Regiunea Arhanghelsk este situată în nordul părții europene a Rusiei. Coasta sa este spălată peste 3 mii de kilometri de apele reci ale celor trei mări arctice: White, Barents și Kara.

Teritoriul regiunii este de 587 mii de kilometri pătrați. Populația regiunii Arhanghelsk este de 1,3 milioane de oameni, populația urbană este de aproximativ 1 milion de oameni.

Regiunea Arhanghelsk este una dintre cele mai mari formațiuni administrative din Rusia. Situat în coordonate geografice între 60,5 și 70 de grade latitudine nordică, face parte din regiunea economică nordică.

Regiunea include Nenetii regiune autonomă, 21 districte administrative, 14 orașe, 31 așezări de tip urban, aproximativ 4 mii rurale așezări, precum și insulele Novaya Zemlya și Franz Josef Land.

Centrul administrativ al regiunii este orașul Arhanghelsk, fondată prin decret al țarului Ivan cel Groaznic la 5 martie 1584 la gura râului Nordul Dvina. Până la cel mai mult orașe mari regiunea include Severodvinsk, Kotlas, Novodvinsk, Koryazhma.

De la nord la sud, regiunea este traversată de trei zone climatice: arctică, subarctică și temperată. Această zonă se caracterizează printr-o rețea fluvială densă și abundentă, depozite bogate de ape minerale medicinale, numeroase lacuri, pitoresti și variate în peisaje de relief.

Regiunea Arhanghelsk este un fel de depozit al culturii antice ruse și al celor mai profunde tradiții ale vieții spirituale a Pomorilor.

Un număr imens de turiști sosesc în mod regulat în regiunea Arhanghelsk. Sunt atrași de frumusețea de nedescris a arhipelagului Solovetsky, peșterile carstice din Pinezhia, griul granit al Insulelor Kiy, ansamblurile arhitecturale din Kargopol, cultura sacră a Kenozero, cele mai unice monumente ale arhitecturii din lemn din Rusia.

Oricine a vizitat regiunea Arhanghelsk este 100% mulțumit. Și cine a spus că nu există spațiu pentru turism în Rusia?

Regiunea Arhanghelsk atrage prin conexiunile stabilite, infrastructura existentă, oportunități excelente pentru dezvoltarea diferitelor industrii și o situație geopolitică calmă. În zilele noastre, cea mai comună formă de cooperare investițională în regiunea Arhanghelsk este organizarea de asocieri în participație. În această regiune, există 119 companii cu proprietate străină, 28 companii cu proprietate străină. Principalele lor domenii de activitate sunt prelucrarea metalelor, recoltarea și prelucrarea lemnului, comerțul, activitățile de transport și expediere, transportul internațional, pescuitul și industriile agricole.

Partea veche a orașului este situată la Capul Pur-Navolok (imaginea de mai sus). Aici, în 1584, prin decretul țarului Ivan cel Groaznic, a fost ridicată o puternică cetate, care a dat naștere la Arhanghelsk. Acest eveniment este acum imortalizat în monument, care este un val de mare. În cazul nostru, aceasta este o siluetă.

Regiunea Arhanghelsk desfășoară în mod tradițional afaceri cu țări străine în dezvoltarea transportului maritim. Arhanghelsk Marine Port comercialși Northern Shipping Company mențin legături comerciale pe termen lung cu companii din Hamburg, Bremen, Le Havre, Anvers și Gulla.

Cu sprijinul financiar al agențiilor guvernamentale din Norvegia, programul, un număr mare de studenți din orașele din regiunea Arhanghelsk studiază în Norvegia și Suedia. Studenții sunt instruiți pentru viitoarele firme și întreprinderi cu investiții străine, potențialul intelectual este pregătit pentru dezvoltarea economiei regionale și se acumulează experiența viitorilor specialiști ruși pe piața occidentală.

Istorie

În a doua jumătate a secolului al XV-lea, ținuturile Novgorod au devenit parte a statului Moscovei. În 1584, Arhanghelsk a fost fondat pe Capul Pur-Navolok, care până la sfârșitul secolului al XVII-lea a rămas principalul port al statului Moscovei. A reprezentat aproximativ 80% din cifra de afaceri din comerțul exterior al țării, din care au fost exportate pâine, cânepă, cherestea, rășină, blănuri și alte bunuri. Importanța Arhanghelsk a crescut în timpul domniei lui Petru I, care a organizat aici construcția navală marină.

Pentru o lungă perioadă de timp, în regiune s-au dezvoltat numai industriile de exploatare forestieră și de gater, care erau în principal de natură exportatoare și o industrie slabă de vânătoare și pescuit.

• Ruși - 1 258 938 persoane. (95,21%)
• Ucraineni - 27 841 persoane. (2,05%)
• Belarusii - 9986 persoane. (0,77%)
• Pomors - 6289 persoane. (0,49%)
• Tătari - 3072 persoane. (0,24%)
• Azerbajani - 2965 persoane. (0,23%)
• Chuvash - 1786 persoane. (0,14%)
• Persoanele care nu au indicat naționalitatea - 1554 persoane. (0,12%)
• Nenets - 1546 persoane. (0,12%)
• Moldoveni - 1280 persoane. (0,1%)
• Komi - 1235 persoane (0,1%)
• Armeni - 1133 persoane. (0,09%)
• Țigani - 1037 persoane. (0,09%)
• Mordva - 914 persoane. (0,07%)
• Udmurt - 712 persoane. (0,05%)
• Polonezi - 710 persoane. (0,05%)

Astăzi, aproximativ 9.500 de musulmani trăiesc în regiunea Arhanghelsk, dintre care peste 3.500 sunt tătari. Din punct de vedere istoric, islamul în teritoriuArhanghelskprovincie în secolul al XIX-lea. a început să se răspândească datorită eforturilor departamentului militar de a satisface nevoile religioase ale militarilor de origine tătară. În 1920, în provincie erau 149 de musulmani. În februarie 1905, comunitatea musulmană a apelat laArhanghelskoeadministrație provincială cu o petiție pentru construirea unei moschei, atașând un proiect al unui templu musulman. Deschiderea moscheii și primul serviciu divin dinArhanghelska avut loc pe 26 august 1905 pe stradă.Karl Marx 40 ... Dar în anii puterii sovietice, moscheea, ca multe alte biserici din Rusia, a fost închisă.

Nanai (auto-nume - Nanai, nume vechi - Goldy)- oamenii care locuiesc în principal pe malurile de jos ale râului. Amur (teritoriul Khabarovsk) și afluenții dreapta ai râului. Ussuri (teritoriul Primorsky). Un grup mic de Nanai locuiește în China, între râuri. Sungari și Ussuri. Ei vorbesc limba nanai, o parte semnificativă dintre ei vorbesc și rusa. Până la începutul secolului al XX-lea, în ciuda răspândirii ortodoxiei, șamanismul a avut o importanță primordială în credințele lui N. Etnogeneza lui N. a implicat atât descendenții vechii populații aborigene din regiunea Amur, cât și diferite grupuri Tungus-Manchu, eventual mongoli. În URSS, majoritatea N. sunt angajați în fermele colective, unde, împreună cu formele ionice ale economiei - pescuit și vânătoare - se dezvoltă creșterea animalelor și agricultura.

Nganasani (auto-nume - nya, foste nume - Tavgians, Samoyeds-Tavgians)- o naționalitate care locuiește în fostul district național Taimyr (Dolgano-Nenets) din teritoriul Krasnoyarsk. În prezent, districtul Taimyr este o unitate administrativ-teritorială cu statut special... Limba aparține limbilor samoyede. Nganasanii s-au format în timpul asimilării vechii populații aborigene din Taimyr de către noile triburi vorbitoare de samoyedic. După religie, Nganasanii erau animiști în trecut. În epoca sovietică, erau uniți în ferme colective, se ocupau cu creșterea renilor, vânătoare și pescuit.

Negidal (auto-nume - elkan beyenin) - un mic grup etnografic care trăiește de-a lungul râurilor Amgun și Amur (teritoriul Khabarovsk). Limba Nagidalilor aparține limbilor Tungus-Manchu, foarte aproape de Evenk. După origine, negalii sunt Evenks, care, după ce s-au stabilit de-a lungul Amguni, s-au amestecat aici cu Nivkhs, Nanai și Ulchi. Înainte de Revoluția din octombrie 1917, ei erau angajați în vânătoare și pescuit. Oficial considerați ortodocși, au păstrat credințe animiste și șamanism. În epoca sovietică, ei erau uniți în ferme colective cu agricultură diversificată.

Nenets (auto-nume - Nenets; fostele nume - Samoyeds, Yuraks)- oamenii care locuiesc pe un teritoriu semnificativ în nordul Rusiei, de la Peninsula Kola până la malul drept (partea inferioară) a Yenisei. Majoritatea Nenets locuiesc pe teritoriul a trei foste raioane naționale ale RSFSR: Districtul Național Nenets din Regiunea Arhanghelsk, Regiunea Yamalo-Nenetsky Tyumen și Teritoriul Taimyr (Dolgano-Nenetsky) Krasnoyarsk. Vorbesc limba Nenets. Strămoșii vorbitori samoyedici ai nenetilor, dintre care unii erau probabil familiarizați cu creșterea renilor, în mileniul I d.Hr. NS. sub presiunea pastorilor nomazi, ei s-au mutat din regiunile de taiga și de stepă forestieră Siberia de Sud spre nord, unde s-au amestecat cu populația aboriginală de vânătoare și pescuit (în legendele Nenets, acestea din urmă sunt numite sikhirta). Nenetii erau nomazi. Baza economiei lor a fost creșterea renilor, vânătoarea pe uscat și pe mare și pescuitul. Înainte de Revoluția din octombrie 1917, împreună cu păstrarea unor vestigii semnificative ale sistemului clanului, a existat o pronunțată inegalitate de proprietate. Unii neneti au adoptat ortodoxia, în timp ce majoritatea au aderat la credințe animiste, șamanismul a fost răspândit. În vremurile sovietice, nenetii erau uniți în cooperare și ferme de stat... S-a conturat o inteligență națională.

Nordul rusesc, Pomorie sau altceva - Dvinskoe Zavolochye, așa cum o numeau Novgorodians pe vremuri, primii locuitori ruși din aceste locuri. Pământ nativ, incomparabil al strămoșilor. Țara unor întinderi incredibile, întindere și libertate (nordul nu a cunoscut niciodată jugul tătaro-mongol, nici iobăgia), țara bogăției rare și a frumuseții rare a naturii, care nu și-a pierdut încă farmecul sălbăticiei primitive. Pământul lor, pământul lor, care a fost câștigat cu mare greutate din pădure, din mlaștini, de mare, a fost bătut și decorat de nordici. Biserici din piatră și lemn, uimitoare în frumusețea lor din întreaga lume, case de bușteni incomparabile - eroi, case - cetăți cu indispensabilul lor cal de lemn, simbol al fericirii și prosperității țărănești. Nordul Arhanghelsk este un ținut original, asemănător cântecului, fabulos, epic. Este renumit nu numai pentru natura sa deosebit de frumoasă, ci și pentru oamenii săi - puternic, curajos, plin de sentimente de demnitate umană, noblețe și bunătate. Țara este un tezaur al culturii și creativității populare.

Relevanța excursiei: un tur virtual contribuie la percepția vizuală a obiectelor culturale și istorice din regiunea Arhanghelsk de către studenți, cunoașterea trăsăturilor lor, vizite virtuale în acele locuri care nu au fost, dar despre rolul pe care trebuie să-l cunoașteți.

Să începem cu faptul că vom lua în considerare cine și la ce oră a locuit nordul rus, cum s-a format cultura Pomor și apoi vom face cunoștință cu unele centre ale patrimoniului cultural și istoric al nordului rus.

Începând cu secolul al XII-lea, a început pătrunderea populației de limbă rusă, mai întâi din regiunea Novgorod, apoi din regiunea Volga Superioară până în regiunile mai nordice. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, această pătrundere a devenit migrație pentru a stabili permanent noi teritorii pentru poporul rus, acoperind o regiune uriașă până la coasta Mării Albe. Drept urmare, conceptul de „nord rus” începe să devină o parte integrantă a național-geografiei, apoi a conceptului politic de „rus”. În procesul de dezvoltare a vastelor regiuni ale nordului de către noua populație rusă, s-a format o nouă cultură simbiotică Pomor pe baza interacțiunii diferitelor componente culturale care s-au dezvoltat și au ajuns la timp diferit pe teritoriul în curs de dezvoltare: laponi (sami) - nu mai târziu de epoca bronzului, finlandeză (la începutul noii ere), kareliană (la sfârșitul mileniilor I și II d.Hr.), rusă - Novgorod și Rostov-Suzdal (Secolele XIV-XVI), populația rusă din alte regiuni ale Rusiei (până în secolul al XVIII-lea).
Cultura Pomor, care este diferită în raport cu cultura rusă din regiunile centrale ale Rusiei, a luptat pentru păstrarea autoidentificării sale etnoculturale - păstrarea valorilor spirituale de bază. Acesta a fost unul dintre motivele arhaizării culturii Pomor. Absența în teritoriile nordice Jug tătaro-mongolși iobăgia, precum și condițiile dure de viață au condus la formarea unui caracter aparte al populației locale: s-a remarcat prin stimă de sine, independență, gândire liberă, care au contribuit și la consolidarea tradițiilor antice rusești în cultura regiune.

Pomors- indigenii nordului rus, descendenții vechilor coloniști ruși care au locuit pe coasta de sud-est a Mării Albe (țărmurile de iarnă și de vară) din secolul al XII-lea până la începutul secolului al XVIII-lea. (3)

Cunoscutul etnograf, cercetător al Pomorie TA Berstam notează că: „Condițiile nordului circumpolar sunt extrem de dificile pentru viață - climatul dur, nevoia de adaptare la noul sistem economic și mediul natural, separarea îndelungată a părți masculine și feminine ale populației cauzate de meșteșuguri sezoniere, schimbarea perioadelor de activitate intensivă și inactivitate forțată prelungită în așteptarea peștilor sau a animalelor - toate acestea au dus la o selecție dură în rândul populației Pomor. Au venit aici să se stabilească oameni de un anumit tip, printre care nu toți au supraviețuit, s-au adaptat și au lăsat urmași. Ca urmare, la sfârșitul secolului XVIII- începutul secolului XIX Timp de secole, s-a dezvoltat acel tip de industrial curajos, navigator, pionier, spirit mândru și liber al Pomorului, care a uimit pe toți cei care l-au dat cu calitățile sale. ”(2)

Care sunt trăsăturile speciale ale personajului Pomor pe care le-au distins cercetătorii din nordul rus?

Potrivit etnografului V. Nasonovsky, „tipul fizic al țăranului din districtul Kholmogorsk diferă în multe privințe de tipul obișnuit al marelui rus din restul Rusiei. Acesta este un blond înalt, monumental, cu barbă roșie, cu gri sau ochi albaștrii... O ușoară pomeză dezvăluie prezența sângelui finlandez. Privirea este clară și deschisă, mișcările sunt măsurate, încrezătoare și calme. ”(4)

Găsim observații interesante despre stocul special al nordicilor în colecția geografică pentru lectură în familia și școala „Rusia”, al cărei autor este S. Mech. „De-a lungul țărmului Mării Albe”, a scris el, „există destul de multe sate locuite de Pomors - ruși adevărați: cu umeri largi, de sănătate de fier, neînfricați, obișnuiți să privească moartea direct în față. Femeile pomeraniene se disting și prin curajul, îndrăzneala, un obicei al mării și pericolele sale ”.

A. Mihailov a evidențiat exact aceste calități ale Pomorilor. „În ciuda consumului exclusiv de pește, și în cea mai mare parte sărat, populația teritoriului Belomorsk este încă un popor sănătos, înalt și extrem de puternic. Meșteșugurile marine, din care se hrănesc majoritatea, îl condamnă pe Pomor din copilărie până la o viață dificilă plină de pericole și greutăți de diferite feluri, dezvoltând în el un spirit antreprenorial extraordinar, combinat cu curaj, uimitor în ochii unei persoane care a crescut în o situație de viață diferită ”(4)

Mulți cercetători au fost frapați de „o privire deosebit de ascuțită din adâncurile și ochii inteligenți care înțeleg viața și adevărul în felul lor. Tipul de viață și, fără îndoială, vorbește despre strămoșii Novgorodienilor, care au devenit încăpățânați și tăcuți doar în nord. ”(4) V. Nasonovsky în„ News of the Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North ”în nr. 3 pentru 1910 compară psihologia țăranului din districtul Kholmogorsk cu psihologia țăranului din restul Rusiei: „Acesta nu este un om, ci un prinț. Nici jugul tătar, nici jugul iobăgiei, nici jugul birocrației specifice nu i-au corupt sufletul. Principalele caracteristici ale caracterului său: independență, simplitate, stimă de sine, prudență calmă, lipsă de vorbărie, care la prima vedere pare retrasă; în el nu există semne de viclenie vicleană și servilitate, caracteristice într-o măsură mai mare sau mai mică a țăranului din restul Rusiei în raport cu, de exemplu, poporul birocratic: cu acesta din urmă este îngăduitor delicat ”. Spiritul liber, întreprinzător industrial al Pomorilor, obișnuiți să se bazeze pe cunoștințele, experiența și priceperea lor mai mult decât pe „voința lui Dumnezeu”, le-a susținut stima de sine și convingerea că pământul lor - Pomorie - a fost stăpânit și aranjat de propriile forțe. Pomor este atașat de Patria sa, o iubește „ca o asistentă eternă”, se mulțumește cu soarta sa și este fericit în felul său.

Astfel, spiritul întreprinzător, neliniștit, rebel al coloniștilor ruși a pus bazele unei anumite structuri mentale, care, ca urmare, selecție naturală a dus la consolidarea proprietăților și trăsăturilor de personalitate necesare: stima de sine, libertatea de acțiune, independența, o minte plină de viață, reținere și conceptul propriilor caracteristici. Nivelul de formare și dezvoltare a trăsăturilor de caracter speciale ale rezidenților Pomor a influențat direct procesul de creștere, asupra obiectivelor de creștere, care s-au format indirect prin aceeași caracteristică a trăsăturilor de caracter principale ( trăsături pozitive persoană, tip de personalitate mentală), adică pentru a educa munca grea și multe altele.

Pentru percepția lumii, atitudinea și conștiința de sine a unei persoane din regiunea nordului rus, a fost tradițional să se perceapă pe sine ca purtător al culturii ruse primordiale, conducându-și originile din Novgorod Rus, o anumită democrație în relațiile de viațăși dragostea pentru libertate, asociată conștientizării puterii și capacității lor de a exista în condițiile dure ale naturii nordice, departe de centrul statului, o direcție creativă strălucitoare în folclor, artă, religie, probleme practice de viață.

Pomorii aveau propriul lor „cod” al perfecțiunii umane, așa-numitele trăsături de personalitate de etichetă, care, în mod ideal, ar trebui să fie posedate de un adevărat Pomor. Analiza comportamentului comunicativ al Pomor a făcut posibilă identificarea următoarelor calități de etichetă. Acestea sunt: ​​1) venerație pentru bătrâni; 2) respect pentru femei; 3) ospitalitate și generozitate; 4) onestitate și colectivism; 5) stima de sine; 6) bunăvoință și respect între membrii familiei și alte persoane.

Ei s-au angajat mult timp în pescuit, transport maritim și construcții navale. Pe navele cu vele (kochas) au vizitat ținuturile și insulele polare.

Modul de viață al Pomorilor era în contact direct cu activitățile lor de pescuit. Erau implicați în vânătoare, pescuit, fumat gudron, fabricarea berii și extracția sării. De asemenea, Pomors deținea ceramică, stăpânea arte și meserii (jucării din lut, sculptură în oase, pictură pe lemn și multe altele).

Viața culturală a Pomorilor a fost foarte bogată. Din timpuri imemoriale, în Nord s-au observat multe sărbători: ortodocși, agrari, familiali. Toți au fost însoțiți de diverse ritualuri, tradiții, credințe. În cultura muzicală a Pomorilor, s-a păstrat o manieră arhaică de a cânta, care s-a dezvoltat în cântările bisericești odată cu introducerea creștinismului în Rusia: într-o singură voce (indiferent de numărul de cântăreți) și fără acompaniament muzical.

Nordul Rusiei este și, din motive întemeiate, este considerat un tezaur unic al tradițiilor țărănești, maritime, pescărești, meșteșugărești și culturale. Atenția asupra istoriei și culturii sale a crescut semnificativ în secolul al XIX-lea. Țara noastră a fost o oază în care cultura populară a fost păstrată într-o formă relativ neclintită, curată. Mai mult decât atât, nu numai că sunt păstrate forme tradiționale viața (viața de zi cu zi, ritualuri, meșteșuguri), spiritul arhaicului a fost păstrat aici - purtătorii culturii puteau explica semnificația acestor forme, conținutul lor, simbolismul, în timp ce în alte provincii o astfel de înțelegere a fost în mare parte pierdută. Materialele nordice au provocat senzații în mod repetat lumea științifică, schimbând multe idei bine stabilite despre cultura populară. Una dintre aceste senzații a fost descoperirea de către P. N. Rybnikov și A. F. Hilferding în anii '70 anii XIX secol în provincia Olonets a unei epopei epice vii. În anii 80, materialele aduse de V. V. Suslov din expediție pentru studierea arhitecturii din lemn din provinciile Arhanghelsk și Olonets au avut un impact uriaș. La începutul secolului al XX-lea, N. Ye Onchukov a descoperit existența vie a dramei populare. Descoperire senzațională La începutul secolului al XX-lea, publicul din Rusia și Europa de Vest a icoanelor rusești era în mare parte asociat cu curățarea icoanelor din nord, în primul rând cu cele din Novgorod. Interesul pentru tradițiile naționale și cultura populară a atras nu numai luminatorii din nord știință domestică, dar și mulți artiști, arhitecți. Arhitectura nordică a fost un impuls creator pentru crearea unui „stil neorusesc” în arhitectură. Meșteșuguri unice care existau în nord - sculptura în os Kholmogory, înnegrirea argintului Veliky Ustyug, confecționarea dantelelor, țesutul manual, ustensilele din scoarță de mesteacăn - s-au răspândit în toată Rusia.

Aș vrea să vă cunosc cele mai strălucitoare locuri din regiunea noastră.

Unul dintre aceștia se numește Pinezhie. Acesta este unul dintre izvoarele nordului rus, care a păstrat puterea culturii rusești, rădăcinile culturale ale strămoșilor săi. Pinega este nordul rus, unde pelerinii merg în continuare cu un suflet neliniștit pentru a privi sursele conservate ale culturii rusești, moștenirea strămoșilor lor și a răspunde la întrebarea: cine suntem? de unde suntem?

Este posibil să găsim un alt loc în care satele în sine sunt încă muzee în aer liber, unde cântece populare sunt cântate din generație în generație, iar sutienele bunicii servesc sens direct unde trecutul și prezentul se împletesc astfel încât să fie etern și viu.

Timp de secole păstrate și trecute din gură în gură - de la bunici la nepoți - epopee și cântece; un dialect special Pinega care a supraviețuit din secolul al XII-lea și a ajuns până la noi; principii morale - respect pentru copil și respect pentru decedat; tradiții străvechi - de la curți bisericești bine îngrijite până la sărbători pentru întregul sat - fie ele patronale sau populare - aceasta este forța spirituală care unește și face legătura poporului Pinezhan.

Natura nordică - cu înghețuri de epifanie și căldură de vară - nu tolerează falsitatea. Poate de aceea pe Pinezhie există colibe lucrate de oameni obișnuiți în secolele trecute; biserici construite după voia oamenilor fără un singur cui. Și stau pe cele mai înalte maluri frumoase ale Pinega ca monumente ale arhitecturii din lemn, reflectate în ea ape rapide, sunt ca niște nave din trecut care navighează în timp. În mijlocul râului Pinega, pe malul drept, în amonte de satul Kushkopala, se află satul Verkola și se întinde pe aproape 3 kilometri.

O altă atracție a Verkola este Mănăstirea Arhanghel, în trecut una dintre cele mai venerate din nordul Rusiei, a cărei temelie era asociată cu venerația Sf. Artemy Verkolsky.

Se știe că Artemy a fost fiul unui dublu cleric al Bisericii Verkol. Băiatul s-a născut în 1520 și din copilărie era renumit în satul său pentru „dispoziție blândă și virtuți, tipic anilor matur ". Odată, în timp ce lucra cu tatăl său pe câmp, a fost prins de o furtună puternică și „și-a pierdut viața din cauza epuizării și a frigului”. Acest lucru s-a întâmplat pe 23 iunie 1532, când Artemy avea doar 12 ani. Locuitorii din Verkola nu au vrut să-i dea țara, deoarece au considerat moartea băiatului Pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate secrete. Timp de câțiva ani, trupul său a rămas în pădure neîngropat, îngrădit cu bușteni și plin de crengi. În 1577, moaștele sfântului au fost găsite incoruptibile și așezate în biserica parohială Verkola a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. În 1610, a fost alcătuită o slujbă în cinstea tinerilor drepți și a vieții sale.

După ce Biserica Verkolskaya Nikolskaya a ars în 1639, s-a construit o capelă peste moaștele lui Artemy. Localnicii venerau moaștele, din care mulți au primit vindecare. Până la sfârșitul anilor 30 ai secolului al XVII-lea. slava sfântului nu s-a răspândit dincolo de Pinega. Situația s-a schimbat la mijlocul secolului al XVII-lea. după învierea - mănăstirea Kevrol situată în aceste locuri a ars. În acest moment, Verkola era deja centrul unui volost cu o populație numeroasă. Problema posibilității înființării unei mănăstiri în cinstea sfântului venerat local a fost ridicată de guvernatorul lui Kevrol, Afanasy Pașkov. Motivul pentru aceasta a fost vindecarea miraculoasă a fiului său de moaștele lui Artemy, ca recunoștință pentru care, lângă Biserica Nikolskaya, a construit Biserica Artemy the Drept și, în jurul ei - un gard și chilii. La cererea sa, au fost trimiși aici doi călugări. În 1649, mănăstirea a fost înființată oficial prin hrisovul țarului Alexei Mihailovici.

Acum mănăstirea este restaurată.

Aș vrea să vă povestesc despre încă o mănăstire Pinezhia - aceasta Mănăstirea comunitară a bărbaților Krasnogorsk Bogoroditsky, era situat pe malul drept al râului Pinega, la 195 de verste de orașul Arhanghelsk, la 16 verste de satul Pinega, pe muntele negru înalt (acum Krasnaya Gorka).

Mănăstirea a fost fondată în 1606 de călugărul Macarius din Krasnogorsk și până în anii 1630 a fost numită Mănăstirea Muntenegrului. Această mănăstire a primit numele Krasnogorsk din frumoasa priveliște dată acestui loc de munca călugărilor. Curând fapta bună a găsit sprijin. Starețului Varlaam și ieromonahului Macarius li s-au alăturat călugărul rătăcitor Moscova Iona și frații săi. Au început să curățeze Muntele Negru din pădure și până în toamna anului 1608 au ridicat prima biserică de lemn, sfințindu-l în numele Preasfântului Theotokos, cinstitele sale Laude. Am cumpărat patru clopote, care, în lipsa unei clopotnițe, erau atârnate pe doi stâlpi. Din 1629, a început o nouă perioadă în istoria mănăstirii Krasnogorsk. Pădurea a fost înlocuită de pajiști și teren arabil, au fost construite mai multe temple și chilii, hambare, mori și curți gospodărești.

Prințul Vasily Vasilyevich Golitsyn, care era exilat să locuiască în Pinega, îi plăcea mai ales să viziteze Mănăstirea Krasnogorsk. S-a născut în 1643. În timpul domniei țarului Fyodor Alekseevich, el a deținut o serie de funcții guvernamentale. 7 iulie 1682 conducătorul statului rus ca urmare lovitură de palat a devenit Sofia Alekseevna, sora lui Petru I. Șeful guvernului ei a fost numit favoritul prințesei, șeful biroului ambasadorului, prințul Golitsyn. Dar nu a ocupat mult timp o poziție înaltă. La 9 septembrie 1689, prințul Golitsyn a fost „îndepărtat de toate posturile” de tânărul Petru I, lipsit de toate gradele și moșiile, iar împreună cu soția și copiii săi a fost exilat la Kargopol și apoi a fost transferat la Pinega. Prințul Golitsyn a murit pe 21 aprilie 1714 și a fost înmormântat în mănăstirea Krasnogorsk. Mormântul este situat „pe latura de sud, la două arshins de la biserică, acoperite cu o mică lespede”.

În 1920, Mănăstirea Krasnogorsk a fost devastată și închisă. Aceeași soartă a avut-o și cărțile și ustensilele bisericii care au aparținut mănăstirii. O comună era amplasată în clădirile mănăstirii, apoi o tabără de recreere pentru copii. Până în anii 1990, clădirile mănăstirii care au supraviețuit au găzduit un internat de neuropsihiatrie. Câteva fresce au supraviețuit în biserică. Acum mănăstirea este distrusă.

Acest. Mănăstirea Anthony-Siysk a fost fondată în 1520 de călugărul Anthony pe o mică insulă a lacului Mihailovskoye, la izvorul râului Sia (acum - districtul Kholmogorsk din regiunea Arhanghelsk). Conform primei și principalei sale biserici, poartă numele - Mănăstirea Sfânta Treime.

În 1525 mănăstirea a primit o scrisoare de recunoștință de la Marele Duce Vasily, în 1543 marele Duce Ivan Vasilievici a acordat călugărilor terenurile din jur cu păduri și pescuit, în 1545 - beneficii judiciare și financiare. În acest moment, mănăstirea își avea curțile în Kholmogory, Una și Nenoksa. În 1579, călugării dețineau un teritoriu care se întindea „la Sia și Khorobrytsa pentru 6 verste, la Emtsa pentru 15 verste și la Kargopol pentru 50 de verste”.

Deja în timpul vieții lui Anthony, mănăstirea a început să se transforme într-un influent centru bisericesc și administrativ al Podviniei, bine cunoscut la Moscova. În 1579, Țarevici Ivan Ivanovici (fiul lui Ivan al IV-lea) a scris una dintre edițiile din Viața lui Antonie de Siysk (Serviciul pentru Lucrătorul de Minuni Anthony).

În timpul stareței de 37 de ani a lui Anthony, au fost construite 3 biserici din lemn: Treimea care dă viață, Buna Vestire și călugărul Sergius din Radonej. La sfârșitul secolului al XVII-lea, s-a format un complex de clădiri din piatră.

În secolele 16-18. Mănăstirea Anthony-Siysk este cel mai mare centru spiritual și cultural din Podvinya. Rescrierea cărților era tradițională în mănăstire.

Mănăstirea a fost colectată arhivă imensă, numerotând peste 20 de mii de unități de depozitare: a suta, suplimentară, recensământ, chitanțe și cheltuieli, etc. un cadou din 1628 de la Patriarhul Filaret - un candelabru prețios. Mulți oameni au adus contribuții valoroase la mănăstire, de exemplu, nobilul S. Rimarev a adus o contribuție conform boierului I. M. Miloslavsky - un potir de argint (un potir pentru comuniune, este păstrat acum în Muzeul Regional Arhanghelsk al Lorei Locale). Documentele scrise au păstrat informații despre pictorii de icoane. Ctitorul mănăstirii, călugărul Anthony, a fost pictorul de icoane. Doi stareți ai mănăstirii - starețul Teodosie și arhimandritul Nikodim, care au trăit în secolul al XVII-lea, au fost pictori de icoane. La sfârșitul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea. în mănăstire existau ateliere de pictură și gravură de icoane. Pictorul de icoane țarist Fyodor Zubov și maestrul Solvychegodsk Vasily Kondakov au lucrat la iconostaze. În mănăstire a fost creat un monument remarcabil al culturii antice rusești - pictura pictogramă Siya originală cu 500 de imagini decupate din icoanele gravurilor din Europa de Vest. În secolul al XVII-lea, mănăstirea deținea satele, terenurile arabile și cositurile de pe Dvina și Emtsa, și somonul în Marea Albă. Meșterii trăiau în moșiile monahale, meșteșugurile s-au dezvoltat - sare, pescuit, mare. Mănăstirea avea curți la Moscova, Vologda, Arhanghelsk. La începutul secolelor 17-18. a fost ridicată o clădire cu două etaje, formată din celule fraternale.

De la mijlocul secolului al XVII-lea, mănăstirea avea o mică tipografie. În secolul al XVIII-lea, odată cu începutul sechestrării terenurilor bisericești (1764), mănăstirea a căzut în decădere. În secolul al XIX-lea, stareții mănăstirii Anthony-Siysk au îndeplinit îndatoririle rectorului Seminarului Teologic din Arhanghelsk și s-au angajat în activități misionare. Arhimandritul Beniamin a educat samoyedii din tundra Arhanghelsk. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mănăstirea Anthony-Siysk era necomunicantă din clasa a II-a, a primit 1249 de ruble din trezorerie. 58 de copeici

În 1920, călugării au organizat o comună de muncă; în Biserica Buna Vestire, guvernul sovietic a deschis o colonie pentru copii. Mănăstirea a fost închisă prin decizia Yemetsk UISPOLKOM (12.06.1923) și decizia Prezidiului Arhanghelsk GUPISPOLKOM (11.07.1923). V anul trecut clădirile mănăstirii erau folosite pentru nevoile unei comune de muncă rurală, a unei ferme colective; găzduia, de asemenea, un centru de recreere pentru lucrătorii din industria forestieră, o casă pentru copii cu dizabilități și un internat pentru bătrâni.

Multe clădiri din anii diferiți au fost demontate sau prăbușite din cauza deteriorării. Din anii 1970 până în 1992, a existat o tabără de pionieri de vară pentru copiii lucrătorilor unei întreprinderi de transport cu motor, în același timp o parte a teritoriului, iar clădirea monahală a fost ocupată de dacha Comitetului executiv regional din Arhanghelsk. Renașterea mănăstirii Anthony-Siysk a început odată cu transferul acesteia la Biserica Ortodoxă Rusă în 1992, dar focul care a avut loc a distrus acoperișul peste Biserica Buna Vestire, refectoria și sacristia. În prezent, există 13 frați în mănăstire, aproximativ 60 de muncitori locuind permanent.

Activitățile liturgice, spirituale și educative, sociale și caritabile, misionare, sunt reînviate. Călugării mănăstirii Anthony-Siya au luat parte la o expediție arheologică bisericească din vecinătatea mănăstirilor Kozhezersky și Krasnogorsky.

Restaurarea bisericilor este acum în curs. De tradiție străvecheîn mănăstirea Antonievo-Siysky s-au recreat o bibliotecă mănăstirii, un atelier de pictură cu icoane și producția de lumânări. Ferma are fânețe, teren arabil, mici terenuri forestiere, o fermă de creștere a animalelor, un grajd, s-au construit sere, un garaj este echipat, o brutărie care funcționează, un atelier mecanic, de tâmplărie, de cojocărit și de șabot.

Kholmogory.

Anticul centru administrativ și cultural al Țării Dvinei. În primul rând, ca parte a Novgorodului și de la mijlocul secolului al XV-lea. Principatul Moscovei.

De aici, de la Kholmogory, marele om de știință Mihailo Lomonosov a venit cu un tren de pește pentru a studia la Moscova.

Biserica Mântuitorului-Înviere a supraviețuit până în prezent. Cupolele și crucile aurii sclipesc la soare, traversează sclipici cu aur. Templul seamănă cu un miracol uriaș - un erou care a sprijinit 6 capete pe cerul înalt.

Kholmogory este locul de naștere al marelui sculptor rus Fyodor Ivanovich Shubin. Fiul unui țăran - un Pomor, Shubin a fost angajat în sculptură în os din copilărie, ceea ce i-a fost util în viitor. Kholmogory este locul de naștere al construcției navale rusești. Aici au fost construite nave maritime. În 1781. a fost deschisă o școală nautică - cea mai veche școală din țara noastră. Un tip antic de ambarcațiuni populare - sculptura în os - s-a născut în Kholmogory.

Momentul de glorie al lui Kholmogory cade la sfârșitul secolului al XVII-lea, când toți rușii fac comerț cu Europa de Vest a trecut prin Arhanghelsk. După crearea eparhiei Kholmogory (1682), primul său șef, Afanasy (Lyubimov), a sosit în oraș, care a lansat o furtună activități de construcție în piatră. Au fost ridicate Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului cu clopotniță, un ansamblu al casei episcopale. Biserica parohială din satul Matigora din apropiere datează din aceeași perioadă.

La sfârșitul secolului al XVII-lea, Kholmogory a devenit unul dintre centrele picturii ruse a icoanelor. Se formează un meșteșug popular popular - sculptura în os Kholmogory.

În 1762, scaunul episcopal a fost mutat la Arhanghelsk, iar Kholmogory a început să scadă. Acum în Kholmogory există un muzeu al lui M.V. Lomonosov, există o școală unde predă una dintre meserii - sculptura în os.

Deci, regiunea Arhanghelsk, nordul Rusiei, este unică prin siturile sale naturale, culturale, istorice, arheologice și arhitecturale. Acesta este un ținut uimitor, cucerind prin ospitalitatea nordică și trecutul istoric. Particularitatea mediului cultural al nordului rus este democrația, caracterul marginal și extrem, caracterul creativ și, desigur, aderarea la tradiții și obiceiuri. Cultura nordului rus este o parte organică a culturii naționale a etniei rusești, care are toate componentele principale ale culturii naționale. Ea este una dintre cele mai originale variante distinctive ale culturii rusești; principalele realizări culturale ale strămoșilor noștri au fost păstrate în forma sa originală.

Referințe:

2. Bershatam T. A. Pomors. Formarea grupurilor și sistemelor economiei. L., 1976.

3. Mare Enciclopedia sovietică... M., 1979; vol. 22.

De la redacție

Pe ultimul recensământ populația se numea Pomors aproximativ două mii de locuitori din regiunea noastră. Cu toate acestea, controversa din jurul identificării etnice a acestui popor nu dispare. Cineva crede că acest nume reflectă modul de viață al persoanelor asociate cu pescuitul maritim. Alții susțin că Pomorii sunt un grup etnic separat care și-a dat numele noilor coloniști slavi. Problema este încă extrem de controversată, iar poziția autorului următorului material reflectă doar unul dintre punctele de vedere asupra problemei.

Nu au existat migrații mari? ..

Populația indigenă locuiește aici cel mai mult timp, iar primele așezări protopomoriene din regiune au apărut cu mii de ani înainte de era noastră. Nu contează ceea ce numiți această populație indigenă, este important ca, prin genetică și cultură, să fie legată cel mai armonios de teritoriul pe care îl numim Nordul Rus sau Pomorie. Codul socio-cultural al oricărei comunități etnice indigene este regulile de comportament perfecționate de-a lungul secolelor într-o anumită regiune, pe care toți cei care locuiesc aici ar trebui să le cunoască și să nu le încalce.

Se pare că Pomorii sunt un popor indigen, ei bine, ceva asemănător unui Chud cu ochi albi. Deși știința oficială susține că, spun ei, sunt descendenți direcți ai coloniștilor din Novgorod ... Și această versiune a dominat sub regimul sovietic și prevalează, în general și acum.

Cu toate acestea, odată ce știința oficială a susținut pentru o lungă perioadă de timp că Soarele se învârte în jurul Pământului și disidenții au ars pe rug. Nu există dovezi ale ipotezei migrațiilor în masă ale novgorodienilor din sud în nord, în regiunea Mării Albe și, în general, nu a existat.

Oricât de paradoxal pare, în ceea ce privește terenurile și resursele locuibile și locuibile, Nordul a fost întotdeauna foarte înghesuit. Permafrostul nu este cel mai bun loc de locuit. Contrar stereotipurilor Istoriografia rusă, de la sud la nord, în momente diferite, au venit nu masele de coloniști slavi, ci detașamente mici, dar bine înarmate, care și-au creat avanposturile (cimitirele) în zonele de reședință ale Chudi și au forțat populația locală să plătească tribut lor.

Adică, puterea metropolelor slave estice s-a răspândit în nordul țărilor Chud, dar nu au existat migrații în masă, de exemplu, ale novgorodienilor, spre nord.

Al meu nu înțelege

Apare o întrebare rezonabilă: de ce a început relativ rapid chud-ul local să vorbească dialecte slave sau ruse sau de ce un strat atât de puternic al culturii ruse antice a supraviețuit în nord? Lucrul este că, împreună cu trupele de colecționari de tribut, au venit primii călugări ortodocși care l-au botezat pe Chud și i-au învățat în mod activ pe locuitorii locali limba metropolei lor ortodoxe.

Acest proces poate fi numit „cucerirea ortodoxă rusă”, prin analogie cu procesul dezvoltării Americii Latine de către portughezi și spanioli. Numai că au existat indieni și iată strămoșii indigenilor din nord, Pomorii, uniți de novgorodieni sub un singur nume „Chud”.

Stăpânirea limbii metropolelor, care era necesară pentru ca botezatul Chud să efectueze ritualuri ortodoxe și să comunice cu colecționarii de tribut, a dus la faptul că limba chud, deși nu imediat, ci relativ rapid, a fost eliminată de pe cea mai mare parte a teritoriului Zavolochye. Și întregul strat al culturii limbii Chud s-a dovedit a fi uitat de populația indigenă și a fost păstrat doar în toponimie și în cuvinte dialectale individuale.

Pomor. Fotografie de la începutul secolului XX.

Limba adusă culturii

Trebuie spus că schimbarea limbii a dus la răspândirea rapidă a culturii slave, pătrunderea în mediul chud al epopeii slave medievale, epopee, cântece care au umplut vidul cultural format ca urmare a schimbării limbii chud la limbaj medieval al mitropoliei ortodoxe slave. Aceasta, și nu reinstalarea masivă a coloniștilor în Zavolochye, explică răspândirea largă a culturii epice antice rusești în nordul Rusiei europene.

V America Latina mici detașamente de cuceritori au creat avanposturi în posesiunile indiene și au adunat tribut în favoarea statelor lor, iar în Marea Albă aceleași mici gloate armate de Novgorod au înființat cimitire cu un scop similar. Este dificil să nu fim de acord că indienii nu au devenit portughezi și spanioli din această cauză, deși astăzi vorbesc limbi și dialecte latine și profesează catolicism.

La fel, Chudul nativ nu a dispărut nicăieri, nu a devenit „novgorodieni”, deși a absorbit cultura slavă, a adoptat ortodoxia și se numește „nordici ruși” sau „pomori”.

Țară misterioasă

De fapt, locuitorii indigeni din regiunea Arhanghelsk au rămas aceiași Bjarm și Chudyu care au trăit pe acest pământ mii de ani înainte de sosirea reprezentanților mitropoliei aici. Da, religiile, limbile, numele externe ale vechilor oameni care au trăit în Marea Albă din timpuri imemoriale s-au schimbat, dar codul socio-cultural de bază și originalitatea etnogenetică, identitate culturala populația indigenă nu dispare fără urmă.

De fapt, așa-numitul Chud, Byarmy, Pomors generalizează numele aceleiași populații indigene din Marea Albă de Nord, utilizate de diferite state în diferite epoci istorice.

Aș dori să menționez că inițial acestea nu erau numele de sine ale indigenilor, ci numele atribuite populației indigene de către coloniști.

De exemplu, în era vikingă, pământul nostru a fost numit „ținutul Bjarmilor”, și așa a fost numit în saga lor doar de scandinavi. Există o versiune conform căreia cuvântul „bjarmy” provine din vechea berme germanică, care în traducere înseamnă locuitorii de pe coastă, adică, de fapt, conform sensului semantic - pomors.

Colonialistii din Novgorod au numit regiunea de nord „Chud Zavolochie”. Si in documente istorice Moscova, Marea Albă de Nord, a fost numită oficial nu Zavolochie, ci Pomorie. Să subliniem că moscoviții nu au numit populația din Marea Albă de Nord „chudyu”, deoarece acest nume a fost folosit în principal de novgorodieni.

Disertații de cabinet

După cucerirea Novgorodului de către Moscova în secolul al XV-lea, fosta denumire Novgorod a locuitorilor din regiunea noastră „chud” și numele țării „Zavolochye” au început să nu mai funcționeze rapid. Denumirea regiunii de la Moscova - „Pomorie” a început să se răspândească și au apărut termenii „orașe Pomor”, „Pomor volosts”. Spre deosebire de novgorodieni, moscoviții au numit Pomorie nu numai coasta îngustă a mării, ci o regiune întinsă pe malul mării. Comparați acest lucru cu Primorye modern, ceea ce înseamnă nu numai coasta Pacificul, dar întregul teritoriu Primorsky.

Există multe științe diferite: antropologie, etnologie, istorie, geografie, genetică, biologie, sociologie, filosofie, medicină și multe altele. Dar niciunul dintre ei și nici toți împreună nu pot da definire precisă cine sunt Pomorii.

Astăzi se aud afirmații împrăștiate și direct opuse ale oamenilor de știință ruși despre etnogeneza Pomorilor. Multe disertații au fost scrise pe tema Pomors, dar cele mai multe dintre ele se bazează pe stereotipuri false de birou și sunt lipsite de semnificație practică. Părerea Pomorilor înșiși despre cultura, limba și viitorul lor nu deranjează astfel de oameni de știință. În același timp, orice cercetare complexă serioasă grup etnografic Pomors în istorie Știința rusă nu a fost niciodată și asta spune totul.

Ostaticii interdicțiilor și dogmelor

Drept urmare, avem ceea ce avem: tocmai această poziție scolastică a oamenilor de știință duce la faptul că oficialii cu impunitate îi privează pe indigeni de pământurile lor și le interzic să desfășoare meșteșuguri tradiționale. Desigur, cu toții trebuie să fim mai reținuți în emoțiile noastre și este timpul să purtăm nu doar o discuție științifică școlară „despre Pomors”, ci să ne gândim la consecințele sale practice, pentru a include printre participanții săi deplini indigenii înșiși, care zice-se Pomors. În același timp, orice presiune din partea oamenilor de știință, a funcționarilor, precum și a jurnaliștilor sau a naționaliștilor de mare putere și a altor „inchiziții sfinte” moderne asupra autoidentificării Pomor și asupra dezvoltării creative moderne a conștientizării etnoculturale a Pomorilor este inacceptabil.

Numai Pomorii înșiși au dreptul să decidă ce este cultura Pomor, cum ar trebui să își dezvolte codul socio-cultural Pomor și dacă au dreptul la meșteșugurile lor, la pământurile lor și să existe ca un grup etnografic independent în viitor. Pentru că numai ceea ce este autentic este valoros. Și cultura autentică și știința autentică ca manifestare a ei sunt rezultatul căutării și creativității, nu al interdicțiilor și dogmelor.

: Republicile Komi, Tyva, Yakutia și Karelia, Nenets și Chukotsky regiuni autonome, Irkutsk, Murmansk, Magadan, Sahalin și Regiunea Arhanghelsk, Regiunile Krasnoyarsk, Khabarovsk și Kamchatka. Populația acestor teritorii este rusă, inclusiv rusă. Cu toate acestea, conform Listei unificate a minorităților indigene Federația RusăÎn 2000, aici locuiesc reprezentanți ai 40 de grupuri etnice, care, în ciuda integrării lor în societatea Rusiei moderne, își păstrează limbile și cultura originală.

Aleuții sunt nativi ai insulelor Kamchatka, locul principal de reședință este satul Nikolskoye. Limba este unul dintre dialectele eschimos, studiat și folosit. Convingerile originale - șamanism și - au fost înlocuite de ortodoxie în secolul al XVIII-lea.

Alte popoare din Kamchatka: Itelmans, Koryaks, Evens, Ainu, Yukaghirs, Eskimos, Chukchi.

Așezările Chukchi (Chukot) sunt situate în diferite teritorii din nordul Asiei extreme ale Federației Ruse; până în prezent, mulți Chukchi au un stil de viață nomad. Centru - districtul autonom Chukotka (Anadyr). Ei profesează atât șamanism. Pescari (balene), vânători de vânătoare și păstori de reni. Limba este Chukchi, astăzi este studiată și folosită în mass-media. Locuința tradițională este yaranga. Chukchilor, ca și altor popoare din nord, nu li se recomandă să bea alcool datorită formării instantanee a dependenței, datorită caracteristicilor genetice. În URSS era interzisă vânzarea de alcool în zonele în care locuiesc Chukchi.

Khanty (Khanty, Khanda) și Mansi sunt popoare înrudite, descendenți ai tribului finno-ugric, care locuiesc în principal în Okrug autonom Khanty-Mansi al Rusiei moderne. Ambele popoare au propriile limbi, care sunt vii și utilizate în mass-media. Există un sistem original de mituri, cu cultul Ursului cel Mare și tradiția îndumnezeirii copacilor și plantelor. Locuința tradițională este chum. Khanty avea un obicei interesant de „înmormântare aeriană”: corpul decedatului era suspendat în aer, „ușor”.

Sami (Sami, Laponi) - trăiesc pe teritoriul diferitelor state (Finlanda, Norvergia), în Rusia - în principal în regiunea Murmansk (satul Lovozero). Pe 6 februarie, se sărbătorește Ziua Internațională Sami, oamenii au propriul drapel și imn, o limbă vie cu multe dialecte. Religia este asociată cu credința în spiritele de apă, care se supun râurilor și lacurilor, un om-cerb, există tradiții ale șamanismului. Cu toate acestea, majoritatea Sami rusești aderă la creștinismul ortodox.

Nanais - în Rusia locuiesc în principal în teritoriul Khabarovsk, unde există districtul Nanai. O limbă vie cu scriere bazată pe alfabetul chirilic. Nanais este un participant la Marele Războiul Patriotic, o cântăreață populară în URSS Kola Beldy, a cărei melodie despre o plimbare cu renii dimineața devreme sună încă.

Yakuts (Sakha) sunt un popor care a adus o mare contribuție la dezvoltarea științei, culturii, sporturilor din URSS și Rusia. Limbajul propriu scris, propria literatură (cei mai cunoscuți autori sunt A.E. Kulakovsky, Sofronov A.I., Nikiforov V.V.). Ideile oamenilor despre lumea din jurul lor se reflectă în epopeea poetică - Olonkho, care este considerată comoara comorilor folclorului mondial. Din cele mai vechi timpuri, a existat un sport național - săriturile Yakut: diferite tipuri de sărituri în lungime pe unul sau două picioare.

Alte grupuri etnice din nordul Rusiei: Alyutors, Vepsians, Dolgans, Kamchadals, Kets, Kumandins, Selkups, Soyots, Tazy, Telengits, Teleuts, To-Falars, Tubulars, Tuvinians-Tojins, Udegeis, Ulchi, Chelkans, Chuyms, Shors, Chuls, Evenki, Enets.