Походження східних слов'ян освітадавньоруської держави коротко. Освіта Давньоруської держави - причини і дати

До 9в. Східні слов'яни вже становили значну частину Східної Європи. До цього часу вони вже освоїли ці землі і займалися землеробською культурою. Після нападу в 7в. Хозарських племен хозарам вдалося встановити своє панування над східнослов'янськими племенами. Багато з них їм платили данину до кінця 9в.

З візантійських джерел відомо, що слов'яни жили родоплемінних строєм. Але з 8 ст. Починається процес інтенсивного розкладу родоплемінного ладу. В результаті розкладання утворювалися НЕ племена, а більші одиниці - племінні союзи. Створювалися великі східнослов'янські племінні групи-поляни, що жили на Дніпрі біля Києва, древляни (столиця - Іскоростень), словени або ільменські слов'яни, дреговичі, що жили між Прип'яттю і Західною Двіною, кривичі (столиця-Смоленськ), полочани (столиця - Полоцьк), сіверяни , радимичі, в'ятичі, утворення яких безпосередньо передує виникненню держав. У кожного з союзів була своя «княженье». Князями іменувалися племінні вожді. Сама поява князів-вождів вже означає перехід до військової демократії. Назви слов'янських племінних союзів здебільшого пов'язані не з єдністю походження, а районом поселення. Основу економічного життя східних слов'ян становило землеробство, (подсечная система). Вирощували жито, гречку, ячмінь. Розводили слов'яни велику рогату худобу і свиней, а також коней. Також поширені річкові і лісові промисли, бортництво. Велику роль в економіці грала і військова здобич. Племінні вожді здійснювали набіги на Візантію, добуваючи там рабів і предмети розкоші. Одночасно навколо князів складаються дружини - групи постійних бойових соратників.

Східні слов'яни створювали поселення, на березі річок складалися з 3-4 селищ. У кожному селищі жило по кілька сімей. Кілька селищ складали шнур. Общинна зв'язок була дуже міцною. Навіть худоба була в громадському володінні.

Стародавні слов'яни були язичниками. У 10в. У східних слов'ян виникає класове суспільство і з'являється держава.

6. Освіта Давньоруської держави - Київська Русь

Передумови утворення давньоруської держави: розвиток продуктивних сил у східнослов'янських племен; - формування сусідської громади; розвиток торгівлі, в т.ч. міжнародної; зростання майнового

нерівності; наявність союзів слов'янських племен; поява системи правління; виникнення міст; виділення племінної знаті; високий рівень військової організації; загроза нападу зовнішніх ворогів; складання давньоруської народності.

Особливості утворення давньоруської держави: наявність патріархальної форми рабства; переважання вільної праці над рабською; загальна язичницька культура, схожі звичаї, обряди, громадська психологія; особливості слов'янської ментальності; особливості географічного і природно-кліматичного характеру. Проблема виникнення держави у східних слов'ян не має однозначної відповіді. У зарубіжній і вітчизняній історіографії набула поширення так звана "норманських теорія". Підтримували "норманську теорію" такі відомі російські історики, як М. М. Карамзін, С. М. Соловйов, В. О. Ключевський, С. Ф. Платонов. Її прихильники вважали норманів (вікінгів, варягів) засновниками давньоруської державності. Сформульовано була в другій чверті XVIII ст. німецькими істориками, які працювали в Росії Г.З.Байером, Г. Ф. Міллер і ін. Її противниками були М. В. Ломоносов, Д.И.Иловайский, С.А.Гедеонов і ін. Вони схилялися до думки про те, що Давньоруська держава виникла, перш за все, на основі внутрішнього розвитку східнослов'янського світу, як результат певних і закономірних соціальних, господарських і військово-політичних зрушень в ході генезису класового суспільства, вважали, що складний суспільний лад і тверді політичні форми у східних слов'ян встановилися задовго до варягів. Але і до останнього часу немає однозначного підходу до даної проблеми, так як в основі цього лежить різне трактування письмових джерел.

На наш погляд, відомі зовнішні впливи, зрозуміло, мали місце, але вирішальну роль в складанні давньоруської державності не грали. Це тим більш очевидно, що класові суспільства і держави в Скандинавії (мається на увазі "варязький фактор") склалися пізніше, ніж на Русі і серйозно вплинути на формування Новгородської-Київської Русі не могли. Однак, очевидно, що скандинави (вікінги, варяги, нормани, дати) у Східній Європі були. Деякі з них, вступаючи в угоди з місцевої слов'янської знаттю, захоплювали владу в окремих східнослов'янських землях. Але, стаючи слов'янськими князями, вони змушені були спиратися на місцеву політичну і військову еліту, висловлювати її інтереси, самі ж швидко втрачали етнічну специфіку, мова - ославянівалісь. Саме в цей час в ході формування державності проявилося двоецентрие: на північному заході - Новгород, на півдні - Київ (цим і визначився вибір терміна для позначення, майбутнього єдиної держави Новгородської-Київська Русь, тим більше що сам процес збирання слов'янських земель в єдину державу йшов з півночі на південь, вздовж Дніпра - знаменитий похід воєводи Рюрика - конунга Олега, повторений потім давньоруськими князями Володимиром і Ярославом). В подальшому двоє-центр, незважаючи на те, що столицею був Київ, збереглося.

Таким чином, оцінюючи значну (але не вирішальну) роль "варязького чинника" в створенні давньоруської державності, слід зазначити, що вона, перш за все, зводилася до "збиранню східнослов'янських земель, вже підготовлених внутрішнім розвитком до державності і об'єднання".

РОЗСЕЛЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКИХ ПЛЕМЕН Слов'яни відокремилися від єдиної слов'янської гілки індоєвропейської древа в середині I-го тисячоліття н. е. Прабатьківщина слов'ян - землі від річки Одер на Заході до Карпатських гір на Сході. . . Слов'яни зайняли більшу частину Східно. Європейської рівнини.

РОЗСЕЛЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКИХ ПЛЕМЕН індоєвропейців 4 тис. Років тому балтославянской ПЛЕМЕНА Південні слов'яни (Балкани) - болгари, серби, хорвати, словенці, македонці, боснійці, чорногорці. Західні слов'яни - поляки, чехи, словаки. Східні слов'яни - українці, росіяни, білоруси 5 століття до н. е. Балтії СЛАВЯНЕ УКРАЇНЦІ РОСІЯНИ 5 століття нашої ери ЗАХІДНІ БІЛОРУСИ XIV-XV століття ПІВДЕННІ СХІДНІ

РОЗСЕЛЕННЯ СЛОВ'ЯНСЬКИХ ПЛЕМЕН До VI століття відноситься відокремлення східних слов'ян, на основі якого склалися згодом російська, білоруська та український народи. Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Придніпров'я на півдні. Слов'яни об'єднувалися в спільності, назва яких виходило від назв місцевості (поляни, бужани), або від назв легендарних прабатьків (радимичі, в'ятичі).

ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ ДРЕВНИХ СЛАВЯН Грецькі Римські Візантійські Арабські Західно європейські Російські Геродот, 5 ст. до н. е. Описав Скіфію і скіфів-землеробів - деякі вчені 5 в бачать в них стародавніх слов'ян. Корнелій Тацит, Полібій, Пліній Старший «Природна історія» описали венедів і території їх розселення 6 ст. - Прокопій Кесарійський, Маврикій Стратег, 10 век-Костянтин 6 в Багрянородний і Лев Диякон описали антів, склавинів і русів Ібн-Хордадбе «Книга шляхів і царств» 9 ст. , Аль Масуді 10 в. , «Історія готовий» про венедів, склавинів, антів Йордан, 6 ст. , 9 ст. »Британська літопис» про перший російською посольстві, 9 ст. »10 -11 ст. Хроніка єпископа Титмара про князювання Володимира, німецькі хроніки 11 в 10 -11 ст. Руські літописні зводи: «Повість временних літ» 1113 р монаха Нестора описала міграцію і розселення слов'ян. Новгородський літопис 1016 р Найдавніший Київський звід 1039 р Києво. Печерський звід 1095, Лаврентіївському літописі, Іпатіївський літопис Звід законів «Руська Правда» 11 в. , Статут Володимира Мономаха 12 в. , Договори з греками 911, 944, 971 рр, все описують початкову історію слов'ян і виникнення держави

ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ ДРЕВНИХ СЛАВЯН У джерелах VI ст. слов'яни вперше виступають під власним ім'ям. За даними готського історика Йордана і візантійського письменника-історика Прокопія Кесарійського, венеди в цей час ділилися на дві основні групи: антів (східні) і Славіна (західні). Саме в VI ст. слов'яни заявили про себе як про сильного і войовничому народі. Вони воювали з Візантією і зіграли основну роль в зламі дунайської кордону Візантійської імперії, заселивши в VI-VIII ст. весь Балканський півострів. В ході розселення слов'яни змішувалися з місцевим населенням (балтійськими, фінно-угорськими, пізніше сарматів та іншими племенами), в результаті асиміляції у них складалися мовні та культурні особливості.

ГРОМАДСЬКИЙ СТРОЙ східних слов'ян В VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися в спільності, які мають не тільки родової, а й територіально-політичний характер. Племінні союзи - це етап на шляху формування державності східних слов'ян. У літописному оповіданні названо півтора десятка об'єднань східних слов'ян (поляни, сіверяни, древляни, дреговичі, в'ятичі, кривичі і т. Д.). Ці союзи включали в себе 120 -150 окремих племен, імена яких вже втрачені. Кожне плем'я, в свою чергу, складалося з безлічі пологів. Об'єднуватися у спілки слов'ян змушувала необхідність захисту від набігів кочових племен і налагодження торговельних зв'язків.

ГРОМАДСЬКИЙ СТРОЙ східних слов'ян У VII-IX ст. у східних слов'ян йшов процес розкладання родоплемінного ладу: перехід від родової громади до сусідської. В цей час виділилася родоплемінна знати - вожді і старійшини. Вони оточували себе дружинами, тобто. Е. Збройною силою, що не залежить від волі народних зборів (віче) і здатної примусити рядових общинників до покори. Кожне плем'я мало свого князя. Слово «князь» походить від загальнослов'янської «кнез», що означає «вождь». Одним з таких племінних князів був Кий (V ст.), Що княжив у племені полян. Російська літопис «Повість временних літ» називала його засновником Києва. Таким чином, в слов'янському суспільстві вже з'являлися перші ознаки державності.

УПРАВЛІННЯ Союзом ПЛЕМЕН Крім того, за князя перебували "кращі (навмисні) люди" і тисяцький.

Стародавні слов'яни були язичниками. Вони вірили в злих і добрих духів. Склався пантеон слов'янських богів, кожен з яких уособлював різноманітні сили природи або відображав соціальні відносини того часу. Найважливішими богами слов'ян були: Перун - бог грому, блискавки, війни, Сварог - бог вогню, Велес - покровитель скотарства, Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину племені. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Дай-бог, Ярило, Хорос, - що говорить про відсутність ще сталого слов'янського міжплемінного єдності.

Ідолів, що зображали цих язичницьких богів, ставили на пагорбах і в урочищах і поруч з ними робили обряди. Святилища, де люди поклонялися ідолам, називалися "капищами", а місця для жертвоприношень - "требища". Святилища знаходилися при городищах в оточенні селищ, будучи культовими центрами, до яких тяжіло населення великий округи.

ПОБУТ східних слов'ян Слов'яни жили невеликими селищами на берегах річок. У деяких місцях для захисту від ворога селища обгороджували стіною, навколо якої викопували рів. Таке місце називали містом.

Общинники жили в напівземлянках, розрахованих на одну родину. Приватна власність вже існувала, але земля, лісові угіддя і худобу залишалися в спільному володінні.

ЗАНЯТТЯ східних слов'ян скотарство коні, корови, вівці, свині ПОЛЮВАННЯ АГРАРНИЦТВО підсічно-вогневе перелогове пшениця, просо, ячмінь, гречка РИБАЛЬСТВО бортництво добування меду і воску диких лісових бджіл з природних дупел і розведення бджіл в видовбаних дуплах.

Підсічно-вогневе СИСТЕМА дерева підрубував, засихали на корені і спалювалися. Після цього пні викорчовували, земля удобрювати золою, пухкі (без оранки) і використовувалася до виснаження. Через 4 -5 років ділянку закидався. Залежних (переліг) СИСТЕМА поширена на півдні в лісостепах, головне знаряддя - плуг. Ділянка перш оброблюваної землі, що залишається без оранки для відновлення родючості грунту; поклад Трава випалювати, отриманої золою удобрювати земля, пухкі і використовувалася до виснаження. Оскільки спалювання трав'яного покриву давало менше золи, ніж спалювання лісу, ділянки доводилося міняти частіше - через 6 -8 років.

ШЛЯХ ІЗ ВАРЯГ У ГРЕКИ В IX столітті в життя східних слов'ян все велике значення стала грати зовнішня торгівля. Людей, головним заняттям яких стала торгівля, називали купцями. Система "широтних шляхів" (Волхов - Новгород - Мета - Верхня Волга; Західна Двіна - Дніпро (Смоленськ. Гнездово) - Ока) забезпечувала виходи до безпосередніх джерел арабського срібла на Волзькому шляху і забезпечила подальше зростання магістральних водних шляхів і центрів. Формується шлях «з варяг у греки», Волзький шлях. Шлях із варяг у греки: р. Нева-Ладозьке озеро-р. Волхов-озеро Ільмень-р. Лову - волоком до приток Дніпра-р. Дніпро-Чорне море. Кінцевий пункт - багата Візантія.

Новий винахід варягів - судно ДРАКАР дозволило розширити свій культурний круг і підкорити половину Європи, вийти в Середземне море і освоїти північну Русь. Дракари могли підніматися вгору за течією річок і нести до 100 чоловік і вантаж.

ОСВІТА ДАВНЬОРУСЬКОГО ДЕРЖАВИ ТЕОРІЇ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ У східних слов'ян норманської теорії Давньоруська держава створено норманами (варягами) XVIII ст. , Байєр, Шльоцер, Міллер. Карамзін, Соловйов СЛОВ'ЯНСЬКА ТЕОРІЯ Ломоносов, Рибаков центристських ТЕОРІЯ Юрганов, Кацва Роль варягів в освіті давньоруської держави заперечується Держава у слов'ян виникло як результат внутрішнього розвитку, але за участю варягів

Держава - це така організація життя, при якій: ü існує єдина система управління людьми, що проживають на одній території; ü взаємини між ними регулюються на основі єдиних законів (або традицій); ü здійснюється охорона кордонів; ü регулюються тим або іншим чином взаємини з іншими державами і народами. Причини виникнення Давньоруської держави ВНУТРІШНІ Усвідомлення більшістю членів суспільства потреби в обмеженні родової влади; Майнове розшарування; Необхідність тримати в покорі народ. ЗОВНІШНІ Необхідність оборонятися від зовнішніх ворогів.

Передумови для створення держави у слов'ян ПЕРЕДУМОВИ економічні §Отделеніе ремесла від землеробства §Сосредоточеніе ремесел в містах §Переход до орного землеробства §Начало торгових відносин §Преобладаніе вільної праці над рабською політичні соціальні духовні §Потребності родоплемінної знаті в апараті для захисту своїх привілеїв і захоплення нових земель §Формірованіе племінних союзів §Угроза нападу зовнішніх ворогів §Смена родової громади на сусідську §Вознікновеніе соціальної нерівності людей §Налічіе патріархальної форми рабства §Общая язичницька релігія §Схожіе звичаї, обряди. Суспільна психологія Давньоруська держава 882 рік

Передумови та етапи освіти Давньоруської держави 1. Початок нерівності. 2. Виділення знаті. 3. Перехід до сусідської громаді. 4. Освіта держави. 5. Захоплення земель, грабіжницькі набіги 6. Удосконалення обробки землі. 7. Освіта надлишків. 8. Складання приватної власності на землю. 9. Панування родової громади 9 6 7 3 1 2 5 8 4

ЕТАПИ ФОРМУВАННЯ ДЕРЖАВНОСТІ НА РУСІ VII ст. - набіги сусідів, необхідність об'єднання союзів племен - зародок державності (VI-VIII ст. - військова демократія). VII-IX ст. - об'єднання слов'янських племен в союзи і суперсоюзи - розвиток інституту родоплемінного ладу. Освіта двох груп східнослов'янських племен: північних (центр в Новгороді) і південних (з центром в Києві) - завершальний етап розвитку родоплемінної політичної організації. 882 м - похід Олега на Київ і об'єднання двох груп східних слов'ян в єдину державу - Київську Русь.

ВИСНОВКИ Переселення слов'ян на Східно-Європейську рівнину призвело до формування давньоруського етносу, що складається з племінних союзів. Основою господарства було землеробство, росла роль промислів і зовнішньої торгівлі. Родова громада перетворюється в територіальну, формується військова демократія. Таким чином, виникають умови для появи держави.

Завдання додому: § 1 Відповісти на питання 1, 2, 3 на стор. 20 Робота з документами на стор. 20 -22. відповісти на питання 1, 2 на стор. 22.

Історія виникнення держави, що об'єднує племена східних слов'ян, до сих пір викликає багато суперечок. Існує дві теорії освіти Давньоруської держави: норманська та антіроманнская. Про них, а також про причини виникнення і розвитку держави на Русі сьогодні і піде мова.

дві теорії

Датою освіти Давньоруської держави прийнято вважати 862 рік, коли слов'яни через чвари між племенами запросили «третю» сторону - скандинавських князів Рюриків для наведення порядку. Однак в історичній науці є розбіжності з приводу походження першого держави на Русі. Існує дві основні теорії:

• норманська теорія (Г. Міллер, Г. Байєр, М. М. Щербатов, Н. М. Карамзін): посилаючись на літопис «Повість временних літ», створення якої належить ченцеві Києво-Печерського монастиря Нестору, вчені прийшли до висновку, що державність на Русі - справа рук норманів Рюрика і його братів;
• антинорманнскую теорія (М.В. Ломоносов, М. С. Грушевський, І.Є. Забєлін): послідовники даної концепції не заперечують участі запрошених варязьких князів у становленні держави, але вважають, що Рюрики прийшли не на «порожнє» місце і дана форма правління вже існувала у древніх слов'ян задовго до описуваних подій в літописі.

Одного разу на засіданні Академії наук Михайло Васильович Ломоносов побив Міллера за «хибне» трактування історії Русі. Після смерті великого російського вченого його дослідження в галузі історії Давньоруської держави загадковим чином зникли. Через деякий час вони виявилися і були опубліковані під редакцією того ж Міллера. Цікаво відзначити, що сучасні дослідження показали, що видані праці не належать руці Ломоносова.

Мал. 1. Справляння данини зі слов'янських племен

Причини утворення давньоруської держави

Нічого в цьому світі не відбувається просто так. Щоб відбулася та чи інша подія, потрібні причини. Існували передумови і для утворення держави у слов'ян:

• Об'єднання слов'янських племен для протистояння більш могутнім сусідам: На початку 9 століття слов'янські племена були оточені сильнішими державами. На півдні розкинулося велике середньовічне держава - Хозарський каганат, данина яким були змушені платити сіверяни, поляни і в'ятичі. На півночі витривалі і войовничі нормани вимагали відкупу від кривичів, ільменських словени, чудь і меря. Тільки об'єднання племен могло змінити існуючу несправедливість.
• Руйнування родового ладу і родових зв'язків: Військові походи, освоєння нових земель і торгівля привели до того, що в пологових громадах, заснованих на майнову рівність і веденні господарства спільно, з'являються більш сильні і багаті сім'ї - родова знати;
• суспільне розшарування: Руйнування родового і общинного ладу у слов'ян призвело до появи нових верств населення. Так утворився шар родової знаті і дружинників. До перших відносилися нащадки старійшин, які зуміли нажити більше багатства. До других, дружинникам - молоді воїни, які після військових походів не поверталися до землеробства, а ставали професійними воїнами, які захищали правителів і громаду. Шар простих общинників в знак подяки за захист воїнам і князям підносили дари, які в подальшому перетворилися в обов'язкову данину. Крім того, виділився і шар ремісників, які відійшли від землеробства і обмінювали свої «плоди» праці на продукти. З'явилися і люди, що живуть виключно за рахунок торгівлі - шар купців.
• розвиток міст: У 9 столітті велику роль у розвитку суспільства грали торгові шляхи (сухопутні і річкові). Всі нові шари насления - знати, дружинники, ремісники, купці і хлібороби прагнули селитися в селищах, що стоять на торгових шляхах. Таким чином, кількість жителів збільшувалася, змінювався суспільний устрій, З'являлися нові порядки: влада князів перетворювалася у владу державну, данина - в обов'язковий державний податок, невеликі міста - в великі центри.

Мал. 2. Дари дружинникам за захист від ворогів

два центри

Всі перераховані вище основні етапи розвитку державності на Русі закономірно привели в першій половині 9 століття до утворення на карті сучасної Росії двох центрів - двох ранніх давньоруських держав:

• на півночі - Новгородський союз племен;
• на півдні - об'єднання з центром у Києві.

До середини 9 століття князі Київської спілки - Аскольд і Дір домоглися звільнення своїх племен від «підношень» данини Хазарського каганату. Інакше розвивалися події в Новгороді: в 862 році жителі міста через чвари запросили княжити і володіти землями норманського князя Рюрика. Він прийняв пропозицію і оселився на слов'янських землях. Після його смерті його наближений Олег взяв правління в свої руки. Саме він в 882 році пішов в похід на Київ. Таким чином, він об'єднав два центри в одну державу - Русь або Київська Русь.

ТОП-5 статейякі читають разом з цією

Після смерті Олега, титул « великий князь»Прийняв Ігор (912 -945) - син Рюрика. За надмірні побори він убитий людьми з племені древлян.

Мал. 3. Монумент князя Рюрика - засновнику Давньоруської держави

Що ми дізналися?

Сьогодні були коротко розглянуті наступні питання по історії (6 клас): до якого віку належить освіту Давньоруської держави (9 століття), які подія стали передумовами зародження державності на Русі і хто були першими російськими князями (Рюрик, Олег, Ігор). Дані тези можуть бути використані в якості шпаргалки до підготовки до іспитів з історії.

Тест по темі

оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.8. Всього отримано оцінок: 2809.

Освіта давньоруської держави, народження першої феодальної держави було одноразовим подією, а процесом тривалим. Розвиток слов'янського суспільства розтягнулося на багато століть.

Вихідною позицією для послідовного розгляду історії слов'ян, як зазначає великий дослідник найдавнішої історії Русі академік Б. А. Рибаков, слід вважати період відділення слов'янської мовної сім'ї від загального індоєвропейського масиву, який датується серединою II тисячоліття до н. е. До цього часу предки слов'ян, до яких у віддалені часи до нової ери застосовувався термін «праслов'яни», пройшли вже тривалий шлях розвитку родоплемінного суспільства (Рибаков Б. А.Київська Русь і російські князівства. М., 1982. С. 12). Вичленення праслов'ян з індоєвропейської масиву було результатом тих значних зрушень в первісному суспільстві, які відбувалися у племен північної половини Європи на рубежі III і II тисячоліть до н. е.

Племена розселялися, перемішувалися, зливалися. Після закінчення розселення, до середини II тисячоліття до н. е., позначився процес поступової консолідації осіли родинних племен у великі етнічні масиви. Одним з таких масивів і були праслов'яни. До цього часу слов'янський світ перебував на рівні первіснообщинного ладу, мав багате історичне минуле. Слов'янство того періоду не було абсолютно монолітним, проте воно мало багато спільного. У другій половині II тисячоліття до н. е. в результаті складних процесів, що відбувалися в той період в Європі, однаковість праслов'янського світу поступово починає руйнуватися. В результаті воєн з різних етнічних племен складалися нові спільності, а старі розпадалися. Входження частини праслов'ян в одну з таких нових спільнот порушило колишнє однаковість культури всіх праслов'ян, однак, як зазначив академік Б. А. Рибаков, не торкнулося загального праслов'янської мови. У східній половині праслов'янського світу в кінці II і на початку I тисячоліття до н. е. також відбувається ряд змін. Історично найбільш важливою областю тут стає Середнє Подніпров'я, яке з часом перетворюється в ядро \u200b\u200bКиївської Русі, де швидко починає розвиватися господарство. Слов'яни Середнього Подніпров'я вирощували пшеницю, ячмінь, жито, овес, просо, горох, гречку. Експорт зерна в Римську імперію стимулював розвиток землеробства. Міжнародне становище східного слов'янства в той час було тісно пов'язане з долями Римської імперії, яка визначала тоді хід історичного процесу у всій Європі.

Римська імперія перетинала Європу по діагоналі - від Шотландії до гирла Дону. Сотні варварських племен, в тому числі і слов'яни, відчували прискорений розвиток, каталізатором якого був Рим. Торгівля, підкуп вождів, набір найманців, захоплення земель і накладення повинностей - все це посилювало соціальне розшарування всередині племен, одночасно спонукало племінні дружини як до звільнення від влади Риму, так і до оволодіння тими скарбами, які могли розраховувати римські міста. Все це виражалося в ряді широких наступальних операцій цих племен, об'єднаних у великі союзи. Чи не знаходилися осторонь від цих процесів і слов'янські племена. Війни цього періоду наклали свій відбиток на хід подальшого історичного розвитку слов'ян. У зв'язку з навалою в 370-і рр. гунів ситуація в Європі змінюється. Розгром гунами римських міст в Причорномор'ї підірвав найважливішу статтю процвітання слов'ян Середнього Подніпров'я - експорт хліба. В результаті слов'яни в певній мірі зрівнялися зі своїми менш розвиненими родичами, заселяли північну лісову смугу. За оцінками давньоруського історика-літописця Нестора, контакт між розвиненими слов'янами і їх суміжними родичами зник. Хоча слов'янські лісостепові племена і випробували одноразовий розгром, проте включити Середнє Подніпров'я в систему панування гунів не вдалося.

В історії всього слов'янства величезну роль зіграли події, що відбувалися в VI ст. Не випадково літописець Нестор у своїй праці "Повість временних літ" викладення цих подій приділяє велику увагу. У VI ст. почалося масове вторгнення слов'ян на Балканський півострів. Слов'яни дійшли до древньої Спарти і островів Середземного моря. Говорячи про слов'ян, слід хоча б коротко зупинитися на питанні про походження етноніма «слов'яни». На думку академіка Б. А. Рибакова, цілком ймовірно, вже в VI-VII ст. відбулося повсюдне поширення етноніму «слов'яни» на все венедські і андские племена. Всі ті племена, які в I-VI ст. змішалися з древніми балтами і були сусідами з ними (дреговичі, кривичі, половчани), користувалися Дніпром і його притоками. Найважливіші річки - Прип'ять, Березина, Дніпро, Десна стікалися до висот, які, як зазначає Б. А. Рибаков, згодом стали називатися Київськими. В кінці V - початку VI ст. значення Київських висот значно зросла.

Східні слов'яни в VII-VIII ст. вже становили значну частину населення Східної Європи. Саме в цей час слов'яни поступово освоюють покриті густими лісами простору сучасного Центру території Росії. Щільність населення тут була настільки мала, що прибульцям не доводилося вступати в конфлікти з місцевими жителями. Висока землеробська культура слов'ян, придбана на родючих землях півдня, позитивно сприймалася корінними жителями. Мирне співробітництво слов'ян з балтським і угро-фінським населенням поступово призводило до ослов'янення його значної частини. Дослідження антропологів показують, що предками сучасних росіян, українців і білорусів є не тільки слов'яни, а й древні угро-фіни і балти.

Цікаво в цьому зв'язку звернути увагу і на такий факт. В середині VII ст. в південних степах складається Болгарська держава, що становило конгломерат різних племен, де основним джерелом багатства знаті була військова здобич. Внутрішні міжусобиці швидко привели до розпаду держави. Частина болгар откочевала на Дунай, в Добруджу, і підпорядкувала собі місцеві слов'янські племена. Як відзначають історики, прибульці швидко ославянились, хоча і передали слов'янському населенню свою назву. Інша частина болгар рушила на північний схід і осіла в середній течії Волги і на нижній Камі, створивши велику державу - Волзько-Камську Болгарію (або булгар), яке згодом через низку причин розпалася.

Хозарам (спочатку Хозарський союз племен розташовувався на території нинішнього Дагестану) вдалося встановити своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину аж до кінця IX ст.

За історичними джерелами можна простежити, що в VII-VIII ст. у слов'ян йде інтенсивний процес розкладання родо-племінного ладу. Так, з початкового літопису ми знаємо про великих східнослов'янських племінних групах - галявинах, що живуть на Дніпрі біля Києва, їх сусідів - древлян (столиця - Іскоростень), Словенія, або ільменських слов'ян, у озера Ільмень (майбутні новгородці), дреговичі, що жили між Прип'яттю і Західною Двіною, кривичі, головним містом яких був Смоленськ, половчани, селівшіхся на берегах річки полотен (їх місто - Полоцьк), северянах (північних сусідів полян), радимичів в басейні річки Сож, вятичах в басейні Оки і ін. в даному випадку мова йде не про племена, а про більш великих племінних союзах, утворення яких безпосередньо передує виникненню держави. У кожного з цих союзів було своє «княженье». Це ще не князівства в більш пізньому, феодальному розумінні слова, і князями спочатку іменувалися племінні вожді.

Назви слов'янських племінних союзів здебільшого пов'язані не з єдністю походження, а з районом розселення. Так, поляни жили в полях, древляни - у лісах і т. Д. Це свідчить про те, що в той час у слов'ян територіальні зв'язки вже переважали над родовими.

Так ми підходимо до розуміння походження Русі. Відомо, що першими словами історичної праці Нестора були слова про походження Русі: "Звідки пішла Руська земля". У літературі є близько двадцяти різних відповідей на це питання, що взаємно виключають одна одну. На думку Б. А. Рибакова, русів вважали і варягами, і литовцями, і балтійськими слов'янами, і фінами, і слов'янами, і середньоазіатськими АОРС, і ін. Основна ж боротьба в історіографії з цього питання, яка не припиняється і сьогодні, йшла між норманистами і їх противниками. Тривалість суперечок про походження Русі багато в чому пояснювалася протиріччями в джерелах, великою кількістю домислів і припущень у самих древніх авторів. У цих джерелах є прямі вказівки на те, що руси - варяги, і настільки ж прямі свідчення їх слов'янства. Русов то називають кочівниками, то кажуть, що вони з племені слов'ян, то протиставляють їх слов'янам і т. Д. Але вони з цього приводу різнохарактерні, очевидно, історики і далі будуть працювати в цій галузі, висловлювати свої гіпотези і різні судження. Однак необхідно враховувати, що в "Повісті временних літ" Нестора вживання слів «Русь», «Руська земля» асоціюється з поняттям східних слов'ян, єдиної руської народності, єдиної російської держави. Це ж поняття характерно і для більш пізніх суджень літописців. На цій "Руської землі" існувало кілька ворогуючих між собою князівств: Київське, Переяславське, вотчина Юрьевичей, Чернігово-Сіверська вотчина Ольговичів і ін. З різних суджень про поняття "Руська земля" точка зору академіка Б. А. Рибакова нам представляється найбільш прийнятною і правдоподібною. Російська земля IX-XIV ст. в широкому сенсі слова - це область давньоруської народності з єдиною мовою, єдиною культурою, тимчасової єдиної державної кордоном (див .: Рибаков Б. А.Указ. соч. С. 67). Початок держави Русі пов'язується із заснуванням міста Києва в землі полян. Ще в давнину Київ вважали "матір'ю міст руських". Засновником Києва, як зазначає літописець Нестор, був Кий - історична особистість. Кий - це слов'янський князь Середнього Подніпров'я, родоначальник київських князів. Він був відомий самому імператору Візантії, який запросив Кия ще в V ст. в Константинополь і прагнув залучити його в якості військового союзника.

Певний інтерес з цих сюжетів представляє і інша точка зору, викладена в книзі "Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення. Нариси історії Росії IX - початку XX ст.", Виданої в Москві в 1991 р У статті С. В. Думіка і А. А. Турілова "Звідки пішла Руська земля" читач знайде цікаві судження з цих питань, з якими можна погодитися, а можна і посперечатися. Автори пишуть, що ми повинні віддавати собі звіт, що саме по собі походження назви країни аж ніяк не є вирішальним для оцінки генези її державності. В історії є чимало прикладів, коли народ запозичує своє ім'я зовсім не з того предка, від якого успадковує мову і матеріальну культуру, причому комбінації тут можуть бути самими різними. Слов'яномовних болгари носять ім'я тюркського племені, в VII ст. який створив на Балканах Перше Болгарське царство і безслідно розчинилося серед слов'янських племен, які становлять більшість його населення. При цьому, зазначають автори, в їх матеріальній культурі досить помітно присутність третього етносу - древніх фракійців, еллінізірованних за часів Римської імперії.

Об'єднання східнослов'янських земель в давньоруську державу було підготовлено внутрішніми соціально-економічними процесами. Але сталося це, на думку авторів, в результаті походу князя Олега разом з іншими племенами на Київ в 882 р при активній участі варязької дружини. Порівняно легке твердження влади Олега в Подніпров'ї свідчить про те, що до цього часу дозріли внутрішні умови для об'єднання. Яку роль в цьому зіграли варяги? Безсумнівно, дуже важливу. Справа не в якихось організаційно-державних якостях скандинавів. В якості підтвердження цього положення можна звернути увагу на те, що в Ісландії і Гренландії оселилися там в середні століття нащадки норманів, надані самі собі, держави не створили зовсім. Але в Східній Європі поява варязьких дружин, мабуть, помітно прискорило процес утворення держави. Вони з'явилися консолідуючим елементом і на першому етапі становили опору великого князя, їх представника. Слов'янське в своїй основі (разом з балтськими, фінно-угорськими племенами) давньоруська держава не була чисто варязьким «дітищем». Однак елементи активної участі варягів у житті слов'ян сприяли посиленню цього процесу.

Сформоване до IX ст. давньоруське феодальне держава (зване істориками також Київською Руссю) виникло в результаті надзвичайно тривалого процесу розколу суспільства на класи, що проходив у слов'ян протягом I тисячоліття н. е.

Питання про початок появи Російської держави цікавило російських істориків-літописців ще в XI-XII ст. Найбільш ранні літописі починали свій виклад з князювання Кия, який вважався засновником міста Києва і Київського князівства. У літературно-документальної літописі "Повість временних літ", написаної в XII в., Дається досить докладний опис історичних подій періоду, що передував утворенню російської держави. Держава Русь, на думку академіка Б. А. Рибакова, склалося з п'ятнадцяти великих населених східними слов'янами областей. Близько Києва здавна жили галявині, їх земля вважалася ядром давньоруської держави. На думку вчених, в далекій давнині східне слов'янство складалося з 100-200 невеликих племен, в кожному племені було своє віче (збори), розв'язувало найважливіші питання суспільного життя, воно ж обирало військового вождя (князя); існували дружина з молоді і суспільне ополчення. Вони були сконцентровані в містах, які іменувалися в ті роки «градами». Ці «гради» ще не були справжніми містами, але багато хто з них, які були протягом декількох століть центрами племінної округи, з розвитком феодальних відносин перетворилися або у феодальні замки, або в міста.

Питання про походження давньоруської держави пов'язаний з формуванням давньоруської народності. Більшість дореволюційних істориків походження російської держави пов'язувало з питаннями етнічної приналежності народу «русь». Ряд істориків, як зазначалося вище, дотримуючись норманської теорії, вважають, що «русь» - це варяги, нормани та інші жителі Скандинавії. Навколо теорії про норманнском походження Русі і покликання варягів довгий час в історичній науці йшла посилена дискусія, яка часом переходила в гостру ідеологічну боротьбу. Варязька проблема ставала ареною ідеологічного і політичного протистояння. Як відзначав академік Б. Д. Греков, «легенда» про «покликання варягів» багато століть перебувала на озброєнні ідеологів феодальної держави і була використана російської буржуазної наукою "(Питання історії. 1991. № 6. С. 5). Академік Б. А . Рибаков вважає, що до того моменту, коли на півночі слов'янських земель з'явилися варяги, в Середньому Подніпров'ї вже склалася Київська Русь. варяги-а приходька не опановували російськими містами, а ставили свої укріплені табори поруч з ними. Він визнає реальність Рюрика, але сумнівається в двох інших героїв «легенди» - Синеус і Трувор. «Легенда», очевидно, складена з різних переказів та оповідань, в яких історична правда в'язалось з вигадкою, що оточили опис подій, що відбувалися за два століття до їх запису. Б. А. Рибаков, допускаючи наявність "історичної правди" в легенді, виділяв норманський період в історії Русі, що охоплює три десятиліття (882-912 рр.), коли влада в Києві захопив норманський конунг Олег, що став на час київським до нязем.

Взагалі-то в радянській історіографії існувало три підходи до повідомлень літопису про покликання варягів. Одні дослідники вважають їх в основі своїй історично достовірними. Інші - повністю заперечують можливість реальних фактів. Треті вловлюють в "переказі про Рюрика" відгомони дійсних пригод, але аж ніяк не тих, що повідав літописцем.

За спостереженням Б. А. Рибакова, в російській історичній літературі XI ст. існували і боролися між собою два погляди на походження Російської держави. Відповідно до одного погляду центром Русі і збирачем слов'янських земель був Київ, згідно з іншим - Новгород. У зв'язку з цим відзначимо, що один з ранніх історичних джерел - "Остромирового літопис" 1050 г. - в створенні російської державності на перший план висував Новгород. У цій же літопису було записано і "Сказання про покликання князів-варягів".

З "Остромирове літописі" легенда про покликання варягів перейшла в "загальноросійське літописання", отримавши в XII в. зовсім інше тлумачення. Зокрема, проводилася ідея «першородність» князівської влади в Новгороді, її незалежності від Києва та інших великих центрів, які намагалися впливати на заміщення новгородського княжого столу.

Новгород, по-перше, заявляв про свої претензії на панування, оскільки з давніх-давен був осередком верховної влади, яка поширювала свою дію на сусідні міста і землі. По-друге, він оголошував міста Верхньої Волги знаходяться в сфері своїх інтересів, т. Е. Притязал на ці міста. Така політика Новгорода витікала з конкретної історичної ситуації, що склалася в кінці XI - початку XII в.

До цього часу Новгород помітно просунувся в придбанні самостійності і незалежності від Києва. У місті зміцнюється, місцевий інститут посадничества.

Представники київської влади витісняються новгородськими «чиновниками». Згідно з літописними фрагментами прабатьками, родоначальниками новгородців є варязькі князі. Виходячи з сучасної логіки, ця комбінація витримана в нормах традиційного світогляду древніх людей, схильних шукати біля витоків етнічної чи політичної життя племен, чужих і власних, овіяні міфологією фігури героїв. Для новгородців такими варягами були Рюрик, Синеус і Трувор, які поклали край початок їх політичного буття з його особливостями, заснованими на свободу покликання і вигнання правителів. Зауважимо, що тут є ще одне протиставлення новгородців киянам: перші - нащадки Рюрика з братами, другі - Кия з братами.

Така ідея новгородського розповіді про покликання варягів. Але ця розповідь був відомий і киянам, витлумачити його на власний лад. Причини включення новгородського «Сказання» в "Повість временних літ" дослідники пояснювали по-різному.

Поява легенди в Київському зводі обумовлювалося змінами в характері князівської влади. Змінювалося положення князя в суспільстві, він перетворювався в орган общинної влади, піком вираження якої було народне збори - віче, т. Е. Сходка всіх вільних жителів Києва і його околиць. В основі цих змін лежав процес утворення волостей-земель, або міст-держав, де князь, хоча йому і приділялася дуже істотна роль верховного правителя, був підзвітний вічевому зборам. Зміни відбувалися поступово. Однак їх результати зримо позначилися вже в київські події 1068-1069 рр., Коли городяни вигнали князя Ізяслава, а на його місце обрали Всеслава Полоцького. Обставини появи у 1113 р на київському столі Володимира Мономаха ще показовіша. Він приїхав до Києва за рішенням місцевого віча, яке запросило його до себе на княжіння. З Володимира Мономаха починається, ймовірно, систематична практика обрання (запрошення) князів київським вічем. Син Мономаха також пройшов через обрання, про що можна судити за словами новгородського літописця. А через два десятиліття князі сідають в Києві вже "на-всього волі" киян. Траплялося, звичайно, князі захоплювали київський стіл силою. Але кияни погано уживалися з неугодними правителями, чекаючи слушного моменту, щоб видворити їх з міста. На час покликання "до Києва Володимира Мономаха в суспільній свідомості киян визріла ідея про Вічевому обрання князів як природному і законному способі їх заміщення. Разом з тим під пером літописця княжа влада в Києві виявляється не тільки прийшлої, але і заплямованою кров'ю: Олег, що приплив з Новгорода, підступно вбиває Аскольда і Діра, сідаючи на князювання. По етики давньоруського суспільства часів складання "Повісті временних літ", такий засіб приходу у князювання було аморальним, таким, що суперечить християнським заповідям і моралі.

Придбання влади за допомогою вбивства суперника ілюструє вся подальша історія язичницької Русі. Олег, за переказами, вбиває Аскольда і Діра, щоб вокняжіться в Києві. Ярополк усуває брата свого Олега. Смертельна небезпека нависла і над Володимиром. Як і слід було очікувати, Ярополк був убитий, і "нача княжеті Володимер в Києві єдиний". Після смерті Володимира по тим же язичницьких мотивів Святополк розправляється з Борисом і Глібом, зарахованими пізніше до лику святих великомучеників, у чому потрібно бачити не одне лише відплата убієнним братам за страждання, а й осуд цього кривавого звичаю язичників, гріховного з точки зору християнської моралі.

Таким чином, сказання про покликання варягів постає перед нами в конкретно-історичному плані як складне і багатошарове твір, що створюються і опрацьовуються протягом досить тривалого часу, яка укладає в собі відгомони різних епох східнослов'янської та давньоруської історії (Питання історії. 1991. № 6. С. 12-13).

Вище ми привели одну з численних точок зору на оцінку норманського походження Русі. Аналогічних і протилежних точок зору на це питання в науці безліч. Наведемо для порівняння ще одну точку зору відомого сучасного історика А. П. Новосельцева, наведену, в статті "Освіта давньоруської держави і перший його правитель" (Питання історії. 1991. № 2-3). Говорячи про складнощі досліджуваного періоду і разнохарактерности їх оцінок, автор прагне простежити ці процеси на тлі історії Східної Європи IX ст. Зокрема, він пише: "В ту пору найбільш сильною державою регіону була Хазарія, хоча після поразки в арабо-хозарської війні 737 р ця держава поступово стала занепадати. Проте гегемонія каганату зберігалася і поширювалася на значну частину східнослов'янських земель" .

В "Повісті временних літ" є два варіанти розвитку Поляна хозарських відносин. Один «патріотичний» - це легенда про меч, який нібито прислали галявині хозарам у відповідь на вимогу підкоритися. Побачивши це двосічна зброя, хазари нібито сказали, що меч - зброя більш ефективне, ніж шабля, і відступилися від полян. Однак з інших розділів літописі видно, що поляни якийсь час залежали від хазар, і від цього їх позбавили прийшли з півночі бояри новгородського правителя Рюрика - Аскольд і Дір. Точної дати літопис не називає, але розповідь поміщений під 862 р в зв'язку з розповіддю про покликання трьох братів-варягів новгородцями. Навколо цих пасажів йшли і йдуть нескінченні суперечки. Заперечувати якесь реальне зерно в оповіданні про покликання підстав немає, особливо, якщо розглядати цю розповідь у зв'язку з реальною ситуацією в IX ст. в Східній Європі.

Підкоривши своєму контролю полян, радимичів, сіверян і в'ятичів, хазари тим самим тримали в своїх руках більшу частину торгового шляху з Європи на Схід. Однак сама північний край цього шляху - землі словен ільменських і кривичів - хазарам підвладні не були. Разом з тим, закріпившись в зазначених східнослов'янських областях і в Волзької Булгарії, хазари могли претендувати і на більш північні області. Якщо враховувати цю обставину, то немає нічого дивного в тому, що слов'яни і деякі фінські племена півночі запросили якихось варязьких конунгів з їх дружинами. Таким чином, в переказі про Рюрика і братів набагато більше реального, ніж в оповіді про Кия та його братів. Одним словом, загальна канва подій в Східній Європі, відображена в "Повісті временних літ" і Новгородського літопису, сумнівів не викликає. Інша річ - хронологія і конкретика цих подій.

Час вікінгів в Європі - дійсно епохальна явище, що торкнулося майже весь континент і не тільки його (згадаємо, що саме скандинави відкрили для Європи Америку). Цю епоху слід приурочити до кінця VIII-XI ст., Розуміючи під першою датою приблизне початок походів скандинавів до країн Західної Європи, а під кінцевою - створення норманського королівства в Сицилії.

Головною ж особливістю Східної Європи того часу була залежність значної її частини від такого сильного держави, як Хазарія, і загроза підпорядкування цій державі північно-слов'янських і фінських земель, які перебували на торговому шляху зі Сходу в Прибалтику і взагалі в Західну Європу. Саме це і спонукало громади Східної Європи запросити на умовах договору (російське - ряд, візантійське - пакт) ватажків варязьких дружин типу Рюрика, Аскольда, Діра та ін. (Новосельцев А. П.Освіта давньоруської держави і перший його правитель // Питання історії. 1991. № 2-3. С. 6-7).

Дана точка зору багато в чому відрізняється від позиції багатьох істориків. І все ж визнати її в повній мірі правильною, не беручи до уваги інших, було б передчасно, оскільки дослідження даних питань має своє серйозне продовження. Проте слід зауважити, що на сьогодні будь-яких відомостей про плем'я або місці «русь» (русів) в Скандинавії не виявлено. Це положення ще в дореволюційний час похитнуло тезу норманської теорії. Давніх русів шукали серед балтійських слов'ян, литовців, хазар, фінно-угорських народів Поволжя та інших племен. Ряд же вчених, як зазначалося вище, відстоювали слов'янське походження Русі. До середини VI ст. відноситься і нова згадка Русі в письмових джерелах. Ядром давньоруської народності, як зазначається в книзі "Історія СРСР з найдавніших часів до кінця XVIII ст." (М., 1975. С. 58), є та земля VI ст., Яка включила племена лісостепової смуги від Києва до Воронежа. До її складу входили землі полян, сіверян, русів і ін. Ці землі склали союз племен і, як видно, взяли ім'я найбільш значного в той час племені русь. Формування народності йшло паралельно зі складанням держави. До IX-X ст. склалася основна етнічна територія давньоруської народності, склався давньоруський літературна мова. Давньоруська народність об'єднала всі східнослов'янські племена і стала єдиною колискою трьох слов'янських народів пізнішого часу: росіян, українців і білорусів. Таким чином, освіта давньоруської держави стало завершенням тривалого процесу формування феодальних відносин і класів феодального суспільства.

Формується в цих умовах феодальний державний лад Стародавній Русі пристосовував для своїх цілей попередні органи управління, у чомусь відрізнялися, але багато в чому схожі з ним за формою і за змістом. Наприклад, такими племінними органами були «князь», «воєвода», «дружина» і ін. До IX-X ст. визначився процес визрівання феодальних відносин в найбільш розвинених областях східного слов'янства. Формувався клас феодалів потребував створення міцного державного апарату, який повинен був допомогти йому закріпити за собою общинні селянські землі і вирішувати важливі внутрішньодержавні завдання, а також проблеми захисту від зовнішніх ворогів. За що дійшли до нас даними, основне населення Русі першої половини IX ст., Яка входила до складу давньоруської держави, становили такі племінні союзи, що мали самостійне князювання: поляни, сіверяни, древляни, дреговичі, полочани, новгородські слов'яни. Крім того, сюди ж приєднувалися до півтора десятка фінно-угорських і балтійських племен.

Русь цього часу являла собою велику державу, яке об'єднувало вже половину східнослов'янських племен. Перетворювався на феодальну державу російський племінний союз підпорядковував собі сусідні слов'янські племена і споряджав далекі походи. У літературі зустрічаються також відомості про русів, що жили в той період на березі Чорного моря, про їхні походи на Константинополь і про хрещення частини русів в 60-х рр. IX ст. При всьому різноманітті суджень і точок зору на походження і становлення давньоруської держави все ж очевидним є головне: Російське держава склалося незалежно від варягів. Одночасно з російським в той же період виникли й інші слов'янські держави - Болгарське царство, Велікоморовская держава і інші держави. Київська Русь - перша стійке велике державне об'єднання східних слов'ян періоду становлення феодалізму. Воно займало величезну територію від Балтики до Чорного моря і від Західного Бугу до Волги. Під владою київського князя знаходився ряд слов'янських племінних союзів Середнього Подніпров'я, а потім йому були підпорядковані кілька литовсько-латиських племен Прибалтики і численні фіно-угорські племена північного сходу Європи. Центром об'єднання стало плем'я полян, яке у другій половині IX ст. було найбільш сильним в економічному відношенні.

Основними галузями виробництва в Київській Русі в той період були сільське господарство і ремесло.

Російське ремесло того часу за своїм технічним і художнім рівнем не поступалася ремеслу передових країн Західної Європи. У ці ж роки почалося зростання числа міст. У літописі (до XIII ст.) Згадувалося понад 220 міст. Цікаво, що навіть в Скандинавії Русь називали «Гардара» - країною міст.

Київська Русь була ранньофеодальної монархією. На чолі держави стояв великий князь. Він мав при собі раду (думу) з найбільш знатних князів і старших дружинників (бояр), які виступали в ролі воєвод, а також апарат управління, який відав збиранням данини і податей, судовими справами, стягненням штрафів. У цьому апараті обов'язки чиновників виконували молодші дружинники - мечники (судові виконавці), вірники (збирачі штрафів) і т. П. У підвладних великому князю землях і містах функції управління здійснювали князівські намісники - посадники і їх найближчі помічники - тисяцькі, які очолювали під час військових дій народне ополчення.

Для здійснення влади над населенням, розширення меж держави і захисту його від зовнішніх ворогів великий князь мав значні військові сили. Вони складалися перш за все з дружини самого великого князя, а також з військ васальних князів, які теж мали власні дружини.

Князі окремих земель і інші великі, середні і дрібні феодали перебували у васальній залежності від великого князя. Вони зобов'язані були поставляти великому князю воїнів, бути на його вимогу з дружиною. У той же час ці васали самі здійснювали в повній мірі функції управління в своїх вотчинах і великокнязівські намісники не мали права втручатися в їхні внутрішні справи.

У раннефеодальном суспільстві Київської Русі виділялися два основні класи - селяни(Перш за все смерди) і феодали.Обидва класи за своїм складом не були однорідними. Смерди ділилися на вільних общинників і залежних. Вільні смерди мали своє натуральне господарство, платили данину князям і боярам і одночасно були для феодалів джерелом поповнення категорії залежних людей. Залежне населення складалося з закупів, рядовичей, ізгоїв, пущенніков і холопів. Закупами називали тих, хто потрапляв в залежність, взявши купу (борг). Рядовичами ставали ті, хто потрапляв в залежність після укладення ряду (договору). Ізгої - це збіднілі вихідці з громад, а пущеннікі - вільновідпущені раби. Холопи були повністю безправні і знаходилися фактично на становищі рабів.

Клас феодалів становили представники великокнязівського дому з великим князем на чолі, князі племен або земель, бояри, а також старші дружинники.

Трохи пізніше, в другій половині X і особливо в XI ст. в цей формується панівний клас влилися і верхи духовенства, які також експлуатували селян і посадский люд. Інтереси феодалів оберігали закони держави, на їхньому боці були влада і військова сила. Але селяни не залишалися пасивними до феодального гніту. В історії того періоду відомі безлічі повстань селян і посадского люду, особливо в XI "- початку XII в. Найбільшими з них були в цей період повстання в Києві.

Говорячи про становлення Київської Русі і ролі норманів (або варягів) і їх місці в давньоруської історії, слід зазначити: історична роль варягів на Русі була незначною, їх роль набагато менше, ніж печенігів або половців, що впливали на розвиток Русі протягом чотирьох століть.

Особливість становлення давньоруської держави позначилася і на розвитку феодальних відносин на Русі. Про це свідчить і сам характер соціально-економічного і політичного ладу Русі.

Якщо мати на увазі соціально-економічний лад Русі того періоду, в першу чергу слід звернути увагу на стан сільського господарства. Основу сільського господарства в період раннього феодалізму становило землеробство різних типів. У цей період техніка землеробства була значно вдосконалена. І все ж в цілому техніка сільського господарства була досить архаїчною. У сільському господарстві важливе місце займала селянська громада, яка складалася як з одного великого масиву, так і з ряду розкиданих поселень, що включали в себе як дрібні, так і великі селянські господарства, які спільно обробляли землі, були пов'язані круговою порукою, взаємною відповідальністю за сплату данини і т. д. Селянські громади існували на Русі протягом всієї історії феодалізму. Кількість таких громад поступово скорочувалася і згодом вони залишилися тільки на крайній півночі країни. Феодальні відносини з часом розширювалися за рахунок закабалення особисто вільних общинників. Феодальна власність на землю виникала в процесі майнової нерівності в зв'язку з переходом значної частини орної землі общинників. У той же час поява феодальних замків з їх запасами зерна і інших виробів було в певній мірі прогресивним явищем, так як створювало певні резерви на випадок неврожаю або війни. Основною продуктивною осередком феодального суспільства були селяни. Землевласники, або феодали, Стародавньої Русі, так само як в західноєвропейських країнах, розрізнялися за кількістю перебувала в їх власності землі, залежних людей і військових слуг. Після прийняття християнства (про що піде мова нижче) особливим видом земельної власності стає також церковне і монастирське землеволодіння. З розвитком феодальних відносин посилювалася боротьба селян проти пануючого класу. Для багатьох районів Стародавньої Русі X-XII ст. були характерні невдоволення селян і їх відкриті виступи.

Поряд з селянською громадою важливим елементом феодального суспільства був місто, який представляв собою укріплений центр ремісничого виробництва і торгівлі.

Одночасно міста були важливими адміністративними центрами, в яких зосереджувалися багатства і великі продовольчі запаси, які завозилися сюди феодалами. найбільш великими містами Стародавній Русі були Київ, Новгород, Смоленськ, Чернігів та ін. Засновані князями міста зберігали як правило імена цих князів: Ярославль, Ізяслав, Володимир, Константинов. Багато з цих найменувань міст дійшли до нашого часу.

Велике місце в історії Стародавньої Русі займала внутрішня і зовнішня торгівля. Особливо активізувалася зовнішня торгівля з кінця IX ст. Руські дружини освоювали шляху в найбільш передові країни того часу - до Візантії, Кавказ, в Середню Азію і на інші частини зовнішнього світу.

Політичний же лад Стародавньої Русі IX-X ст. характеризувався як ранньофеодальна монархія. На чолі держави стояв київський князь, Що називався великим князем. Князь керував за допомогою ради інших князів і дружинників. Трохи пізніше ця форма правління увійшла в історію Русі під назвою Боярська дума. Князь мав значною військовою силою, куди входив і флот, що діяв як на річках, так і на Чорному морі. Важливу роль у зміцненні держави грали правові норми, вироблені в X ст. Норми ранньофеодальної права знайшли відображення в так званій "Стародавній Правді", виданої на початку XI ст. князем Ярославом Мудрим, в якій були відображені основні правові положення, які регламентують багато сторін життя.