Повідомлення по творчості Буніна. Іван Бунін: біографія, особисте життя, творчість, цікаві факти

В.А. Мескин

Среднерусская смуга, Орловщина - батьківщина багатьох чудових художників слова. Тютчев, Тургенєв, Лєсков, Фет, Андрєєв, Бунін - всіх їх виплекав цей край, який лежить в самому серці Росії.

Іван Олексійович Бунін (1870-1953) народився і виріс в родині, що належала до старовинного дворянського роду. Це знаменний факт його біографії: збідніле до кінця XIX в. дворянське гніздо Буніна жило спогадами про минулу велич. У родині підтримувався культ предків, дбайливо зберігалися романтичні легенди про історію роду Бунін. Чи не тут беруть початок ностальгічні мотиви зрілої творчості письменника по "золотому віці" Росії? Серед предків Буніна були поважні державні діячі, І діячі мистецтва, такі, як, наприклад, поети Анна Буніна, Василь Жуковський. Чи не їх чи творчість зародило в душі юнака бажання стати "другим Пушкіним"? Про це бажання повідав він на схилі років в автобіографічному романі "Життя Арсеньєва" (1927-1933).

Однак зовсім не відразу він знайшов свою тему і той неповторний стиль, який захоплював Толстого, Чехова, Горького, Симонова, Твардовського, Солженіцина, мільйони вдячних читачів. Спочатку були роки учнівства, захоплення модними соціальними і політичними ідеями, наслідування популярним письменникам. Молодого літератора тягне бажання висловитися на злободенні теми. У таких оповіданнях, як "Танька", "Катрюк" (1892), "На край світу» (1834) відчувається вплив письменників-народників - братів Успенських, Златовратського, Левитова; розповіді "На дачі" (1895), "В серпні" (1901) створені в період захоплення етичним вченням Толстого. Публіцистичне початок в них явно сильніше художнього.

Дебютував Бунін як поет, а й тут він не відразу знайшов свою тему і тональність. Важко припустити, що це він, майбутній автор збірки "Листопад" (1901), за який в 1903 р Академія наук нагородить його Пушкінській премією, у вірші, створеному "під Некрасова", - "Сільський жебрак" (1886) писав: " уже не побачиш такого в столиці: / Тут вже справді стомлений нуждою! За залізними гратами в темниці / Рідко видно страждалець такий ". Молодий поет писав і "під Надсона", і "під Лермонтова", як, наприклад, у вірші "Над могилою С.Я. Надсона" (1887): "Угас поет в розквіті сили, / Заснув передчасно співак, / Смерть зірвала з нього вінець / І забрала в морок могили ".

Читачеві важливо вміти відокремити учнівські речі письменника від творів, які стали вже за життя Буніна класичними. Сам письменник в автобіографічній повісті "Ліка" (1933) рішуче відмовився від того, що було лише пробою пера, "фальшивої" нотою.

У 1900 р Бунін написав розповідь "Антонівські яблука", який затьмарив дуже багато, якщо не все, з того, що було зроблено письменником за попередні роки. У цьому оповіданні сконцентровано так багато істинно бунинского, що він може служити своєрідною візитною карткою художника - класика XX в. Давно відомим в російській літературі тем він надає зовсім іншого звучання.

Довгий час Буніна розглядали в ряду соціальних письменників, які разом з ним входили в літературне об'єднання «Середовище», видавали збірники "Знання", проте його бачення життєвих конфліктів рішуче відрізняється від бачення майстрів слова цього кола - Горького, Купріна, Серафимовича, Чирикова, Юшкевіча та інших. Як правило, названі письменники зображують соціальні проблеми і намічають шляхи їх вирішення в контексті свого часу, виносять упереджені вироки всьому тому, що вважають злом. Бунін може стосуватися тих же проблем, але при цьому частіше висвітлює їх в контексті російської або навіть світової історії, з християнських, точніше з загальнолюдських, позіцій.Он показує потворні сторони поточної життя, але дуже рідко бере на себе сміливість судити або звинувачувати кого-то .

Відсутність активної авторської позиції в зображенні сил зла у Буніна вносило холодок відчуження у відносини з Горьким, який зовсім не відразу погодився помістити розповіді "індиферентного" автора в "Знаннях". В початку 1901 р Горький писав Брюсовим: "Буніна ... люблю, але не розумію - як талановитий, красивий, як матове срібло, він не вигострить ніж не тицьне їм куди треба?" У цьому ж році, торкаючись "Епітафії", ліричного реквієму іде дворянству, Горький писав К.П. Пятницькому: "Добре пахнуть" Антонівські яблука "- так! - але - вони пахнуть зовсім не демократично ..."

"Антоновські яблука" не тільки відкривають новий етап у творчості Буніна, а й знаменують собою появу нового жанру, який завоював пізніше великий пласт російської літератури, - ліричної прози, В цьому жанрі творили Пришвін, Паустовський, Казаков і багато інших письменників.

У цьому оповіданні, як пізніше і в багатьох інших, Бунін відмовляється від класичного типу сюжету, який, як правило, прив'язаний до конкретних обставин конкретного часу. Функцію сюжету - стрижня, навколо якого розгортається жива в'язь картин, виконує авторське настрій - ностальгічне переживання про безповоротно минулому. Письменник обертається назад і в минулому заново відкриває світ людей, що жили, на його думку, інакше, більш достойним. І в цьому переконанні він перебуватиме весь свій творчий шлях. Більшість же художників - його сучасників - вдивлялися в майбутнє, вважаючи, що там перемога справедливості і краси. Деякі з них (Зайцев, Шмельов, Купрін) після катастрофічних подій 1905 і 1917 рр. зі співчуттям обернуться назад.

Увага до вічних питань, відповіді на які лежать за межами поточного часу, - все це характерно для автора класичних повістей "Село" (1910), "Суходіл" (1911) і багатьох оповідань. В арсеналі художника поетичні прийоми, що дозволяють йому доторкнутися до цілих епох: це або есеїстична стиль викладу, що дає простір і ретроспекції ( "Епітафія" (1900), "Перевал" (1902), згадані "Антонівські яблука"), або, коли виникає необхідність описати сучасність, прийом паралельно-послідовного розвитку в оповіданні кількох сюжетних ліній, пов'язаних з різними часовими періодами (у багатьох оповіданнях і в зазначених повістях), або безпосереднє звернення у своїй творчості до вічних тем таїнств любові, життя, смерті, і тоді питання, коли і де це відбувалося, не мають принципового значення ( "Брати" (1914), створений двома роками пізніше шедевр "Сни Чанга"), або, нарешті, прийом вкраплення спогадів про минуле в сюжет про сьогодення (цикл "Темні алеї" і безліч оповідань пізнього творчості).

Сумнівному, умоглядно майбутньому Бунін протиставляє ідеал, який випливає, на його думку, з духовного і життєвого досвіду минулого. При цьому він далекий від безоглядної ідеалізації минулого. Художник лише протиставляє дві головні тенденції минулого і сьогодення. Домінантою минулих років, на його думку, було творення, домінантою справжніх років стало руйнування. Із сучасних письменникові мислителів вельми близький до його позиції був в своїх пізніх статтях Вл. Соловйов. У роботі "Таємниця прогресу" філософ так визначав характер хвороби сучасного йому суспільства: "Сучасна людина в полюванні за втікачами хвилинними благами і летючими фантазіями втратив праве шлях життя. Мислитель пропонував обернутися назад, щоб закласти фундамент життя з вічних духовних цінностей. Автор" Пана з Сан-Франциско "(1915) навряд чи міг заперечити проти цих думок Соловйова, який був, як відомо, постійним опонентом його вчителя - Толстого. Лев Миколайович був, в даному разі," прогресистів ", тому в напрямку пошуку ідеалу Буніну ближче Соловйов.

Як сталося, чому людина втратила "правий шлях"? Ці питання все життя хвилювали Буніна, його автора-оповідача і його героїв більше, ніж питання, куди йти і що робити. Ностальгічний мотив, пов'язаний з усвідомленням цієї втрати, буде все сильніше і сильніше звучати в його творчості, починаючи з "Антоновських яблук". У творчості 10-х рр., В емігрантський період він досягає трагічного звучання. У ще світлому, хоча і сумне оповіданні розповіді є згадка про красиве і ділової старостиха, "важливою, як холмогорская корова". "Господарська метелик! - каже про неї міщанин, похитуючи головою. - Переводяться тепер такі ..." Тут як би випадковий міщанин журиться, що переводяться "господарські метелики"; через кілька років сам автор-оповідач буде з болем кричати, що вмирає воля до життя, слабшає сила почуття у всіх станах: і дворянському ( "Суходіл", "Останнє побачення" (1912), "Граматика любові" (1915), і селянському ( "Веселий двір", "Цвіркун" (обидва - 1911), "Захар Воробйов" (1912), "Остання весна", "Остання осінь" (обидва - 1916). дрібніє основні, на думку Буніна, стану - відходить у минуле колись велика Росія ( "Вся Росія село", - стверджує головний персонаж повісті "село"). У багатьох творах письменника людина деградує як особистість, все, що відбувається сприймає як кінець життя, як її останній день. Оповідання "Останній день" (1913) - про те, як працівник за наказом протринькав село пана вішає зграю хортів, давню гордість і славу господаря, отримуючи "по четвертаку за кожну" повішену. Розповідь примітний не тільки експресивним змістом; поетика його заголовка багатозначна в контексті дуже багатьох творів письменника.

Передчуття катастрофи - один з постійних мотивів російської літератури рубежу XIX-XX ст. Пророцтво Андрєєва, Білого, Сологуба, інших письменників, серед яких був і Бунін, може здатися тим більше дивним, що в цей час країна набирала, економічну і політичну міць. Росія освоїла небачені у світовій історії темпи індустріалізації, годувала своїм хлібом чверть Європи. Розквітало меценатство, а "Російські сезони" в Парижі і Лондоні багато в чому визначали культурне життя західних країн.

Показав чи Бунін в страшній повісті "Село" "всю Росію", як про це довго писали (посилаючись на слова одного з її персонажів)? Швидше за все, він навіть не охопив всю російську село (як, з іншого боку, не охопив її Горький в повісті "Літо" (1909), де все село живе надією на соціалістичні зміни). Складним життям жила величезна країна, можливість зльоту якої врівноважувалася внаслідок протиріч можливістю падіння.

Потенційну можливість краху проникливо передбачали російські художники. І "Село» не замальовка з натури, а перш за все образ-попередження про прийдешню катастрофу. Залишається гадати, прислухався чи письменник до свого внутрішнього голосу або до гласу понад або просто допомогло знання села, народу.

Як тургеневские герої випробовуються автором любов'ю, так бунинские - свободою. Отримавши нарешті те, про що мріяли підневільні предки (їх автор представляє сильними, сміливими, красивими, зухвалими, навіть довгожителі-старці нерідко несуть на собі печатку билинних героїв), Свободу - особисту, політичну, економічну, - вони її не витримують, губляться. Бунін продовжив тему драматичного розпаду того, що було колись єдиним соціальним організмом, розпочату Некрасовим в поемі "Кому на Русі жити добре": "порвалася ланцюг велика, / порвалася - расскочілася: / Одним кінцем по панові, / Іншим по мужику! .." при цьому один письменник дивився на цей процес як на історичну необхідність, інший - як на трагедію.

Є в прозі художника і інші люди з народу - світлі, добрі, але внутрішньо слабкі, розгублені у вирі поточних подій, нерідко придушуються носіями зла. Такий, наприклад, Захар з оповідання "Захар Воробйов" - особливо улюблений самим автором персонаж. Постійний пошук богатиря, де б застосувати свою незвичайну силу, закінчився у винній крамниці, де і наздогнала його смерть, підіслана злісним, заздрісним, за словами богатиря, "дрібним народець". Така Молода з "Села". При всіх побої і знущання вона зберегла "душу живу", але ще жахливіше майбутнє чекає її - вона, по суті справи, продана в дружини Дениска Сірому.

Захар, Молода, старець Іванушка з тієї ж повісті, Онися з "Веселого дво-ра", шорник Цвіркун з однойменного оповідання, Наталя з "Суходіл" - всі ці бунинские герої ніби заблукали в історії, народилися років на сто пізніше, ніж їм би випливало, - так разюче вони відрізняють-ся від сірої, душевно глухий маси. Сказане автором-оповідачем про Захарі - не тільки про нього: "... в старовину, кажуть, було багато таких ... да перекладається ця порода".

Можна вірити в Будду, Христа, Магомета - будь-яка віра підносить людину, наповнює його життя змістом більш високим, ніж пошук тепла і хліба. З втратою цього високого сенсу людина втрачає особливе становище в світі живої природи - це один з вихідних принципів бунинского творчості. У його "Епітафії" йдеться про десятиліттях золотих часів "селянського щастя" під покровом хреста за околицею з іконою Богородиці. Але ось прийшов час галасливих машин і впав хрест. Закінчується цей філософський етюд тривожним питанням: "Чимось освятять нові люди своє нове життя?" У цьому творі (рідкісний випадок) Бунін виступає як мораліст: людина не може залишатися людиною, якщо в його житті немає нічого святого.

Зазвичай до цього твердження він змушує прийти самого читача, розгортаючи перед ним картини тваринного існування людини, позбавленого якої б то не було віри і навіть слабкою світлої надії. У фіналі повісті "Село" є моторошна сцена благословення молодих. В атмосфері диявольського ігрища весільний батько раптом відчуває, що ікона ніби пече йому руки, він з жахом думає: "Зараз кину образ на підлогу ..." У заключній частині "Веселого двору" стара мати в пошуках чого-небудь їстівного піднімає дощечку, якої була прикрита махотка - дощечка виявилася образком ... Повалений хрест, повержений (в брудну махотке!) лик святого і як результат - повержений людина. Щасливих персонажів у Буніна, здається, немає. Хто думав, що з особистою свободою, з матеріальним достатком прийде щастя, той, отримавши і те й інше, переживає ще більше розчарування. Так, Тихону Красова сам достаток в кінці кінців бачиться "золотою кліткою" ( "Село"). Проблема духовної кризи, безбожну людину хвилювала в той період не тільки Буніна і не тільки російську літературу.

На рубежі XIX-XX ст. Європа переживала період, який Ніцше охарактеризував як "сутінки богів". Людина засумнівався, що десь там є Він, абсолютний початок, строгий і справедливий, карати й милувати, а головне - що наповнював змістом цю повну страждань життя і диктував етичні норми співжиття. Відмова від бога і завагітніє трагедією, і вона вибухнула. У творчості Буніна, відобразила драматичні події російської громадської і приватного життя початку XX ст., переломилася трагедія європейської людини цього часу. Глибина бунинской проблематики значніше, ніж здається на перший погляд: соціальні питання, образу-вавшие письменника в творах на тему про Росію, невіддільні від питань релігійно-філософських.

В Європі визнання величі людини - носія прогресу йшло по зростаючій з часу Відродження. Підтвердження цьому величі люди знаходили в наукових досягненнях, в перетвореннях природи, в творіннях художників. Праці Шопенгауера, а потім і Ніцше з'явилися логічними віхами на шляху роботи людської думки в цьому напрямку. І все-таки крик співака "надлюдини": "Бог помер" - породив розгубленість, страх. Звичайно, злякалися не всі. "Человекопоклоннік" Горький, який вірить в торжество тепер уже абсолютно вільної людини, писав І.Є. Рєпіна: "Він (чоловік. - В. М.) - все. Він створив навіть бога. ... Людина здатна нескінченно вдосконалюватися ..." (т. Е. Сам, без орієнтиру на Абсолютна початок) 4. Однак цей оптимізм поділяли далеко не всі художники і мислителі.

Вчення про життя ряду великих європейських мислителів кінця XIX - початку XX ст. іменують "філософією заходу". Вони заперечували рух в історії, як би не пояснювалося напрямок цього руху: заперечували прогрес і за Гегелем, і по Марксу. Багатьмамислителями рубежу століть взагалі заперечувалася здатність людського мислення пізнавати причинність явищ світу (після того як зародилися сумніви щодо божественної першопричини). Йшов з життя людини Бог - йшов і моральний імператив, що велів цій людині усвідомлювати себе часткою світу людей. Саме тоді виникає філософія персоналізму, що заперечує значення об'єднання людей. Її представники (Ренувье, Ройс, Джемс) пояснювали світ як систему вільно які підтверджують свою самостійність особистостей. Все ідеальне, на думку їх предтечі Ніцше, народжується в людині і помирає разом з ним, сенс речей, життя - плід індивідуальної фантазії самої людини, і тільки. Екзистенціаліст Сартр робить висновок, що, покинутий Богом, людина втратила напрямок: нізвідки невідомо, що існує добро, що треба бути чесним ... Моторошний висновок. Сучасний філософ стверджує, що на рубежі XIX-XX ст. "Не подолання страху, але страх став ... однією з великих тим, що виходять за вузькі межі філософської трактування" 5. Страх від безперспективності, самотності гнітить бунинские персонажі в повсякденному житті.

Сучасником Буніна - співака минає дворянства і колишньої величі Росії був "філософ заходу" Шпенглер. Ідеалізуючи епоху західноєвропейського феодалізму, він стверджував, що вічний прогрес, вічні цілі існують лише в головах філістерів. Сильний резонанс мала праця Шпенглера "Занепад Європи", створений в роки, коли Бунін працював над калрійскім циклом оповідань ( "Святі", "Весняний вечір", "Брати", пізніше - новелою "Госпо-дин з Сан-Франциско"). Подібні проблеми європейської духовного життя займають обох сучасників. Шпенглер - прихильник біологічної філософії історії, бачить в ній лише сусідство і чергування різних культур. Культура - організм, в якому діють закони біології, вона переживає пору юності, зростання, розквіту, старіння і в'янення. На його думку, ніяке вплив ззовні або зсередини не в силах зупинити цей процес. Вельми схоже представляє світову історію Бунін.

Автор найцікавішої книги про Буніна Н. Кучеровский показує, що письменник розглядає Росію як ланка ланцюга азіатських цивілізацій ( "Азія, Азія! - таким криком туги, відчаю закінчується розповідь 1913 г." Пил "), вписаних в біблійний" коло буття ", і людина не в силах змінити що-небудь в роковому русі історії. Дійсно, марно Суходільські дворяни намагаються запобігти розорення і деградацію, селянин Єгор Мінаєв ( "Веселий двір") не може противитися якоюсь містичною силою, все життя виштовхує його з колії нормального життя і, нарешті, яка змусила його кинутися, як би несподівано для себе самого, під поїзд. "у минулому був великий біблійний Схід з його великими народами і цивілізаціями, в цьому все це стало" мертвим морем "життя, замерзлої в очікуванні визначеного їй майбутнього. У минулому була велика Росія з її дворянської культурою і народом-хліборобом, в цьому ця азіатська країна ... приречена ... ( "До Азії таємниче у нього було тяжіння ..." - говорив один Буніна письменник Зайцев.) Послідовне звільнення селян від поміщика, поміщика від селян, всього народу від Бога, від моральної відповідальності - це, по Буніну, причини згубного падіння країни, але самі причини викликані обертанням "кола буття", т. е. вони слідства метазакона. Так німецький філософ і російський художник одночасно приходять до близьких поглядам на історію.

Загальні моменти в напрямку мислення були у Буніна і з іншим відомим його сучасником, послідовником Шпенглера, Тойнбі. Філософсько-історичні роботи цього англійського вченого отримали популярність в кінці 20-х - в 30-х рр. Його теорія "локальних цивілізацій" (кожен раз по-новому розігруються драм) виходить з того, що кожна культура спирається на "творчу еліту", її розквіт і занепад обумовлені як внутрішнім станом самої верхівки суспільства, так і здатністю "інертних мас" наслідувати, слідувати за елітарної рушійною силою. Ідеї, які хвилювали Тойнбі, явно мають точки дотику з поглядом на історію, який висловив десятиліттям раніше автор "Суходіл" і багатьох оповідань про розквіт і занепад дворянської культури. Уже ці приклади показують, що Бунін чуйно реагував не тільки на настрій свого народу (про це багато сказано його дослідниками), але і на настрій європейських народів.

У міру розвитку таланту письменника в центрі уваги все частіше теми - людина і історія, людина і свобода. Свобода, по Буніну, - це перш за все відповідальність, це випробування. Так само розумів її відомий сучасник Буніна філософ Н. Бердяєв (за пристрасть, з якою він писав про значення свободи в житті особистості, мислителя не без іронії називали "бранцем свободи"). Однак з однієї посилки вони робили різні висновки. У своїй книзі "Філософія свободи" (1910) Бердяєв стверджує, що людина повинна витримати випробування свободою, що, будучи вільним, він виступає як співтворець ... Про те, наскільки загострилися на рубежі XIX- XX століть суперечки навколо вічно актуальної проблеми волі, говорить той факт, що під цією ж назвою трохи раніше опублікували свої полемічні праці такі відомі німецькі філософи, як Р. Штейнер, А. Венцель. Світоглядна позиція Буніна бачиться дуже складною, суперечливою. Сам художник, здається, ніде чітко не сформулював її і не описав. Він показав різноманіття світу, де завжди є місце таємниці. Може бути, тому, як би багато не писали про його творах, дослідники так чи інакше говорять про таїнства його проблематики і художньої майстерності (На це вперше вказав Паустовський).

Одна із загадок його творчості - співіснування трагічного і світлого, життєствердного початку в його прозі. Це співіснування проявляється або в різних творах одного періоду, або навіть в одному творі. У 1910-і рр. він створює і розповіді "Веселий двір", "Спис господнє", "Клаша"; в 1925 р - чудовий "Сонячний удар", а в 30-е - цикл "Темні алеї". В цілому книги Буніна породжують у читача бажання жити, міркувати про можливість інших відносин між людьми. Елемент фаталізму присутній в ряді робіт художника, але не домінує в його творчості.

Багато творів Буніна закінчуються крахом надій героїв, вбивством або самогубством. Але ніде митець не відкидає життя як таку. Навіть смерть представляється йому як природне веління буття. В оповіданні "Погана трава" (1913) вмираючий усвідомлює урочистість моменту відходу; страждання полегшує почуття виконаного на землі, важкого боргу - працівника, батька, годувальника. Уявне перед кончиною оплакування - найбажаніша нагорода за всі митарства. "Погана трава з поля вон" - закон природи, це прислів'я служить епіграфом до розповіді.

У автора "Записок мисливця" людина була швидше на тлі пейзажу, далі знаменитий Калинич, який умів "читати" природу, був її вдячним чтителем. Бунін акцентує увагу на внутрішньому зв'язку людини і природи, в якій "немає неподобства". Вона заставу безсмертя. Вмирають людина, цивілізація, але у вічному русі і оновленні природа, а значить, безсмертне і людство, значить, виникнуть нові цивілізації. І Схід не помер, а лише "завмер в очікуванні визначеного ... майбутнього". Передумови трагедії селянства письменник бачить в тому, що воно відривається від природи, від землі-годувальниці. Рідкісна трудівниця Онися ( "Веселий двір") бачить навколишній світ як божу благодать, але сліпі, байдужі до нього Єгор, Акім, Сірий. Надія Росії, по Буніну, в селян, що відносяться до праці на землі як до головної справи життя, як до творчості. Приклад такого ставлення він дав в оповіданнях "Кастрюк" (1892), "Косарі" (1921). Однак зв'язком з природою або її відсутністю він перевіряє не тільки сільських жителів.

Розповіді Буніна "Легкий подих" (1916) присвячені сотні досліджень. У чому ж секрет його глибокого впливу на читача, секрет загальної любові до цієї "нічим не виділялася в натовпі коричневих гімназійних суконь" дівчинці-дівчині, поплатився життям за свою безпечність і легковажність? "І якби я міг, - писав в" Золотій троянді "Паустовський, - я б усипав цю могилу всіма барвами, які тільки цвітуть на землі". Звичайно ж, не жертвою "буржуазного розпусти" виявилася Оля Мещерська - "багата і щаслива дівчина". Але чого ж? Напевно, найскладніший з усіх виникаючих питань буде наступний: чому, незважаючи на драматизм розв'язки сюжету, таке світле почуття залишає цю розповідь? Чи не тому, що" життя природи там чути "?

Про що розповідь? Про вбивство гарненькою гімназистки офіцером "плебейського виду"? Так, але їх "роману" автор приділив лише абзац, тоді як опису життя класної дами в епілозі віддана четверта частина новели. Про безнравственном вчинок літнього пана? Так, але зауважимо, сама "постраждала", вихлюпнулося своє обурення на сторінки щоденника, після всього, що сталося "міцно заснула". Всі ці колізії входять складовими в те приховане, але що б розвиток оповідання протистояння героїні та світу оточуючих її людей.

Серед всіх оточуючих юну героїню людей автор не побачив жодної живої душі, здатної зрозуміти Олю Мещерскую; лише двічі згадано про те, що її любили, до неї тягнулися першокласниці, т. е. істоти, що не одягнені в мундир внутрішніх і зовнішніх світських умовностей. В експозиції оповідання мова йде про чергове виклик Олі до начальниці за недотримання етикету, форми, зачіски. Сама ж класна дама - повна протилежність вихованки. Як випливає з розповіді, вона завжди "в чорних лайкових рукавичках, з парасолькою з чорного дерева" (таким описом автор викликає цілком певну й багатозначну асоціацію). Одягнувши після смерті Олі траур, вона "в глибині душі ... щаслива": ритуал позбавляє від хвилювань життя, заповнює її порожнечі. Світ умовностей можна порушувати, лише будучи впевненим, що про це ніхто не дізнається. Звичайно ж, не випадково автор "робить" пана Малютіна які знайомі, а найближчим родичем начальниці.

Конфлікт героїні з цим світом зумовлений всім строєм її характеру - живого, природного, непередбачуваного, як сама природа. Вона відкидає умовності не тому, що так хоче, а тому, що не може інакше, вона жива втечу, спучує асфальт. Приховувати щось, лицедіяти Мещерская просто не здатна. Її смішать всі розпорядження етикету (їх не знає природа), навіть "старовинні" книги, про які прийнято говорити з трепетом, вона називає "смішними". Після сильного урагану природа сама відновлює себе і як і раніше радіє. Повернулася до себе минулого і Оля після всього того, що з нею сталося. Вона помирає від пострілу козачого офіцера.

Помирає ... Якось не в'яжеться це дієслово зі створеним Буніним чином. Зауважимо, автор не використовує його в оповіданні. Дієслово ж "застрелив" ніби загублений в розлогому складному реченні, детально описує вбивцю; образно кажучи, постріл пролунав майже нечутно. Навіть розважлива класна дама містично засумнівалася в смерті дівчини: "Цей вінок, цей бугор, дубовий хрест! Чи можливо, що під ним та, чиї очі так безсмертне сяють з цього опуклого фарфорового медальйона ..?" Багато про що говорить начебто раптом вставлене в фінальну фразу слово "знову": "Тепер це легке дихання знову розсіялося в світі, в цьому хмари небі, в цьому, холодному весняному вітрі". Бунін поетично наділяє улюблену героїню можливістю перевтілення, можливістю приходити в цей світ вісником краси, досконалості і залишати його. "Природа в бунинском творчості, - слушно зауважив відомий дослідник, - це не фон, ... а активне, дієве початок, владно вторгається в буття людини, що визначає його погляди на життя, його дії і вчинки".

В історію російської та світової літератури Бунін увійшов як талановитий прозаїк, сам же він все життя намагався привернути увагу читачів до своєї ліриці, стверджуючи, що він "головним чином поет". Говорив художник і про зв'язок створеного ним в прозі та поезії. Багато його розповіді як би виростають з ліричних творів. "Антонівські яблука", "Суходіл" - з "спустошення" (1903), "пустки" (1907), "Легке дихання" - з "Портрета" (1903) і т. Д. Однак важливіше зовнішньої тематичної зв'язку - зв'язок внутрішня. Постійно підкреслюючи значення своєї поезії, Бунін, на наш погляд, підказував читачеві, що саме в ній ключ до розуміння його творчості в цілому.

Ліричний герой Буніна, на відміну від ліричного героя, Наприклад, Фета, не просто захоплюється красою землі, його охоплює бажання як би розчинитися в цій красі: "Ти розкрій мені, природа, обійми, / Щоб я злився з красою твоєї!" ( "Ширше груди розплющ для прийняття" Пісок - як шовк ... Прилиньте до сосни кострубатою ... "(" Дитинство ");" Я бачу, чую, щасливий. Все в мені "(" Вечір "). Бажаючи посилити діалогічні відносини людини і природи, поет часто звертається до прийому уособлення: "Як ти таємнича, гроза! / Як я люблю твоє мовчання, / твоє раптове блистанье, / Твої божевільні очі!" ( "Полями пахне, - свіжих трав ...") ; "Але хвилі, пінячись і хитаючись, / Йдуть, біжать назустріч мені / - і хтось синіми очима / Дивиться в мелькає хвилі" ( "у відкритому морі"); "Несе - і знати собі не хоче, / Що там, під виром в лісі, / Шалено Водяний гуркоче, / Стрімголов летячи по колесу ... "(" Річка ").

Природа - ось де, по Буніну, діє закон краси, і поки вона є, така мудра, велична, чарівна, є надія на зцілення хворого людства.

* * *

Про зіткненні різних жанрів в творчості Буніна говорили давно. Вже сучасники відзначали, що в значній мірі він виступає як прозаїк в поезії і як поет - в прозі. Дуже виразно ліричний суб'єктивне початок в його художньо-філософських мініатюрах, які можна без перебільшення назвати віршами в прозі. Одягаючи думка в вишукану словесну форму, автор і тут прагне торкнутися питання вічні.

Найчастіше його вабить доторкнутися до таємничої кордоні, де сходяться буття і небуття - життя і смерть, час і вічність. Втім, і в "сюжетних" творах Бунін виявив таку увагу до цієї межі, яке не виявив, мабуть, ника-кою інший російський письменник. І в повсе-денного життя все, пов'язане зі смертю, будило в ньому непідробний інтерес. Дружина письменника згадує, що Іван Олексійович завжди відвідував кладовища міст і селищ, де йому доводилося бути, довго розглядав надгробки, вчитувався в написи. Лірико-філософські замальовки Буніна на тему життя і смерті говорять, що художник дивився на неминучість кінця всього живого з дещицею недовіри, подиву і внутрішнього протесту.

Ймовірно, краще, що створив Бунін в цьому жанрі, - "Роза Єрихону", твір, яке сам автор використовував як вступ, як епіграф до своїх оповідань. Проти звичаю, він ніколи не датував написання цієї речі. Колючий чагарник, який за східною традицією ховали разом з покійним, який роками може лежати десь сухим, без ознак життя, але здатний зазеленіти, дати ніжні листочки, як тільки торкнеться вологи, Бунін сприймає як знак всеперемагаючої життя, як символ віри у воскресіння : "немає в світі смерті, немає загибелі тому, що було, чим жив колись!"

Вчитаймося в невелику, створений письменником на схилі років, мініатюру. По-дитячому стривожено і здивовано описує Бунін контрасти життя, смерті. Таємниця, десь в підтексті констатує художник, завершальний свій земний шлях, залишається таємницею.

Л-ра: Російська словесність. - 1993. - № 4. - С. 16-24.

Іван Олексійович Бунін народився 10 (22) жовтня 1870 року в Воронежі в старовинній збіднілій дворянській родині. Дитинство майбутнього письменника минуло в родинному маєтку - на хуторі Бутирки Єлецького повіту Орловської губернії, куди Бунін переїхали в 1874 р У 1881 р був зарахований до першого класу Єлецької гімназії, але курсу не закінчив, якого виключено в 1886 р за неявку з канікул і несплату за навчання. Повертатися з Єльця І.А. Буніну довелося вже на нове місце - в садибу Озерки того ж Єлецького повіту, куди вся сім'я переїхала навесні 1883 р рятуючись від розорення продажем землі в Бутирках. Подальшу освіту він здобував вдома під керівництвом старшого брата Юлія Олексійовича Буніна (1857-1921), засланого народника-Чорнопередільці, назавжди залишився одним з найбільш близьких для І.А. Буніна людей.

В кінці 1886 - початку 1887 рр. написав роман «Захоплення» - першу частину поеми «Петро Рогачов» (не опублікований), але дебютував у пресі віршем «Над могилою Надсона», надрукованим в газеті «Батьківщина» 22 лютого 1887 р протягом року в тій же «Батьківщині» з'явилися та інші вірші Буніна - «Сільський жебрак» (17 травня) і ін., а також розповіді «Два мандрівника» (28 вересня) і «Нефедка» (20 грудня).

В початку 1889 р молодий письменник залишає рідний дім і починає самостійне життя. Спочатку він, слідом за братом Юлієм, відправився до Харкова, але восени того ж року прийняв пропозицію про співпрацю в газеті «Орловський вісник» і оселився в Орлі. У «Віснику» І.А. Бунін «був усім, чим прийдеться, - і коректором, і перекладачем, і театральним критиком», жив виключно літературною працею, ледве зводячи кінці з кінцями. У 1891 р як додаток до «Орловського вісника» вийшла перша книга Буніна - «Вірші 1887-1891 рр.». До Орловському періоду відноситься і перше сильне і болісне відчуття - любов до Варвари Володимирівні Пащенко, яка погодилася в кінці літа 1892 р переїхати з І.А. Буніним в Полтаву, де в той час Юлій Бунін служив в земській міській управі. Молода пара також влаштувалася на роботу в управу, а в газеті «Полтавські губернські відомості» публікувалися численні нариси Буніна, написані на замовлення земства.

Літературна поденщина гнітила письменника, вірші і розповіді якого в 1892-1894 рр. стали вже з'являтися на сторінках таких солідних столичних журналів, як « російське багатство»,« Північний вісник »,« Вісник Європи ». У початку 1895 року, після розриву з В.В. Пащенко, він залишає службу і їде в Петербург, а потім до Москви.

У 1896 р додатком до «Орловського вісника» був опублікований зроблений Буніним переклад на російську мову поеми Г. Лонгфелло «Пісня про Гайавату», який відкрив безсумнівний талант перекладача і до теперішнього часу, що залишився неперевершеним по вірності оригіналу і красі вірша. У 1897 р в Петербурзі вийшла збірка «" На край світу "та інші оповідання», а в 1898 р в Москві - книга віршів «Під відкритим небом». У духовній біографії Буніна важливі зближення в ці роки з учасниками «середовищ» письменника Н.Д. Телешова і особливо зустріч в кінці 1895 р і початок дружби з А.П. Чеховим. Схиляння перед особистістю і талантом Чехова Бунін проніс через усе своє життя, присвятивши йому свою останню книгу (Незакінчена рукопис «Про Чехова» була опублікована в Нью-Йорку в 1955 р, вже після смерті автора).

У початку 1901 року в московському видавництві «Скорпіон» вийшла поетична збірка «Листопад» - підсумок недовгого співробітництва Буніна з символістами, що приніс автору в 1903 р поряд з перекладом «Пісні про Гайавату» Пушкінську премію Російської Академії Наук.

Знайомство в 1899 р з Максимом Горьким призвело І.А. Буніна на початку 1900-х рр. до співпраці видавництві «Знання». У «Збірниках Товариства" Знання "» друкувалися його розповіді і вірші, а в 1902-1909 рр. у видавництві «Знання» виходить п'ятьма окремими ненумерований томами перше зібрання творів І.А. Буніна (том шостий побачив світ уже завдяки видавництву «Общественная польза» в 1910 р).

Зростання літературної популярності приніс І.А. Буніну і відносну матеріальну забезпеченість, що дозволило йому здійснити давню мрію - відправитися в подорож за кордон. У 1900-1904 рр. письменник відвідав Німеччину, Францію, Швейцарію, Італію. Враження від поїздки до Константинополя в 1903 р лягли в основу оповідання «Тінь птахи» (1908 г.), з якого в творчості Буніна починається ряд блискучих подорожніх нарисів, зібраних згодом у однойменний цикл (збірник «Тінь птахи» вийшов в Парижі в 1931 м).

У листопаді 1906 року в московському будинку Б.К. Зайцева Бунін познайомився з Вірою Миколаївною Муромцева (1881-1961), що стала супутницею письменника до кінця його життя, і навесні 1907 р закохані відправляються в своє «перше далеке мандрівка» - в Єгипет, Сирію і Палестину.

Восени 1909 р Академія наук присудила І.А. Буніну другу Пушкінську премію і обрала його почесним академіком, але справжню і широку популярність принесла йому повість «Село», опублікована в 1910 р На початку 1910-х рр. Бунін з дружиною і раніше багато подорожують, відвідують Францію, Алжир і Капрі, Єгипет і Цейлон. У грудні 1911 року на Капрі письменник закінчив автобіографічну повість «Суходіл», яка, будучи надрукована в «Віснику Європи» в квітні 1912 р мала величезний успіх у читачів і критики. 27-29 жовтня того ж року вся російська громадськість урочисто відзначала 25-річчя літературної діяльності І.А. Буніна, а в 1915 р в петербурзькому видавництві А.Ф. Маркса вийшло його повне зібрання творів в шести томах. У 1912-1914 рр. Бунін брав найближчим участь в роботі «Видавництва письменників у Москві», і збірники його творів виходили в цьому видавництві один за іншим - «Іоанн Ридалец: розповіді і вірші 1912-1913 рр.» (1913 р), «Чаша життя: розповіді 1913-1914 рр.» (1915 г.), «Пан із Сан-Франциско: твори 1915-1916 рр.» (1916 г.).

Жовтневу революцію 1917 р І.А. Бунін не прийняв рішуче і категорично, в травні 1918 р разом з дружиною виїхав з Москви в Одесу, а в кінці січня 1920 р Бунін назавжди покинули Радянську Росію, відпливши через Константинополь до Парижа. Пам'ятником настроїв І.А. Буніна революційного часу залишився щоденник «Generation П», опублікований в еміграції.

З Францією пов'язана вся подальша життя письменника. Більшу частину року з 1922 р по 1945 р Бунін проводили в м Грас, неподалік від Ніцци. В еміграції вийшов всього один власне поетична збірка Буніна - «Вибрані вірші» (Париж, 1929 г.), але написані десять нових книг прози, серед яких «Роза Єрихону» (опублікована в Берліні в 1924 р), «Мітіна любов» ( в Парижі в 1925 р), «Сонячний удар» (там же в 1927 р). У 1927-1933 рр. Бунін працював над своїм найбільшим твором - романом «Життя Арсеньєва» (вперше опубліковано в Парижі в 1930 р .; перше повне видання вийшло в Нью-Йорку в 1952 р). У 1933 р письменникові присуджено Нобелівську премію «за правдивий артистичний талант, з яким він відтворив у художній прозі типовий російський характер».

Роки Другої світової війни Бунін провели в Грасі, деякий час знаходився під німецькою окупацією. Написані в 1940-і рр. розповіді склали книгу «Темні алеї», вперше видану в Нью-Йорку в 1943 р (перше повне видання вийшло у світ в Парижі в 1946 р). Уже в кінці 1930-х рр. ставлення І.А. Буніна до Радянської країні стає більш терпимим, а після перемоги СРСР над фашистською Німеччиною і безумовно доброзичливим, однак повернутися на батьківщину письменник так ніколи і не зміг.

В останні роки життя І.А. Бунін опублікував свої «Спогади» (Париж, 1950 г.), працював над тієї самої книгою про Чехова і постійно вносив поправки у вже видані свої твори, немилосердно їх скорочуючи. У «Літературному заповіті» він просив надалі друкувати свої твори тільки в останній авторській редакції, яка лягла в основу його 12-тітомного зібрання творів, виданого берлінським видавництвом "Петрополіс" в 1934-1939 рр.

Помер І.А. Бунін 8 листопада 1953 року в Парижі, був похований російською кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа.

Великий російський письменник, лауреат Нобелівської премії, поет, публіцист, літературний критик і прозаїк-перекладач. Саме ці слова відображають діяльність, досягнення і творчість Буніна. Все життя цього письменника була багатогранна і цікава, він завжди вибирав свій шлях і не слухав тих, хто намагався «перебудувати» його погляди на життя, він не перебував ні в якому літературному суспільстві, а вже тим більше політичної партії. Його можна віднести до тих особистостей, які були унікальні в своїй творчості.

Найперша дитинство

10 жовтня (за ст. Стилем) 1870 року в місті Воронежі народився маленький хлопчик Іван і творчість якого в майбутньому залишать яскравий слід в російській та світовій літературі.

Незважаючи на те що Іван Бунін походив з давнього дворянського роду, його дитинство проходило зовсім не в великому місті, А в одному з родових помість (це був невеличкий хутір). Батьки могли собі дозволити найняти домашнього вчителя. Про той час, коли Бунін ріс і навчався вдома, письменник протягом життя згадував не раз. Про це «золотом» період свого життя він відгукувався тільки позитивно. З вдячністю і повагою згадував цього студента Московського університету, який, на думку письменника, і пробудив у ньому пристрасть до літератури, адже, незважаючи на такий юний вік, які читав маленький Іван, були «Одіссея» і «Англійські поети». Навіть сам Бунін пізніше говорив, що це був той самий перший поштовх до віршування і взагалі письменницької діяльності. Досить рано виявив артистизм Іван Бунін. Творчість поета знаходило самовираження в його таланті читця. Він чудово читав власні твори і цікавив самих сумних слухачів.

Навчання в гімназії

Коли Вані виповнилося десять років, батьки вирішили, що він досяг того віку, коли вже можна віддавати його в гімназію. Так Іван почав навчатися в Єлецької гімназії. У цей період він жив далеко від батьків, у своїх родичів в Єльці. Надходження до гімназії і саме навчання стали для нього якимось переломним моментом, адже хлопчикові, який все своє життя до цього жив з батьками і практично не мав якихось обмежень, було дійсно складно звикнути до нової міського життя. Нові правила, строгості і заборони увійшли в його життя. Пізніше він жив на знімних квартирах, але теж не відчував себе затишно в цих будинках. Навчання в гімназії тривала відносно недовго, тому що вже через 4 роки його виключили. Причиною була несплата за навчання і неявка з канікул.

шлях екстерна

Після всього пережитого Іван Бунін поселяється в маєтку своєї померлої бабусі в Озерка. Керуючись вказівками старшого брата Юлія, він досить швидко проходить курс гімназії. Деякі предмети він вчив більш ретельно. І по ним пройшов навіть курс університету. Юлій, старший брат Івана Буніна, завжди відрізнявся освіченістю. Тому саме він і допомагав молодшому братові в навчанні. У Юлія з Іваном були досить довірчі відносини. З цієї причини саме він і ставав першим читачем, а також критиком самого раннього творчості Івана Буніна.

перші рядки

За словами самого письменника, його майбутній талант сформувався під впливом оповідань рідних і знайомих, які він чув у тому місці, де пройшло його дитинство. Саме там він і пізнавав перші тонкощі і особливості рідної мови, Заслуховував розповідями і піснями, які в майбутньому допомогли письменнику знаходити неповторні порівняння в своїх творах. Все це найкращим чином вплинуло на талант Буніна.

Вірші він почав писати в дуже ранньому віці. Творчість Буніна народилося, можна сказати, коли майбутньому письменнику виповнилося всього сім років. Коли всі інші діти тільки вчилися грамоті, маленький Іван уже почав писати вірші. Він дуже хотів досягти успіху, подумки порівнював себе з Пушкіним, Лермонтовим. Із захопленням читав твори Майкова, Толстого, Фета.

На самому початку професійної творчості

Вперше виступив у пресі Іван Бунін теж в досить юному віці, а саме в 16 років. Життя і творчість Буніна взагалі завжди тісно перепліталися між собою. Ну а починалося все, звичайно, з малого, коли були опубліковані два його вірші: «Над могилою С. Я. Надсона» і «Сільський жебрак». Протягом року були надруковані десять кращих його віршів і перші оповідання «Два мандрівника» і «Нефедка». Ці події і стали початком літературної і письменницької діяльності великого поета і прозаїка. вперше позначилася головна тема його творів - людина. У творчості Буніна тема психології, загадок душі залишиться ключовою до останнього рядка.

У 1889 році молодий Бунін, під впливом революційно-демократичного руху інтелігенції - народників, переїжджає до свого брата в Харків. Але незабаром він розчаровується в цьому русі і досить швидко відходить від нього. Замість співпраці з народниками він їде в місто Орел і там починає свою роботу в «Орловському віснику». У 1891 році видається перший збірник його віршів.

Перше кохання

Незважаючи на те що протягом життя теми творчості Буніна були різноманітні, практично весь перший віршований збірник просочений переживаннями молодого Івана. Якраз в цей час у письменника було перше кохання. Він жив у цивільному шлюбі з Варварою Пащенко, яка і стала музою автора. Так вперше проявилася любов у творчості Буніна. Молоді часто сварилися, не знаходили спільної мови. Все, що відбувалося в їх спільного життя, кожен раз змушувало його розчаровуватися і замислюватися, а чи варто любов таких переживань? Іноді здавалося, що хтось понад просто не хоче, щоб вони були разом. Спочатку це була заборона батька Варвари на весілля молодих людей, потім, коли вони все-таки вирішили жити в цивільному шлюбі, Іван Бунін несподівано для себе знаходить масу мінусів в їх спільного життя, а потім і зовсім розчаровується в ній. Пізніше Бунін робить для себе висновки, що вони з Варварою не підходять один одному за характером, і незабаром молоді люди просто розлучаються. Практично відразу Варвара Пащенко виходить заміж за друга Буніна. Це принесло безліч переживань юному письменнику. Він розчаровується в житті і любові остаточно.

Плідна робота

У цей час життя і творчість Буніна вже не настільки схожі. Письменник вирішує поступитися особистим щастям, весь віддається роботі. В цей період все яскравіше проступає трагічне кохання в творчості Буніна.

Практично в той же час, рятуючись від самотності, він перебирається до свого брата Юлію в Полтаву. На літературній ниві відбувається підйом. Його розповіді друкують в провідних журналах, в письменницькій діяльності він набуває популярності. Теми творчості Буніна в основному присвячені людині, таємниць слов'янської душі, величної російської природі і самовідданої любові.

Після того як в 1895 році Бунін побував в Петербурзі і в Москві, він поступово почав входити у велику літературну середу, в яку він дуже органічно вписався. Тут він познайомився з Брюсовим, Сологубом, Купріним, Чеховим, Бальмонт, Григоровичем.

Пізніше Іван починає вести переписку з Чеховим. Саме Антон Павлович передбачав Буніну, що з нього вийде «великий письменник». Пізніше, захопившись моральними проповідями робить з нього свого кумира і навіть певний час намагається жити за його порадами. Бунін просив у Толстого аудієнції і удостоївся того, щоб зустрітися з великим письменником особисто.

Новий ступінь на творчому шляху

У 1896 році Бунін пробує себе в ролі перекладача художніх творів. У тому ж році виходить його переклад твору Лонгфелло «Пісня про Гайавату». У цьому перекладі творчість Буніна все побачили з іншого боку. Його сучасники визнали гідно його талант, високо оцінили працю письменника. Іван Бунін отримав за цей переклад Пушкінську премію першого ступеня, яка дала привід письменнику, а тепер ще й перекладачеві, пишатися ще більше своїми досягненнями. Для отримання такої високої похвали Бунін провів буквально титанічну роботу. Адже сам переклад подібних творів вимагає посидючості і таланту, а письменнику для цього довелося ще й вивчити самостійно англійська мова. Як показав результат перекладу, йому це вдалося.

Друга спроба одружитися

Залишаючись стільки часу вільним, Бунін знову вирішив одружитися. Цього разу його вибір припав на грекиню, дочка багатого емігранта А. Н. Цакни. Але цей шлюб, як і минулий, не приніс радості письменнику. Через рік сімейного життя дружина його кинула. У шлюбі у них народився син. Маленький Коля помер зовсім маленьким, у віці 5 років, від менінгіту. Іван Бунін дуже переживав втрату єдиної дитини. Так склалося подальше життя письменника, що більше дітей у нього не було.

зрілі роки

Перша книга оповідань під назвою «На край світу» виходить в 1897 році. Практично всі критики оцінили її зміст дуже позитивно. Через рік виходить черговий віршований збірник «Під відкритим небом». Саме ці твори і принесли письменникові популярність в російській літературі того часу. Творчість Буніна коротко, але в той же час ємко, представилося на суд громадськості, яка високо оцінила і прийняла талант автора.

А ось дійсно велику популярність проза Буніна отримала в 1900 році, коли була опублікована розповідь «Антоновські яблука». Складалося це твір на основі спогадів письменника про його сільському дитинстві. Вперше яскраво зображена природа у творчості Буніна. Саме безтурботний час дитинства і пробуджувало в ньому найкращі почуття і спогади. Читач з головою занурюється в ту прекрасну ранню осінь, яка вабить прозаїка, як раз під час збору антонівських яблук. Для Буніна це, за його визнанням, були найдорожчі і незабутні спогади. Це була радість, справжнє життя і безтурботність. А зникнення неповторного запаху яблук - це як би згасання всього того, що приносило письменнику масу насолоди.

Закиди в дворянське походження

Багато неоднозначно розцінювали значення алегорії «запах яблук» в творі «Антонівські яблука», оскільки цей символ дуже тісно перепліталася з символом дворянства, яке, з огляду на походження Буніна, було йому зовсім не чуже. Ці факти стали причиною того, що багато його сучасників, наприклад М. Горький, піддавали твір Буніна критиці, сказавши, що добре пахнуть антонівські яблука, але пахнуть вони зовсім не демократично. Однак той же Горький зазначив витонченість словесності в творі і талант Буніна.

Цікаво, що для Буніна закиди в його дворянське походження нічого не значили. Йому було чуже чванство або зарозумілість. Дуже багато в той час шукали підтексти в творах Буніна, бажаючи довести, що письменник жалкує про зникнення кріпосного права і про нівелювання дворянства як такого. Але Бунін у своїй творчості переслідував зовсім іншу ідею. Йому було не жаль зміни системи, а шкода того, що вся життя проходить, і того, що всі ми любили колись повним серцем, але і це йде в минуле ... Він сумував про те, що більше не задовольняється і його красою .

мандри письменника

Іван Бунін усе життя був у душі Напевно, це і стало причиною того, що надовго він ніде не затримувався, любив подорожувати по різних містах, де часто черпав ідеї для своїх творів.

Починаючи з жовтня він подорожував з Куровським по країнах Європи. Відвідав Німеччину, Швейцарію, Францію. Буквально через 3 роки вже з іншим своїм другом - драматургом Найдьонова - він був знову у Франції, відвідав Італію. У 1904 році, зацікавившись природою Кавказу, він вирішує туди з'їздити. Подорож не виявилося марним. Ця поїздка через багато років надихнула Буніна на цілий цикл оповідань «Тінь птахи», які пов'язані з Кавказом. Ці розповіді світ побачив в 1907-1911 рр., І вже набагато пізніше з'явився розповідь 1925 року «Води багато», також навіяний чудовою природою цього краю.

В цей час найяскравіше відбивається природа у творчості Буніна. Це була ще одна грань таланту письменника - подорожні нариси.

«Той, хто знайшов свою любов, бережи її ...»

Життя зводило Івана Буніна з багатьма людьми. Деякі проходили і йшли з життя, інші залишалися надовго. Прикладом тому була Муромцева. Бунін познайомився з нею в листопаді 1906 року, в будинку товариша. Розумна і утворена в багатьох галузях, жінка дійсно була його кращим другом, і навіть після смерті письменника готувала до видання його рукописи. Написала книгу «Життя Буніна», в яку помістила найважливіші та найцікавіші факти з життя письменника. Він не раз говорив їй: «Без тебе я нічого не написав би. Пропав би! »

Тут любов і творчість у житті Буніна знову знаходять один одного. Напевно, саме в той момент до Буніну прийшло усвідомлення того, що він знайшов ту, яку шукав довгі роки. Він знайшов у цій жінці свою улюблену, людини, який завжди його підтримає у важку хвилину, товариша, який не зрадить. З тих пір як його супутницею життя стала Муромцева, письменнику з новою силою захотілося творити і складати щось нове, цікаве, божевільне, це давало йому життєві сили. Саме в той момент в ньому знову прокидається мандрівник, і з 1907 року Бунін об'їздив половину Азії і Африки.

світове визнання

У період з 1907 по 1912 рік Бунін не припиняв творити. І в 1909 році удостоївся другої Пушкінської премії за свої «Вірші 1903-1906». Тут пригадується про людину у творчості Буніна і про суть людських вчинків, які письменник намагався зрозуміти. Також відзначені були багато переклади, які він робив не менше блискуче, ніж складав нові твори.

09.11.1933 р сталася подія, яка стала вершиною письменницької діяльності письменника. Йому прийшов лист, яким сповіщалося, що Буніну присуджується Нобелівська премія. Іван Бунін - перший російський письменник, який був удостоєний цієї високої нагороди і премії. Його творчість досягла свого піку - він отримав світову популярність. З цього часу його почали визнавати як кращого з кращих в своїй області. Але Бунін не припиняв своєї діяльності і, як дійсно знаменитий письменник, працював з подвоєною енергією.

Тема природи у творчості Буніна продовжує займати одне з головних місць. Багато письменник пише і про любов. Це стало приводом для критиків порівняти творчість Купріна і Буніна. Дійсно, є багато спільних рис у їх творах. Вони написані простою і щирою мовою, сповнені лірики, невимушеності і природності. Характери героїв прописані дуже тонко (з психологічної точки зору.) Тут в міру чуттєвості, багато людяності та природності.

Порівняння творчості Купріна і Буніна дає привід виділити такі загальні риси їх творів, як трагічність долі головного героя, твердження, що за будь-щастя буде розплата, звеличування любові над усіма іншими почуттями людини. Обидва письменника своєю творчістю стверджують, що сенс життя в любові, і що людина, наділена талантом любити, гідний поклоніння.

висновок

Життя великого письменника перервалася 8 листопада в 1953 Парижі, куди вони з дружиною емігрували після початку в СРСР. Він похований російською кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа.

Творчість Буніна коротко описати просто неможливо. Створив за своє життя дуже багато, і кожен його твір варте уваги.

Складно переоцінити його внесок не тільки в російську літературу, а й в літературу світову. Його твори популярні і в наш час як серед молоді, так і серед старшого покоління. Це дійсно та література, яка не має віку і завжди актуальна і зворушлива. І тепер популярний Іван Бунін. Біографія і творчість письменника цікавить багатьох інтерес і щире шанування.

Іван Олексійович Бунін російський письменник, поет, почесний академік Петербурзької академії наук (1909), перший російський лауреат Нобелівської премії з літератури (1933), народився 22 жовтня (за старим стилем - 10 жовтня) 1870 року в Воронежі, в сім'ї збіднілого дворянина, що належав до старовинного дворянського роду. Батько Буніна - дрібний чиновник, мати - Людмила Олександрівна, уроджена Чубарова. З дев'яти їхніх дітей п'ятеро померли в ранньому віці. Дитинство Івана минуло на хуторі Бутирки Орловської губернії в спілкуванні з селянськими однолітками.

У 1881 році Іван пішов в перший клас гімназії. У Єльці хлопчик навчався близько чотирьох з половиною років - до середини зими 1886 року, коли за несплату за навчання його виключили з гімназії. Переїхавши в Озерки, під керівництвом брата Юлія, кандидата університету, Іван успішно підготувався до здачі іспитів на атестат зрілості.

Восени 1886 року юнак почав писати роман «Захоплення», який закінчив 26 березня 1887 року. Роман надруковано ні.

З осені 1889 Бунін працював в «Орловському віснику», де друкувалися його розповіді, вірші і літературно-критичні статті. Молодий літератор познайомився з коректором газети Варварою Пащенко, що вийшла за нього заміж в 1891 році. Правда, через те що батьки Пащенко були проти шлюбу, подружжя так і не вінчалися.

В кінці серпня 1892 молодята переїхали в Полтаву. Тут старший брат Юлій взяв Івана до себе в Управу. Він навіть придумав для нього посаду бібліотекаря, залишала достатньо часу для читання і поїздок по губернії.

Після того як дружина зійшлася з одним Буніна А.І. Бібіковим, письменник покинув Полтаву. Кілька років він вів неспокійний спосіб життя, ніде не затримуючись надовго. У січні 1894 Бунін відвідав в Москві Льва Толстого. Відлуння етики Толстого, його критики міської цивілізації чутні в оповіданнях Буніна. Пореформене зубожіння дворянства викликало в його душі ностальгічні ноти ( «Антонівські яблука», «Епітафія», «Нова дорога»). Бунін пишався своїм походженням, але був байдужий до «блакитної крові», а відчуття соціальної неприкаяності переросло в прагнення «служити людям землі і Богу всесвіту, - Богу, якого я називаю Красою, Розумом, Любов'ю, Життям і який проникає все суще».

У 1896 році вийшла в перекладі Буніна поема Г. Лонгфелло «Пісня про Гайавату». Він також переклав Алкея, Сааді, Петрарку, Байрона, Міцкевича, Шевченка, Бялика та інших поетів. У 1897 році в Петербурзі видано книжку Буніна «На край світу» і інші оповідання.

Перебравшись на берег Чорного моря, Бунін став співпрацювати в одеській газеті «Південне огляд», друкував свої вірші, розповіді, літературно-критичні замітки. Видавець газети Н.П. Цакни запропонував Буніну взяти участь у виданні газети. Тим часом Івану Олексійовичу сподобалася дочка Цакни Анна Миколаївна. 23 вересня 1898 року відбулася їх весілля. Але життя у молодих не склалася. У 1900 році вони розлучилися, а в 1905 році помер їхній син Коля.

У 1898 році в Москві вийшла збірка віршів Буніна «Під відкритим небом», зміцнив його популярність. Захопленими відгуками був зустрінутий збірник «Листопад» (1901), відзначений разом з перекладом «Пісні про Гайавату» Пушкінській премією Петербурзької Академії наук в 1903 році і здобув Буніну славу «поета російського пейзажу». Продовженням поезії з'явилася лірична проза початку століття і подорожні нариси ( «Тінь птахи», 1908 рік).

«Поезія Буніна вже тоді відрізнялася відданістю класичної традиції, ця риса в подальшому прониже всю його творчість, - пише Є.В. Степанян. - приніс йому популярність поезія склалася під впливом Пушкіна, Фета, Тютчева. Але вона мала тільки їй властивими якостями. Так, Бунін тяжіє до чуттєво-конкретного образу; картина природи в бунинской поезії складається з запахів, гостро сприймаються фарб, звуків. Особливу роль відіграє в бунинской поезії і прозі епітет, який використовується письменником як би підкреслено суб'єктивно, довільно, але одночасно наділений переконливістю почуттєвого досвіду ».

Чи не приймаючи символізм, Бунін увійшов в об'єднання неореалистов - товариство «Знання» і московський літературний гурток «Среда», де читав мало не всі свої твори, написані до 1917 року. У той час Горький вважав Буніна «першим письменником на Русі».

На революцію 1905-1907 років Бунін відгукнувся декількома декларативними віршами. Писав про себе як про «свідка великого і підлого, неспроможному свідка звірств, розстрілів, катувань, страт».

Тоді ж Бунін зустрів свою справжню любов - Віру Миколаївну Муромцеву, дочка Миколи Андрійовича Муромцева, члена Московської міської управи, і племінницю Сергія Андрійовича Муромцева, голови Державної Думи. Г.В. Адамович, багато років добре знав Буніна у Франції, писав, що Іван Олексійович знайшов в Вірі Миколаївні «одного не тільки люблячого, але і всім єством своїм відданого, готового собою пожертвувати, в усьому поступитися, залишившись при цьому живим людиною, яка не перетворившись на німих тінь ».

З кінця 1906 Бунін і Віра Миколаївна зустрічалися майже щодня. Так як шлюб з першою дружиною не був розірваний, повінчатися вони змогли лише в 1922 році в Парижі.

Разом з Вірою Миколаївною Бунін зробив в 1907 році подорож до Єгипту, Сирії та Палестини, в 1909 і 1911 роках був у Горького на Капрі. У 1910-1911 роках він відвідав Єгипет і Цейлон. У 1909 році Буніну вдруге присудили Пушкінську премію і він був обраний почесним академіком, а в 1912 році - почесним членом Товариства любителів російської словесності (до 1920 року - товариш голови).

У 1910 році письменник написав повість «Село». За словами самого Буніна, це був початок «цілого ряду творів, різко малюють російську душу, її своєрідні сплетення, її світлі і темні, але майже завжди трагічні основи». Повість «Суходіл» (1911) - сповідь селянки, яка переконана в тому, що «у панів було в характері те ж, що і у холопів: або панувати, або боятися». Герої оповідань «Сила», « Гарне життя»(1911),« Князь у князів »(1912) - вчорашні холопи, що втрачають образ людський в користолюбстві; розповідь «Пан із Сан-Франциско» (1915) - про жалюгідну смерть мільйонера. Паралельно Бунін малював людей, яким нікуди прикласти свою природну обдарованість і силу ( «Цвіркун», «Захар Воробйов», «Іоанн Ридалец» і ін.). Заявляючи, що його «найбільше займає душа російської людини в глибокому сенсі, зображення рис психіки слов'янина», письменник шукав стрижень нації у фольклорній стихії, в екскурсах в історію ( «Шестикрилий», «Святий Прокопій», «Сон єпископа Ігнатія Ростовського», «Князь Всеслав»). Посилила ці пошуки і Перша світова війна, Ставлення до якої Буніна було різко негативним.

Жовтнева революція і громадянська війна підсумували це соціально-художнє дослідження. «Є два типи в народі, - писав Бунін. - В одному переважає Русь, в іншому - Чудь, меря. Але і в тому і в іншому є страшна мінливість настроїв, образів, "хиткість", як говорили за старих часів. Народ сам сказав про себе: "З нас, як з дерева - і дубина, і ікона", - залежно від обставин, від того, хто древо обробить ».

З революційного Петрограда, уникаючи «моторошної близькості ворога», Бунін виїхав до Москви, а звідти 21 травня 1918 року в Одесу, де був написаний щоденник «Generation П» - одне з найбільш лютих викриттів революції і влади більшовиків. У віршах Бунін називав Росію «блудницею», писав, звертаючись до народу: «Народ мій! На смерть вели тебе твої поводирі ». «Випивши чашу невимовних душевних страждань», двадцять шостого січня 1920 року Бунін виїхали в Константинополь, звідти - в Болгарію і Сербію, в кінці березня прибули в Париж.

У 1921 році в Парижі вийшла збірка оповідань Буніна «Пан із Сан-Франциско» Це видання викликало численні відгуки у французькій пресі. Ось тільки один з них: «Бунін ... справжній російський талант, що кровоточить, нерівний і разом з тим мужній і великий. Його книга містить кілька оповідань, які по силі гідні Достоєвського »(« Nervie », грудень 1921 року).

«У Франції, - писав Бунін, - я жив спочатку в Парижі, з літа 1923 року переселився в Приморські Альпи, повертаючись до Парижа тільки на деякі зимові місяці».

Бунін оселився на віллі Бельведер, а внизу амфітеатром розташувався старовинний прованський містечко Грасс. Природа Провансу нагадувала Буніну Крим, який він дуже любив. У Грассі його відвідував Рахманінов. Під бунинской дахом жили літератори - він учив їх літературної майстерності, критикував написане ними, викладав свої погляди на літературу, історію та філософію. Розповідав про зустрічі з Толстим, Чеховим, Горьким. Найближчим літературне оточення Буніна входили Н. Теффі, Б. Зайцев, М. Алданов, Ф. Степун, Л. Шестов, а також його «студійці» Г. Кузнєцова (остання любов Буніна) і Л. Зуров.

Всі ці роки Бунін багато писав, мало не щороку з'являлися його нові книги. Слідом за «Паном з Сан-Франциско» в 1921 році в Празі вийшла збірка «Початкова любов», в 1924 році в Берліні - «Роза Єрихону», в 1925 році в Парижі - «Митина любов», там же в 1929 році - « Вибрані вірші »- єдиний в еміграції поетична збірка Буніна викликав позитивні відгуки В. Ходасевича, М. Теффі, В. Набокова. У «блаженних мріях про минуле» Бунін повертався на батьківщину, згадував дитинство, отроцтво, юність, «непогамовану любов».

Як зазначає Є.В. Степанян: «Бінарність бунинского мислення - уявлення про драматизм життя, пов'язане з поданням про красу світу, - повідомляє бунинским сюжетів інтенсивність розвитку і напруженість. Та ж інтенсивність буття відчутна і в бунинской художньої деталі, що придбала ще більшу чуттєву достовірність порівняно з творами ранньої творчості ».

До 1927 року Бунін виступав в газеті «Відродження», потім (з матеріальних міркувань) в «Останніх новинах», які не приєднуючись ні до однієї з емігрантських політичних угрупувань.

У 1930 році Іван Олексійович написав «Тінь птахи» і завершив, мабуть, найзначніший твір періоду еміграції - роман «Життя Арсеньєва».

Віра Миколаївна писала в кінці двадцятих років дружині письменника Б.К. Зайцева про роботу Буніна над цією книгою:

«Ян в періоді (не наврочити) запойной роботи: нічого не бачить, нічого не чує, цілий день не відриваючись пише ... Як завжди в ці періоди, він дуже лагідний, ніжний зі мною особливо, іноді мені одній читає написане - це у нього "велика честь". І дуже часто повторює, що він мене ніколи в житті ні з ким не міг рівняти, що я - єдина, і т.д. ».

Опис переживань Олексія Арсеньєва овіяне смутком про минуле, про Росію, «загиблої на наших очах в такий чарівно короткий термін». У поетичне звучання Бунін зумів перевести навіть суто прозаїчний матеріал (серія коротких оповідань 1927-1930 років: «Теляча головка», «Роман горбаня», «Крокви», «Вбивця» і ін.).

У 1922 році Бунін вперше був висунутий на Нобелівську премію. Його кандидатуру виставив Р. Роллан, про що повідомляв Буніну М.А. Алданов: «... Ваша кандидатура заявлена \u200b\u200bі заявлена \u200b\u200bлюдиною, надзвичайно шанованим у всьому світі».

Однак Нобелівську премію в 1923 році отримав ірландський поет У.Б. Йитс. У 1926 році знову йшли переговори про висунення Буніна на Нобелівську премію. З 1930 року російські письменники-емігранти відновили свої клопоти про висунення Буніна на премію.

Нобелівська премія була присуджена Буніну в 1933 році. В офіційному рішенні про присудження Буніну премії говориться:

«Рішенням Шведської академії від 9 листопада 1933 року Нобелівська премія з літератури за цей рік присуджена Івану Буніну за строгий артистичний талант, з яким він відтворив у літературній прозі типовий російський характер».

Значну суму з отриманої премії Бунін роздав нужденним. Була створена комісія з розподілу коштів. Бунін говорив кореспонденту газети «Сегодня» П. нільський: «... Як тільки я отримав премію, мені довелося роздати близько 120000 франків. Так я взагалі з грошима не вмію звертатися. Тепер це особливо важко. Чи знаєте ви, скільки листів я отримав з проханнями про соціальна виплата? за самий короткий строк прийшло до 2000 таких листів ».

У 1937 році письменник завершив філософсько-літературний трактат «Звільнення Толстого» - підсумок тривалих роздумів на основі власних вражень і свідчень людей, які близько знали Толстого.

У 1938 році Бунін побував в Прибалтиці. Після цієї поїздки він переселився на іншу віллу - «Жаннет», де провів в важких умовах всю Другу світову війну. Іван Олексійович сильно переживав за долю Батьківщини і з захопленням брав всі повідомлення про перемоги Червоної армії. Про повернення в Росію Бунін мріяв до останньої хвилини, але цій мрії не судилося здійснитися.

Книгу «Про Чехова» (видана в Нью-Йорку в 1955 році) Буніну не вдалося завершити. Його останній шедевр - вірш «Ніч» - датований 1 952 роком.

Восьмого листопада 1953 Бунін помер і був похований російською кладовищі Сен-Женев'єв-де-Буа під Парижем.

За матеріалами «100 великих нобелівських лауреатів»Мусский С.

• біографія

1. Дитинство і юність. Перші публікації.
2. Сімейне життя і творчість Буніна.
3. Емігрантський період. Нобелівська премія.
4. Значення творчості Буніна в літературі.

Хіба можемо ми забути Батьківщину?

Може людина забути Батьківщину?

Вона - в душі. Я дуже російська людина.

Це з роками не зникає.
І. А. Бунін

І. А. Бунін народився у Воронежі 10 жовтня 1870 року. Батько Буніна Олексій Миколайович, поміщик Орловської і Тульської губерній, учасник Кримської війни, розорився через любов до карт. Збіднілі дворяни Буніни мали в роду таких предків, як поетеса А. П. Буніна і рідний батько В. А. Жуковського - А. І. Бунін. У три роки хлопчика перевезли в маєток на хуторі Бутирки Єлецького повіту Орловської губернії, спогади його дитинства тісно пов'язані з ним.

З 1881 по 1886 рік Бунін навчався в Єлецької гімназії, звідки його відрахували за неявку з канікул. Гімназію він не закінчив, отримавши домашню освіту під керівництвом брата Юлія. Уже в сім років він писав вірші, наслідуючи Пушкіну і Лермонтову. У 1887 році в газеті «Батьківщина» вперше надрукували його вірш «Над могилою Надсона», стали друкувати його критичні статті. Старший брат Юлій став його найкращим другом, наставником в навчанні і житті.

У 1889 році Бунін перебирається до брата в Харків, пов'язаного з рухом народників. Сам захопившись цим рухом, Іван незабаром відходить від народників і повертається в Орел. Він не поділяє радикальних поглядів Юлія. Працює в «Орловському віснику», живе в цивільному шлюбі з В. В. Пащенко. Перша книга віршів Буніна з'явилася в 1891 році. Це були вірші, насичені пристрастю до Пащенко - Бунін переживав свою нещасну любов. Спочатку їм забороняв одружуватися батько Варвари, потім Буніну довелося дізнатися в сімейному житті безліч розчарувань, переконатися в досконалої несхожості їхніх характерів. Незабаром він поселяється в Полтаві у Юлія, в 1894 році розлучається з Пащенко. Настає період творчої зрілості письменника. Розповіді Буніна друкують в провідних журналах. Він листується з А. П. Чеховим, захоплюється морально-релігійної проповіддю Л. Н. Толстого і навіть зустрічається з письменником, намагаючись жити за його порадами.

У 1896 році виходить переклад «Пісні про Гайавату» Г. У. Лонгфелло, який отримав високу оцінку сучасників (Бунін отримав за нього Пушкінську премію першого ступеня). Спеціально для цієї роботи він самостійно вивчив англійську мову.

У 1898 році Бунін знову одружується на грекині А. Н. Цакни, дочки революціонера-емігранта. Через рік вони розлучилися (дружина кинула Буніна, заподіявши йому страждання). Їх єдиний син помер в п'ять років від скарлатини. його творче життя значно багатшими сімейної - Бунін переводить поему Теннісона «Леді Годива» і «Манфред» Байрона, Альфреда де Мюссе і Франсуа Коппе. На початку XX століття видаються найвідоміші розповіді - «Антонівські яблука», «Сосни», поема в прозі «Село», повість «Суходіл». Завдяки розповіді «Антонівські яблука» Бунін став широко відомий. Так сталося, що за близьку Буніну тему розорення дворянських гнізд він піддався критичного відкликання М. Горького: «Добре пахнуть антонівські яблука, але вони пахнуть зовсім не демократично». Бунін був далеким від своїх сучасників-різночинців, які сприймали його розповідь як поетизацію кріпацтва. Насправді письменник поетизував своє ставлення до минає минулого, до природи, рідної землі.

У 1909 році Бунін став почесним членом Петербурзької Академії наук. В його особистому житті теж багато що змінилося - він зустрів в тридцять сім років В. Н. Муромцеву, нарешті, створивши щасливу сім'ю. Бунін подорожують по Сирії, Єгипту, Палестині, за дорожніми враженнями Бунін пише книгу «Тінь птахи». Потім - поїздка до Європи, знову в Єгипет і на Цейлон. Бунін розмірковує про вчення Будди, яке близьке йому, але з багатьма постулатами якого він не згоден. Видані збірки «Суходіл: Повісті та оповідання 1911 - 1912», «Іоанн Ридалец: Оповідання та вірші 1912- 1913», «Пан із Сан-Франциско: Твори 1915-1916», шеститомного зібрання творів.

Перша світова війна була для письменника початком краху Росії. Він чекав катастрофи від перемоги більшовиків. Жовтневу революцію він не прийняв, все думки з приводу перевороту відображені письменником в його щоденнику «Generation П» (він пригнічений тим, що відбувається). Чи не мислячи свого існування в більшовицької Росії, Бунін їдуть з Москви до Одеси, а потім емігрують до Франції - спочатку в Париж, а потім в Грасс. Малообщітельний Бунін майже не контактував з російськими емігрантами, але це не перешкоджало його творчому натхненню - десять книг прози стали плідним підсумком його роботи в еміграції. У них увійшли: «Роза Єрихону», «Сонячний удар», «Митина любов» та інші твори. Як і багато книги емігрантів, вони були пройняті тугою за батьківщиною. У книгах Буніна - ностальгія по дореволюційної Росії, іншого світу, що залишився назавжди в минулому. Також Бунін очолював Союз російських літераторів і журналістів в Парижі, вів свою рубрику в газеті «Відродження».

В еміграції Буніна спіткало несподіване почуття - він зустрів свою останню любов, Г. Н. Кузнєцову. Вона багато років жила з подружжям Буніна в Грассі, допомагаючи Іванові Олексійовичу в якості секретаря. Вірі Миколаївні доводилося миритися з цим, вона вважала Кузнєцову кимось на кшталт прийомної дочки. Обидві жінки дорожили Буніним і погодилися добровільно жити на таких умовах. Також з сім'єю близько двадцяти років жив молодий літератор Л. Ф. Зуров. Буніну доводилося утримувати чотирьох.

У 1927 році почалася робота над романом «Життя Арсеньєва», Кузнєцова допомагала Івану Олексійовичу в переписуванні. Після семи років проживання в Грассі вона поїхала. Роман був закінчений в 1933 році. Це вигадана автобіографія, де багато реальних і вигаданих персонажів. Пам'ять, яка проходить шлях довжиною в життя героя - основна тема роману. «Потік свідомості» - особливість цього роману, яка ріднить автора з М. Ж. Прустом.

У 1933 році Буніну присуджують Нобелівську премію «за Суворе майстерність, з якою він розвиває традиції російської класичної прози» і «за правдивий артистичний талант, з яким він відтворив у художній прозі типово російський характер». Це була перша премія російському письменнику, тим більше письменникові-вигнанця. Еміграція вважала успіх Буніна своїм, письменник виділив на користь російських письменників-емігрантів 100 тисяч франків. Але багато хто були незадоволені, що їм дали не більш. Мало хто замислювався над тим, що Бунін сам жив в нестерпних умовах, і коли принесли телеграму про премію, у нього не було навіть чайових для листоноші, а отриманої премії вистачило лише на два роки. За побажанням читачів Бунін в 1934-1936 роках випустив одинадцятитомним зібрання творів.

У прозі Буніна особливе місце займала тема любові - несподіваною стихії « сонячного удару», Яку неможливо витримати. У 1943 році виходить збірка оповідань про кохання «Темні алеї». Це вершина творчості письменника.