Dl. Spencer Biografie științifică. Principalele idei ale lui Spencer

Herbert Spencer este un renumit filozof, biolog, astronom, antropolog, sociolog englez. El este un reprezentant al teoriei politice liberale clasice a Angliei în epoca victoriană. Spencer a creat un concept cuprinzător de evoluționism. Din punctul său de vedere, aceasta este o dezvoltare progresivă și consecventă a lumii fizice, a organismelor biologice, a gândirii umane, a culturii și a societății. De asemenea, a contribuit la discipline umanitare precum etica, studiile religioase, economie, literatură și psihologie. A fondat o școală organică de sociologie. În timpul vieții sale, acest om a avut o autoritate uriașă, în principal printre oamenii de știință și cadrele universitare de limbă engleză. Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, a fost practic uitat. Filosoful a fost foarte influențat de teoria lui Charles Darwin, pe care Herbert Spencer a extins-o la alte domenii ale vieții, și nu numai la natură - în special, la sociologie și etică.

primii ani

Celebrul filozof și sociolog s-a născut în Anglia, în Derbyshire, în 1820. Tatăl său a fost William George Spencer, un disident religios care și-a schimbat de mai multe ori denominația și s-a stabilit pe Quaker. Se pare că i-a transmis fiului său antipatia pentru toate tipurile de represiune de stat. Tatăl lui Herbert a condus o școală unde a introdus progresul metode pedagogice Pestalozzi, și a fost și secretar al Societății Științifice Derby, fondată în secolul al XVIII-lea de bunicul lui Charles Darwin. Herbert Spencer a avut un mare respect pentru tatăl său și și-a onorat educația. Membrii Societății Științifice i-au insuflat opinii similare cu cele evoluționiste. Unchiul său, preot, i-a oferit băiatului o educație formală în matematică, fizică și latină. Cu toate acestea, tânărul și-a dobândit majoritatea cunoștințelor singur, din cărți. De mic, i-a fost greu să se concentreze pe orice disciplină științifică.

Anii maturi

Filosoful și-a început cariera de lucru ca inginer la cale ferată... În același timp, a scris diverse articole radicale în reviste progresiste de la acea vreme pe teme religioase și politice. Din 1848 el însuși a fost redactor asistent la publicația sindicală The Economist. În acest moment și-a publicat prima lucrare. Herbert Spencer, ale cărui idei în câțiva ani vor începe să distribuie în competiție publicații științifice, scrie studiul „Statica socială”. Editorul său, John Chapman, a introdus în salonul său o nouă lume a științei, care a fost vizitată de multe minți proeminente ale vremii, precum John Stuart Mill și George Eliot (pseudonim Mary Evans). Însuși Herbert Spencer l-a adus acolo pe biologul Thomas Huxley, supranumit și „Bulldogul lui Darwin” și care i-a devenit prieten apropiat. Și cu Mary Evans a avut o relație romantică. În salon, a făcut cunoștință cu lucrările care i-au determinat viața viitoare - „Sistemul de logică” a lui Mill și ideile de pozitivism ale lui Auguste Comte, cu care nu a fost puternic de acord.

Lucrările timpurii ale lui Herbert Spencer despre universalismul legilor naturale

În 1855, omul de știință a scris lucrarea „Principiile psihologiei”, care este baza filozofică pentru această știință. Cartea se bazează pe presupunerea că gândirea umană este o consecință a legilor naturale și ar trebui studiată în cadrul biologiei. Aceasta înseamnă că în acest fel este posibil să se studieze nu numai individul, ci și clanul, grupul etnic și rasa. Herbert a încercat să combine noua psihologie cu învățăturile lui Mill. El a sugerat că gândirea constă din atomi senzoriali speciali care țin împreună legile de asociere a ideilor, iar funcțiile mentale sunt localizate în părți speciale ale creierului. Omul de știință era mândru de ideile sale și credea că această carte va face pentru spirit ceea ce a făcut Newton pentru materie. Dar ea nu a avut prea mult succes. Interesul pentru psihologie a provenit dintr-o problemă mai profundă care a afectat un gânditor creativ precum Herbert Spencer. Filosofia lui cerea să fundamenteze universalitatea dreptului natural. A fost fascinat de ideea de a demonstra că totul în univers - inclusiv cultura umană, moralitatea și limbajul - poate fi explicat prin reguli științifice. Mai mult, credea în posibilitatea descoperirii unei singure legi, pe care a identificat-o cu dezvoltarea progresivă și a numit-o principiul evoluției.

Succes nebun

În 1858, Spencer inventează propriul său sistem de filozofie sintetică. Criteriul său principal a fost principiul evoluției, care operează atât în biologie, cât și în psihologie, sociologie și morală. El credea că își poate prezenta filosofia sintetică în zece volume în douăzeci de ani, dar de fapt volumul de muncă s-a dovedit a fi de două ori mai mare și i-a luat restul vieții. Spencer era interesat nu doar de conținut, ci și de forma de prezentare, așa că era foarte ambițios să fie recunoscut ca scriitor. Cu toate acestea, a reușit doar că în anii șaptezeci ai secolului al XIX-lea să fie considerat cel mai mare filozof al vremii. Herbert Spencer, citate din ale cărui scrieri au devenit prinde fraze chiar și în timpul vieții, și-a câștigat existența și, de fapt, și-a făcut avere din 1869 exclusiv vânzându-și cărțile și articolele în diverse publicații. Lucrările sale au fost traduse în germană, italiană, spaniolă, italiană, rusă, japoneză, franceză, chineză și japoneză. A primit diverse premii prestigioase din țări din întreaga lume - din Asia până în Statele Unite. Spencer a devenit membru al mai multor cluburi exclusive, unde erau admiși doar cei mai cunoscuți gânditori, scriitori și artiști.

Ultimii ani și dezamăgire

Putem spune că a realizat tot ceea ce o persoană își poate dori. Herbert Spencer, ale cărui cărți dictau moda științifică, de fapt ținea comunitatea mondială academică în mâinile sale. Părerile sale, într-o măsură sau alta, au influențat toate studiile secolului al XIX-lea. Dar anul trecut viața i-a adus doar singurătate și dezamăgire. În ciuda averii sale, Spencer nu a avut niciodată o casă proprie, nu s-a căsătorit și din 1855 a suferit de o boală ciudată pe care niciun medic nu a putut-o diagnostica. După anii 1890, cei mai mulți dintre prietenii săi au murit, iar el însuși și-a pierdut încrederea în principiul evoluției pe care l-a predicat cu atâta ardoare. Părerile sale politice au devenit puternic conservatoare. Dacă în prima lucrare „Statica socială” a exprimat ideea că femeilor ar trebui să li se acorde dreptul de vot și a susținut naționalizarea pământului, atunci din anii 1880 a devenit un oponent acut al sufragismului și s-a alăturat latifundiștilor bogați (muncă " Omul împotriva statului")... Singurul lucru căruia i-a rămas credincios până la moarte a fost lupta împotriva războiului și militarismului. Înainte de moartea sa, Spencer a fost promovat la Premiul Nobel asupra literaturii. A continuat să scrie până la moarte, iar când abia vedea, a dictat. Herbert Spencer a murit în decembrie o mie nouă sute trei și a fost îngropat vizavi de mormântul lui Karl Marx.

Filosofia sintetică și principiul evoluției

S-a menționat deja că Spencer a oferit omenirii un sistem gata făcut care, din punctul său de vedere, ar putea înlocui credința religioasă ortodoxă. El a predicat posibilitatea de a îmbunătăți umanitatea pe baza unor astfel de avansate la acea vreme concepte științifice ca primă lege a termodinamicii şi evolutie biologica... Putem spune că ideile sale filozofice sunt un amestec de deism și pozitivism. Deși și-a pierdut credința creștină în adolescență, se pare că în subconștient a creat un concept în care legile naturii au fost create pentru a conduce o persoană la ideal. Pe de altă parte, a încercat să unifice cunoștințele științifice și de aceea și-a numit filosofia „sinteză”. Pentru el, legile evoluției puteau fi aplicate în orice disciplină și nu existau excepții. Cu toate acestea, în ciuda influenței teoriei lui Darwin asupra conceptelor sale, ideile lui Spencer sunt foarte diferite de cele exprimate în Originea speciilor. El credea că evoluția are o direcție și un scop ultim, că societatea însăși se dezvoltă de la forme inferioare la forme superioare, precum gândirea umană.

Sociologie și agnosticism

Spencer a încercat să reformuleze științele sociale după principiile sale. El poate fi considerat „părintele darwinismului social”, deși este mai concentrat pe explicarea complexității forme diferite organizarea oamenilor. El a propus o teorie despre două tipuri de societate - militară și industrială, care corespund diferitelor etape de evoluție. Primul tip este pătruns de structuri de ierarhie și subordonare. Al doilea se bazează pe responsabilități sociale asumate în mod voluntar. Tipul militar este simplu, iar tipul industrial este un organism complex, dar cu toate acestea este un moștenitor direct al primului. Forța motrice din spatele evoluției societății este individualismul. Baza ei, așa cum spune filozoful, este capacitatea unei persoane de a face tot ce vrea, atâta timp cât libertatea celuilalt nu este încălcată. Deși mulți conservatori i-au reproșat lui Spencer ateismul și materialismul, el a insistat că nu avea de gând să submineze deloc fundamentele religiei în numele științei, ci, dimpotrivă, să le împace. La urma urmei, atât unul cât și celălalt cred că cunoașterea umană este relativă. Prin urmare, putem studia doar fenomenele (fenomenele), și nu realitatea ca atare. Cartea în care Herbert Spencer a subliniat aceste puncte de vedere este Basic Principles. Spune că ne putem imagina doar realitatea finală și, prin natura ei, este de necunoscut.

Opinii Politice

Spencer era aproape de „anarho-capitalism” și credea că statul se va epuiza și va dispărea, iar funcțiile sale vor fi îndeplinite de piața liberă. A fost un critic aspru al patriotismului. De asemenea, credea că individul are dreptul să ignore statul. Dar, în timp ce politicienii secolului care a urmat au evoluat în moduri pe care lui Spencer nu le-a plăcut, le plăcea să-l citeze. De exemplu, Margaret Thatcher a folosit adesea expresia „Nu există alternativă”, care este inspirată din stilul și cuvintele unui filosof celebru. Darwinismul social al lui Spencer era, de asemenea, destul de specific. El nu credea că ar trebui să existe o luptă pentru supraviețuire în societate și invers, a încurajat activitățile caritabile. Cu toate acestea, el s-a opus aspru amestecării raselor, spunând că fiecare dintre ele s-a adaptat la natura și conditii sociale iar combinația celor două va produce un „hibrid rău care nu va funcționa”.

Influență

Probabil singura persoană care a reușit să vândă un milion de exemplare ale cărților sale în timpul vieții a fost Herbert Spencer. Principiile fundamentale și alte lucrări ale filosofului au ajutat mii de oameni de știință să-și extindă orizonturile gândirii și să „explodeze” stagnarea victoriană. Scriitorul polonez Boleslaw Prus l-a numit pe Spencer „Aristotel al secolului al XIX-lea” și și-a popularizat conceptul în romanul său „Faraonul”. A fost respectat de Georgy Plekhanov și de reformatorii chinezi și japonezi, care au văzut în ideile filosofului rațiunea competiției lor economice cu Europa.

1820-1903) Filosof englez, principalul reprezentant al evoluționismului, care s-a răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Prin filozofie, a înțeles cunoștințe complet omogene, holistice, bazate pe științe specifice, ajungând într-o comunitate universală, adică la cel mai înalt nivel de cunoaștere a dreptului, acoperind întreaga lume. Potrivit lui Spencer, această lege este dezvoltare (evoluționism). Lucrări majore: „Psihologie” (1855), „Statistică socială” (1848), „Sistemul filosofiei sintetice” (1862-1896). Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în Derby. Bunicul, tatăl și unchiul lui au fost profesori. Herbert avea o sănătate atât de precară încât părinții lui și-au pierdut de mai multe ori speranța că va supraviețui. Herbert în copilărie nu a arătat abilități fenomenale și abia la vârsta de opt ani a învățat să citească, însă cărțile nu l-au interesat. La școală, era distrat și leneș, în plus, neascultător și încăpățânat. Acasă, tatăl său era angajat să-l crească. Și-a dorit ca fiul său să aibă o gândire independentă și extraordinară. Prin exerciții fizice, Herbert și-a îmbunătățit sănătatea. La vârsta de 13 ani, a fost trimis, după obiceiul englez, să fie crescut de unchiul său, care era preot la Bath. Unchiul lui Spencer, Thomas, era un „universitar”. La insistențele sale, Herbert și-a continuat studiile la Universitatea din Cambridge, dar apoi după ce a terminat trei ani curs pregătitor a plecat acasă și a început autoeducația. Herbert Spencer nu a regretat niciodată că nu a primit o educație academică. A trecut printr-o școală bună a vieții, care l-a ajutat ulterior să depășească multe dificultăți în rezolvarea sarcinilor încredințate. Tatăl lui Spencer spera ca fiul său să-i calce pe urme și să aleagă calea pedagogică. Într-adevăr, după ce și-a primit studiile secundare, Herbert l-a ajutat timp de câteva luni pe profesorul de la școala unde a studiat el însuși cândva. A dat dovadă de un talent pedagogic incontestabil. Cu toate acestea, Spencer era mai interesat de matematică și științe naturale decât de științe umaniste - istorie și filologie. Prin urmare, atunci când postul de inginer a fost eliberat în timpul construcției căii ferate Londra-Birmingham, acesta a acceptat oferta fără ezitare. Inginerul nou bătut a desenat hărți, a schițat planuri, chiar a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor - „velocimetrul”. O mentalitate practică îl deosebește pe Spencer de majoritatea filozofilor epocilor anterioare și îl apropie de fondatorul pozitivismului, Comte și noul kantian, Renouvier, care, de asemenea, nu a finalizat niciodată un curs universitar în științe umaniste. Această trăsătură, fără îndoială, a jucat un rol important în formarea viziunii sale filozofice asupra lumii, care se distingea prin originalitate. Cu toate acestea, acest lucru a avut și dezavantajele sale. Deci, de exemplu, ca și Comte, nu știa deloc Limba germană, de aceea nu am putut citi lucrările marilor filozofi germani în original. Mai mult, în timpul primei jumătate a secolului al XIX-lea Filosofia germană a secolului (Kant, Fichte, Schelling etc.) a rămas complet necunoscută în Anglia. Abia de la sfârșitul anilor 1820 britanicii au început să se familiarizeze cu lucrările geniilor germane. Dar primele traduceri lasă de dorit. În 1839, celebra lucrare a lui Lyell, Principiile geologiei, a căzut în mâinile lui Spencer. Se familiarizează cu teoria evoluției vieții organice. Spencer este încă pasionat de proiecte de inginerie, dar acum devine clar că această profesie nu îi garantează o poziție financiară solidă. În 1841, Herbert s-a întors acasă și a petrecut doi ani educandu-se. Citește lucrările clasicilor filozofiei. În același timp și-a publicat primele lucrări – articole pentru „Nonconformist” pe tema adevăratelor limite ale activităților statului. În 1843-1846, a lucrat din nou ca inginer și a condus un birou de șaizeci de oameni. Spencer devine din ce în ce mai interesat de probleme politice... În această zonă, el a fost foarte influențat de unchiul Thomas, un preot anglican, care, spre deosebire de restul familiei Spencer, a aderat la concepții strict conservatoare, a luat parte la mișcarea democrată a cartilor și la agitația împotriva legilor porumbului. În 1846, Spencer a primit un brevet pentru mașina sa de tăiat și rindeluit inventată. Aici se termină cariera lui de inginer. Acum interesele lui sunt îndreptate către jurnalism. În 1848, Spencer a fost promovat redactor asistent al săptămânalului The Economist. Face bani frumoși, dar toată lumea timp liber se dedică propriilor lucrări. Scrie „Statistică socială”, în care considera dezvoltarea vieții ca pe o idee divină realizată treptat. Mai târziu a găsit acest concept prea teologic. Dar deja în această lucrare, Spencer aplică teoria evoluției viata sociala... Compoziția nu a trecut neobservată de specialiști. Spencer face cunoștință cu Huxley, Lewis și Ellist; aceeași compoziție i-a adus prieteni și admiratori precum J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Doar cu Carlyle nu a avut o relație. Filosoful cu sânge rece și judicios nu a suportat pesimismul bilios al lui Carlyle: „Nu pot să mă cert cu el și nu vreau să-i mai ascult prostiile și, prin urmare, îl părăsesc”, a scris Spencer. Succesul statisticii sociale l-a inspirat pe Spencer. În perioada 1848-1858, a publicat o serie de lucrări și a gândit un plan, a cărui implementare și-a dedicat întreaga viață. În cea de-a doua lucrare, Psychology (1855), el aplică psihologiei ipoteza originii naturale a speciilor și subliniază că inexplicabilul prin experiența individuală poate fi explicat prin experiența generică. Darwin îl numără printre predecesorii săi. Spencer începe să-și dezvolte propriul sistem. Ce curente de gândire filosofică l-au influențat? Acesta este empirismul gânditorilor englezi anteriori, în principal Hume și Mill, critica lui Kant, refractată prin prisma învățăturilor lui Hamilton (reprezentant Scoala engleza « bun simț"), filozofia naturală a lui Schelling și pozitivismul lui Comte. Dar ideea principală a construirii unui nou sistem filozofic a fost ideea de dezvoltare. Și-a dedicat 36 de ani din viață operei sale principale, „Filosofia sintetică”. Această lucrare l-a făcut un adevărat „maestru al gândurilor” și a fost declarat cel mai strălucit filosof al timpului său. Lewis, în Istoria filozofiei, întreabă: „A produs Anglia vreodată un gânditor de ordin mai înalt decât Spencer?” J. Stuart Mill îl pune la egalitate cu Auguste Comte. Darwin îl numește „cel mai mare filozof viu al Angliei, poate egal cu oricare dintre foștii filozofi”. În 1858, Spencer a decis să anunțe un abonament la publicarea lucrării sale. El publică primul număr în 1860. În perioada 1860-1863 au fost publicate Principiile de bază. Dar publicația, din cauza dificultăților materiale, a progresat cu greu. Spencer suferă pierderi și sărăcie, este în pragul sărăciei. La aceasta trebuie adăugată epuizarea nervoasă care l-a împiedicat sistematic să lucreze. În 1865, informează cu amărăciune cititorii că trebuie să suspende lansarea serialului. Adevărat, la doi ani de la moartea tatălui său, el primește o mică moștenire. În același timp, Herbert i-a cunoscut pe americanii Yuman, care și-au publicat lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în Anglia. Yumanii și admiratorii americani îl fac pe filosof suport material, care permite reluarea publicării cărților din serie. Prietenia dintre Spencer și Yumans durează 27 de ani, până la moartea acestuia din urmă. Treptat, numele lui Spencer a devenit celebru, cererea pentru cărțile sale a crescut, iar până în 1875 și-a acoperit pierderile financiare și a făcut primul său profit. În anii care au urmat, a făcut două călătorii extinse în America și în sudul Europei, dar a locuit în principal la Londra. Scopul lui este să-și completeze compoziția enormă, căreia s-a sacrificat. Faptul că Spencer a petrecut peste douăzeci de ani pentru implementarea proiectului său se datorează în primul rând sănătății sale precare. De îndată ce s-a făcut bine, filozoful a început imediat să lucreze intens. Și așa - până la sfârșitul vieții. Muncă, muncă, muncă... Puterile lui s-au slăbit din ce în ce mai mult, iar în cele din urmă în 1886 a trebuit să-și întrerupă munca timp de patru ani lungi. Dar suferința fizică constantă nu i-a slăbit puterea spirituală. Spencer a publicat ultimul volum al operei sale principale în toamna anului 1896. Această lucrare uriașă este formată din zece volume și include „Fundamente”, „Fundamente de biologie”, „Fundamente de psihologie”, „Fundamente de sociologie”. Spencer consideră că dezvoltarea lumii, inclusiv a societății, se bazează pe legea evoluției: „Materia trece de la o stare de omogenitate nedefinită, incoerentă la o stare de o anumită eterogenitate coerentă”, cu alte cuvinte, diferențiază. El consideră că această lege este universală și pe un material specific își urmărește acțiunea în diverse sfere, inclusiv în istoria societății. Recunoscând regularitatea dezvoltării societății, Spencer respinge diverse explicații teologice, iar înțelegerea sa despre societate ca un singur organism viu, toate părțile fiind interconectate, îl determină să studieze istoria și extinde cercul. cercetare istorică... Potrivit lui Spencer, evoluția se bazează pe legea echilibrului: ori de câte ori este încălcată, natura ei tinde să revină la starea anterioară. Întrucât, potrivit lui Spencer, educația personajelor este de o importanță capitală, evoluția are loc încet, iar Spencer nu este la fel de optimist cu privire la viitorul apropiat precum Comte și Mill. Herbert Spencer a murit pe 8 decembrie 1903 la Brighton. În ciuda sănătății precare, a trăit mai bine de optzeci și trei de ani. Ideile principale ale lui Spencer, străine întregii lumi în timpul vieții sale, au devenit acum proprietatea tuturor oamenilor educați și deja uităm și nici măcar nu ne gândim cui le datorăm.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Citiți biografia gânditorului filosof: fapte de viață, idei principale și învățături

HERBERT SPENCER
(1820-1903)

Filosof englez, principalul reprezentant al evoluționismului, care s-a răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Prin filozofie, a înțeles cunoștințe complet omogene, holistice, bazate pe științe specifice, ajungând într-o comunitate universală, adică la cel mai înalt nivel de cunoaștere a dreptului, acoperind întreaga lume. Potrivit lui Spencer, această lege este dezvoltare (evoluționism). Lucrări majore: „Psihologie” (1855), „Statistică socială” (1848), „Sistemul filosofiei sintetice” (1862-1896).

Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în Derby. Bunicul, tatăl și unchiul lui au fost profesori. Herbert avea o sănătate atât de precară încât părinții lui și-au pierdut de mai multe ori speranța că va supraviețui. Herbert în copilărie nu a arătat abilități fenomenale și abia la vârsta de opt ani a învățat să citească, însă cărțile nu l-au interesat. La școală, era distrat și leneș, în plus, neascultător și încăpățânat. Acasă, tatăl său era angajat să-l crească. Și-a dorit ca fiul său să aibă o gândire independentă și extraordinară. Prin exerciții fizice, Herbert și-a îmbunătățit sănătatea.

La vârsta de 13 ani, a fost trimis, după obiceiul englez, să fie crescut de unchiul său, care era preot la Bath. Unchiul lui Spencer, Thomas, era un „universitar”. La insistențele sale, Herbert și-a continuat studiile la Universitatea din Cambridge, dar apoi, după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani, a plecat acasă și a început autoeducația.

Herbert Spencer nu a regretat niciodată că nu a primit o educație academică. A trecut printr-o școală bună a vieții, care l-a ajutat ulterior să depășească multe dificultăți în rezolvarea sarcinilor încredințate.

Tatăl lui Spencer spera ca fiul său să-i calce pe urme și să aleagă calea pedagogică. Într-adevăr, după ce și-a primit studiile secundare, Herbert l-a ajutat timp de câteva luni pe profesorul de la școala unde a studiat el însuși cândva. A dat dovadă de un talent pedagogic incontestabil. Cu toate acestea, Spencer era mai interesat de matematică și științe naturale decât de științe umaniste - istorie și filologie. Prin urmare, atunci când postul de inginer a fost eliberat în timpul construcției căii ferate Londra-Birmingham, acesta a acceptat oferta fără ezitare.

Inginerul nou bătut a desenat hărți, a schițat planuri, chiar a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor - un „velocimetru”. O mentalitate practică îl deosebește pe Spencer de majoritatea filozofilor epocilor anterioare și îl apropie de fondatorul pozitivismului, Comte și noul kantian, Renouvier, care, de asemenea, nu a finalizat niciodată un curs universitar în științe umaniste. Această trăsătură, fără îndoială, a jucat un rol important în formarea viziunii sale filozofice asupra lumii, care se distingea prin originalitate. Cu toate acestea, acest lucru a avut și dezavantajele sale. Deci, de exemplu, ca și Comte, el nu cunoștea deloc limba germană, așa că nu putea citi lucrările marilor filozofi germani în original. Mai mult, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, filosofia germană (Kant, Fichte, Schelling etc.) a rămas complet necunoscută în Anglia. Abia de la sfârșitul anilor 1820 britanicii au început să se familiarizeze cu lucrările geniilor germane. Dar primele traduceri lasă de dorit.

În 1839, celebra lucrare a lui Lyell Principles of Geology a căzut în mâinile lui Spencer. Se familiarizează cu teoria evoluției vieții organice.

Spencer este încă pasionat de proiecte de inginerie, dar acum devine clar că această profesie nu îi garantează o poziție financiară solidă. În 1841, Herbert s-a întors acasă și a petrecut doi ani educandu-se. Citește lucrările clasicilor filozofiei. În același timp și-a publicat primele lucrări – articole pentru „Nonconformist” pe tema adevăratelor limite ale activităților statului.

În 1843-1846 a lucrat din nou ca inginer și a condus un birou de șaizeci de oameni. Spencer este din ce în ce mai interesat de problemele politice. În această zonă, el a fost foarte influențat de unchiul Thomas, un preot anglican, care, spre deosebire de restul familiei Spencer, a aderat la concepții strict conservatoare, a luat parte la mișcarea democrată a cartilor și la agitația împotriva legilor porumbului.

În 1846, Spencer a primit un brevet pentru mașina sa de tăiat și rindeluit inventată. Aici se termină cariera lui de inginer. Acum interesele lui sunt îndreptate către jurnalism.

În 1848, Spencer a fost promovat redactor asistent al săptămânalului The Economist. Face bani frumoși și își dedică tot timpul liber muncii sale. Scrie „Statistică socială”, în care considera dezvoltarea vieții ca pe o idee divină realizată treptat. Mai târziu a găsit acest concept prea teologic. Dar deja în această lucrare, Spencer aplică teoria evoluției vieții sociale.

Compoziția nu a trecut neobservată de specialiști. Spencer face cunoștință cu Huxley, Lewis și Ellist; aceeași compoziție i-a adus prieteni și admiratori precum J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Doar cu Carlyle nu a avut o relație. Filosoful cu sânge rece și judicios nu a suportat pesimismul bilios al lui Carlyle: „Nu pot să mă cert cu el și nu vreau să-i mai ascult prostiile și, prin urmare, îl părăsesc”, a scris Spencer.

Succesul statisticii sociale l-a inspirat pe Spencer. În perioada 1848-1858, a publicat o serie de lucrări și a gândit un plan, a cărui implementare și-a dedicat întreaga viață.

În cea de-a doua lucrare, Psychology (1855), el aplică psihologiei ipoteza originii naturale a speciilor și subliniază că inexplicabilul prin experiența individuală poate fi explicat prin experiența generică. Darwin îl numără printre predecesorii săi.

Spencer începe să-și dezvolte propriul sistem. Ce curente de gândire filosofică l-au influențat? Acesta este empirismul gânditorilor englezi anteriori, în principal Hume și Mill, critica lui Kant, refractată prin prisma învățăturilor lui Hamilton (reprezentant al școlii engleze de „bun simț”), a filozofiei naturale a lui Schelling și a pozitivismului lui Comte. Dar ideea principală a construirii unui nou sistem filozofic a fost ideea de dezvoltare. Și-a dedicat 36 de ani din viață operei sale principale „Filosofia sintetică”. Această lucrare l-a făcut un adevărat „maestru al gândirii” și a fost declarat cel mai strălucit filosof al timpului său. Lewis, în Istoria filozofiei, întreabă: „A produs Anglia vreodată un gânditor de ordin mai înalt decât Spencer?” J. Stuart Mill îl pune la egalitate cu Auguste Comte. Darwin îl numește „cel mai mare filozof viu al Angliei, poate egal cu oricare dintre foștii filozofi”.

În 1858, Spencer a decis să anunțe un abonament la publicarea lucrării sale. El publică primul număr în 1860. În perioada 1860-1863 au fost publicate Principiile de bază. Dar publicația, din cauza dificultăților materiale, a progresat cu greu. Spencer suferă pierderi și sărăcie, este în pragul sărăciei. La aceasta trebuie adăugată epuizarea nervoasă care l-a împiedicat sistematic să lucreze.

În 1865, informează cu amărăciune cititorii că trebuie să suspende lansarea serialului. Adevărat, la doi ani de la moartea tatălui său, el primește o mică moștenire. În același timp, Herbert i-a cunoscut pe americanii Yuman, care și-au publicat lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în Anglia. Yumanii și fanii americani oferă filozofului un sprijin material, care permite reluarea publicării cărților din serie. Prietenia dintre Spencer și Yumans durează 27 de ani, până la moartea acestuia din urmă. Treptat, numele lui Spencer a devenit celebru, cererea pentru cărțile sale a crescut, iar până în 1875 și-a acoperit pierderile financiare și a făcut primul său profit.

În anii care au urmat, a făcut două călătorii extinse în America și în sudul Europei, dar a locuit în principal la Londra. Scopul lui este să-și completeze compoziția enormă, căreia s-a sacrificat.

Faptul că Spencer a petrecut peste douăzeci de ani pentru implementarea proiectului său se datorează în primul rând sănătății sale precare. De îndată ce s-a făcut bine, filozoful a început imediat să lucreze intens. Și așa - până la sfârșitul vieții. Muncă, muncă, muncă... Puterile lui s-au slăbit din ce în ce mai mult, iar în cele din urmă în 1886 a trebuit să-și întrerupă munca timp de patru ani lungi. Dar suferința fizică constantă nu i-a slăbit puterea spirituală. Spencer a publicat ultimul volum al operei sale principale în toamna anului 1896.

Această lucrare uriașă este formată din zece volume și include „Fundamente”, „Fundamente de biologie”, „Fundamente de psihologie”, „Fundamente de sociologie”. Spencer consideră că dezvoltarea lumii, inclusiv a societății, se bazează pe legea evoluției: „Materia trece de la o stare de omogenitate nedefinită, incoerentă la o stare de o anumită eterogenitate coerentă”, cu alte cuvinte, diferențiază. El consideră că această lege este universală și pe un material specific își urmărește acțiunea în diverse sfere, inclusiv în istoria societății. Recunoscând regularitatea dezvoltării societății, Spencer respinge diverse explicații teologice, iar înțelegerea sa despre societate ca un singur organism viu, toate părțile fiind interconectate, îl determină să studieze istoria și extinde cercul cercetării istorice. Potrivit lui Spencer, evoluția se bazează pe legea echilibrului: ori de câte ori este încălcată, natura ei tinde să revină la starea anterioară. Întrucât, potrivit lui Spencer, educația personajelor este de o importanță capitală, evoluția are loc încet, iar Spencer nu este la fel de optimist cu privire la viitorul apropiat precum Comte și Mill.

Herbert Spencer a murit pe 8 decembrie 1903 la Brighton. În ciuda sănătății precare, a trăit mai bine de optzeci și trei de ani.

Ideile principale ale lui Spencer, străine întregii lumi în timpul vieții sale, au devenit acum proprietatea tuturor oamenilor educați și deja uităm și nici măcar nu ne gândim cui le datorăm.

* * *
Ați citit biografia unui filozof, faptele vieții sale și ideile principale ale filozofiei sale. Acest articol biografic poate fi folosit ca raport (rezumat, eseu sau rezumat)
Dacă sunteți interesat de biografiile și învățăturile altor filozofi (ruși și străini), atunci citiți (conținutul din stânga) și veți găsi o biografie a oricărui mare filozof (gânditor, înțelept).
Practic, site-ul nostru (blog, colecție de texte) este dedicat filozofului Friedrich Nietzsche (ideile, lucrările și viața lui), dar în filosofie totul este legat și este imposibil să înțelegem un singur filosof fără a citi pe toți acei gânditori care au trăit și a filosofat înaintea lui...
... Reprezentanții filosofiei clasice germane - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - realizează pentru prima dată că omul nu trăiește în lumea naturală, ci în lumea culturii. Secolul al XIX-lea este secolul filozofilor revoluționarilor. Au apărut gânditori care nu numai că au studiat și explicat lumea, ci și-au dorit să o schimbe. De exemplu - Karl Marx. În același secol, au apărut iraționaliștii europeni - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer și Nietzsche sunt reprezentanți ai nihilismului (filozofia negației) ... În secolul XX, dintre învățăturile filozofice, se poate evidenția - existențialismul - Heidegger, Jaspers, Sartre... Punctul de plecare al existențialismului este filosofia lui Kierkegaard.
Filosofia rusă (după Berdyaev) începe cu scrisorile filozofice ale lui Chaadaev. Primul filozof rus binecunoscut din Occident este Vladimir Soloviev. Lev Shestov era aproape de existențialism. Cel mai citit filozof rus din Occident este Nikolai Berdyaev.
Vă mulțumim pentru citit!
......................................
Drepturi de autor:

Herbert Spencer(1820-1903) - filozof și sociolog englez; el a împărtășit opiniile lui Comte asupra staticii și dinamicii sociale. Conform învățăturilor sale, societatea este ca un organism biologic și poate fi reprezentată ca un întreg, constând din părți interconectate și interdependente. Așa cum corpul uman este format din organe - rinichi, plămâni, inimă etc., societatea este formată din diverse instituții precum familia, religia, legea. Fiecare element este de neînlocuit deoarece își îndeplinește propria funcție necesară din punct de vedere social.

În organismul social, Spencer distinge un subsistem intern care este responsabil pentru conservarea organismului și adaptarea la condiții. mediu inconjurator, și externe, ale căror funcții sunt reglarea și controlul relației organismului cu Mediul extern... Există, de asemenea, un subsistem intermediar responsabil de comunicarea între primele două. Societatea în ansamblu pentru Spencer este sistemică și nu poate fi redusă la o simplă sumă a acțiunilor indivizilor.

După gradul de integrare, Spencer distinge între societăţi simple, complexe, dublu complexe; după nivelurile de dezvoltare le distribuie între doi poli, dintre care cel de jos este o societate militară, iar cel de sus este una industrială. Societățile militare sunt caracterizate de un sistem unificat de credință, iar cooperarea între indivizi se realizează prin violență și constrângere; aici statul domină asupra indivizilor, individul există pentru stat. , unde domină, sunt caracterizate de principii democratice, o varietate de sisteme de credințe și cooperarea voluntară a indivizilor. Aici, nu individul există pentru stat, ci statul - pentru indivizi. Spencer consideră dezvoltarea socială ca o mișcare de la societățile militare la cele industriale, deși în unele cazuri consideră posibilă revenirea la societățile militare, de exemplu, în contextul ideilor socialiste. Cu toate acestea, pe măsură ce societățile se dezvoltă, ele devin din ce în ce mai diverse și societatea industrială există în multe varietăți.

Sociologia lui H. Spencer

Herbert Spencer(1820-1903) - filozof și sociolog englez, unul dintre fondatorii pozitivismului. A lucrat ca inginer pe calea ferată. A devenit succesorul pozitivismului (filosofic și sociologic); ideile sale au fost influențate și de D. Hume și J.S. Mill, kantianism.

Baza filozofică a sociologiei sale este formată, în primul rând, de propoziția că lumea este împărțită în cognoscibilă (lumea fenomenelor) și incognoscibilă („lucru în sine”, lumea esențelor). Scopul filosofiei, științei, sociologiei este cunoașterea asemănărilor și diferențelor, analogiilor etc. în fenomenele lucrurilor pentru conștiința noastră. De nerecunoscut de conștiința umană, esența este cauza tuturor fenomenelor, despre care speculează filosofia, religia, știința. Baza lumii, credea Spencer, este formată din evoluția universală, care este o interacțiune continuă a două procese: integrarea particulelor corporale și dezintegrarea lor, ducând la echilibrul și stabilitatea lucrurilor.

Spencer este fondatorul sociologiei organice, conform căreia societatea ia naștere ca urmare a unei lungi evoluții a viețiiși este el însuși un organism asemănător cu unul viu. Este format din organe, fiecare dintre ele îndeplinește funcții specifice. Fiecare societate are o funcție inerentă de supraviețuire în mediul natural și social, care are caracter de competiție - o luptă, în urma căreia provoacă cele mai adaptate societăți. Evoluția naturii (neînsuflețită și vie) este o ascensiune de la simplu la complex, de la slab funcțional la multifuncțional etc. Evoluția, ca proces integrator, i se opune descompunere. Lupta dintre evoluție și decădere este esența procesului circulaţie in lume.

Organismele sociale sunt punctul culminant al evoluției naturale. Spencer dă exemple evolutia sociala... Fermele țărănești sunt treptat combinate în mari sisteme feudale. Aceștia din urmă, la rândul lor, sunt uniți în provincii. Provinciile creează regate și se transformă în imperii. Toate acestea sunt însoțite de apariția de noi controale. Ca urmare a complicației entități sociale se modifică funcţiile părţilor lor constitutive. De exemplu, la începutul procesului evolutiv, familia avea funcții reproductive, economice, educaționale și politice. Dar treptat au trecut la organe sociale specializate: statul, biserica, scoala etc.

Fiecare organism social, conform lui Spencer, este format din trei organe (sisteme) principale: 1) producție ( Agricultură, pescuit, meșteșuguri); 2) distribuție (comerț, drumuri, transport etc.); 3) manageriale (bătrâni, stat, biserică etc.). Un rol important în organismele sociale îl joacă sistemul de management, care determină scopurile, coordonează restul organismelor și mobilizează populația. Funcționează pe baza fricii de vii (statul) și de morți (biserica). Astfel, Spencer a fost unul dintre primii care a oferit o caracteristici structurale și funcționale destul de clare ale organismelor sociale: țări, regiuni, așezări (orașe și sate).

Mecanismul evoluției sociale al lui Spencer

Cum se realizează evoluția (dezvoltarea lentă) a organismelor sociale conform lui Spencer? În primul rând, datorită creșterii populației, precum și datorită unificării oamenilor în grupuri și clase sociale. Oamenii se unesc sistemele sociale fie de dragul apărării și atacului, în urma cărora apar „tipuri militare de societăți”, fie de dragul producției de bunuri de consum, în urma cărora apar „societăți industriale”. Există o luptă constantă între aceste tipuri de societăți.

Mecanismul evoluției sociale include trei factori:

oamenii sunt inițial inegali în caractere, abilități, condiții de viață, în urma cărora are loc o diferențiere de roluri, funcții, putere, proprietate, prestigiu;
se observă o tendinţă de creştere a specializării rolurilor, de creştere a inegalităţii sociale (putere, bogăţie, educaţie);
societatea este împărțită în clase economice, politice, naționale, religioase, profesionale etc., ceea ce provoacă destabilizarea și slăbirea ei.

Cu ajutorul mecanismului evoluției sociale, umanitatea trece prin patru etape de dezvoltare:

societăți umane simple și izolate în care oamenii sunt angajați în aproximativ aceleași activități;
societăţi militare caracterizate prin teritoriu temporar, diviziunea muncii, rolul principal al unei organizaţii politice centralizate;
societăți industriale caracterizate printr-un teritoriu permanent, constituție și sistem de legi;
civilizaţii care includ state nationale, federație de state, imperiu.

Principalul lucru în această tipologie a societăților este dihotomia dintre societatea militară și cea industrială. Sub această dihotomie Spencer este prezentată sub formă tabelară (Tabelul 1).

Potrivit lui G. Spencer, în prima etapă, dezvoltarea științei sociale a fost sub controlul complet al teologiei, care a rămas forma dominantă de cunoaștere și credință până în jurul anului 1750. Apoi, ca urmare a secularizării societății, teologiei i s-a refuzat statutul de știință privilegiată, iar acest rol a trecut la filozofie: nu Dumnezeu, un preot, ci un filozof, un gânditor a început să fie considerat sursa (și criteriul) a adevăratei cunoștințe. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. filozofii au fost înlocuiți de oameni de știință (naturaliști), care au introdus în circulația științifică fundamentarea empirică a adevărului cunoașterii, și nu autoritatea lui Dumnezeu sau a filozofiei. Ei au respins justificarea filozofică a adevărului cunoașterii ca speculație deductivă. Ca urmare, a apărut o teorie pozitivistă a cunoașterii sociale, care include următoarele prevederi principale:

lumea obiectivă este dată unei persoane sub formă de fenomene senzoriale (senzații, percepții, reprezentări), persoana însăși nu poate pătrunde în esența lumii obiective, ci poate descrie doar empiric aceste fenomene;
societatea este rezultatul interacțiunii dintre (a) activității conștiente a oamenilor și (b) factori naturali obiectivi;
fenomenele sociale (faptele) sunt calitativ aceleași cu fenomenele naturale, datorită cărora metodele de cunoaștere a științelor naturii sunt aplicabile în cercetarea sociologică;
societatea este ca un organism animal, are anumite organe-sisteme care interacționează între ele;
dezvoltarea societății este rezultatul creșterii numărului de oameni, al diferențierii și integrării travaliului, al complicării fostelor organe-sisteme și al apariției altora noi;
este un adevărat bine pentru oameni, iar dezvoltarea omenirii depinde în mod direct de dezvoltarea științei, inclusiv sociologică;
revoluțiile sociale sunt un dezastru pentru oameni, sunt rezultatul unei gestionări greșite a oamenilor, care decurg din necunoașterea legilor sociologiei;
pentru o dezvoltare evolutivă normală, liderii și clasele conducătoare trebuie să cunoască sociologia și să se ghideze după aceasta atunci când iau decizii politice;
sarcina sociologiei este de a dezvolta legi universale ale comportamentului social, fundamentate empiric, pentru a-l orienta spre binele public, o ordine socială rezonabilă;
umanitatea este formată din tari diferite(și popoarele) care se deplasează pe aceeași cale trec prin aceleași etape, ceea ce înseamnă că se supun acelorași legi.

Tabelul 1. Societate militară versus industrială

Trăsături	Societatea militară	Societate industrială
Activitate dominantă	Apărarea și cucerirea teritoriilor	Producția și schimbul pașnic de bunuri și servicii
Principiul integrativ (unificator).	Tensiuni, sancțiuni dure	Cooperare liberă, acorduri
Relațiile dintre indivizi și state	Dominarea statului, restrângerea libertății	Statul servește nevoilor indivizilor
Relațiile dintre state și alte organizații	Dominanța statului	Dominanța organizațiilor private
Structura politică	Centralizare, autocrație	Descentralizare, democrație
Stratificare	Statut de prescripție, mobilitate redusă, societate închisă	Statut atins, mobilitate ridicată, societate deschisă
Activitatea economică	Autarhie, protecționism, autosuficiență	Interdependență economică, comerț liber
Valorile dominante	Curaj, disciplină, supunere, loialitate, patriotism	Inițiativă, ingeniozitate, independență, rodnicie

Criticând cunoașterea pozitivistă, Hayek scrie: „În conformitate cu ideea de cunoaștere a legilor<...>se presupune că mintea umană este capabilă, ca să spunem așa, să se privească de sus și, în același timp, să înțeleagă nu numai mecanismul acțiunii sale din interior, ci și să-și observe acțiunile din exterior. Curiozitatea unei astfel de afirmații, mai ales în formularea lui Comte, este aceea că odată cu recunoașterea deschisă că interacțiunea minților individuale poate duce la apariția a ceva, într-un anumit sens, realizări superioare disponibile unei minți individuale, chiar această minte individuală. , cu toate acestea, este declarată nu numai capabilă să acopere întregul tablou al dezvoltării umane universale și să cunoască principiile după care se realizează, dar și capabilă să controleze această dezvoltare și să o dirijeze, asigurându-se că ea continuă cu mai mult succes decât ar fi. fii fără control.”

Părerile lui Spencer combinau evoluționismul, principiul laissez faire și conceptul de filozofie ca o generalizare a tuturor științelor, precum și alte curente ideologice ale timpului său. Lipsa educației formale și reticența de a studia lucrările predecesorilor au dus la faptul că Spencer a extras cunoștințe din acele surse cu care s-a întâmplat să se familiarizeze.

Cheia sistemului său de știință unificată este lucrarea „Principii de bază” ( Primele principii,), în primele capitole din care se afirmă că nu putem ști nimic despre ultima realitate. Acest „incognoscibil” merge dincolo cercetare științifică, iar religia folosește doar o metaforă pentru a o reprezenta cumva și pentru a putea adora acest „lucru în sine”. A doua parte a lucrării prezintă teoria cosmică a evoluției (teoria progresului), pe care Spencer o consideră un principiu universal care stă la baza tuturor domeniilor cunoașterii și le rezumă. În 1852, cu șapte ani înainte de publicarea „Originea speciilor” de Charles Darwin, Spencer a scris un articol „Ipoteza dezvoltării” ( Ipoteza dezvoltării), care a conturat ideea de evoluție, care a urmat în mare măsură teoria lui Lamarck și K. Baire. Ulterior, Spencer a recunoscut selecția naturală drept unul dintre factorii evoluției (el este autorul termenului „supraviețuirea celui mai apt”). Pornind de la legile fundamentale ale fizicii și ideea de schimbare, Spencer ajunge la o înțelegere a evoluției ca „integrarea materiei, însoțită de împrăștierea mișcării, transformând materia dintr-o omogenitate nedefinită, incoerentă, într-o eterogenitate definită, coerentă. și transformând simultan mișcarea conservată de materie.” Toate lucrurile au o origine comună, dar prin moștenirea trăsăturilor dobândite în procesul de adaptare la mediu are loc diferențierea lor; când procesul de adaptare se încheie, iese la iveală un univers coerent, ordonat. În cele din urmă, fiecare lucru atinge o stare de adaptare completă la mediul său, dar această stare este instabilă. Prin urmare, ultimul pas în evoluție nu este altceva decât primul pas în procesul de „dispersie”, urmat din nou de evoluție după sfârșitul ciclului.

Evoluționismul global, legile universale ale evoluției, dezvoltate de Spencer în „Principiile fundamentale”, se extind și în domeniul biologiei, psihologiei, sociologiei, eticii (l-au condus la biologizarea lor).

Cea mai mare valoare științifică o reprezintă cercetările sale în sociologie, inclusiv două dintre celelalte tratate ale sale: „Statica socială” ( Statica sociala, ) și " Cercetarea sociologică» ( Studiul Sociologiei,) și opt volume care conțin date sociologice sistematizate, „Sociologie descriptivă” ( Sociologie descriptivă, -). Spencer este fondatorul „școlii organice” în sociologie. Societatea, din punctul său de vedere, este un organism în evoluție, asemănător unui organism viu considerat de știința biologică. Societățile își pot organiza și controla propriile procese de adaptare, iar apoi se dezvoltă în direcția regimurilor militariste; pot permite, de asemenea, adaptarea liberă și flexibilă și apoi să se transforme în state industrializate.

Totuși, cursul inexorabil al evoluției face ca adaptarea să nu fie „un accident, ci o necesitate”. Consecința conceptului de forță spațială evoluție Spencer considera filozofia socială laissez-faire. Principiul de bază al individualismului este clar expus în Principiile Eticii:

Fiecare persoană este liberă să facă ce vrea, dacă nu încalcă libertatea egală a nici unei alte persoane.

Evoluția socială este un proces de creștere a „individualizării”. În „Autobiografie” ( Autobiografie, 2 vol., 1904) este un ultraindividualist ca caracter și origine, o persoană care se remarcă prin autodisciplină extraordinară și muncă asiduă, dar aproape lipsită de simțul umorului și aspirații romantice. S-a opus revoluțiilor și a respins aspru ideile socialiste. El credea că societatea umană, ca lumea organică, se dezvoltă treptat, evolutiv. El a fost un oponent deschis al educației pentru cei săraci și a considerat democratizarea educației dăunătoare.

El a oferit o soluție elegantă paradoxului ouă-găină: „Găina este exact felul în care un ou produce un alt ou”, reducând astfel unul dintre obiecte. Acest lucru este destul de în concordanță cu biologia evoluționistă modernă, popularizată, în special, de Genea egoistă a lui Richard Dawkins.

Conceptul de instituții sociale

Societatea este formată din 3 părți relativ autonome (sisteme de „organe”):

de sprijin- producerea produselor necesare
distributie(distributiv) - diviziunea bunurilor bazată pe diviziunea muncii (oferă o legătură între părțile organismului social)
de reglementare(stat) - organizarea părților pe baza subordonării acestora față de întreg.

Tipuri de societati

Societatea de tip militar- conflicte militare și exterminarea sau aservirea celor învinși de către învingător; control centralizat. Statul se amestecă în industrie, comerț și viața spirituală, insuflă monotonie, supunere pasivă, lipsă de inițiativă, interferează cu adaptarea naturală la cerințele mediului. Intervenția guvernului nu numai că nu este benefică, ci chiar și de-a dreptul dăunătoare.