Wissenschaftliche Biografie von G Spencer. Spencer Hauptideen

Herbert Spencer ist ein berühmter englischer Philosoph, Biologe, Astronom, Anthropologe und Soziologe. Er ist ein Vertreter der klassischen liberalen politischen Theorie Englands der viktorianischen Ära. Spencer schuf ein umfassendes Konzept des Evolutionismus. Aus seiner Sicht ist dies eine fortschreitende und konsequente Entwicklung der physischen Welt, der biologischen Organismen, des menschlichen Denkens, der Kultur und der Gesellschaft. Er leistete auch Beiträge zu Geisteswissenschaften wie Ethik, Religionswissenschaft, Ökonomie, Literatur und Psychologie. Er gründete die organische Schule in Soziologie. Dieser Mann hatte zu Lebzeiten große Autorität, vor allem unter englischsprachigen Wissenschaftlern und Akademikern. Im zwanzigsten Jahrhundert geriet es jedoch fast in Vergessenheit. Großen Einfluss auf den Philosophen hatte die Theorie von Charles Darwin, die Herbert Spencer auf andere Lebensbereiche und nicht nur auf die Natur ausdehnte, insbesondere auf Soziologie und Ethik.

frühe Jahre

Der berühmte Philosoph und Soziologe wurde 1820 in England in der Grafschaft Derbyshire geboren. Sein Vater war William George Spencer, ein religiöser Dissident, der mehrmals die Konfession wechselte und sich für das Quäkertum entschied. Eine Abneigung gegen staatliche Repressionen aller Art hat er offenbar an seinen Sohn weitergegeben. Herberts Vater leitete eine Schule, in der er Progressive einführte pädagogische Methoden Pestalozzi und war auch Sekretär der Learned Society of Derby, die im achtzehnten Jahrhundert von Charles Darwins Großvater gegründet wurde. Herbert Spencer respektierte seinen Vater sehr und ehrte seine Erziehung. Mitglieder der Wissenschaftlichen Gesellschaft vermittelten ihm ähnliche Ansichten wie die evolutionären. Sein Onkel, ein Priester, gab dem Jungen eine formelle Ausbildung in Mathematik, Physik und Latein. Das meiste Wissen hat sich der junge Mann jedoch selbst aus Büchern angeeignet. Von früher Jugend an war es für ihn schwierig, sich auf eine wissenschaftliche Disziplin zu konzentrieren.

reife Jahre

Der Philosoph begann seine berufliche Laufbahn als Ingenieur bei Eisenbahn. Gleichzeitig schrieb er in damals progressiven Zeitschriften verschiedene radikale Artikel zu religiösen und politischen Themen. Ab 1848 war er selbst stellvertretender Redakteur der Gewerkschaftszeitschrift The Economist. Zu dieser Zeit veröffentlichte er sein erstes Werk. Herbert Spencer, dessen Ideen in wenigen Jahren um die Verbreitung wissenschaftlicher Publikationen zu konkurrieren beginnen, schreibt die Studie "Social Statics". Der Herausgeber, John Chapman, stellte die neue Koryphäe der Wissenschaft in seinem Salon vor, der von vielen prominenten Köpfen der Zeit wie John Stuart Mill und George Eliot (Pseudonym Mary Evans) besucht wurde. Herbert Spencer selbst brachte den Biologen Thomas Huxley, auch „Darwin's Bulldog“ genannt, dorthin und wurde sein enger Freund. Und mit Mary Evans hatte er eine romantische Verbindung. Im Salon lernte er die Werke kennen, die sein weiteres Leben bestimmten - Mills "System of Logic" und die Ideen des Positivismus von Auguste Comte, mit denen er scharf nicht einverstanden war.

Die ersten Arbeiten von Herbert Spencer auf dem Gebiet des Universalismus der Naturgesetze

1855 verfasst der Wissenschaftler das Werk „Principles of Psychology“, das die philosophische Grundlage für diese Wissenschaft darstellt. Das Buch geht von der Annahme aus, dass menschliches Denken eine Folge von Naturgesetzen ist und im Rahmen der Biologie untersucht werden sollte. Das bedeutet, dass auf diese Weise nicht nur das Individuum, sondern auch Gattung, Ethnie und Rasse untersucht werden können. Herbert versuchte, die neue Psychologie mit Mills Lehren zu kombinieren. Er schlug vor, dass das Denken aus speziellen sensorischen Atomen besteht, die die Assoziationsgesetze von Ideen zusammenhalten, und dass mentale Funktionen in speziellen Teilen des Gehirns angesiedelt sind. Der Wissenschaftler war stolz auf seine Ideen und glaubte, dass dieses Buch für den Geist tun würde, was Newton für die Materie tat. Aber sie war nicht sehr erfolgreich. Das Interesse an Psychologie rührte von einem tieferen Problem her, das kreative Denker wie Herbert Spencer beunruhigte. Seine Philosophie verlangte, die Universalität des Naturrechts zu begründen. Er war begeistert von der Idee, zu beweisen, dass alles im Universum – einschließlich der menschlichen Kultur, Moral und Sprache – durch wissenschaftliche Regeln erklärt werden kann. Außerdem glaubte er an die Möglichkeit, ein einziges Gesetz zu entdecken, das er mit fortschreitender Entwicklung identifizierte und das Evolutionsprinzip nannte.

Wahnsinniger Erfolg

1858 erfindet Spencer sein eigenes System der synthetischen Philosophie. Ihr Hauptkriterium war das Evolutionsprinzip, das sowohl in der Biologie als auch in der Psychologie, Soziologie und Moral wirkt. Er glaubte, seine Synthetische Philosophie in zwanzig Jahren in zehn Bänden schreiben zu können, aber tatsächlich stellte sich heraus, dass der Arbeitsumfang doppelt so groß war und ihn den Rest seines Lebens in Anspruch nahm. Spencer interessierte sich nicht nur für den Inhalt, sondern auch für die Form der Präsentation, daher war er sehr ehrgeizig, um als Schriftsteller anerkannt zu werden. Dass er jedoch erst in den siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts als der größte Philosoph seiner Zeit galt, erreichte er. Herbert Spencer, Zitate aus dessen Schriften geworden sind Schlagwörter verdiente zu Lebzeiten seinen Lebensunterhalt und machte sich ab 1869 sogar ein Vermögen ausschließlich durch den Verkauf seiner Bücher und Artikel an verschiedene Verlage. Seine Werke wurden ins Deutsche, Italienische, Spanische, Italienische, Russische, Japanische, Französische, Chinesische und Japanische übersetzt. Er erhielt verschiedene renommierte Auszeichnungen aus Ländern auf der ganzen Welt - von Asien bis in die USA. Spencer wurde Mitglied mehrerer exklusiver Clubs, die nur die berühmtesten Denker, Schriftsteller und Künstler zuließen.

Letzte Jahre und Enttäuschung

Man kann sagen, dass er alles erreicht hat, was sich ein Mensch wünschen kann. Herbert Spencer, dessen Bücher die wissenschaftliche Mode diktierten, hielt tatsächlich die akademische Weltgemeinschaft in seinen Händen. Seine Ansichten beeinflussten bis zu einem gewissen Grad alle Studien des 19. Jahrhunderts. Aber letzten Jahren das Leben brachte ihm nur Einsamkeit und Enttäuschung. Trotz seines Reichtums besaß Spencer nie ein eigenes Haus, war nie verheiratet und litt ab 1855 an einer seltsamen Krankheit, die kein Arzt bei ihm diagnostizieren konnte. Nach den 1890er Jahren starben die meisten seiner Freunde, und er selbst verlor den Glauben an das von ihm so inbrünstig gepredigte Prinzip der Evolution. Seine politischen Ansichten wurden scharf konservativ. Äußerte er sich im ersten Werk „Soziale Statik“ für das Wahlrecht der Frauen und trat für die Verstaatlichung des Landes ein, so wurde er ab den 1880er Jahren zum scharfen Gegner des Suffragismus und stellte sich auf die Seite der reichen Latifundisten (das Werk „Mann gegen den Staat“). Das einzige, dem er bis zu seinem Tod treu blieb, war der Kampf gegen Krieg und Militarismus. Vor seinem Tod wurde Spencer für nominiert Nobelpreisüber Literatur. Er schrieb bis zu seinem Tod weiter, und als er kaum noch sehen konnte, diktierte er. Herbert Spencer starb im Dezember 1903 und wurde gegenüber dem Grab von Karl Marx bestattet.

Synthetische Philosophie und das Prinzip der Evolution

Es wurde bereits erwähnt, dass Spencer der Menschheit ein fertiges System vorgeschlagen hat, das aus seiner Sicht in der Lage ist, den orthodoxen religiösen Glauben zu ersetzen. Er predigte die Möglichkeit, die Menschheit auf der Grundlage solcher Fortschritte zu dieser Zeit zu verbessern wissenschaftliche Konzepte als erster Hauptsatz der Thermodynamik und biologische Evolution. Wir können sagen, dass seine philosophischen Ideen eine Mischung aus Deismus und Positivismus sind. Obwohl er als Teenager seinen christlichen Glauben verlor, scheint er unbewusst ein Konzept geschaffen zu haben, in dem die Naturgesetze geschaffen zu sein schienen, um einen Menschen zu einem Ideal zu führen. Andererseits versuchte er, wissenschaftliche Erkenntnisse zu vereinheitlichen und nannte seine Philosophie deshalb "Synthese". Für ihn konnten die Gesetze der Evolution für jede Disziplin gelten, und es gab keine Ausnahmen. Trotz des Einflusses von Darwins Theorie auf seine Konzepte unterscheiden sich Spencers Ideen jedoch stark von denen, die in On the Origin of Specs zum Ausdruck kommen. Er glaubte, dass die Evolution eine Richtung und ein Endziel hat, dass sich die Gesellschaft selbst von niedrigeren zu höheren Formen entwickelt, genau wie das menschliche Denken.

Soziologie und Agnostizismus

Spencer versuchte, die Sozialwissenschaften nach seinen Prinzipien neu zu formulieren. Man kann ihn als „Vater des Sozialdarwinismus“ bezeichnen, obwohl er sich mehr darauf konzentriert, die Komplexität zu erklären verschiedene Formen Organisationen von Menschen. Er schlug eine Theorie über zwei Gesellschaftstypen vor – militärische und industrielle, die unterschiedlichen Evolutionsstufen entsprechen. Der erste Typus ist durchzogen von Hierarchie- und Unterordnungsstrukturen. Die zweite basiert auf freiwilligen sozialen Verpflichtungen. Der militärische Typ ist einfach, und der industrielle Typ ist ein komplexer Organismus, aber dennoch ist er der direkte Nachfolger des ersten. Die treibende Kraft hinter der Evolution der Gesellschaft ist der Individualismus. Seine Grundlage ist, wie der Philosoph sagt, die Fähigkeit eines Menschen, zu tun, was er will, solange die Freiheit eines anderen nicht verletzt wird. Obwohl viele Konservative Spencer Atheismus und Materialismus vorwarfen, versicherte er, dass er die Grundlagen der Religion nicht im Namen der Wissenschaft untergraben, sondern im Gegenteil versöhnen werde. Schließlich glauben beide, dass menschliches Wissen relativ ist. Daher können wir nur Phänomene (Phänomene) studieren und nicht die Realität als solche. Das Buch, in dem Herbert Spencer diese Ansichten darlegt, ist „Basic Principles“. Es besagt, dass wir uns die ultimative Realität nur vorstellen können und dass sie ihrer Natur nach unerkennbar ist.

Politische Sichten

Spencer stand dem "Anarcho-Kapitalismus" nahe und glaubte, dass der Staat sich erschöpfen und verschwinden würde und seine Funktionen vom freien Markt wahrgenommen würden. Er war ein scharfer Kritiker des Patriotismus. Er glaubte auch, dass der Einzelne das Recht hat, den Staat zu ignorieren. Aber obwohl sich die Politiker des folgenden Jahrhunderts auf eine Weise entwickelten, die Spencer nicht gefiel, zitierten sie ihn gern. Beispielsweise verwendete Margaret Thatcher oft den Satz „There is no alternative“, der vom Stil und den Worten der berühmten Philosophin inspiriert ist. Spencers Sozialdarwinismus war auch ziemlich spezifisch. Er glaubte nicht, dass in der Gesellschaft ein Überlebenskampf geführt werden sollte, und umgekehrt förderte er karitative Aktivitäten. Trotzdem widersetzte er sich scharf der Vermischung von Rassen und sagte, dass sich jede von ihnen an ihre natürlichen und natürlichen Gegebenheiten anpasste soziale Umstände, und ihre Kombination ergibt einen "schlechten Hybriden, der nicht funktioniert".

Beeinflussen

Wahrscheinlich war Herbert Spencer der Einzige, dem es gelang, zu Lebzeiten eine Million Exemplare seiner Bücher zu verkaufen. „Grundlagen“ und andere Werke des Philosophen halfen Tausenden von Wissenschaftlern, den Horizont ihres Denkens zu erweitern und den viktorianischen Stillstand zu „sprengen“. Der polnische Schriftsteller Bolesław Prus nannte Spenser „den Aristoteles des neunzehnten Jahrhunderts“ und machte sein Konzept in seinem Roman „Der Pharao“ populär. Er wurde von Georgi Plechanow und den chinesischen und japanischen Reformern respektiert, die in den Ideen des Philosophen den Grund für ihren wirtschaftlichen Wettbewerb mit Europa sahen.

1820-1903) Englischer Philosoph, Hauptvertreter des Evolutionismus, der sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verbreitete. Unter Philosophie verstand er ein völlig homogenes, ganzheitliches, auf spezifischen Wissenschaften beruhendes Wissen, das universelle Allgemeinheit erreicht hat, also die höchste Stufe der Rechtserkenntnis, die die ganze Welt umfasst. Dieses Gesetz besteht nach Spencer in der Entwicklung (Evolutionismus). Hauptwerke: "Psychologie" (1855), "Sozialstatistik" (1848), "Das System der synthetischen Philosophie" (1862-1896). Herbert Spencer wurde am 27. April 1820 in Derby geboren. Sein Großvater, Vater und Onkel waren Lehrer. Herbert war in einem so schlechten Gesundheitszustand, dass seine Eltern mehrmals die Hoffnung verloren, dass er überleben würde. Herbert zeigte in seiner Kindheit keine überragenden Fähigkeiten und lernte erst im Alter von acht Jahren lesen, Bücher interessierten ihn jedoch nicht. In der Schule war er abgelenkt und faul, außerdem war er unartig und stur. Zu Hause war sein Vater an seiner Erziehung beteiligt. Er wollte, dass sein Sohn unabhängig und außergewöhnlich denkt. Dank körperlicher Übungen verbesserte Herbert seine Gesundheit. Mit 13 Jahren wurde er nach englischem Brauch zu einem Onkel, der Kaplan in Bath war, zur Erziehung geschickt. Spencers Onkel Thomas war ein „Universitätsmann“. Auf sein Drängen hin setzte Herbert seine Ausbildung an der University of Cambridge fort, dann aber nach Abschluss einer dreijährigen Vorbereitungskurs ging nach Hause und bildete sich weiter. Herbert Spencer hat es nie bereut, keine akademische Ausbildung erhalten zu haben. Er hat eine gute Lebensschule durchlaufen, die ihm später geholfen hat, viele Schwierigkeiten bei der Lösung der Aufgaben zu überwinden. Spencers Vater hoffte, dass sein Sohn in seine Fußstapfen treten und einen Lehrpfad wählen würde. Tatsächlich half Herbert, nachdem er eine Sekundarschulbildung erhalten hatte, mehrere Monate lang dem Lehrer an der Schule, an der er einst selbst studiert hatte. Er hatte ein unbestrittenes pädagogisches Talent. Spencer interessierte sich jedoch mehr für Mathematik und Naturwissenschaften als für Geisteswissenschaften – Geschichte und Philologie. Als die Stelle eines Ingenieurs während des Baus der London-Birmingham-Eisenbahn frei wurde, nahm er daher das Angebot ohne zu zögern an. Der frischgebackene Ingenieur zeichnete Landkarten, skizzierte Pläne, erfand sogar ein Gerät zur Geschwindigkeitsmessung von Lokomotiven – den „Velocimeter“. Die praktische Denkweise unterscheidet Spencer von den meisten Philosophen früherer Epochen und bringt ihn Comte, dem Begründer des Positivismus, und dem Neukantianer Renouvier näher, der ebenfalls nie ein geisteswissenschaftliches Universitätsstudium abgeschlossen hat. Dieses Merkmal spielte zweifellos eine wichtige Rolle bei der Bildung seiner philosophischen Anschauung, die sich durch Originalität auszeichnete. Dies hatte jedoch auch seine Nachteile. So wusste er zum Beispiel, wie Comte, überhaupt nichts deutsche Sprache Daher konnte er die Werke der großen deutschen Philosophen nicht im Original lesen. Außerdem während der ersten Hälfte XIX Jahrhunderts blieb die deutsche Philosophie (Kant, Fichte, Schelling usw.) in England völlig unbekannt. Erst ab Ende der 1820er Jahre begannen die Briten, sich mit den Werken deutscher Genies vertraut zu machen. Doch die ersten Übersetzungen lassen zu wünschen übrig. 1839 fiel Lyells berühmtes Werk „Principles of Geology“ in die Hände von Spencer. Er lernt die Evolutionstheorie des organischen Lebens kennen. Spencer beschäftigt sich immer noch leidenschaftlich mit Ingenieurprojekten, aber es wird jetzt klar, dass dieser Beruf ihm keine solide finanzielle Position garantiert. 1841 kehrte Herbert nach Hause zurück und verbrachte zwei Jahre damit, sich weiterzubilden. Er liest die Werke der Klassiker der Philosophie. Gleichzeitig veröffentlichte er seine ersten Essays – Artikel für den „Nonkonformisten“ zur Frage nach den wahren Grenzen des Staates. 1843-1846 arbeitete er wieder als Ingenieur und leitete ein Büro mit sechzig Personen. Spencer wird immer interessierter politische Probleme. In diesem Bereich wurde er stark von Onkel Thomas beeinflusst, einem anglikanischen Priester, der im Gegensatz zum Rest der Spencer-Familie streng konservativen Ansichten anhängte, sich an der demokratischen Bewegung der Chartisten und an der Agitation gegen die Maisgesetze beteiligte. 1846 erhält Spencer ein Patent für die erfundenen Säge- und Hobelmaschinen. Hier endet seine Karriere als Ingenieur. Jetzt gilt sein Interesse dem Journalismus. 1848 erhielt Spencer eine Stelle als stellvertretender Herausgeber der Wochenzeitung The Economist. Er verdient gutes Geld, aber Freizeit widmet sich seiner eigenen Arbeit. Er schreibt „Soziale Statistik“, in der er die Entwicklung des Lebens als eine allmählich verwirklichte göttliche Idee betrachtet. Später fand er das Konzept zu theologisch. Doch bereits in dieser Arbeit wendet Spencer die Evolutionstheorie an soziales Leben. Das Schreiben blieb Experten nicht unbemerkt. Spencer macht Bekanntschaften mit Huxley, Lewis und Ellist; dieselbe Arbeit brachte ihm solche Freunde und Bewunderer ein wie J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Nur mit Carlyle hatte er keine Beziehung. Der kaltblütige und vernünftige Philosoph konnte den galligen Pessimismus von Carlyle nicht ertragen: „Ich kann nicht mit ihm streiten und will seinen Unsinn nicht mehr hören, und deshalb verlasse ich ihn“, schrieb Spencer. Der Erfolg von Social Statistics inspirierte Spencer. In der Zeit von 1848 bis 1858 veröffentlichte er eine Reihe von Werken und grübelte über einen Plan nach, dem er sein ganzes Leben widmete. In seinem zweiten Werk „Psychology“ (1855) wendet er die Hypothese vom natürlichen Ursprung der Arten auf die Psychologie an und weist darauf hin, dass das Unerklärliche durch individuelle Erfahrung durch Ahnenerfahrung erklärt werden kann. Darwin zählt ihn daher zu seinen Vorgängern. Spencers System nimmt Gestalt an. Welche Strömungen des philosophischen Denkens beeinflussten ihn? Dies ist der Empirismus früherer englischer Denker, hauptsächlich Hume und Mill, die Kritik an Kant, gebrochen durch das Prisma der Lehren von Hamilton (Vertreter Englische Schule « gesunder Menschenverstand“), Schellings Naturphilosophie und Comtes Positivismus. Aber die Hauptidee beim Aufbau eines neuen philosophischen Systems war die Idee der Entwicklung. 36 Jahre seines Lebens widmete er seinem Hauptwerk, der Synthetischen Philosophie. Diese Arbeit machte ihn zu einem wahren "Herrscher der Gedanken", und er wurde zum brillantesten Philosophen seiner Zeit erklärt. Lewis fragt in seiner Geschichte der Philosophie: "Hat England jemals einen Denker von höherem Rang als Spencer hervorgebracht?" J. Stuart Mill stellt ihn auf eine Stufe mit Auguste Comte. Darwin nennt ihn „den derzeit größten lebenden Philosophen Englands, der vielleicht jedem früheren Philosophen ebenbürtig ist“. 1858 beschloss Spencer, ein Abonnement für die Veröffentlichung seiner Arbeit anzukündigen. Er veröffentlicht die erste Ausgabe im Jahr 1860. In den Jahren 1860-1863 wurden die "Basic Principles" veröffentlicht. Aber die Veröffentlichung kam aufgrund finanzieller Schwierigkeiten nur mühsam voran. Spencer leidet unter Verlusten und Not, steht am Rande der Armut. Dazu kommt nervöse Überanstrengung, die ihn systematisch am Arbeiten hinderte. 1865 teilt er den Lesern bitter mit, dass er die Veröffentlichung der Reihe einstellen muss. Zwar erhält er zwei Jahre nach dem Tod seines Vaters ein kleines Erbe. Zur gleichen Zeit lernte Herbert die amerikanischen Youmans kennen, die seine Werke in den Vereinigten Staaten veröffentlichten, wo Spencer früher als in England große Popularität erlangte. Youmans und amerikanische Fans machen den Philosophen materielle Unterstützung, wodurch die Veröffentlichung von Büchern in der Reihe wieder aufgenommen werden kann. Die Freundschaft zwischen Spencer und Youmans dauerte 27 Jahre, bis zu dessen Tod. Allmählich wird der Name Spencer bekannt, die Nachfrage nach seinen Büchern steigt, und 1875 deckt er seine finanziellen Verluste und erhält den ersten Gewinn. In den folgenden Jahren unternimmt er zwei längere Reisen nach Amerika und Südeuropa, lebt aber hauptsächlich in London. Sein Ziel ist es, sein enormes Werk zu vollenden, für das er sich selbst geopfert hat. Dass Spencer mehr als zwanzig Jahre mit der Realisierung seines Projekts verbrachte, liegt vor allem an seiner angeschlagenen Gesundheit. Sobald es ihm besser ging, begann der Philosoph sofort intensiv zu arbeiten. Und so - bis zum Lebensende. Arbeiten, arbeiten, arbeiten... Seine Kräfte ließen immer mehr nach, und schließlich musste er 1886 seine Arbeit für vier lange Jahre unterbrechen. Aber ständiges körperliches Leiden schwächte seine geistige Kraft nicht. Spencer veröffentlicht im Herbst 1896 den letzten Band seines Hauptwerks. Dieses riesige Werk besteht aus zehn Bänden und umfasst „Grundlagen“, „Grundlagen der Biologie“, „Grundlagen der Psychologie“, „Grundlagen der Soziologie“. Spencer glaubt, dass die Entwicklung der Welt, einschließlich der Gesellschaft, auf dem Gesetz der Evolution beruht: „Materie geht von einem Zustand unbestimmter, inkohärenter Homogenität in einen Zustand einer gewissen kohärenten Heterogenität über“, mit anderen Worten, sie differenziert. Er hält dieses Gesetz für universell und verfolgt sein Wirken in verschiedenen Bereichen, auch in der Gesellschaftsgeschichte, an konkretem Material. Spencer erkennt die Regelmäßigkeit der Entwicklung der Gesellschaft an und lehnt verschiedene theologische Erklärungen ab, und sein Verständnis der Gesellschaft als eines einzigen lebenden Organismus, dessen alle Teile miteinander verbunden sind, veranlasst ihn, die Geschichte zu studieren und den Kreis zu erweitern historische Forschung. Laut Spencer basiert die Evolution auf dem Gesetz des Gleichgewichts: Bei jeder Verletzung dieses Gesetzes neigt die Natur dazu, in ihren vorherigen Zustand zurückzukehren. Da laut Spencer die Ausbildung von Charakteren von vorrangiger Bedeutung ist, schreitet die Evolution langsam voran, und Spencer blickt nicht so optimistisch in die nahe Zukunft wie Comte und Mill. Herbert Spencer starb am 8. Dezember 1903 in Brighton. Trotz schlechter Gesundheit lebte er mehr als dreiundachtzig Jahre. Die Hauptideen von Spencer, die zu Lebzeiten der ganzen Welt fremd waren, sind jetzt Eigentum aller gebildeten Menschen geworden, und wir vergessen bereits und denken nicht einmal darüber nach, wem wir sie verdanken.

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Lesen Sie die Biografie des philosophischen Denkers: Fakten aus dem Leben, Hauptgedanken und Lehren

HERBERT SPENCER
(1820-1903)

Ein englischer Philosoph, der Hauptvertreter des Evolutionismus, der sich in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verbreitete. Unter Philosophie verstand er ein völlig homogenes, ganzheitliches, auf spezifischen Wissenschaften beruhendes Wissen, das universelle Allgemeinheit erreicht hat, also die höchste Stufe der Rechtserkenntnis, die die ganze Welt umfasst. Dieses Gesetz besteht nach Spencer in der Entwicklung (Evolutionismus). Hauptwerke: "Psychologie" (1855), "Sozialstatistik" (1848), "Das System der synthetischen Philosophie" (1862-1896).

Herbert Spencer wurde am 27. April 1820 in Derby geboren. Sein Großvater, Vater und Onkel waren Lehrer. Herbert war in einem so schlechten Gesundheitszustand, dass seine Eltern mehrmals die Hoffnung verloren, dass er überleben würde. Herbert zeigte in seiner Kindheit keine überragenden Fähigkeiten und lernte erst im Alter von acht Jahren lesen, Bücher interessierten ihn jedoch nicht. In der Schule war er abgelenkt und faul, außerdem war er unartig und stur. Zu Hause war sein Vater an seiner Erziehung beteiligt. Er wollte, dass sein Sohn unabhängig und außergewöhnlich denkt. Dank körperlicher Übungen verbesserte Herbert seine Gesundheit.

Mit 13 Jahren wurde er nach englischem Brauch zu einem Onkel, der Kaplan in Bath war, zur Erziehung geschickt. Spencers Onkel Thomas war ein „Universitätsmann“. Auf sein Drängen setzte Herbert seine Ausbildung an der University of Cambridge fort, ging dann aber nach Abschluss eines dreijährigen Vorbereitungskurses nach Hause und nahm eine Selbstausbildung auf.

Herbert Spencer hat es nie bereut, keine akademische Ausbildung erhalten zu haben. Er hat eine gute Lebensschule durchlaufen, die ihm später geholfen hat, viele Schwierigkeiten bei der Lösung der Aufgaben zu überwinden.

Spencers Vater hoffte, dass sein Sohn in seine Fußstapfen treten und einen Lehrpfad wählen würde. Tatsächlich half Herbert, nachdem er eine Sekundarschulbildung erhalten hatte, mehrere Monate lang dem Lehrer an der Schule, an der er einst selbst studiert hatte. Er hatte ein unbestrittenes pädagogisches Talent. Spencer interessierte sich jedoch mehr für Mathematik und Naturwissenschaften als für Geisteswissenschaften – Geschichte und Philologie. Als die Stelle eines Ingenieurs während des Baus der London-Birmingham-Eisenbahn frei wurde, nahm er daher das Angebot ohne zu zögern an.

Der frischgebackene Ingenieur zeichnete Landkarten, skizzierte Pläne, erfand sogar ein Gerät zur Geschwindigkeitsmessung von Lokomotiven – den „Velocimeter“. Die praktische Denkweise unterscheidet Spencer von den meisten Philosophen früherer Epochen und bringt ihn Comte, dem Begründer des Positivismus, und dem Neukantianer Renouvier näher, der ebenfalls nie ein geisteswissenschaftliches Universitätsstudium abgeschlossen hat. Dieses Merkmal spielte zweifellos eine wichtige Rolle bei der Bildung seiner philosophischen Anschauung, die sich durch Originalität auszeichnete. Dies hatte jedoch auch seine Nachteile. So kannte er beispielsweise wie Comte die deutsche Sprache überhaupt nicht, konnte also die Werke der großen deutschen Philosophen nicht im Original lesen. Außerdem blieb in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die deutsche Philosophie (Kant, Fichte, Schelling etc.) in England völlig unbekannt. Erst ab Ende der 1820er Jahre begannen die Briten, sich mit den Werken deutscher Genies vertraut zu machen. Doch die ersten Übersetzungen lassen zu wünschen übrig.

1839 fiel Lyells berühmtes Werk „Principles of Geology“ in die Hände von Spencer. Er lernt die Evolutionstheorie des organischen Lebens kennen.

Spencer beschäftigt sich immer noch leidenschaftlich mit Ingenieurprojekten, aber es wird jetzt klar, dass dieser Beruf ihm keine solide finanzielle Position garantiert. 1841 kehrte Herbert nach Hause zurück und verbrachte zwei Jahre damit, sich weiterzubilden. Er liest die Werke der Klassiker der Philosophie. Gleichzeitig veröffentlichte er seine ersten Essays – Artikel für den „Nonkonformisten“ zur Frage nach den wahren Grenzen des Staates.

1843-1846 arbeitete er wieder als Ingenieur und leitete ein Büro mit sechzig Personen. Spencer interessiert sich zunehmend für politische Themen. In diesem Bereich wurde er stark von Onkel Thomas beeinflusst, einem anglikanischen Priester, der im Gegensatz zum Rest der Spencer-Familie streng konservativen Ansichten anhängte, sich an der demokratischen Bewegung der Chartisten und an der Agitation gegen die Maisgesetze beteiligte.

1846 erhält Spencer ein Patent für die erfundenen Säge- und Hobelmaschinen. Hier endet seine Karriere als Ingenieur. Jetzt gilt sein Interesse dem Journalismus.

1848 erhielt Spencer eine Stelle als stellvertretender Herausgeber der Wochenzeitung The Economist. Er verdient gut und widmet seine gesamte Freizeit seiner eigenen Arbeit. Er schreibt „Soziale Statistik“, in der er die Entwicklung des Lebens als eine allmählich verwirklichte göttliche Idee betrachtet. Später fand er das Konzept zu theologisch. Aber bereits in dieser Arbeit wendet Spencer die Evolutionstheorie auf das soziale Leben an.

Das Schreiben blieb Experten nicht unbemerkt. Spencer macht Bekanntschaften mit Huxley, Lewis und Ellist; dieselbe Arbeit brachte ihm solche Freunde und Bewunderer ein wie J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Nur mit Carlyle hatte er keine Beziehung. Der kaltblütige und vernünftige Philosoph konnte Carlyles galligen Pessimismus nicht ertragen: "Ich kann nicht mit ihm streiten und will seinen Unsinn nicht mehr hören, und deshalb verlasse ich ihn", schrieb Spencer.

Der Erfolg von Social Statistics inspirierte Spencer. In der Zeit von 1848 bis 1858 veröffentlichte er eine Reihe von Werken und grübelte über einen Plan nach, dem er sein ganzes Leben widmete.

In seinem zweiten Werk „Psychology“ (1855) wendet er die Hypothese vom natürlichen Ursprung der Arten auf die Psychologie an und weist darauf hin, dass das Unerklärliche durch individuelle Erfahrung durch Ahnenerfahrung erklärt werden kann. Darwin zählt ihn daher zu seinen Vorgängern.

Spencers System nimmt Gestalt an. Welche Strömungen des philosophischen Denkens beeinflussten ihn? Dies sind der Empirismus früherer englischer Denker, hauptsächlich Hume und Mill, die Kritik an Kant, gebrochen durch das Prisma der Lehren Hamiltons (eines Vertreters der englischen Schule des „Common Sense“), Schellings Naturphilosophie und Comtes Positivismus. Aber die Hauptidee beim Aufbau eines neuen philosophischen Systems war die Idee der Entwicklung. 36 Jahre seines Lebens widmete er seinem Hauptwerk, der Synthetischen Philosophie. Diese Arbeit machte ihn zu einem wahren "Herrscher der Gedanken", und er wurde zum brillantesten Philosophen seiner Zeit erklärt. Lewis fragt in seiner Geschichte der Philosophie: "Hat England jemals einen Denker von höherem Rang als Spencer hervorgebracht?" J. Stuart Mill stellt ihn auf eine Stufe mit Auguste Comte. Darwin nennt ihn „den derzeit größten lebenden Philosophen Englands, vielleicht ebenbürtig mit jedem der früheren Philosophen“.

1858 beschloss Spencer, ein Abonnement für die Veröffentlichung seiner Arbeit anzukündigen. Er veröffentlicht die erste Ausgabe im Jahr 1860. Zwischen 1860 und 1863 wurden „Basic Principles“ veröffentlicht. Aber die Veröffentlichung kam aufgrund finanzieller Schwierigkeiten nur mühsam voran. Spencer leidet unter Verlusten und Not, steht am Rande der Armut. Dazu kommt nervöse Überanstrengung, die ihn systematisch am Arbeiten hinderte.

1865 teilt er den Lesern bitter mit, dass er die Veröffentlichung der Reihe einstellen muss. Zwar erhält er zwei Jahre nach dem Tod seines Vaters ein kleines Erbe. Zur gleichen Zeit lernte Herbert die amerikanischen Youmans kennen, die seine Werke in den Vereinigten Staaten veröffentlichten, wo Spencer früher als in England große Popularität erlangte. Youmans und amerikanische Fans unterstützen den Philosophen materiell, wodurch die Veröffentlichung von Büchern der Reihe wieder aufgenommen werden kann. Die Freundschaft zwischen Spencer und Youmans dauerte 27 Jahre, bis zu dessen Tod. Allmählich wird der Name Spencer bekannt, die Nachfrage nach seinen Büchern steigt, und 1875 deckt er seine finanziellen Verluste und erhält den ersten Gewinn.

In den folgenden Jahren unternimmt er zwei längere Reisen nach Amerika und Südeuropa, lebt aber hauptsächlich in London. Sein Ziel ist es, sein enormes Werk zu vollenden, für das er sich selbst geopfert hat.

Dass Spencer mehr als zwanzig Jahre mit der Realisierung seines Projekts verbrachte, liegt vor allem an seiner angeschlagenen Gesundheit. Sobald es ihm besser ging, begann der Philosoph sofort intensiv zu arbeiten. Und so - bis zum Lebensende. Arbeiten, arbeiten, arbeiten... Seine Kräfte ließen immer mehr nach, und schließlich musste er 1886 seine Arbeit für vier lange Jahre unterbrechen. Aber ständiges körperliches Leiden schwächte seine geistige Kraft nicht. Spencer veröffentlicht im Herbst 1896 den letzten Band seines Hauptwerks.

Dieses riesige Werk besteht aus zehn Bänden und umfasst „Grundlagen“, „Grundlagen der Biologie“, „Grundlagen der Psychologie“, „Grundlagen der Soziologie“. Spencer glaubt, dass die Entwicklung der Welt, einschließlich der Gesellschaft, auf dem Gesetz der Evolution beruht: „Materie geht von einem Zustand unbestimmter, inkohärenter Homogenität in einen Zustand einer gewissen kohärenten Heterogenität über“, mit anderen Worten, sie differenziert. Er hält dieses Gesetz für universell und verfolgt sein Wirken in verschiedenen Bereichen, auch in der Gesellschaftsgeschichte, an konkretem Material. Spencer erkennt die Regelmäßigkeit der Entwicklung der Gesellschaft an und lehnt verschiedene theologische Erklärungen ab, und sein Verständnis der Gesellschaft als eines einzigen lebenden Organismus, dessen alle Teile miteinander verbunden sind, veranlasst ihn zum Studium der Geschichte und erweitert das Spektrum der historischen Forschung. Laut Spencer basiert die Evolution auf dem Gesetz des Gleichgewichts: Bei jeder Verletzung dieses Gesetzes neigt die Natur dazu, in ihren vorherigen Zustand zurückzukehren. Da laut Spencer die Ausbildung von Charakteren von vorrangiger Bedeutung ist, schreitet die Evolution langsam voran, und Spencer blickt nicht so optimistisch in die nahe Zukunft wie Comte und Mill.

Herbert Spencer starb am 8. Dezember 1903 in Brighton. Trotz schlechter Gesundheit lebte er mehr als dreiundachtzig Jahre.

Die Hauptideen von Spencer, die zu Lebzeiten der ganzen Welt fremd waren, sind jetzt Eigentum aller gebildeten Menschen geworden, und wir vergessen bereits und denken nicht einmal darüber nach, wem wir sie verdanken.

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Herbert Spencer(1820-1903) - englischer Philosoph und Soziologe; er teilte Comtes Ideen über soziale Statik und soziale Dynamik. Nach seiner Lehre ähnelt die Gesellschaft einem biologischen Organismus und kann als Ganzes dargestellt werden, bestehend aus miteinander verbundenen und voneinander abhängigen Teilen. So wie der menschliche Körper aus Organen besteht – Nieren, Lunge, Herz usw. – besteht die Gesellschaft aus verschiedenen Institutionen wie Familie, Religion, Recht. Jedes Element ist unersetzlich, weil es seine eigene gesellschaftlich notwendige Funktion erfüllt.

Im sozialen Organismus identifiziert Spencer ein internes Subsystem, das für die Erhaltung des Organismus und die Anpassung an Bedingungen zuständig ist. Umfeld, und extern, deren Funktionen die Regulierung und Kontrolle der Beziehung des Körpers mit sind Außenumgebung. Es gibt auch ein zwischengeschaltetes Subsystem, das für die Kommunikation zwischen den ersten beiden verantwortlich ist. Die Gesellschaft als Ganzes ist laut Spencer systemischer Natur und kann nicht auf eine einfache Summe von Handlungen von Individuen reduziert werden.

Spencer unterscheidet nach dem Grad der Integration zwischen einfachen, komplexen und doppelt komplexen Gesellschaften; verteilt sie nach Entwicklungsstufen auf zwei Pole, von denen der untere eine Militärgesellschaft und der obere eine Industrie ist. Militärgesellschaften sind durch das Vorhandensein eines einzigen Glaubenssystems gekennzeichnet, und die Zusammenarbeit zwischen Individuen wird durch Gewalt und Zwang erreicht; hier beherrscht der Staat die Individuen, das Individuum existiert für den Staat. , wo dominiert, sind durch demokratische Prinzipien, eine Vielfalt von Glaubenssystemen und die freiwillige Zusammenarbeit von Einzelpersonen gekennzeichnet. Hier existiert nicht der Einzelne für den Staat, sondern der Staat für die Einzelnen. Spencer betrachtet die gesellschaftliche Entwicklung als eine Bewegung von Militärgesellschaften zu Industriegesellschaften, obwohl er in einigen Fällen die umgekehrte Bewegung zu Militärgesellschaften für möglich hält, beispielsweise im Kontext sozialistischer Ideen. Mit der Entwicklung der Gesellschaften werden sie jedoch vielfältiger, und die Industriegesellschaft existiert in vielen Varianten.

Soziologie von G. Spencer

Herbert Spencer(1820-1903) - Englischer Philosoph und Soziologe, einer der Begründer des Positivismus. Er arbeitete als Ingenieur bei der Eisenbahn. Wurde der Nachfolger des Positivismus (philosophisch und soziologisch); seine Ideen wurden auch von D. Hume und J. S. Mill, Kantianismus, beeinflusst.

Die philosophische Grundlage seiner Soziologie bildet zunächst die Position, dass die Welt in das Erkennbare (die Welt der Erscheinungen) und das Unerkennbare („Ding an sich“, die Welt der Wesenheiten) geteilt wird. Das Ziel von Philosophie, Wissenschaft und Soziologie ist die Erkenntnis von Gemeinsamkeiten und Unterschieden, Analogien etc. in den Phänomenen der Dinge unseres Bewusstseins. Die für das menschliche Bewusstsein unerkennbare Essenz ist die Ursache aller Phänomene, über die Philosophie, Religion und Wissenschaft mutmaßen. Die Grundlage der Welt, so glaubte Spencer, wird durch die universelle Evolution gebildet, die eine kontinuierliche Wechselwirkung zweier Prozesse ist: die Integration von Körperpartikeln und ihre Auflösung, die zu ihrem Gleichgewicht und ihrer Stabilität der Dinge führt.

Spencer ist demnach der Begründer der organischen Soziologie Gesellschaft entsteht als Ergebnis einer langen Evolution des Lebens und selbst ist ein lebender ähnlicher Organismus. Es besteht aus Organen, von denen jedes bestimmte Funktionen erfüllt. Jede Gesellschaft hat eine inhärente Funktion des Überlebens in der natürlichen und sozialen Umwelt, die in der Natur des Wettbewerbs liegt - des Kampfes, aufgrund dessen die am besten angepassten Gesellschaften genannt werden. Die Evolution der Natur (unbelebt und lebendig) ist ein Aufstieg vom Einfachen zum Komplexen, vom Niedrigfunktionalen zum Multifunktionalen usw. Der Evolution als integrativem Prozess steht die Zersetzung gegenüber. Der Kampf von Evolution und Zerfall ist die Essenz des Prozesses Bewegungen in der Welt.

Soziale Organismen sind der Gipfel der natürlichen Evolution. Spencer gibt Beispiele soziale Entwicklung. Bauernhöfe werden nach und nach zu großen Feudalsystemen vereinigt. Letztere wiederum sind in den Provinzen vereint. Provinzen schaffen Königreiche und diese verwandeln sich in Imperien. All dies wird von der Entstehung neuer Leitungsgremien begleitet. Als Folge der Komplikation soziale Formationen die Funktionen ihrer Bestandteile ändern sich. Zum Beispiel hatte die Familie zu Beginn des Evolutionsprozesses reproduktive, wirtschaftliche, erzieherische und politische Funktionen. Aber nach und nach gingen sie zu spezialisierten gesellschaftlichen Einrichtungen über: dem Staat, der Kirche, der Schule usw.

Jeder soziale Organismus besteht nach Spencer aus drei Hauptorganen (Systemen): 1) Produktion ( Landwirtschaft, Angeln, Handwerk); 2) Verteilung (Handel, Straßen, Transport usw.); 3) Führungskräfte (Älteste, Staat, Kirche usw.). Eine wichtige Rolle in sozialen Organismen spielt das Managementsystem, das Ziele festlegt, andere Organe koordiniert und die Bevölkerung mobilisiert. Sie operiert auf der Grundlage der Angst vor den Lebenden (Staat) und den Toten (Kirche). So war Spencer einer der ersten, der eine ziemlich klare strukturelle und funktionelle Beschreibung sozialer Organismen gab: Länder, Regionen, Siedlungen (Städte und Dörfer).

Spencers Mechanismus der sozialen Evolution

Wie ist die Evolution (langsame Entwicklung) sozialer Organismen nach Spencer? Erstens aufgrund des Bevölkerungswachstums sowie aufgrund der Vereinigung der Menschen in sozialen Gruppen und Klassen. Menschen schließen sich zusammen soziale Systeme entweder zur Verteidigung und zum Angriff, was zu "Militärgesellschaften" führt, oder zur Produktion von Waren, was zu "Industriegesellschaften" führt. Zwischen diesen Arten von Gesellschaften findet ein ständiger Kampf statt.

Der Mechanismus der sozialen Evolution umfasst drei Faktoren:

Menschen sind anfänglich ungleich in ihren Charakteren, Fähigkeiten, Lebensbedingungen, was zur Differenzierung von Rollen, Funktionen, Macht, Besitz, Prestige führt;
es gibt eine Tendenz zur Spezialisierung von Rollen, das Wachstum sozialer Ungleichheit (Macht, Reichtum, Bildung);
Die Gesellschaft ist in wirtschaftliche, politische, nationale, religiöse, berufliche usw. Klassen aufgeteilt, was zu ihrer Destabilisierung und Schwächung führt.

Mit Hilfe des Mechanismus der sozialen Evolution durchläuft die Menschheit vier Entwicklungsstufen:

einfache und voneinander isolierte menschliche Gesellschaften, in denen Menschen ungefähr der gleichen Tätigkeit nachgehen;
Militärgesellschaften, gekennzeichnet durch ein temporäres Territorium, Arbeitsteilung, die führende Rolle einer zentralisierten politischen Organisation;
Industriegesellschaften, die durch ein festes Territorium, eine Verfassung und ein Rechtssystem gekennzeichnet sind;
Zivilisationen, die enthalten Nationalstaaten, Staatenverbände, Imperien.

Zentral für diese Typologie von Gesellschaften ist die Dichotomie von Militär- und Industriegesellschaft. Nachfolgend ist diese Spencer-Dichotomie tabellarisch dargestellt (Tabelle 1).

Laut G. Spencer stand die Entwicklung der Sozialwissenschaften in der ersten Phase vollständig unter der Kontrolle der Theologie, die bis etwa 1750 die dominierende Art von Wissen und Glauben blieb. Dann, als Folge der Säkularisierung der Gesellschaft, wurde der Theologie der Status einer privilegierten Wissenschaft abgesprochen, und diese Rolle ging an die Philosophie über: Nicht Gott, der Priester, sondern der Philosoph, der Denker, wurde als Quelle (und Kriterium) betrachtet. von wahrem Wissen. Ende des 18. Jahrhunderts. Philosophen wurden durch Wissenschaftler (Naturwissenschaftler) ersetzt, die die empirische Begründung für die Wahrheit der Erkenntnis in die wissenschaftliche Zirkulation einführten und nicht die Autorität Gottes oder der Philosophie. Sie lehnten die philosophische Rechtfertigung der Erkenntniswahrheit als deduktive Spekulation ab. Als Ergebnis entstand eine positivistische Theorie der Soziokognition, die die folgenden Hauptbestimmungen enthält:

die objektive Welt wird einer Person in Form von Sinnesphänomenen (Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen) gegeben, eine Person selbst kann nicht in das Wesen der objektiven Welt eindringen, sondern diese Phänomene nur empirisch beschreiben;
die Gesellschaft ist das Ergebnis der Interaktion von (a) der bewussten Aktivität von Menschen und (b) objektiven natürlichen Faktoren;
soziale Phänomene (Fakten) sind qualitativ Naturphänomenen gleichgestellt, wodurch die Methoden der naturwissenschaftlichen Erkenntnis in der soziologischen Forschung anwendbar sind;
Die Gesellschaft ist wie ein tierischer Organismus, sie hat bestimmte Organsysteme, die miteinander interagieren;
Die Entwicklung der Gesellschaft ist das Ergebnis einer Zunahme der Zahl der Menschen, der Differenzierung und Integration der Arbeit, der Komplikation früherer Organsysteme und der Entstehung neuer;
stellt einen echten Nutzen für die Menschen dar, und die Entwicklung der Menschheit hängt direkt von der Entwicklung der Wissenschaft, einschließlich der Soziologie, ab;
Soziale Revolutionen sind eine Katastrophe für die Menschen, sind das Ergebnis von Missmanagement der Menschen, das aus der Unkenntnis der Gesetze der Soziologie entsteht;
für eine normale evolutionäre Entwicklung müssen Führer und führende Klassen die Soziologie kennen und sich bei politischen Entscheidungen von ihr leiten lassen;
Aufgabe der Soziologie ist es, empirisch fundierte universelle Gesetzmäßigkeiten sozialen Verhaltens zu entwickeln, um es am Gemeinwohl, einer vernünftigen Gesellschaftsordnung, auszurichten;
die Menschheit besteht aus verschiedene Länder(und Nationen), die denselben Weg gehen, dieselben Stadien durchlaufen und daher denselben Gesetzen gehorchen.

Tabelle 1. Militärgesellschaft versus Industriegesellschaft

Merkmale	militärische Gesellschaft	Industriegesellschaft
Dominierende Aktivität	Verteidigung und Eroberung von Territorien	Friedliche Produktion und Austausch von Waren und Dienstleistungen
Integratives (vereinendes) Prinzip	Spannungen, harte Sanktionen	Freie Zusammenarbeit, Vereinbarungen
Beziehungen zwischen Individuen und Staaten	Staatsherrschaft, Einschränkung der Freiheit	Der Staat dient den Bedürfnissen des Einzelnen
Beziehungen zwischen Staaten und anderen Organisationen	Staatliche Dominanz	Dominanz privater Organisationen
Politische Struktur	Zentralisierung, Autokratie	Dezentralisierung, Demokratie
Schichtung	Statusverschreibung, geringe Mobilität, geschlossene Gesellschaft	Erreichter Status, hohe Mobilität, offene Gesellschaft
Wirtschaftstätigkeit	Autarkie, Protektionismus, Autarkie	Wirtschaftliche Verflechtung, Freihandel
Dominierende Werte	Mut, Disziplin, Unterwerfung, Loyalität, Patriotismus	Initiative, Einfallsreichtum, Unabhängigkeit, Fruchtbarkeit

Positivistisches Wissen kritisierend schreibt Hayek: „Im Einklang mit der Idee der Erkennbarkeit von Gesetzen<...>der menschliche Geist soll sozusagen in der Lage sein, sich selbst von oben zu betrachten und den Mechanismus seines Handelns nicht nur von innen zu verstehen, sondern sein Handeln auch von außen zu beobachten. Das Kuriose einer solchen Aussage, insbesondere in Comtes Formulierung, besteht darin, dass zwar offen anerkannt wird, dass das Zusammenspiel individueller Köpfe zur Entstehung von etwas führen kann, das in gewissem Sinne den Leistungen eines individuellen Verstandes überlegen ist, dies jedoch Derselbe individuelle Geist wird jedoch nicht nur für fähig erklärt, das Gesamtbild der menschlichen Entwicklung zu erfassen und die Prinzipien zu kennen, nach denen sie durchgeführt wird, sondern auch für fähig erklärt, diese Entwicklung zu kontrollieren und zu lenken und so zu erreichen, dass sie fortschreitet erfolgreicher als ohne Kontrolle.

Spencers Ansichten verbanden den Evolutionismus, das Prinzip der Nichteinmischung (Laissez faire) und das Konzept der Philosophie als Verallgemeinerung aller Wissenschaften sowie andere ideologische Strömungen seiner Zeit. Der Mangel an systematischer Bildung und die mangelnde Bereitschaft, die Werke seiner Vorgänger zu studieren, veranlassten Spencer, sein Wissen aus den Quellen zu ziehen, die ihm zufällig bekannt waren.

Der Schlüssel zu seinem System der einheitlichen Wissenschaft ist die Arbeit Fundamentals ( Erste Prinzipien, ), in deren ersten Kapiteln es heißt, dass wir nichts über die letzte Realität wissen können. Dieses „Unerkennbare“ geht darüber hinaus wissenschaftliche Forschung, und Religion verwendet einfach eine Metapher, um es irgendwie darzustellen und dieses „Ding an sich“ anbeten zu können. Der zweite Teil der Arbeit skizziert die kosmische Evolutionstheorie (Fortschrittstheorie), die Spencer als universelles Prinzip ansieht, das allen Wissensgebieten zugrunde liegt und sie zusammenfasst. 1852, sieben Jahre vor der Veröffentlichung von Charles Darwins On the Origin of Species, schrieb Spencer den Artikel The Development Hypothesis ( Die Entwicklungshypothese), der die Idee der Evolution umriss, weitgehend in Anlehnung an die Theorie von Lamarck und K. Baer. Anschließend erkannte Spencer die natürliche Auslese als einen der Faktoren der Evolution an (er ist der Autor des Begriffs „survival of the fittest“). Ausgehend von den Grundgesetzen der Physik und der Idee der Veränderung versteht Spencer Evolution als „die Integration von Materie, begleitet von der Zerstreuung der Bewegung, die Überführung von Materie aus einer unbestimmten, inkohärenten Homogenität in eine bestimmte, kohärente Heterogenität, und parallel dazu die Transformation der durch die Materie erhaltenen Bewegung hervorrufen." Alle Dinge haben einen gemeinsamen Ursprung, aber durch die Vererbung von Eigenschaften, die im Prozess der Anpassung an die Umgebung erworben wurden, erfolgt ihre Differenzierung; Wenn der Anpassungsprozess endet, entsteht ein kohärentes, geordnetes Universum. Letztendlich erreicht jedes Ding einen Zustand der vollständigen Anpassung an seine Umgebung, aber dieser Zustand ist instabil. Daher ist die letzte Stufe der Evolution nichts anderes als die erste Stufe im Prozess der „Zerstreuung“, auf die nach Abschluss des Zyklus erneut die Evolution folgt.

Globaler Evolutionismus, die universellen Evolutionsgesetze, entwickelt von Spencer in den „Basic Principles“, werden von ihm auf das Gebiet der Biologie, Psychologie, Soziologie, Ethik ausgedehnt (führten ihn zu deren Biologisierung).

Den größten wissenschaftlichen Wert haben seine Forschungen in der Soziologie, einschließlich seiner beiden anderen Abhandlungen: "Soziale Statik" ( Soziale Statik, ) und " soziologische Forschung» ( Das Studium der Soziologie, ) und acht Bände mit systematisierten soziologischen Daten, "Beschreibende Soziologie" ( Beschreibende Soziologie,-). Spencer ist der Begründer der „organischen Schule“ in der Soziologie. Aus seiner Sicht ist die Gesellschaft ein sich entwickelnder Organismus, ähnlich einem lebenden Organismus, der von der biologischen Wissenschaft betrachtet wird. Gesellschaften können ihre eigenen Anpassungsprozesse organisieren und steuern und entwickeln sich dann zu militaristischen Regimen; sie können auch eine freie und flexible Anpassung zulassen und dann zu Industriestaaten werden.

Der unaufhaltsame Lauf der Evolution mache Anpassung jedoch „nicht zu einem Zufall, sondern zu einer Notwendigkeit“. Die Konsequenz aus dem Konzept der Raumkraft Evolution Spencer betrachtete die Sozialphilosophie des Laissez-faire. Das dieser Philosophie zugrunde liegende Prinzip des Individualismus wird in den Grundsätzen der Ethik klar formuliert:

Jeder Mensch ist frei zu tun, was er will, solange er nicht die gleiche Freiheit eines anderen verletzt.

Soziale Evolution ist ein Prozess zunehmender „Individualisierung“. In "Autobiographie" Autobiographie, 2 vol., 1904) ist ein Ultra-Individualist in Charakter und Herkunft, ein Mann von außergewöhnlicher Selbstdisziplin und Fleiß, aber fast ohne Sinn für Humor und romantische Bestrebungen. Er war gegen Revolutionen und hatte eine scharf ablehnende Haltung gegenüber sozialistischen Ideen. glaubte, dass die menschliche Gesellschaft, wie organische Welt entwickelt sich allmählich, evolutionär. Er war ein offener Gegner der Bildung für die Armen, hielt die Demokratisierung der Bildung für schädlich.

Bietet eine elegante Lösung für das Henne-Ei-Paradoxon: "Ein Huhn ist nur eine Art und Weise, wie ein Ei ein anderes Ei produziert", wodurch eines der Objekte reduziert wird. Dies steht ganz im Einklang mit der modernen Evolutionsbiologie, die insbesondere durch The Selfish Gene von Richard Dawkins populär gemacht wurde.

Das Konzept der sozialen Einrichtungen

Die Gesellschaft besteht aus 3 relativ autonomen Teilen (Systemen von "Organen"):

unterstützend- Herstellung der notwendigen Produkte
distributiv(distributiv) - die arbeitsteilige Güterteilung (stellt eine Verbindung zwischen den Teilen des sozialen Organismus her)
regulatorisch(Zustand) - Organisation von Teilen auf der Grundlage ihrer Unterordnung unter das Ganze.

Arten von Gesellschaften

Militärischer Gesellschaftstyp- kriegerische Auseinandersetzungen und Vernichtung oder Versklavung der Besiegten durch den Sieger; zentrale Steuerung. Der Staat greift in die Industrie, den Handel und das geistige Leben ein, vermittelt Monotonie, passiven Gehorsam, Mangel an Initiative, greift in die natürliche Anpassung an die Anforderungen der Umwelt ein. Staatliche Eingriffe bringen nicht nur keinen Nutzen, sondern sind sogar geradezu schädlich.