Cont.

Auguste cont (1798-1857) a dezvoltat un model în trei etape a dezvoltării societății (etape religioase, metafizice și pozitive) și a crezut că societatea modernă era pe punctul de a trece la a treia etapă. Pentru a implementa o astfel de tranziție, compania are nevoie de o nouă cunoaștere despre el însuși - nu este filosofică critică, ci o știință pozitivă. El a numit astfel de știință "sociologie" - similar cu biologia și numele altor discipline naturale-științifice. Sociologia ar trebui să fie dovezi, diferă în neutralitate, adică. Fiind fără preferințe personale și antipatii ca orice știință.

Ca instrument de cunoaștere, știința pozitivă vizează cunoașterea legilor. Fiecare știință mai complexă este construită pe științe mai frecvente, podeaua poate folosi metodele lor, dar fiecare știință mai complexă adaugă propria metodă specifică sau metodă considerabilă. Pentru sociologie, aceasta este "metoda istorică". Cont înțelege comparația statelor precedente și ulterioare și eliminarea legilor de dezvoltare pe această bază.

Sociologia ca știință a societății umane este cea mai tânără știință în circuitul enciclopediei științei. Cu aceasta, este posibil nu numai să explicați legile unui dispozitiv și dezvoltare socială, ci și să punem politicile pe baza științifică pentru a servi ca persoană și progresul societății. În același timp, sociologia este cea mai dificilă în ierarhia științelor pozitive și, prin urmare, ar trebui să se bazeze pe toate științele pozitive formate anterior. Dintre acestea, atingerea principală și fundamentală pare a fi matematică, istoric cea mai veche - astronomie. Fizica, chimia și biologia urmează astronomia. Pentru a se angaja în sociologie, trebuie să învățați aceste științe.

Cont cu ajutorul sociologiei încearcă să găsească o modalitate de a depăși cataclurile sociale ale timpului său și de a combina ordinea și progresul pe care îl percepe în primul rând, ca două tipuri de modele publice care stabilesc două părți ale sociologiei - statică socială și socială dinamica.

Statistici sociale Se ocupă de ordinea publică, care este înțeleasă ca armonie a elementelor bazate pe relații comune și subliniază structura societății, examinează condițiile pentru existența și legile sale de armonie socială. Situația socială presupune, pe de o parte, analiza anatomică a structurii societății în acest moment timp, iar pe de altă parte - analiza elementului sau a elementelor care determină consensul, adică. Transformând un set de indivizi sau familii în echipă. Consensul este ideea de bază a statutului social.

Vorbitor social Învățarea societății în dezvoltare. Conte consideră din nou dezvoltarea socială a trei etape - sub formă de trei forme ale organizației socio-politice a Companiei:

§ Stadiul teologic - dominația militară;

§ scena metafizică - dominația feudală;

§ Stadiul pozitiv - civilizația industrială.

Aceste etape sunt urmate în mod natural de unul câte unul, astfel încât inegalitatea dintre grupurile sociale este asociată cu nivelul de dezvoltare. Nivelul de dezvoltare a societății este determinat de schimbările nemateriale, ci de relațiile spirituale și morale dintre oameni. Legea fundamentală a dinamicii sociale ("Legea progresului") este că fiecare ascensor al spiritului determină rezonanța adecvată datorită armoniei universale în toate domeniile sociale - artă, politică, industrie. Toate regulile Spirit, formând un centru de evoluție socială.

Lucrările de control au o influență enormă asupra altor sociologi remarcabili, în special în orașul Spencer, adică. Durkheima.

.

Auguste Cont (1798-1857) - Filozof francez, unul dintre creatorii filosofiei și sociologiei pozitiviste. În 1817-1822. El a fost secretar al Saint-Simon, a editat o parte din munca sa. Astfel, comisia a devenit într-o oarecare măsură succesorul punctelor de vedere filosofică și sociologică a Saint-Simon în direcția positivistă. Faima a adus "cursul filosofiei pozitive" (1830-1842). Principalele prevederi ale sociologiei pozitive Kontov (teorie, metodă, estimări) sunt exprimate în cele ce urmează.

În primul rând, fenomenele sociale (evenimente) sunt calitative similare cu fenomenele naturale (evenimente). Astfel, legile naturale și sociale sunt același tip în esența și forma lor.

În al doilea rând, metodele de cunoaștere socială (observare, experiment, modelare, analiză și sinteză, analogie și ipoteză etc.) de același tip cu metode de cunoștințe științifice naturale, astfel încât să puteți transfera acestora din urmă cu privire la analiza fenomenelor sociale: sociale comandante, relații sociale și relații, organizații și instituții etc.

În al treilea rând, sarcina sociologiei este de a dezvolta un sistem de dispoziții teoretice care sunt justificate empiric. Aceste dispoziții sociologice ar trebui să fie baza pentru explicarea fenomenelor sociale și a prognozării dezvoltării acestora. Sociologia ca știință ar trebui să se bazeze pe un eșantion de științe naturale și tehnice. Nici filozofia, nici știința nu pot ridica problema cauzei fenomenelor - nu este pentru ei. Sarcina lor este de a descrie ceea ce se întâmplă în natură, societate și nu în identificarea esenței a ceea ce se întâmplă. De exemplu, mărul a căzut, dar legea gravitatea completă a lumii Ca și esența căderii tuturor corpurilor de pe Pământ, este imposibil să se știe.

Cont a dezvoltat ideea de Saint-Simon despre etapele dezvoltării societăților umane sub formă de trei etape intelectual Evoluția omenirii și a individului. Prima etapă este teologia, pe care toate fenomenele persoanei înconjurătoare ale lumii sunt explicate de spectacole religioase (de exemplu: "totul este creat de Dumnezeu"). A doua etapă este metafizică, când toți oamenii din jurul fenomenului uman sunt explicați din motive esențiale (idei absolute, legi etc.). A treia etapă - pozitiv(științifice), pe ea aceleași fenomene sunt explicate prin motive empirice și raționale. Există deja o știință despre societate - sociologie, conceptul a fost menționat pentru prima dată, folosit exact.

Noua sociologie științifică contractată în două părți. Primul Parte - statutul social, studiind condiții naturale și durabile, structura sociala Societate Și așa mai departe, el se referă la un mediu geografic Șapte (celulă a societății), separarea publică și integrarea (și solidaritatea) de muncă, formând structura societății și alte fenomene. Vorbind despre om cu punct sociologic. De viziune, Cont alocă raportul dintre calitățile mentale (intelectuale și emoționale. Societatea are o ierarhie socială și o subordonare bazată pe separarea forței de muncă. Guvernul joacă un rol de lider, fiind în vârful piramidei sociale și ghidat de sociologia științifică.

A doua parte este dinamica socială care studiază cauzele și legile naturale ale dezvoltării sociale. Aici, contesta acționează ca reprezentant al direcției evolutive în sociologie. Dinamica socială prezintă istoria omenirii ca o schimbare consistentă a stării minții umane (inteligență). Dezvoltarea vine de la armata la tipul industrial al societății, care se bazează pe (1) industria (2) penetrarea științei pozitive în toate domeniile economiei și (3) din urbanizarea populației. Scopul progresului public este de a depăși interesele egoiste și orientarea spre interesele altruiste.

Într-un alt eseu - "Sistem de politică pozitivă" (1851 - 1854) - Contribuie sociologia ca "fizică socială". Într-o astfel de capacitate, ar trebui să fie baza "politicilor științifice", reconcilierea principiilor "Ordinului" și "a progresului" societății, precum și a tendințelor revoluționare și restaurătoare în dezvoltarea sa. Pentru contactul, societatea este un corp special care constă din părți care sunt în echilibru. Evoluția acestui corp constă în specializarea funcțională a structurilor și potrivirea reciprocă. Apoi sociologia devine o "moralitate pozitivă", aranjamentul regulilor oamenilor și trebuie să urmeze liderii politici.

Cont a crezut că aplicat empiric (ca în știința naturală) metodă în sociologie, făcând concluziile lor asupra faptelor sociale (statistici, observații, experimente). Această metodă a presupus un observator extern - colectarea faptelor unui om de știință, cercetător, care nu afectează obiectul. Dar apare o contradicție logică: este imposibil să fii un observator că în sine este rezultatul conştient acțiunile multor oameni și ceea ce faceți voi înșivă în dvs. constiinta.Obiectul cercetării sociologice - societate - reprezintă o mulțime de interacțiuni sociale create de milenii de evoluție. Este imposibil să ne imaginăm un om de știință de observator care să o cunoască conştient interacţiune. Subiectul științei sociale este diferit de subiectul științei naturale (știință).

Cont considerat că vine în analiza sociologică din fapte sociale (ca în știința naturală). Dar care sunt faptele vieții sociale? Aceasta este unitatea naturală și conștientă. Oamenii comunică, înțeleg reciproc pentru că mintea lor este aceeași în același mod. Acesta este modul în care creează unitatea comunității umaneȘi creează o poveste ca ceva interpretare permeabilă (înțelegere). Hayek observă că o încercare de a crea o știință socială nu se referă la conștiința individuală a comportamentului uman ca o încercare de a-și scoate mintea pentru părul la nivelul minții "inactiv". Ce ar putea vedea o astfel de minte în societatea umană, dacă aceleași acțiuni pot însemna o variație complet diferită a semnificației lor? Sărut liderii sovieticiKisses Lovers - asta tipuri diferite comportament care poate fi rezolvat numai de conștiința umană a acestei societăți.

Hayek consideră că sociologia contelui a pus începutul unei abordări științifice și istorice a studiului societății. Scantism - Acesta este un studiu științific natural al societății, similar studiului naturii. Acesta constă în descompunerea obiectelor naturale în componente (analiză) și apoi compusul lor (sinteza). Istoricism Include un studiu empiric al societății, un anumit model este dezvăluit pe baza unui astfel de studiu. De exemplu, o astfel de regularitate în sociologia marxistă a fost o lege privind rolul determinant al producției materiale în dezvoltarea societății. Scopul principal al oricărei teorii sociologice ar trebui să fie crearea istoriei universale a rasei umane, înțeleasă ca o schemă a dezvoltării constante în conformitate cu legile informate.

Potrivit unei gândiri științifice-istoriciste, societatea este o asemănare a unui organism viu, în care întregul - corpul - depinde în întregime de opiniile celulelor individuale, dar este dat de o lege naturală. De aici există o definiție a fazelor istorice ca etape ale dezvoltării unui organism viu. Care este motivul pentru schimbarea acestor faze istorice? Cope are o lege naturală, spiritul lumii Hegel, Marx este producția materială etc. Istoricismul, potrivit Heisk, Poppsra și alți subiectivi, este una dintre cele mai mari iluzii ale minții umane în secolul XX. În sociologia marxistă, a fost creată teoria a cinci formațiuni socio-economice, care a negat aspirațiile oamenilor: vrei - nu vrei, ci revoluția proletariară-socialistă, iar comunismul va veni pentru asta.

Astfel, O. Konti înainte de noi este tipic sentier. Atitudinea față de sociologie, potrivit căreia știința este principalul factor de progres public, sociologia trebuie să devină științe naturale, neîncrederea aprobată a libertății individuale, dorința de a depăși dezvoltarea spontană a societății prin puterea activității sistematice, organizate științific organizate științific . Miles sub influența sistemului

O. Konta, a scris despre ea ca fiind "cel mai perfect sistem de despotism spiritual și secular al tuturor produse de creierul uman ...".

Spencer

Herbert Spencer (1820-1903) - filosof și sociolog englez; El a împărtășit depunerea contactului privind statica socială și dinamica socială. Potrivit învățăturii sale, societatea este similară cu un organism biologic și poate fi reprezentat ca un anumit număr întreg, constând din părți interdependente și interdependente. Așa cum corpul uman constă din organe - rinichi, plămâni, inimi etc., societatea constă în diverse instituții, cum ar fi o familie, religie, dreapta. Fiecare element este indispensabil deoarece îndeplinește propria funcție socială necesară.

În organismul social, Spencer alocă subsistemul interior, care este ghidat de conservarea corpului și adaptarea la condiții înconjurător, și extern, funcțiile care sunt reglementarea și controlul relației dintre organism cu mediul extern. Există, de asemenea, un subsistem intermediar responsabil pentru comunicarea dintre primele două. Societatea în ansamblu în Spencer este natură sistemică și este ieftină pentru simpla cantitate de acțiuni individuale.

Conform gradului de integrare, Spencer distinge societățile obișnuite, complexe, dublu complexe; Nivelurile de dezvoltare le distribuie între cei doi poli, dintre care cel mai mic este societatea militară, iar partea de sus - procesul hindus. Societățile militare se caracterizează prin prezența unui sistem unificat de credință, iar cooperarea dintre indivizi este realizată prin violență și constrângere; Aici statul domină indivizii, individul există pentru stat. Societățile industrialeunde domină sistem economicCaracterizată prin principii democratice, varietatea sistemelor de credință și cooperarea voluntară a indivizilor. Nu există nici un individ aici pentru stat, ci un stat pentru indivizi. Spencer consideră că dezvoltarea socială ca o mișcare de la societățile militare la industriale, deși, în unele cazuri, se ia în considerare mișcarea posibilă și inversă către societățile militare, de exemplu, în contextul ideilor socialiste. Cu toate acestea, pe măsură ce se dezvoltă societatea, totul este divers și societatea industrială există într-o varietate de soiuri.

Herbert Spencer (1820-1903) - filosof și sociolog englez, unul dintre atributele positivismului. A lucrat ca inginer pe calea ferata. A devenit un succesor al positivismului (filosofic și sociologic) O. Konta.; Influența asupra ideilor sale a fost de asemenea furnizată de D. Yum și J. S. Mill, Cantianism.

Baza filosofică a formelor sale de sociologie, mai presus de toate, dispoziția că lumea este împărțită într-o lume cognitivă (lume a fenomenelor) și nerecunoscută ("lucru în sine", lumea entităților). Scopul filozofiei, științei, sociologiei este cunoașterea asemănătorilor și a diferențelor, a analogiilor etc. în fenomenele lucrurilor către conștiința noastră. Esența nerecunoscută a conștiinței umane este cauza tuturor fenomenelor, care este construită de filozofia, religia, știința. Baza lumii, Spencer a crezut, formează o evoluție universală, care este o interacțiune continuă a două procese: integrarea particulelor corporale și dezintegrarea acestora - ducând la echilibrul și stabilitatea lucrurilor.

Spencer este fondatorul sociologiei organice, conform căruia societatea apare ca urmare a evoluției pe termen lung a vieții Și în sine este un organism similar vieții. Se compune din organe, fiecare realizează anumite funcții. Fiecare societate este inerentă funcției de supraviețuire în mediul natural și social, care este natura concurenței - lupta, care provoacă cele mai adaptate societăți. Evoluția naturii (neînsuflețită și viu) este o urcare de la un simplu la complex, de la un pic funcțional la multifuncțional, etc., ca un proces integrat, se opune. Lupta evoluției și descompunerii este esența procesului circulaţie in lume.

Organismele sociale sunt vârful evoluției naturale. Spencer conduce exemple de evoluție socială. Fermele țărănești sunt treptat combinate în sisteme feudale mari. Acesta din urmă, la rândul său, sunt combinate în provincie. Provinciile creează regate, iar cele transformate într-un imperiu. Toate acestea sunt însoțite de apariția unor noi controale. Ca rezultat al complicației entități sociale Funcțiile de formare a pieselor se schimbă. De exemplu, la începutul procesului evolutiv, familia a avut funcții reproductive, economice, educaționale și politice. Dar treptat au trecut la autorități sociale specializate: statul, biserica, școala etc.

Fiecare organism social, conform Spencer, este alcătuit din trei organisme principale (sisteme): 1) de producție ( agricultură, pescuit, ambarcațiuni); 2) distribuție (comerț, drum, transport etc.); 3) managerial (vârstnic, stat, biserică etc.). Un rol important în organismele sociale este jucat de sistemul de management, care definește obiectivele care coordonează organismele rămase, mobilizând populația. Acționează pe baza fricii de viață (stat) și în fața morților (Biserica). Astfel, Spencer unul dintre primii a dat o caracteristică structurală și funcțională destul de clară a organismelor sociale: țări, regiuni, așezări (orașe și sate).

Mecanismul de evoluție socială a lui Spencer

Cum este evoluția (dezvoltarea lentă) a organismelor sociale pe Spencer? În primul rând, din cauza creșterii populației, precum și prin asocierea persoanelor din grupurile și clasele sociale. Oamenii se îmbină în sistemele sociale fie din motive de cusut, cât și de atacuri, ducând la "tipuri militare de societăți", sau din motive de producție de elemente de consum, ducând la "societăți industriale". Există o luptă constantă între aceste tipuri de societăți.

Mecanismul evoluției sociale include trei factori:

§ Oamenii sunt inițial inegali în personajele, abilitățile, condițiile de viață, rezultând diferențierea rolurilor, funcțiilor, puterii, proprietății, prestigiului;

§ Există o tendință de consolidare a specializării rolurilor, creșterea inegalității sociale (putere, bogăție, educație);

§ Societatea este împărțită în clase economice, politice, naționale, religioase, profesionale etc., ceea ce provoacă destabilizarea și slăbirea sa.

Cu ajutorul mecanismului de evoluție socială, omenirea trece patru etape de dezvoltare:

§ Societățile umane simple și izolate, în care oamenii sunt angajați în aproximativ aceeași activitate;

§ Societățile militare caracterizate de teritoriul temporar, împărțirea muncii care conduce rolul unei organizații politice centralizate;

§ societăți industriale caracterizate printr-un teritoriu permanent, o constituție și un sistem de legi;

§ Civilizațiile care includ statele naționale, federațiile statelor, Imperiul.

Principalul lucru din o astfel de tipologie a societăților este dihotomia societății militare și industriale. Mai jos, această dihotomie din Spencer este prezentată în formă tabelară (Tabelul 1).

Potrivit lui Spencer, în prima etapă, dezvoltarea studiilor sociale a fost sub controlul deplin al teologiei, care a rămas tipul dominant de cunoaștere și credință pentru aproximativ 1750. Apoi, ca urmare a secularizării societății de teologie, a refuzat statutul de știință privilegiată și acest rol a trecut la filosofie: nu Dumnezeu, preotul și filozoful, gânditorul a început să fie considerat o sursă (și criteriu ) de cunoștințe adevărate. La sfârșitul secolului al XVIII-lea. Filosofii au schimbat oamenii de știință (naturaliști), care au introdus într-o circulație științifică o fundamentare empirică a adevărului cunoașterii și nu de autoritatea lui Dumnezeu sau a filozofiei. Ei au respins fundamentarea filosofică a adevărului cunoașterii ca o speculație deductivă. Ca urmare, a apărut teoria poziționistă a sociopreciei, care include următoarele dispoziții principale:

§ O lume obiectivă este dată unui om sub formă de fenomene senzuale (senzații, percepție, idei), persoana însuși nu poate pătrunde în esența lumii obiective și poate descrie în mod empiric aceste fenomene;

§ Societatea este rezultatul interacțiunii (a) de activități conștiente ale oamenilor și (b) factori naturali obiectivi;

§ Fenomenele sociale (fapte) sunt calitative la fel ca fenomenele naturale, în virtutea metodelor de cunoștințe științifice naturale aplicabile și în cercetare sociologică;

§ Societatea este ca un organism de animale, are anumite organe-sisteme care interacționează între ei;

§ Dezvoltarea societății este rezultatul unei creșteri a numărului de persoane, diferențiere și integrare a forței de muncă, complicațiile fostelor organe și apariția de noi;

§ știința reprezintă un beneficiu real pentru oameni, iar dezvoltarea umanității depinde în mod direct de dezvoltarea științei, inclusiv sociologică;

§ Revoluțiile sociale reprezintă problemele oamenilor, sunt rezultatul gestionării necorespunzătoare a persoanelor care decurg din ignoranța legilor sociologiei;

§ Pentru dezvoltarea evolutivă normală, managerii și clasele de conducere ar trebui să cunoască sociologia și să fie ghidate de aceasta atunci când ia decizii politice;

§ Sarcina sociologiei este de a dezvolta legislația universală a comportamentului social fundamentat empiric pentru a se concentra asupra beneficiului public, rezonabil sistem public;

§ Omenirea constă în tari diferite (și popoarele), care se deplasează de-a lungul unei singure căi, trec aceleași etape și, prin urmare, respectă aceleași legi.

Tabelul 1. Societatea militară în comparație cu industria

La naiba	Societatea militară	Societatea industrială
Activitate dominantă	Protecția și cucerirea teritoriilor	Producția pașnică și schimbul de bunuri și servicii
Principiul integrativ (unificator)	Tensiuni, sancțiuni dure	Cooperare gratuită, aranjament
Relația dintre indivizi și state	Dominația de stat, restricționarea libertății	Statul servește nevoilor indivizilor
Relațiile dintre state și alte organizații	Dominația de stat	Dominanța organizațiilor private
Structura politică	Centralizare, autocrație	Descentralizarea, democrația
Stratificare	Prescripția statutului, mobilitatea scăzută, societatea închisă	Statutul acoperit, mobilitate ridicată, societatea deschisă
Activitatea economică	Avtaria, protecționism, autosuficiență	Interdependența economică, comerțul liber
Valori dominante	Curaj, disciplină, supunere, loialitate, patriotism	Inițiativă, ingeniozitate, independență, fructuos

Critică cunoștințele pozitiviste, Hayek scrie: "În conformitate cu ideea cunoașterii legilor<...> Se presupune că mintea umană este capabilă, ca să spunem așa, să se uite la el însuși de sus și în același timp să nu înțeleagă mecanismul acțiunii sale din interior, ci și să-și respecte acțiunile din afară. Curiozitatea unei astfel de afișe, în special în formularea contra, este că, cu recunoaștere deschisă, că interacțiunea minții individuale poate duce la apariția unui lucru, într-un anumit sens al realizării superioare, la prețuri accesibile de o minte separată, aceasta este cea mai mare Mintea individuală, totuși, este anunțată nu numai că acoperă întreaga imagine a dezvoltării universale și de a cunoaște principiile pe care se realizează, dar, de asemenea, capabile să controleze această dezvoltare și să o direcționeze prin realizarea acestuia în așa fel încât să devină mai mult de succes decât ar fi fără control. "

Marx.

Karl Marx (1818-1883) - Politician german, sociolog, filozof, istoric, economist. Baza învățăturii sale este vederile filosofice ale lui G.V.F. Hegel, transformat în conceptul de materialism dialectic.

Marx a dezvoltat teoria înțelegerii materialiste a istoriei pe baza principiului dezvoltării naturale-istorice a societății. Potrivit Marx, dezvoltarea socială are o singură schemă în trei bridgeri, a doua legătură din care este negarea primului, dar în sine este refuzată de cea de-a treia. Astfel, societatea istoric primară de clasă este înlocuită de clasa, societatea contradictorie internă, care, la rândul său, este înlocuită de comunismul fără clasă, dar foarte dezvoltat, unde contradicțiile sociale vor fi eliminate. Motorul de dezvoltare socială este lupta neîntreruptă între clasele antagoniste.

Ca parte a înțelegerii materialiste a istoriei, mărcile creează tipologia societăților, clasificându-le în formațiuni socio-economice. Formarea socială și economică este un tip istoric specific al societății, principala caracteristică Care este tipul de relații de producție care domină în ea.

Conform punctelor de vedere ale lui Marx, fiecare sistem economic se dezvoltă până când ajunge la starea de eficiență maximă; În același timp, contradicțiile interne se dezvoltă în el sau deficiențe, împingându-l din interior. Fundamentele noului sistem încep să se formeze în adâncurile celei existente. Potrivit lui Marx, nici o formare socio-economică nu moare mai devreme decât toate forțele productive se vor dezvolta, pentru care oferă suficient spațiu, iar noile relații de producție nu apar niciodată mai devreme decât în \u200b\u200bLonul Societății Vechiului Mature condiții materiale pentru existența lor. Marx citează o astfel de secvență: Feudalismul vine să înlocuiască sclavul, care este înlocuit de capitalism, capitalism - socialism și, în cele din urmă, socialismul - comunismul (cea mai înaltă etapă a dezvoltării societății).

O consecință socioculturală importantă a relațiilor capitaliste, care sa axat pe atenția lui Marx a fost înstrăinarea - pierderea completitudinii ființei umane, culturale și personale în fața acumulării de capital. Definirea preocupărilor ca angajat angajat - un proletar, din care lucrarea este înstrăinată nu numai produsul, ci și esența umană și capitalistul, pentru care toată averea și diversitatea vieții culturale și publice se ridică la urmărirea profitului.

Potrivit lui Marx, ideologia politică, dreptul, religia, Institutul de Familie, Educație și Guvern alcătuiesc o suprastructură a societății. Baza economică a societății este o modalitate de a produce bunuri materiale și structură de clasă - afectează formarea tuturor instituțiilor sociale. Atunci când o clasă este gestionată de cele mai presante mijloace, cu ajutorul căruia oamenii își asumă existența, în mâinile sale se dovedește sistemul "Leverage" necesar pentru formarea altor aspecte ale vieții instituționale - superstructura. Cu toate acestea, sistemul economic afectează adăugarea nu într-o singură direcție. Suprastructura, la rândul său, influențează baza economică și o schimbă. Marx a crezut că, atunci când clasa muncitoare se va arma cu o ideologie revoluționară capabilă să îmbunătățească conștiința de clasă de clasă, el va răsturna ordinea publică existentă și va stabili un nou sistem umanist cu adevărat.

Cu numele lui Karl Marx (1818-1881) și Friedrich Engels (1820-1895) este asociat materialismul istoric (economic). Ei au considerat societatea ca un sistem istoric stabilit de activitate vitală a oamenilor. Principalii factori ai funcționării și dezvoltării acestuia sunt economici. Natura este în principal subiectul forței de muncă pe care societatea cu ajutorul tehnologiei se transformă în beneficii materiale. Conștiința și cu el, moralitatea, religia etc. sunt secundare, dependente de viața economică. "Nici o conștiință a oamenilor nu-și definește ființa, ci, dimpotrivă, ființa publică determină conștiința lor". Alte dispoziții ale materialismului istoric devin din acest principiu.

Abordarea materialistă-economică a societății a fost dezvoltată de Marx și de urmașii săi în conceptul de formare socio-economică (OEF). În materialismul istoric, această formare publică acționează (a) de tipul de organism social și (b) pasul dezvoltării istorice a omenirii; În plus, (c) baza OEF formează economia (producția de materiale), și nu religioasă, morală sau politică (stat) Factori.

OEF include: 1) metoda de producție socială (baza societății); 2) Add-in (juridic, politic, forme de conștiință publică), determinat de baza. Modul de producție Materialele sunt unitatea forțelor productive (persoane și mijloace de producție) și relații de producție (producție, distribuție, schimb, consum de bunuri materiale). În acest sens, a rămas neclar: ce element al bazei este principala relație de producție sau metodă de producție? După moartea lui Stalin, formațiunile sociale și economice au început să ia în considerare ca organismele sociale (societatea),inclusiv alte elemente ale societății: viața de zi cu zi, familia, stilul de viață etc.

Într-o anumită etapă a dezvoltării sale, forțele productive materiale intră în conflict cu relațiile de producție de numerar. Era revoluțiilor sociale apare: înlocuind relațiile vechi de producție, formularele de stat, tipurile de ideologie etc. Nici un OEF nu va muri până când nu vor crește noi forțe productive, iar relațiile industriale vechi nu vor înceta să le întâlnească. Omenirea în această privință pune doar acele sarcini care corespund forțelor productive ale societății.

În prefața de a lucra "pentru a critica economia politică" (1858), Marx scrie: "În termeni generali asiatic, antic, feudal și modern, burghez, metode de producție poate fi notată ca progresivă epocii economice Formarea socială. " Metoda de producție asiatică și formarea corespunzătoare s-au dovedit a fi similare cu Societatea Militară Spencer.

Tranziția umanității de la un OEF la altul natural istoric Proces, adică independent de conștiința și voința oamenilor și de a-și determina conștiința și voința lor. Într-o schemă mai simplă, metodele de producție menționate mai sus pot fi așezate în trei epoci principale. istoria oamenilor(nu formarea economică): 1) profesional (primitiv, pre-industrial, neeconomic); 2) Clasa (Societate, Feudal, Societatea capitalistă - economic); 3) Societatea fără clasă (non-economică, comunistă, a cărei fază este socialismul).

Marx și Engels au susținut că comunismul este un tip mai mare de formare economică, iar tranziția de la capitalism la comunism este cel mai important model care este implementat ca urmare a revoluției socialiste proletariare. Această revoluție va avea loc din cauza faptului că societatea capitalistă nu va putea să rezolve contradicțiile inerente modului evolutiv. Ei au crezut că formarea capitalistă, în care au trăit, a atins limita capacităților lor, iar revoluția proletară și socialistă va veni în curând. Ceea ce au greșit, Engels a fost forțat să recunoască la sfârșitul vieții sale.

Predeterminarea fatală a viitorului comunist a făcut dezvoltarea umanității prin non-alternativă. Alegerea conștientă a regilor, comandantului, elitelor politice etc. Acesta joacă un rol minor, deoarece reflectă circumstanțele obiective care au luat oameni din generațiile anterioare. "Forțele productive materiale ale societății" în materialismul istoric reprezintă motivul final (Forța motrice) Dezvoltarea formațiunilor economice. Printre elementele acestor forțe sunt principalele instrumente. Moara manuală ne dă o societate cu o mică, și moara de aburi - o societate cu capital industrial, a scris Marx în "Sărăcia filosofiei" (1847). În acest fel, nu oamenii cu nevoile și interesele lorIar forțele productive materiale ale societății sunt subiecte autentice ale procesului istoric.

Materialismul istoric poate fi numit materializarea obiectivăDeoarece baza dezvoltării sociale nu este doar o economie și ea obiective legiascunsă de observarea directă a oamenilor. Ei au ocupat de fapt locul lui Dumnezeu - sau spiritul absolut al lui Hegel. Legile obiective au fost luate în considerare următoarele: Metoda de fabricare a beneficiilor materiale - baza dezvoltării societății; Ființa publică determină conștiința publică; Relațiile de producție trebuie să respecte forțele productive; Forța motrice a formațiunilor antagonice este o luptă de clasă; Trecerea de la o formare la alta este realizată de Revoluția Socială, "Lokomotiv of Istorie"; Cea mai înaltă formă de revoluție socială este proletariară-socialistă; Proletariatul este o clasă avansată a erei industriale.

Din rolul principal al economiei, a fost impus rolul luptei de cursuri economice ca forța motrice a dezvoltării sociale. Viața spirituală a fost atribuită un rol subordonat (susținut). Mitul proletariatului ca forța motrice a postcalismului a fost creat. Marxismul a încercat să găsească structura semantica a companiei pe baza proletariatului. Principiul metodologic al marxismului este simplu: proletariatul este o clasă progresivă a lumii postcaliste, interesele sale sunt progresive și acționează ca criterii pentru adevărul diferitelor viziuni și activități sociale. Înțelegerea burghezului a societății a fost corectă înainte, înainte de apariția proletariatului. (Adevărat, a rămas incomprehensibil ca această clasă marginală, analfabetă, în cauză și clasa câștigurilor poate fi un transportator progresul publicului.)

Materialismul istoric a jucat important funcția ideologică În Partidul Comunist. "La fel cum filosofia își găsește armele materiale în proletariat, iar proletariatul își găsește armele spirituale în filosofie". Această armă spirituală sa dovedit a fi, în special, Udis rigid pentru conștiința "inteligenței sovietice", în care partea ideologică-dogmatică a devenit predominantă la detrimentul (vs barulin dedică acest subiect în "filosofia socială" a Capitolul separat, numit "drama materialismului istoric"). Se poate spune că socioprecierea marxistă a fost dezvoltarea positivistă și a inclus principiile sale de bază.

Karl Popper a comparat materialismul istoric cu astrologia, care, de asemenea, nu acordă atenție faptelor nefavorabile pentru ea. Un gânditor liberal remarcabil Ludwig von Mises a subliniat fatalismul filosofiei și sociologiei sociale Hegelian și Marx: "De fapt, ei concentrează dansul final la două puncte ale sistemului, începutul estimat și sfârșitul estimat. Ei sugerează că la începutul povestirii există o fire care să fie analizată și simplificată, de exemplu, spirit în sistemul Hegel sau forțele productive materiale în sistemul Marx. Apoi, ei sugerează că acest lider al istoriei este angajat într-un anumit scop, de asemenea, să fie analizat și simplificat, de exemplu, la statul prusian în jurul anului 1825 sau la socialism ".

De ce marxismul a dobândit o astfel de influență în lume? Geri Nord crede că acest lucru a fost promovat în primul rând de imaginea comunismului utopic creat de Marx. Ea a adus marxismul la faima în Rusia printre inteligentele distincte. Dar numai construcția "socialismului proletar" din URSS sub sloganurile marxismului a făcut ideologia marxistă populară populară. Potrivit lui Hayek, teoria general acceptată a socialismului nu conține aproape nimic, care nu se gândea la un moment dat de senimoniști: organizarea economiei țării este prin analogie cu o singură fabrică; Sistemul financiar condus de o bancă de stat; Organizarea societății în numele unui singur scop; transformarea persoanelor în vehiculele de stat coalitare; Transformarea ideologiei comuniste într-o varietate de religie etc.

Principalele argumente împotriva materialismului istoric s-au dovedit a fi prăbușirea bufniței

Mai ales valoros pentru studiul societății, o înțelegere a originii multor instituții sociale a fost utilizarea teoriei evolutive. Abordarea evolutivă a societății este importantă în faptul că fiecare fenomen este studiat în dezvoltarea sa.

Evoluția sociologului englez - un proces universal care explică în mod egal toate modificările atât în \u200b\u200bgeneralitatea naturală, cât și în cele mai private fenomene sociale și personale. El este un susținător al așa-numitei abordări organismice a faptelor sociale și consideră societatea prin analogie cu un singur organism biologic.

Pe baza studiului lumea organică Spencer șapte ani înainte ca Darwin să vină la ideea existenței evoluției lumea biologică și principiile formate selecție naturală și lupta pentru supraviețuire în lumea naturii. El a plătit mult timp relația naturii și a societății.

Bazat pe fapte științifice și Datele, Spencer a distribuit ideea evoluției asupra tuturor, fără excepție și procese în natură și societate - spațiu, chimic, biologic și social. Spencer a crezut că chiar și psihologia și cultura sunt naturale prin origine și, prin urmare, totul natural și natural se dezvoltă sub legile naturii și, prin urmare, evoluția.

Societatea, fiind o formă de ființă naturală, este supusă acelorași legi de evoluție. Analiza naturii organice pentru Spencer a fost una din fundații metodologice Studii ale societății și a proceselor sale. Aceste două începe: o descriere a structurii societății ca organism special și ideea evoluției - a determinat faptul că Spencer este considerat fondatorul a două direcții în sociologie: organicismul și evoluția.

Spencer a vorbit despre cele trei faze ale evoluției: nelimitat, organic și supravegheat, la care se referă evoluția socială. Aici, interacțiunea multor indivizi, a activităților colective coordonate, în consecințele acestora, depășind posibilitatea oricărei acțiuni individuale.

În timpul evoluției sociale, eforturile comune ale oamenilor de diferite generații, se schimbă multe funcții ale societății, ceea ce la rândul său crește în suma în diversitate, în anumite dificultăți.

Conceptul central al întregului concept ideologic al Spencer este evoluția. Conform definiției sale, evoluția este integrarea materiei, este o evoluție care transferă problema unei omogenități nesigure și incoerente într-o anumită uniformitate asociată, adică un număr întreg social, unde, totuși, aceasta este o societate - nu poate și ar trebui să fie nu absorbi o persoană separată.

Subiectul sociologiei (Potrivit lui Spencer) - Studiul evoluției în cel mai mult formă complicată. În societatea Societății, Spencer arată integrarea (creșterea masei, asociației), dezvoltarea de la homo la eterogenitate (trecerea de la un trib simplu la o națiune civilizată); Odată cu progresul acestor procese, Asociația Persoanelor din Societate și Organizație (Organizația Socială) crește.

Din punctul de vedere al Spencer, în procesul de evoluție socială, crește importanța activităților colective ale oamenilor și a diferitelor tipuri de instituții sociale.

Teoria evolutivă a Herbert Spencer este una dintre cele mai populare teorii din secolul al XIX-lea. Societatea Sociology Spencer

Este imposibil să nu rețineți punctul important pe care gânditorul englez nu a îndoit de realitatea procesului de evoluție. Un criteriu obiectiv al acestui proces, el a considerat gradul de diferențiere și integrare a unui fenomen. Ideea de alocare a unui criteriu obiectiv pentru tranziția de la cea mai mică la cea mai înaltă, desigur, a avut un sens pozitiv, deoarece dezvoltarea oricărui sistem implică diferențierea elementelor sale și, în același timp, integrarea lor într-o anumită structură.

Spencer conduce o analogie între societate și organism, ca două tipuri diferite de aceleași creaturi. Dezvoltarea societății, el înțelege prin analogie cu dezvoltarea corpului, constând în procesul de integrare și diferențiere: grupurile publice mai mici sunt plătite în mai mari, iar relația reciprocă a părților din întregul social este mai puternică, este încă mai puternică , dar aceste părți devin toate eterogene, adică, toate cele mai puțin similare altora. Din acest punct de vedere, înălțimea dezvoltării este măsurată prin gradul de integrare a întregii și diferențierea părților: cu cât este mai perfect corpul, cu atât este mai mult absorbită de întreg și cu atât există diferența mai mare între părți.

Ambele agregate organice și sociale sunt caracterizate de Spencer în conformitate cu modificările progresive în dimensiune.

Creșterea societății poate merge în două moduri care uneori se dezvoltă separat, uneori împreună. Acestea sunt fie creșterea populației datorită multiplicării simple a unităților sau unei asociații a unităților deblocate anterior în Uniunea Grupului.

Creșterea unităților în mărime este însoțită în mod consecvent de o creștere a complexității structurii lor. Procesul de creștere, prin definirea Spencer, este procesul de integrare. Și integrarea, la rândul său, trebuie să fie însoțită de diferențierea progresivă a structurilor și funcțiilor, dacă organismul sau societatea încearcă să rămână viabile, adică, dacă dorește să supraviețuiască în lupta existenței.

Animalele situate la scara inferioară a evoluției, precum și embrionii de ființe mai mari, se caracterizează prin non-diferare, omogenitate relativă. Același lucru este cazul cu societatea. Agregatele sociale, precum și organice, se dezvoltă pe starea de informare relativă, când părțile lor componente se adună reciproc, în starea de diferențiere, când aceste părți devin diferite. În plus, de îndată ce părțile devin spre deosebire reciproc, încep să se intersecteze unul de celălalt; Astfel, cu o creștere a diferențierii, interdependența crește și, în consecință, integrarea componentelor sociale.

Problemele evoluției sociale în legătură cu căutarea Spencer Spencer al idealului public și a modalităților de a-și atinge realizarea și-au găsit dezvoltarea în interpretarea socialismului - societatea care nu exista în realitate, ci sociologul englez modern al epocii, a prezis și promovat de mulți gânditori.

Descriind societatea industrială ca un fel de ideal al unui dispozitiv social, opunând-o ca un eșantion de o societate democratică umană care există în interesul fiecărui individ, un alt tip de societate - militară, sociologul a anunțat inițial respingerea oricăror " agregat social ". Deoarece în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Diferitele teorii ale socialismului erau destul de puternice, în ceea ce privește aranjamentul societății viitoare și a opus capitalismului, sociologul englez nu a putut trece de ei și și-a exprimat atitudinea, care poate fi formulată într-o formă concisă ca respingerea lor ascuțită.

În activitatea "Fundației Sociologiei" din secțiunea dedicată instituțiilor industriale, există un capitol intitulat "Socialism". În aceasta, autorul consideră fundamentele economice ale acestei societăți, punând accentul pe problemele de gestionare a producției. Principalul lucru este împotriva căruia acționează este centralizarea și monopolizarea puterii și a managementului în socialism, dacă este pusă în aplicare în forma, în care sunt teoreticienii săi din noua societate. Aceste caracteristici sociale duc în mod inevitabil la constrângere, ultima nu a contribuit niciodată la adevărata eficacitate a activităților oamenilor.

Spencer a examinat socialismul ca o formă specială de sclavie. Baza pentru o astfel de identificare a fost principala asemănare care a existat, în opinia sa, între sclavie și socialism: prezența coerciției. Slavul dă totul sau aproape toată munca proprie, iar un membru al societății socialiste va face același lucru, numai pentru el ca un domn nu va vorbi o anumită persoană, ci statul.

Sociologul englez vede greșeala socialismului în faptul că acesta din urmă ca inamicul său principal ia în considerare antreprenorii, personalul lor și egoismul, îndreptate împotriva lucrătorilor. Tocmai împotriva lor ar trebui să fie îndreptate, potrivit socialiștilor, puterea centralizată monopolizată, stabilirea coerciției ca mod principal a existenței sale. Dar o astfel de poziție în rădăcină este incorectă, Spencer consideră Spencer, pentru că este îndreptat împotriva libertății ca principiul vieții fiecărei persoane și, prin urmare, în mod esențial împotriva celor mai mulți oameni.

Se știe ce o mare valoare pozitivă a dat lui Spenser să funcționeze o familie în societate. În plus, doctrinele colectiviste ale socialiștilor și comuniștilor privind familia păreau inacceptabile. Principalul lucru care a fost văzut de greșeală al omului de știință a fost că nu au existat diferențe între etica vieții de familie și viața etică în afara familiei în aceste doctrine. Este imposibil, potrivit sociologului englez, de a distribui regimul familial al vieții întregii societăți și viceversa, normele relațiilor sociale pentru familie. În esență, a fost o performanță implicită a Spencer împotriva "colectivității" familiei. Cursul ulterior al evenimentelor, care a avut loc în Uniunea Sovietică după revoluția socialistă din 1917, mai precis, noile concepte de "colectivizare" ale familiei au arătat că sociologul englez nu a fost în zadar și temerile exprimate.

Spencer a fost convins de impuritatea finală a socialismului, dar a fost foarte frică de victoriile sale temporare, considerându-le inevitabile și crezând că vor fi conjugate cu cele mai ascuțite forme de despotism. În opinia sa, socialismul va împiedica dezvoltarea tuturor țărilor - așa cum a ajuns nivel inaltȘi aspiră la el. O astfel de convingere sa bazat pe punctul de vedere, conform căreia socialismul înseamnă interferențe cu oamenii, clasele, statele ca urmare a planificării activităților lor. Socialismul și planificarea sunt integrate una de cealaltă. Deoarece este așa, libertatea individuală, posibilitatea concurenței libere devine aproape imposibilă.

Ceva socialism pare să se apropie de societatea militară sau chiar de speciile sale. De fapt, dacă amintim câteva caracteristici ale unei societăți militare, cum ar fi coerciția puternică, cooperarea forțată, o reglementare suficient de dificilă a activităților, existența unui individ pentru stat, predestinarea și fixarea statutului, tipul de clase și altele, Similitudinea dintre ea și socialism, într-adevăr, este considerabilă.

Potrivit sociologului, nici o clasă de societate industrială nu este interesată de socialism și lucrători chiar mai mult decât antreprenorii. Faptul este că, în socialism, muncitorii nu vor putea rezista restricționării propriilor libertăți și coerciției de către stat, deoarece acestea nu vor avea oportunități sub formă de sindicate active care le-ar fi protejat. În condițiile pieței libere a muncii și a cooperării voluntare (și nu forțate, ca și în materie de socialism), activitățile anti-lucrare ale antreprenorilor pot îndeplini rezistența puternică a sindicatelor.

Care este sensul creativității sociologice a lui Spencer? Desigur, în primul rând în spectacolul de inevitabilitate istorică, modele și irezistibilitate a evoluției sociale și utilizarea unor argumente științifice rezonabile în acest scop. Datorită acestei analize, o gamă largă de gânditori ai celei de-a doua jumătăți xix. în. Penetrarea optimismului social și a încrederii în progresul omenirii, care este concretizarea ideii generale a evoluției sociale.

Sociologia mondială a primit un întreg "buchet" de concepte bine dezvoltate (organism social, sistem, structură, funcții, institut social etc.), fără de care dezvoltarea sa viitoare a devenit imposibilă. Spencer a arătat posibilități extinse de știință sociologică de a utiliza o metodă istorică comparativă, care a fost unul dintre principalele instrumente pentru studiul societății ca organism social. Un sociolog englez a dezvoltat o tipologie a societății, care astăzi nu lasă sociologi indiferenți care studiază diferitele sale structuri și clasificări. El a făcut un pas nou și foarte important spre transformarea sociologiei într-o zonă foarte semnificativă și prestigioasă de activitate științifică.

Întrebări și sarcini

• 1. De ce este evoluția sotenție a Spencer?
• 2. Ce a distins Spencer între predarea lor de contact în înțelegerea subiectului sociologiei?
• 3. Ce înseamnă să interpretăm societatea ca organism? Ce a văzut Spencer asemănările de bază și diferențele dintre organismele biologice și sociale?
• 4. Cum a prezentat structura lui Spencer?
• 5. Dați caracteristica principală tipuri sociale Societățile (în Spencer).
• 6. Descrieți caracteristicile esențiale ale evoluției ca indicații gândirea publică. Ce credeți că este legată de aspectul și popularitatea sa?
• 7. Ce tipuri și factori de evoluție consideră Spencer? Descrie-le după sociologul englez.
• 8. Ce este, pe Spencer, Institutul Social? Ce sarcini în societate sunt chemați să rezolve instituțiile sociale?
• 9. Denumiți principalele soiuri ale instituțiilor sociale și spuneți despre fiecare dintre ele.
• 10. Deschideți atitudinea Spencer față de socialism. Ce vedeți relevanța acestei abordări în zilele noastre?
• 11. Care este sensul creativității sociologice a lui Spencer?

Literatură

• 1. Volkov Yu.G., Nechipureko V.N., Sayagin Si. Sociologie: istorie și modernitate. M.; Rostov n / d., 1999.
• 2. Gromov i.l., Matskevich L.Yu., Semenov în sociologia teoretică L. occidentală. Sf. Petersburg, 1996.
• 3. Istoria sociologiei. Minsk, 1993.
• 4. Istoria sociologiei în Europa de Vest și SUA. M., 1999.
• 5. Istoria sociologiei teoretice: în 4 t. M., 1997. T. 1.
• 6. Istoria Kapitonov V. L. și teoria sociologiei. M., 2000.
• 7. Kultygin V.p. Sociologie clasică. M., 2000.
• 8. Filosofia sintetică Spencer. Kiev, 1997.
• 9. Spencer de înființare a sociologiei. Sociologie ca subiect de studiu // Sociologia Europei de Vest XIX C.: Texte. M., 1996.

Filosoful și psihologul englez G. Wenser (1820-1903) a fost unul dintre fondatorii filosofiei pozitivismului, în conformitate cu care, în opinia sa, ar trebui să se dezvolte psihologia. Dorința lui de a face psihologia cu știința obiectivă a coincis cu tendințele generale în dezvoltarea sa. Baza unei astfel de psihologii pozitive Spencer face ca teoria evoluției. Astfel, în teoria sa, efectele pozitivismului, o abordare evolutivă și asocierea pe care Spencer și reciclată pe baza aspirațiilor sale pentru construirea de noi psihologii sunt interconectate.

Revizuirea subiectului psihologiei. Spencer a scris că psihologia studiază raportul dintre formele externe cu asociații interne între ele. Așa că a extins subiectul psihologiei, inclusiv nu numai asociații între factori interni (Asociații numai în domeniul conștiinței), dar studiază și legătura conștiinței cu lumea exterioară.

Explorarea rolului psihicului în evoluția omului, Spencer a spus că psihicul a fost un mecanism de adaptare la mediul înconjurător. Adică psihicul apare în mod natural într-o anumită etapă a evoluției, în momentul în care condițiile de viață ale creaturilor vii sunt complicate atât de mult încât este imposibil să se adapteze acestora fără o reflecție adecvată.

Spencer a subliniat etapele dezvoltării psihicului pe baza faptului că psihicul uman este cel mai înalt pas al dezvoltării mentale, care nu a apărut imediat, ci treptat, în procesul de complicare a condițiilor de viață și a activităților ființelor vii. Forma inițială a vieții mentale - sentimentul a evoluat de la iritabil și apoi de la cele mai simple senzații au apărut o varietate de forme psihice. Toate sunt instrumente pentru supraviețuirea corpului, formulare private de adaptare la mediul înconjurător. Astfel de forme private de adaptare sunt: \u200b\u200breflex, instinct, abilități implementate în comportament - și senzații, memorie, voință, mintea existentă în conștiință.

Vorbind despre rolul fiecărei etape. Spencer a subliniat: importanța principală a minții este că este lipsită de restricții care sunt inerente formelor inferioare ale psihicului și, prin urmare, asigură cea mai adecvată adaptare a individului la mediu. Această idee despre conectarea psihicului, în special inteligența, cu adaptarea va conduce la psihologia începutului secolului al XX-lea.

Spencer a diseminat legile evoluției nu numai pentru psihic, ci și pentru viata sociala, dezvoltând teoria ecologică a societății. El a spus că o persoană trebuie să se adapteze nu numai la natură, ci și la mediul social: prin urmare, psihiaa sa se dezvoltă în procesul societății umane. Una dintre primele din psihologie, Spencer a comparat psihologia omului sălbatic și un modern, făcând concluzia că persoana modernă are o gândire mai dezvoltată, în timp ce la oameni primitivi Percepția a fost mai dezvoltată. Aceste concluzii la acel moment au fost destul de netradiționale și principiale. Ei au permis oamenilor de știință să dezvolte metode comparative de cercetare mentală, care au fost larg răspândite. Analizând diferența dintre dezvoltarea mentală a persoanelor aparținând diferitelor popoare și momente diferite. Spencer a revizuit punctele de vedere anterioare ale asocilorismului cu privire la promptitudinea formării cunoștințelor. El a scris că cele mai frecvent repetate asociații nu dispar, ci sunt fixate în creierul uman și sunt moștenite. Astfel, conștiința nu este o foaie goală, este plină de asociații subcondiționate. Aceste asociații congenitale și determină diferența dintre creierul european și creierul de la sump.

Contribuția Spencer la dezvoltarea teoriei și psihologiei asocilor ca știință.

Herbert Spencer (1820-1903) a făcut o serie de noi momente și psihologii asocilor.

El este autorul Filosofiei Sintetice a Muncii Tenmar "(1862-1896), care include psihologia (" motive de psihologie ". În 2 tone, 9 părți.) Opiniile lui Spencer sunt un fel de asociativ pe o bază evolutivă. Aceasta este o asociație evolutivă.

În lucrările lui Spencer, există o convergență a psihologiei cu predarea despre evoluția biologică. Fenomenele mentale sunt tratate ca una dintre tipurile de manifestări ale vieții.

Spencer a formulat legea generală a evoluției, care se răspândește pe întregul univers - natura anorganică, natura organică (biologie și psihologie), o natură supraevaluată, adică viața socială (sociologie).

Această lege spune: peste tot în univers, dezvoltarea provine din împrăștiate la un coeziv, integrat, adică, caracterizat prin concentrare; de la omogenă la eterogenă, adică se caracterizează prin diferențiere; De la un nedefinit la o anumită lege individuală, această lege continuă ideea de progres, pe care gânditorii remarcabili s-au dezvoltat la Spencer - Labitz, G. Hegel. Cu toate acestea, spre deosebire de ele, se bazează pe datele științei - geologie, botanică, fiziologie, psihologie, estetică, moralitate, lingvistică, povești etc.

Această lege Spencer se aplică înțelegerii psihicului, crezând că psihicul poate fi înțeles exclusiv prin analiza dezvoltării sale. În procesul de evoluție există o diferențiere treptată a vieții mentale din viața fizică. Miercuri nu este doar o forță care este alimentată de tipul proceselor nutroganice care împinge mecanice, dar capabile să modifice activitatea vitală, astfel încât crește treptat complexitatea dispozitivului la mediu. Spencer a dezvoltat un sistem de concepte psihologice care corespund teoriei evolutive. Sechenov a apreciat foarte mult sensul învățăturilor lui Spencer cu privire la dezvoltarea psihicului, numindu-l "prima încercare gravă și condusă sistematic de a explica viața psihică nu numai asupra întreținerii, ci și prin dezvoltarea progresivă a principiului general al evoluției ecologice. " Piesa primară a Psyche Spencer consideră sentimentul. Sa dezvoltat de la iritabilitatea inițială. Lumea exterioară, care afectează corpul, produce un impuls (șoc nervos), care are un efect subiectiv, adică cel mai simplu sentiment. Apoi "ce este obiectiv impulsul nervosÎn mod subiectiv, există o unitate de sentiment. Din tot felul de combinații de sentimente, se formează diversele forme de pace a minții animale. Psyche, potrivit lui Spencer, precum și viața în general (a se vedea "baza de biologie", Ch. IV, V), este o adaptare a relațiilor interne la extern, adică. mediul externÎn plus, specializarea acestei adaptări crește în procesul de evoluție. Psihologia are propriul subiect "Nu relația dintre fenomenele interne, nu relația dintre fenomenele externe, ci relația dintre aceste relații". Psihologia ar trebui să investigheze natura, originea și importanța conexiunilor între conștiință și mediul extern. Spencer subliniază în mod corect că întreaga psihologie asociativă precedentă închisă în interiorul corpului, a considerat singura modalitate de a studia stabilirea de comunicare între procesele nervoase și mentale. În schimb, în \u200b\u200bpsihologia Spencer, psihia își ia atitudinea față de mediul extern și primește o funcție reală în implementarea comunicărilor organismului cu mediul. Aceste prevederi ale Spencer dezvoltate în psihologia americană V. JEMS, psihologi-funcționaliști, behavioriști.

În procesul de adaptare a relațiilor interne la exterior, reflex, instinct, memorie, minte, vor fi formate. Acestea sunt esența fazei de dezvoltare mentală, stadiul de adaptare. Intelectul este cea mai înaltă fază a dezvoltării mentale, cu ajutorul său, adaptarea se extinde în spațiu și în timp, specializarea, acuratețea și complexitatea acestuia. Sentimentul și va apărea, de asemenea, din formele inferioare ale activității mentale, sentimentele întotdeauna însoțesc actele de cunoaștere, apar în cazul în care acțiunea încetează să mai fie efectuată automat. Vollage faptele diferă de automat: faptul că au o conștiință preliminară a ceea ce ar trebui să fie îndeplinite.

Cu privire la modul în care adaptarea relațiilor interne către externe, teoria asociației de idei este responsabilă. Principiul asociației Spencer "consideră ca o lege care stau la baza dezvoltării mentale. Relațiile externe și comunicațiile sunt comunicarea internă. Ele sunt formate individual. Produsul lor este senzații, percepție, sentimente, procese automate - obiceiuri. Experiența de moștenire a generațiilor anterioare, fixată în sistemul nervos, se alătură experienței individuale. Acestea sunt reflexe necondiționate, instincte, precum și unele cunoștințe și abilități care sunt fixate în structura creierului datorită repetiției lor în experiența numeroaselor generații,

Psyche umană Spencer examinează în conceptele de bază ale evoluției biologice, deși subliniază faptul că o persoană, spre deosebire de animale, există nu numai în naturale, ci și în supergică ", care este, un mediu social, și este forțat să se adapteze la acesta. Evoluția socială, potrivit lui Spencer, face parte din evoluția generală, prin urmare legile și mecanismele de adaptare umană la mediul social sunt complicate doar datorită apariției unor noi factori - limbaj, societate, producție de materiale, știință, morală și estetică Categorii etc. În comparație cu evoluția în lumea animală Procesul de adaptare la om nu se schimbă calitativ. Spencer "păstrează conceptul de două forme de experiență - persoane fizice și ereditare - specii. Cunoștințele și abilitățile dobândite în experiența, fixarea în structura organică a creierului, sunt transmise parțial prin moștenire. Acestea includ acele forme de conștiință - spațiu și timp, pe originea care a provocat empiștii și a priori. Potrivit lui Spencer, fiecare generație de la naștere are cunoștințe de spațiu și timp, dar au fost dobândite în continuarea unei perioade lungi prin care a fost dezvoltată omenirea. Deci, nu există absolut inaborn. Deci, Spencer susține cu Crate. Dar incorecte, din punct de vedere al Spencer și poziția Locke, conform căreia cunoștințele sunt epuizate numai de experiența individuală. Dezvoltarea mentală este ignorată aici, care a avut loc cu dezvoltarea. sistem nervos. Conștiința nu este o foaie curată. Este plină de asociații, care sunt rezultatul acțiunii legii eredității. Deci, Spencer reconciliază un prioritism și empirism. În procesul de dezvoltare a societății mentale a unei persoane, se dezvoltă: rolul gândirii este în creștere în comparație cu. Percepția și acțiunea și în aceste concepte specifice sunt înlocuite cu abstract. Aceste idei ale Spencer sunt progresive, însă înțelegerea dezvoltării și a mecanismelor sale este observată prin sigiliul naturalismului și biologizării umane.

Biologie în înțelegerea legilor de dezvoltare psihicul uman El a condus Spencer la concluzii rasiste de reacție sincer. "... Moștenirea europeană a douăzeci de creiere cubice de inchi mai mult decât Papuas ... astfel de abilități, deoarece abilitatea de muzică, aproape nu există în multe cele mai mici rasele umane, deveniți congenital în cursele mai mari. "Ca rezultat, se întâmplă ca de la sălbatici, incapabil să numere numerele degetelor și limbă de vorbire, constând doar din substantive și verbe, sunt în afara dezvoltării lungi a necorespunzătoare a noastră și a lui Shakespeares"

Construită pe baza evoluției positiviste, teoria Spencerului uman interpretează naturalist dezvoltarea acesteia. De fapt, consolidarea cunoștințelor și a competențelor achiziționate în procesul de dezvoltare se produce în formă obiectivă, non-psihologică a moștenirii sociale. Fiecare individ trebuie să-i învețe. Asimilarea este jucărie formă nouă Experiența pe care animalele îl nu se află și care ocupă locul principal în formarea psihicului uman.

Din punct de vedere istoric, evaluarea rezultatelor dezvoltării psihologiei asociației în ansamblu, este necesar să se țină cont de următoarele. Apărarea abordării empirice pentru înțelegerea psihicului, asociația protejează ideea originea experimentată a conștiinței individuale și educația nelimitată a omului. O astfel de poziție este progresivă, creează o bază științifică pentru pedagogie, deschidere perspective largi Să dezvolte modalități, formare și educație. Ca parte a direcției materialiste a asocilor, începând cu Gartley, a apărut sarcina de a studia fundațiile materiale ale psihicului, a cărui soluție a fost una dintre principalele traiectures în psihologie. Asociația are o descriere detaliată a Asociației, cât și a principiilor (legilor) ale educației asociațiilor, sunt dezvăluite condițiile de formare și conservare a asociațiilor. Aceste date au afectat înțelegerea învățării, procesul de dobândire a cunoștințelor, în special în perioada de dezvoltare experimentală a asocilor. Psihologia asociativă are o valoare aplicată. Experimentul asociativ în diferite opțiuni a fost utilizat pe scară largă în clinică (R. Zommer, E. Mai departe, 3. Freud, K. Jung, etc.). Pedagogia utilizează date privind rolul repetiției, despre metodele de învățare etc.