의 기초입니다. 러시아에 어떤 종류의 자유주의가 있을 수 있습니까? 그러한 상황에서 러시아는 살기 시작했습니다. Peter I는 제국 창설에 대한 "수리" 작업을 마쳤을 때 상황을 이해할 수 없었기 때문에 이해하지 못하고 단순히 "광택"하기로 결정한 한 가지 중요한 일을 했습니다.

Peter는 Old Believers가 마음에 들지 않았고 문제에 대한 탐구를 거부했지만 Demidovs와 같은 Old Believers를 현명하게 사용했습니다. 황제는 이렇게 했습니다. 우리는 더 이상 가구가 아니라 인두세를 새로운 인구 조사(개정 이야기)를 수행하고 있으며, 자신을 옛 신앙의 신도라고 선언하는 모든 사람은 이중 인두세를 냅니다. 그리고 누가 이것을 선언할 것인가? 유혈 학살은 최근에 끝났고 많은 사람들이 여전히 그것을 기억합니다. 수많은 고대 신자들은 단순히 이것을 무시했고 인구의 2%가 서명했고 나머지는 "빛나지" 않기 위해 자신을 정통파로 인식했습니다. 또한 Peter I, Anna Ioannovna 휘하의 대규모 이주가 있었고, 그는 도망친 사람들을 돌려보내기 위해 군대를 보냈습니다. 자유주의적이고 계몽된 캐서린 2세는 이 문제에 다른 방식으로 접근하기로 결정했습니다. 1782년 그녀는 이중 세금을 폐지하고 박해를 중단했습니다. 문제가 없어진 것 같았지만, 실제로는 '덮어버린' 정도에 불과했다. 우리가 제국의 "러시아"라고 부르는 것, 즉 생활 방식도, 종교도, 문화도 받아들이지 않는 거대한 계층의 사람들이 있었습니다. 이것은 지배 엘리트들에 의해 결코 인정된 적이 없다. 그러나 바오로 1세는 믿음의 일치로 모든 사람을 화해시키려고 노력했습니다(시노드에 복종하면서 오래된 의식을 보존). 그러나 많은 사람들이 당국의 조치에 반응하지 않았고 당국은 모든 것이 저절로 해결될 것이라고 믿었습니다. 이러한 상황은 19세기 중반까지 계속되었는데, 니콜라스 1세는 마침내 신앙의 문제가 무엇인지, 사람들 사이에 오래된 믿음의 깊이가 무엇인지 알아내기로 결정했습니다. 당국이 민중의 지층을 조사하려던 때였다. 그리고 여러 위원회에서 선언한 Old Believers의 수는 최소 10-11배 증가해야 하며 문서에 따르면 모두 정통파인 것으로 나타났습니다. 여기에 실증주의가 있습니다. 문서에 따르면 이야기 할 것이없고 문제가 없지만 더 깊이 파고 들면 이것이 이야기해야 할 것입니다!

Nicholas I은 Catherine II가 자유주의 정신으로 자유 기업을 선언했을 때 행정 수직계에서 축출되고 토지를 소유하지 않은(토지 소유권은 서비스와 연관됨) 많은 고대 신자들이 무역과 제조업에 뛰어들었기 때문에 문제를 연구하기 시작했습니다. , 산업 부문으로. 귀족은 이것을 하는 것을 경멸했습니다. 그리고 분파주의자들은 산업 부문에서 생계를 유지하고 스스로를 증명할 수 있습니다. 따라서 캐서린 아래에서 형성되기 시작한 상인 계급의 계급은 분파의 3/4로 구성되었습니다. 귀족과 외국인은 사치품의 수출입에만 종사했습니다. Old Believers는 국내 시장을 마스터했습니다. 그러나 Nicholas를 놀라게 한 것은 구체적으로 그를 마스터했습니다. 캐서린과 알렉산더는 정상적인 자본주의가 발전하고 있다고 생각했지만 그 흔적은 없었다. 상인들은 영적 분열 센터를 축적한 공동 자금 덕분에 발전했습니다(가장 유명한 것은 Old Believers의 Rogozhskoe 및 Preobrazhenskoe 묘지입니다). 새로운 기업은 민중의 돈으로 설립되었으며, 가장 가난한 고용된 노동자가 갑자기 천 번째 자본의 소유자와 길드 상인이 될 수 있었습니다. 왜냐하면 공동 종교인들이 그의 독창성과 지략으로 그를 이 사업에 투입했기 때문입니다. 그리고 평의회에서 사업이 잘 안 된다고 판단하면 다른 사람에게 양도할 수 있었습니다. 이것은 정상적인 법적 틀을 벗어난 것입니다. 그리고 이제 니콜라스 1세는 유럽 사회주의자들, 생시몽, 푸리에와 그의 추종자들을 정말로 좋아하지 않았고 사회주의 사상이 러시아에 침투했다고 결정한 니콜라스 1세가 겁을 먹을 정도의 수준에 이르렀습니다. 그러나 아이디어가 없고 아래에서 다른 것이 오고 있다는 것이 곧 분명해졌습니다. Nikolai는 이 Old Believer 경제 전체를 빠르게 분산시켰습니다.

- 그리고 이 연구를 준비하고 책을 접을 때 목표는 무엇이었나요?

나는 모든 것을 19세기와 20세기의 전환기인 1917년으로 가져와야 했습니다. 목표는 하나였습니다. 프롤레타리아트의 의식, 전위 정당의 결성, 1905년의 리허설, 1917년의 승리 등 모든 레닌주의-스탈린주의 계층을 제거하는 것이었습니다. 레닌은 러시아에서 일어나는 과정과 아무 관련이 없었고, 당(또는 오히려 다수의 서클)은 모스크바 상인들에 의해 자금을 조달했습니다. 이것은 오늘날의 Rogozhsky Old Believers가 매우 싫어합니다.

- 그리고 그들의 불만의 정확한 원인은 무엇입니까?

그들은 완전히 다른 논리를 가지고 있습니다. 나는 1917년이 왜 일어났는지 알고 싶었습니다. 내가 가지고 있는 책의 절반은 혁명이 일어나기 약 20년 전입니다. 19 세기가 끝날 때까지 모스크바 상인 엘리트는 Herzen, Ogarev, Bakunin ... "Bell"이 아닌 혁명에 대해 듣고 싶어하지 않았습니다. 상인의 임무는 매우 분명합니다. 엘리트에 적합합니다. Alexander II는 나에게 걸어오는 것 같았지만 거리를 유지했습니다. 당신은 다시는 나에게 접근하지 않았고 Alexander III는 완전히 다른 사람이었습니다. 그는 "러시아당"(Aksakov, Katkov, Meshchersky, Pobedonostsev)의 영향을 받았고 Russophilia에 동조되어 화해를 향한 발걸음을 내디뎠습니다. 여기에서 고대 신자 상인들은 자신의 시간이 다가왔다는 것을 깨달았습니다. 황제가 친절했기 때문에 관료들이 그들을 만나러 갔다. 일이 심각해지기 시작했다. 그들은 경제에서 지배적인 지분을 가져야 합니다! Katkov, Aksakov 및 기타 사람들은 정치적 관심을 표명했습니다. 유일한 예외는 Pobedonostev였습니다. 그는 Holy Synod의 수석 검사 였기 때문에이 청중이 싫었습니다. 이 모든 슬라보필 인물들은 상인들에 의해 지원을 받았지만 그들 자신은 가난한 사람들은 아니었지만 엄청난 돈의 흐름이있었습니다! .. 러시아의 전체 내부 시장은 모스크바에 집중되어 있습니다. 갑자기 Alexander III가 사망하고 재무 장관이 가장 좋아하는 Vyshnegradsky 왼쪽이 그는 모스크바 그룹 Katkov, Aksakov를 숭배했고 그들은 그를 로비했습니다. 대신 Witte는 그의 국가 경로의 시작 부분에 절대적인 Black Hundred가 왔습니다. 그를 키운 위테 삼촌은 극단적인 민족주의자였으며 애국 선언문을 썼다. 그러나 Witte는 바뀌었고 "러시아 당"에서 급격한 방향을 틀었고 모스크바 상인의 맹세한 적인 Petersburg 은행의 가장 친한 친구가되었습니다. 그는 외국 자본을 걸고 러시아가 가난하고 GDP 성장률이 현재 말하는 것처럼 약하고 증가해야한다는 것을 알았지 만 누가 그것을 움직일 것입니까? 외국 자본 만 - 많은 것이 있고 지식과 기술이 있습니다. 우리 상인들은 스스로에게 질문합니다. 우리는 어떻습니까? 우리는 러시아 사람입니까? Witte는 그들에게 대답했습니다. 당신은 좋은 사람들이지만 유용한 것이 나올 때까지 기다릴 시간이 없습니다. 그리고 이것은 상인들에게 비극이었습니다. 외국 자본이 유입되면서 우크라이나 남부 산업 지역이 형성되기 시작했습니다. 모든 자본은 상트 페테르부르크 은행을 거쳐 경제 운영자였습니다. 상인들은 아무 일도 하지 않으면 20년 안에 비참한 소수 주주로 남게 될 것임을 깨달았습니다. 그리고 그들은 행동하기 시작했습니다.

- 그럼 우리 혁명운동의 역사가 시작된 겁니까?

당연하지. 사회주의-혁명당, 사회민주당, 자유당 등 이전에는 누구에게도 관심이 없었던 모든 서클이 정당으로 변모하고 있습니다. 모스크바 상인들은 모스크바 예술 극장, Tretyakov 갤러리, Mamontov의 개인 오페라, 출판사 Sytin, Sabashnikov 등의 막대한 값비싼 문화 및 교육 프로젝트에 자금을 지원했습니다. 이 프로젝트는 사회에서 자유주의를 유행으로 만들었습니다. 이전에는 Speransky와 같은 상위 계층만 참여했으며 이것은 엘리트의 좁은 계층 이었지만 이제는 자유주의가 공개되었습니다. 상인들의 행동의 의미는 다음과 같았습니다. 당신이 우리에게 이것을하면 국가의 정치적 지그재그로부터 우리 자신을 보장하기 위해 헌법과 의회에 의해 차르와 통치 관료를 제한해야합니다. 두마가 있어야 하고, 모든 자유는 황제의 의사 표현이 아니라 입법 수단으로 고정되어야 합니다. 자유주의적 사회 모델이 촉진되기 시작하고, 슬라보필의 충성스러운 대중 전체가 잊혀지고, 후기 XIX세기에는 혁명적 자유주의 단체, 신문을 격려하는 것이 유행이 되었습니다. 모스크바 예술 극장은 Gorky를 "회전"시키고 그에게 "바닥에서"와 기타 연극을 모두 주문합니다. 그리고 모든 것이 민주적, 자유주의적, 반독재적 정신으로 채워져야 했습니다.

- 당신은 당신의 책에서 레닌주의-스탈린주의 층을 제거하고 싶었다고 말했습니다. 효과가 있었나요? 그리고 덜 중요한 업무는 없었나요?

레이어를 실제로 제거하는 것이 중요했습니다. 그리고 그 책을 읽은 사람들은 레닌주의-스탈린주의 개념이 이음새에서 터지고 있다고 말했습니다. 그 원동력이 누구인지뿐만 아니라 가장 중요한 이유가 명확하기 때문입니다. 모든 것이 모스크바 산업가에 의해 움직였다고 말하는 것으로는 충분하지 않지만 왜 그들은 이것을 했습니까? 이것은 다른 사람들이 아닌 실용적인 이익에 의해 결정되었습니다. 전체 모스크바 산업 그룹은 Old Believers의 뿌리에서 자랐습니다. 20 세기 초까지 그림은 이미 매우 가지각색이었습니다. 누군가는 Old Believer 영적 센터에 갔고 누군가는 같은 믿음을 가졌고 누군가는 Konovalov와 같이 전혀 가지 않았습니다. 그러나 그들은 모두 그곳에서 나왔지만 가장 중요한 것은 공통의 경제적 이익, 상트페테르부르크 은행에 대한 투쟁으로 단결되었다는 것입니다.

Olma-Media가 출판하려고 하는 다음 책은 "Peter-Moscow: the Fight for Russia"라고 불릴 것입니다. 이 책에서 나는 임시 정부 기간을 포함하여 지난 20년 동안 혁명 이전의 투쟁이 어떻게 진행되었는지 자세히 보여줄 것입니다. 결국, 1917년 2월은 모스크바 상인들의 승리였으며, 그들은 지배 관료, 모든 Konovalovs, Ryabushinskys, Guchkovs, 그들과 함께한 생도들을 쓸어 버렸습니다. 그러나 혼란에서 회복된 상트페테르부르크 은행가들은 우리가 "코르닐로프 음모"로 알고 있는 것을 만들어냈습니다.

스탈린에게 그렇습니다. 여기서 우리는 더 이상 분할에 대해 직접적으로 이야기하지 않고 우리가 어떤 환경에서 왔는지에 대해 이야기합니다. 캐릭터소비에트 전쟁 전 기간, 이것은 매우 중요합니다. 당연히 CPSU(b)의 구성원들은 고대 신도나 정통파를 실천하지 않았고 그럴 수도 없었습니다. 그러나 이것이 그들이 어디에서 자랐고 정신적으로 변했는지 잊었다는 것을 의미하지는 않습니다. 당신이 젊었을 때 어떻게 형성되었는지, 그렇게 될 것입니다. 그리고 이 논쟁은 니코니아인들과 고대 신자들 사이에서 직접적으로 일어난 것이 아니라 다른 고해 계층에 속한 사람들 사이에서 지속되어 소비에트 집권 기간 동안 계속되었습니다. 이것은 다소 특이한 견해로 많은 사람들에게 충격을 줍니다. 그러나 이러한 요소가 중요한 역할을 했습니다. 인민의 깊숙한 곳에서 나온 볼셰비키 중 누구도 마르크스를 읽고 위의 것으로 돌아가지 않았습니다. 그들은 어떤 마르크스주의자였습니까? 그들은 레닌주의자도 아니었습니다. 그들은 삶에 대한 자신의 규정을 가지고 있었고 자신의 방식으로 삶을 이해했습니다. 우리는 내가 소비에트 프로젝트를 임신했다고 말할 수 있습니다. 러시아 제국경제적, 사회적 측면에서. 여기에서 그는 돌파했습니다.

- 당신의 지지자로 생각하는 국내외 역사가는?

매우 유명한 미국 교수인 Gregory Freese가 있습니다. 우리는 매년 그의 모스크바를 방문하는 동안 그를 만나 이러한 주제에 대해 논의합니다. 그는 서양에서 종교 역사상 가장 위대한 전문가로 간주됩니다. 내가 5년 전에 그에게 내 일에 대해 이야기했을 때 그는 그것에 대해 큰 관심을 보였습니다. 그리고 그는 내 접근 방식의 지지자입니다. 나는 매우 기쁩니다. 그는 나에게 작업을 위한 많은 소스를 주었습니다. 그리고 그가 서평을 쓰기로 했다는 사실은 저를 낙관적인 분위기로 만들어줍니다. 러시아에는 매우 유력한 역사가, 서방에서 가장 유명하고 인용된 상트페테르부르크 시민인 Boris Nikolayevich Mironov가 있습니다. 그의 가장 인기 있는 두 권으로 된 판 " 사회사러시아”는 여러 언어로 번역되어 자주 참조합니다. 그리고 제가 상트페테르부르크에 있을 때 Mironov와 소통하고 그는 역사적 감각이 있고 저를 지지해 주기 때문에 이 주제가 계속되어야 한다고 믿습니다.

- 작업에 대한 응답이 중요합니까?

이것은 나에게만 해당되는 것이 아니라 매우 중요하다고 생각합니다. 이 일에 평생을 바친 강력한 진정한 과학자인 그레고리 프리즈(Gregory Freese)와 같은 사람들은 우리의 역사를 잘 알고 있으며 편견이 없는 객관성, 신뢰성은 그들에게 빈 단어가 아닙니다. 그리고 어떤 종류의 작업에 대한 그들의 반응은 계속 진행하기 위한 가이드로서 매우 중요합니다. 과학은 국경 내에서 닫힐 수 없습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 자연 과학, 그러나 역사에 완전히 적용됩니다. 저는 현지 평가와 해외 평가를 구분하지 않으며 동일한 소스로 작업합니다.

- 당신은 주로 자신을 위해 책을 쓴다고 말할 수 있습니까?

이것은 내가 나 자신을 위해 쓴 첫 번째 것입니다. 나는 실용적인 목표 없이 "러시아 분열의 측면"을 썼습니다. 그들은 제 박사 학위 논문을 옹호하기 위해 책을 썼습니다. 그것은 Khrushchev의 Thaw와 같았습니다. 이것은 출판 된 박사 학위 논문입니다. 약간 확장되었습니다. 그리고 분할과 함께 하나의 목표가 있었습니다. 바로 이 문제를 해결하는 것이었습니다. 그리고 제가 이 상을 받았다는 사실은 전혀 예상치 못한 일입니다.

- 누가 당신을 지명했나요?

그는 RANH IGS의 직원으로 지명되었습니다. 나에게 중요한 것은 내가 이전에 알지 못했던 NK Svanidze, DB Zimin 등의 사람들이 그 작품을 주목하고 투표했다는 것입니다. 당신을 모른 채 과학 아카데미가 통신 또는 학자의 회원으로 선출될 것이라고 상상하는 것은 불가능하지만, 당신의 책을 알게 된 후에야 가능합니다. 이 "과학의 사원"은 모임입니다. 연구소의 중간 고리만이 그곳에서 과학에 종사하고 있으며, 존경받는 학자들로 대표되는 지도부는 과학과는 거리가 먼 그들의 일에 바쁘다. 구체적이고 실질적인 관심이 없으면 아무 것도 읽지 않습니다. 원칙적으로 필요하지 않습니다. 이 책에 대한 반응은 지식의 성장에 정말로 관심이 있는 사람들과는 완전히 다른 사람들에게서 나왔습니다.

- 한 때 당신은 정치 활동에 꽤 적극적이었습니다.

예, 나는 말하지 않을 것입니다.

- 1993년부터 State Duma에 출마한 후 Kasyanov 총리의 조수였으며 2003-2004년에는 교육부 차관이었습니다.

내가 이 기간이라고 부르는 잃어버린 년들.

- '집권'이 본인의 주도였나요, 아니면 오히려 상황이 그렇게 됐나요?

박사 학위 논문을 옹호한 직후 나는 독일 Gref가 이끄는 전략 연구 센터에 도착했고 매우 강력한 팀이 있었습니다. 그리고 그곳에서 많은 사람들이 국가의 길을 따랐습니다. 이 스트림은 또한 저를 공무원으로 데려왔습니다.

- 현재도 정치 활동을 계속하고 있습니까?

아니요, 전혀 없습니다. 2007년에 나는 분할에 관한 책을 만드는 것을 목표로 삼았고, 처음에는 교활한 작업을 하다가, 시작되는 것을 보았을 때 더 집중적으로 작업했습니다. 그는 종종 상트 페테르부르크를 방문하여 러시아 제국의 문서 인 국가 최대 아카이브 인 RGIA를 방문했습니다.

- 아카이브 작업이 도움이 되었나요? 그리고 어떻게 특징지을 것인가? 최첨단러시아 기록 보관소?

아카이브가 도움이 되었습니다. 아카이브 없이는 어렵습니다. 그래서 저는 2009년에 RGIA에 갈 예정이었습니다. 그 때 책이 제대로 작동하기 시작하는 것 같았고 저는 생각했습니다. 그리고 그곳에 25번이나 갔었고, 가지 않았다면 책에서 얻고자 했던 퀄리티를 얻지 못했을 것입니다. 나는 아카이브를 사랑한다. RGIA는 새 건물로 이전했지만, 나는 상원 광장에 있는 상원-총회의 오래된 건물을 찾지 못했습니다. 새 건물은 완전히 현대적이며 사람들은 매우 전문적입니다. 그들은 문서를 보관할 뿐만 아니라 문서와 함께 작업하며(이러한 급여를 위해) 문서를 알고 있습니다. 연구자가 누군가의 지도를 받는 것은 매우 중요합니다. 그래서 나는 아카이브에 대해 매우 좋은 의견, 그리고 도서관에 대해서도, 예를 들어 Historical은 내가 가장 좋아하는 것입니다.

- 확실히, 직업적인 길에 어려움이 있습니다. 그들에 대해 알려주십시오.

어려움은 어려움이 아니다... 나는 그 책이 어렵다는 독자(전문 역사가가 아닌)로부터 들었다. 그리고 우리는 상트 페테르부르크 Boris Nikolayevich Mironov와 함께이 주제에 대해 논쟁했습니다. 그는 내가 "단순"을 쓴다고 말합니다. 그리고 나는 독자가 명확해야 하고 자료가 각색되어야 한다고 생각합니다. 사람은 많은 이름 중에서 모든 것을 알 수 없고, 절반은 아는 사람이 없고, 이것이 정상입니다. 모두가 역사가는 아닙니다. 따라서 다양한 독자를 대상으로 하는 고품질의 단순한 텍스트를 만들기 위해 노력합니다. 이것은 역사과학에서 가장 중요한 것입니다. 그리고 그들이 20명 외에는 아무도 읽지 않을 책을 출판할 때: 왜?

- 즉, 교육 목표도 스스로 설정했습니까?

그리고 이것은 불가피합니다. 역사 연구와 계몽은 떼려야 뗄 수 없는 관계라고 생각합니다. 다른 방법은 없습니다. 나는 동일한 "모스크바의 메아리"에서 수학 공식을 전파하는 것이 어렵다는 것을 이해하지만, 역사는 넓은 의미의 사회를 위한 사회 과학입니다.

- 앞으로의 계획은? 너는 ~라고 말한다 새 책스탈린의 시간으로 끝난 다음? ..

내년에는 혁명 이전의 지난 20년 동안의 상트페테르부르크 시대에 대한 연구가 필요하다고 생각합니다. 러시아 최초의 헌법을 만든 사람에 대한 자료를 꺼내야 합니다. 러시아 자유주의의 총대주교인 드미트리 솔스키라는 잊혀진 이름이 있습니다. 모두 Witte를 알고 재무부 장관인 Kokovtsov를 알고 있습니다. 저들은 어디서 왔어요? 우리는 Witte가 Black Hundred이고 자유주의자가 되었다고 말했고 이것이 Solsky의 장점입니다. 그리고 Kokovtsov - 그가 재무부 장관에게 키운 그의 제자는 Kokovtsov가 평생 동안 망명 생활에서 감사하는 마음으로 회상했습니다. Solsky는 러시아 헌법 채택 아이디어를 키운 Alexander II가 가장 좋아하는 사람입니다. 그는 자신의 꿈을 실현했고, 1906년의 첫 번째 헌법은 그의 직접 지도 아래 만들어졌습니다.

- 이것은 별도의 책솔스키에 대해?

자료에서 알 수 있을 것입니다. 그는 스톨리핀뿐만 아니라 많은 동료들이 있었습니다. Stolypin은 강한 성격이지만 그는 아무것도 개발하지 않았으며 그의 임무가 아닙니다. 특정 정책은 같은 Solsky의 지도력하에 관료층의 상층부에 의해 개발되었습니다. 거기에서 아이디어가 탄생했습니다. 그리고 강력하고 정력적인 인물인 Stolypin은 생명을 불어넣기 위해 부름을 받았습니다. 이러한 명확한 포인트는 그림을 크게 풍부하게 합니다. 그리고 우리에게는 Witte와 Stolypin이 있고, 그 다음은 누구입니까? 그리고 지금도 아무도 기억하지 못하는 사람들이 많이 있습니다. 그리고 그들은 반동이 아니었는데 어떻게 반동이 헌법을 만들 수 있겠습니까?

내가 원하는 것을 끝내기 위해. 그리고 어떤 완고함을 제거하십시오. 나는 그것을 가지지 않으려 고 노력해야합니다. 모든 것이 마치 진실을 말하는 누군가가 등장한 것처럼 보이지 않도록 노력해야합니다. 오히려 내 작업이 증거를 찾기 위한 추가 연구를 위한 첫 번째 단계가 되어야 한다고 생각합니다(그리고 아마도 확인되지 않을 것입니다). 이것은 더 많은 대화로의 초대입니다.

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2019년 9월 16일 54세의 나이로 역사과학 박사가 별세했습니다. 알렉산더 블라디미로비치 피지코프.

알렉산더 블라디미로비치 피지코프

1989년 A. Pyzhikov는 모스크바 지역 교육학 연구소의 역사 학부를 졸업했습니다. NK Krupskaya, 10년 후 그는 역사 ​​과학 "1953-1964년 소비에트 사회의 사회적 정치적 발전"에서 박사 학위 논문을 옹호했습니다. 1년 후 그는 "50-60년대 소비에트 사회의 정치적 개혁의 역사적 경험"(Moscow, 1999)이라는 주제로 박사 학위 논문을 변호했습니다.

그러나 지난 몇 년 Pyzhikov는 17세기 러시아 교회의 분열과 옛 신자들의 역사에 대한 연구로 널리 알려지게 되었습니다. 그의 글에서 그는 그것을 보여주려고 노력했다. 러시아의 옛 신자 20세기 초의 혁명적 사건과 소비에트 체제의 형성에 중요한 역할을 했습니다. 그는 "러시아 분열의 측면", "스탈린주의 볼셰비즘의 뿌리", "심연 위로 솟아오름"과 같은 책에서 이러한 생각을 제시했습니다.

A. Pyzhikov는 특히 다음과 같이 주장했습니다.

소비에트 사회는 독단적인 사회입니다. 모든 것을 짜르 체제로 시작한 상인 백만장자들은 프랑스와 영국에서처럼 자유주의-서구적 버전에서 자본주의가 필요했습니다. 거기에는 다른 것이 없었습니다. 비록 지금은 내가 그것을 의심하지만 그것을 민족 자본주의로 하자. 그들 중 일부, 특히 고넬료와 가까운 사람들은 국가 부르주아지처럼 행동했다고 말하기를 좋아합니다. 그녀는 국가적으로 절대적으로 행동하지 않았습니다.

소비에트 팀은 bespopovtsy입니다. 팝의 모델은 서양식 모델이고 사유재산은 신성하고 말이 없다. 같은 것의 대부분은 교회 외부의 popovskoy - 소련이 자란 곳입니다. 그들은 그것을했다.

또한 Alexander Vasilievich는 "Ukrainian-Polish yoke"라는 용어를 홍보 유통에 도입했습니다. Komsomolskaya Pravda와의 인터뷰에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

우크라이나-폴란드어 멍에란 무엇입니까? 물론 무엇보다 먼저 새 교회를 짓는 것이 중요합니다. Romanovs 이하의 러시아 정교회 - 이들은 두 가지입니다. 큰 차이점... Romanovs 이전에 러시아 교회는 매우 달랐습니다. 로마노프 이전 교회에는 교회가 상업적 실체가 될 수 없다는 매우 강한 경향이 있었습니다... 우크라이나는 로마노프의 국가 권력의 원천이 되었습니다. 그들은 여기에 왔고 Alexei Mikhailovich는 모든 Zemsky Sobors를 취소했습니다. 그는 그들을 필요로하지 않았습니다 ... 농민의 노예화도 Romanovs의 사업이되었습니다.

Old Believers에서 A. Pyzhikov의 작품은 모호한 의견을 불러 일으켰습니다. 많은 사람들은 그의 개념이 편향적이며 역사적 출처의 완전성에 의해 뒷받침되지 않는다고 말했습니다. 다른 사람들은 Pyzhikov의 아이디어가 지나치게 범주적이라는 사실에도 불구하고 Old Believers와 러시아 국가의 역사를 다르게 볼 수 있는 건강한 곡물을 가지고 있다고 말했습니다.

2017년 3월 열린 베스티 FM 라디오 방송에서 역사가는 러시아 교외의 러시아 정교회 수장인 메트로폴리탄(Titov)을 만났다. 이 회의에서 Alexander Vladimirovich는 다음과 같이 말했습니다.

옛 믿음은 어디에서나 나타난 것이 아니라 항상 그래왔습니다! 그것이 이 땅의 본질이다. 이것은 오래된 믿음이 아니라 진정한 믿음입니다. 이것은 우리나라의 주요 영적 경로이며 원칙적으로 오래된 신념 없이는 존재하지 않는 러시아 자체의 본질을 표현한 것입니다. 그리고 분열의 원인에서 무게 중심은 어디에 있습니까? 옛 신념의 무게 중심은 민중이었고, 부과된 것은 엘리트들에게 무게 중심이 있었다. 그리고 이것은 분열을 만들었습니다. 그것은 평등의 기초 위에서만 극복될 수 있다. 러시아 정교회가 선언한 것처럼 오래된 신앙은 불법입니다. 그러나 Old Believers가 불법으로 간주된다면 어떻게 권리의 평등을 달성할 수 있습니까?

우리 사이트의 독자는 Nakanune.RU의 특파원과도 친숙해질 수 있습니다.

날 나쁘게 생각하지 않아?
나 자신은 강대국이자 우월주의자이며 일반적으로 큰 국가와 국가의 지지자입니다. 글쎄요, 더 많은 사람들이 있기 때문에 더 쉽고, 더 쉽고, 더 나은 삶이 있습니다. 고대 러시아 시대부터 속담이 가르치는 것은 아무 것도 아닙니다. - "구르트와 아빠가 더 쉽게 이길 수 있습니다"
그러므로 나는 역사적 반증을 폭로하는 온갖 종류의 책을 즐겁게 읽었다. (글쎄, 아이들도 독일인과 유대-메이슨이 노예를 만들기 위해 우리 역사를 왜곡했다는 것을 알고 있습니다)
그러나 이 생각의 거인은 모두를 가리켰다

피지코프, 알렉산더 블라디미로비치
러시아 역사가이자 정치가,
XX 세기 러시아 역사의 전문가. 역사 과학 박사.

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가방을 든 Pyzhikov, 사랑스러운 낯선 사람, 그리고 팔 아래의 Spitsyn

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Spitsyn, Evgeny Yuryevich - 또한 역사가이자 사상의 거인은 5권(!!!) "교사를 위한 러시아 역사에 대한 전체 과정"을 썼습니다. 러시아의 적들이 이 작품의 출판을 거부했기 때문에 그는 출판했습니다. 스폰서의 돈으로 스스로.
그는 그것들을 밟고 더 많은 연구를 수행합니다. (젠장! 벌써 부럽다 나도 원해)
...
두 사람은 뚜렷한 견해로 구별됩니다. 그러나 내 생각에는 Pyzhikov가 더 시원합니다.
그의 분별력은 다음과 같은 많은 주제에 관한 것이었습니다.

그리고 여기에서 더 자세히. 논문피가 정맥에서 식기 전에 극적인 제목이 있습니다. - "러시아 역사에서 폴란드-우크라이나 음모"

역사 과학 박사 Alexander Pyzhikov는 그의 새 책 "Slavic Fault"에 대해 이야기합니다. 키예프 지역이 의미 있고 이념적이며 국가적, 종교적 의미에서 러시아에 가져온 것. Rzeczpospolita는 국제 시장에서 어떤 위치를 차지했으며 Ivan Terrible은 폴란드 - 리투아니아 엘리트의 계획을 어떻게 위반했는지. 로마노프는 권력을 잡았을 때 누구를 의지했습니까? 우리의 진정한 역사를 되찾는 것이 왜 그렇게 중요한가?

드러내다!
모든 것에 대해 책임이 있는 것은 유대인이 아니며, 그들은 kamenshik도 아니며 심지어 저주받은 nemtchu도 아닙니다 ...
러시아에서 권력을 장악하려는 폴란드-우크라이나 대 음모
어느 (주목!)성공적으로 완료
그리고 이제 우리는 폴란드-우크라이나의 멍에 아래서 살고 있습니다. 목구멍까지 노예가되어 있습니다. (일부 사람들이 생각하는 것처럼 여성이 아닌)
지금 무엇을 할까요? - 물어 (내가 물었다)
레시피가 있습니다! - 피지코프가 대면하다
ROC는 음모의 주요 도구로 러시아어에서 우크라이나어로 이름을 변경했습니다.
같은 민족이기 때문에 우크라이나를 폴란드에 합병
배신자가 아니기 때문에 Old Believers 중에서 한 명의 대통령을 선택하십시오.
글쎄, 그 후에 우리는 어떻게 살 것인가!

자돌발리, 솔직히 말해서!
마음이 마음을 완전히 넘어섰습니까, 아니면 무엇입니까? 어떤 숙취로 우크라이나인은 비러시아인이 되었습니까?
최근의 정치적 격변 동안 일부 사람들은 이미 우크라이나인도 러시아인이라는 사실을 잊기 시작했습니다.
어서 해봐요! 소련의 국제주의 시대에도 이 사실은 강조되지는 않았지만 은폐되지도 않았다.
벨로루시 인과 같은 우크라이나 인은 러시아인과 마찬가지로 러시아 3 대 민족 중 하나입니다.
공통의 기원으로 연합( 고대 러시아), 언어(구 슬라브어) 및 거주 지역.
작년에 Chernigov에서 온 가족이 Krasnodar로 이사했습니다. 1 년 동안 모든 사람들은 우크라이나어를 성공적으로 잊어 버렸고 삶에 완전히 적응했으며 마찬가지로 지역 질서를 꾸짖었습니다. 아무도 러시아의 다른 지역에서 온 일반 방문객과 구별 할 수 없습니다. 두 아이들 모두 학교에 다니고 러시아어로 언어 능력으로 쉽게 전환했으며 원하는 경우에도 다른 사람들과 구별 할 수 없습니다.
당신 때문에 - 낯선 사람에게는 일어나지 않습니다. 3 세대에서도 완전히 러시아화 된 폴란드는 다릅니다. 그리고 우크라이나 사람들은 그렇지 않습니다.
...
그러므로 그들을 우리에게서 분리하고 그곳에서 일부 폴란드인과 합류하기를 원합니다.
어쩌면 그냥 바보 또는 마지막 놈 (글쎄, 아니면 마지막이 아니지만 여전히 나쁜 놈)