Як художник створює пейзажну картину так. Володимир Олексійович Солоухин чарівна паличка

Початковий текст

Як художник створює пейзажну картину, так і цілий народ поступово, мимоволі навіть, можливо, штрих за штрихом протягом століть створює ландшафт і пейзаж своєї країни.

Особа старої, дореволюційної Росії визначалося, наприклад, у великій мірі тими сотнями тисяч церков і дзвіниць, які були розставлені по всьому її просторах на піднесених переважно місцях і які визначали силует кожного міста - від найбільшого до найменшого, а також сотнями монастирів, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів. Чималу частку в ландшафт і пейзаж країни привносили і десятки тисяч поміщицьких садиб з їх парками, системами ставків. Але, звичайно, в першу чергу, і невеликі села і села з вербами, колодязями, сараями, баньками, стежками, садами, городами, заставами, пряслами, різьбленими лиштвами, ковзанами, ганочками, ярмарками, сарафанах, хороводами, сіножатями, пастушими ріжками, серпами, ціпами, солом'яними дахами, маленькими одноосібними полями, конячками на оранці ... Змінилося обличчя країни, коли всі ці фактори, що визначають пейзаж, зникли.

Є відомства по розробці і видобутку корисних копалин, з будівництва доріг, по землеробству, по електрифікації, з легкої, важкої і автомобільної промисловості, але немає відомства за зовнішнім виглядом країни (землі), по її охайності, прібранності, натхненності ... Думаємо про міцності споруд, про характер і обсязі земляних робіт, про кількість деревини, про центнери і тоннах, про кубометрах і квадратних метрах, але не думаємо про те, а як це буде виглядати? Як це буде виглядати не тільки саме по собі, але в поєднанні з навколишнім, з місцевістю, в узгодженні з традиціями і з проекцією в майбутнє.

Ландшафт у всій його складності і сукупності - це не просто особа землі, обличчя країни, але і особа даного суспільства. 3амусоренний ліс, розбиту дороги з увязнувшімі машинами, змілілі річки, пошматовані гусеницями тракторів зелені луки, напівзанедбані села, сільськогосподарські машини, що іржавіють під відкритим небом, стандартні будинки, поля, заражені бур'янами, кажуть про жителів тієї чи іншої села, того чи іншого району нітрохи не менш, ніж неприваблива і запущена квартира про її мешканців. (За В. Солоухину)

твір

Увага:

У роботі повністю збережені стиль, орфографія і пунктуація автора

У наш час багато людей, від яких залежить рівень розвитку своєї країни, дуже рідко замислюються про роль пейзажу і ландшафту в особі Росії. Дуже часто ми можемо почути такі слова, як "Російська природа найкрасивіша". І дуже мало хто замислюється, що те, що вони називають російською природою, було створено не самою природою, а народом, людьми, що жили протягом багатьох століть і творили пейзажі і ландшафти своєї країни, які пізніше назвуть найкрасивішими. Адже не дарма автор тексту В. Солоухин порівнює народ з художником. Народ створює картину на полотні у вигляді землі, нашої землі - Росії. Кожна деталь, кожна частка, в яку була вкладена любов, працю і душа художника, в сенсі - народу, додає обличчю країни надзвичайну форму, красу і сенс. Земля - \u200b\u200bце якийсь дитина, що росте в залежності від того, яким його виховали, наскільки його любили і доглядали. Але в наш час, і навіть ризикну сказати, що з початку минулого століття, люди стали акцентувати свою увагу тільки на політику, війну і гроші, що змусило їх забути про існування єдиного в світі творіння людського, найбільшого твори мистецтва, як російська природа. Падали церкви, монастирі, дворянські особняки, сади, безмежні поля, пагорби і річки. І Росія поступово стала втрачати своє справжнє обличчя, А разом з ним і народ, адже він нерозривно пов'язаний з формою держави, де він живе.

В. Солоухина ж ця проблема турбує до глибини душі. Читаючи текст, відчувається, що автор ставить запитання, в якійсь мірі, про майбутнє своєї країни, і не може знайти чіткої відповіді. Він вважає, що сенс будь-якого пейзажу ховається не в кількості матеріалів, не в обсягах і розмірах, а в охайності, прібранності і натхненності. Адже за його словами "ландшафт це не просто особа землі, обличчя країни, але і особа даного суспільства", тобто дійсно народ нерозривно пов'язаний з ланшафтом країни, де він живе.

Я ж вважаю, що ландшафт, пейзаж, одним словом, особа країни дійсно залежить від народу, який, в свою чергу, залежить від країни. Неможливо не помітити, що сама природа також залежить від стану людей, що живуть в ній. Згадаймо велику п'єсу М. А. Булгакова "Біг", сцену, коли генерал Чорнота, озираючись навколо і бачачи похмурі руїни церков, полів і особняків, де всюди миготять червоні прапори, вигукує, що народ нині забув свою країну, що який народ, така і Росія.

Одного разу я запитав своїх закордонних друзів, які приїхали з першою поїздкою в Росію, з чим у них асоціювалася наша країна до поїздки сюди. Вони відповіли: "О, це зелена Москва, старовинні монастирі та храми в містах, безмежні поля і ліси, взимку засніжені, і все це під" Шосту симфонію "Чайковського. На питання:" А після поїздки? \u200b\u200b"Вони нахмурились і згадували про руїнах церков, напівзруйнованих селом, забудованих полях. Про музику П. І. Чайковського вони вже не говорили.

Нам було подаровано велика земля, За яку ми несемо відповідальність. Ми зобов'язані рятувати, допомагати і розвивати Росію. Не тільки економіку, не тільки політику, не тільки культуру, але і вид, особа, обличчя нашої країни, який створював наш народ, все - від бідних селян до великих поетів і композиторів.

оцінка роботи

критерій	За що нараховуються бали?	максимально	В данному творі	Разом
К1	Формулювання проблеми вихідного тексту	1	є	1
К2	Коментар до проблеми	2	є	2
К3	Відображення позиції автора	1	є	1
К4	Свою думку і його аргументація	3	є	3
К5	Смислова цілісність, зв'язність, послідовність викладу	2	є	2
К6	Точність і виразність мови	2	є	0
К7	Орфографія	3	0 помилок	3
К8	пунктуація	3	4 помилки	2*
К9	Дотримання мовних норм	2	8 помилок	0
К10	Дотримання мовних норм	2	7 порушень	0
К11	Дотримання етичних норм	1	є	1
К12	фактологічна точність	1	є	1
	всього:	23		16

Обсяг роботи перевершує 300 слів, тому при нарахуванні балів це враховано.

Практикум

грамотність

К7. Дотримання орфографічних норм

Знайди в творі орфографічні помилки.

Всього: помилок немає

К8. Дотримання пунктуаційних норм

Знайди в творі пунктуаційні помилки.

Помилка: ... автор ставить запитання, в якійсь мірі, про майбутнє своєї країни ...
Правильно: ... автор ставить питання в якійсь мірі про майбутнє своєї країни ... Або ще краще: ... автор ставить запитання про майбутнє своєї країни ...
("В якійсь мірі" не є вступним поєднанням. І це поєднання слів не несе особливого сенсу: краще його взагалі опустити.)

Помилка: що автор задає питання ... про майбутнє своєї країни, і не може знайти чіткої відповіді.
Правильно: що автор задає питання ... про майбутнє своєї країни і не може знайти чіткої відповіді.
(Союз і з'єднує однорідні присудки: кома не потрібна.)

2 помилки: Адже по його словам "Ландшафт це не просто особа землі, обличчя країни, але і особа даного суспільства" ...
Правильно: Адже, по його словам, "Ландшафт - це не просто ...
(По-перше, потрібно виділити вступні слова "по його словам", А по-друге, тут потрібно тире, яке є в початковому тексті.)

Всього: 4 пунктуаційні помилки

К9. Дотримання мовних норм

Знайди в творі порушення мовних норм.

Помилка: люди стали акцентувати свою увагу не тільки на політику, війну і гроші ...
Правильно: люди стали акцентувати свою увагу не тільки на політиці, війні і грошах ...

Помилка: ... це якийсь дитина, що росте в залежності від того, яким його виховали, наскільки його любили і доглядали.
Правильно: ... це якийсь дитина, що росте в залежності від того, яким його виховали, наскільки його любили і доглядали за ним.

Помилка: ... що змусило їх забути про існування єдиного в світі творіння людського, найбільшого твори мистецтва, як російська природа.
Правильно: ... що змусило їх забути про існування єдиного в світі творіння людського, такого видатного твору мистецтва, як російська природа.
(Конструкція: такий як...)

Помилка: Читаючи текст, відчувається ...
Правильно: Коли читаєш текст, відчуваєш ... Або: Читаючи текст, я відчував ...
(Дієприслівникових оборот не може бути в безособових речень.)

Помилка: вони нахмурились і згадували
Правильно: ... вони хмурились і згадували ... (обидва дієслова НСВ) або: ... вони нахмурились і згадали ... (обидва дієслова СВ)

Помилка: руїни селом
Правильно: руїни сіл
(Помилкова форма множини Р.П. слова село)

Помилка: Нам було подаровано велика земля ...
Правильно: Нам була подарована велика земля...
(Підмет земля в формі однини, І.П., присудок узгоджується з підметом за ознакою числа)

Помилка: Ми зобов'язані рятувати, допомагати і розвивати Росію.
Правильно: Ми зобов'язані рятувати Росію, допомагати їй і розвивати її. Або: Ми зобов'язані рятувати і розвивати Росію.
(Слово допомагати вимагає іншого управління)

Всього: 8 порушень мовних норм

К10. Дотримання мовних норм

Знайди в творі порушення мовних норм.

Невиправдане слововживання: У наш час багато людей, від яких залежить рівень розвитку своєї країни ...
Правильно: У наш час багато людей, від яких залежить рівень розвитку країни ... Або: рівень розвитку нашій країни ...

Невиправдане слововживання: ... дуже рідко замислюються про роль пейзажу і ландшафту у особі Росії.
Правильно: ... дуже рідко замислюються про роль пейзажу і ландшафту Росії.

Некоректний введення цитати: Дуже часто ми можемо почути такі слова, як "Російська природа - найкрасивіша".
Правильно: Дуже часто ми можемо почути такі слова: "Російська природа найкрасивіша".

Неправильне вживання дієслова з рядом однорідних членів: Падали церкви, монастирі, дворянські особняки, сади, безмежні поля, пагорби і річки.
правильно: Падали церкви, монастирі, дворянські особняки. Гинули сади, безмежні поля, пагорби і річки.
(Сади, поля, річки не можуть руйнуватися)

Непотрібне використання частки: В. Солоухина ж ця тема турбує до глибини душі.
Правильно: В. Солоухина ця тема турбує до глибини душі.
(Частинка ж несе тут невиправданий контекстом протівітельний відтінок. От якби в творі йшлося про інших авторів, а В. Солоухин їм противопоставлялся, то вона була б до місця.)

Неправильний вибір слова, що відноситься до ряду однорідних членів: ... озираючись навколо і бачачи похмурі руїни церков, полів і особняків ...
(Слово руїнине може поєднуватися зі словом поле)

Порушення норми, можливо двояке тлумачення: Народ створює картину на полотні у вигляді землі, нашої землі - Росії.
Правильно: Народ створює на полотні у вигляді землі, нашої землі - Росії - картину.
(Тлумачення 1-е: картину у вигляді землі ...,
тлумачення 2-е: на полотні у вигляді землі ...)

Всього: 7 порушень мовних норм

К1. Формулювання проблем вихідного тексту

Чи вірно сформульована проблема вихідного тексту?

Проблема вихідного тексту зрозуміла і сформульована вірно.

Перш за все необхідно зробити застереження, що хоча мій виступ називається доповіддю, все ж я не вчений, що не дослідник, тому те, що я скажу, навряд чи буде мати наукову цінність. У кращому випадку я - поет, здатний своєрідно сприймати красу навколишнього мене світу, а в крайньому випадку - публіцист, який прагне іноді підняти в журнальній статті якусь проблему.

При науковості доповіді треба було б домовитися про термінологію: що таке цивілізація і що таке пейзаж. І те й інше має безліч різних визначень. Беремо найпростіші джерела - енциклопедичні словники. У російській старовинної енциклопедії під назвою «Брокгауз і Ефрон» цивілізації присвячена величезна і докладна стаття.

Цивілізація визначається в ній як «стан народу, якого він досяг завдяки розвитку громадськості, життя суспільства і яке характеризується видаленням від початкової краси і дикості, поліпшенням матеріальної обстановки і суспільних відносин і високим розвитком духовної сторони ».

Найближчим за значенням до цивілізації є слово «культура». Однак Вільгельм Гумбольдт розрізняє цивілізацію і культуру, а Бокль під цивілізацією розуміє переважно духовну сторону. «Подвійне рух, моральне і розумове, становить саму ідею цивілізації і містить в собі всю теорію духовного прогресу».

Велика радянська енциклопедія нічого не говорить про духовний бік цивілізації, а задовольняється кількома рядками, якщо не брати до уваги цитати з Енгельса. З кількох рядків випливає, що цивілізація - це «рівень суспільного розвитку і матеріальної культури (підкреслення моє. - В. С.), досягнутий тієї чи іншої суспільної економічної формацією».

А Освальд Шпенглер, наприклад, вважає цивілізацією заключну стадію в розвитку тієї чи іншої культури, її старість, її кінець.

Що стосується пейзажу, то енциклопедичні словники обходять стороною це поняття і говорять про пейзаж лише як про жанр в мистецтві живопису. Зате Жан Зейтун в одній своїй статті дає кілька визначень пейзажу, причому пейзаж, виявляється, може мати значення натуралістичне, географічне, біологічне, екологічне, психологічне, соціальне, економічне, філософське, естетичне ... Жан Зейтун, зокрема, говорить, що «в міру того як ми розглядаємо різноманіття значень, що містяться в слові "пейзаж", і різноманіття застосування цього слова в різних областях, ми приходимо до висновку, що поняття "пейзаж" має досить невизначеним смисловим значенням ... ».

Але це тільки одна з формул, і все це мені нагадує відомий момент у людській історії.

Коли в XIX столітті філософи Франції або Німеччині, взагалі філософи, вправлялися у визначенні поняття свободи (як філософської, моральної, соціальної, психологічної категорії), болгарам, наприклад, потрібна була просто свобода, свобода як хліб, свобода як повітря, як життєва необхідність. І виявилося, що важливіше для болгар в той час було не те, щоб філософи визначили і сформулювали поняття свободи, а щоб російські принесли болгарам свободу на багнетах, цих перевірених знаряддях примусу і насильства.

Таким чином, те, що я тут скажу, носить більше емоційний, ніж глибокий науковий характер.

Земля - \u200b\u200bкосмічне тіло, і всі ми не хто інші, як космонавти, які вчиняють дуже тривалий політ навколо Сонця, разом з Сонцем по нескінченній всесвіту. Система життєзабезпечення на нашому прекрасному кораблі влаштована настільки дотепно, що вона постійно самообновляющиеся і таким чином забезпечує можливість подорожувати мільярдам пасажирів протягом мільйонів років.

Важко уявити собі космонавтів, що летять на кораблі через космічний простір і свідомо руйнують складну й тонку систему життєзабезпечення, розраховану на тривалий політ.

Але ось поступово, але послідовно, з безвідповідальністю воістину вражаючої, ми цю систему життєзабезпечення виводимо з ладу, отруюючи річки, зводячи лісу, псуючи Світовий океан.

Якщо на маленькому космічному кораблі космонавти почнуть перерізати проводочки, розгвинчувати гвинтики, просвердлювати дірочки в обшивці, то це треба кваліфікувати як самогубство. Але принципової різниці у маленького корабля з великим немає. Питання тільки розмірів і часу.

Про порушення екологічного, хімічного рівноваги на нашій планеті написані десятки і сотні книг з цифрами, з викладками, з прогнозами, до рекомендацій. Але у нас в предметі тепер не це.

На жаль, настільки ж вразливими, як і біосфера, настільки ж беззахисними перед натиском так званого технічного прогресу виявляються такі поняття, як тиша, можливість усамітнення і, отже, особистого, один на один, інтимного, я б сказав, спілкування людини з природою, з красою нашої землі.

З одного боку, людина, засмиканий нелюдським ритмом сучасного життя, скупченістю, величезним потоком штучної інформації, відучується від духовного спілкування з зовнішнім світом, З іншого боку, сам цей зовнішній світ наведено в такий стан, що вже часом і не запрошує людини до духовного з ним спілкування.

У чудовій статті «урбанізм і природа» Ів БЕТОЛЬ (Франція) справедливо пише: «Поступова деградація навколишнього середовища викликає психічні та фізичні розлади ... в нелюдяності міст люди перетворюються в засмиканих паяців, яких тягають і переганяють як стадо по коридорах метро ... Доводиться констатувати, що з початку цього століття краса в нашому містобудуванні відсутня, відбувається деградація того, що оточує наше життя, міські зони більше не відповідають запитам людини, а в сільській місцевості погляду постають наведені в повний безлад пейзажі ... »

Так що в проблемі «цивілізація і пейзаж» можна чітко розрізняти два аспекти: об'єктивну деградацію пейзажу, по-перше, і зміни в сприймає апараті людини, по-друге.

Людство охоплено зараз, як би я назвав, «вакханалією доступності». Смію стверджувати, що білосніжна гора на Кавказі, що виблискує в недосяжних висотах і здавалася Лермонтову підніжжям божого престолу, буде непереливки такий, якщо до неї можна доїхати по канатній дорозі за 10 хвилин. Кораловий атол, до якого треба було на вітрильнику плисти кілька місяців, виглядає для нас інакше, якщо ми підлітаємо до нього на вертольоті, витративши на переліт час від сніданку до обіду. Ця вакханалія доступності пронизує весь регістр нашого спілкування з зовнішнім світом, від таємниці квітки до таємниці Місяця, від жіночої любові до блискавки з громом. Але боюся тільки, що з загальним доступом зробиться поступово недоступним для нас таке поняття, як краса.

Так само як птиці створені літати, а риби жити в воді, так людина створена жити серед природи і постійно спілкуватися з нею. Стародавня індійська мудрість говорить, що людина для духовного і фізичного здоров'я повинен якомога більше дивитися на зелене оздоблення землі і на текучу воду.

Людина і жив серед природи, і постійно спілкувався з нею з самого початку, причому саме з початку існувало два аспекти у відносинах людини до навколишньої природи: користь і краса. Природа годувала, поїла, одягала людини, але вона ж, з її хвилюючою, божественною красою, завжди впливала і на його душу, породжуючи в душі здивування, захоплення, захват.

Прочитаємо півсторінки толстовської прози. Повість «Козаки». Оленін їде на перекладних з Москви на Кавказ.

«... Як він не старався, він не міг знайти нічого хорошого у вигляді гір, про які він стільки читав і чув. Він подумав, що ... особлива краса снігових гір ... є така ж вигадка, як музика Баха і любов до жінки, в які він не вірив. І він перестав чекати гір. Але на другий день рано вранці він прокинувся від свіжості в своїй перекладной і байдуже глянув направо. Ранок був абсолютно ясне. Раптом він побачив, кроків за двадцять від себе, як йому здалося в першу хвилину, чисто-білі громади з їх ніжними обрисами і химерну, виразну повітряну лінію їх вершин і далекого неба. І коли він зрозумів всю громадность гір, і коли відчувалася йому вся нескінченність цієї краси, він злякався, що це привид, сон. Він стрепенувся, щоб прокинутися. Гори були всі ті ж ... З цієї хвилини всі, що він відчував, отримувало для нього новий, суворо величний характер гір. Всі московські спогади, сором і каяття, всі банальні мрії, все зникло і не поверталося більш ».

Отже, краса гір розвіяла всі дріб'язкове в душі, викликавши до життя нові, світлі сили, облагородила людини. При вигляді великих білих гір, глибокої небесної синяви, морського простору, тихої березового гаю, що колосяться ниви раптом тане в душі Засмиканого життям людини вся накип, все дрібне, суєтне, тимчасове. Душа торкається до піднесеного і вічного. «І в небесах я бачу Бога», - сказав про таку хвилину наш поет Лермонтов.

«Старий корявий дуб, знову зазеленіла і оброслий густою соковитою листям, розкрив Андрія Болконського таємниці невмирущої жаги до життя і вічного відродження, з тією особливою простотою і очевидністю, які недоступні філософського трактату. Зоряна синява нічного неба повернула Альоші Карамазову похитнулася було в його душі надію, а величні картини степових просторів глибоко залягли в душі маленького героя чеховської «Степу» і потрясли її ».

Це, звичайно, рівень сприйняття краси світу високорозвиненим, культурним, саме цивілізованою людиною: Толстим, Достоєвським, Чеховим. Але, безсумнівно, що завжди краса природи впливала на людину і організовувала його свідомість, виховувала його, робила добріше, краще, багатше.

Пейзаж - це краса, а краса - категорія духовна. Недарма пейзаж здавна став об'єктом мистецтва, об'єктом живопису, літератури і навіть музики. Але живопису - в першу чергу. Якщо в літературі пейзаж завжди грав допоміжну роль, то в живописі він сформувався як жанр і придбав самостійне значення.

Ще на рівні краснофигурной вазопису Стародавній Греції ми знаходимо зразки тонкого проникнення в природу. Потім, через середні століття, через епоху Відродження, через Ель Греко і Дюрера, через Брейгеля і Пуссена, Рейсдаля і Дюге, через великих голландців, через живопис Франції, Німеччини, Іспанії, Англії, через живопис десятків і десятків художників, людство йшло до проникливому і одухотворенному розуміння навколишньої його природи, бо пейзажний живопис завжди мала своїм вищим призначенням передавати не просто картини природи як такі, але ті відчуття, ті почуття, ті рухи душі, які виникають в людині при спогляданні навколишньої природи.

Треба віддати природі справедливість, що при спогляданні її виникають в душі людини найбільш піднесені, чисті, світлі почуття, високі помисли, і в цьому дорогоцінний, неоціненне властивість природи.

почуття рідної природи завжди входило і входить в таке важливе поняття, як почуття батьківщини, поряд з почуттям рідної історії та народу. Кожному народу дорога і близька його природа, але якщо вдуматися, то це почуття рідної природи в нас не стихійно. Сприймаючи природу, ми мимоволі наводимо в рух емоційні резерви, накопичені нами при читанні наших поетів і письменників, при спогляданні живопису, при слуханні музики. Я хочу сказати, що саме почуття природи в нас організовано, виховане, традиційно, коротше кажучи - культурно.

У кожного народу були і є свої співаки природи, які, можливо, іноді маловідомі іншим народам. Але, якщо Земля є наша спільна батьківщина, і якщо в нас виховується мало-помалу відчуття цієї спільної батьківщини - перед грізним ликом всесвіту - якщо ми усвідомлюємо, що красивіше нашої планети, може бути, і немає нічого у всесвіті (а Земля наша дійсно прекрасна !), то цим ми теж завдячуємо нашим вихователям: художникам, поетам, які допомагали нам зрозуміти красу, виховували в нас любов до неї.

Неважко помітити, що художники всіх часів і народів, створюючи свої пейзажні картини, майже ніколи не зображували на полотнах природу, позбавлену ознак людської діяльності. Там місток, там капличка, церква, прясло, замок, село, човен, вершник, стежка, дорога, маяк, вітрильне судно, що пасуться корови, зоране поле, Колосящееся поле, сад, вітряк, водяний млин, димки над дахами ... Які б там не було ознаки людської діяльності.

Почасти це пояснюється тим, що землю, і правда, найчастіше ми бачимо порушеної людиною. Головне ж у тому, що людська діяльність до певного рубежу оживляла і покращувала красу землі, привносила такі штрихи і деталі, які робили красу землі одухотворенішим, ближче нашому серцю і - якщо не боятися такого зовсім чи не наукового слова - миліше.

Ознаки людської діяльності спочатку не псували природи, тому що не могли її зіпсувати за своїми масштабами, а згодом - до певного рубежу, тому що люди думали і дбали про красу того місця, де жили, про красу свого оточення. До певного рубежу все ті зміни, які людина виробляв на землі, вписувалися в земні пейзажі. Колосящееся поле, місток через струмок, який пасе стадо, одноповерхові будиночки в оточенні дерев і об'єктивно не могли зруйнувати земного чарівності, не кажучи вже про свідоме прагнення людей до краси.

Але десь цей рубіж було перейдено і перейдено в двох значеннях.

По-перше, змінилися масштаби людської діяльності. Це об'єктивна причина.

Людина не могла ще, не вмів ні нагромаджувати циклопічних териконів, ні будувати жахливих гребель, ні піднімати в небо незліченні заводські труби, ні розробляти глибокі кар'єри, ні покривати землю на великих площах бетонними наростами міст, ні обплутувати землю сучасними автострадами, ні створювати штучних водосховищ , затопляє тонким і сірим шаром води великі земні простори, як затоплена, наприклад, вся родюча лугова, молокообільная і медоносна заплава Волги, як затоплені унікальні Цимлянський виноградники. А якщо здійсниться поворот сибірських річок в середню Азію, В низов'ях цих річок доведеться затопити простору, рівні за площею середньому європейській державі.

Природно, що людська діяльність такого масштабу не може не змінювати докорінно зовнішній вигляд землі. Відома трагедія озера Севан, цієї високогірної перлини в Вірменії, цього дорогоцінного блакитного каменю в оздобленні нашої планети. Просвердлили в горі отвір, і вода з озера почала витікати. Правда, вона при цьому обертає турбіни і виробляє електроенергію (яку можна було б виробляти іншим способом), але озеро міліє, рівень води в ньому різко знизився, берега обсихають або заболачиваются, острів перетворився на півострів, в околицях пересихають джерела з чистою водою. Велична перетворюється на жалюгідну.

Але не можна валити все тільки на масштаб і розмах людської діяльності. В кінці кінців єгипетські піраміди за своїми розмірами перевищують багато і багато сучасних споруди, але чи можемо стверджувати, що вони спотворили земної пейзаж, що, дивлячись на них, відчуваєш в собі почуття неприємні, які пригнічують, то що ми називаємо негативними емоціями. Навпаки, чи не є вони одним з рідкісних і найдивовижніших прикрас нашої планети.

Можна заперечити, що сприйняття пейзажу - справа смаку. Одному подобається Тадж-Махал або Кельнський собор, а іншому нью-йоркські хмарочоси. Але є ж все-таки і об'єктивне поділ речей на красиві і некрасиві, на що викликають захват і викликають огиду.

Дивитися на зірку або на розчавлену жабу, на квітучу галявину або на сміттєзвалище, на чистий струмок, що тече по камінцях, або на стічну канаву, на решітку Літнього саду або на паркан автобази ...

Звичайно, вигляд кладовища сумний сам по собі, але якщо це кладовище запущено, засмічене або свідомо спотворено, то вид його не просто сумний, але нестерпний.

Краса живе в душі людини, звідси і природна, як є і як пити, потреба людини в красі.

Забір автобази не можна зробити настільки ж прекрасним, як грати Літнього саду, у нього інша функція, а закон функції повинен існувати. Але погодимося, що і цей горезвісний паркан може бути по-своєму гарний або по-своєму потворний, все залежить від того, чи думали люди про це, коли його споруджували, тобто жила чи в їх душі краса, чи були вони наділені потребою краси і втілили чи цю потребу в життя.

Я їздив по світу не так вже й багато, але все ж я був у Франції, Англії, Данії, Чехословаччині, Польщі, Болгарії, Угорщини, Китаї, В'єтнамі, Албанії ... Крім того, об'їздив багато краю Радянського Союзу. Спостерігаючи, зіставляючи і порівнюючи, я можу сказати, що часто найсучасніші, самі індустріальні і грандіозні споруди все ж по-своєму красиві і навіть витончені. Не можна сказати про них, що вони вписуються в ландшафт, бо вони самі визначають його, самі і є ландшафт, але все ж не можна сказати і те, що вони потворні, потворні.

Великому не обов'язково бути величезним. Лебедю, щоб здаватися великим, не обов'язково бути завбільшки з слона. Двоповерхова будівля, на кшталт Михайлівського палацу в Ленінграді, може виглядати величніше стоповерховий коробки. Але існує і зворотна закономірність: не всі грандіозне і величезна обов'язково потворно. Земля наша досить велика, щоб «освоїти» і адаптувати досить великі споруди. Адже Еверест, Фудзіяма, Ельбрус, Монблан, Кіліманджаро не псують зовнішнього вигляду нашої планети.

Однак у людей, які захопилися тільки економічними або тільки політичними міркуваннями, може бути відсутнім один найпростіший критерій: «А як це буде виглядати?» Як це буде виглядати сьогодні і, тим більше, як це буде виглядати завтра?

Радянський архітектор Андрій Костянтинович Буров в своїй книзі «Про архітектуру» (М .: Госстройіздат, 1960) зронив значиму фразу: «Потрібно побудувати насамперед і в короткий строк хороші житла, не зіпсувавши при цьому на століття особа країни ».

Прекрасна і зловісна фраза. Прекрасна вона стурбованістю про особу країни, а зловісна тим, що, виявляється, особа країни можна зіпсувати, причому не на рік, не має на два, а на цілі століття. Найголовніше ж, що випливає з цієї фрази, це те, що існує, існує таке поняття, як особа країни, і визначається воно не тільки географічним ландшафтом (гірська країна, рівнинна, лісова та ін.), А в не меншому ступені людською діяльністю .

Пагорби і річки, дерева і квіти можуть бути схожими в двох країнах, але штрихи, що вноситься людиною (народом), створюють в кінці кінців ту чи іншу характерну картину, і ось особа Німеччині відрізняється від особи сусідньої Франції або сусідній Польщі, від імені Середньої Росії , Україна, а особа Японії - від імені схожого на неї географічно острова Сахаліну.

Особа старої, дореволюційної Росії визначалося, наприклад, у великій мірі тими сотнями тисяч церков і дзвіниць, які були розставлені по всьому її просторах на піднесених переважно місцях і які визначали силует кожного міста, від найбільшого до найменшого, а також сотнями монастирів, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів. Чималу частку в ландшафт і пейзаж країни привносили і десятки тисяч поміщицьких садиб з їхніми будинками, парками, системами ставків. Але, звичайно, в першу чергу і невеликі села і села з їх вербами, колодязями, сараями, баньками, стежками, садами, городами, заставами, пряслами, різьбленими лиштвами, ковзанами, ганочками, ярмарками, сарафанах, хороводами, сіножатями, пастушими ріжками, серпами, ціпами, Оден, солом'яними дахами, маленькими одноосібними полями, конячками на оранці ... Можна уявити, як радикально змінилося обличчя країни, коли всі ці фактори, що визначають пейзаж, зникли з лиця землі або змінили свій вигляд.

Точно так же, як художник-пейзажист вкладає в своє творіння частинку душі і творить пейзаж, по суті кажучи, за своїм образом і подобою, так і в ландшафт будь-якої країни виявляється вкладеною душа народу і то уявлення про красу, яка в душі того чи іншого народу живе. Але, звичайно, погано справу, якщо душа спить, якщо вона відірвана, заглушена побічними обставинами, інтересами, шумами, користю чи іншими міркуваннями, а гірше того, якщо вона мертва або, скажімо точніше і м'якше, знаходиться в летаргії. Тоді натхненність йде і з пейзажу. Ландшафт залишається ландшафтом, але він як би порожніє, залишається форма при відсутності змісту, віє холодом, відчуженістю, байдужістю і, ось саме, порожнечею. Стає байдужим для окремої людини і цілого народу: а як це буде виглядати? Як буде виглядати будинок, село, річка, долина, пагорби, країна в цілому? Яке буде особа країни?

Є відомства по розробці і видобутку корисних копалин, з будівництва доріг, по землеробству, по електрифікації, з легкої, важкої і автомобільної промисловості, але немає відомства за зовнішнім виглядом країни (землі), по її охайності, прібранності, натхненності ... Думаємо про міцність споруд , про характер і обсязі земляних робіт, про кількість деревини, про центнери і тоннах, про кубометрах і квадратних метрах, але не думаємо про те, а як це буде виглядати? Як це буде виглядати не тільки саме по собі, але в поєднанні з навколишнім, з місцевістю, в узгодженні з традиціями і з проекцією в майбутнє.

Ландшафт у всій його складності і сукупності - це не просто особа землі, обличчя країни, але і особа даного суспільства. Засмічений ліс, розбиту дороги з увязнувшімі машинами, змілілі річки, пошматовані гусеницями тракторів зелені луки, напівзанедбані села, сільськогосподарські машини, що іржавіють під відкритим небом, одноманітні, стандартні будинки, поля, заражені бур'янами, кажуть про жителів тієї чи іншої села, того чи іншого району нітрохи не менше, ніж неприваблива і запущена квартира про її мешканців.

Людей на землі стає все більше, техніки все більше. Здавалося б, ці фактори повинні були загострювати потреба людей в красі і саме почуття прекрасного. Люди повинні дбати не тільки про красу сьогоднішньої, але і про те прекрасне, яке необхідно і в майбутньому.

Однак звідки взятися красі в наступних віках, якщо ми, наші покоління не збережемо її в собі і не передаватимемо в помноженому і облагородженому вигляді нашим нащадкам?

Від нас, що живуть на землі сьогодні, залежить не тільки нинішній, а й майбутній вигляд землі, будемо ж робити все, щоб вона була прекрасна на віки віків.

Я їздив по світу не так вже й багато, але все ж я був у Франції, Англії, Данії, Чехословаччині, Польщі, Болгарії, Угорщини, Китаї, В'єтнамі, Албанії .... Спостерігаючи, зіставляючи і порівнюючи, я можу сказати, що часто найсучасніші, самі індустріальні і грандіозні споруди все ж по-своєму красиві і навіть витончені. Не можна сказати про них, що вони вписуються в ландшафт, бо вони самі визначають його, самі і є ландшафт.

Радянський архітектор Андрій Костянтинович Буров в своїй книзі «Про архітектуру» (М .: Госстройіздат, 1960) зронив значиму фразу: «Потрібно побудувати насамперед і в короткий термін хороші житла, не зіпсувавши при цьому на століття особа країни».

Особа старої, дореволюційної Росії визначалося, наприклад, у великій мірі тими сотнями тисяч церков і дзвіниць, які були розставлені по всьому її просторах на піднесених переважно місцях і які визначали силует кожного міста, від найбільшого до найменшого, а також сотнями монастирів, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів. Чималу частку в ландшафт і пейзаж країни привносили і десятки тисяч поміщицьких садиб з їхніми будинками, парками, системами ставків. Але, звичайно, в першу чергу і невеликі села і села з їх вербами, колодязями, сараями, баньками, стежками, садами, городами, заставами, пряслами, різьбленими лиштвами, ковзанами, ганочками, ярмарками, сарафанах, хороводами, сіножатями, пастушими ріжками, серпами, ціпами, Оден, солом'яними дахами, маленькими одноосібними полями, конячками на оранці ...

Є відомства по розробці і видобутку корисних копалин, з будівництва доріг, по землеробству, по електрифікації, з легкої, важкої і автомобільної промисловості, але немає відомства за зовнішнім виглядом країни (землі), по її охайності, прібранності, натхненності ... Думаємо про міцність споруд , про характер і обсязі земляних робіт, про кількість деревини, про центнери і тоннах, про кубометрах і квадратних метрах, але не думаємо про те, а як це буде виглядати? Як це буде виглядати не тільки саме по собі, але в поєднанні з навколишнім, з місцевістю, в узгодженні з традиціями і з проекцією в майбутнє.

Показати текст цілком

Хто або що формує обличчя країни? Чому так важливо не загубити його? Ось питання, які хвилюють В. А. Солоухина.

Розмірковуючи над цією проблемою, автор ділиться думками оповідача, який вважає, особа країни визначається дрібними деталями: «Сотнями тисяч церков і дзвіниць, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів. Чималу частку в ландшафт і пейзаж країни привносять і десятки тисяч поміщицьких садиб з їх будинками і парками ». Біліше того, оповідач підкреслює те, що ландшафт - це особа не тільки країни, а й суспільства в цілому. «Засмічені ліс, змілілі річки, напівзанедбані сільськогосподарські машини говорять про жителів тієї чи іншої села нітрохи не менше, ніж неприваблива і запушеному квартира про її мешканців».

Позиція автора не видно чітко, проте вона випливає з усього ходу розповіді. В. А. Солоухин впевнений, що особа країни формує не тільки географічний ландшафт, а й діяльність людини, яка може як поліпшити, так і занапастити його. Також автор закликає не захоплюватися економічними і політичними інтересами, А покладатися на один критерій: «Як це буде виглядати?».

критерії

1 з 1 К1 Формулювання проблем вихідного тексту
2 з 3 К2

Природа ... Храм або майстерня? Як вона відображає сутність людини і народу в цілому? На ці та інші питання і відповідає поет і прозаїк В.А. Солоухин в запропонованому нам тексті.

У невеликому за обсягом, але місткому за змістом тексті автор піднімають важливу проблему ставлення людини до природи. Він пише, що стан природи відображає стан душі народу, адже "Точно так само, як художник-пейзажист вкладає в своє творіння частинку душі і творить пейзаж, по суті кажучи, за своїм образом і подобою, так і в ландшафт будь-якої країни виявляється вкладеною душа народу і то уявлення про красу, яка в душі того чи іншого народу живе. " люди змінюють навколишнє середовище, Підлаштовують її під себе, при цьому, як часто буває, псують природу, її зовнішній вигляд, тому, закликаючи звернути уваги на цю проблему, письменник пише: "Є відомства по розробці і видобутку корисних копалин, з будівництва доріг, по землеробству, по електрифікації, з легкої, важкої і автомобільної промисловості, але немає відомства за зовнішнім виглядом країни (землі), по її охайності, прібранності, натхненності ... ", що вельми точно передає його переживання.

Я польностью згоден з думкою автора.Я вважаю, що дбайливе ставлення до природи-це якість людини з чистою душой.А також переконаний, що стан душі людини передається не тільки конкретними його діями, але і його очікуваннями, намірами щодо природи.

Навести аргументи на захист своєї точки зору мені допоможе читацький досвід.

З "Маленького принца" Антуана де Сент-Екзюпері ми дізнаємося про хлопчика, чистота душі якого проявляється в його відношенні до своєї маленької планеті: хлопчисько кожен день очищає грунт своєї маленької планети від згубних для неї зерен баобаба, кожен день прочищає всі три вулкана .. .

Один з головних образів в п'єсою Чехова-вишневий сад, на тлі якого показано життя героев.Он пов'язаний з долями кількох поколінь. Одні бачать сад таким, яким він був безповоротний прошлом.Для інших важливіше знищення дерев і отримання прибутку від застройкі.Третьі радіють руйнування, вважаючи, що цим наближають своє майбутнє. Але але насправді загибель саду означає знищення природи і краси. З цього прикладу ми бачимо, як моральні якості людей знаходять відображення в їхніх поглядах, думках.

Дійсно, природа-якесь "дзеркало", в якому відбивається душа народа.У високоморальних людей природа-це храм, який вони бережуть, у інших же-майстерня, яку вони лише використовують в своїх цілях ...

Оновлене: 2017-07-03

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Дякуємо за увагу.

Корисний матеріал по темі

Отже, давайте познайомимося з текстом цього письменника. Прочитайте текст, визначте проблему, позицію автора з цієї проблеми і підкресліть головне для її розуміння. ( Учні читають текст і маркерами виділяють головне)

Як художник створює пейзажну картину, так і цілий народ поступово, мимоволі навіть, може бути, штрих за штрихом протягом століть створює ландшафт і пейзаж своєї країни ...

Особа старої, дореволюційної Росії визначалося, наприклад, у великій мірі тими сотнями тисяч церков і дзвіниць, які були розставлені по всьому її просторах на піднесених переважно місцях і які визначали силует кожного міста - від найбільшого до найменшого, а також сотнями монастирів, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів. Чималу частку в ландшафт і пейзаж країни привносили і десятки тисяч поміщицьких садиб з їх парками, системами ставків. Але, звичайно, в першу чергу, і невеликі села і села з вётламі, колодязями, сараями, баньками, стежками, садами, городами, заставами, пряслами, різьбленими лиштвами, ковзанами, ганочками, ярмарками, сарафанах, хороводами, сіножатями, пастушими ріжками, серпами, ціпами, солом'яними дахами, маленькими одноосібними полями, конячками на оранці ... Змінилося обличчя країни, коли всі ці фактори, що визначають пейзаж, зникли.

Це погано, якщо душа спить, якщо вона відірвана, заглушена побічними обставинами, інтересами, шумами, користю чи іншими міркуваннями, якщо вона мертва або, скажімо точніше, знаходиться в летаргії. Тоді натхненність йде і з пейзажу. Ландшафт залишається ландшафтом, але він як би порожніє, залишається форма при відсутності змісту, віє холодом, відчуженістю, байдужістю і ось саме порожнечею. Стає байдужим для окремої людини і цілого народу: а як це буде виглядати? Як буде виглядати Дої, село, річка, долина, пагорби, країна в цілому? Яке буде особа країни? Є відомства по розробці і видобутку корисних копалин, з будівництва доріг, по землеробству, по електрифікації, з легкої, важкої і автомобільної промисловості, але немає відомства за зовнішнім виглядом країни (землі), по її охайності, прібранності, натхненності ... Думаємо про міцність споруд , про характер і обсязі земляних робіт, про кількість деревини, про центнери і тоннах, про кубометрах і квадратних метрах, але не думаємо про те, а як це буде виглядати? Як це буде виглядати не тільки саме по собі, але в поєднанні з навколишнім, з місцевістю, в узгодженні з традиціями і з проекцією в майбутнє. Ландшафт у всій його складності і сукупності - це не просто обличчя країни, але і особа даного суспільства. Засмічений ліс, розбиту дороги з увязнувшімі машинами, змілілі річки, пошматовані гусеницями тракторів зелені луки, напівзанедбані села, сільськогосподарські машини, що іржавіють під відкритим небом, стандартні будинки, поля, заражені бур'янами, кажуть про жителів тієї чи іншої села, того чи іншого району нітрохи не менш, ніж неприваблива і запущена квартира про її мешканців.

4.Словарная робота.

Як ви розумієте, що таке «ландшафт»? (Слова «ландшафт» і «пейзаж» записані на дошці)

ландшафт (Нім. Landschaft, Вид місцевості, від Land - земля і schaft - суфікс, що виражає взаємозв'язок, взаємозалежність) - поняття, що вживається в різних, але пов'язаних між собою значеннях в географії, ландшафтної екології, живопису, ландшафтної архітектури, комп'ютерній графіці і т. Д. В широкому сенсі - візуальний характер місцевості, її просторова структура.

Історія поняття

Вперше слово ландшафт прозвучало в IX столітті в працях ченців Фульдского монастиря в Німеччині. Вони при перекладі з латині «Євангелічної гармонії» богослова Татіана замінили слово лат. regio - район, країна на lantscaf , Що в значить як «єдина священна земля, єдиної пастви (~ земля обітована), територія, впорядкована, згідно общегерманское плану; форма, відповідна змістом, яке суть благодать, що сходить на "братів і сестер у Христі" ». Надалі це поняття поступово трансформувалося в поняття, далеке від первісного змісту. Ландшафт укладається в рамки адміністративно-територіального та адміністративного поняття. До XVI століття починає розвиватися ландшафтна (пейзажна) живопис ..

Що таке пейзаж?

пейзаж (Фр. Paysage, Від pays - країна, місцевість), в живопису і фотомистецтві - тип картини, що зображає природу чи яку-небудь місцевість (ліс, поле, гори, гай, село, місто).

5.Давайте подивимося на текст з лінгвістичної точки зору.

ЛІНГВІСТИЧНА КАРТИНА ТЕКСТУ:

Назвіть пропозиції, в яких є вступне слово.

Назвіть складні речення, В яких є причетний оборот, дієприслівникових оборот, однорідні члени..назовіте епітети, метафори в даному тексті.

6.Анализ тексту.

Отже, тепер вам необхідно відповісти на кілька запитань, спираючись на пам'ятку 2.

4. Що, на думку Солоухина, визначало ландшафт дореволюційній Росії?

(Особа дореволюційній Росії визначалося сотнями тисяч церков і дзвіниць, сотнями монастирів, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів. І в першу чергу невеликі села і села.)

5. Чому, за словами Солоухина, змінилося обличчя країни? ( Змінилося обличчя країни, коли всі ці фактори, що визначають пейзаж, зникли.)

7. На що нарікає автор тексту? (Погано, якщо душа спить, якщо вона відірвана, заглушена користю, якщо вона мертва. Тоді натхненність йде і з пейзажу. Ландшафт як би порожніє, залишається форма при відсутності змісту, віє байдужістю і порожнечею. Стає байдужим для окремої людини і цілого народу: а як це буде виглядати? Яке буде особа країни? Ні відомства за зовнішнім виглядом країни (землі), по її охайності, прібранності, натхненності.)

8. Використовуючи опорні слова з 2 частини нашої пам'ятки, розкрийте позицію автора.

(У своєму міркуванні Солоухин справедливо стверджує, що в ландшафт будь-якої країни виявляється вкладеною душа народу. Письменник підкреслює, що не всі зміни позитивно впливають на зовнішній вигляд країни ..)

9. Отже, до якого висновку приводить нас Солоухин? Використовуючи слова з 3 і 4 частин пам'ятки 3, дайте відповідь не ця питання.

(Справедливість позиції автора не викликає сумнівів: ландшафт - це обличчя країни, особа даного суспільства. Особливо значущим є те, що засмічений ліс, змілілі річки, напівзанедбані села кажуть про жителів нашої країни нітрохи не менше, ніж запущена квартира про її мешканців. Чи звертали ви увагу, що є різні відомства по розробці і видобутку корисних копалин, з будівництва доріг, по землеробству, а відомства за зовнішнім виглядом країни, по її охайності, прібранності, натхненності немає. Автор змушує задуматися і про наше ставлення до рідного міста.)

(Звичайно, ми згодні з думкою Володимира Солоухина в тому, що сама людина впливає на ландшафт і пейзаж країни.)

11. Які аргументи можете привести ви?

(Хоча я не згоден з тим, що після революції з пейзажу Росії зникла душа. Вона залишилася, але стала іншою: більш швидкої, складної, промислової, оцифрованої. Ландшафт і народ залишилися пов'язані, але ось зв'язок народу і традицій стала слабшати, якщо не зникла зовсім. Це як живопис. Одна справа малювати по полотну пензликом, і зовсім інше - по цифровому планшету стилусом. як говорив Солоухин, залишається форма при відсутності змісту. Але все ж сільський або міський пейзаж починають повертати собі своє дореволюційний особа. облагороджує парки, відбудовуються церкви, ремонтуються дороги. І це багато що говорить про жителів країни.) (Текст Солоухина застерігає нас від помилок по відношенню до спільного дому. На щастя, володимирці намагаються не бути байдужими до ландшафту і пейзажу своєї малої батьківщини.)

7.Ітог уроку.

Таким чином, сьогодні на уроці ми проаналізували текст відомого володимирського письменника В. Солоухина, визначивши його проблему і позицію автора з цієї проблеми. Ви змогли в своїх відповідях аргументовано довести актуальність теми, про яку міркує автор. Практично усно ми проговорили то твір, яке вам належить написати. Скажіть, чи допомогла вам робота, яку ми виконали протягом уроку в підготовці до твору?

(Так, нам став більш зрозумілий алгоритм роботи над текстом, опорні слова дозволяють пов'язано побудувати свою відповідь, логічно витримано з'єднати одну частину з іншого).

Ми попрацювали над окремими частинами нашого твори, а тепер вам належить написати роботу в цілому.

Зразки творів учнів.

Твір 1.

Текст відомого російського письменника Володимира Солоухина присвячений зв'язку пейзажу і ландшафту країни з духовністю народу.

Письменник розповідає про те, що цілий народ штрих за штрихом протягом століть створює ландшафт і пейзаж своєї країни. Солоухин підкреслює, що особа дореволюційній Росії визначалося сотнями тисяч церков і дзвіниць, монастирів, незліченною кількістю вітряних і водяних млинів, десятками тисяч поміщицьких садиб з їх парками і ставками. Автор нарікає, що особа країни змінилося, коли всі ці фактори, що визначають пейзаж, зникли. У своєму міркуванні Солоухин справедливо стверджує, що в ландшафт будь-якої країни виявляється вкладена душа народу. І погано, якщо душа спить, якщо вона відірвана користю, якщо вона мертва. Тоді натхненність йде і з пейзажу, ландшафт як би порожніє, від нього віє байдужістю.

Справедливість позиції автора не викликає сумнівів: ландшафт - це обличчя країни, особа даного суспільства. Засмічений ліс, змілілі річки, напівзанедбані села кажуть про жителів країни нітрохи не менше, ніж запущена квартира про її мешканців.

Ми живемо в місті з багатовіковою культурою. Тут величезна кількість соборів і церков, а це, як відомо, - душа народу. У Володимирі дбають про зовнішній вигляд міста: відновлюються храми і монастирі, де за радянських часів були склади і музеї. Троїцьку церкву, яка стоїть біля Золотих воріт і де зараз розташований музей кришталю, збиралися зносити при будівництві драмтеатру, і лише після втручання відомих людей, В тому числі і Солоухина, залишили на місці. Поміщицькі садиби Воронцових і Всеволожский поблизу Володимира відновлені, в них розташовуються санаторії, і відпочиваючі мають можливість милуватися красою старовинних парків.

Текст Солоухина застерігає нас від помилок по відношенню до спільного дому. На щастя, володимирці намагаються не бути байдужими до ландшафту і пейзажу своєї малої батьківщини.

Твір 2.

Текст відомого російського письменника Володимира Солоухина присвячений проблемі взаємозв'язку ландшафту і пейзажу країни з духовністю народу.

«Ландшафт у всій його складності і сукупності - це не просто особа землі, обличчя країни, але і особа даного суспільства», - справедливо стверджує автор. А суспільство, як відомо, динамічна система. Так що, мимоволі змінюючись, суспільство перетворює пейзаж своєї країни. Ось і в Росії, незважаючи на удавану сталість, пейзаж змінюється. Під впливом часу, через вплив історичних діячів або в вогні воєн і природних катастроф.

Автор підкреслює, що, на жаль, не всі зміни позитивно впливають на зовнішній вигляд країни. Деякі руйнують його, і це поганий знак. Адже природа і душа народу пов'язані. І якщо душа впадає в летаргічний сон, то і ландшафт руйнується, і природа гине. «Тоді натхненність йде» з пейзажу країни. А що ж залишається?

Хоча я не згоден з тим, що після революції з пейзажу Росії зникла душа. Вона залишилася, але стала іншою: більш швидкої, складної, промислової, можна сказати, оцифрованої. Ландшафт і народ залишилися пов'язані, але ось зв'язок народу і традицій стала слабшати, якщо не зникла зовсім. Це як живопис. Одна справа малювати по полотну пензликом, і зовсім інше - по цифровому планшету стилусом. Як говорив Солоухин, залишається форма при відсутності змісту. Але все ж сучасний міський та сільський пейзаж починає повертати собі своє дореволюційний особа. Облагороджуються парки, відбудовуються церкви, ремонтуються дороги. І це багато що говорить про жителів нашої країни.

Таким чином, Солоухин справедливо стверджує, що ландшафт країни - це відображення духовності народу.