Psylib® к. П

Знайти свою зграю.

У дитинстві незмінно ридала над однією казкою, скільки б її не чула. Бридке каченя. Мама сміялася і говорила: "дурепа, ну що плачеш, все ж добре закінчилося" ... але навіть тепер, коли читаю цю казку доньці, сльози на очах ...

http://www.psylib.org.ua/books/estes01/txt06.htm
К.П. Естес. "Та, що біжить з вовками".

ШУКАТИ свою зграю: ПРИНАЛЕЖНІСТЬ ЯК БЛАГОДАТЬ
бридке каченя

Іноді у дикій жінки життя не задається з самого початку. У багатьох були батьки, які в дитинстві не спускали з них очей і дивувалися: як цей маленький чужинець ухитрився проникнути в нашу сім'ю? Інші батьки зводили очі до неба, не звертали на дівчинку ніякої уваги, були з нею жорстокі або дивилися очима крижаними, як бурульки.

Нехай жінки, яким довелося все це перенести, не сумують. Ви помстилися за себе тим, що, самі того не бажаючи, були для них справжнім покаранням, вічної скалкою в дупі. І, можливо, навіть сьогодні вам вдається викликати у них малодушний страх, з'явившись на порозі. А це не найслабше і невинне відплата.

Але тепер уже не варто приділяти стільки часу тому, чого вони вам не дали; краще присвятіть свій час тому, щоб знайти людей, до яких ви належите. Адже цілком може бути, що ви належите зовсім не до своєї рідної сім'ї. Ви можете мати з нею генетична схожість, але за темпераментом ставитися зовсім до іншої групи людей. Або ж зовні ви можете належати до своєї сім'ї, а душа ваша виривається, мчить по дорозі і насолоджується життям, поїдаючи духовні ласощі десь в іншому місці.

Ханс Крістіан Андерсен написав десятки казок про дітей-сиріт. Він був першим захисником забутих і занедбаних дітей; він палко обстоював їх потреба і право на пошук близьких по духу людей. Його казка "Гидке каченя" була вперше опублікована в 1845 році. В основу цієї казки покладено стародавній мотив про незвичайне і гнаному істоту - точь-в-точь перша частина історії Первозданної Жінки. Історія про гидке каченя стала однією з нечисленних казок, які допомогли не одному поколінню чужинців протриматися, поки вони не знаходили собі подібних.

Я б назвала її корінний психологічної та духовної історією. Корінна історія - та, в якій міститься істина, настільки важлива для розвитку людини, що, поки він її не засвоїть, подальше просування буде нестійким і йому не вдасться досягти повного психологічного благополуччя. Отже, перед вами казка про гидке каченя, яку я літературно обробила, поклавши в основу химерний варіант, вперше почутий мною на угорській мові від falusias meselok, сільських сказительниц, що належали до нашої сім'ї.

Проблема вигнанця стара, як світ.

Головний сенс, який цікавить нас, укладений в наступному: казковий каченя уособлює дику природу, яка, якщо загнати її в середу з мізерним харчуванням, інстинктивно прагне вижити будь-що-будь. Дика природа інстинктивно чіпляється і впирається - часом боязко, часом відчайдушно, проте тримається мертвою хваткою. І слава Богу. Витривалість - одна з найсильніших сторін Дикої Жінки.

А ось ще один важливий урок цієї казки: коли особливий вид людської душевності - його інстинктивна і духовна суть - зустрічає душевне визнання і прийняття, людина як ніколи відчуває життя і енергію. Здобувши свою душевну сім'ю, людина знаходить життєву силу і почуття приналежності.

Відмітна ознака живої природи - її здатність тривати. Вона сама себе зберігає. Для цього не потрібно нічого робити - ця риса властива нам природно і невід'ємно. Якщо зараз процвітання неможливо, ми живемо, поки воно не повернеться. Чи йде мова про творче життя, від якої ми опинилися відрізані, про суспільство або релігії, що піддав нас вигнання, про групу людей, яка нас переслідує, про заборону на рухи, думки і почуття - потаємна дике життя душі триває, і ми йдемо далі. Дика природа не належить якійсь одній етнічної групи. Це споконвічна природа жінок з Беніну, Камеруну та Нової Гвінеї. Вона присутня у жінок з Латвії, Нідерландів і Сьєрра-Леоне. Це стрижень гватемалських жінок, гаїтянських жінок, полінезійських жінок. Назвіть будь-яку країну. Назвіть будь-яку расу. Назвіть будь-яку релігію. Назвіть місто, село, далеку кордон. Це те, що об'єднує всіх жінок, - Первинна Жінка, дика душа. Всі вони відчувають в собі поклик дикого і слідують йому.

Тому, якщо виникне така необхідність, жінка намалює блакитне небо на стінах тюремної камери. Якщо пряжа згорить, вона спрядет нову. Якщо урожай загине, вона тут же засіє поле знову. Жінка намалює двері там, де їх немає, відкриє їх і вступить на новий шлях і в нове життя. Дика природа чинить опір і здобуває перемогу - і жінка наполягає і здобуває перемогу.

Каченя опиняється на межі загибелі. Він самотній, він змерз і промерз, його мордували, мучили, намагалися застрелити, і ось він в кінці шляху, на межі життя і смерті, змучений, зголоднілий, що не відає, що буде далі. І тут починається найважливіша частина казки: настає весна, розквітає нове життя, Можливий новий поворот, нова спроба. Найважливіше - триматися, відстоювати своє право на творче життя, на самотність, на час бути і робити, на своє життя як таку; триматися, бо дика природа обіцяє: після зими завжди приходить весна.

БРИДКЕ КАЧЕНЯ

Наближався час жнив. Баби робили з кукурудзяних качанів зелені ляльки. Люди похилого віку латали ковдри. Дівчата вишивали білі сукні криваво-червоними квітами. Хлопці співали, збираючи в копиці золотисте сіно. Жінки в'язали колючі фуфайки на зиму. Чоловіки допомагали збирати, витягувати, зрізати і викопувати дари полів, садів і городів. Повіяли вітри, з кожним днем \u200b\u200bлистя все більше рідшала. А внизу, біля річки, качка-мати сиділа в гнізді на яйцях.

Все у неї йшло як годиться, і нарешті яйця, одне за іншим, стали ворушитися і підстрибувати, шкарлупа тріскалася, і на білий світ з'явилися каченята. Залишилося одне яйце, найбільше. Воно лежало в гнізді нерухомо, ніби кам'яне.

Повз проходила стара качка, і качка-мати показала їй своїх новонароджених дітей. "Ну хіба не милі?" - хвалилася вона. Але від погляду старої качки не сховалося останнім яйце, і вона стала вмовляти качку-мати більше його НЕ насиджувати.

- Так це ж індиче яйце! - вигукнула стара качка. - Воно неправильне. Сама подумай, індика адже в воду не заженеш.

Вже вона-то знала: сама пробувала.

Але качка-мати вирішила: якщо вже так довго просиділа на яйцях, ще трохи не зашкодить.

- Це мене якраз не турбує, - сказала вона. - А чи знаєш ти, що цей негідник, батько моїх каченят, жодного разу не з'явився мене провідати?

Але нарешті і велике яйце початок підстрибувати і перекочуватися. Потім розкололося навпіл, і з шкаралупи вивалилося велике нескладне істота. Шкірочка його прорізала звивистими червоно-синіми прожилками, ноги блідо-лілові, очі рожеві і прозорі.

Качка-мати витягла шию, схилила голову набік і втупилася на новонародженого.

- До чого ж бридке, - вирвалося в неї. - Може бути, це все-таки індича, - заспокоювала вона себе.

Але коли бридке каченя разом з усім виводком увійшов в воду, качка-мати помітила, що плаває він спритно і впевнено.

- Ні, він моє дитя, хоча і виглядає трохи дивно. Взагалі-то, при певному освітленні він виглядає ... майже красенем.

І вона повела його знайомитися з іншими мешканцями пташиного двору, але не встигла озирнутися, як інша качка підскочила і клюнула гидкого каченяти прямо в шию.

- Стій! - крикнула качка-мати. Але кривдниця закрякали:

- Він такий дивний і бридкий на вигляд. Потрібно прогнати його звідси. А цариця качок з червоною стрічкою на лапці сказала:

- Ще один виводок! Начебто в нас мало ротів. А ось той, великий і бридкий, - взагалі суцільне непорозуміння.

- Він не непорозуміння, - заступилася за малюка качка-мати. - Він виросте дуже сильним. Просто він дуже довго пробув в яйці і від цього вийшов трошки нескладним. Він виправиться, ось побачите. - І вона поправила бридкому каченяті пір'ячко і пригладила чуприну.

Зате інші мордували бідолаху як могли. На нього налітали, його клювали, на нього шипіли і шикали. І чим далі, тим більше йому діставалося. Він ховався, ухилявся, кидався то в один бік, то в іншу, але порятунку не було ніде. Каченя відчував себе самим нещасним на світлі.

Спочатку мати захищала його, але поступово навіть їй все це набридло, і вона спересердя вигукнула:

- Щоб я тебе більше не бачила!

І тоді бридке каченя втік. Майже всі пір'я у нього були вищипані, так що вид він мав вкрай непривабливий. Він біг і біг, поки не добрався до болота. Там він ліг у води, витягнувши шию, і час від часу потроху пив воду.

З очеретів за ним спостерігали два гусака. Вони були молоді і самовпевнені.

- Гей ти, виродок, - зареготали вони, - хочеш з нами в сусіднє село? Там ціла зграя молодих незаміжніх гусок - є з чого вибрати!

Раптом пролунали постріли - гуси шубовснули в болото, і вода забарвилася кров'ю. Щоб сховатися, бридке каченя пірнув в зарості; а навколо гриміли постріли, клубочився дим, гавкали собаки.

Нарешті на болоті стало тихо, і тоді каченя кинувся світ за очі: то біг, то летів. До ночі він дістався до маленької хатини. Двері трималася на ниточці, а в стінах було більше тріщин, ніж глини. Там жила обірвана стара, а з нею - кошлатий кіт і косоока курка. Кот платив за нічліг тим, що ловив мишей, а курка - тим, що несла яйця.

Стара зраділа, що до неї забрів каченя. "Може, теж буде нести яйця, - подумала вона, - а не буде, заріжу і з'їм".

Так вийшло, що каченя залишився, але йому не давали спокою кіт з куркою, які весь час питали: "Який від тебе пуття, якщо ти і яєць не несеш, і мишей ловиш?"

- Найбільше я люблю перебувати "під", - зітхав каченя, - під просторим синім небом або під прохолодною синьою водою.

Кіт не міг второпати, що можна робити під водою, і лаяв каченяти за дурні бредні. Курка не могла второпати, як можна мочити пір'я, і \u200b\u200bтеж глузувала з каченям. Скоро бідоласі стало ясно, що порозумітися з ними не вдасться, і він відправився шукати щастя в іншому місці.

Він натрапив на ставок і став плавати в ньому. Холодає. Над головою пролетіла зграя птахів, одна прекрасніше інший. Вони щось кричали йому, і від їх криків серце його билося і розривалося. Він кричав їм у відповідь, і з грудей у \u200b\u200bнього виривалися нові, нечувані звуки. Ще ніколи йому не доводилося бачити такі гарні створення, і ніколи він не почувався таким самотнім.

Він все стежив за ними, поки вони не зникли з поля зору, а потім пірнув на дно ставка і, тремтячи, згорнувся там в грудочку. Він був сам не свій: у ньому прокинулася відчайдушна любов до цих великим білим птахам - любов, якої він не міг зрозуміти.

Холодний вітер з кожним днем \u200b\u200bставав все сильніше, а слідом за морозом прийшов і сніг. Люди похилого віку розбивали лід в відрах з молоком, а баби пряли дотемна. Матері годували дітей при свічках, а чоловіки опівночі шукали овець під білим небом. Хлопці по пояс в снігу ходили доїти корів, а дівчатам в полум'ї вогнища ввижалися обличчя красивих юнаків. А каченяті, що залишився зимувати в ставку, доводилося плавати по колу все швидше й швидше, щоб зберегти полином в льоду.

Одного ранку каченя прокинувся і виявив, що вмерзнув в лід, - і тоді він відчув, що прийшла його смерть. Прилетіли дві дикі качки і сіли на лід.

- Ось урод, - закрякали вони. - Як шкода, яка печаль! Нічим не можемо допомогти, полетіли геть!

На щастя, з'явився селянин і, розбивши палицею лід, звільнив каченяти. Він підняв його, сунув за пазуху і відніс додому. Дітлахи захотіли помацати каченяти, але він від страху злетів під стелю, так що шматки пилу впали в масло. Звідти він потрапив в дійниця з молоком, а вибравшись з нього, мокрий і переляканий до смерті, потрапив в бочонок з борошном. Господарська дружина ганялася за ним з мітлою, а діти надривалися від реготу.

Каченя виповз через котячий лаз і, опинившись на волі, впав в сніг напівмертвий. Потім пошкандибав геть і тягнувся, поки не натрапив на інший ставок. Так і пішло: ставок - будинок, новий ставок - новий будинок, новий ставок - новий будинок ... Так він провів всю зиму - між життям і смертю.

І ось знову ніжно повіяло весною. Баби почали перетрушувати перини, а люди похилого віку зняли теплу білизну. Ночами народжувалися діти, поки їх батьки міряли кроками двір під зоряним небом. Днем дівчата встромляли в волосся нарциси, а хлопці задивлялися на їх ніжки. Вода в ближньому ставку ставала все тепліше, і каченя, який там плавав, розправив крила. І які ж це виявилися великі і сильні крила! Вони підняли його над землею. Зверху він побачив сади в білих сукнях, побачив, як селяни орють, а юна живність вилуплюється, шкандибає, дзижчить і плаває. На ставок опустилися три лебедя - ті самі красиві птахи, яких він бачив восени, від чиїх голосів у нього защеміло серце. І його нестримно потягнуло до них.

"А що, якщо вони тільки зроблять вигляд, що до мене прихильні, а коли я до них наближуся, зі сміхом полетять?" - думав каченя. Але все ж спланував вниз і приземлився на ставок, намагаючись вгамувати посилене серцебиття.

Побачивши каченяти, лебеді попливли до нього. "Ось і прийшов мій кінець, - подумав каченя, - але, якщо мені судилося померти, то хай мене вб'ють ці прекрасні створіння, а не мисливці, селянські дружини або довгі зими". І він схилив голову, чекаючи ударів.

І тут - о диво! - він побачив своє відображення у воді: то був лебідь в білосніжному оперенні з темними очима і всім іншим, що належить лебедю. Спочатку бридке каченя не впізнав себе в цьому відображенні: адже воно як дві краплі води схоже на прекрасних незнайомців, якими він милувався здалеку.

А тепер виявилося, що він один з них! Його яйце випадково зайшло в качине гніздо. Він - лебідь, благородний лебідь! І ось в перший раз родичі наблизилися до нього і з любов'ю і ніжністю торкнулися його кінчиками крил. Вони гладили його дзьобами і плавали навколо нього в знак привіту.

Діти, які прибігли годувати лебедів хлібними крихтами, закричали: "Новий, новий!" І, як всі діти на землі, побігли всім розповідати. До ставка прийшли баби, розплітаючи довге сиве волосся. Хлопці зачерпували пригорщами воду і плескали на дівчат, а ті червоніли, як маків цвіт. Чоловіки відклали доїння, щоб просто подихати повітрям. Жінки відклали штопання, щоб просто посміятися з чоловіками. А старі розповідали казки про те, що війна дуже довга, а життя надто коротке.

А потім всі вони, один за одним - хлопці і дівчата, старі люди, чоловіки і дружини, діти і лебеді, - кружляючи в танці, зникли, тому що все проходить: і життя, і любов, і час ... Залишилися тільки ми з вами так весна. А внизу, на річці, інша качка-мати почала насиджувати яйця.

Коли мені було 11 років, я захоплювалася двома речами: читанням оповідань Буніна і написанням власних. Дуже добре пам'ятаю один вечір. Я написала абзац якогось оповідання - щось про сніг, сільську піч і «сутеніло» - і моєму дитячому мозку на секундочку здалося, що я перевершила Буніна. Діти часто не відрізняють фантазії від реальності, ви ж знаєте.

Коротше, тремтячими ручками я взяла листок зі своєю писаниною, вклала його в книгу «Темні алеї» і підійшла до тата - людині, яка знала напам'ять «Євгенія Онєгіна», поглинав книги замість їжі і відмінно писав.

Коротше, мені дуже захотілося процитувати пару своїх абзаців, видавши їх за творчість Івана Олексійовича. Я, затинаючись від хвилювання, почала читати.

Швидше за все, тато розпізнав мій обман з першого рядка: по-перше, з книги безглуздо стовбичив рукописний листок, по-друге, текст був плутаний і повний штампів. Але тато продовжував уважно слухати. Я закінчила читати і повільно підняла на нього очі. Пам'ятаю, як всередині все горіло: як ніби в цей момент вирішувалася моя доля. Я чекала вердикту.

Папа пару секунд пильно дивився на мене, потім провів рукою по вусах, і з придихом вимовив: «Це геніально».

Після цих слів всередині мене стався великий Вибух, І зародилася маленька письменницька Всесвіт. Я тотально повірила в себе: тато ж не може обманювати, адже так?

... Минуло вже багато років. Папи вже давно немає, але тільки зараз я розумію, наскільки мудрим було його рішення: не намагатися з'ясувати, де і чому я брешу, а підтримати найвищими словами. Цей випадок багато в чому визначив життя.

Оточення, що складається з переможців

У мене є тверде переконання, що геніальності, талантів, здібностей і навіть задатків не існує самих по собі. Вони створюються двома речами: практикою і оточенням.

Оточення - це їжа для нашого серця і мізків. Якщо ми поглинаємо кожен день фаст-фуд, то наше тіло стає товстим, хворим і незграбним. З оточення те ж саме: якщо ми кожен день «поглинаємо» не тих людей, то це робить нас нереалізованими, неуспішними і злими. Спілкування з одними - це інвестиції в свій розвиток, з іншими - інвестиції в деградацію.

Багато людей, які мені пишуть, скаржаться, що вони не впевнені в собі. Природно, це так! У Барбари Шер в книзі «Мріяти не шкідливо» є відмінна цитата: «Середовище, що породжує переможців, майже завжди складається з переможців».

Увага, питання: а ваше оточення в дитинстві складалося з переможців? Ви бачили, як перемагають ваші близькі? Ось п'ять питань від Барбари, які допоможуть вам чітко зрозуміти, чому ви не вірите в себе:

У дитинстві до вас ставилися так, ніби у вас є унікальний дар, який заслуговує на любов і повагу?
Вам говорили, що ви можете робити все що хочете і бути ким хочете - все одно вас будуть любити і захоплюватися вами?
Вам надавали допомогу, підбадьорювали в пошуках цікавого для вас заняття? Допомагали зрозуміти, як це робити?
Чи підтримували в вас прагнення слідувати всім вашим здібностям і інтересам, навіть якщо вони мінялися кожен день?
Вам дозволяли скаржитися, коли ставало важко, співчували, а не вмовляли все кинути?
Виручали вас, коли ви не могли з чимось впоратися - і без докорів?
У вашому оточенні були переможці, які раділи вашим успіхам?

Скільки відповідей «Так» у вас вийшло? Напевно, небагато. Хоча зараз це не має значення. Вам вже не 5, і не 10 років. Тепер ви можете самі вибирати собі оточення переможців. Як це зробити? Про це - нижче. А поки розповідь про одне дослідження.

Віра створює реальність

Уявіть, що було б з вами, якби в вас вірили? Хочу розповісти вам про один епохальному дослідженні, але ось в якому ключі. Як ви думаєте, наскільки сильно віра інших людей в нас впливає на наші успіхи?

Отже, в 1960 році психолог Роберт Розенталь і директор школи Ленор Джекобсон провели одне дослідження, яке стало класичним і пізніше повторювалося багато разів. учням початкової школи дали стандартний тест IQ. Хлопці пройшли тест, а пізніше вчителям озвучили їх результати. Причому, викладачам «збрехали» за двома аспектами.

По-перше, їм сказали, що тест не був звичайним тестом на рівень IQ, а нібито був спрямований на виявлення тих учнів, які повинні зробити «інтелектуальний прорив» в наступаючому році.

По-друге, вчителям видали список тих, хто нібито пройшов тест особливо добре. Скажімо так, список потенційних геніїв. Насправді ж Потенційні Генії були обрані випадковим чином. Що ж було потім?

В кінці року ті учні, яких вважали особливо обдарованими, стали насправді вчитися значно краще. Їх досягнення виросли значно сильніше у всіх областях в порівнянні з іншими.

Це дослідження пізніше проводилося неодноразово по всьому світу, і кожен раз результат був однаковий: ті діти, в яких особливо вірили вчителя, ставали набагато сильніше і розумніше. Причому, його проводили і в інших областях: наприклад, в бізнесі і військових дослідженнях. Висновок один: очікування інших дуже сильно впливають на наші результати. Їх віра стає самоздійснюваного пророцтвом.

Можна сказати навіть так: «Ми стаємо тим, що від нас очікують інші». Подумайте гарненько над тим.

Вправа «Моя зграя»

Я абсолютно з цим згодна! Найголовніше - це знайти свою зграю, або Ідеальне Оточення. Вам потрібно знайти хоча б одну людину, близьку по духу.

Дайте відповідь на питання:

У якому оточенні я б міг максимально проявити себе?
Хто ці люди? Чим вони займаються?
До чого вони прагнуть? Про що мріють? Про що говорять?
Якими якостями вони володіють? Які у них цінності?
Як вони реагують на проблеми? Як виглядають?
Де вони зазвичай проводять час?
Як я відчуваю себе поряд з ними?

Створіть в голові образ і йдіть в ті місця, де збираються такі люди. Зробіть все, щоб вони прийняли вас до себе. Запропонуйте їм щось, ніж ви можете бути їм корисні.

Заведіть собі хвалителі

У багатьох книгах по творчості є кумедний рада: завести собі хвалителі. Коли людина ще не дуже стійкий у своїй творчості, його не можна лаяти. Його потрібно підтримувати!

Так що, якщо ви тільки встали на цю доріжку, знайдіть людину, у якого буде особливий обов'язок: незалежно від того, який у вас результат, він повинен вас хвалити щосили.

Хвалителі повинен працювати без вихідних і як мінімум пару місяців. Як тільки ваша віра в себе зміцниться, можна заводити і реготали 🙂

Ну і наостанок. Відмінне висловлювання від письменника Рея Бредберрі, який одного разу сказав: «Хто ваші друзі? Вони в вас вірять? Або стримують ваш зріст глузуванням і невір'ям? Якщо відповідь на останнє запитання "Так", значить, у вас немає друзів. Заведіть собі справжніх ».

Про те, за якими трьома критеріями я вибираю оточення, я.

А в наступному пості поговоримо про те, які бувають ментори, як знайти наставника і використовувати силу своєї «зграї». upd: Наступний.

upd: Книга «100 способів змінити життя» вже у продажу! У ній - ще більше мотивації і натхнення. Під обкладинкою - нові неопубліковані «способи», концентрат з 1000 книг з саморозвитку і десятки реальних історій. Мрій. Роби. Змінюйся.

ШУКАТИ свою зграю: ПРИНАЛЕЖНІСТЬ ЯК БЛАГОДАТЬ

Ханс Крістіан Андерсен написав десятки казок про дітей-сиріт. Він був першим захисником забутих і занедбаних дітей; він палко обстоював їх потреба і право на пошук близьких по духу людей. Його казка «Гидке каченя» була вперше опублікована в 1845 році. В основу цієї казки покладено стародавній мотив про незвичайне і гнаному істоту - точь-в-точь перша частина історії Первозданної Жінки. Історія про гидке каченя стала однією з нечисленних казок, які допомогли не одному поколінню чужинців протриматися, поки вони не знаходили собі подібних.

Повз проходила стара качка, і качка-мати показала їй своїх новонароджених дітей. «Ну хіба не милі?» - хвалилася вона. Але від погляду старої качки не сховалося останнім яйце, і вона стала вмовляти качку-мати більше його НЕ насиджувати.

- Так це ж індиче яйце! - вигукнула стара качка. - Воно неправильне. Сама подумай, індика адже в воду не заженеш.

Вже вона-то знала: сама пробувала.

Але качка-мати вирішила: якщо вже так довго просиділа на яйцях, ще трохи не зашкодить.

Качка-мати витягла шию, схилила голову набік і втупилася на новонародженого.

- До чого ж бридке, - вирвалося в неї. - Може бути, це все-таки індича, - заспокоювала вона себе.

- Стій! - крикнула качка-мати. Але кривдниця закрякали:

- Ще один виводок! Начебто в нас мало ротів. А ось той, великий і бридкий, - взагалі суцільне непорозуміння.

Кларисса Пінкола Естес

11.05.2005 | Відвідувачів: 411903

бридке каченя

Ханс Крістіан Андерсен [ 1 ] Написав десятки казок про дітей-сиріт. Він був першим захисником забутих і занедбаних дітей; він палко обстоював їх потреба і право на пошук близьких по духу людей. Його казка "Гидке каченя" була вперше опублікована в 1845 році. В основу цієї казки покладено стародавній мотив про незвичайне і гнаному істоту - точь-в-точь перша частина історії Первозданної Жінки. Історія про гидке каченя стала однією з нечисленних казок, які допомогли не одному поколінню чужинців протриматися, поки вони не знаходили собі подібних.

Я б назвала її корінний психологічної та духовної історією. Корінна історія - та, в якій міститься істина, настільки важлива для розвитку людини, що, поки він її не засвоїть, подальше просування буде нестійким і йому не вдасться досягти повного психологічного благополуччя. Отже, перед вами казка про гидке каченя, яку я літературно обробила, поклавши в основу химерний варіант, вперше почутий мною на угорській мові від falusias meselok, Сільських сказительниц, що належали до нашої сім'ї [ 2 ].

БРИДКЕ КАЧЕНЯ

- Так це ж індиче яйце! - вигукнула стара качка. - Воно неправильне. Сама подумай, індика адже в воду не заженеш.

Вже вона-то знала: сама пробувала.

Але качка-мати вирішила: якщо вже так довго просиділа на яйцях, ще трохи не зашкодить.

Качка-мати витягла шию, схилила голову набік і втупилася на новонародженого.

- До чого ж бридке, - вирвалося в неї. - Може бути, це все-таки індича, - заспокоювала вона себе.

- Стій! - крикнула качка-мати. Але кривдниця закрякали:

- Ще один виводок! Начебто в нас мало ротів. А ось той, великий і бридкий, - взагалі суцільне непорозуміння.

Спочатку мати захищала його, але поступово навіть їй все це набридло, і вона спересердя вигукнула:

- Щоб я тебе більше не бачила!

З очеретів за ним спостерігали два гусака. Вони були молоді і самовпевнені.

Стара зраділа, що до неї забрів каченя. "Може, теж буде нести яйця, - подумала вона, - а не буде, заріжу і з'їм".

- Ось урод, - закрякали вони. - Як шкода, яка печаль! Нічим не можемо допомогти, полетіли геть!

Проблема вигнанця стара, як світ. Темі ізгоя присвячено багато казки і міфи. В таких казках головний герой стає іграшкою непідвладних йому подій, і зазвичай виною тому буває чийсь недогляд. В "Сплячої красуні" тринадцяту фею через помилку забули запросити на хрестини, а результатом стає накладене на дитину закляття, яке так чи інакше, але вельми дієво виганяє всіх його близьких, одного за іншим. Іноді вигнання - справа рук злих сил. Приклад - мачуха, що проганяє пасербицю в темний ліс, як в "Василині Премудрої".

Буває, що вигнання відбувається в результаті невинної помилки. Грецький бог Гефест в суперечці з Зевсом прийняв сторону Гери, своєї матері, дружини Зевса. Той розлютився і скинув Гефеста з гори Олімп, вигнавши і покалічивши його.

Іноді вигнання стає результатом угоди, зміст якої не був зрозумілий, як в казці про людину, яка погодилася пробути кілька років тваринам, щоб отримати золото, а потім виявив, що продав душу дияволу в людській подобі.

Тема "гидкого каченяти" поширена в усьому світі. У всіх казках про вигнання міститься один і той же смислове ядро, яке в кожному випадку оточене різними оборками та воланами, що відображають культурний фон казки, а також поетику окремого оповідача.

Вигнання несхожого на інших дитини

У цій казці різні мешканці обори розглядають "гидкого" каченяти і по тій або іншій причині визнають його неприйнятним. Насправді каченя нітрохи не бридке - просто він інший. Він настільки несхожий на всіх, що виглядає чорною квасолиною в мисці зеленого гороху. Качка-мати спочатку намагається захистити каченяти, якого вважає одним зі свого виводка. Але врешті-решт вона відчуває глибокий емоційний розлад і відмовляється дбати про чужинця.

Брати, сестри і сусіди налітають на нього, щипають, переводять. Вони хочуть його прогнати. Гидке каченя по-справжньому убитий горем: адже його відкинули близькі. Це жахлива біда, особливо якщо врахувати, що він нічого не зробив, щоб заслужити таку кару, - просто він виглядає і поводиться трохи по-іншому. Сказати по правді, перед нами каченя, який, ще навіть не ставши підлітком, придбав найсильніший психологічний комплекс.

Дівчатка, в яких сильна інстинктивна природа, в ранньому віці часто переживають сильні муки. Їх з дитинства беруть в полон, приручають, твердять, що у них мізки набакир і що вони не вміють поводитися пристойно. Їх дика натура проявляється рано. Вони цікаві, кмітливі і володіють різними нешкідливими дивацтвами, які, якщо їх розвинути, складуть основу їх творчих здібностей на все життя. А якщо мати на увазі, що для душі творче життя - це їжа і вода, то ранній розвиток стає надзвичайно важливим.

Зазвичай раннє вигнання починається без якої б то не було провини з боку дитини і буває викликано нерозумінням, жорстокістю, невіглаством або свідомою ницістю оточуючих. Тоді глибинного "Я" душі наноситься перша рана. Коли це трапляється, дівчинка починає вірити, що ті негативні образи її самої, які відображають сім'я і культура, не тільки абсолютно вірні, але і абсолютно позбавлені упередженості, особистих думок і переваг. Дівчинка починає вважати себе слабкою, бридкою, нікому не потрібною і думати, що залишиться такою назавжди, як би вона не старалася стати іншою.

Дівчинку піддають гонінням точно по тій же причині, яку ми бачимо в "Гидке каченя". У багатьох культурах народження дівчинки супроводжується надіями: вона стане такою-то; буде надходити так-то і так-то; відповідно до освяченими часом правилами буде осередком таких-то цінностей - якщо не тотожних сімейним, то принаймні шанованих сім'єю - і ні в якому разі не буде суперечити старшим. Набір цих надій буває дуже вузьким, якщо один з батьків або обоє жадають мати "ангельського дитини", тобто досконалого і зручного.

Деякі батьки помилково вважають, що будь-яка дитина має бути досконалістю і точно відповідати їхнім поглядам і очікуванням. Якщо у дівчинки дикий характер, то вона, на жаль, може знову і знову піддаватися батьківським спробам перекроїти її психіку. Вони намагаються переробити дівчинку, більш того, намагаються переробити якраз те, чого вимагає від неї душа. Якщо її душа вимагає пильності, навколишнє суспільство вимагає сліпоти. Якщо її душа бажає говорити правду, її змушують мовчати.

Ні душа, ні психіка дитини не можуть цього винести. Вимога "відповідати", як би його не формулювали старші, може відлякати дитини, загнати в себе або змусити пуститися в довгий шлях в пошуках спокою і духовної їжі.

Якщо суспільство жорстко регламентує всі, що визначає успіх або бажане досконалість, - погляди, зовнішність, вміння влаштовуватися, положення, чоловічі та жіночі гідності, хороші діти, хорошу поведінку, релігійні переконання, - то, відповідно, необхідність міряти себе цими критеріями вкорінюється в душі кожного члена цього суспільства. Тому труднощі, з якими стикається вигнанниця, жінка-дикунка, зазвичай бувають двоякими: внутрішніми, тобто особистими, і зовнішніми, тобто зумовленими суспільством.

Давайте розглянемо зовнішні труднощі, супутні вигнання, бо, знаходячи достатню здатність - не досконалий, а помірну і стійку, - бути собою і знаходити те, до чого він належить, людина може вміло впливати на зовнішнє середовище і культурну свідомість. Що ж таке помірна сила? Це коли внутрішня мати, яка тобою керує, не впевнена на сто відсотків щодо того, що робити далі. Цілком достатньо семідесятіпятіпроцентной впевненості. Сімдесят п'ять відсотків - хороший показник. Не забувайте: ми говоримо, що троянда розцвіла, незалежно від того, розпустилася вона наполовину, на три чверті або повністю.

різновиди матерів

Чинну в казці мати ми можемо інтерпретувати як символ зовнішньої матері, але більшість дорослих жінок успадкувало дещо і від істинної, внутрішньої матері. Це той аспект душі, який діє і реагує відповідно досвіду, який жінка отримала в дитинстві, поруч зі своєю матір'ю. Але внутрішня мати складається не тільки з досвіду зовнішньої матері, але і з інших материнських фігур в нашому житті, а також з образів, які за часів нашого дитинства були прийняті в суспільстві як втілення доброї та поганої матері.

У більшості дорослих, які колись мали тертя з матір'ю, а тепер не мають, в душі як і раніше живе мати-двійник, яка діє реагує так само, як і в пору раннього дитинства. Навіть якщо в суспільстві, де живе жінка, з'явився новий, більш здоровий підхід до ролі матері, внутрішня мати зберігає ті ж цінності та уявлення щодо того, якою має бути мати, як вона повинна надходити, що були прийняті за часів її дитинства [ 3 ].

У психології глибинного вся ця сукупність називається материнським комплексом. Це один з центральних аспектів жіночої душі, тому важливо розуміти його стан, щоб зміцнити одну сторону, виправити іншу, усунути третю, а якщо необхідно, то і почати спочатку.

Качка-мати в цій казці володіє декількома якостями, які ми розберемо по черзі. Вона одночасно уособлює амбівалентну мати, мати-невдаху і мати-сироту. Розглядаючи ці материнські структури, ми починаємо розуміти, чи здатний наш власний внутрішній материнський комплекс міцно підтримувати наші унікальні якості або його давно пора привести в порядок.

амбівалентна мати

У нашій казці качка-мати відрізана від своїх інстинктів, насильно розлучена з ними. Її звинувачують у тому, що її каченя не схожий на інших. Емоційно вона розривається на частини і тому терпить крах і позбавляє дитину-чужинця своєї опіки. Хоча спочатку вона намагається стояти на своєму, несхожість каченяти на інших починає загрожувати її безпеці у власному суспільстві, і вона ховає голову під крило і капітулює.

Хіба ви не зустрічали мати, вимушену прийняти таке ж рішення - якщо не повністю, то хоча б частково? Замість того щоб взяти сторону дитини, мати поступається вимогам свого села. До сих пір матері продовжують вести себе виходячи з укорінених страхів, знайомих жінкам, які жили багато століть до них: бути вигнаної з громади означає, що щонайменше тебе будуть ігнорувати, або ставитися до тебе з підозрою, або, того гірше, почнуть переслідувати і доведуть до загибелі. Жінка, яка живе в такому середовищі, часто намагається переробити дочка, щоб вона у зовнішньому світі вела себе "пристойно", намагаючись цим уберегти її і себе від нападок.

Таким чином, розрив переживають і мати, і дитя. У казці "Гидке каченя" качка-мати відчуває душевний розлад, вона розривається на частини, а це і є амбівалентність. Кожна мати, якій доводилося бути мішенню для нападок, її зрозуміє. Її тягне в одну сторону бажання бути прийнятою в своєму селі, в іншу - самозбереження, в третю - страх, що сусіди покарають її та дитину, підданий переслідуванням, вб'ють. Цей страх - нормальна реакція на ненормальну загрозу психічного або фізичного насильства. У четверту сторону її тягне інстинктивна материнська любов до дитини і прагнення його захистити. "

У репресивних суспільствах це не таке вже й рідкісне явище, коли жінка розривається між прагненням заслужити схвалення правлячого класу (свого села) і любов'ю до дитини, будь ця дитина символічним, творчим або біологічним. Ця історія стара, як світ. Жінки прирікали себе на душевну або духовну смерть, намагаючись врятувати несанкціонованого суспільством дитини - будь то творчість, коханець, політичні погляди, Потомство або життя душі. Як крайній захід таких жінок, які порушили заборону села і укрившіх несанкціонованого дитини, вішали, розстрілювали, спалювали на багатті.

Щоб вистояти проти нетерпимого суспільства, мати, яка має дитину, несхожого на інших, повинна володіти завзятістю Сізіфа, безстрашністю циклопа і товстою шкурою Калибана [ 4 ]. Найбільш руйнівні суспільні умови, в яких може народитися і жити жінка, - ті, які наполягають на слухняності і не дозволяють спитати поради у душі, ті, де немає звичаю прощати від щирого серця, де жінку змушують робити вибір між душею і суспільством, де співчуття до ближнього обмежена становими або кастовість забобонами, де тіло вважається чи чимось нечистим, або храмом, керованим указами згори, де нове, незвичайне або несхоже не викликає захоплення, де цікавість і творчий початок отримують не нагороду, а хулу, або отримують винагороду тільки в тому випадку, якщо не виходять від жінки, де муки, яких зазнає тіло, називають священними, де жінку несправедливо карають, як влучно висловилася Еліс Міллер, "за те, що вона занадто хороша" [ 5 ], Де за душею не зізнається права на існування.

Якщо в душі у жінки присутній такий образ амбівалентне матері, вона може виявити, що занадто легко поступається, боїться настояти на своєму, вимагати поваги до себе, утвердити своє право вступати, вчитися, жити по-своєму.

Чи відбувається це від внутрішнього образу або від зовнішнього середовища, але для того, щоб материнська функція змогла подолати такі обмеження, жінка повинна розвинути в собі дуже жорсткі якості - якості, які в багатьох культурах вважаються чоловічими. Як це не сумно, протягом багатьох поколінь матерям, які хотіли викликати повагу до себе і свого потомства, були необхідні саме ті якості, в яких їм було рішуче надано: пристрасність, безстрашність і вміння змусити себе боятися.

Щоб вирощувати дитини, який психологічно в більшій чи меншій мірі не відповідає вимогам загальноприйнятої культури, мати повинна для початку сама розвинути в собі героїчні якості. Вона, як героїні міфів, повинна знайти і привласнити ці якості, приховувати їх, якщо вони не дозволені, випустити їх в потрібний час і постояти за себе і за те, у що вона вірить. Підготуватися до цього майже неможливо - потрібно набрати побільше повітря для хоробрості і діяти. З незапам'ятних часів навмисне геройство - якраз той засіб, який допомагає перемогти амбівалентність.

зломлена мати

Нарешті качка-мати більше не може терпіти витівки дитини, якого привела на світ. Але ще більш красномовний факт - те, що вона більше не може терпіти муки, яким піддає її суспільство у відповідь на спроби захистити свого дивного дитини. І тоді вона здається. "Щоб я тебе більше не бачила!" - кричить вона маленькому каченяті. І змучений пташеня тікає.

Якщо мати психологічно зломлена, це означає, що вона перестала відчувати себе. Це може бути патологічно самозакохана мати, яка відчуває себе вправі самій бути дитиною. Що ще більш імовірно, вона відрізана від своєї дикої самості і виявляється зломленій дією страху, зіткнувшись з якоюсь реальною загрозою, психологічної або фізичної.

Зламані люди зазвичай впадають в одне з трьох емоційних станів: сум'яття (вони в подиві), трясовина (вони відчувають, що ніхто не співчуває їх біді по-справжньому) або яма (емоційний переспів старої рани - нерідко це незаглаженная і незаслужена кривда, заподіяна їм в дитинстві).

Щоб змусити матір зламатися, потрібно змусити її пережити емоційний розлад. З незапам'ятних часів найкращий спосіб для цього - змусити її вибирати між любов'ю до дитини і страхом кари з боку співгромадян, яку вона накличе на себе і дитину, якщо не підкориться правилам. У фільмі за романом Стайрона "Вибір Софі" героїня, Софі, потрапляє фашистський концентраційний табір. Вона стоїть перед комендантом-нацистом, тримаючи на руках двох дітей. Комендант змушує її вибирати, який з двох залишиться жити, а який помре. Він каже Софі, що, якщо вона не зробить вибору, загинуть обидва.

Хоча бути поставленої перед таким вибором - немислима річ, і все ж матері споконвіку змушені робити такий вибір. Підкоряйся правилам і убий своїх дітей, а не те ... І це триває. Якщо мати змушена вибирати між дитиною і суспільством, в такому суспільстві є щось шалено жорстоке і безглузде. Суспільство, яке вимагає заподіяти шкоду душі, щоб слідувати його розпорядженням, - суспільство важко хворе. Це "суспільство" може бути середовищем, в якій живе жінка, але, що ще гірше, воно може бути тим, що вона носить і у власній душі, тим, чиїм наказам вона підпорядковується.

Для цього є безліч яскравих прикладів у всьому світі [ 6 ], Причому самі жахливі з них можна знайти в Америці, де було заведено відривати жінок від улюблених людей і місць. Це довга і неприваблива історія, яка тривала протягом вісімнадцятого, дев'ятнадцятого і двадцятого століть, коли сім'ї, приречені на рабство, безжально розбивали. Уже багато століть батьківщина вимагає матерів посилати синів на війну і пишатися цим. Насильницькі репатріації тривають і донині [ 7 ].

У різні століття в різних країнах існували звичаї, котрі забороняли жінці любити і захищати того, кого вона любить так, як сама бажає.

Одна з тих областей гноблення жіночої душі, які обговорюються найменше, стосується мільйонів незаможних або ніколи не були у шлюбі матерів у всьому світі, в тому числі і в Сполучених Штатах; навіть в нашому столітті громадські звичаї змушували їх приховувати своє положення і своїх дітей - а то і вбивати їх, або віддавати чужим людям, або жити на напівлегальному становищі, під чужим ім'ям, в безправ'ї, піддаючись нападкам [ 8 ].

Багато поколінь жінок були змушені узаконювати своє існування за допомогою заміжжя. Вони приймали як належне, що людська істота негідно визнання, якщо на це не погоджується чоловік. Без такої чоловічої опіки мати беззахисна. І ми відчуваємо іронію в тому, що в казці "Гидке каченя" батько згадується лише одного разу - коли качка-мати, дивлячись на останнє яйце, скаржиться: "Цей негідник, батько моїх каченят, жодного разу не з'явився мене провідати!" У нашому суспільстві батько нерідко, на жаль, - не важливо, з якої причини [ 9 ], - не міг або не бажав бути доступним ні для кого і, що найсумніше, навіть для самого себе. Можна сміливо сказати, що для дуже багатьох дівчаток-дикунок батько був невдахою, всього лише тінню, яка щовечора вішала себе в шафу поруч з піджаком.

Якщо в жіночій душі або в навколишньому її суспільстві міцно тримається стереотип зломленій матері, то у такої жінки немає впевненості в своїх перевагах. Вона може вважати, що вибір між виконанням вимог ззовні і вимог власної душі - це справа життя і смерті. Вона може відчувати себе третируемого чужаком, якому ніде немає місця, - для вигнанця це цілком нормальний стан; що ненормально - так це сидіти, лити сльози з цього приводу і нічого не робити. Потрібно піднятися на ноги і йти шукати те місце, до якого ти належиш. Для вигнанця це завжди неминучий крок, а для жінки з укоріненим в душі комплексом зломленій матері - найголовніший крок. Якщо у жінки зламана мати, то сама вона повинна прийняти рішення не стати такою ж.

Мати-дитина, або мати-сирота

Як ми змогли переконатися, качка-мати в казці - істота дуже наївне і простодушне. Найпоширеніша різновид слабких матерів - це мати-сирота. У нашій казці качка, яка так наполегливо висиджувала пташенят, в кінці кінців відмовляється від одного з них. Є багато причин, які можуть змусити людську і / або внутрішню мати вчинити таким чином. Вона сама може бути матір'ю-сиротою. Вона може належати до розряду слабких матерів, дуже незрілих душею або дуже простодушних.

Вона може бути настільки душевно дезорієнтованою, що думає, ніби її не любить навіть власна дитина. Можливо, вона так змучена сім'єю і суспільством, що не вважає себе гідною торкнутися навіть краєчка архетипу "променистою матері", який осіняє нове материнство. Розумієте, тут немає двох варіантів: щоб опікати своє потомство, мати повинна сама пізнати материнську турботу. Хоча кожна жінка має нерозривному духовному і фізичному зв'язком зі своїми дітьми, в світі інстинктивної Дикої Жінки вона відразу, сама по собі не стає закінченою земної матір'ю.

За старих часів благословення дикої природи зазвичай приходили з рук і вуст жінок, які виховували молодих матерів. Адже в душі у матері, яка народжує вперше, мешкають не бувала стара, а мати-дитина. Мати-дитина достатньо доросла, щоб мати дітей, і має потрібні інстинктами, провідними її у вірному напрямку, але їй необхідна опіка жінки або жінок старшого віку, головне завдання яких - підказувати, підбадьорювати і підтримувати її в турботі про дитину.

Цю роль споконвіку виконували старші жінки племені або села. Ці людські "богині-матері", яких церква згодом затвердила в ролі "хрещених матерів", утворювали найважливішу систему виховання від жінки до жінки, яка, зокрема, живила молодих матерів, навчаючи їх, в свою чергу, живити душу і психіку дітей. Коли роль богині-матері стала швидше умоглядною, під хрещеною матір'ю стали розуміти жінку, яка стежить, щоб дитя не збилося з шляху, що визначається церковними заповідями. На цьому переході багато виявилося загубленим.

Старші жінки були скарбницями знання як норм поведінки, заснованого на інстинкті, і могли наділити їм молодших подруг. Жінки передавали один одному це знання не тільки словами, а й іншими засобами. Адже ємні поради про те, як бути і якою бути, можна передати і поглядом, і дотиком руки, і мимренням, і особливим обіймами, яке як би говорить промовистою: "Я з тобою".

Інстинктивна самість завжди дарує благодать і допомога тим, хто за ними звертається. Це відноситься і до здорових тварин, і до здорових людей. Так мати-дитина, переступивши поріг, виявляється в колі зрілих матерів, які вітають її жартами, казками і подарунками.

Колись такий жіночий гурток належав до сфери Дикої Жінки, і вхід в нього був відкритим: до нього могла належати будь-яка з нас. Але все, що залишилося від нього сьогодні, - це мізерні залишки, так зване "обмивання немовляти", коли все байки про пологи, подарунки матері і жарти на постільні теми втискуються в двогодинні посиденьки, - і більше за всю свою материнську "кар'єру" жінка нічого подібного не почує.

У наш час в більшості куточків промислово-розвинених країн матері виношують, народжують і намагаються виходжувати своїх дітей самі, без будь-якої допомоги з боку. Це колосальна трагедія. Адже багато жінок - дочки слабких матерів, незрілих матерів і матерів-сиріт - і самі внутрішньо схильні до "самоматерінству".

Якщо образ матері-дитини або матері-сироти живе в душі у жінки або звеличується суспільством і підтримується на роботі і в сім'ї, то така жінка, швидше за все, буде відзначена наївною мрійливістю, незрілістю і, особливо, ослабленою інстинктивної здатністю уявляти, що станеться через годину, через тиждень, через рік, через десять років.

Жінка, у якої всередині сидить мати-дитина, зберігає дитячий дух і тільки прикидається матір'ю. Таких жінок часто відрізняє підвищений інтерес по відношенню до всього без розбору, той різновид "гіпер-материнства", коли вони хапаються за все і прагнуть бути всім для всіх. Вони не здатні направляти і підтримувати власних дітей, - на кшталт тих селянських дітлахів в казці про гидке каченя, які приходять в невимовний захват від появи в будинку нового істоти, але не знають, як правильно про нього дбати. Так і у матері-дитини діти найчастіше недоглянуті і засмикані. Сама того не розуміючи, вона нищить їх усіма видами непотрібної уваги, в той же час нерідко позбавляючи найнеобхіднішого елементарного догляду.

Іноді слабка мати сама є лебедем, якого виростили качки. Вона не зуміла вчасно знайти саму себе і таким чином принести користь своїй дитині. Потім, коли її дочка, дорослішаючи, стикається з великою таємницею дикої природи жіночності, мати теж виявляє в собі ознаки співчуття і тягу до лебединому. І тоді пошуки, що вживаються дочкою, можуть навіть надихнути мати на запізніле мандрівка з метою знайти втрачену самість. У будинку, де є такі мати і дочка, є і два диких, неприкаяних духу, які тужать в підвалі, простягаючи руки і сподіваючись, що їх покличуть наверх.

Ось що може статися, якщо мати відрізана від своєї інстинктивної природи. Але не варто зітхати занадто важко або занадто довго - є засіб все це виправити.

Сильна мати - сильне дитя

Це засіб - оточити турботою юну внутрішню мати. Для цього потрібна допомога оточуючих вас реальних жінок - тих, хто старше, мудріше і до того ж, по можливості, пройшли вогонь, воду і мідні труби. Труднощі, які вони зазнали, загартували їх, як сталь. Чого б їм це не коштувало, вони добрі, їх очі і тепер бачать, вуха чують, уста кажуть.

Навіть якщо у вас була найкраща в світі мати, ніщо не заважає вам мати кілька матерів. Сама я часто говорю своїм дочкам: "Вас народила одна мати, але якщо пощастить - будуть і інші. І у них ви знайдете велику частину того, що вам необхідно". Ваші відносини з todas las madres, Багатьма матерями, швидше за все, будуть тривалими, тому що потреба в керівництві і раді завжди зберігається - та так і повинно бути, якщо справа стосується глибинної творчого життя жінки [ 10 ].

Взаємини між жінками - об'єднує їх кровну спорідненість або спорідненість душ, - встановлюються між психоаналітиком і пацієнткою, учителем і ученицею або духовна близькість - все це родинні і надзвичайно важливі відносини.

Хоча деякі сучасні автори-психологи настирливо пропонують відкинути всі материнські зв'язку, запевняючи, що якщо цей переворот гроші не здійснити, то на вас навіки залишиться пляма; хоча багато хто говорить, що чорнити свою матір корисно для власного душевного здоров'я, - з образом і суттю дикої матері ніколи не слід розлучатися, та це й неможливо. Адже, що зробив це, жінка розлучилася б з власної глибинної природою, сховищем всіх знань, всіх мішечків з насінням, всіх голок для штопання, всіх ліків для роботи, відпочинку, любові і надії.

Замість того щоб порвати з матір'ю, ми шукаємо дику і мудру матір. З нею ми нероздільні, і ніхто не може нас з нею розлучити. Наші відносини з цією задушевної матір'ю існують для того, щоб ми могли постійно перетворюватися і змінюватися, і в цьому полягає їх парадокс. Ця мати - школа, для якої ми народжуємося, школа, де ми вчимося, школа, де ми вчимо, причому все це відбувається одночасно. Є у нас діти чи ні, плекаємо ми сад, наукову ниву, грозовий світ поезії або щось інше, ми завжди стикаємося з дикої матір'ю. І так воно і повинно бути.

Але що сказати про жінку, яка в дитинстві отримала справжній досвід руйнівного спілкування з матір'ю? Зрозуміло, цей досвід не викреслити, але його можна полегшити. Його не можна підсолодити, але можна переробити, перетворити в потрібному напрямку, необоротно і не відкладаючи. І не перетворення внутрішньої матері багато з нас так бояться; вони побоюються, що тоді відімре щось важливе, щось таке, чого вже ніколи не повернути до життя, щось, що не отримує їжі, оскільки психологічно їх мати сама душевно мертва. Таким я говорю: Заспокойтесь, ви не померли, не отримали смертельної травми.

Як і у природи, у душі і духу є разюче багаті ресурси. На зразок вовків та інших тварин, душа і дух можуть задовольнятися мізерною їжею, а іноді дуже довго обходитися зовсім без їжі. Для мене це завжди було дивом з див. Одного разу я пересаджувала живу бузкову огорожа. Один великий кущ з незрозумілої причини загинув, але інші по весні рясно вкрилися ліловими гронами. На мертвому кущі кора потріскалася і відстала, немов арахісова шкаралупа, і я стала його викопувати. І виявила, що його коріння з'єднані з усіма живими кущами бузку, що утворюють огорожа.

Що ще більше мене вразило, так це те, що загибла бузок була "матір'ю". Її коріння були найтовстішими і старими. А її дорослі діти прекрасно себе почували, хоча сама вона була мертва. Бузок розмножується кореневими відростками, і кожен кущ - вегетативний нащадок свого батька. У цій системі потомство може вижити навіть якщо мати гине. Це психологічна модель і обіцянку для тих, хто був позбавлений материнської турботи, мав її недостатньо або терпів муки від своєї матері. Навіть якщо мати з якихось причин не виконує своїх функцій, навіть якщо їй нема чого запропонувати своїй дитині, син буде розвиватися і рости самостійно і все одно досягне пори цвітіння.

Погана компанія

Гидке каченя проходить одне випробування за іншим, намагаючись знайти собі місце відпочинку. Хоча інстинкт, який підказує, куди саме потрібно йти, може бути недорозвинений, інстинкт, який наказував би поневірятися, поки не знайдеш те, що необхідно, в повному порядку. І все ж в синдромі гидкого каченяти іноді присутня деяка патологія. Навіть знайшовши деяке знання, людина продовжує стукати не в ті двері. Важко собі уявити, звідки людині знати, які двері - та, якщо раніше він ніколи не бачив потрібної двері. Проте не ті двері - це двері, які змушують вас знову і знову відчувати себе ізгоєм.

Таку реакцію на вигнання можна назвати пошуками любові не там, де слід. Якщо жінка, щоб полегшити своє життя у вигнанні, засвоює хронічно неправильну поведінку, знову і знову здійснюючи вчинки, які не приносять задоволення, що не насичують життєвою силою, а призводять до занепаду сил, вона, по суті, заподіює собі ще більшої шкоди, адже спочатку травмоване стан не полегшується, і кожної нової витівкою вона завдає собі нові рани.

Це все одно що мазати маззю ніс, коли рана на руці. різні жінки вибирають різні невідповідні засоби. Деякі вибирають явне зло, наприклад погану компанію, згубні для тіла або душі надмірності, які спочатку підносять жінку на небеса, але потім скидають вниз, ще нижче початкової позначки.

Щоб не допустити невірного вибору, є кілька засобів. Якби жінка могла зазирнути у власне серце, вона б прочитала в ньому, що необхідно з повагою ставитися до своїх талантів, даруванням і обмеженням, приймаючи і ті, інші. Тому, щоб почати шлях до зцілення, перестаньте себе обманювати, вселяти собі, що невелика порція непотрібних, хоч і приємних на смак зілля допоможе вилікувати зламану ногу. Скажіть собі правду про свою рані - тоді ви будете знати, які ліки для неї необхідно. Не переводьте даремно те, що найпростіше або найближче під рукою. дістаньте потрібний засіб. Ви дізнаєтеся його по тому, що від нього ваше життя зміцніє, а не ослабне.

Неправильний зовнішній вигляд

Як і бридке каченя, чужинець вчиться уникати ситуацій, де ти можеш чинити правильно, але твій вчинок все одно буде виглядати невірним. Наприклад, каченя добре плаває, але все одно виглядає не так, як треба. І навпаки, жінка може зовні виглядати нормально, але не вміє правильно надходити. Є багато приказок про людей, які не здатні (а в душі і не бажають) заховати свою справжню суть, - від східно-техаської: "Можна нарядити, та не можна на люди виводити" до іспанської: "У цієї жінки під спідницею чорне перо" [ 11 ].

У казці каченя починає вести себе як простак [ 12 ] - людина, яка не здатна зробити нічого путнього. Він струшує пил в масло, падає в бочонок з борошном, але спочатку ухитряється потрапити в дійниця з молоком. Всім нам знайомі такі негаразди, коли все йде шкереберть. Намагаєшся виправити становище - виходить ще гірше. Каченяті нічого робити в цьому будинку. Але ви бачите, що виходить, коли людині не щастить. У пошуках не тієї речі він потрапляє не в те місце. Як казала моя улюблена подруга і колега, нині покійна, "в будинку у барана молока не знайдеш" [ 13 ].

Хоча корисно встановлювати зв'язки навіть з тими групами, до яких не належиш, і важливо намагатися проявляти доброту, неодмінна умова - не намагатися дуже старанно, не дуже покладатися на те, що якщо будеш вести себе правильно, якщо зумієш тримати в узді все пориви і позиви дикого істоти, то цілком можна зійти за милу, стриману, м'яку і серйозну даму. Саме така поведінка, саме таке бажання его бути прийнятим за всяку ціну порушує душевний зв'язок з Дикої Жінкою. І тоді замість повнокровного жінки ви отримуєте милу жінку з вирваними кігтями. Ви отримуєте добре виховану, гречну жінку - нервову жінку, яка з усіх сил намагається бути гарною. Ні, куди краще, милосерднішими і душевніше бути тією і таким, яким ти є, і надати іншим теж бути самими собою.

Заморожені почуття, заморожені творчі здібності

Жінки-вигнанниці чинять інакше. Вони замерзають, як каченя, вмерзлий в лід на ставку. Заледенеть - найгірше, що можна зробити. для творчого начала, Відносин, для життя як такого холод - це поцілунок смерті. Деякі жінки надходять так, ніби стати холодної - велике досягнення. Нічого подібного. Це акт оборонного гніву.

У архетипической психології бути холодним - значить бути байдужим. Є казки про вкритому кригою дитину, яка втратила здатність відчувати, про вмерзнули в лід трупах: ніщо не може рухатися, розвиватися, народжуватися на світло, поки вони знаходяться в такому стані. Для людини заледенеть - значить навмисно стати бездушним, особливо перед самим собою, але іноді - ще більш байдужим до інших. Хоча це механізм самозахисту, він шкідливий для душі-психеї, оскільки душа більше реагує на тепло, ніж на холод. Крижане ставлення гасить в жінці творчий вогонь, знижує творчу функцію.

Це серйозна проблема, але в історії про гидке каченя міститься підказка: потрібно розбити лід і витягти душу з крижаного полону.

Наприклад, коли письменник відчуває, що натхнення повністю вичерпалося, він знає, що єдиний спосіб викликати його приток - писати. Але якщо його оточує лід, він нічого не напише. Є художники, які жити не можуть без живопису, і все ж твердять собі: "Мистецтво не для тебе. Твої роботи - просто безглузда мазанина". У мистецтві багато таких людей - одні ще не завоювали міцного положення, інші вже набили руку на творчий шлях. Але і ті й інші, варто їм взятися за перо, кисть, мікрофон, сценарій, кожен раз чують: "Від тебе одні неприємності. Твоя робота бездарна і зовсім нікуди не годиться, тому що ти сам бездарний і нікуди не підходиш".

Так де ж вихід? Чиніть як каченя. Ідіть вперед, справьтесь з цим. Візьміться за перо, почніть писати, і повно хникати. Пишіть! Візьміться за кисть і заради різноманітності розсердитеся на себе. Малюйте! Танцюристи, надіньте повітряні одягу, пов'яжіть стрічки на голову, на талію або на щиколотки і кажіть тілу зняти їх звідти. Танцюйте! Актриси, сценаристи, поети, музиканти та іже з ними! Просто перестаньте базікати. Не кажіть жодного слова - якщо тільки ви не співаки. Відчуйте їх в закритому приміщенні або на галявині під синім небом. Творіть своє мистецтво. Майже неможливо замерзнути, якщо рухаєшся. Так ворушіться! Продовжуйте рухатися.

Випадковий перехожий

Хоча в казці селянин, який приніс каченяти додому, виглядає просто літературним прийомом, що дозволяє продовжити історію, а не архетипових лейтмотивом вигнання, тут є одна думка, яка представляється мені цінною. Людина, яка може визволити нас з льоду, який може врятувати нас від нестачі почуття, - не обов'язково той, хто нам близький. Його поява може бути, як в цій казці, черговим з чарівних, але швидкоплинних подій, які трапляються щораз, коли ми їх найменше очікуємо, - допомогою з боку випадкового перехожого.

Це ще один приклад їжі, яку отримує душа, коли вона на межі і більше не здатна терпіти. Тут з нізвідки виникає допомогу, а потім знову зникає в ночі, залишаючи вас в повному здивуванні. Хто це був - людина або дух? Це міг бути раптовий вітер удачі, який приніс до ваших дверей щось дуже потрібне, можливо, щось зовсім просте, на зразок перепочинку, хвилини розслаблення, крихітного простору спокою і відпочинку.

Зараз ми говоримо не про казку, а про реальному житті. Що б це не було, це час, коли дух так чи інакше живить нас, виручає нас, показує нам потаємний хід, притулок, шлях до порятунку. Це відбувається, коли ми в глухому куті, коли на душі у нас грозовий морок або похмурий спокій, і це виштовхує нас на наступний щабель, на наступний етап осягнення всієї тяжкості вигнання і оволодіння його силою.

Вигнання як дар

Якщо ви намагалися пристосуватися до всіляких шаблонів і зазнали невдачі, то вам, швидше за все, пощастило. Можливо, ви й потрапили в вигнання, але зате знайшли притулок для своєї душі. Це дивне явище спостерігається як раз тоді, коли людина намагається пристосуватися і зазнає невдачі. Незважаючи на те що чужака женуть, він в той же час потрапляє прямо в обійми своїх справжніх душевних родичів, будь то навчальний семінар, різновид творчості або просто група людей. Гірше залишитися з тими, до чиєї суспільству не належиш, ніж деякий час поневірятися навмання в пошуках необхідного душевного і духовної спорідненості. Це ніяка не помилка - шукати те, що тобі необхідно. Зовсім ні.

У всіх цих пошуках і метаннях є дещо корисне. Завдяки вигнання щось в каченя загартувалось, стало міцним. І хоча подібної ситуації і нікому не побажаєш, своїми наслідками вона нагадує ту, коли під тиском природний вуглець перетворюється в алмаз: у підсумку душа знаходить глибоке велич і ясність.

В алхімії є такий процес: вихідна речовина - свинець - відбивають і плющат. Хоча вигнання - не те, чого можна побажати для задоволення, воно приносить несподіване благо, і таких дарів чимало. Воно вибиває з нас слабкість, позбавляє від ниття, наділяє гострої проникливістю, підсилює інтуїцію, повідомляє спостережливість і дар передбачення, яких ніколи не отримає той, хто не побував у шкурі чужака.

Хоча у вигнанні є неприємні сторони, дика душа з ними впорається. Вигнання змушує нас ще сильніше прагнути до звільнення своєї істинної природи і мріяти про суспільство, яке було б їй до пари. І саме це прагнення, ця мрія, штовхають людину вперед. Вони змушують жінку продовжувати пошуки, а якщо їй не вдається знайти суспільство, яке б її надихало, вона зазвичай вирішує, що створить його сама. І це добре, бо, коли вона його побудує, одного разу як за помахом чарівної палички з'являться і інші і з жаром заявлять, що давно його шукають.

Кошлаті коти і косоокі курки в нашому житті

Кошлатий кіт і косоока курка знаходять устремління каченяти дурними і безглуздими. Така дратівливість тих, хто паплюжить інших, тому що ті на них не схожі, пояснюється дуже просто: у них різні цінності. Хіба можна очікувати від кота, щоб він любив воду? Хіба можна очікувати від курки вміння плавати? Зрозуміло, немає. Але дуже часто вигнанець сприймає це так: якщо люди не схожі один на одного, значить, вигнанець - завжди найгірший; і немає навіть спроби оцінити обмеження і / або спонукання інших.

Щоб не чинити переваги одного типу в порівнянні з іншим і не поширюватися на цю тему більше, ніж необхідно для нашого дослідження, скажімо просто, що тут каченя отримує такий же досвід, як і тисячі жінок-Вигнанка: він переконується в корінний несумісності внутрішньо несхожих людей , яку не можна вважати чиїмось недоліком, хоча більшість жінок дуже поступливі і сприймають це як свій особистий недолік.

Коли це відбувається, ми бачимо жінок, готових вибачатися навіть за те, що вони ступають по землі. Ми бачимо жінок, які бояться просто сказати "Ні, дякую" і піти. Ми бачимо жінок, які знову і знову вислуховують тих, хто вселяє їм, що у них мізки набакир, не розуміючи, що коти не плавають, а курки не поринають.

Повинна зізнатися, що в своїй практиці я іноді вважаю корисним підкреслити деякі відмінності в типах людей, поділяючи їх, скажімо, на котів і курок, качок і лебедів і т.д. Якщо потрібно, я можу попросити свою клієнтку на хвилину припустити, що вона лебідь, який про це не знає. І ще на хвилину припустити, що її виростили і до сих пір оточують качки.

Я переконую їх, що в качках немає нічого поганого, так само як і в лебедів. Просто качки - це качки, а лебеді - лебеді. Іноді, щоб полегшити розуміння, мені доводиться використовувати в якості метафори інших тварин. Що, якби вас виростили люди-миші? А ви самі при цьому, скажімо, лебідь. Лебеді та миші, як правило, годуються абсолютно по-різному. Їм не до вподоби запах чужого. У них немає бажання жити пліч-о-пліч, а якби це сталося, вони б постійно заважали один одному.

А що, якби вам, лебедю, довелося прикидатися мишею? Довелося б прикидатися маленької, сірої, пухнастою? Що, якби у вас не було довгого тонкого хвоста, щоб у свята задирати його вгору, як прапор? Що, якщо, намагаючись ходити мишачої підтюпцем, ви збивалися б на крок вперевалку? Що, якщо, намагаючись пищати по-мишачому, ви випускали б лебединий шип? Хіба ви не відчували б себе самим нещасним істотою на світі?

Відповідь однозначна: так. Чому ж, якщо все це так, жінки намагаються втиснути себе в образи, які не мають з ними нічого спільного? Грунтуючись на багаторічному досвіді клінічних досліджень цієї проблеми, я повинна сказати, що в більшості випадків причиною служить не якийсь там, скажімо, глибоко вкорінений мазохізм, або згубна схильність до саморуйнування, або що-небудь ще з цієї серії. Найчастіше справа в тому, що жінка не вміє поводитися по-іншому. Вона виросла сиротою.

Є прислів'я: tu puedes saber muchas cosas - ти можеш знати все на світі, але це не робить тебе sentido, Розсудливим. Каченя знає багато речей, він нахапався всякої всячини; але він не володіє здоровим глуздом. Він сирота, тобто не засвоїв найнеобхіднішої науки. Пам'ятайте, саме мати вчить свою дитину, розвиваючи його приховані таланти. У тварин мати, навчаючи дитинчат полювати, не пояснює їм "як полювати", тому що у них це в крові. Вона вчить їх, за чим стежити, на що звертати увагу - цього вони не знають, поки мати їм не покаже і тим самим не пробудить нове знання і первозданну мудрість.

Так і жінка-вигнанниця: якщо вона бридке каченя, якщо вона сирота, її інстинкти не загострить. Їй доводиться вчитися методом проб і помилок. І, як правило, проби бувають настільки ж незліченні, як і помилки. Але є надія, бо вигнанниця ніколи не здається. Вона йде вперед, поки не знайде провідника, що не відчує запах, поки не знайде слід, поки не знайде будинок.

Вовк виглядає на рідкість забавно, коли втратить слід і намагається знайти його знову: він підстрибує вгору, він бігає колами, він оре землю носом, він дряпає її кігтями, він носиться взад-вперед, він стоїть як укопаний. Можна подумати, що він збожеволів. Насправді ж він збирає все ключі, які вдається знайти. Він викусивает їх з повітря, він наповнює легені запахами на рівні землі і на рівні плечей, він пробує повітря, щоб дізнатися, хто недавно проходив, його вуха повертаються, як локатори, вловлюючи вести здалеку. Зібравши всі ключі разом, він знає, що робити далі.

Хоча жінка, яка втратила зв'язок з життям, яку цінувала найбільше на світі, може виглядати розгубленою і кидатися, намагаючись її відновити, найчастіше вона збирає інформацію: спробує на смак одне, зачерпне жменьку іншого. В крайньому випадку, їй можна коротко пояснити, що саме вона робить. А потім надайте її собі. Обробивши всю інформацію, що міститься в зібраних ключах, вона знову піде в потрібному напрямку. І тоді від бажання ділити суспільство кудлатого кота і косоокої курки не залишиться і сліду.

Пам'ять і незнищенне завзятість

Всі ми відчуваємо тугу по собі подібним, за своїми диких родичів. Ви пам'ятаєте, каченя втік тому, що його нещадно нищили. Потім відбулася зустріч з дикими гусьми, в результаті якої він ледве врятувався від мисливців. Він забрав ноги з хатини баби і з дому селянина, і нарешті, в повному знемозі, мало не загинув від холоду на краю озера. Серед нас не виявиться жодної жінки, якій не було б знайоме це відчуття. І все ж саме ця туга спонукає нас триматися, йти до мети, не втрачати надії.

Ця обіцянка дикої душі, звернене до всіх нас. Нехай ми тільки чули про чудесне дикому світі, до якого колись належали, нехай бачили його тільки мигцем або уві сні, нехай ми ще не стикалися з ним або стикнулися на коротку мить, нехай ми не усвідомлюємо, що належимо до нього, - все одно пам'ять про нього, як промінь маяка, веде нас туди, де наш будинок, щоб залишитися там назавжди. Коли бридке каченя побачив в небі лебедів, в ньому ворухнулася туга за втраченим, і пам'ять про це єдино значущу подію підтримує його в шляху.

Якось мені довелося працювати з жінкою, яка дійшла до останньої межі і думала про самогубство. Якось їй на очі потрапив павучок, який плів павутину на її ганку. Що саме в діях цього крихітного комахи розтопило лід навколо її душі, так що вона знову змогла стати вільною і розвиватися, ми ніколи не дізнаємося. Але я впевнена - і як психоаналітик, і як cantadora, - в більшості випадків самими цілющими бувають природні засоби, особливо дуже доступні і дуже прості. Ці природні ліки сильні і безпосередні, ними може стати сонечко на зеленій кавунової кірці, вільшанка з клаптиком пряжі в дзьобі, лугові трави в повному кольорі, падаюча зірка і навіть веселка в уламку скла під ногами. Завзятість - дивна річ: воно виділяє величезну енергію, а щоб зарядити його на цілий місяць, досить п'ятихвилинного споглядання спокійної води.

Цікаво відзначити, що вовчиця, як би вона не була хвора, загнана, самотня, перелякана або слабка, наполегливо прагнутиме вперед. Вона буде заплутувати сліди навіть зі зламаною ногою. Вона приб'ється до інших, шукаючи захисту зграї. Вона терпляче Перебуде, перехитрить, пережене і піддати все, що намагається їй нашкодити. Вона вся перетвориться в дихання. Якщо необхідно, вона, як каченя, буде тягнутися з одного місця на інше, поки не знайде хороше місце, Цілюще місце, місце, де можливо процвітання.

Відмітна ознака живої природи - її здатність тривати. Вона сама себе зберігає. Для цього не потрібно нічого робити - ця риса властива нам природно і невід'ємно. Якщо зараз процвітання неможливо, ми живемо, поки воно не повернеться. Чи йде мова про творче життя, від якої ми опинилися відрізані, про суспільство або релігії, що піддав нас вигнання, про групу людей, яка нас переслідує, про заборону на рухи, думки і почуття - потаємна дике життя душі триває, і ми йдемо далі. Дика природа не належить якійсь одній етнічної групі. Це споконвічна природа жінок з Беніну, Камеруну та Нової Гвінеї. Вона присутня у жінок з Латвії, Нідерландів і Сьєрра-Леоне. Це стрижень гватемалських жінок, гаїтянських жінок, полінезійських жінок. Назвіть будь-яку країну. Назвіть будь-яку расу. Назвіть будь-яку релігію. Назвіть місто, село, далеку кордон. Це те, що об'єднує всіх жінок, - Первинна Жінка, дика душа. Всі вони відчувають в собі поклик дикого і слідують йому.

Каченя опиняється на межі загибелі. Він самотній, він змерз і промерз, його мордували, мучили, намагалися застрелити, і ось він в кінці шляху, на грані життя і смерті, змучений, зголоднілий, що не відає, що буде далі. І тут починається найважливіша частина казки: настає весна, розквітає нове життя, можливий новий поворот, нова спроба. Найважливіше - триматися, відстоювати своє право на творче життя, на самотність, на час бути і робити, на своє життя як таку; триматися, бо дика природа обіцяє: після зими завжди приходить весна.