Tworzenie programów nauczania instytucji edukacyjnych. Tworzenie programów nauczania instytucji edukacyjnych Rekomendacje na nowy rok akademicki
| 1 | Typowe programy nauczania dla ogólnokształcących szkół średnich na rok akademicki 2019/2020 | ||
|
LIST INSTRUKCYJNO-METODYCZNY MINISTERSTWO EDUKACJI REPUBLIKI BIAŁORUSI„O organizacji w roku akademickim 2019/2020 procesu dydaktycznego w zakresie studiowania przedmiotów akademickich oraz prowadzenia zajęć fakultatywnych w szkołach ogólnokształcących” |
|||
| 3 | Załącznik 1 . Cechy organizacji procesu edukacyjnego NA I ETAPIE SZKOLNICTWA ŚREDNIEGO OGÓLNEGO. | ||
| 4 | Załącznik 2. Cechy organizacji procesu edukacyjnego podczas studiowania przedmiotów „MOWA BIAŁORUSKA” i „LITERATURA BIAŁORUSKA”. | ||
| 5 | Dodatek 3. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotów akademickich „JĘZYK ROSYJSKI” i „LITERATURA ROSYJSKA”. | ||
| 6 | Dodatek 4. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w nauce przedmiotu „JĘZYK OBCY” | ||
| 7 | Załącznik 5. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w nauce przedmiotu „MATEMATYKA” | ||
| 8 | Załącznik 6. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w nauce przedmiotu „INFORMATYKA” | ||
| 9 | Dodatek 7. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w nauce przedmiotu „CZŁOWIEK I ŚWIAT” | ||
| 10 | Dodatek 8. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotów akademickich „HISTORIA ŚWIATA” i „HISTORIA BIAŁORUSI” | ||
| 11 | Dodatek 9. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu „SPOŁECZEŃSTWO” | ||
| 12 | Załącznik 10. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu akademickiego „GEOGRAFIA” | ||
| 13 | Załącznik 11. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu akademickiego „BIOLOGIA” | ||
| 14 | Załącznik 12. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu „FIZYKA” | ||
| 15 | Dodatek 13. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu akademickiego „ASTRONOMIA” | ||
| 16 | Dodatek 14. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu akademickiego „CHEMIA” | ||
| 17 | Dodatek 15. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w nauce przedmiotu akademickiego „SZTUKI PIĘKNE” | ||
| 18 | Dodatek 16. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w nauce przedmiotu „MUZYKA” | ||
| 19 | Załącznik 17. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu „SZKOLENIA PRACY” | ||
| 20 | Załącznik 18. Cechy organizacji procesu edukacyjnego w badaniu przedmiotu „SZTUKA (KULTURA KRAJOWA I ŚWIATOWA)” | ... Cechy nauczania studentów podstaw bezpieczeństwa życia |
ZALECENIA METODYCZNE dla farmaceutycznej kultury vusnaga i pismovaga malennya w ustanovy adukatsy, yakia realizuyu addukatsiyyya pragrams agulnay serrednyai adukatsy. ŚCIĄGNIJ
LIST INSTRUKCYJNO-METODYCZNY „W sprawie działalności placówek ogólnokształcących szkół średnich, jednostek strukturalnych regionalnych (miasto Mińsk) komitetów wykonawczych, miejskich, powiatowych komitetów wykonawczych, samorządów lokalnych powiatów w miastach sprawujących władzę państwową w zakresie oświaty w roku 2018/ rok akademicki 2019"
Każdy, kto uczył się w szkole, zna pracę nauczycieli. Przez lata swojej pracy udaje im się zrobić wiele rzeczy: prowadzić lekcje, sprawdzać zeszyty, organizować różne pouczające rozmowy. I to nie jest cała lista obowiązków nauczycieli, których muszą wypełniać z roku na rok. Większość czasu nauczyciele spędzają na pisaniu całej masy papierowych dokumentów.
Najważniejszym i kluczowym momentem w działalności nauczyciela jest praca metodyczna. Aby przejść na odpowiednim poziomie, są używane listy instruktażowe i metodyczne 2017... Dzięki poprawnym praca metodyczna, uczniowie otrzymują wystarczającą ilość wiedzy, a sami nauczyciele rozumieją, jak prawidłowo prowadzić szkolenie i jakie techniki najlepiej stosować w tej ważnej sprawie.
główny cel
Pouczające i metodyczne listy, które są dystrybuowane na terytorium Rosji, Kazachstanu i Białorusi, są echem związek Radziecki kiedy praktykowano całkowitą kontrolę nad wszystkimi sferami życia.
Zwłaszcza kontrolowana tablica proces edukacyjny i upewnił się, że tylko niezbędna wiedza została włożona do głów uczniów. Trudno powiedzieć, jak użyteczny jest ten system, ponieważ pod wieloma względami jest to atawizm. Ale nie można całkowicie zrezygnować z zaleceń, ponieważ niosą one rzeczywiście szlachetne cele.
Współczesny proces edukacyjny przebiega według ściśle ustalonego porządku, który został zaakceptowany przez „górę” formowanego systemu. Ale jeśli weźmiesz na przykład szkołę, przedszkole lub szkołę zawodową, to nie kończą się tutaj tylko na nauce przedmiotów i przekazywaniu wiedzy naukowej.
Najczęściej w placówkach tych praktykowana jest również praca edukacyjna i pozaszkolna. Dzięki zatwierdzonym wytycznym metodologicznym krajowy proces edukacyjny i edukacyjny jest regulowany, a także zwiększa się entuzjazm pracy nauczycieli, który można ukierunkować na rozwój pewnych cech nauczycieli i ich uczniów.
Sugestie z góry z reguły dotyczą szeregu problemów, z jakimi boryka się współczesne społeczeństwo. Może to być miłość do Ojczyzny, patriotyzm, edukacja estetyczna, humanizm, szacunek dla natury i istot żywych itp.
Ponadto listy instruktażowe i metodyczne pomagają rozwijać edukację moralną młodego pokolenia i pozwalają wykazać się następującymi cechami:
- Miłość do twórczej aktywności
- Erudycja
- Szacunek dla starszych
- Szkolenie wojskowo-patriotyczne
- Zainteresowanie wiedzą
- Zgodność ze wszystkimi zasadami bezpieczeństwa safety
Oprócz, wytyczne dotyczą problemów oceny wiedzy, projektowania terenu i zakątków szkoły, pracy z trudnymi nastolatkami, wprowadzania i rozwijania kół i bibliotek. Takie listy otrzymuje się nawet w koloniach młodocianych, ponieważ w tych miejscach prowadzony jest proces wychowawczy.
Innowacje we wsparciu metodologicznym
Wraz z nadejściem 2015 roku nastąpiły pewne zmiany w listach przewodnich metodologicznych, które zostały poparte zarządzeniem. Postanowienia tego dokumentu stanowią, że wszystkie podręczniki muszą mieć własną wersję elektroniczną. Istnieje ustalona lista, która jest obowiązkowa. Należy zauważyć, że wersja elektroniczna musi być całkowicie identyczna z wersją drukowaną.
Taka innowacja pomoże rosyjskim programom rządowym szybko przejść na metodę uczenia się opartą na tabletach. Jest to bardzo wygodne i praktyczne, zdaniem urzędników MON, ponieważ uczeń w każdej chwili może zsynchronizować tablet z tablicą interaktywną, podręcznikiem na inny temat lub informatorem.
Takie podejście pomoże nie tylko przyspieszyć proces uczenia się, ale także zaoszczędzić papier, a także bardziej informacyjnie rozwijać dzieci. Jedna tabletka mieści sto książek, więc zysk na cenie jest znakomity. Ponadto uczniowie nie muszą nosić za plecami ciężkich toreb, które wpływają na zdrowie dziecka, w tym postawę.
Ale ta technika ma również drugą stronę medalu. Nic nie zastąpi magicznej energii i szczególnego znaczenia książki, która pomaga na długo zapamiętać omawiany materiał. Zresztą czytanie z wydania papierowego jest o wiele przyjemniejsze.
Bryza epoki
W ostatnich latach w Rosji doszło do totalitarnego odrodzenia patriotyzmu. Hasło „Pokonaliśmy Hitlera – jesteśmy najlepsi!” aktywnie rozpowszechnia się w społeczeństwie i mediach. Teraz Dzień Zwycięstwa to najważniejsze święto w stanie, mieszkańcy chodzą na parady, przebierają się w kostiumy z tamtych czasów i starają się weterani, których jest już niewielu.
W szkołach odżywają również stare tradycje: weterani są zapraszani na lekcje, wykonują „Zarnitsi”, śpiewają „Smuglyanka”. W listach instruktażowych na 2017 rok zostanie poświęcony temu tematowi specjalny rozdział. Temat wojskowy może być wykorzystywany w różnych przedmiotach: w literaturze, historii, rysunku, muzyce, geografii.
Na co czekamy?
Nowy rok 2017 przyniesie wiele nowych i ciekawych rzeczy. Zwykły nauczyciel będzie musiał zmierzyć się z szeregiem wymagań i instrukcji, które czasami będą sprzeczne z jego osobistymi przekonaniami. Do wszystkich szkół zostaną wysłane listy, a nauczyciele będą musieli wykonywać wszystkie polecenia. W każdej chwili do miasta może przyjść czek, który będzie wymagał szczegółowego sprawozdania z przeprowadzonych prac.
Aby zaszczepić dzieciom wiedzę i miłość do Ojczyzny, nie trzeba gromadzić ogromnej liczby placówek edukacyjnych literatura metodologiczna... W końcu żadne rozkazy nie pomogą uczniowi stać się lepszym, jeśli tego nie chce. Kraj powinien zachęcać do sumiennych wychowawców, którzy poświęcają swoje życie osobiste dla dobra kraju.
Pomimo wszystkich trudności i problemów, które istnieją w system edukacji, z roku na rok w Rosji jest coraz więcej pierwszorzędnych i wszechstronnych nauczycieli, którzy są gotowi dołożyć wszelkich starań, aby ich uczniowie byli godnymi obywatelami ojczyzny. I każdy z nich ma nadzieję, że lata studiów nie pójdą na marne i wkrótce nasz kraj wejdzie na zupełnie inny poziom życia.
Curriculum - dokument określający listę, pracochłonność, kolejność i rozkład według okresów studiów przedmiotów akademickich, kursów, dyscyplin (modułów), praktyk i innych typów działania edukacyjne oraz formy pośredniej certyfikacji studentów.
Program nauczania jest częścią programu edukacyjnego organizacji kształcenia ogólnego. Ogólne organizacje edukacyjne opracowują programy edukacyjne zgodnie z federalnym stanowym standardem edukacyjnym i biorąc pod uwagę odpowiednie przykładowe podstawowe programy edukacyjne.
Procedura akceptacji programu nauczania obejmuje:
- przyjęcie przez organ samorządowy ogólnej placówki oświatowej zgodnie ze statutem placówki oświatowej;
- zatwierdzenie przez dyrektora placówki kształcenia ogólnego ze wskazaniem numeru i daty zamówienia;
- badanie zatwierdzonego programu nauczania przez założyciela według określonych parametrów.
Tworzenie programy nauczania na rok akademicki 2019/2020
Poziom związkowy
Przepisy prawne
1. Ustawa federalna z dnia 29 grudnia 2012 r. Nr 273-FZ „O edukacji w Federacja Rosyjska» (ze zmianami od 06.07.2016)
2. Federalny program podstawowy zatwierdzony rozporządzeniem Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej z dnia 09.03.2004 nr 1312
3. Federalny składnik standardu stanowego ogólne wykształcenie, zatwierdzony zarządzeniem Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej z dnia 05.03.2004 nr 1089 „W sprawie zatwierdzenia federalnego komponentu stanowych standardów dla podstawowego kształcenia ogólnego, podstawowego ogólnego i średniego (pełnego) ogólnego” (na V - XI (XII) klasy)
4. Federalny standard edukacyjny dla podstawowego kształcenia ogólnego, zatwierdzony rozporządzeniem Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 06.10.2009 nr 373(ze zmianami)
5. Federalny standard edukacyjny podstawowego kształcenia ogólnego, zatwierdzony rozporządzeniem Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 17 grudnia 2010 r. Nr 1897 (dla V-VI klas organizacji edukacyjnych, a także dla VII-VIII klas organizacji oświatowych uczestniczących w zatwierdzaniu FSES kształcenia ogólnego na poziomie podstawowym w roku akademickim 2015/2016)(ze zmianami)
6. Rozporządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 08.13.2013. Nr 1015 „O zatwierdzeniu procedury organizowania i realizacji Działania edukacyjne o podstawowych programach kształcenia ogólnego - programy edukacyjne kształcenia podstawowego ogólnego, podstawowego ogólnego i średniego ogólnokształcącego”.(ze zmianami)
Listy metodyczne
1. Pismo Departamentu Edukacji Ogólnej Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 05.12.2011. Nr 03-296 „W sprawie organizacji zajęć pozalekcyjnych w ramach wprowadzenia federalnego standardu edukacyjnego kształcenia ogólnego”(Stosując dokument, należy pamiętać, że pismo Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 14.12.2015 r. N 09-3564 przesłało Zalecenia metodyczne dotyczące organizacji zajęć pozalekcyjnych i realizacji dodatkowej edukacji ogólnej programy w instytucje edukacyjne.)
2. Pismo Departamentu Polityki Państwowej w Dziedzinie Edukacji Dzieci i Młodzieży Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 14.12.2015 r. Nr 09-3564 „W sprawie zajęć pozalekcyjnych i realizacji dodatkowych programów kształcenia ogólnego”.
3. Pismo Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 04.03.2010. nr 03-413 „W sprawie zaleceń metodycznych dotyczących realizacji przedmioty do wyboru»
Poziom regionalny
Zamówienia, pisma instruktażowe i metodyczne, rekomendacje
1. Zarządzenie Komisji Edukacji Sankt Petersburga z dnia 23.03.2016. Nr 846-r „W sprawie tworzenia programów nauczania instytucji edukacyjnych w Petersburgu, realizujących główne programy kształcenia ogólnego na rok akademicki 2016/2017”.... (format Worda). Adres lokalizacji: (format pdf).
2. Pismo Komitetu Edukacji Sankt Petersburga z dnia 15.04.2016. Nr 03-20-1347 / 16-0-0 „W sprawie kierunku listu instruktażowego i metodologicznego” W sprawie tworzenia programów nauczania organizacji edukacyjnych w Petersburgu, realizujących główne programy kształcenia ogólnego, dla nauczycieli akademickich 2016/2017 rok. "(Format słów). Adres lokalizacji: (format pdf).
3. Pismo Komisji Edukacji Sankt Petersburga z dnia 05.10.2016. Nr 03-20-1643 / 16-0-0 „W kierunku pisania instruktażowego i metodologicznego” W sprawie tworzenia programów nauczania organizacji edukacyjnych w Petersburgu, wdrażanie dostosowanych podstawowych programów kształcenia ogólnego na rok akademicki 2016/2017. "Część 1.Część 2.(Format słów). Adres lokalizacji: (format pdf).
4. List Komitetu Edukacji St. Petersburga z dnia 02.06.2015 nr 03-20-2216 / 15-0-0 „W sprawie kierunku listu instruktażowego i metodologicznego” W sprawie organizacji pracy organizacji edukacyjnych św. Petersburg, realizując podstawowe ogólne programy edukacyjne w zakresie podstawowego ogólnego ogólnego, podstawowego ogólnego i średniego ogólnego wykształcenia, zapewniając dogłębne badanie przedmiotów akademickich, obszarów tematycznych ”
5. List Komitetu Edukacji w Petersburgu z dnia 21.05.2015 r. Nr 03-20-2257 / 15-0-0 „W sprawie kierunku listu instruktażowego i metodologicznego” W sprawie organizacji zajęć pozalekcyjnych w ramach realizacji państwa federalnego standardy edukacyjne podstawowe ogólne i podstawowe wykształcenie ogólne w instytucjach edukacyjnych w Petersburgu „”. (istnieje możliwość skorzystania z rekomendacji w roku akademickim 2016/2017)
6. W sprawie wyboru przedmiotów do wyboru w opracowaniu przy opracowywaniu programu nauczania organizacji edukacyjnej na rok akademicki 2014/2015 (materiały z posiedzenia otwartego ZGP ENMS z udziałem Wydziału Kształcenia Ogólnego Komisji Kształcenia, pracowników okręgi APPO i IMC)(istnieje możliwość skorzystania z rekomendacji w roku akademickim 2016/2017)
Baza przedmiotów do wyboru SPb APPO
7. Pismo Komisji Kształcenia z dnia 10 czerwca 2014 r. nr 03-20-2420/14-0-0 „Zalecenia metodyczne dotyczące organizacji studiów przedmiotu „Technologia” w placówkach oświatowych w roku akademickim 2014/2015”.
8.M Zalecenia metodyczne Komisji Edukacji z dnia 11 lipca 2014 r. Nr 03-20-2913/14-0-0 „Zalecenia metodyczne dotyczące organizacji badania języki obce w państwowych organizacjach edukacyjnych realizujących podstawowe programy edukacyjne”(można wykorzystać w roku akademickim 2016/2017).
9. List informacyjny SPb APPO o podręcznikach na temat „Historia i kultura Petersburga”
10. Zalecenia metodyczne „W sprawie organizacji zajęć pozalekcyjnych w placówkach edukacyjnych w Petersburgu, wdrażania programów kształcenia ogólnego w zakresie podstawowego kształcenia ogólnego w kontekście wprowadzenia i wdrożenia federalnego standardu edukacyjnego na rok akademicki 2015/2016”. ...
11. Pismo Komisji Edukacji z dnia 18.03.2016 N 03-20-859/16-0-0
O kierunku wytyczne w sprawie realizacji wymagań IKS przy przejściu do liniowego modelu nauki historii.
Departament Edukacji Administracji Okręgu Newskiego
1. Materiały konsultacyjne dotyczące tworzenia programów nauczania dla zastępców dyrektorów OIA instytucji edukacyjnych. ..
2. Układ programu nauczania na rok akademicki 2016/2017. .
3. Rozkaz Administracji Okręgu Newskiego w Petersburgu
Dokumenty normatywne dotyczące tworzenia materiałów dydaktycznych ogólnej organizacji edukacyjnej
1. Rozporządzenie Ministra Edukacji i Nauki z dnia 14 grudnia 2009 r. Nr 729 „W sprawie zatwierdzenia wykazu organizacji wydających podręczniki, które mogą być wykorzystywane w procesie edukacyjnym u osób, które akredytacja państwowa oraz placówki oświatowe realizujące programy edukacyjne kształcenia ogólnego ”(zmienione Rozporządzeniami Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 13.01.2011 N 2, z dnia 16.01.2012 N 16)
2. Rozporządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki z dnia 31 marca 2014 r. Nr 253 „W sprawie zatwierdzenia federalnej listy podręczników zalecanych do stosowania w realizacji akredytowanych przez państwo programów edukacyjnych w zakresie kształcenia ogólnego, podstawowego i średniego ogólnego”.(ze zmianami)
3. Pismo Departamentu Polityki Państwowej w Sferze Edukacji Ogólnej Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji nr 08-548 z dnia 29 kwietnia 2014 r. „Na federalnej liście podręczników”
4. Pismo Komisji Edukacji z dnia 11.03.2016 N 03-20-758/16-0-0
O kierunku wytycznych dotyczących doboru materiałów dydaktycznych z matematyki.
Biblioteka
materiały
PRZYGOTOWANIE DO PISANIA
PRACE KOŃCOWE
W ROKU AKADEMICKIM 2016/2017
DLA NAUCZYCIELI JĘZYKA ROSYJSKIEGO
I LITERATURA
WprowadzenieKierunek „Rozsądna i romantyczna”
Kierunek „Honor i hańba”
Kierunek „Zwycięstwo i porażka”
Kierunek „Doświadczenie i błędy”
Kierunek „Przyjaźń i wrogość”
Literatura
WPROWADZENIE
Esej końcowy na rok akademicki 2016-2017
Wytyczne
Jako obszary tematyczne, absolwentów zachęca się do refleksji nad następującymi pojęciami polarnymi:
„Rozsądna i romantyczna”;
„Honor i hańba”;
„Zwycięstwo i porażka”;
Doświadczenie i błędy;
„Przyjaźń i wrogość”.
To samo źródło zawiera Komentarze do pięciu kierunków, opracowane przez specjalistów FGBNU „FIPI” i uzgodnione z Przewodniczącym Rady N.D. Sołżenicyna.
W programie „Opinia” 30 sierpnia 2016 r. Na kanale telewizyjnym „Rosja 24” () Natalia Sołżenicyna zauważyła: „Oferujemy tematy kierunków w formie porównania polarnych lub przynajmniej przeciwstawnych pojęć. Takie koncepcje tworzą niejako dwa punkty, między którymi powstaje pewna napięta przestrzeń, która umożliwia komponowanie ogromnej liczby tematów. Kontrast i sprzeciw, „wzbudzić”, zranić, angażują ucznia w potrzebę dokonania własnego wyboru, pokazania swojej pozycji i rozsądnej jej obrony”.
Tradycyjnie zestaw egzaminacyjny będzie zawierał pięć tematów esejowych z listy zamkniętej (po jednym temacie z każdego kierunku tematu otwartego), a tematy zostaną opracowane zgodnie z zasadami wykonalności, jasności i dokładności sformułowania problemu. To jest zapisane " centryczność literacka końcowego eseju, ze względu na tradycje szkoły rosyjskiej, w której czytanie i studiowanie fikcji zawsze zajmowało ważne miejsce ”. Szczególny nacisk kładziony jest na to, że w końcowym eseju nie wystarczy proste odniesienie do konkretnego tekstu literackiego, absolwent musi posługiwać się przykładami związanymi z problematyką i tematyką prac, systemem obrazów, kompozycją itp. oraz inny poziom rozumienia materiału prac artystycznych: od elementów analizy semantycznej (np. fabuła, postacie) po analizę złożoną w jedności formy i treści.
Rada ds. Prowadzenia Eseju Końcowego przy Ministerstwie Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej pod przewodnictwem Natalii Sołżenicyny, prezes Rosyjskiej Fundacji Publicznej Aleksandra Sołżenicyna, wielokrotnie wskazywała, że esej ma charakter metatematyczny, to znaczy pozwala ocenić dojrzałość obywatelską, moralną i moralną ucznia, która jest wynikiem treningu i edukacji w szkole.
„Rozsądny i rozsądny”
Oficjalny komentarz:
Kierunek obejmuje myślenie o umyśle i uczuciach jako dwóch najważniejszych elementach wewnętrzny spokój osoba, która wpływa na jego aspiracje i działania. Rozum i uczucie można rozpatrywać zarówno w harmonijnej jedności, jak iw złożonej konfrontacji, która stanowi wewnętrzny konflikt osobowość.
Temat rozumu i uczucia jest interesujący dla pisarzy różnych kultur i epok: bohaterowie dzieł literackich często stają przed wyborem między nakazem uczucia a podszeptem rozumu.
Istnieją zmysły, które wypełniają i zaciemniają umysł, a także umysł, który chłodzi ruch zmysłów.
M.M. Priszwina
Jeśli uczucia nie są prawdziwe, cały nasz umysł będzie fałszywy.
Lukrecjusz
Uczucie zniewolone przez rażącą praktyczną potrzebę ma tylko ograniczone znaczenie.
Karol Marks
Żadna wyobraźnia nie jest w stanie wymyślić tylu sprzecznych uczuć, które zwykle współistnieją w jednym ludzkim sercu.
F. La Rochefoucauld
Widzieć i czuć to być, myśleć, to żyć.
Dialektyczna jedność rozumu i uczucia jest centralnym problemem wielu dzieł literackich w literaturze światowej i rosyjskiej. Pisarze, przedstawiając świat ludzkich intencji, pasji, działań, osądów, w ten czy inny sposób odnoszą się do tych dwóch kategorii. Natura ludzka jest tak zaaranżowana, że walka między rozumem a uczuciem nieuchronnie rodzi wewnętrzny konflikt osobowości, czyli daje podatny grunt pod twórczość pisarzy - artystów dusz ludzkich.
Historia literatury rosyjskiej, reprezentowana przez zmianę jednego kierunek literacki innym wykazał inny związek między pojęciami „umysłu” i „uczucia”.
W epoce oświecenia rozum staje się kluczowym pojęciem, które określa światopogląd człowieka w tym czasie. To w naturalny sposób wpłynęło na wyobrażenia pisarzy o twórczości literackiej, o tym, jacy powinni być bohaterowie ich dzieł i system wartości osobistych. Uczucia i interesy osobiste zostały zepchnięte na dalszy plan, ustępując pierwszeństwa obowiązkom, honorowi, służbie państwu i społeczeństwu. Nie oznaczało to, że bohaterowie są pozbawieni namiętności, emocji – często są to bardzo żarliwi młodzi mężczyźni, zdolni do szczerej miłości. Dla klasycyzmu ważniejsze jest coś innego – jak bardzo bohaterowie z zimnym umysłem potrafią przezwyciężyć swoje osobiste interesy i spełnić swoje poczucie obowiązku wobec Ojczyzny.
Komedie są świetnymi przykładami. DI. Fonvizin „Nieletni” i A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”... Rozmowy Starodum i Prawdin, Starodum i Milon o obowiązku, honorze osoby, o jej najważniejszych duchowych i moralnych przymiotach, które dyktują jego postępowanie, sprowadzają się ostatecznie do wyniesienia rozumu nad uczucia. Albo przywiązanie Aleksandra Andriejewicza Czackiego do jego ideałów i przekonań związanych ze świadomością konieczności wykorzenienia starych moskiewskich porządków Famusa, ze zmianą w społeczeństwie i świadomości młodszego pokolenia – dowód jego racjonalnego podejścia do siebie i otaczająca rzeczywistość.
Tak więc w dobie dominacji klasycyzmu w literaturze bezwarunkowy prymat otrzymuje rozum, działania dyktowane są wyważonymi decyzjami, na pierwszy plan wysuwają się doświadczenia życiowe.
Sentymentalizm zastępuje klasycyzm, a później romantyzm radykalnym zwrotem do kategorii „uczucia”.
W historii N.M. Karamzin ” Biedna Lisa» bohaterka kieruje się przeżytymi uczuciami szczerej, czystej miłości do swojego wybrańca Erast, co niestety ostatecznie prowadzi do nieodwracalnej tragedii. Oszustwo prowadzi do upadku nadziei, utraty sensu życia dla Lisy.
Uczucia, pasje i przeżycia bohatera stają się kluczowymi aspektami artystycznych poszukiwań pisarzy romantycznych. V.A. Żukowski, A.S. Puszkin w swoich wczesnych pracach, M.Yu. Lermontow i wiele innych rosyjskich klasyków przedstawionych silne postacie kierujących się pragnieniem ideału, absolutu, zdawali sobie sprawę z wulgarności otaczającej rzeczywistości i niemożliwości odnalezienia samego ideału na tym świecie. Dało to początek ich nieuniknionemu konfliktowi ze światem, doprowadziło do wygnania, samotności, tułaczki, a często nawet śmierci.
Uczucia miłości, tęsknota za ukochaną osobą wypychają Swietłanę z ballady o tym samym tytule V.A. Żukowski spójrz w inny świat, aby poznać swoje przeznaczenie i spotkać wybranego. A bohaterka doświadcza niekończącego się uczucia strachu, wpadając w tę straszliwą rzeczywistość wypełnioną demonicznymi siłami.
Nie umysł, ale rozkaz serca jest popychany przez Mtsyri z wiersza o tym samym tytule M.Yu. Lermontow uciec z klasztoru i wrócić do ojczyzny w celu odnalezienia domu, przyjaciół, a przynajmniej „grobów krewnych”. A poznawszy siebie, naturę swojej wewnętrznej wolności, bohater rozumie rozumnie, że nigdy nie może stać się częścią świata monastycznego, świata „odosobnienia” i więzienia, i dlatego dokonuje wyboru ku śmierci jako wiecznej wolności.
W okresie wymierania romantyzmu i nadejścia realizmu, który go zastąpił, wielu pisarzy dotkliwie odczuwało potrzebę odzwierciedlenia tego procesu w dzieła sztuki... Jednym ze sposobów realizacji tego jest zderzenie w wytworze wizerunków symbolizujących bohaterów różne rodzaje osobowości - romantycy i realiści. Klasyczny przykład można uznać za powieść TAK JAK. Puszkin " Eugeniusz Oniegin», w którym nieuchronnie zderzają się dwa przeciwieństwa - „fala i kamień, poezja i proza, lód i ogień” - Włodzimierz Lenski i Eugeniusz Oniegin. Czas romantyków z ich marzeniami i ideałami, jak pokazuje Puszkin, stopniowo odchodzi, ustępując racjonalnie myślącym, pragmatycznym osobowościom (w tym przypadku wypada przypomnieć epigraf do szóstego rozdziału powieści, w którym pojedynek między bohaterami ma miejsce - „Tam, gdzie dni są pochmurne i krótkie, // Narodzi się plemię, które nie zaszkodzi umrzeć”.
Druga połowa XIX wieku, z dominacją realizmu w literaturze rosyjskiej, znacznie skomplikowała dychotomię pojęć „rozumu” i „uczucia”. Wybór bohaterów między nimi staje się znacznie trudniejszy, dzięki recepcji psychologii problem ten komplikuje się, często decydując o losach obrazu literackiego.
Świetnym przykładem rosyjskiej klasyki jest powieść JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, w którym autor świadomie ściera uczucia i rozum, prowadząc czytelnika do idei, że każda teoria ma prawo istnieć, jeśli nie jest sprzeczna z samym życiem. Jewgienij Bazarow, wysuwając racjonalizujące idee zmiany społeczeństwa, starego sposobu życia, preferował nauki ścisłe, które mogą przynieść korzyści państwu, społeczeństwu, ludzkości, jednocześnie negując wszystkie duchowe składniki ludzkiego życia - sztukę, miłość, piękno i estetykę Natura. Taka zaprzeczenie i nieodwzajemniona miłość do Anny Siergiejewny prowadzi bohatera do upadku własnej teorii, rozczarowania i dewastacji moralnej.
W powieści pokazano walkę między rozumem a uczuciami and F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego... Przemyślana teoria Raskolnikowa nie powoduje, że bohater wątpi w jego kompetencje, co skłania go do popełnienia morderstwa. Jednak wyrzuty sumienia, które ścigają Rodiona po popełnieniu przestępstwa, nie pozwalają mu żyć w spokoju (szczególna rola w tym aspekcie przypisana jest marzeniom bohatera). Oczywiście nie można zapominać, że problem ten jest w powieści skomplikowany ze względu na nacisk na kontekst religijny.
W epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” na pierwszy plan wysuwają się kategorie „umysł” i „uczucie”. Dla pisarza ważne jest, jak bardzo jedna lub druga strona przeważa w bohaterach, w jaki sposób są prowadzeni w swoich działaniach. Zdaniem autora nieunikniona kara zasługuje na tych, którzy nie biorą pod uwagę uczuć innych ludzi, kalkulujących i samolubnych (rodzina Kuraginów, Boris Drubetskoy). Ci, którzy poddają się uczuciom, nakazom duszy i serca, mimo że popełniają błędy, ale w końcu są w stanie je zrealizować (przypomnijcie sobie na przykład próbę ucieczki Natashy Rostowej z Anatolijem Kuraginem), są zdolni do przebaczenia i współczucia. Niewątpliwie Tołstoj, jako prawdziwy pisarz-filozof, wzywał do harmonijnej jedności racjonalności i rozsądku w człowieku.
Te dwie kategorie otrzymują interesujące ucieleśnienie kreatywności. AP Czechow... Na przykład w „Dama z psem”, gdzie głoszona jest wszechogarniająca moc miłości, pokazuje się, jak bardzo to uczucie może wpłynąć na życie człowieka, dosłownie przemieniając ludzi do nowego życia. Ostateczne wersety opowieści są w tym względzie wskazówką, w której stwierdza się, że bohaterowie zrozumieli, jak wiele przeszkód i trudności czeka na nich przed nimi, ale to ich nie przestraszyło: „I wydawało się, że trochę więcej - i znalazłoby się rozwiązanie, a następnie rozpoczęłoby się nowe, wspaniałe życie; i było dla nich jasne, że koniec jest jeszcze daleko, daleko, a najtrudniejsze i najtrudniejsze dopiero się zaczyna. Albo przeciwny przykład to historia „Ionych”, w której bohater zastępuje wartości duchowe – czyli pragnienie kochania, posiadania rodziny i bycia szczęśliwym – materialną, zimną kalkulacją, która nieuchronnie prowadzi do moralnej i duchowej degradacji Startseva. W tej historii widać harmonijną jedność umysłu i uczuć "Student", w którym Iwan Wielikopolski realizuje swoje przeznaczenie, zyskując w ten sposób wewnętrzna harmonia i szczęście.
Literatura XX wieku przedstawiła także wiele prac, w których kategorie „umysł” i „uczucie” zajmują jedno z podstawowych miejsc. W grze „Na dole” M. Gorky- symboliczne ucieleśnienie pojęć poprzez racjonalne realistyczne rozumienie środowisko, w którym zamieszkuje człowiek (rozumowanie Satyna) oraz iluzoryczne wyobrażenia o świetlanej przyszłości, wpojone w dusze bohaterów przez wędrowca Łukasza. W historii „Los człowieka” M.A. Szołochow- gorzkie rozczarowanie Andrieja Sokołowa, który przeszedł wojnę i stracił wszystko, co w jego życiu najcenniejsze, oraz rola Wani w losach głównego bohatera, który dał mu nowe życie. W epickiej powieści "Cichy Don" mgr Szołochow- udręka moralna Grigorija Mielechowa o uczucia do Aksinyi i obowiązek wobec Natalii, dialogizm w wyborze władzy. W wierszu „Wasilij Terkin” A.T. Twardowski - świadomość rosyjskiego żołnierza konieczności pokonania wroga zewnętrznego połączona z poczuciem bezgranicznej miłości do ojczyzny. W historii „Jeden dzień Iwana Denisowicza” A.I. Sołżenicyn- bezlitosne warunki przetrzymywania więźniów, którym towarzyszy gorzkie uświadomienie sobie obiektywności rzeczywistości i wewnętrznych intencji Szuchowa, prowadzące do problemu zachowania człowieka w takich warunkach w takich warunkach.
„Honor i hańba”
Oficjalny komentarz:
Kierunek opiera się na pojęciach biegunowych związanych z wyborem człowieka: być wiernym głosowi sumienia, podążać zasady moralne lub podążaj ścieżką zdrady, kłamstwa i hipokryzji.
Wielu pisarzy skupiło się na przedstawianiu różnych przejawów osoby, od lojalności po zasady moralne, Różne formy kompromis z sumieniem, aż do głębokiego moralnego upadku osobowości.
Honor to wysoka duchowa siła, która powstrzymuje człowieka od podłości, zdrady, kłamstwa i tchórzostwa. To jest rdzeń, który wzmacnia osobowość w wyborze działania, jest to sytuacja, w której sumienie jest sędzią. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować zgodnie z honorem i zadać sobie cios, albo być tchórzem i iść wbrew sumieniu, aby uzyskać korzyści i uciec od kłopotów, być może śmierci. Człowiek zawsze ma wybór, a sposób jego działania zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale wycofanie się z niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna.
Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może nie myśleć o tym, jak traktują go inni, co o nim myślą, jakie oceny są oceniane jego czynom i całemu życiu. Jednocześnie nie może nie myśleć o swoim miejscu wśród innych ludzi. Ten duchowy związek między osobą a społeczeństwem wyraża się w kategoriach Honoru i Godności. „Honor jest moim życiem”, napisał Szekspir, „połączyli się w jedno, a zaszczyt utraty jest dla mnie równy utracie życia”.
Upadek moralny, upadek fundamentów moralnych prowadzi do upadku, gdy indywidualne i cały lud. Dlatego tak wielkie jest znaczenie wielkiej rosyjskiej literatury klasycznej, która jest moralnym fundamentem wielu pokoleń ludzi.
Aforyzmy i powiedzenia sławni ludzie:
Nie zdobywaj chwały próżnością, pięknem stroju lub koni, ani ozdobą, ale odwagą i mądrością.
Teofrast
Każdy odważny, każdy prawdomówny człowiek przynosi honor swojej ojczyźnie.
R. Rolland
Wstyd i honor są jak suknia: im bardziej postrzępiona, tym bardziej jesteś wobec nich nieostrożny.
Apulejusz
Prawdziwy honor nie może tolerować nieprawdy.
G. Fielding
Wartość i godność osoby tkwi w jej sercu i woli; to tutaj opiera się jego prawdziwy honor.
Michel de Montaigne
Nigdy nie opuszczaj drogi obowiązku i honoru - to jedyne źródło szczęścia.
Georges Louis Leclerc
Kodeks honoru szlacheckiego na kartach dzieł literackich
Historia pojedynku rosyjskiego XI - X wieku to historia ludzkich tragedii, wysokich impulsów i namiętności. Pojęcie honoru w ówczesnym społeczeństwie szlacheckim wiąże się z tradycją pojedynków. Był nawet kodeks szlachetnego honoru. Chęć zapłaty życiem za nienaruszalność godności osobistej zakładała głęboką świadomość tej godności. TAK JAK. Puszkina„Niewolnik honoru”, broniąc honoru swojej żony i jego honoru, wyzwał na pojedynek Dantesa, który wątpliwym zachowaniem mógłby zdyskredytować imię pary Puszkinów. Poeta nie mógł żyć „oczerniany plotką” i położyć kres hańbie kosztem własnego życia. M.Yu. Lermontow padła również ofiarą nieuczciwych i złośliwych zazdrosnych ludzi.
Wśród pojedynkowiczów nie było rzadkich braci - ludzi, którzy afiszują się ze swoją chęcią i umiejętnością walki gdziekolwiek iz kimkolwiek. Ryzyko dla brata było ostentacyjne, a zabójstwo wroga było częścią jego kalkulacji. Była to mieszanka pozerstwa i okrucieństwa.
Takie negatywne wersje pojedynku zostały przedstawione na: powieści A.S. „Strzał” Puszkina. Bohater opowieści Silvio„Pierwszy awanturnik w armii”, szuka pretekstu do walki o prymat w pułku husarskim. Chwali się swoją wyższością i szczęściem, demonstruje pogardę dla śmierci, zjada wiśnie na muszce, by zadowolić swoją dumę. Jego celem nie jest zabijanie, ale udowodnienie, że jest silny i potrafi rządzić ludźmi. Choruje na narcyzm i egoizm. Zostawiając za sobą strzał, bohater nie zabił hrabiego, ale zadowalał się tym, że drżał. Kwestia honoru, jak rozumie czytelnik, nie jest nawet tego warta - wątpliwa jest również odwaga bohatera.
Pojedynki często powstawały z najmniejszego powodu. Z powodu nieuzasadnionej zazdrości Lenski wyzywa swojego przyjaciela na pojedynek Oniegin.
W powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” Pieczorin zabija Grusznickiego w pojedynku, broniąc honoru zniesławionej damy. Tchórzostwo i tchórzostwo Grushnickiego znalazły wyraz w jego haniebnym zachowaniu wobec księżniczki Marii i wobec towarzysza, któremu zazdrościł.
W dramacie M.Yu. Lermontowa „Maskarada” Arbenin, broniąc swojego honoru, zabija własną żonę, wierząc w umiejętnie utkaną intrygę. Egoista i złoczyńca zrujnował niewinną duszę ze względu na swoje ambicje. Bolesna duma i fałszywa idea honoru uczyniły z niego zabawkę w rękach nieszczęśników i popchnęły go do nikczemności.
Na uwagę zasługuje również pojedynek Pierre’a Bezuchowa z Dołochowem w epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” ... Pierre szczerze ufał swojemu staremu przyjacielowi, sprowadził go do swojego domu, pomógł pieniędzmi, a Dołochow zhańbił swoje imię. Bohater stanął w obronie swojego honoru. Ale zdając sobie sprawę, że głupia, „fałszywa” Helena nie zasługuje na morderstwo z jej powodu, jest gotów pokutować nie ze strachu, ale dlatego, że jest pewien winy swojej żony.
Bohaterowie literaccy XI X wieku wzywali przestępców do bariery, a czasem podejmowali desperackie działania, broniąc swojego honoru, którego ceną było samo życie.
Honor jako ucieleśnienie duchowej siły bohatera
Literatura rosyjska charakteryzuje się bardzo poważnym i uważnym spojrzeniem na pojęcie honoru i hańby. Ale rozumienie honoru przez bohaterów może być inne. Przykładem tego jest „Córka kapitana” A.S. Puszkina.
Petr Andriejewicz Griniew rozumie honor jako akt sumienia. Głównym elementem jego honoru jest obowiązek wobec cesarzowej, ojczyzny, ojczyzny i obowiązek, który nakłada na niego miłość do córki kapitana Mironowa.
ALE Szwabrin? Jest także oficerem rosyjskim. Ale łamiąc przysięgę wojskową, przeszedł na stronę Pugaczowa, zdradził Ojczyznę. Jest samolubny i tchórzliwy, cyniczny i obojętny. Nie zna szlachty.
Zupełnie inne rozumienie honoru Pugaczowa... Utrzymywany jest wyłącznie na poziomie uczuć, głównie przyjaznych. To właśnie to wąskie rozumienie honoru pozwala Pugaczowowi popełniać okrucieństwa w splądrowanych podbitych wioskach i fortecach, nie czując wyrzutów sumienia, a jednocześnie pomagać Griniewowi uratować Maszę, pamiętając o jego życzliwości w dawnych czasach. „Który z moich ludzi ośmiela się obrazić sierotę?” W rozmowie z Pugaczowem Griniew przyznaje przed sobą, że między tchórzostwem, zdradą i pewną śmiercią dokonuje wyboru podyktowanego własnym sumieniem: „Poczucie obowiązku zatriumfowało we mnie nad ludzką słabością”. Jego prostolinijność sprawi, że Pugaczow będzie szczerze podziwiał i pozwoli bohaterowi iść na wszystkie cztery strony.
Innym przykładem pracy Puszkina jest historia „Dubrowski”. Starszy Dubrowski- dziedziczny szlachcic, którego honor wynika z zajmowanego stanowiska i historii rodu, bo Troekurowa Czy bogactwo i władza. Mieć syn Dubrowskiego, Vladimir podobnie jak w przypadku Griniewa, głównym aspektem motywu honoru jest przede wszystkim jego obowiązek wobec ojca, co zmusza go do zemsty na Kirili Pietrowiczu. Później dług wobec ojca odradza się w dług wobec obiektu jego miłości, córki Troekurowa.
Honor, uczciwość… Czy współbrzmienie tych słów z „czystym”, „czystością”, „honorem” jest przypadkowe? Uczciwość, podobnie jak czystość duszy, nieskazitelność reputacji jest jednym z aspektów tego kierunku.
„Ale twój honor jest moją gwarancją i odważnie się jej powierzam” - wiersze z listu Tatiany Lariny z powieści TAK JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” , wypełniając deklarację miłości, nie tylko wyrażaj nadzieję młodej dziewczyny na przyzwoitość i godność wybranej. Panuje w nich również wiara, że honor samej bohaterki nie zostanie oburzony. Dla Lariny pojęcie honoru, moralna czystość jest podstawą jej światopoglądu. Kierując się koncepcją obowiązku, pozostaje wierna mężowi, odrzucając miłość Oniegina. Można poświęcić miłość, ale nie poświęcić honoru.
Bohater Lermontowski „Bohater naszych czasów” Peczorin nie typowa postać, ale wyjątkowa. Dlatego zaszczytPieczorina - to inny, ekskluzywny zaszczyt. W rzeczywistości wPieczorina nie ma honoru w tradycyjnym znaczeniu tego słowa. Przebłyski szlachetności i dobroci, czasami go przysłaniające, są spowodowane poczuciem wyłączności własnego losu.
Pieczorin jest w pewnym sensie prekursoremRaskolnikow - bohater powieści F.M. ... „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego , Który także koncepcja honoru jest bardzo osobista i osobliwa. Nie łączy się to w żaden sposób z publicznym rozumieniem honoru, a czasami jest też środkiem odstraszającym.Raskolnikow nie uznaje praw społeczeństwa i chce żyć tylko dla siebie. Inne rozumienie honoruSwidrygajłowa ... Tutaj, przeciwnie, to nie honor rodzi miłość, jak w Córce kapitana Puszkina, ale miłość ożywia utracone wcześniej pojęcie honoru.
W innym aspekcie w powieści pojawia się temat honoruF.M. „Idiota” Dostojewskiego ... Na przykładzie obrazuNastazja Filipowna autor pokazuje, jak można naruszyć honor ludzki i kobiecy. Będąc z natury istotą wysoce moralną i czystą, bohaterka zaczęła pogardzać sobą i nienawidzić siebie, chociaż we wszystkim, co się wydarzyło, nie było jej winą. Można powiedzieć, że po utracie honoru bohaterka straciła życie.
Głęboko smuci NV Gogol o kalekach i umierającychludzka dusza , bez honoru i sumienia: „” A do jakiej nieistotności, małostkowości, obrzydliwości mógł się zniżać człowiek! Mogło się tak bardzo zmienić! I wygląda na prawdę? Wszystko wygląda jak prawda, człowiekowi wszystko może się przydarzyć”( "Martwe dusze" ) .
I nie sposób nie pamiętać powieści Lew Tołstoj „Wojna i pokój . Bołkoński - stara arystokratyczna rodzina. Są słusznie dumni ze swoich usług dla Ojczyzny. Wysoka koncepcja honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu książę przeszedł w spadku na swojego syna księcia Andrey . Obaj gardzą nowicjuszami i karierowiczami, takimi jak Drubetskoy, Kuragin, Berg, dla których nie ma pojęcia honoru. Nikołaj Andriejewicz Bolkonsky nie myśli o żadnej innej ścieżce dla swojego syna, z wyjątkiem ścieżki honoru. Ból, jaki przyniesie wiadomość o śmierci księcia Andrzeja, zaakceptuje. Ale wiadomość o hańbie... "Będę... wstyd!" Pomyśl o tym: wstyd jest gorszy niż śmierć. Dla rodziny Bolkonsky kategoria honoru i moralnej czystości jest fundamentalna. Czy to nie? czysty ota wygląda jak księżniczka Marya Lu czysty łał?
Kolejna bohaterka Tołstoja, żyjąca sercem, szczera, prostolinijna Natasha Rostova znalazła się kiedyś na skraju hańby. Pasja do Anatolija Kuragina, przygotowania do ucieczki. Dlaczego ta historia jest przekazywana przez percepcję Pierre'a? To on widzi wściekłą i okrutną Nataszę, zabiera też jej listy od Anatola i dba o zachowanie tajemnicy haniebnego czynu. Autor ufa mu, że stanie się zbawicielem Nataszy. Może dlatego, że sam Piotr Kiriłowicz Bezuchow miał nieszczęście stawić czoła „podłej, bezdusznej rasie” i nabrał siły w stawianiu czoła złu i rozpuście, które sieją wokół siebie Kuraginów.
Tołstoj okazuje honor i hańbę, rysując wizerunki dwóch generałów - obrońcy Ojczyzny Kutuzow i najeźdźca Napoleon ... Wróg inwazyjny nie może być uczciwy. Istotą jego czynu jest pojmanie cudzej, nie należącej do niego osoby i morderstwo. Napoleon przedstawiony w powieści jako samolubny i narcystyczny, arogancki i arogancki. Figura przeciwna do Napoleona Kutuzów . Przedstawiany jest jako przywódca sprawiedliwej wojny ludowej, jako człowiek honoru i wysokiej moralności.
Bynajmniej nie miłość do Ojczyzny (po prostu nie mają tej miłości!) Kierują sięBoris Drubetskoy i Dołochow . Pierwszy uczy się „niepisanego łańcucha dowodzenia”, aby zrobić karierę, drugi próbuje się wyróżnić, aby odzyskać stopień oficerski, a następnie otrzymać nagrody i stopnie. Oficer wojskowy Berg w Moskwie, pozostawiony przez mieszkańców, kupuje tanio. Wojna, jak pokazuje Tołstoj, surowo wystawia człowieka na próbę.
Antyteza honoru i hańby w literaturze XX wieku
W literaturze XX wieku szczególną uwagę przywiązuje się do klasy wojskowej. W końcu ciężkie czasy rewolucyjnego zamętu uderzyły go z tyłu. Co to znaczy pozostać uczciwym, jak pozostać wiernym obowiązkom, jeśli wokół panuje zamęt i chaos? Każdy dokonuje własnego wyboru. Ratując powierzonych mu junkrów, Nai Tours ginie. Teraz rozumiemy: to nie przypadek, że Aleksiej Turbin widział we śnie pułkownika pod postacią Świętego Rycerza. Jakby przestrzegając praw honoru rycerskiego, pułkownik Małyszew również działa, rozwiązując dywizję: „Uratowałem wszystkich swoich. Nie wysłałem go na rzeź! Nie wysłałem tego do wstydu!” Nikołaj Turbin uważa za swój obowiązek, sprawę honoru, opowiedzieć rodzinie Nai-Tours o bohaterskiej śmierci pułkownika i pomóc rodzinie w godnym pochowaniu bohatera. Jak daleko są Talberg („przeklęta lalka, pozbawiona najmniejszego pojęcia o honorze!”), hetman, oficerowie sztabowi, którzy opuścili Miasto, i tchórze, którzy potajemnie przed nimi uciekli. Jakby w ich imieniu Turbin deklaruje ze snu „mały koszmar w wielkiej klatce”: „Dla Rosjanina honor jest tylko dodatkowym obciążeniem”.(M. Bułhakow „Biała Gwardia”) .
Problemu zachowania honoru nie omija literatura o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Rybak dokonuje wyboru, by zostać tchórzem, zhańbić się zdradą i dalej z nią żyć. Zgadza się służyć jako policjant, wybija wsparcie spod nóg byłego kolegi żołnierza i staje się katem tego, z którym wczoraj walczył ramię w ramię. Pozostaje żyć i nagle łapie spojrzenie pełne nienawiści. Nienawiść do niego, tchórz i zdrajca, osoba nieuczciwa. Teraz jest wrogiem - zarówno dla ludzi, jak i dla siebie... Los pozbawia Rybaka możliwości popełnienia samobójstwa, będzie żył ze swoim piętnem hańby (W. Bykow „Sotnikow”) .
Rosyjski folklor przez wiele stuleci zachował ludowe wyobrażenia o honorze, prawdzie, godności. Bohaterowie rosyjskich bajek którzy zdradzają, jak starsi bracia Iwana Carewicza, niezmiennie odczuwają wstyd obnażenia. Zostali wypędzeni z królestwa. Bohater, który zdał egzamin do końca, nie tracąc swojej godności, ostatecznie otrzymuje nagrodę. Od czasów starożytnych pojęcie honoru w kulturze rosyjskiej określało ocenę osoby. Nie można sobie wyobrazić epickiego Ilya Muromets, Svyatogor, Mikulu Selyaninovich poza kategorią honoru. Tak więc w epice „Ilya Muromets i Kalina Cara” Ilja Muromiec, więziony przez trzy lata w piwnicy z rozkazu księcia Włodzimierza, choć żywi urazę, w chwili zagrożenia zakłada zbroję i wyrusza bronić ojczyzny przed wrogiem. Co więcej, będąc w niewoli tatarskiej, nie przyjmuje propozycji służenia Kalinowi. W końcu oznacza to zdradę swoich ludzi, zhańbienie siebie.
Kontynuacja tradycji folklorystycznych, Literatura staroruskałączy pojęcie honoru z ochroną interesów ojczyzny, rodziny, dobra. Więc w „Opowieść o ruinach Riazań autorstwa Batu” antytezę „honoru i hańby” ucieleśniają obrazy księcia Riazań Fiodora Juriewicza i „bezbożnego cara Batu”. Fiodor Juriewicz akceptuje śmierć, odmawiając oddania księżniczce Batu Eupraxii. Śmierć męczeńska. Ale jak mógł złamać prawo moralne, zhańbić rodzinę, oddać żonę do profanacji? Wybór moralny jest oczywiste dla bohatera. Lud Ryazan, zainspirowany księciem, również dokonuje honorowego wyczynu. Od pięciu dni mieszkańcy miasta walczą z kolejnymi oddziałami zdobywców. Nie poddawaj się, nie proś o litość. Nie wymieniaj swojego honoru.
Obrońcą popularnych idei honoru i godności jest kupiec Kałasznikow w słynnym „ Piosenka o kupcu Kałasznikowie ... ”M.Yu. Lermontow ... Stawiając prawdziwe wydarzenie za podstawę fabuły, Lermontow nadaje mu głęboki sens moralny. Kałasznikow idzie walczyć „o świętą matkę prawdy”, o wartości rodzinne, o honor. Kto, jeśli nie on, powinien ratować żonę przed hańbą? Alena Dmitrievna jest wierna mężowi, nie ukrywa swojego nieszczęścia, prosi o ochronę przed wstydem.
Wizerunek kupca Kałasznikowa jest bliski popularnemu ideałowi. Podobnie jak bohaterowie ludowych eposów i legend, Stepan walczy o honor i sprawiedliwość, broni odwiecznych wartości. Pojedynek honorowy rozegra się przed wszystkimi ludźmi. Słysząc oskarżenia kupca , Kiribeevich był przerażony. Wyszedł się zabawić i była walka na śmierć i życie. Stepan Paramonovich jest spokojny i gotowy zaakceptować śmierć, ponieważ stawką jest honor jego rodziny, honor rodziny Kałasznikowa. Warto zauważyć, że wszyscy jego bracia są na placu, gotowi iść za Stepanem w obronie matki prawdy. Zauważ, że Kiribeyevich zadaje pierwszy cios. Znowu śmiałość czy podłość?... A teraz bitwa się skończyła. Zwycięzca ma odpowiedź dla króla. Odpowiedź, ŚWIADOMIENIEM, dotknęła Groznego. Stiepan Paramonowicz został stracony „okrutną, haniebną śmiercią” i pochowany między trzema drogami, w nieoznaczonym grobie. Wcale nie jak dobry chrześcijanin. Ale dwór królewski był w sprzeczności z dworem ludowym. Pochowany jako złodziej kupiec Kałasznikow stał się naprawdę bohater ludowy.
„Zwycięstwo i porażka”
Oficjalny komentarz:
Kierunek pozwala myśleć o zwycięstwie i porażce w różnych aspektach: społeczno-historycznym, moralno-filozoficznym, psychologicznym. Rozumowanie może być związane zarówno z zewnętrznymi zdarzeniami konfliktowymi w życiu człowieka, kraju, świata, jak iz wewnętrzną walką człowieka z samym sobą, jego przyczynami i skutkami.
W utworach literackich niejednoznaczność i względność pojęć „zwycięstwa” i „porażki” w różnych uwarunkowania historyczne i sytuacje życiowe.
Opozycja pojęć „zwycięstwo” i „porażka” jest już wpisana w ich interpretację. W Ożegowie czytamy: „ Zwycięstwo- w bitwie, wojnie pełnej wroga ”. Oznacza to, że zwycięstwo jednego zakłada całkowitą klęskę drugiego. Jednak zarówno historia, jak i literatura dostarczają nam przykładów tego, jak zwycięstwo okazuje się porażką, a porażka zwycięstwem. To właśnie na temat względności tych pojęć absolwenci są zapraszani do spekulacji, opierając się na swoim doświadczeniu czytelniczym.
Oczywiście nie można poprzestać na koncepcji zwycięstwa jako pokonania wroga w bitwie. Dlatego wskazane jest rozpatrzenie tego obszaru tematycznego w różnych aspektach.
Aforyzmy i powiedzenia znanych osób:
Największe zwycięstwo- zwycięstwo nad sobą.
Możliwość, że możemy zostać pokonani w bitwie, nie powinna powstrzymywać nas od walki w sprawie, którą uważamy za słuszną.
A. Lincoln
Człowiek nie został stworzony po to, by ponieść klęskę... Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać.
E. Hemingway
Bądź dumny tylko ze zwycięstw, które odniosłeś nad sobą.
Wolfram
Aspekt społeczno-historyczny
Porozmawiamy tutaj o zewnętrznym konflikcie grup społecznych, państw, o operacjach wojskowych i walka polityczna.
Peru A. de Saint-Exupery posiada paradoksalne, na pierwszy rzut oka stwierdzenie: „Zwycięstwo osłabia lud – porażka budzi w nim nowe siły…” Potwierdzenie wierności tej idei znajdujemy w literaturze rosyjskiej.
„Słowo o pułku Igora” - słynny pomnik. W sercu - Rosjan, zorganizowanych przez księcia V. Główną ideą jest idea. Waśnie książęce, osłabiające rosyjskie ziemie i prowadzące do ruiny przez jej wrogów, sprawiają, że autor gorzko rozpacza i lamentuje; zwycięstwo nad wrogami napełnia jego duszę żarliwą rozkoszą. Jednak praca ta mówi o porażce, a nie o zwycięstwie, bo to właśnie porażka przyczynia się do przemyślenia dotychczasowych zachowań, uzyskania nowego spojrzenia na świat i na siebie. . Oznacza to, że porażka stymuluje rosyjskich żołnierzy do zwycięstw i wyczynów.
Autor Świeckiego zwraca się do wszystkich książąt rosyjskich po kolei, jakby pociągał ich do odpowiedzialności i domagał się przypominania o obowiązku wobec ojczyzny. Wzywa ich do obrony rosyjskiej ziemi, do „zablokowania bram pola” ostrymi strzałami. I dlatego, choć autor pisze o klęsce, w Świeckich nie ma nawet cienia przygnębienia. „Słowo” jest tak lakoniczne i lakoniczne, jak apele Igora do swojego oddziału. To wezwanie przed walką. Cały wiersz jest jakby zwrócony ku przyszłości, przesiąknięty troską o tę przyszłość. Wiersz o zwycięstwie byłby wierszem triumfu i radości. Zwycięstwo to koniec bitwy, a porażka dla autora Lay to dopiero początek bitwy. Bitwa ze stepowym wrogiem jeszcze się nie skończyła. Klęska powinna zjednoczyć Rosjan. Autor Świeckiego nie wzywa do świętowania, ale do biesiadnej bitwy. Pisze o tym w artykule „Słowo o kampanii Igora Światosławicza” D.S. Lichaczow.
„Słowo” kończy się radością - powrót Igora na ziemię rosyjską i śpiewanie mu chwały przy wjeździe do Kijowa. Tak więc, mimo że świecka poświęcona jest klęsce Igora, jest pełna ufności w potęgę Rosjan, pełna wiary w chwalebną przyszłość rosyjskiej ziemi, w zwycięstwo nad wrogiem.
Historia ludzkości składa się ze zwycięstw i porażek w wojnach. W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj opisuje udział Rosji i Austrii w wojnie z Napoleonem. Rysując wydarzenia z lat 1805-1807, Tołstoj pokazuje, że ta wojna została narzucona narodom. Rosyjscy żołnierze, będąc daleko od ojczyzny, nie rozumieją celu tej wojny, nie chcą bezsensownie marnować życia. Kutuzow rozumie lepiej niż wielu, że ta kampania jest dla Rosji niepotrzebna. Widzi obojętność sojuszników, chęć Austrii do walki cudzymi rękami. Kutuzow w każdy możliwy sposób chroni swoje wojska, opóźnia ich natarcie do granic Francji. Nie wynika to z nieufności do wojskowych umiejętności i bohaterstwa Rosjan, ale z chęci uratowania ich przed bezsensowną rzezią. Gdy bitwa okazała się nieunikniona, rosyjscy żołnierze wykazali stałą gotowość do pomocy aliantom, aby przyjąć na siebie ciężar ciosu. Na przykład czterotysięczny oddział pod dowództwem Bagrationa w pobliżu wioski Shengraben powstrzymał atak wroga, „ośmiokrotnie” przewyższając go liczebnie. Umożliwiło to głównym siłom posuwanie się naprzód. Cuda bohaterstwa pokazał oddział oficera Timochina. Nie tylko nie wycofał się, ale odbił, co uratowało flankujące jednostki armii. Prawdziwym bohaterem bitwy pod Shengraben okazał się odważny, zdecydowany, ale skromny kapitan Tushin przed przełożonymi. wojska rosyjskie bitwa pod Schöngraben została wygrana, co dało siłę i inspirację władcom Rosji i Austrii. Oślepieni zwycięstwami, zaabsorbowani samouwielbieniem, organizujący przeglądy wojskowe i bale, ci dwaj mężczyźni poprowadzili swoje armie do klęski pod Austerlitz. Okazało się więc, że jedną z przyczyn klęski wojsk rosyjskich pod niebem Austerlitz było zwycięstwo pod Schengraben, które nie pozwalało na obiektywną ocenę układu sił.
Cała bezsensowność kampanii ukazuje pisarz, przygotowując czołowych generałów do bitwy pod Austerlitz. Tak więc sobór wojenny przed bitwą pod Austerlitz przypomina nie sobór, ale popis próżności, wszystkie spory prowadzone były nie w celu osiągnięcia lepszego i poprawnego rozwiązania, ale, jak pisze Tołstoj, „…to Było oczywiste, że celem… sprzeciwów było głównie pragnienie, aby generał Weyrother poczuł się tak pewny siebie jak wobec uczniów-uczniów, którzy odczytywali jego usposobienie, że zajmował się nie tylko głupcami, ale ludźmi, którzy potrafili uczyć go w sprawach wojskowych ”.
A jednak, porównując Austerlitz i Borodin, widzimy główny powód zwycięstw i porażek wojsk rosyjskich w konfrontacji z Napoleonem. Rozmawiając z Pierrem o zbliżającej się bitwie pod Borodino, Andriej Bołkoński wspomina przyczynę porażki pod Austerlitz: „Bitwa wygrywa ten, kto zdecydowanie zdecydował się ją wygrać. Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz?... Bardzo wcześnie powiedzieliśmy sobie, że przegraliśmy bitwę - i przegraliśmy. A powiedzieliśmy to, bo nie mieliśmy powodu do walki: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. „Jeśli przegrasz - więc uciekaj!” Biegliśmy. Gdybyśmy nie powiedzieli tego do wieczora, Bóg jeden wie, co by się stało. Nie powiemy tego jutro ”. L. Tołstoj pokazuje znaczącą różnicę między dwiema kampaniami: 1805-1807 i 1812. Losy Rosji rozstrzygnięto na polu Borodino. Tutaj chęć ratowania się, Rosjanie nie mieli obojętności na to, co się działo. Tutaj, jak mówi Lermontow, „obiecaliśmy umrzeć i dotrzymaliśmy przysięgi lojalności w bitwie pod Borodino”.
Kolejną okazją do spekulacji o tym, jak zwycięstwo w jednej bitwie może przerodzić się w porażkę w wojnie, daje wynik bitwy pod Borodino, w której wojska rosyjskie odniosły moralne zwycięstwo nad Francuzami. Moralna klęska wojsk Napoleona pod Moskwą - początek klęski jego armii.
Wojna secesyjna okazała się tak znaczącym wydarzeniem w historii Rosji, że nie mogła nie znaleźć odzwierciedlenia w fikcja... Podstawą rozumowania absolwentów może być: „Don Stories”, „Cichy Don” M.A. Szołochow.
Kiedy jeden kraj idzie na wojnę z innym, zdarzają się straszne wydarzenia: nienawiść i chęć obrony zmusza ludzi do zabijania własnego rodzaju, kobiety i starcy zostają sami, dzieci dorastają jako sieroty, wartości kulturowe i materialne są niszczone, miasta są niszczone. Ale walczące strony mają cel - pokonać wroga za wszelką cenę. A każda wojna ma wynik - zwycięstwo lub porażkę. Zwycięstwo jest słodkie i natychmiast usprawiedliwia wszelkie straty, porażka jest tragiczna i smutna, ale jest punktem wyjścia do innego życia. Ale w wojna domowa każde zwycięstwo jest porażką ”(Lucjan).
Historia życia głównego bohatera epickiej powieści M. Szołochowa „Quiet Flows the Don” Grigorija Melekhova, odzwierciedlająca dramatyczny los Kozaków Dońskich, potwierdza ten pomysł. Wojna okalecza od środka i niszczy wszystko, co najcenniejsze, co ludzie mają. Sprawia, że bohaterowie w nowy sposób patrzą na problemy obowiązku i sprawiedliwości, szukają prawdy i nie znajdują jej w żadnym z walczących obozów. Raz z Czerwonymi, Gregory widzi wszystko tak samo jak Białych, okrucieństwo, nieustępliwość, pragnienie krwi wrogów. Mielechow pędzi między dwiema walczącymi stronami. Wszędzie spotyka się z przemocą i okrucieństwem, których nie może zaakceptować, dlatego nie może stanąć po jednej stronie. Wynik jest logiczny: „Jak step spalony przez pożary, życie Gregory stało się czarne…”.
Aspekty moralne, filozoficzne i psychologiczne
Zwycięstwo to nie tylko sukces w bitwie. Wygrywać, według słownika synonimów, to zwyciężać, zwyciężać, zwyciężać. I często nie tyle wróg, co on sam. Rozważmy szereg prac z tego punktu widzenia.
TAK JAK. Gribojedow „Biada dowcipowi”. Konflikt spektaklu to jedność dwóch zasad: publicznej i osobistej. Będąc uczciwą, szlachetną, postępową, kochającą wolność osobą, główna postać Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu Famus. Potępia nieludzkość poddaństwa, wspominając „Nestora szlacheckich złoczyńców”, który zamienił swoje wierne sługi na trzy charty; jest chory na brak swobody myślenia w społeczeństwie szlacheckim: „A kto w Moskwie nie przestał jeść obiadów, kolacji i tańców?” Nie uznaje szacunku dla rangi i pochlebstwa: „Kto tego potrzebuje: dla tych arogancji leżą w prochu, a dla tych, którzy są wyżsi, pochlebstwa, jak koronki, utkane”. Chatsky jest pełen szczerego patriotyzmu: „Czy mamy powstać z obcego panowania mody? Aby nasi mądrzy, energiczni ludzie, choć z języka, nie uważali nas za Niemców ”. On stara się służyć „sprawie”, a nie osobom, „chętnie służyłby, służenie jest obrzydliwe”. Społeczeństwo jest obrażone i defensywnie oświadcza, że Chatsky jest obłąkany. Jego dramat potęguje uczucie żarliwej, ale nieodwzajemnionej miłości do córki Zofii Famusov. Chatsky nie próbuje zrozumieć Zofii, trudno mu zrozumieć, dlaczego Zofia go nie kocha, ponieważ jego miłość do niej przyspiesza „każde uderzenie serca”, chociaż „cały świat wydawał mu się prochem i próżnością”. Chatsky'ego można usprawiedliwić swoją ślepotą pasją: ma „umysł z rozstrojonym sercem”. Konflikt psychologiczny przeradza się w konflikt publiczny. Społeczeństwo jednogłośnie dochodzi do wniosku: „szalony we wszystkim…”. Szaleniec nie boi się społeczeństwa. Chatsky postanawia „rozejrzeć się po świecie, gdzie obrażone uczucie ma swój kąt”.
IA Gonczarow ocenił finał spektaklu następująco: „Chatsky jest złamany ilością starej siły, zadając mu śmiertelny cios jakością nowej siły”. Chatsky nie porzuca swoich ideałów, uwalnia się jedynie od złudzeń. Pobyt Chatsky'ego w domu Famusowa zachwiał nienaruszalnością fundamentów społeczeństwa Famusowa. Sophia mówi: „Sam wstydzę się murów!”
Dlatego porażka Chatsky'ego jest tylko chwilową porażką i tylko jego osobistym dramatem. W skali społecznej „zwycięstwo Chatsky jest nieuniknione”. „Przeszłe stulecie” zostanie zastąpione przez „obecne stulecie”, a poglądy bohatera komedii Gribojedowa zatriumfują.
NA. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Absolwenci mogą zastanowić się nad tym, czy śmierć Kateriny jest zwycięstwem czy porażką. Na to pytanie trudno udzielić jednoznacznej odpowiedzi. Zbyt wiele powodów doprowadziło do strasznego zakończenia. Dramaturka widzi tragedię pozycji Kateriny w tym, że popada ona w konflikt nie tylko z obyczajami rodzinnymi Kalinowa, ale także z samą sobą. Bezpośredniość bohaterki Ostrowskiego jest jednym ze źródeł jej tragedii. Katerina ma czystą duszę - kłamstwa i rozpusta są jej obce i obrzydliwe. Rozumie, że zakochawszy się w Borysie, złamała prawo moralne. „Ach, Varya”, skarży się, „grzech jest w moim umyśle! Ileż ja, biedny, płakałem, czego tak naprawdę nie zrobiłem na sobie! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nigdzie nie odchodź. To niedobrze, to straszny grzech Varenko, że kocham kogoś innego?” Przez cały spektakl w umyśle Kateriny toczy się bolesna walka między zrozumieniem jej zła, jej grzeszności a niejasnym, ale coraz silniejszym poczuciem jej prawa do ludzkiego życia. Ale sztuka kończy się moralnym zwycięstwem Kateriny nad mrocznymi siłami, które ją dręczą. Niezmiernie wynagradza swoją winę i pozostawia jedyną otwartą przed nią drogę z niewoli i upokorzenia. Jej decyzja o śmierci, aby nie pozostać niewolnicą, wyraża, według Dobrolyubova, „potrzebę rodzącego się ruchu rosyjskiego życia”. I ta decyzja przychodzi do Kateriny wraz z wewnętrznym samousprawiedliwieniem. Umiera, ponieważ uważa śmierć za jedyny godny wynik, jedyny sposób na zachowanie tego, co w niej żyło. Myśl, że śmierć Kateriny jest w istocie moralnym zwycięstwem, triumfem prawdziwej rosyjskiej duszy nad siłami „mrocznego królestwa” Dzikich i Kabanowa, wzmacnia także reakcja na jej śmierć innych postaci w grać. Na przykład Tichon, mąż Kateriny, po raz pierwszy w życiu wyraził własne zdanie, po raz pierwszy postanowił zaprotestować przeciwko duszącym fundamentom swojej rodziny, wchodząc (choć tylko na chwilę) w zmagania z „ mroczne królestwo”. „Zrujnowałeś ją, ty, ty…” wykrzykuje, zwracając się do matki, przed którą drżał całe życie.
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Pisarz ukazuje w swojej powieści walkę światopoglądów dwóch kierunków politycznych. Fabuła powieści opiera się na opozycji poglądów Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa, którzy są wybitni przedstawiciele dwa pokolenia, które nie znajdują wzajemnego zrozumienia. Między młodymi a starszymi zawsze istniały spory w różnych kwestiach. Tak więc i tutaj przedstawiciel młodszego pokolenia Jewgienij Wasiljewicz Bazarow nie może i nie chce zrozumieć „ojców”, ich credo, zasad. Jest przekonany, że ich poglądy na świat, życie, relacje między ludźmi są beznadziejnie przestarzałe. „Tak, będę je rozpieszczać… W końcu to wszystko to duma, obyczaje lwa, otłuszczenie…”. Jego zdaniem głównym celem życia jest praca, wyprodukowanie czegoś materialnego. Dlatego Bazarow lekceważy sztukę, nauki, które nie mają praktycznych podstaw. Uważa, że o wiele bardziej pożyteczne jest zaprzeczać temu, co z jego punktu widzenia zasługuje na zaprzeczenie, niż obojętnie obserwować z zewnątrz, nie śmiejąc się nic zrobić. „W chwili obecnej zaprzeczenie jest najbardziej przydatne – zaprzeczamy” – mówi Bazarow. A Pavel Pietrowicz Kirsanow jest pewien, że są rzeczy, w które nie można wątpić („arystokracja… liberalizm, postęp, zasady… sztuka…”). Bardziej docenia zwyczaje i tradycje i nie chce zauważać zmian zachodzących w społeczeństwie.
Bazarow - postać tragiczna. Nie można powiedzieć, że pokonuje Kirsanova w kłótni. Nawet gdy Paweł Pietrowicz jest gotów przyznać się do porażki, Bazarow nagle traci wiarę w swoje nauczanie i wątpi w swoją osobistą potrzebę społeczeństwa. „Czy Rosja mnie potrzebuje? Nie, najwyraźniej ja tego nie potrzebuję” On rozmyśla.
Oczywiście przede wszystkim człowiek przejawia się nie w rozmowach, ale w czynach i w swoim życiu. Dlatego Turgieniew niejako prowadzi swoich bohaterów przez różne próby. I najsilniejszy z nich–test przez miłość. W końcu w miłości dusza człowieka objawia się w pełni i szczerze.
I tutaj gorąca i namiętna natura Bazarowa zmiotła wszystkie jego teorie. Zakochał się w kobiecie, którą darzył wielkim szacunkiem. „W rozmowach z Anną Siergiejewną wyraził jeszcze więcej niż przed swoją obojętną pogardą dla wszystkiego, co romantyczne, a pozostawiony sam sobie z oburzeniem rozpoznał w sobie romantyka”. Bohater przechodzi silne załamanie psychiczne. "... Coś... opętało go, na co w żaden sposób nie pozwalał, z czego zawsze kpił, co oburzało całą jego dumę." Anna Siergiejewna Odintsowa odrzuciła go. Ale Bazarow znalazł siłę, by zaakceptować porażkę z honorem, nie tracąc swojej godności.
Więc nihilista Bazarow wygrał czy przegrał?
Wygląda na to, że w teście miłości Bazarow zostaje pokonany. Po pierwsze, jego uczucia i on sam zostają odrzucone. Po drugie, wpada w moc stron życia, którym sam się zaprzecza, traci grunt pod nogami, zaczyna wątpić w swoje poglądy na życie. Jego pozycja życiowa okazuje się pozą, w którą jednak szczerze wierzył. Bazarow zaczyna tracić sens życia i wkrótce traci samo życie. Ale to też jest zwycięstwo: miłość sprawiła, że Bazarow inaczej spojrzał na siebie i świat, zaczyna rozumieć, że w niczym życie nie chce się wpasować w nihilistyczny schemat.
A Anna Siergiejewna formalnie pozostaje zwycięzcą. Poradziła sobie ze swoimi uczuciami, co wzmocniło jej pewność siebie. W przyszłości znajdzie dla swojej siostry dobre miejsce, a ona sama pomyślnie wyjdzie za mąż. Ale czy będzie szczęśliwa?
Zbrodnia i kara to powieść ideologiczna, w której nieludzka teoria zderza się z ludzkimi uczuciami. Dostojewski, wielki koneser ludzkiej psychologii, wrażliwy i uważny artysta, próbował zrozumieć współczesną rzeczywistość, określić stopień oddziaływania na człowieka idei rewolucyjnej rekonstrukcji życia i popularnych wówczas teorii indywidualistycznych. Wchodząc w polemikę z demokratami i socjalistami, pisarz starał się pokazać w swojej powieści, jak złudzenie niedojrzałych umysłów prowadzi do morderstwa, rozlewu krwi, okaleczenia i złamania młodego życia.
Idee Raskolnikowa rodzą nienormalne, upokarzające warunki życia. Ponadto rozpad poreformacyjny zniszczył odwieczne fundamenty społeczeństwa, pozbawiając ludzką indywidualność związku z wieloletnimi tradycjami kulturowymi społeczeństwa, pamięcią historyczną. Raskolnikow na każdym kroku widzi łamanie uniwersalnych ludzkich standardów moralnych. Nie da się wyżywić rodziny uczciwą pracą, więc pomniejszy urzędnik Marmeladow w końcu się upija, a jego córka Sonechka jest zmuszona się sprzedać, bo inaczej jej rodzina umrze z głodu. Jeśli nieznośne warunki życia skłaniają osobę do naruszania zasad moralnych, to zasady te są nonsensem, to znaczy można je zignorować. Raskolnikow w przybliżeniu dochodzi do tego wniosku, gdy w jego zaognionym mózgu rodzi się teoria, zgodnie z którą dzieli on całą ludzkość na dwie nierówne części. Z jednej strony są to silne osobowości, „nadludzie” pokroju Mohammeda i Napoleona, a z drugiej szary, pozbawiony twarzy i posłuszny tłum, któremu bohater nadaje pogardliwe imię – „drżące stworzenie” i „mrowisko”.
Poprawność każdej teorii musi być potwierdzona praktyką. A Rodion Raskolnikow poczyna i dokonuje morderstwa, podnosząc się z moralnego zakazu. Jego życie po morderstwie zamienia się w prawdziwe piekło. W Rodion rodzi się bolesne podejrzenie, które stopniowo przeradza się w poczucie samotności, wyobcowania wobec wszystkich. Pisarz znajduje zaskakująco trafne wyrażenie charakteryzujące wewnętrzny stan Raskolnikowa: „wydawał się odcinać nożyczkami od wszystkich i wszystkiego”. Bohater jest zawiedziony sobą, wierząc, że nie zdał egzaminu na rolę władcy, co oznacza niestety, że należy do „trzęsących się stworzeń”.
Co zaskakujące, sam Raskolnikow nie chciałby teraz zostać zwycięzcą. Wszakże zwyciężyć oznacza zginąć moralnie, na zawsze pozostać ze swoim duchowym chaosem, wierzyć w ludzi, w siebie iw życie. Klęska Raskolnikowa była jego zwycięstwem - zwycięstwem nad samym sobą, nad jego teorią, nad Diabłem, który zawładnął jego duszą, ale nie zdołał na stałe w niej wyrzucić Boga.
MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Ta powieść jest zbyt złożona i wieloaspektowa, pisarz poruszył w niej wiele tematów i problemów. Jednym z nich jest problem walki dobra ze złem. W Mistrzu i Margaricie dwie główne siły dobra i zła, które według Bułhakowa powinny być w równowadze na Ziemi, ucieleśniają wizerunki Jeszuy Ha-Nocri z Jeruszalaim i Woland - Szatana w ludzkiej postaci. Najwyraźniej Bułhakow, aby pokazać, że dobro i zło istnieją poza czasem i przez tysiąclecia ludzie żyli według swoich praw, umieścił Jeszuę na początku czasów nowożytnych, w fikcyjnym arcydziele Mistrza, a Wolanda jako władcę okrutnej sprawiedliwości, w Moskwie w latach 30-tych. XX wiek. Ci ostatni przybyli na Ziemię, aby przywrócić harmonię tam, gdzie została naruszona na rzecz zła, które obejmowało kłamstwa, głupotę, hipokryzję i wreszcie zdradę, która zalała Moskwę. Dobro i zło na tym świecie są ze sobą zaskakująco ściśle powiązane, zwłaszcza w duszach ludzkich. Kiedy Woland w scenie w rewizji testuje publiczność na okrucieństwo i pozbawia mistrza głowy, a współczujące kobiety domagają się postawienia jej na jej miejscu, wielki magik mówi: „No cóż… to ludzie jak ludzie ... Cóż, frywolne ... no cóż to samo ... a miłosierdzie czasami puka do ich serc ... zwykli ludzie ... - i głośno rozkazuje: „Załóż sobie głowę”. I właśnie tam obserwujemy, jak ludzie walczą o kawałki złota, które spadły im na głowy.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za dobro i zło występujące na ziemi, za jego własny wybór ścieżki życia prowadzące do prawdy i wolności lub do niewolnictwa, zdrady i nieludzkości. Chodzi o wszechogarniającą miłość i kreatywność, które wznoszą duszę na wyżyny prawdziwego człowieczeństwa.
Autor chciał głosić: zwycięstwo zła nad dobrem nie może się stać wynik końcowy konfrontacja społeczna i moralna. To, według Bułhakowa, nie akceptuje samej natury ludzkiej, nie powinno pozwolić na cały bieg cywilizacji.
Oczywiście zakres prac, w których ujawnia się kierunek tematyczny „Zwycięstwo i porażka”, jest znacznie szerszy. Najważniejsze jest, aby zobaczyć zasadę, zrozumieć, że zwycięstwo i porażka są pojęciami względnymi.
Łatwo zapominamy o naszych błędach, gdy są one znane tylko nam.
Francois de La Rochefoucauld
Korzystaj z każdego błędu.
Ludwig Wittgenstein
Nieśmiałość może być odpowiednia wszędzie, tylko nie w przyznawaniu się do błędów.
Gothold Ephraim Lessing
Łatwiej jest znaleźć błąd niż prawdę.
Johann Wolfgang Goethe
We wszystkich sprawach możemy uczyć się tylko metodą prób i błędów, popadać w błąd i poprawiać się.
Karl Raimund Popper
Jako wsparcie w swoim rozumowaniu możesz zwrócić się do następujących prac.
F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Raskolnikow, zabijając Alenę Iwanownę i przyznając się do tego, co zrobił, nie do końca zdaje sobie sprawę z całej tragedii popełnionej przez siebie zbrodni, nie uznaje błędności swojej teorii, żałuje tylko, że nie mógł przekroczyć, że nie może się teraz zaklasyfikować jako jeden z wybranych. I tylko w ciężkiej pracy wyczerpany duszą bohater nie tylko żałuje (pokutował, przyznając się do morderstwa), ale podąża trudną ścieżką skruchy. Pisarz podkreśla, że osoba przyznająca się do błędów potrafi się zmienić, jest godna przebaczenia, potrzebuje pomocy i współczucia. (W powieści obok bohatera jest Sonya Marmeladova, która jest przykładem osoby współczującej).
MAMA. Szołochow „Los człowieka”, K.G. Paustowski „Telegram”. Bohaterowie tak różnych dzieł popełniają podobny fatalny błąd, którego będę żałował przez całe życie, ale niestety nie będą w stanie niczego naprawić. Andrei Sokolov, wychodząc na front, odpycha przytuloną go żonę, bohater jest zirytowany jej łzami, jest zły , wierząc, że „chowa go żywcem”, ale wszystko dzieje się na odwrót: wraca, a rodzina umiera. Ta strata jest dla niego strasznym smutkiem, a teraz obwinia się za każdą drobiazg iz niewypowiedzianym bólem mówi: „Aż do śmierci, do ostatniej godziny, umrę i nie wybaczę sobie, że ją odepchnąłem! " Historia K.G. Paustovsky to opowieść o samotnej starości. Babcia Katerina, porzucona przez własną córkę, pisze: „Moja ukochana, tej zimy nie przeżyję. Przyjdź nawet na jeden dzień. Pozwól mi spojrzeć na ciebie, trzymaj się za ręce ”. Ale Nastya uspokaja się słowami: „Skoro matka pisze, oznacza to, że żyje”. Myśląc o obcych, organizując wystawę młodego rzeźbiarza, córka zapomina o swojej jedynej ukochanej osobie. I dopiero po usłyszeniu ciepłych słów wdzięczności „za opiekę nad osobą” bohaterka wspomina, że ma w torebce telegram: „Katya umiera. Tichon ”. Pokuta przychodzi za późno: „Mamo! Jak to mogło się stać? W końcu nie mam nikogo w życiu. Nie i nie będzie droższy. Gdyby tylko zdążyła na czas, gdyby mnie zobaczyła, gdyby tylko wybaczyła”. Przyjeżdża córka, ale nie ma nikogo, kto mógłby prosić o przebaczenie. Gorzkie doświadczenie bohaterów uczy czytelnika zwracania uwagi na bliskich „zanim będzie za późno”.
M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”. Bohater powieści M.Yu. Lermontow. Grigorij Aleksandrowicz Pieczorin należy do do młodych ludzi swoich czasów, którzy byli rozczarowani życiem.
Sam Pieczorin mówi o sobie: „Żyją we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go”. Postać Lermontowa jest energiczna, mądry człowiek, ale nie może znaleźć zastosowania dla swojego umysłu, dla swojej wiedzy. Pieczorin jest okrutnym i obojętnym egoistą, ponieważ przysparza nieszczęścia każdemu, z kim się komunikuje, i nie dba o stan innych ludzi. W.G. Bieliński nazwał go „cierpiącym egoistą”, ponieważ Grigorij Aleksandrowicz obwinia się za swoje czyny, jest świadomy swoich działań, zmartwień i nie daje mu satysfakcji.
Grigorij Aleksandrowicz jest bardzo mądrym i rozsądnym człowiekiem, wie, jak przyznać się do swoich błędów, ale jednocześnie chce nauczyć innych przyznawać się do własnych, ponieważ na przykład próbował naciskać na Grushnickiego, by przyznał się do winy i chcieli pokojowo rozwiązać ich spór. Ale natychmiast pojawia się druga strona Pieczorina: po kilku próbach rozładowania sytuacji w pojedynku i wezwania Grusznickiego do sumienia, on sam proponuje strzelać w niebezpieczne miejsce, aby jeden z nich zginął. Jednocześnie bohater próbuje wszystko zamienić w żart, mimo że istnieje zagrożenie zarówno dla życia młodego Grushnickiego, jak i jego życia. Po zabójstwie Grusznickiego widzimy , jak zmienił się nastrój Pieczorina: jeśli w drodze na pojedynek zauważy, jak piękny jest dzień, to po tragicznym wydarzeniu widzi dzień w czarnych barwach, w jego duszy jest kamień.
Opowieść o rozczarowanej i umierającej duszy Pieczorina opisana jest we wpisach pamiętnika bohatera z całą bezlitosną introspekcji; będąc zarówno autorem, jak i bohaterem „magazynu”, Pieczorin nieustraszenie opowiada o swoich idealnych impulsach, ciemnych stronach swojej duszy i sprzecznościach świadomości. Bohater zdaje sobie sprawę ze swoich błędów, ale nie robi nic, aby je naprawić, własne doświadczenie niczego go nie uczy. Pomimo faktu, że Pieczorin ma absolutne zrozumienie, że niszczy ludzkie życie („niszczy życie pokojowych przemytników”, Bela umiera z jego winy itp.), bohater nadal „gra” los innych, czyniąc się nieszczęśliwym ...
L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Jeśli bohater Lermontowa, zdając sobie sprawę ze swoich błędów, nie mógł obrać ścieżki duchowej i moralnej poprawy, to zdobyte doświadczenie pomaga ukochanym bohaterom Tołstoja stać się lepszymi. Rozważając temat w tym aspekcie, można sięgnąć do analizy wizerunków A. Bolkonskiego i P. Bezuchowa. Książę Andriej Bołkoński zdecydowanie wyróżnia się na tle wyższych sfer pod względem wykształcenia, zakresu zainteresowań, marzeń o osiągnięciu wyczynu, życzy wielkiej osobistej chwały. Jego idolem jest Napoleon. Aby osiągnąć swój cel, Bolkonsky pojawia się w najniebezpieczniejszych miejscach bitwy. Ciężkie wydarzenia militarne przyczyniły się do tego, że książę jest rozczarowany swoimi marzeniami, zdaje sobie sprawę, jak gorzko się mylił. Ciężko ranny, pozostając na polu bitwy, Bolkonsky przeżywa załamanie psychiczne. W tych minutach otwiera się przed nim nowy świat, w którym nie ma samolubnych myśli, kłamstw, a tylko najczystsze, najwyższe, sprawiedliwe. Książę zdał sobie sprawę, że w życiu jest coś ważniejszego niż wojna i chwała. Teraz dawny bożek wydaje mu się drobny i nieistotny. Po przejściu dalszych wydarzeń - pojawienia się dziecka i śmierci żony - Bolkonsky dochodzi do wniosku, że pozostaje mu żyć dla siebie i swoich bliskich. To dopiero pierwszy etap ewolucji bohatera, który nie tylko przyznaje się do swoich błędów, ale także dąży do tego, by stać się lepszym. Pierre popełnia też szereg błędów. Prowadzi szalone życie w towarzystwie Dołochowa i Kuragina, ale rozumie, że takie życie nie jest dla niego, nie może od razu poprawnie ocenić ludzi i dlatego często popełnia w nich błędy. Jest szczery, ufny, ma słabą wolę. Te cechy charakteru wyraźnie przejawiają się w związku ze zdeprawowaną Helen Kuragina - Pierre popełnia kolejny błąd. Wkrótce po ślubie bohater uświadamia sobie, że został oszukany i „samotnie odzyskuje swój żal”. Po zerwaniu z żoną, będąc w stanie głębokiego kryzysu, wstępuje do loży masońskiej. Pierre wierzy, że właśnie tutaj „znajdzie odrodzenie do nowego życia” i ponownie uświadamia sobie, że znowu myli się w czymś ważnym. Zdobyte doświadczenie i „burza z 1812 roku” doprowadziły bohatera do drastycznych zmian w jego poglądach. Rozumie, że trzeba żyć dla ludzi, trzeba dążyć do dobra Ojczyzny.
MAMA. Szołochow „Cichy Don”. Mówiąc o tym, jak doświadczenie bitew wojskowych zmienia ludzi, sprawia, że oceniają swoje błędy życiowe, można zwrócić się do obrazu Grigorija Mielechowa. Walcząc teraz po stronie białych, teraz po stronie czerwonych, rozumie, jaka potworna niesprawiedliwość wokół niego, a sam popełnia błędy, zdobywa doświadczenie wojskowe i wyciąga najważniejsze wnioski w swoim życiu: „...moja ręce trzeba zaorać”. Dom, rodzina - to wartość. A każda ideologia, która popycha ludzi do zabijania, jest błędem. Osoba, która jest już mądra przez doświadczenie życiowe, rozumie, że najważniejszą rzeczą w życiu nie jest wojna, ale syn, który spotyka się w drzwiach domu. Warto zauważyć, że bohater przyznaje, że się mylił. To właśnie spowodowało jego wielokrotne przerzucanie z białego na czerwony.
MAMA. Bułhakow ” serce psa». Jeśli mówimy o doświadczeniu jako „procedurze eksperymentalnego odtwarzania jakiegoś zjawiska, tworzenia czegoś nowego w określonych warunkach w celach badawczych”, to praktyczne doświadczenie profesora Preobrażenskiego za „wyjaśnienie kwestii przeżywalności przysadki i później jego wpływ na organizm odmładzający u ludzi ”trudno nazwać sukcesem w pełni.
Z punkt naukowy wizja jest bardzo udana. Profesor Preobrazhensky przeprowadza wyjątkową operację. Wynik naukowy okazał się nieoczekiwany i imponujący, ale w życiu codziennym prowadził do najbardziej żałosnych konsekwencji. Typ, który pojawił się w domu profesora w wyniku operacji, „drobny wzrostu i niesympatyczny wygląd”, zachowuje się wyzywająco, arogancko i arogancko. Należy jednak zauważyć, że wyłaniające się humanoidalne stworzenie łatwo odnajduje się w zmienionym świecie, ale nie różni się cechami ludzkimi i wkrótce staje się burzą nie tylko dla mieszkańców mieszkania, ale także dla mieszkańców całego domu.
Po przeanalizowaniu swojego błędu profesor zdaje sobie sprawę, że pies był znacznie bardziej „człowiekiem” niż P.P. Szarikow. Jesteśmy więc przekonani, że humanoidalna hybryda Szarikowa jest bardziej porażką niż zwycięstwem profesora Preobrażenskiego. On sam to rozumie: „Stary osioł ... Tutaj, doktorze, co się dzieje, gdy badacz, zamiast chodzić równolegle i po omacku, wymusza pytanie i podnosi zasłonę: tutaj, weź Sharikov i zjedz go z owsianką. " Philip Philipovich dochodzi do wniosku, że gwałtowna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków.
W opowiadaniu „Serce psa” profesor poprawia swój błąd – Szarikow ponownie zamienia się w psa. Jest zadowolony ze swojego losu i z siebie. Ale w życiu takie eksperymenty mają tragiczny wpływ na losy ludzi, ostrzega Bułhakow. Działania powinny być celowe i nie destrukcyjne.
Główną ideą pisarza jest to, że nagi postęp, pozbawiony moralności, sprowadza śmierć na ludzi i taki błąd będzie nieodwracalny.
W.G. Rasputin „Pożegnanie Matery”. Argumentując o błędach, które są nie do naprawienia i przynoszą cierpienie nie tylko każdemu z osobna, ale także całemu człowiekowi, można sięgnąć do tej historii pisarza XX wieku. To nie tylko praca o utracie domu, ale także o tym, jak błędne decyzje pociągają za sobą katastrofy, które z pewnością wpłyną na życie całego społeczeństwa.
Fabuła tej historii oparta jest na prawdziwa historia... Podczas budowy elektrowni wodnej na Angarze okoliczne wioski zostały zalane. Przesiedlenia stały się bolesnym zjawiskiem dla mieszkańców zalanych terenów. W końcu elektrownie wodne są budowane dla dużej liczby osób. To ważny projekt gospodarczy, dla którego trzeba odbudować, a nie trzymać się starego. Ale czy tę decyzję można nazwać jednoznacznie słuszną? Mieszkańcy zalanej Matery przenoszą się do wioski nie wybudowanej przez człowieka. Niewłaściwe zarządzanie, z jakim wydaje się ogromne pieniądze, rani duszę pisarza. Żyzne ziemie zostaną zalane, a we wsi, zbudowanej na północnym zboczu wzgórza, nic nie wyrośnie na kamieniach i glinie. Poważna ingerencja w naturę będzie z konieczności pociągała problemy ekologiczne... Ale dla pisarza są one nie tyle ważne, co życie duchowe ludzi.
Dla Rasputina jest absolutnie jasne, że upadek, rozpad narodu, ludzi, kraju zaczyna się wraz z upadkiem rodziny. A to z powodu tragicznego błędu, że postęp jest o wiele ważniejszy niż dusze starych ludzi żegnających się ze swoim domem. A w sercach młodych nie ma wyrzutów sumienia.
Starsze pokolenie, mądre w doświadczeniach życiowych, nie chce opuszczać swojej rodzimej wyspy nie dlatego, że nie potrafi docenić wszystkich dobrodziejstw cywilizacji, ale przede wszystkim dlatego, że jest zmuszone oddać Materze za te udogodnienia, czyli zdradzić swoją przeszłość . A cierpienie osób starszych jest doświadczeniem, którego każdy z nas musi się nauczyć. Człowiek nie może, nie powinien porzucać swoich korzeni.
W dyskusjach na ten temat można sięgnąć do historii i katastrof, jakie pociągała za sobą „ekonomiczna” działalność człowieka.
Historia Rasputina to nie tylko opowieść o wielkich projektach budowlanych, to tragiczne doświadczenie poprzednich pokoleń dla zbudowania nas, ludzi XXI wieku.
„PRZYJAŹŃ I WRÓG”
Oficjalny komentarz:
Kierunek ma na celu wnioskowanie o wartości ludzkiej przyjaźni, o sposobach osiągania wzajemnego zrozumienia między jednostkami, ich społecznościami, a nawet całymi narodami, a także o źródłach i skutkach między nimi wrogości. Treść wielu utworów literackich wiąże się z ciepłem relacji międzyludzkich lub wrogością ludzi, z przekształceniem przyjaźni w wrogość lub odwrotnie, z wizerunkiem osoby, która potrafi lub nie potrafi docenić przyjaźni, która wie jak przezwyciężać konflikty lub siać wrogość.
Proponowany kierunek można rozpatrywać w różnych aspektach:
Przyjaźń między ludźmi, znaczenie i wartość przyjaznych relacji w życiu człowieka;
Przyjaźń i wrogość między społecznościami ludzkimi i pokoleniami;
Przyjaźń lub wrogość między narodami i konsekwencje wrogich stosunków;
Przyjaźń człowieka i zwierzęcia itp.
Samo pojęcie „przyjaźni” jest jednym z podstawowych w ludzkim światopoglądzie i systemie ludzkich wartości. Potwierdza to obfitość przysłów i powiedzeń poświęconych przyjaźni, aforyzmów i łapać frazy... Rozpoczynając refleksję nad zaproponowanym w tym kierunku tematem, uczniowie mogą budować swoje rozumowanie, opierając się na znanych im stwierdzeniach i definicjach. Oto tylko kilka z nich:
Przysłowia:
Nie masz stu rubli, ale masz stu przyjaciół.
Stary przyjaciel jest lepszy niż dwoje nowych.
Jeśli nie masz przyjaciela, poszukaj go, ale go znajdziesz - uważaj
Przyjaciel ma kłopoty.
Znajdź przyjaciela - zjedz razem pud soli.
Wróg się zgadza, ale przyjaciel się kłóci.
Poznaj nowych przyjaciół, ale nie trać starych.
Dobre braterstwo jest droższe niż bogactwo.
W prawdziwej przyjaźni, więc - zniknij i pomóż swojemu przyjacielowi wyjść z kłopotów.
Przyjaźń jest silna nie przez pochlebstwa, ale przez prawdę i honor.
Łatwiej stracić przyjaciela niż znaleźć.
Jaki rodzaj przyjaźni zawierasz, takie jest twoje życie.
Człowiek bez przyjaciół jest jak ptak bez skrzydeł.
Aforyzmy i powiedzenia znanych osób:
Tylko prawdziwy przyjaciel może tolerować słabości swojego przyjaciela.
Wszystko minie - i miej nadzieję, że ziarno nie wzejdzie,
Wszystko, co zaoszczędziłeś, przepadnie za grosz.
Jeśli nie podzielisz się na czas z przyjacielem -
Cała twoja własność trafi do wroga.
Omar Chajjam
Wypełnianie obowiązków przyjaźni jest nieco trudniejsze niż jej podziwianie.
Lessing
Przyjaźń powinna być czymś solidnym, zdolnym przetrwać wszelkie zmiany temperatury i wszelkie wstrząsy tej wyboistej drogi, po której rozsądni i przyzwoici ludzie podążają swoją życiową podróżą.
AI Herzen
Ludzie na ziemi powinni być przyjaciółmi… Nie sądzę, że można zmusić wszystkich ludzi do wzajemnej miłości, ale chciałbym wyeliminować nienawiść między ludźmi.
Izaak Asimow
Przyjaźń jest jak skarbiec: nie możesz się z niej nauczyć więcej, niż w nią wkładasz.
Osip Mandelstam
Pomaganie uczniom w przemyśleniu może praca ze słownictwem... Tak więc w słowniku S.I. Ozhegov podaje następującą interpretację słów „przyjaźń” i „wrogość”:
NIENAWIŚĆ - postawy i działania przesiąknięte wrogością, nienawiścią (Nie do pogodzenia wrogość; schronić wrogość).
PRZYJAŹŃ - bliskie relacje oparte na wzajemnym zaufaniu, przywiązaniu, wspólnocie interesów (Wieloletnia przyjaźń; przyjaźń narodów).
W słowniku antonimów słowa te są przedstawiane jako para antonimiczna.
Słowniki synonimów są reprezentowane przez następujące serie synonimów:
Synonimy słowa PRZYJAŹŃ - przyjaźń, życzliwość, życzliwość, harmonia, pokój, harmonia, poufałość, krótka znajomość, partnerstwo, (dobra) sympatia, życzliwość, miłość, braterstwo, jedność, komunikacja; przyjaźń jest szczera, obłudna, psia, bliska. Zrób to z przyjaźni. Bądź w przyjaźni, prowadź przyjaźń, zerwij przyjaźń, nawiąż przyjaźń.
Synonimy słowa WRÓG to antagonizm, gniew, wrogość, niechęć, nienawiść, niechęć, wrogość, niezgoda, wrogość, niezgoda. Miejcie urazę do każdego. Pielęgnować wrogość.
Rozważmy różne aspekty tego kierunku.
Przyjaźń między ludźmi, znaczenie i wartość przyjaznych relacji w życiu człowieka
Zastanawiając się nad tym aspektem, uczeń może zadać sobie wiele pytań. Czym jest prawdziwa przyjaźń? Kogo można uznać za prawdziwego przyjaciela? Jak manifestuje się przyjaźń? Jaka jest rola przyjaźni w życiu człowieka i czy można się bez niej obejść? Przyjaźń i zdrada? Czy związek między bohaterami pracy był przyjaźnią czy nie?
Temat ten jest szeroko reprezentowany zarówno w utworach poetyckich, jak i prozatorskich języka rosyjskiego i literatura zagraniczna.
Najstarszy obraz przyjaźń w literaturze rosyjskiej - partnerstwo, „braterstwo krzyża”epickich bohaterów .
Prawie wszyscy epiccy bohaterowie wchodzą do bractwa „nazwanych” lub „krzyżowych” (ceremonia odbyła się wspólnie poprzez wymianę krzyży). Braterstwo „krzyżowe” zostało umieszczone ponad wszystkimi innymi związkami, nawet pokrewieństwem krwi.
Bracia składają przysięgę wzajemnego posłuszeństwa, ale z reguły jeden z braci był uważany za starszego: Ilya Muromets jest starsza od Dobrego Nikiticha, Dobrynia jest starsza od Aloszy Popowicza, a kiedy poznaje samego Svyatogora, Ilya staje się jego młodszym bratem . Szereg zakazów małżeńskich wiązało się również z partnerstwem: wdowa po bohaterze nie może poślubić „brata duchowego” zmarłego męża, mężczyzna nie może poślubić swojej „siostry chrzestnej” i tak dalej.
Wraz z romantyzmem pojawia się prawdziwy kult przyjaźni w Rosji, a także w Europie. Prawie wszystkie podręcznikowe przykłady przyjaźni w literaturze rosyjskiej i życiu pierwszego połowa XIX w. (Przyjaźń licealna A.S. Puszkina, przyjaźń A.I. Hercena i N.P. Ogariewa, stosunki między W.G.Belinskim a M.A. Bakuninem itp.) miały wyraźnie romantyczny charakter. Jednocześnie normatywny kanon przyjaźni i indywidualne doświadczenia często przeplatają się, nakładają na siebie.
Ewolucja romantycznego kanonu przyjaźni jest szczególnie widoczna wkreatywność i biografia A.S. Puszkina. Temat przyjaźni zawsze zajmował ważne miejsce w twórczości poety, ale na różnych etapach jego życia i ścieżka twórcza brzmi inaczej.
W pracach okresu liceum (np. inwiersz „Przyjaciele”) przyjaźń opisywana jest głównie w tonach Anakreonu, lekkomyślnej, grupowej zabawy, przeplatanej nastrojami elegijnej melancholii i smutku.
W wierszu Aleksandra Siergiejewicza Puszkina poświęconym Liceum („Wspomnienia w Carskim Siole” ), pojęcie „przyjaźni”, którego poeta wielokrotnie posługuje się, ma jeszcze szersze znaczenie niż „przyjaźń”. Ta koncepcja reprezentuje szczególny krąg przyjaciół, którzy „jak dusza są nierozłączni i wieczni”, to podobnie myślący poeci - siła, która mimo wszystko jest w stanie wesprzeć człowieka w najtrudniejszych, czasem pozornie nie do pokonania, próby życia. Widzimy to w wierszach takich jak„I.I. Pushchin "," 19 października 1825 "," Do Chaadaev "," Do Yazykova "," W głębinach Rudy syberyjskie…» ... W tych utworach osoba należąca do „poetyckiego braterstwa” jest gotowa do poświęcenia, zrozumienia i przebaczenia w każdej sytuacji, ale czy nie jest to przykład bezgranicznej przyjaźni i oddania? Poetyckie kreacje A.S. Puszkina pełne są apeli do przyjaciół(„Od André Chéniera”) :
Przepraszam za przyjaciół!
Moje bezdomne prochy
Nie spoczną w ogrodzie, w którym się odwieźli
Jesteśmy beztroskimi dniami w nauce i na ucztach
A miejsce naszych urn zostało wcześniej wyznaczone.
Puszkin przedstawia nam świat jedności przyjaciół jako niezniszczalnego braterstwa, silnego związku, w którym nie ma miejsca na drobne kłótnie i obelgi, nie ma codziennych kłopotów i błahych rzeczy. W Liceum wszyscy zmierzają w jednym kierunku, co prowadzi ich do wspólnego wysokiego celu.
Prace napisane po Powstanie dekabrystów... Można to zrozumieć: krąg przyjaciół jest coraz węższy i nic nie można na to poradzić („19 października” ):
jest mi smutno: nie ma ze mną przyjaciela,
Z kim miałbym pić na długie rozstanie,
Kto mógłby uścisnąć dłoń mojemu sercu?
I życzę wielu szczęśliwych lat.
Liryczny bohater prowadzi ciągłą rozmowę ze znajomymi:
Tak jak wcześniej, tak i teraz:
Nieostrożny, miłosny.
Znasz przyjaciół
Czy mogę patrzeć na piękno bez czułości,
Bez nieśmiałej czułości i tajemnego podniecenia.
Aleksander Siergiejewicz przedstawia czytelnikowi swój stosunek do partnerstwa poprzez obrazy bohaterów powieści„Eugeniusz Oniegin” ... Dwaj „przyjaciele”, Oniegin i Leński, w swojej komunikacji pokazują nam, że przyjaciel jest pojęciem bardzo niejednoznacznym i sprzecznym. W końcu zaczynamy nawet wątpić, czy Eugene i Vladimir są przyjaciółmi, czy wrogami. W dialogach bohaterów wyczuwalna jest obecność autora, nie jest on tylko milczącym obserwatorem, jest bezpośrednim uczestnikiem wydarzeń, jego stosunek do przyjaźni wyłapujemy w rozmowach bohaterów. Przyjaźń Oniegina i Leńskiego pojawiła się, słowami samego Puszkina, „od nic do zrobienia”. Rzeczywiście, mieli zupełnie przeciwny charakter, z różnymi doświadczeniami życiowymi, z różnymi aspiracjami:
Dogadywali się. Fala i kamień
Wiersze i proza, lód i ogień.
Nie różnią się tak bardzo między sobą.
Najpierw przez wzajemną różnicę
Nudzili się nawzajem,
Wtedy mi się podobało ...
Łączyła ich pozycja na wsi. Obaj byli przytłoczeni narzuconą komunikacją ze strony sąsiadów, obaj byli wystarczająco sprytni (w stosunku do Lensky'ego słuszniej byłoby powiedzieć, że był wykształcony). Obaj bohaterowie są młodzi, więc znajdują wspólne tematy rozmów. Przyjaciele zastanawiają się nad „umową społeczną” Rousseau, nad nauką, nad problemami moralnymi, czyli nad wszystkim, co zajmowało umysły postępowych ludzi tamtych czasów. Ale Puszkin podkreśla złożoną relację między bohaterem a społeczeństwem, które go ukształtowało. Przypadkowa kłótnia (Oniegin wzbudził zazdrość w Lenskoje na wieczorze z Larinami) to tylko pretekst do pojedynku. Powód śmierci Lenskiego jest znacznie głębszy: Lensky, ze swoim naiwnym, romantycznym spojrzeniem na świat, nie może wytrzymać zderzenia z życiem. Oniegin z kolei nie jest w stanie oprzeć się ogólnie przyjętej moralności, która mówi, że odmawianie pojedynku jest haniebne. Czy taki związek można nazwać prawdziwą przyjaźnią?
Osobliwy i ekskluzywny stosunek do przyjaźni mówi nam i Michaił Jurjewicz Lermontow ustami lirycznych bohaterów ich wierszy. Głównym motywem twórczości tego poety jest samotność. Bohaterom jego tekstów nie jest łatwo uświadomić sobie swoje oderwanie od świata, wieczne zapomnienie w świecie samotności. Mimo to bohater jest gotów pogodzić się ze swoim losem, zdając sobie sprawę, że nie może znaleźć osoby o podobnych poglądach wśród otaczających go ludzi:
Jestem przyzwyczajony do samotności
nie byłbym w stanie dogadać się z przyjacielem,
Nie pożegnam się z nikim w mojej ojczyźnie -
Nikt mnie nie pożałuje!..
W wierszu „Zwrotki ” samotność bohater liryczny nie narzucony mu przez świat, ale dobrowolnie wybrany przez niego jako jedyny możliwy stan umysłu.
W powieści pojawia się także temat przyjaźni."Bohater naszych czasów" ... Czy w życiu Pieczorina możliwa jest przyjaźń i jak rozumie ją bohater?
„Przyjaźń, przyjaźń, - czytamy w„ Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego V. Dahla ”, - wzajemne uczucie dwóch lub więcej osób, ich bliski związek; w dobrym tego słowa znaczeniu, bezinteresowna, wytrwała sympatia oparta na miłości i szacunku… ”Taką sympatię widzimy w naiwnym kapitanie – pierwszym, który opowiada nam o Pieczorinie. Pomimo tego, że Maksim Maksimych uważa go za dziwną osobę i wyraźnie nie pochwala tego, jak Grigorij postępuje z Belą, jest przywiązany do Pieczorina i uważa go za swojego przyjaciela: „Byliśmy przyjaciółmi”, „byli serdecznymi przyjaciółmi”. Pomysły Maksima Maksymicha nie są uzasadnione. Tak, Pieczorin nie ukrywa swojego charakteru przed kapitanem i nie obiecuje przyjaźni: „Jestem głupcem lub złoczyńcą, nie wiem; […] We mnie moja dusza jest zepsuta światłem, moja wyobraźnia jest niespokojna, moje serce jest nienasycone; wszystko mi nie wystarcza: do smutku przyzwyczajam się równie łatwo, jak do przyjemności, a moje życie z dnia na dzień staje się puste.” Podczas spotkania Pieczorin wieje tak zimno, Maxim Maksimych jest tak urażony i zdenerwowany, że po raz pierwszy złamał zasady ze względu na spotkanie: „Czy naprawdę nie jestem taki sam?.. Co robić? każdy ma swoją własną drogę ... ”.
Spotkanie Pieczorina i Grusznickiego odbędzie się w zupełnie inny sposób: „Spotkaliśmy starych przyjaciół”, ale już od pierwszych linijek opisu widać, że pod przyjaznymi stosunkami kryją się zupełnie inni. Rzeczywiście, Grushnicki to człowiek, którego główną przyjemnością jest „wywołać efekt” i który „w znacznej mierze drapuje się w niezwykłe uczucia” i gra w rozczarowanym. Pieczorin natomiast sam w sobie jest rozczarowaniem, to jego choroba i nie może nie odczuwać sztuczności podchorążego i z tego powodu go nie akceptuje: „Zrozumiałem go, a on mnie za to nie kocha”.
Być może wątek przyjaźni najdobitniej ujawnia się w „Bohaterze naszych czasów” w relacjach z Wernerem. Być może Pieczorin mógł zaprzyjaźnić się z lekarzem, są tak podobni pod wieloma względami. Od chwili, gdy Werner i Pieczorin „wyróżniali się w tłumie”, ich związek z innymi tak bardzo ją przypomina. „Werner to wspaniały człowiek” – bohater doskonale zna mocne i słabe strony lekarza. Co ich połączyło? „Jesteśmy dość obojętni na wszystko oprócz siebie”, „wkrótce się zrozumieliśmy i zaprzyjaźniliśmy”. Ale czy są zdolni do przyjaźni? Grigorij zaprzecza prawdziwej przyjaźni, przyjaźń nie istnieje w życiu Pieczorina, ponieważ wymaga samozapomnienia, otwartości, zaufania - wszystkiego, czego nie ma główny bohater powieści. Mówi, że „z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego” i całkiem możliwe, że nie jest to przekonanie, ale chęć ukrycia niemożności wpuszczenia kogokolwiek do swojego serca.
Temat przyjaźni jest bardzo ważny dlaLew Nikołajewicz Tołstoj ... Opis młodzieńczej przyjaźni Nikołaja Irtiewa i Dmitrija Nekhlyudova przez Tołstoja jest absolutnie bezbłędny w swej psychologicznej trafności. Do bohatera"Młodość" „Chcę mimowolnie przebiec przez bezdroża młodości i dotrzeć do tego szczęśliwego czasu, kiedy znów prawdziwie czułe, szlachetne uczucie przyjaźni rozświetliło koniec tej epoki jasnym światłem i zapoczątkowało nowy okres młodości, pełen uroku i uroku. poezja."
Przyjaźń z Dmitrijem Nekhlyudovem, "cudownym Mitją", nie tylko otworzyła 15-letniemu chłopcu "nowe spojrzenie na życie, jego cel i związek", ale także stała się symboliczną granicą początku jego młodości. Ta przyjaźń jest wyjątkowo czuła, poetycka, przypieczętowana paktem szczerości–„Wyznawać wszystko sobie nawzajem” i nie bać się obcych (obaj są nieśmiali i nieśmiali), „nigdy nikomu nic o sobie nie mówić”. Młodzi mężczyźni naprawdę mówią o wszystkim, a przede wszystkim o sobie, swoich uczuciach i przeżyciach.
W epickiej powieści "Wojna i pokój" przyjaźń pojawia się przed nami jako jedna z najważniejszych wartości życiowe... Widzimy przyjaźń Nikołaja Rostowa i Denisowa, Natashy i księżniczki Maryi, Andrieja Bołkońskiego i Pierre'a Bezuchowa. Relacja między dwoma ostatnimi postaciami jest najgłębiej badana przez pisarza. Z odmienności charakterów i temperamentów dostrzegamy intelektualną wspólnotę tych ludzi, ich podobny stosunek do życia. Dla księcia Andrzeja i Pierre'a charakterystyczna jest wewnętrzna refleksja, odwieczne poszukiwanie prawdy, sensu życia. Wspierają się nawzajem w chwilach kryzysów psychicznych. Tak więc Bolkonsky martwi się o Pierre'a, kiedy zaczyna rozkoszować się towarzystwem Dołochowa. Pierre wspiera także księcia Andrzeja po śmierci żony i rozczarowaniu w „swoim Tulonie”. To Pierre mówi mu, że „trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć”. Tak więc przyjaźń i miłość, zdaniem pisarza, są czymś, dla czego warto żyć.
W powieści „Ojcowie i synowie” opublikowany w 1862 roku, JEST. Turgieniew ujawnił obraz nowego bohatera rosyjskiego życia. Bazarow jest nihilistą, rewolucyjnym demokratą. To silna osobowość zdolna do wpływania na innych ludzi. Bazarow jest pewny siebie, obdarzony naturalnym umysłem, wykształcony. W powieści pojawia się w towarzystwie młodszego, naiwnego i prostodusznego przyjaciela – Arkadego Kirsanova. Analiza relacji między dwoma bohaterami pozwala zrozumieć ich charaktery, siłę ich przekonań i siłę przyjaznego uczucia.
W tej parze liderem jest Bazarow. Traktuje Arkadego protekcjonalnie, protekcjonalnie. Kirsanov nazwał swojego przyjaciela mentorem; „był zachwycony swoim nauczycielem”, uważał Bazarowa „jednym z najbardziej niezwykłych ludzi”. Nieukształtowana jeszcze natura Arkadego jest całkowicie pod wpływem Bazarowa, który, choć czasem z nim szczery, zawsze trzyma go na uboczu. Arkady tego nie zauważa i nie rozumie. Opowiada madame Odintsovej o swoim przyjacielu „tak szczegółowo i z taką radością, że Madame Odintsova zwróciła się do niego i spojrzała uważnie”. W sporach z Bazarowem Arkady „zwykle pozostawał pokonany, chociaż mówił więcej niż jego towarzysz”. Nie przeszkadza mu to jednak w najmniejszym stopniu, ponieważ widzi w Bazarowie osobę, która „oczekuje wielkiej przyszłości”.
Stosunek przyjaciół do Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Odintsowej początkowo spowodował pęknięcie w ich przyjaźni, a następnie całkowicie doprowadziło do zerwania.
Potężna, aktywna natura Bazarowa wymagała nie tylko przyjaźni, szczerych, szlachetnych relacji, duchowej bliskości, ale przyjaźni-towarzystwa, całkowitego podporządkowania wszystkich interesów jednemu wspólnemu celowi. Kładąc kres stosunkom z Arkadym, jest chyba jedynym czasem we wszystkim: podczas akcji bez ironii i afektacji mówi o sobie i otaczających go ludziach: „... Nie jesteś stworzony dla naszych gorzkich, cierpkich, głupaków życie. ani zuchwalstwa, ani gniewu, ale jest młoda odwaga i młodzieńczy entuzjazm, to nie pasuje do naszej działalności. Twój brat, szlachcic, nie może iść dalej niż szlachetna pokora lub szlachetny wrzód, a to nic. Ty na przykład ty, nie walczcie - a wy już sobie wyobrażacie siebie dobrzy towarzysze - a my chcemy walczyć. Przecież nasz kurz pożre wam oczy, nasz brud was splami, a wy nie wyrosliście na nas, mimowolnie podziwiacie siebie, to jest miło ci się skarcić, ale to dla nas nudne - daj nam innych! Musimy złamać innych! "
W powieści "Oblomov" I.A. Gonczarowa stworzył wizerunki dwojga ludzi, z których każdy jest pod wieloma względami typowym przedstawicielem pewnego kręgu ludzi, wyrazicielem idei bliskich odpowiadającym im warstwom współczesnego społeczeństwa. Andrei Stolts i Ilya Oblomov na pierwszy rzut oka wydają się nie mieć ze sobą nic wspólnego, z wyjątkiem wspomnień z dziecięcych zabaw. A jednak bez względu na to, jak ocenia się te postacie w powieści Gonczarowa, nie sposób zaprzeczyć, że łączy je szczera, bezinteresowna przyjaźń. O co tu chodzi?
Rzeczywiście Oblomov i Stolz są uderzająco różni od siebie w swoim stylu życia. Według Stolza istota bytu tkwi w ruchu: „Praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia, przynajmniej moim”. Oblomov, nie zakładając jeszcze żadnego biznesu, marzy już o pokoju, którego już ma dość: „... Następnie, w honorowej bezczynności, ciesz się zasłużonym odpoczynkiem ...”.
Przez pewien czas Oblomov i Stolz byli razem wychowywani - w szkole, którą prowadził ojciec Andrieja. Ale przybyli do tej szkoły, można by rzec, z różnych światów: niezakłóconego, raz na zawsze ustalonego porządku życia w Obłomówce, podobnego do długiej popołudniowej drzemki, i aktywnej nauki pracy niemieckiego mieszczanina, przeplatanej lekcjami matki, która starała się zaszczepić synowi miłość i zainteresowanie sztuką.
Ważne jest również, aby zauważyć, w jaki sposób Oblomov i Stolz odnoszą się do życia w ogóle. Zgodnie z własnym odczuciem Oblomova jego istnienie coraz bardziej przypomina bezowocną wędrówkę po leśnej gąszczu: bez ścieżki, bez promienia słońca ... „Ktoś wydawało się, że ukradł i zakopał we własnej duszy skarby, które mu przyniesiono jako dar świata i życia”. Oto jeden z głównych błędów Oblomova - podświadomie stara się obwiniać odpowiedzialność, swoje niepowodzenia, bezczynność na kogoś innego: na przykład na Zachara lub los. A Stolz „przypisywał sobie przyczynę wszelkiego cierpienia, a nie wieszał go jak kaftana na cudzym gwoździu”, dlatego też „cieszył się radością jak kwiat zerwany po drodze, aż zwiędł w jego rękach, nigdy nie pijąc swojej kubek do tej kropli goryczy, która leży u kresu wszelkiej przyjemności”. Wszystko to jednak nie rzuca jeszcze światła na podstawy silnej przyjaźni między ludźmi o tak odmiennych zwyczajach i aspiracjach. Najwyraźniej ich szczery, ciepły stosunek do siebie jest zakorzeniony w fakcie, że zarówno Stolz, jak i Oblomov są z natury godnymi ludźmi, obdarzonymi wieloma wysokimi duchowymi cechami. Są sobie nawzajem potrzebni, bo tak skutecznie się uzupełniają, że odnajdują w sobie to, czego w sobie nie ma.
Jeśli zwrócisz się do dzieła literatury obcej wtedy nie sposób nie wspomnieć o powieści A. Dumas „Trzej muszkieterowie”, którego bohaterowie dla wielu, wielu pokoleń czytelnika stali się symbolem prawdziwej męskiej przyjaźni pod hasłem „Jeden za wszystkich – wszyscy za jednego”
ZA. Saint-Exupery na pierwszej stronie twojej opowieści "Mały Książe" - z oddaniem. W autorskim systemie wartości temat przyjaźni zajmuje jedno z głównych miejsc. Tylko przyjaźń może roztopić lody samotności i wyobcowania, ponieważ opiera się na wzajemnym zrozumieniu, wzajemnym zaufaniu i wzajemnej pomocy. Na ziemi Mały Książę poznaje prawdziwą prawdę, którą wyjawił mu Lis: ludzie mogą być nie tylko obojętni i wyobcowani, ale także potrzebni sobie nawzajem, a ktoś dla kogoś może być jedynym na całym świecie, a życie „zaświeci jak słońce”, jeśli coś przypomina przyjaciela, a to też będzie szczęście.
Osobno możemy wyróżnić temat przyjaźni i wrogości na wojnie.
Tytuły wielu wersetów K. Simonova mówią same za siebie: „Koledzy żołnierze”, „Towarzysz”, „Śmierć przyjaciela”, „Odległy przyjaciel”, „Dom przyjaciół”, „Mój przyjaciel umarł…”, „Prawdziwa przyjaźń nie starzeje się…”... W pracach K. Simonowa powstaje rodzaj poetyckiego obrazu przyjaźni, jej kodeksu moralnego, przyjaźni wymagającej, ale wiernej, takiej, która „nie kołysze się od wiatru podczas życia, śmierci jednego z dwóch kończy się." W wierszu A. Twardowski „Wasilij Terkin” a w wielu lirycznych utworach poety pojawia się temat przyjaźni, odpowiedzialności za towarzyszy, pamięci.
Temat wagi przyjaźni, testowania przyjaźni w trudnych okolicznościach, potrzeby człowieka dla prawdziwego przyjaciela słychać w wielu wierszach
V. Wysocki: „Nie wszyscy znaleźli się w naszym ciasnym kręgu ...”, „Więc ścieżki i drogi nagle się rozeszły”, „Jeśli gdzieś w dziwną nieznaną noc ...”, „Pieśń o przyjacielu”, „Zrobił nie wracać z bitwy”...
Problem braterstwa na pierwszej linii, koleżeństwa, przyjaźni brzmi w opowieściach N. Gogol „Taras Bulba”, B. Wasiliew „A świt tutaj jest cichy ...”, M. Szołochow „Walczyli o swoją ojczyznę” i inni.
Motyw przyjaźni ludzi ze zwierzętami
Związek człowieka z naturą i jej przedmiotami może być harmonijny, komplementarny i może być destrukcyjny i tylko człowiek jest za to winny. W wielu dziełach literatury rosyjskiej i obcej poruszany jest temat przyjaźni człowieka ze zwierzęciem.
GN Troepolsky "Biały Bim Czarne Ucho" ... Bim to biały seter szkocki z czarnym uchem. Mieszka z weteranem Wielkiego Wojna Ojczyźniana Iwan Iwanowicz, który kiedyś był dziennikarzem, ale teraz zajmuje się polowaniem, a czasem pogrąża się w filozoficznych refleksjach. Kocha swojego zwierzaka i często zabiera go na polowanie. Nic nie zwiastowało kłopotów, ale nagle Iwan Iwanowicz trafił do szpitala z powodu drzazgi w jego sercu pozostawionej tam po wojnie. Oddaje Bima sąsiadowi, ale pies ucieka i szuka właściciela. Na swojej drodze najbardziej różni ludzie które są opisane oczami psa. Niektóre są słodkie i miłe, inne złe, a nawet okrutne. Iwan Iwanowicz zostaje zwolniony i trafia do sierocińca, w którym znalazł się Bim. Ale przeznaczeniem tych dwóch przyjaciół nie jest spotkanie.
AP Czechow „Kashtanka” . Ta historia jest znana wielu od dzieciństwa. Kashtanka to pies, który stracił właściciela Lukę Aleksandrowicza. Próbuje odnaleźć osobę, której jest tak oddana, ale jest wyczerpana i zasypia. Kashtanka znajduje mężczyznę, który okazuje się być cyrkowym klaunem, panem Georgesem. Bierze psa i próbuje go oswoić i nauczyć różnych sztuczek. Kashtanka przyzwyczaja się do nowego środowiska, w skład którego wchodzi pan Georges, a także wyszkolona gęś, świnia i kot. I tak pies znajduje się na arenie cyrkowej i zaczyna występować, ale nagle wśród publiczności widzi swojego byłego właściciela i biegnie do niego. Oto taka prosta historia lojalności i przyjaźni z szczęśliwe zakończenie.
Daniel Pennack „Oko wilka”... Wilk polarny, który kiedyś stracił oko, mieszka w zamkniętej klatce w paryskim zoo. Ludzie przychodzą na niego patrzeć, ale on ich nienawidzi, bo przynieśli tylko zło. Wilk spędza monotonne i nudne dni, ale pewnego dnia do zoo przychodzi chłopiec o imieniu Afryka. Mu dobre serce umie też opowiadać historie i uważnie słuchać. A ta osoba nie jest taka jak inne, sprawi, że wilk będzie zły na wszystkich ludzi, którzy patrzą na świat zupełnie innymi oczami. Będzie mógł zobaczyć i poczuć dobro, o którym tak marzył.
AI Kuprin "Biały Pudel" . Historia jest taka, że nie wszystko w życiu można kupić. Wędrująca trupa cyrkowców: dziadek Martyn, chłopiec Siergiej i pudel Artaud żyją z występów na ulicach. Gdy widzowie chcą kupić pudla Artauda od właścicieli, dostają kategoryczną odmowę, ponieważ nie sprzedają przyjaciół.
Temat wrogości i jego konsekwencje
Przeciwieństwem tematu przyjaźni jest temat wrogości i jej destrukcyjnych konsekwencji w literaturze rosyjskiej i światowej. Wrogość jest destrukcyjna zarówno dla jednostek, jak i całych narodów. Przeszywająca nuta brzmi myśl o bezsensowności i bezużyteczności wrogości i wojny w epickiej powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja w „Opowieściach Dona” i „Cichym Donie” MA Szołochow, powieść „Pokonaj” AA Fadeeva. Nie ma nic bardziej bezsensownego niż wrogość między ludźmi, bez względu na to, jak wzniosłe idee mogą być uzasadnione.
Historia AI Pristavkin „Złota chmura spędziła noc” o straszliwych konsekwencjach stalinowskiej deportacji mieszkańców Czeczeno-Inguszetii do obcych krajów - na Syberię, do Kazachstanu. Praca poświęcona jest tematyce dzieciństwa wojskowego, bezdomności, deportacja narodów w Stalina. Główną ideą jest to, że szczęścia jednego narodu nie można budować na nieszczęściu drugiego. Akcja rozgrywa się w wiosce pod „kaukaskimi wodami”. To był niedawno Czeczeń, a teraz, po wysiedleniu z niego Czeczenów i przesiedleniu Rosjan do pustych domów, Ukraińców (a także deportowanych z ojczyzny jako „wrogów ludu”) nazywa się Ukraińcami. wieś Bieriezowska. Sasha Kuzmin, jedna z bliźniaczek, zostaje zabita przez Czeczenów, którym udało się uciec z syberyjskiego wygnania i ukryć się w górach. Ci ludzie mszczą się na tych, którzy teraz zajęli ich domy i uprawiają ich ziemię. Ten bolesny temat - tragedia deportowanych ludów - wibruje w księdze A.I. Pristavkin ze specjalnym dźwiękiem. Ale pomimo nienawiści i śmierci prości ludzie gotowi pomagać i wspierać się nawzajem. Tak więc w sercu Kolki miejsce zamordowanego brata Saszki zajął czeczeński chłopiec Alkhuzur. Dorośli toczą ze sobą wojnę - dzieci się bratają! A. Pristavkin opowiada w swojej opowieści o ratowaniu, jednoczeniu, pomaganiu w przetrwaniu w niezwykle trudnych warunkach.
Wrogość nigdy nie była konstruktywna, nigdy nie rozwiązywała ani osobistych, ani globalnych ludzkich problemów. W " Słowo o pułku Igora ” Światosław mówi „ złote słowo”, Potępienie Igora i Wsiewołoda, którzy złamali feudalne posłuszeństwo, co wzbudziło wrogość, doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.
Mieć TAK JAK. Puszkina w historii „Dubrowski” niedbale rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. Wroga zazdrosna postawa Szwabrina niejednokrotnie zagrażała życiu Piotra Griniewa, bohatera „Córka kapitana” ... Szekspira Romeo i Julia spór między rodzinami zakończył się śmiercią głównych bohaterów.
Podsumowując analizę prac prezentowanych w tym kierunku, warto raz jeszcze zauważyć, że przyjaźń- rodzaj stabilnego indywidualnego-selektywnego Relacje interpersonalne charakteryzują się sympatią i wzajemnym uczuciem. Przyjaźń zakłada wzajemne zrozumienie, szczerość, otwartość, zaufanie, aktywną wzajemną pomoc, wzajemne zainteresowanie sprawami i doświadczeniami drugiej strony, szczerość i bezinteresowność uczuć. Siła przyjaźni zależy od wspólności celów, zainteresowań, ideałów, intencji, orientacji wartości. Przyjaźń jest szczególnie charakterystyczna dla okresu dojrzewania. I choć przyjaźń jest układem relacji intymno-osobowych, to jej kształtowanie i rozwój zależy od wielu obiektywnych warunków: częstotliwości kontaktów, przynależności do jednej grupy społecznej, wspólnych działań, przykładów zachowań i komunikacji innych ludzi. przyjaźń ma charakter twórczy, a jego przeciwieństwem jest wrogość- destrukcyjny i destrukcyjny charakter.
Literatura
Artykuły pomocy:
Belyaeva N.V. Esej szkolny w nowym formacie // Język rosyjski w szkole. - 2014 r. - nr 5. - S. 8-13.
Belyaeva N.V. Esej szkolny o nowej rundzie modernizacji edukacji // Literatura w szkole. - 2014 r. - nr 10. - S. 20-22.
Pavlovets M. Kompozycja końcowa: kierunki tematyczne, kryteria, warunki // język rosyjski. - 2014 r. - nr 11. - P.59-612.
Dobrotina I.N. Na eseje jako forma końcowej certyfikacji. // Język rosyjski w szkole. - Nr 5. - 2014 .-- s. 14.
Kalganova T.A. Pamiętamy, jak nauczyć ucznia samodzielnego pisania esejów na temat literacki // Literatura w szkole. - 2015 r. - nr 1.
Karłow I.V. Czy warto komponować esej // РYa.– 2014. - № 12.
Miszlimowicz M. Ja. Powrót do kwadratu, czy nowa runda spirali? // Literatura w szkole. - 2015r. - nr 2.
Nowa stara kompozycja // Literatura. - 2014r. - nr 11.
Śladami grudniowej kompozycji // Literatura.– 2015. - № 2.
LV Toropchina Motyw drogi w dziełach rosyjskich pisarzy XIX wieku // 1 września. - 2007. -№6 .
Nauczyciele o końcowym eseju. Pierwsze wrażenia // Język rosyjski. - 2015. − nr 2.
Khodyakova L.A., Gero I.K. Przygotowanie do eseju o literaturze // język rosyjski. - 2015r. - nr 2.
Książki, które pomogą:
Telewizja Alekseeva Skład: teoria i praktyka. - SPb., 2003.
Amelina E.V. Przed egzaminem piszemy esej końcowy. - Rostów nad Donem, 2015 r.
Kamenskaya L.Ya. Esej szkolny o literaturze. - M., Edukacja, 1994.
Meshcheryakov V.N. Gatunki esejów szkolnych: Teoria i praktyka pisania. - M., 2001.
Tashlykov S.A. Skład: tajemnice gatunku. Instruktaż... - Irkuck, 2001.
W Shcherbakova O.I. Rodzaje esejów o literaturze. 10-11 klas. zestaw narzędzi dla nauczyciela. - M., Edukacja, 2015.
Zostaw skargę dotyczącą materiału
Znajdź materiał na dowolną lekcję,
