Pory roku amurskiego. Gimnazjum męskie
W mieście Molokanie starali się uczyć swoje dzieci w gimnazjach (męskich i żeńskich), które wraz z naukami ścisłymi zapewniały solidne szkolenie humanitarne i językowe. Program pełnego kursu męskiego gimnazjum w Błagowieszczeńsku, zaprojektowany na 8 lat, przewidywał studiowanie Prawa Bożego, historii (różne sekcje: świat starożytny, domowe, ogólne), język rosyjski (wszystkie lata studiów), arytmetyka (klasy 1 - 3), algebra, geometria (od klasy 4), fizyka (od klasy 6), trygonometria (klasa 7), kosmografia (klasa 8) . Od 1 do 4 klasy uczniowie studiowali geografię. Od 2 klasy uczniowie zaczęli uczyć się niemieckiego i Francuski, od III klasy - łacina, od 5 klasy - starożytny język grecki. W 7 klasie była psychologia i prawoznawstwo, w 8 klasie logika.
W wykazie osób, które były uczniami męskiego progymnazjum Blagoveshchensk i. gimnazja od 1877 do 1 stycznia 1899, wiele nazwisk mołokańskich: Siemion, Iwan, Aleksander, Dmitrij, inny Aleksander Kupanow; Stiepan, Iwan, Władimir, Miney Efremov; dwóch Fiodorów i dwóch Aleksandrów Isajewów; dwaj Iwanowie, Efim, Michaił, Wasilij Kondraszews; Konfederaci Fedora; Paweł, dwóch Piotrów, trzech Iwanów, trzech Wasilijów, Anton, dwóch Andreyów, Siemion, Grigorij, Stepan, Michaił, Aleksander, dwóch Fiodorów Kosycynów; Michaił, dwóch Iwanów i dwóch Fiodorów Kuwszynowów, Fiodor, Siergiej, Innokenty Kuzniecow, Michaił i Timofiej Lesztajew; Fiodor, Paweł, Władimir, Wasilij, Łukjanow; Iwan, Wasilij, Filip Metelkin; Mitrofan, Nikołaj, Abraham, trzej Aleksiej, Maksym, trzej Aleksander, Wasilij, Władimir, Fiodor, Siemion, Wiktor Popow; Wasilij, Jakow, Władimir, Jewfimy, Grigorij, Józef Seleznew; dwóch Aleksandrów, dwóch Wasilijów, dwóch Iwanów, trzech Evgrafów, Michaił, dwóch Nikołajów, Fiodora, Władimira, dwóch Niewiniątek, Pavel Semerovs; Paweł Tulupow; dwóch Stiepanów, Iwan, dwóch Piotrów, trzech Michaiła, dwóch Wasilijów, dwóch Aleksandrów, Innokenty, Andrey, Fedor Khvorovs.
Lista alfabetyczna uczniów męskiego gimnazjum w Błagowieszczeńsku, którzy uczyli się od 1 stycznia 1899 do 1 sierpnia 1902, obejmuje: Michaiła, Wiktora, Dmitrija, Wasilija Aleksiejewa; Grigorij, dwóch Aleksandrów, Iwan Kupanow; Aleksandra Woblikowa; Władimir i Paweł Efimowowie; Michaił Żarikow; Stiepan Korotajew; Siemion i Michaił Kondraszewowie; dwóch Iwanów, dwóch Pawelów, Nikołaj, Wasilij, Włodzimierz, dwóch Aleksandrów, trzech Michaiła, Siemion, Piotr, Jewgraf, Stiepan, Andrzej, Grigorij, Fiodor, Wasilij Kositsyn; Iwana Lankina; Michaił Płatonow; Aleksander, Dasy, Aleksiej, Wiaczesław, dwóch Zwycięzców, Władimir Niemiec, Siemion Popow; Jewgraf, Aleksander, Nikołaj, Paweł Semerow. Być może nie wszystkie z wymienionych osób należały do społeczności Molokan (dotyczy to tak pospolitych nazwisk jak Aleksiejew, Kuzniecow, Popow). Niektórzy z Semerowów na początku XX wieku. zboczył do chrztu, ale trudno powiedzieć, czy ta uwaga dotyczy wszystkich dzieci Semerowów, którzy we wskazanym czasie uczyli się w męskim gimnazjum Zwiastowania. Odnośnie do dwu i trzykrotnie wymienionych nazwisk można przypuszczać, że albo były różni ludzie(biorąc pod uwagę dużą liczbę klanów Molokanów) lub tych, którzy z różnych powodów przerwali studia i po kilku latach je kontynuowali.
Jeśli nie można było uczyć dzieci w gimnazjum, Molokanie wysyłali je do placówek edukacyjnych niższej rangi. Tak więc w latach 1910/1911 rok akademicki w szkole zawodowej hrabiego Murawjowa-Amurskiego było 92 uczniów prawosławnych i 29 sekciarzy.
Męskie Progimnazjum Zwiastowania zostało otwarte 1 lipca 1877 roku. Dekret o jej utworzeniu stwierdzał: „Załóż czteroklasowe progymnazjum męskie w Błagowieszczeńsku”. Na pamiątkę przekształcono je w pełne gimnazjum.
Początkowo gimnazjum męskie mieściła się w drewnianym budynku na rogu ulic Bolszaja i Grafskaja (obecnie Lenina i Kalinina). W latach 1911-1913 gimnazjum męskie zostało przeniesione do nowego, kamiennego budynku, zaprojektowanego przez inżyniera wojskowego E.I. Schaeffera. Budynek jest trzykondygnacyjny, murowany. Instalacja wod-kan, wodno-kanalizacyjna została wykonana przez biuro techniczne.
W latach dwudziestych w budynku gimnazjum mieściła się prowincjonalna radziecka szkoła partyjna I etapu im. Lenina. Od lat 30. XX wieku zaczął tu działać Państwowy Instytut Pedagogiczny Błagowieszczeńska. Po pożarze w 1960 roku ukończono IV piętro.
Dziś budynek ten jest głównym budynkiem Białoruskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego. Od 1988 roku jest zabytkiem architektury i podlega ochronie prawnej.
Trójwymiarową panoramę budynku można obejrzeć pod linkiem. Panorama zaczerpnięta z terenu Wydziału Kultury miasta Błagowieszczeńsk.
Uwagi:
01. Zubakin, I.S. Program pełnego kursu męskiego gimnazjum w Błagowieszczeńsku. - Błagowieszczeńsk, 1909.-S. 3-55.
02. Nota historyczna o stanie męskiego gimnazjum w Błagowieszczeńsku w latach 1877-1899. Opracowano na zlecenie rady pedagogicznej nauczyciela PC. Wojnicki. - Błagowieszczeńsk, 1899.-S. 128, 130, 131, 132, 133, 134, 136, 137, 139, 140.
03. Nota historyczna o stanie męskiego gimnazjum w Błagowieszczeńsku za okres od lipca 1899 do 1 sierpnia 1902. Opracowano na zlecenie nauczyciela rady pedagogicznej G.K. Wojnicki. - Błagowieszczeńsk, 1902.-S. 102, 103, 131, 104, 105, 107, 108.
04. Podstawowa edukacja publiczna w mieście Błagowieszczeńsk. Raport CE. Matveev, przeczytany na publicznym spotkaniu wydziału amurskiego Towarzystwa Badań Syberii i Poprawy Jej Życia 9 marca 1914 r. - Błagowieszczeńsk, 1914 r. - s. 32.
Na terenie miasta, począwszy od starożytnej epoki kamienia, żyła populacja mongoloidalna. W średniowieczu mieszkali tu Tungowie. Pod koniec października, po nieudanej próbie spływu tratwą po rzece. Ingoda przy Kozakach Piotra Beketowa u ujścia rzeki. W Czicie zbudowano chatę zimową. Beketov wysłał raport do Jeniseisk: „A w Zimowem jest bar suwerenów i trzy chaty kozackie. A w Zimowem i w pobliżu Zimoweje kazał zbudować fortecę. I nakazał skarbowi suwerena zburzyć anbar”. Pierwszą stałą osadę zaczęto nazywać działką (wskazaną na mapie Syberii przez N. Witsena), ponieważ budowano tu tratwy, deski, a później łodzie i barki. W 1688 r. (1689) kozak nerczyński K. Judin napisał „od rzeki Czyty nowej osady działki” do ambasadora F.A. Golovina o przyjęciu dostaw zboża. szybki rozwój a zasiedlenie działki było ułatwione dzięki korzystnemu położeniu przy głównej drodze, szlaku wodnym do Wschodniej Transbaikalia i Amur, do Pacyfik. Na przełomie XVII i XVIII wieku w okolicach Czyty, wzdłuż wschodniego zbocza Grzbietu Jabłonowego, osiedlili się Buriaci, którzy migrowali ze stepów Chorińskich (doliny rzeki Udy). Od końca XVII wieku wieś znana jest kolejno jako spiskowiec Czyta, osada Czyta, więzienie Czyta, wieś Czyta, Czytinsk.
Klasztory
skronie
- Sobór Aleksandra Newskiego (detonowany)
- Aleksandra Męczennik, w gimnazjum żeńskim (nieważny)
- Andrzej I Powołany, w domu biskupa (zniszczony)
Prawosławny Czytaw
Przez wiele lat mieszkańcy Transbaikalia i goście naszego regionu spoglądali na historię miasta Czyta poprzez wizerunki dekabrystów, skazańców i rewolucjonistów. Ze względów ideologicznych badacze wyciszali nazwiska księży, książąt, a nawet sławnych naukowców – tylko dlatego, że nosili krzyż.
W rzeczywistości wiara prawosławna odegrała ogromną twórczą rolę w rozwoju naszego regionu i stolicy Transbaikalia. Przed rewolucją w regionalnym centrum znajdowały się dziesiątki kościołów.
Trasa po prawosławnym Chita
Punkty zatrzymania:
Pierwsza świątynia Czyta
Pierwsza wzmianka o najstarszym kościele Czyta odnosi się do początku XVIII stulecie. W zaświadczeniu Urzędu Wojewódzkiego w Nerczyńsku o podatkach od ludności przydzielonej do więzienia w Czycie czytamy: „Poza tym w więzieniu w Czycie znajduje się drewniany kościół z dwoma nabożeństwami. W tym samym kościele jest tylko jeden ksiądz. Świątynia była „około dwóch nabożeństw” – jeden tron został konsekrowany w imię św. Archanioła Michała, a drugi – w imię św. Mikołaja Cudotwórcy. Po wybudowaniu świątynia kilkakrotnie spłonęła i została odbudowana.
Obecnie w kościele mieści się oddział Regionalnego Muzeum Krajoznawczego Czyta. A.K. Kuzniecow - „Muzeum dekabrystów”.
Nabożeństwa modlitewne odbywają się co tydzień w kościele Michajło-Archangielska.
Kaplica na Starym Rynku
Miejsce na kaplicę upamiętniającą 900. rocznicę chrztu Rosji i Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza zostało poświęcone 15 lipca 1888 r. Na terenie placu Starobazarnaya (w pobliżu szkoły nr 49). Do 1906 wzniesiono kaplicę.
Klasztor Matki Bożej Czita
Początki żeńskiego monastycyzmu w Transbaikaliach zapoczątkowało założenie w 1886 r. w regionalnym centrum Czyty bogorodickiej wspólnoty żeńskiej z błogosławieństwem biskupa Melety z Selenginskiego i przy aktywnym udziale jego matki, wdowy po księdzu A. K. Jakimowej.
Uroczyste otwarcie wspólnoty Bogoroditsky odbyło się 25 marca w dniu Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy.
Budowę klasztoru rozpoczęto w 1887 roku, w tym samym roku rozpoczęto budowę drewnianego kościoła. Świątynia ku czci świętej męczennicy Aleksandry i siedmiu dziewic została ukończona i poświęcona 30 maja 1889 roku. W latach władzy sowieckiej klasztor był zamknięty, zabudowania klasztorne przekazano na potrzeby bezdomnych dzieci.
Plac Starosobornaya
) zbudowany w 1866 r., drewniana, prosta architektura.
Kościół ten nosił oficjalnie nazwę Katedry jeszcze przed uruchomieniem kościoła św. Andrzeja, ale w pamięci ludu zachował się jako Katedra Stara.
Nekropolia Starochitinska
Na terenie zniszczonej nekropolii Czyta planowana jest budowa klasztoru i wybudowanie krypty, aby możliwe było upamiętnienie zmarłych przodków wielu współczesnych mieszkańców Czyty.
Przez wiele lat walki z Bogiem, tylko ona, jedyna na rozległym terenie – od Amuru po Bajkał – pełniła swą duchową posługę, przypominając ludziom Święte Prawosławie.Opatrzność Boża zachowała to do dnia dzisiejszego.
Kamienny piętrowy budynek gimnazjum męskiego został wybudowany w 1889 roku. Budynek był otoczony ogrodem i posiadał dom pod kościołem Antoniego, znajdujący się na miejscu obecnego gmachu głównego Akademii Medycznej.
Ogród Żukowskiego
Zgodnie z Zaprojektowanym Planem Lokalizacyjnym miasto regionalne Miasto Transbajkału” w 1885 r. trzy przecznice wzdłuż rzeki Kajdałówki między ulicami Amurską i Ussurijską zaplanowano pod zabudowę miejską.
Po rewolucji ogród był prawie zniszczony, dziś na terenie obecnego parku ODORA możemy zobaczyć pozostałości ogrodu Żukowskiego.
Dzielnica Biskupa
Przez długi czas cerkwie zabajkalskie były zarządzane przez wydział duchowy diecezji irkuckiej. Pod koniec lat 80. XIX w. liczba kościołów w województwie
wzrosła i konieczne stało się stworzenie samorządu duchowego. W 1889 r. w zespole budynków dla urzędów i usług powstającej diecezji zabajkalskiej znajdował się murowany budynek kościoła św. Andrzeja przy Domu Biskupim przy ul. Zeyskiej (obecnie ul. Czajkowskiego).
Dom Biskupa i Kościół został założony 26 września 1884 roku ku czci świętego Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego i św. Innocentego, biskupa Irkucka, cudotwórcy.
W czasach sowieckich na terenie kościoła św. Andrzeja mieściło się kino Komsomolec. Obecnie miejsce to jest budynkiem administracji wojewódzkiej.
W 1903 r. na terenie Kościoła Biskupiego wybudowano kamienny budynek dwukondygnacyjny dla Szkoły Misyjnej, która w 1880 r. przeniosła się do Czyty. Autorem projektu był architekt F.E. Ponomariew.
Szkołę misyjną prowadziła rada pedagogiczna pod przewodnictwem inspektora. 16 maja 1907 r. zakończono wznoszenie budynku Centralnej Szkoły Misyjnej. W latach 1911-1921 na II piętrze Szkoły Misyjnej, dzięki inicjatywie Bractwa Cyryla i Metodego, znajdowało się jedyne w mieście schronisko dla podrzutków i bezdomnych dzieci.
Kamień węgielny pod katedrę imienia świętego księcia położono 12 sierpnia 1899 r. Od 1912 roku przystąpiono do budowy katedry. Nabożeństwa odbywały się do 1920 r., następnie budynek służył jako klub i kina „Bezbożnik”, „Rada”. W tym czasie wojna ideologiczna osiągnęła punkt kulminacyjny. Wiosną 1936 roku postanowiono wysadzić katedrę. Ruiny katedry leżały przez około rok.
Gimnazjum dla Kobiet
A pod jego dowództwem wygnaniec Habakuka . Na przełomie XVII-XVIII wieku. w pobliżu Czyty wzdłuż wschodniego zbocza Grzbietu Yablonovy osiadł Buriaci którzy wyemigrowali ze stepów Khorinsky (dolina rzeki Uda). Na początku lat dwudziestych XIX wieku. W Czycie było 26 domów. W latach 1827-30 służył do ciężkiej pracy dekabryści . W 1851 r., ze statusem miasta regionalnego, Czyta stała się centrum Transbajkał armia kozacka . Od lat 50. XIX wieku wyruszył z Chita wyprawy amurskie . W mieście istniało więzienie, które służyło jako więzienie przejściowe. W latach Wojna rosyjsko-japońska Czyta była tylnym miastem, w którym znajdowały się duże magazyny wojskowe i szpitale. Były 3 banki, tartak, browar, cegielnia. Na przełomie lat 1905-06 władza w Czycie, w toku wydarzeń rewolucyjnych, faktycznie przeszła w ręce rad robotniczych, żołnierzy i posłów kozackich – istniała tzw. Republika Czyta . W latach Pierwsza Wojna Swiatowa w mieście i na najbliższych stacjach jeńcy wojenni Armie niemieckie, austro-węgierskie i tureckie. Po rewolucji lutowej w Czycie rozwinęła się dwuwładza; założona w lutym władza sowiecka. Od sierpnia 1918 r. w Czycie działała państwowość Transbaikal White na czele z atamanem. G.M. Siemionowa . W latach 1920-22 Chita była stolicą Republika Dalekiego Wschodu . W 1939 r. szpitale w Czycie przyjmowały rannych w bitwach z Japończykami nad rzeką Chałchin Goł w Mongolii. Od września 1941 r. siedziba znajdowała się w Chita Front Transbaikal stworzony na podstawie Zabajkalski Okręg Wojskowy. W sierpniu 1945 r. Czyta została ogłoszona miastem frontowym. W wojskowym kurorcie Molokovka, niedaleko Czyty, siedziba Naczelnego Dowództwa Daleki Wschód prowadzony przez marszałka RANO. Wasilewski . Do 1949 r. w Czycie byli japońscy jeńcy wojenni zatrudnieni przy pracach budowlanych. Od 1998 r. Chita jest centrum Syberyjski Okręg Wojskowy.
Z późny XIX- początek XX wieku. Chita staje się największym centrum transportowym Transbaikalia. W związku z budową Kolej Transbaikal w 1895 r. rozpoczęto budowę stacji Czyta-1, w 1899 r. budowę stacji kolejowej i stacji Czyta-2. Pierwszy pociąg przybył do Czyty ze wschodu w grudniu 1899 roku. W latach 30. XX wieku. wybudowano młyn, piekarnie i kaszarnie, chłodnie miejskie i zakłady mięsne, elewator i młyn, lotnisko lotnicze. W 1934 r. - pierwsza stacja nadawcza, w 1933 r. uruchomiono pierwszą linię lotniczą Czyta-Harbin-Władywostok-Tokio. Gospodarka nowoczesnej Czyty jest reprezentowana przez budowę maszyn, zakłady obrabiarek, wyrobów żelbetowych, urządzeń handlowych, zakładów meblarskich i spożywczych, CHP-1, CHP-2 i inne przedsiębiorstwa.
W 1862 roku zorganizowano pierwszą wystawę rolniczą i otwarto szkołę misyjną Czyta. W latach 1864-65 otwarto internaty męskie i żeńskie, szkołę parafialną, przekształconą później w szkołę miejską, rozpoczęto wydawanie gazety Zabajkalskie Oblastnye Wiedomosti. W 1884 r. otwarto gimnazjum męskie, w 1888 r. izbę państwową, w 1890 r. stację meteorologiczną, w 1893 r. pierwsze gimnazjum żeńskie, w 1894 r. szkołę zawodową, w 1894 r. wydział Wydziału Amurskiego Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne (Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne), w 1895 r. muzeum krajoznawcze, biblioteka miejska, później seminarium nauczycielskie i II gimnazjum żeńskie. W 1886 r. zbudowano klasztor Bogoroditsky (Pokrovsky), w 1895 r szkoła diecezjalna. Od 1894 r. Czyta jest centrum diecezji zabajkalsko-nerczyńskiej. W 1911 r. było 18 cerkwi, 4 kaplice, kościół (od lat 70. XIX w.), meczet i synagoga. W 1913 r. wybudowano Sobór Aleksandra Newskiego, aw 1917 r. dom modlitwy baptystów. Wygląd Czyty znacznie się zmienił ze względu na obiekty architektoniczne zlecone przez administrację miejską i osoby prywatne (posiadłość V.N. Konovalova, budynek muzeum Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, przejście Vtorov , budynek mieszkalny F.E. Ponomariew, Pałac Braci Noise ). W latach 1940-50 otwarto technikum mechanizacji i elektryfikacji rolnictwa, transportu kolejowego, technikum spółdzielcze, budowlane i leśne, wznowiono pracę technikum górniczego, instytut medyczny. Telewizja lokalna działa w Czycie od 1963 roku. Sfera społeczno-kulturalna obejmuje 61 szkoła ogólnokształcąca, placówki przedszkolne, 22 szpitale, 10 wyższe instytucje edukacyjne, w tym Chita State University, Transbaikal State Humanitarian Uniwersytet Pedagogiczny, Transbaikal Institute of Przedsiębiorczości Uniwersytet Syberyjski współpraca konsumencka, Zabaikalsky instytut rolniczy Państwowa Akademia Rolnicza w Irkucku, Instytut Czyta Bajkału Uniwersytet stanowy ekonomia i prawo, 12 średnich szkół specjalistycznych, 10 szkół zawodowych, 5 instytutów badawczych. W mieście działają 24 muzea o różnym profilu, 3 teatry zawodowe, filharmonia regionalna, namiot cyrkowy, 25 bibliotek, lodowisko, kompleks sportów zimowych „Wysokogorie”, stadion, ośrodek biathlonowy itp. W 1994 r. Czyta stała się centrum. Sobór Kazański, parafia katolicka, przedstawicielstwo Aginsky datsan , synagoga, meczet itp. W Czycie znajduje się ponad 400 obiektów dziedzictwa kulturowego (pomniki historii, archeologii, architektury i urbanistyki, sztuki monumentalnej). Dziedzictwo archeologiczne miasta reprezentowane jest przez pomniki Titowskaja Sopka i Suchotino. Główna grupa zabytków architektury i urbanistyki Czyty pochodzi z początku XX wieku: majątek Zazowskich, kamienica D.V. Polutów , budynek poczty i telegrafu, kompleksy budynków ul. Amurskaja, Anokhin, 9 stycznia, Czkałow, budynek pierwszego żeńskiego gimnazjum, meczet, szkoła misyjna itp. W mieście wydzielono specjalnie chroniony obszar - Stary Cmentarz z pomnikiem żołnierzy Chałchingola; masowy grób członków Komsomołu - uczestników przejścia dla pieszych Leningrad-Chabarowsk; grób żołnierzy niemieckich, austriackich, węgierskich i tureckich; grób japońskich żołnierzy, którzy zginęli podczas wojny domowej na Transbaikalia. Czyta ma 5 oficjalnych miast siostrzanych, jest członkiem Związku Miast Syberii i Dalekiego Wschodu (1998), Kongresu Gmin Federacji Rosyjskiej (2002), Rosyjskiego Związku Historycznych Miast i Regionów (2003).
Herb został zatwierdzony w 1913 r. przez cesarza Mikołaja II i przywrócony decyzją szefa administracji Czyty w 1994 r. Herb regionu Zabajkału przyjęto za podstawę w 1859 r. W polu złota (symbol złotego rzemiosła) ośmioramienna palisadowa szkarłatna z zielenią (przypomnienie 8 rosyjskich więzień z XVII w.; dwukolorowa emalia palisada nawiązuje do kolorystyki filaru przygranicznego, gdyż region ma zewnętrzne granice z Mongolia i Chiny). W górnej części tarczy znajduje się szkarłatna głowa bawoła (symbol rozwoju hodowli bydła) ze srebrnymi oczami i językiem (wskazujący na srebrne rzemiosła dauriańskie). Tarcza zwieńczona jest złotą koroną wieży z 3 zębami (symbol regionalnego miasta) i otoczoną 2 złotymi kłosami (wskazującymi na zajęcie ludności przez rolnictwo), połączonymi szkarłatną wstęgą Aleksandra (miejsce położenia władze wojskowe).
Współczesny herb został zatwierdzony w 2007 roku: w złotym polu ośmioramienna palisada, szkarłatna z zielenią, u góry u góry szkarłatna głowa bawoła ze srebrnymi oczami i językiem. Tarcza zwieńczona jest złotą koroną wieży z 5 zębami, otoczoną złotym wieńcem laurowym wzdłuż obręczy i oplecioną wstęgą Orderu Rewolucji Październikowej.
Dosł.: Popow A.I. Miasto Czyta. Opis, przewodnik i odniesienie. Czyta, 1907; All Chita i Transbaikalia: Referencje handlowe i przemysłowe. Czyta, 1923; Chita - 125: Indeks referencyjny na 125. rocznicę Chita as centrum regionalne. Czyta, 1976; Dworniczenko N.E. Przewodnik po Czycie: Atrakcje, zabytki i niezapomniane miejsca. Irkuck, 1981; Miasta Syberii: Encyklopedia. Nowosybirsk, 1994; Niemerow W. Czyta. Fabuła. Pamiętne miejsca. Los. Czyta, 1994; Czyta. Miasto na czas. Czyta, 2001; Cała Rosja. Miasta i rozliczenia: Encyklopedia. M., 2001; Łobanow W.G. Stara Czyta. Czyta, 2001; Czyta. 350 lat: Atlas miasta. Omsk, 2003.
W I. Dibirdejew, T.I. Żerebcowa, A.V. Konstantinow, W.S. Kułakow, A.I. lytsus
