Внутрішня і зовнішня політика Ольги - сильної, мудрої реформаторші.
Велика княгиня Ольга Олександрівна правила в Київської Русі після смерті свого чоловіка Ігоря Рюриковича і до повноліття сина Святослава. Прийняла християнство з ім'ям Олена. Історія не зберегла інформацію про дату народження княгині, але в Степенній книзі повідомляється, що померла вона імовірно в вісімдесят років. Бездоганна і мудра політика княгині Ольги зробила її відомою історичною особистістю практично по всьому світу.
Життєвий шлях
Достовірної інформації про місце її народження немає. Літописці і сучасні історики висувають різноманітні припущення з цього приводу. Максимально наближеним до правди є твердження Нестора Літописця в «Повісті временних літ», що вона родом з простої сім'ї, яка проживала в невеликому селі Вибути, розташованої на Псковській землі. Але де б Ольга ні народилася і до якого б племені вона не належала, мудрість її політики і діянь є невід'ємною частиною слов'янської історії.
До смерті Ігоря практично ніякої інформації про княгиню немає. Кончина чоловіка висунула її на перше місце в житті Київської Русі, тому як Святославу було три роки, і в князі він, зрозуміло, не годився. Вона прийняла на себе управління державою, які перебували в той час у вкрай скрутному становищі, і на протязі 19 років повністю справлялася з усіма проблемами. Зовнішня і внутрішня політика Ольги створила єдину державу з міжнародним авторитетом.
помста древлянам
Початком її правління можна вважати помсту вбивцям Ігоря, яке складалося з чотирьох частин. Першою помстою княгині стало поховання древлянських послів заживо. Причиною тому послужило їх пропозицію посватати її за свого князя Мала. Після цього вона живцем спалила в лазні знатних древлян, які прибули слідом за першими. Втретє Ольга напоїла 5 тисяч їхніх одноплемінників на тризні чоловіка, після чого її невелика дружина всіх перебила. Завершальним етапом помсти стало спалення міста Іскоростеня.
У цих діяннях, крім жорстокої помсти, присутній і свій глибокий сенс. Ольга повинна була показати як доброзичливцям, так і недругам, що вона не слабка жінка, а сильний правитель. «Волос довгий, а розум короткий», - так говорили про жінок в ті часи. Тому вона була змушена наочно продемонструвати свою мудрість і обізнаність у військових справах, для того щоб запобігти виникненню будь-яких змов за її спиною. Вдруге княгиня не захотіла виходити заміж, вона вважала за краще залишитися вдовою.
Таким чином, стало зрозуміло, що зовнішня і внутрішня політика Ольги буде мудрою і справедливою. По суті, ця кривава помста була спрямована на скасування влади династії Мала, підпорядкування древлян Києву і придушення знаті з сусідніх князівств.
Відео по темі
Реформи і впровадження християнства
Після помсти древлянам княгиня встановила чіткі правила для збору данини. Це сприяло запобіганню спалахів невдоволення, в результаті однієї з яких убили її чоловіка. Поруч з великими містами були введені цвинтарі. Саме в цих адміністративно-господарських осередках влади і збирали данину.
Зовнішня і внутрішня політика Ольги завжди була націлена на централізацію управління державою, а також об'єднання і зміцнення руських земель.
З ім'ям Ольги пов'язують будівництво не тільки церкви Святого Миколая, а й Софійського храму в Києві. Хоча вона першою прийняла християнство, почитати її святою стали приблизно не раніше, ніж з XIII століття.
Зовнішня і внутрішня політика Ольги характеризує її не як беззахисну жінку, а як сильного і розумного правителя, який твердо і впевнено тримає в своїх руках владу над цілою країною. Вона мудро обороняла свій народ від недоброзичливців, за що люди її любили і поважали. Крім того, що володарка володіла великою кількістю вже названих позитивних якостей, вона ще була уважна і щедра до незаможним людям.
Внутрішня політика
Поки государиня була при владі, в Київській Русі панував мир і порядок. Внутрішня політика княгині Ольги була тісно переплетена з влаштуванням духовної та релігійного життя російського народу.
Одним з найголовніших її досягнень було введення організованих пунктів для збору данини, на яких пізніше, після прийняття правителькою християнства, на місцях цвинтарів стали зводити перші церкви і храми. З тих часів почався розвиток кам'яного будівництва. Першими такими будівлями стали заміський терем і міський палац, що належать государині. Залишки їх стін і фундаменту були розкопані археологами тільки на початку 70-х років XX століття.
Внутрішня політика княгині Ольги нерозривно пов'язана з посиленням оборони країни. Міста тоді буквально обростали дубовими і кам'яними стінами.
Відносини з сусідніми князівствами
На особливу увагу заслуговує зовнішня політика Ольги. Таблиця, наведена нижче, містить основні діяння княгині.
Коли правителька налагодила стан справ всередині Київської Русі, вона взялася за зміцнення міжнародного престижу своєї країни. Зовнішня політика княгині Ольги була дипломатичною, на відміну від її чоловіка.
На початку свого правління вона прийняла християнство, а її хрещеним батьком став візантійський імператор. Ці події сприяли підвищенню авторитету Київської Русі серед правителів інших країн, адже отримати в хрещені батьки таку людину здавалося нереально.
В основному, зовнішня політика княгині Ольги була спрямована на поліпшення відносин з Візантією. І це у неї добре виходило. Заради чого частина російської дружини брала участь спільно з візантійською армією в бойових діях, одночасно зберігаючи незалежність своєї держави.
У 968 році Київ піддався нападу з боку печенігів. Обраний міста керувала сама княгиня, завдяки чому він був позбавлений від облоги.
За часів правління Ольги були сформовані умови, які створювали перевага ведення мирної зовнішньої політики перед військовою, якщо в такий була необхідність.
Спроби встановлення взаємовідносин з Німецькою імперією
Згодом дружні відносини з Візантією стали слабшати, і Ольга вирішила знайти сильного союзника. Свій вибір вона зупинила на Німеччині.
У 959 році княгиня відправила російське посольство до Оттона I з проханням надати священиків для впровадження християнства на київських землях, а також з пропозицією дружби і миру.
Він відгукнувся на заклики Ольги, і в 961 році до неї прибули кілька священнослужителів на чолі з Адальбертом. Правда, свою діяльність розгорнути на київській території їм так і не вдалося, так як в кінці свого життя Ольга вже не мала такого впливу, як раніше.
У 964 році влада перейшла до Святославу, який кардинально змінив тактику державної політики. Причому, потрібно сказати, не в кращу сторону.
Існує історична казка, що ідеалом правителя для княгині Ольги був римський імператор Костянтин. Це не доведеш, але факт, що вона була схожа з ним: так само розумна, наполеглива, талановита і зовсім не знає жалю.
довгий регентство
Ольга була правителькою де-факто, але не де-юре. Після смерті в 945 році чоловіка Ігоря вона стала всього лише регентшею при малолітньому синові Святославові. Деякі джерела стверджують, що того було 3 роки, але це сумнівно; важливо одне: він був нездатний до самостійного правління. А останній документований факт участі Ольги в державних справах датований 968 роком. Святослав в цей час вже не тільки дорослий, але і бувалий вояка, а мати керує обороною Києва від печенігів, поки її синок грабує болгар.
Отже, Ольга фактично була не тільки регентшею, а й співправителькою Святослава. Цей князь зовсім не цікавився внутрішнім устроєм держави і охоче перекладав такі справи на матір.
Батіг і пряник
Так можна охарактеризувати ставлення Ольги до внутрішнього устрою країни. Вона стала вдовою внаслідок. Князь став першою в нашій історії жертвою ухилення від сплати податків - древляни помстилися йому за спробу зібрати з них данину двічі. Але такі дії підривали престиж київської влади. І Ольга спершу рішуче припинила їх.
Літописи розповідають жахи про «чотирьох помсти», з заживо закопаними послами, зарізаними учасниками поминок і містом, спаленим за допомогою виробів. Майже напевно цей перебір - на совісті художньої уяви авторів літописів. Але факт: Ольга силою придушила опір древлян і припинила їх княжу династію.
Але потім вона надійшла з точністю до навпаки. Нею були встановлені точні розміри «Подимний» (тобто з домогосподарства) данини. Таким чином, витівки на зразок тієї, що призвела до смерті Ігоря, тепер виключалися. Для зручності збору податі і розбору місцевих конфліктів біля деяких поселень організовувалися - місця, куди здавали данину і де розбиралися тяжби. Характерно, що пізніше слово «цвинтар» стало синонімом кладовища - можна здогадатися, як карали за правопорушення. Але для тих років це була норма.
успіхи дипломатії
На зовнішніх кордонах Ольга віддавала перевагу переговори силі. Відомо, що вона побувала з візитом в Візантії (орієнтовно в 955 році) і вела переговори з німецьким імператором Оттоном I. Сюди ж слід віднести і прийняття нею християнства - це добре сприймалося закордонними государями.
Внутрішньої ж політиці це могло лише зашкодити. Відомо, що русичі просто вигнали надісланого Оттоном I місіонера. Син Святослав на пропозицію матері хреститися відповів категоричною відмовою і заявив, що не бажає ставати посміховиськом в очах власних воїнів. Християнство на Русі не переслідувалося, але князь і більшість його підданих вважали хрещених «дивними» і уїдливо дражнили їх.
Княгиня Ольга (945-957? Рр.). Правила за сина Ігоря Святополка, так як той був малолітнім. Як тільки почала правити вирушила до древлян, щоб помститися їм за чоловіка (946 м). У літописі ця подія описують так: « перших послів древлян заживо поховали в човні, кинувши її в заздалегідь вириту яму. Друге - спалили в лазні. Потім Ольга вирушила до древлян, сказала, що пробачила їх, веліла готувати тризну за вбитим Ігорю, а коли ті напилися, наказала перебити їх. На наступний рік відправилася в похід з малолітнім Святославом, тримала в облозі Корсунь ( головне місто древлян) протягом року, але ті не здавалися. Тоді вона попросила в якості відкупу голубів, ті з радість погодилися, але Ольга, підв'язавши до них папірці з сіркою, які підпалили, випустила їх на волю - згорів все місто »У 946-947 рр. Ольга провела реформи. Княгиня розуміла, що запобігти нове повстання підкорених племен можна лише одним шляхом - упорядкувати розмір данини, що збирається з залежного населення. Для цього по реформі система полюддя замінюється новим порядком справляння данини. Створювалися спеціальні укріплені пункти - цвинтарі, На які були послані представники князівської адміністрації, які і приймали від населення свозімих сюди данину. Її розміри точно встановлювалися заздалегідь статутами (певні правила встановлення розмірів данини) і уроками. Ці реформи мали дуже велике значення для зміцнення гос-ва Київської Русі. Встановлюючи статути і уроки, Ольга підпорядкувала древлян Києву і зміцнила владу, встановлюючи данину і цвинтарі в Новгородської землі та інших землях.
У 955 р - поїздка Ольги до Царгорода, її хрещення і прийняття ім'я Олена. Віднесена до лику святих.
Внутрішня і зовнішня політика Святослава
Святослав народився в 940 р У 945 р Став князем, але замість нього правила Ольга. Всю свою подальшу життя провів в походах. У 964 р Літопис розповідає, як він виріс, як пішов у похід на річку Десну, зустрів в'ятичів і сказав «Дайте данину», а ті відповіли, що платять її хозарам.
У 965 р Святослав йде на хазар і захоплює їх місто - Білу Вежу. У 966 р Він йде на в'ятичів і підпорядковує їх Києву. Пізніше Святослав бере участь в Болгарських війнах. До Києва відправляють послів, які просять Святослава напасти на болгар. Це було вигідно Візантії, так як це послабило б Русь і знищило болгар, їх ворогів, одночасно. У 968 р Святослав йде на болгар і грунтується в місті Переяславець. В цей же час на Київ нападають печеніги, тому Святослав залишає болгар і йде на захист столиці. В цей же час вмирає Ольга, тому Святослав на київський престол садить Ярополка, новгородський - Володимира, а сам вирушає в Переяславець і воює проти Візантії (970-971 рр.). Війни закінчилися мирним договором.
У 972 р Святослав загинув у бою проти печенігів.
Релігійна язичницька реформа київського князя Володимира
Під 980г. в літописі описані такі події: «Розпочато к'няжіті Володимер в Киеве єдиний. І постави кумири на х'лме в'не двору теремьного: Перуна древяна, а главу його сьребряну, а вус злат, І Х'рса, І Дажбога, І Стрибога, І Семарьгла, І Макош' ... » Описана літописцем установка ідолів у Києві не була звичайною справою або тільки оновленням старих святилищ. Офіційних культів, судячи за договорами з греками, стало два: культ Перуна і культ Волоса. Перун став на чолі цілого пантеону з шести богів, а Дажбог, шанування якого було повсюдним, потрапив в пантеон лише як другорядний бог. Нові ідоли поставлені не на віддалі «на пагорбі», як стояв Перун за часів Ігоря, а безпосередньо з князівським палацовим комплексом, але не всередині його, що замикала б богослужіння в вузькому придворному колі, а «поза двором теремного», в самому центрі київської фортеці. Язичницька реформа, розпочата відразу після захоплення влади в Києві, переслідувала три мети: по-перше, вона підкреслювала суверенність молодого російського держави по відношенню до християнської Візантії; по-друге - зміцнювала становище великого князя, головного воєначальника країни, так як на чолі пантеону став бог грози і військових успіхів, що протегує воїнам.
прийняття християнства
У 988 р на Русі, князем Володимиром було прийнято християнство по східному зразком. Літопис так описує момент прийняття християнства: до нього приїхали посли різних віросповідань, але Володимир вибрав християнство. В цілому Русь уже була до цього знайома з християнством - це оповіді про апостола Андрія, війни з Візантією, прийняття християнства в вищих колах (наприклад Ольга хрестилася в 955 г.). З 988 р християнство стало офіційно поширюватися по всій Русі. Не скрізь хрещення мирно: в Новгороді протистояння населення, вірного традиційної релігії, і християнської дружини вилилося в криваве протистояння. В кінці IX-XI ст. були засновані єпископства в найважливіших містах: Новгороді, Полоцьку, Ростові, Білгороді, Чернігові, Переяславі. У Києві будується соборна Десятинна церква, на утримання якої князь виділив десяту частину своїх доходів. За правління князя Ярослава з'являється чернецтво. Грецьке духовенство принесло разом з новою релігією і нові поняття про права та обов'язки правителя і підданих, подання про правителя як про пастиря, відповідальному перед Богом за добробут підвладного йому народу. Представники церковної ієрархії з'явилися на перших порах природними союзниками князів. Особиста влада князів після хрещення Русі значно зміцніла. Введення християнства було не тільки величезним культурно-історичною подією, але і найважливішим політичним актом, яка зміцнила культурне й ідейна єдність молодої держави. З прийняттям християнства на Русі поширилися грамотність, книжність, письмові закони, змінилися уявлення про світ, пом'якшилися звичаї людей. Християнство на Русі поєднувалося з язичництвом, тобто було двовір'я.
17. Етапи християнізації давньоруських земель. Вплив «хрещення» Русі на історичні долі східного слов'янства
X-XI ст. - Хрещення князів і їх наближених. Захоплення християнами міст - основних сакральних центрів. Розгром відкритого і організованої протидії насадженню християнства, видалення волхвів з політичної арени.
ХI-ХIII ст. - Хрещення міських громад. Припинення конкуренції волхвів і князів і втрата останніми інтересу до насадження християнства. перехід релігійної війни в "холодну" фазу. Повчання проти язичництва. Паралельне існування двох культів в міському середовищі (при пануванні язичництва в сільській окрузі).
XIII-XIVвв. - Ліквідація церквою (за підтримки татар) міського язичництва. Припинення язичницьких обрядів в містах, припинення функціонування великих святилищ. Початок проникнення християнства в сільську округу. Відмирання обряду кремації.
XIV-XVI ст. - Христианизация сільських жителів. Виникнення синкретичного "народного православ'я". Згасання язичництва, як самостійного культу.
XVII-XVIII ст. - Останні згадки про російських язичників.
XVIII-XIX ст. - Євангелізація російського села, викорінення "обрядоверія" і "пережитків язичництва" в православному селянстві.
XX ст. - Падіння Російської імперії і православної церкви.
Після вбивства князя Ігоря древляни вирішили, що відтепер їх плем'я вільно і вони можуть не платити данину Київської Русі. Більш того, їх князь Мал зробив спробу одружитися з Ольгою. Тим самим він хотів захопити київський престол і одноосібно правити Руссю. З цією метою було зібрано посольство, яке прямувало до княгині. Посли везли з собою багаті подарунки. Мал сподівався на малодушність "нареченої" і на те, що вона, прийнявши дорогі подарунки, погодиться розділити з ним київський трон.
В цей час велика княгиня Ольга виховувала сина Святослава, який після смерті Ігоря міг претендувати на трон, але був ще надто малий. Піклування над юним Святославом взяв на себе воєвода Асмуд. Сама ж княгиня зайнялася справами державними. У боротьбі з древлянами та іншими зовнішніми ворогами вона повинна була розраховувати на власну хитрість і довести всім, що країною, яка раніше управлялася тільки за рахунок меча, можна управляти і жіночою рукою.
Війна княгині Ольги з древлянами
Беручи послів, велика княгиня Ольга проявила хитрість. За її наказом човен, на якій припливли посли , підняли на руки і понесли в місто вздовж прірви. В один момент човен скинули в прірву. Посли були поховані заживо. Далі княжна відправила послання зі згодою на шлюб. Князь Мал повірив у щирість повідомлення, вирішивши, що його посли досягли мети. Він зібрав знатних купців і нових послів до Києва. За стародавнім російським звичаєм гостям приготували баню. Коли всі посли виявилися усередині лазні, всі виходи з неї були закриті, а сама будівля спалено. Після цього було відправлено нове послання Малу, що "наречена" відправляється до нього. Древляни приготували розкішний бенкет для княгині, який на її вимогу пройшов неподалік від могили її чоловіка, Ігоря. Княжна зажадала, щоб на бенкеті були присутні як можна більшу кількість древлян. Князь древлян не заперечував, вважаючи, що це тільки збільшує престиж його одноплемінників. Всіх гостей напоїли досхочу. Після цього Ольга подала сигнал своїм війнам і ті повбивали всіх, хто був там. Всього в той день було вбити близько 5000 древлян.
У 946 році велика княгиня Ольга організовує військовий похід на древлян. Суть цього походу була демонстрація сили. Якщо раніше вони були покарані хитрістю, то тепер ворогові належало відчути військову міць Русі. В цей похід був узятий і молодий князь Святослав. Після перших боїв древляни відступили в міста, облога яких тривала практично все літо. До кінця літа оборонці отримав від Ольги послання, що вона наситилася помстою і більш її не бажає. Вона попросила тільки три горобці, а також по одному голубу з кожного жителя міста. Древляни погодилися. Прийнявши дар дружина княжни прив'язала до лап птахів уже запалений сірчаний труть. Після цього всіх птахів відпустили. Вони повернулися в місто, і місто Іскоростень занурився в величезна пожежа. Городяни були змушені рятуватися втечею з міста, і потрапили в руки дружинників Русі. Велика княгиня Ольга засудила старійшин на смерть, деяких на рабство. В цілому ж вбивці Ігоря були обкладені ще більш тяжкою даниною.
Ухвалення Ольгою православ'я
Ольга була язичником, але часто відвідувала християнські собори, помічаючи урочистість їх обрядів. Це, а також надзвичайний розум Ольги, який дозволив повірити їй в Бога-Вседержителя, спричинився до хрещення. У 955 році велика княгиня Ольга направляється в візантійську імперію, Зокрема в місто Константинополь, де і відбулося прийняття нової релігії. Сам патріарх був її хрестителем. Але це не послужило причиною для зміни віри в Київській Русі. Дане обставина не віддалило русичів від язичництва. Прийнявши християнську віру, княжна залишила управління державою, присвятивши себе служінню Богу. Також вона зайнялася допомогою в будові християнських церков. Хрещення правительки не означало ще хрещення Русі, але це був перший крок на шляху до прийняття нової віри.
Померла велика княгиня в 969 році в Києві.
Роки правління княгині не зазначені великими військовими завоюваннями. Спершу було важливо зміцнити державу всередині і лише потім починати вести активну зовнішню політику. Соловйов недарма проводить аналогію між першими роками правління Ольги та князя Олега. Крім подібностей в характері, видно, що обидва вони, лише зміцнивши позиції великокнязівської влади, приступали до вирішення зовнішньополітичних завдань. Княгиня намагалася підняти престиж Русі не військовими завоюваннями, а вмілої мудрої дипломатією, що принесло свої плоди.
Ольга проводила курс на зближення з Візантією, при цьому літопис вказує і на зв'язок княгині з католицькими державами, зокрема, з німецькими землями і зі Священною Римською імперією на чолі з Оттоном I. Ці зв'язки не влаштовували візантійську знати, але Ольга і сама тяжіла до співпраці з потужною державою. Тут вирішувалося і релігійне питання (про це мова піде нижче). Метою поїздок Ольги було встановлення дипломатичних відносин і взаємна підтримка в торгівлі і постачанні військ. Поїздка до Константинополя стала найяскравішим прикладом того, наскільки єднання народу в духовному житті впливає на успішний розвиток економічної та політичної сфер. Літопис не зупиняється детально на цьому епізоді, але збереглися записи візантійського імператора про цей візит, де яскраво виражено ставлення візантійської знаті до російської княгині. Це співпраця була вигідна обом, і Ользі був наданий особливий прийом.
Особливо визначних подій у зовнішній політиці літопис не зазначає. Поки ріс син Святослав, військових походів не здійснювалося. Ольга заробляла авторитет для Русі шляхом дипломатичних переговорів. Тому поїздка в Константинополь вважається найбільш яскравим і важливою подією, Оскільки, за літописом, під час цього візиту Ольга приймає християнство.
2.4 Політичний аспект прийняття християнства Ольгою
Важливим є епізод хрещення княгині. Прийняття християнства мало, очевидно, ще й яскраве політичне забарвлення - видно, що Ольга проводила курс на зближення з Візантією. Але, незважаючи на зв'язки із західноєвропейськими землями, княгиня та київська знати залишилися на боці християнської громади русів, які прийшли з Моравії, а, значить, і Візантійської імперії.
Характеризуючи політику Ольги до і після хрещення, варто відзначити її пом'якшення. Нова віра робила її характер добрішими; за літописом, пропала її язичницька жорстокість, така явна в переказі про помсту древлянам. До того ж Ольга вже була в віці - Карамзін повідомляє, що княгині було вже понад шістдесят років на момент поїздки в Константинополь. Так, Ольга стала першим правителем-християнкою і нова віра невисокими темпами, але все ж уже поширювалася по російській землі.
Звичайно, орієнтації Святослава на язичницькі цінності сильно гальмували процес християнізації Русі, але вже за правління князя Володимира Святославича вся російська земля буде звернена до християнської віри. Це важливий крок для Русі, адже розвиток духовного життя означало поштовх до розвитку господарства, поява авторитету серед інших держав і, як наслідок, бурхливий розвиток торговельних і політичних зв'язків. Відхід від архаїчних, язичницьких підвалин підвищував рівень Русі серед західноєвропейських країн. Тому прийняття християнства Ольгою можна вважати дуже важливим етапом на шляху прийняття нової віри.
Ольга, будучи регентшею Святослава, а потім і правителем Русі під час відсутності князя, відображена в літописі як мудрий, господарський управитель, а також справедливий і хитра людина. Незважаючи на прийняту в той час традицію передачі влади по чоловічій лінії, княгиня стає яскравим винятком у історичному процесі: успішна внутрішня політика і дипломатичні переговори з іншими країнами стають по-справжньому новаторським кроком для російської землі, що не відала раніше дипломатичних методів врегулювання відносин.
висновки
Особлива актуальність вивчення життя і діяльності княгині Ольги пов'язана з тим, що образ жінки-правителя завжди виділявся в історичному процесі, часто в корені відрізняючись від образу чоловіка-правителя. звертаючись до історичними джерелами і науковій літературі, стало можливим з'ясувати, як ставляться до Ольги як до правителя держави літописці і вчені-історики XVIII-XX ст.
Ольга - приклад волі, жіночої мудрості, хазяйновитість. Недарма Ольгу називають «матір'ю народу руського». Вона, керуючись не стільки особистими інтересами, але інтересами своєї держави, надходила чітко, хитро: епізод помсти древлянам - прекрасне тому підтвердження. Ольга - одна з перших християн на Русі. За літописом, вона започаткувала нову віру, не злякалася язичників, які не вітали християнство на рідній землі. Доля княгині тісно переплетена в переказі з долею Русі, і вчені неодноразово відзначили цю міцну взаємозв'язок в своїх працях: переказ шанує Ольгу, підносить образ її, ставить в один ряд з іншими великими політичними діячами: зазначене схожість в характері Ольги та Олега і порівняння з її діяльності з діяльністю князів Олега та Ігоря говорять про те, що особистість Ольги настільки ж важлива в житті російської держави. Але її можна вважати малим винятком з традиції, адже на чолі держави стала жінка, і вся діяльність княгині міцно пов'язана з саме жіночими якостями, що виділяє її в історії.
Політика княгині сприяла зміцненню держави, єднання земель, підвищення авторитету князівської влади. Саме Ольга зуміла чисто дипломатичними діями заручитися довірою і повагою як дружини, так і мирного населення. Переказ шанує Ольгу як прекрасну Управителька, зуміла холоднокровно подолати свавілля при зборі данини. Ольга принесла на російську землю християнство; з неї, по суті, починається нова епоха на Русі, адже Русь отримує авторитет і довіру в європейських країнах. Своєю дипломатією Ольга голосно заявила про мощі російського держави, що забезпечувало подальший розвиток господарства і торгівлі із Заходом.
Звичайно, для повного досягнення мети недостатньо фактичного матеріалу: літописні тексти дуже суб'єктивні, звернені до християнської традиції і прикрашені, а історики могли використовувати лише ці тексти, оскільки більш достовірних джерел не виявлено, тому до цих пір багато етапів життя княгині залишаються спірними. Але зібраний матеріал все ж дозволяє судити про те, наскільки важливу роль зіграла княгиня Ольга в становленні російської державності. Для повного вивчення проблеми слід звернутися до європейських джерел, в яких прямо або побічно вказані будь-які відомості про життя та діяльність княгині.
Список джерел та літератури
1. Повість временних літ [Електронний ресурс]. - Режим доступу: # "justify"\u003e. Александров А.А. Ольгинська топоніміка, вибутскіе сопки і руси в Псковській землі // Пам'ятники середньовічної культури. Відкриття і версії [Електронний ресурс]. - Режим доступу: # "justify"\u003e. Ілюстрований енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона. Сучасна версія. - М .: Ексмо 2009.
2. Історія СРСР. З найдавніших часів і до наших днів. У 2 сер., В 12 т. / Гол. ред. Б.М. Пономарьов. - Т.1. Первіснообщинний лад. найдавніші держави Закавказзя та середній Азії. Стародавня Русь до початку XIII століття / Ред. С.А. Плетньова і Б.А. Рибаков. - М .: Наука, 1966.
3. Карамзін Н.М. Історія Держави Російської від VI століття до початку XIV століття / Н.М. Карамзін - М .: АСТ: Астрель 2009.
4. Ключевський В.О. Курс російської історії. Частина 1. - М .: Думка, 1987.
5. Костомаров Н.І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. - М .: Ексмо 2009.
6. Назаренко А.В. Ще раз про дату поїздки княгині Ольги в Константинополь: джерелознавчі замітки [Електронний ресурс]. - Режим доступу: # "justify"\u003e. Сахаров А.Н. Дипломатія Святослава [Електронний ресурс]. - Режим доступу: # "justify"\u003e. Соловйов С.М. Твори / С.М. Соловйов - М., 1959.
7. Татищев В.Н. Збірник творів. Т.1: Історія Російська. Ч.1. / В.Н. Татищев - М .: Ладомир, 1994.
8. Ольга (княгиня Київська) - Вікіпедія.
