Mr. Spencer 과학 전기. 스펜서의 주요 아이디어

허버트 스펜서는 유명한 영국 철학자, 생물 학자, 천문학 자, 인류 학자, 사회 학자입니다. 그는 빅토리아 시대 영국의 고전적 자유주의 정치 이론의 대표자입니다. Spencer는 진화론의 포괄적인 개념을 만들었습니다. 그의 관점에서 이것은 물리적 세계, 생물학적 유기체, 인간의 생각, 문화 및 사회의 점진적이고 일관된 발전입니다. 그는 또한 윤리학, 종교 연구, 경제학, 문학, 심리학과 같은 인도주의적 학문 분야에 기여했습니다. 그는 사회학에서 유기 학교를 설립했습니다. 일생 동안 이 사람은 주로 영어를 사용하는 과학자와 학자 사이에서 엄청난 권위를 가지고 있었습니다. 그러나 20세기에는 사실상 잊혀졌습니다. 철학자는 Herbert Spencer가 삶의 다른 영역, 특히 자연, 특히 사회학 및 윤리에 확장한 Charles Darwin의 이론에 큰 영향을 받았습니다.

초기

유명한 철학자이자 사회학자인 그는 1820년 영국 더비셔에서 태어났습니다. 그의 아버지는 교단을 여러 번 바꾸고 퀘이커 교도에 정착한 종교 반체제 인사인 윌리엄 조지 스펜서(William George Spencer)였습니다. 분명히 그는 모든 유형의 국가 억압에 대한 혐오감을 아들에게 물려주었습니다. Herbert의 아버지는 그가 진보적인 것을 도입한 학교를 운영했습니다. 교육적 방법 Pestalozzi이자 18세기 Charles Darwin의 할아버지가 설립한 Derby Scientific Society의 총무이기도 했습니다. Herbert Spencer는 그의 아버지를 크게 존경했고 그의 양육을 존중했습니다. Scientific Society의 회원들은 그에게 진화론적 견해와 유사한 견해를 심어주었습니다. 사제인 그의 삼촌은 그 소년에게 수학, 물리학, 라틴어 정규 교육을 시켰습니다. 그러나 그 청년은 대부분의 지식을 책을 통해 스스로 얻었습니다. 그는 어려서부터 과학 분야에 집중하는 것이 어려웠습니다.

성숙한 년

철학자는 다음에서 엔지니어로 경력을 시작했습니다. 철도... 동시에 그는 종교 및 정치 주제에 대해 당시 진보적인 잡지에 다양한 급진적인 기사를 썼습니다. 1848년부터 그는 노동조합 간행물인 The Economist의 부편집장을 역임했습니다. 이때 첫 작품을 발표했다. 몇 년 안에 아이디어가 과학 출판물을 경쟁적으로 배포하기 시작할 Herbert Spencer는 "Social Statics"라는 연구를 작성합니다. 출판사인 John Chapman은 그의 살롱에서 새로운 과학 저명인사를 소개했으며 John Stuart Mill과 George Eliot(가명 Mary Evans)와 같은 당대의 많은 저명인사들이 방문했습니다. Herbert Spencer는 "Darwin's Bulldog"라고도 불리며 그의 절친한 친구가 된 생물학자 Thomas Huxley를 그곳으로 데려왔습니다. 그리고 Mary Evans와 낭만적인 관계를 가졌습니다. 살롱에서 그는 미래의 삶을 결정한 작품 인 Mill의 "논리학 시스템"과 Auguste Comte의 실증주의 아이디어에 대해 알게되었지만 그는 크게 동의하지 않았습니다.

자연법칙의 보편성에 관한 허버트 스펜서의 초기 연구

1855 년 과학자는이 과학의 철학적 기초가되는 "심리학 원리"라는 작품을 저술했습니다. 이 책은 인간의 사고가 자연법칙의 결과이며 생물학의 틀 내에서 연구되어야 한다는 가정에 기반을 두고 있습니다. 이것은 이러한 방식으로 개인뿐만 아니라 씨족, 민족 그룹 및 인종을 연구하는 것이 가능하다는 것을 의미합니다. Herbert는 Mill의 가르침과 새로운 심리학을 결합하려고 했습니다. 그는 사고는 관념의 결합 법칙을 결합하는 특별한 감각 원자로 구성되며 정신 기능은 뇌의 특정 부분에 위치한다고 제안했습니다. 과학자는 그의 아이디어를 자랑스러워했고 이 책이 뉴턴이 물질에 대해 했던 것처럼 정신을 위해 할 것이라고 믿었습니다. 그러나 그녀는 그다지 성공적이지 못했습니다. 심리학에 대한 관심은 허버트 스펜서(Herbert Spencer)와 같은 창의적 사상가를 괴롭히는 더 깊은 문제에서 비롯되었습니다. 그의 철학은 자연법의 보편성을 입증할 것을 요구했습니다. 그는 인간의 문화, 도덕, 언어를 포함한 우주의 모든 것이 과학적 규칙으로 설명될 수 있다는 것을 증명한다는 아이디어에 매료되었습니다. 또한 그는 점진적 발전과 동일시하고 진화의 원리라고 부르는 단일 법칙의 발견 가능성을 믿었습니다.

미친 성공

1858년 스펜서는 자신의 종합 철학 체계를 발명합니다. 그것의 주요 기준은 생물학과 심리학, 사회학 및 도덕 모두에서 작동하는 진화의 원리였습니다. 그는 자신의 종합 철학을 20년 안에 10권으로 발표할 수 있다고 믿었지만, 실제로 작업량은 두 배나 많아 그의 남은 생애를 앗아갔다. 스펜서는 내용뿐 아니라 발표 형식에도 관심이 많아 작가로 인정받고 싶다는 야망이 컸다. 그러나 그는 19세기 70년대에 당대 가장 위대한 철학자로 여겨졌다는 사실만 달성했습니다. 허버트 스펜서(Herbert Spencer) 선전 구호살아 있는 동안에도 그는 1869년부터 다양한 출판물에 자신의 책과 기사를 독점적으로 판매하여 생계를 꾸렸고 실제로 부를 축적했습니다. 그의 작품은 독일어, 이탈리아어, 스페인어, 이탈리아어, 러시아어, 일본어, 프랑스어, 중국어 및 일본어로 번역되었습니다. 그는 아시아에서 미국에 이르기까지 전 세계 국가에서 다양한 권위 있는 상을 받았습니다. Spencer는 가장 유명한 사상가, 작가 및 예술가만 입학할 수 있는 여러 독점 클럽의 회원이 되었습니다.

최근 몇 년과 실망

우리는 그가 사람이 원하는 모든 것을 성취했다고 말할 수 있습니다. 과학적 유행을 지시한 책을 저술한 허버트 스펜서는 실제로 학계 공동체를 그의 손에 쥐고 있었습니다. 그의 견해는 어느 정도 19세기의 모든 연구에 영향을 미쳤습니다. 하지만 지난 몇 년삶은 그에게 외로움과 실망만을 가져다주었다. 그의 부에도 불구하고 Spencer는 자신의 집이 없었고 결혼도 하지 않았으며 1855년 이후로 어떤 의사도 진단할 수 없는 이상한 질병에 시달렸습니다. 1890년대 이후 그의 친구들은 대부분 죽고 그 자신도 열렬히 설교했던 진화론에 대한 믿음을 잃었다. 그의 정치적 견해는 급격히 보수적이 되었다. 첫 번째 작품 "Social Statics"에서 여성에게 투표권이 주어져야 한다는 생각을 표현하고 토지의 국유화를 옹호했다면, 1880년대부터 그는 참정권에 대한 날카로운 반대자가 되어 부유한 latifundists의 편에 섰습니다(work " 국가에 대항하는 인간") ... 그가 죽을 때까지 유일하게 충실한 것은 전쟁과 군국주의에 대한 투쟁이었습니다. 스펜서는 죽기 전에 노벨상문학에. 그는 죽을 때까지 계속 글을 썼고 거의 볼 수 없을 때 받아쓰기를 했습니다. 허버트 스펜서는 1933년 12월에 사망하여 칼 마르크스의 무덤 맞은편에 묻혔습니다.

합성 철학과 진화의 원리

스펜서는 그의 관점에서 정통 종교 신앙을 대체할 수 있는 기성 시스템을 인류에게 제공했다고 이미 언급되었습니다. 그런 선진화를 바탕으로 인류의 발전 가능성을 설파했다. 과학적 개념열역학 제1법칙과 생물학적 진화... 그의 철학적 사상은 이신론과 실증주의가 혼합된 것이라고 할 수 있다. 10대 때 기독교 신앙은 잃어버렸지만, 사람을 이상으로 이끌기 위해 자연법칙을 만들었다는 개념을 무의식적으로 만들어낸 것 같다. 한편, 그는 과학적 지식을 통일시키려 했기 때문에 자신의 철학을 '종합'이라고 불렀다. 그에게 진화의 법칙은 모든 분야에 적용될 수 있었고 예외는 없었습니다. 그러나 그의 개념에 대한 다윈의 이론의 영향에도 불구하고 스펜서의 생각은 종의 기원에서 표현된 것과는 매우 다릅니다. 그는 진화에는 인간의 사고와 같이 사회 자체가 낮은 형태에서 높은 형태로 발전한다는 방향과 궁극적인 목표가 있다고 믿었습니다.

사회학과 불가지론

스펜서는 자신의 원칙에 따라 사회 과학을 재구성하려고 노력했습니다. 그는 복잡성을 설명하는 데 더 중점을 두었지만 "사회적 다윈주의의 아버지"로 간주될 수 있습니다. 다른 형태사람들을 조직합니다. 그는 진화의 다른 단계에 해당하는 두 가지 유형의 사회-군사 및 산업-에 대한 이론을 제안했습니다. 첫 번째 유형은 계층 구조와 종속 구조가 침투합니다. 두 번째는 자발적인 사회적 책임을 기반으로 합니다. 군사형은 단순하고 공업형은 복잡한 유기체이지만 그럼에도 불구하고 첫 번째의 직계 후계자입니다. 사회 발전의 원동력은 개인주의다. 철학자가 말했듯이 그것의 기초는 다른 사람의 자유가 침해되지 않는 한 그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 능력입니다. 많은 보수주의자들이 스펜서를 무신론과 물질주의로 비난했지만, 그는 과학이라는 이름으로 종교의 토대를 훼손하려는 것이 아니라 오히려 그것들을 화해시키려 한다고 주장했다. 결국, 둘 다 인간의 지식은 상대적이라고 믿습니다. 그러므로 우리는 현상(현상)만을 연구할 수 있고 현실 그 자체는 연구할 수 없습니다. 허버트 스펜서(Herbert Spencer)가 이러한 견해를 개괄한 책은 기본 원칙(Basic Principles)입니다. 그것은 우리가 최종적인 현실을 상상할 수 있을 뿐이며 그 본질상 알 수 없다고 말합니다.

정치적 견해

스펜서는 "아나코 자본주의"에 가까웠고 국가가 스스로 소진되어 사라질 것이며 그 기능은 자유 시장에 의해 수행될 것이라고 믿었습니다. 그는 애국심에 대해 가혹한 비평가였다. 그는 또한 개인이 국가를 무시할 권리가 있다고 믿었습니다. 그러나 그 뒤를 이은 세기의 정치인들은 스펜서가 좋아하지 않는 방식으로 진화했지만 스펜서의 말을 인용하는 것을 좋아했습니다. 예를 들어, 마가렛 대처(Margaret Thatcher)는 유명한 철학자의 스타일과 말에서 영감을 받은 "대안이 없다"라는 문구를 자주 사용했습니다. 스펜서의 사회적 다윈주의도 상당히 구체적이었습니다. 그는 사회에서 생존을 위한 투쟁이 있어야 한다고 믿지 않고 그 반대도 마찬가지이며 자선 활동을 장려했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 인종의 혼혈을 강력하게 반대하며, 인종은 각각 자연과 환경에 적응한다고 말했습니다. 세상그리고 이 둘의 조합은 "작동하지 않는 나쁜 잡종"을 생산할 것입니다.

영향

아마도 평생 동안 그의 책을 백만 부 판매한 유일한 사람은 허버트 스펜서(Herbert Spencer)일 것입니다. 철학자의 기본 원칙 및 기타 작업은 수천 명의 과학자가 사고의 지평을 확장하고 빅토리아 시대의 침체를 "폭파"하도록 도왔습니다. 폴란드 작가 Boleslaw Prus는 Spencer를 "19세기의 아리스토텔레스"라고 불렀고 그의 소설 "Pharaoh"에서 그의 개념을 대중화했습니다. 그는 게오르기 플레하노프와 중국과 일본의 개혁가들로부터 존경을 받았으며, 이들은 철학자의 사상에서 유럽과의 경제적 경쟁에 대한 근거를 보았습니다.

1820-1903) 19 세기 후반에 널리 퍼진 진화론의 주요 대표자 인 영국 철학자. 철학을 통해 그는 특정 과학에 기반한 완전히 균질하고 전체론적인 지식을 이해했으며 전 세계를 포괄하는 보편적 공동체, 즉 가장 높은 수준의 법 지식에 도달했습니다. Spencer에 따르면 이 법칙은 발달(진화론)입니다. 주요 작품: "심리학"(1855), "사회 통계"(1848), "종합 철학 체계"(1862-1896). 허버트 스펜서는 1820년 4월 27일 더비에서 태어났습니다. 그의 할아버지, 아버지, 삼촌은 교사였습니다. 허버트는 건강이 너무 나빠서 그의 부모는 그가 생존할 것이라는 희망을 여러 번 잃었습니다. 어린 시절의 Herbert는 경이로운 능력을 보여주지 않았고 8세 때만 읽기를 배웠지만 책에는 관심이 없었습니다. 학교에서 그는 결석하고 게으르며 더군다나 불순종하고 완고했습니다. 집에서 그의 아버지는 그를 키우는 일에 종사했습니다. 그는 아들이 독립적이고 비범한 사고를 하기를 원했습니다. 운동을 통해 Herbert는 건강을 개선했습니다. 그는 13세 때 영국 관습에 따라 배스의 사제였던 삼촌의 손에 맡겨졌다. 스펜서의 삼촌 토마스는 "대학생"이었습니다. 그의 주장에 따라 허버트는 케임브리지 대학에서 교육을 계속했지만 3년 과정을 마친 후 준비 과정집에 가서 독학을 했다. 허버트 스펜서는 학문적 교육을 받지 못한 것을 결코 후회하지 않았습니다. 그는 좋은 학교를 다녔고, 그 학교는 나중에 그가 할당된 과제를 해결하는 데 있어 많은 어려움을 극복하는 데 도움이 되었습니다. Spencer의 아버지는 그의 아들이 그의 발자취를 따라 교육적인 길을 선택하기를 바랐습니다. 실제로 중등 교육을받은 Herbert는 몇 달 동안 자신이 공부했던 학교의 교사를 도왔습니다. 그는 의심할 여지 없는 교육적 재능을 보였다. 그러나 Spencer는 인문학(역사 및 문헌학)보다 수학과 자연 과학에 더 관심이 있었습니다. 따라서 런던-버밍엄 철도 건설 중 엔지니어의 자리가 비워졌을 때 그는 주저 없이 제안을 수락했습니다. 새로 만들어진 엔지니어는 지도를 그리고 스케치한 계획을 세우고 기관차의 속도를 측정하는 도구인 "속도계"를 발명하기도 했습니다. 실용적인 사고 방식은 Spencer를 이전 시대의 대부분의 철학자들과 구별하고 실증주의의 창시자인 Comte와 인문학 대학 학위를 마치지 못한 New Kantian Renouvier와 더 가까워지게 합니다. 이 특징은 독창성으로 구별되는 그의 철학적 세계관 형성에 중요한 역할을 했음에 틀림없다. 그러나 이것도 단점이 있었습니다. 따라서 예를 들어 Comte와 같이 그는 전혀 알지 못했습니다. 독일어, 그래서 나는 원본에서 위대한 독일 철학자의 작품을 읽을 수 없습니다. 또한, 첫 번째 기간 동안 XIX의 절반세기 독일 철학(Kant, Fichte, Schelling 등)은 영국에서 완전히 알려지지 않았습니다. 1820년대 말부터 영국인들은 독일 천재들의 작품에 익숙해지기 시작했습니다. 그러나 첫 번째 번역은 많은 것을 남겼습니다. 1839년에 라이엘의 유명한 저서인 지질학의 원리가 스펜서의 손에 넘어갔습니다. 그는 유기체의 진화 이론에 대해 알게됩니다. Spencer는 여전히 엔지니어링 프로젝트에 열정적이지만 이제 이 직업이 그에게 견고한 재정 상태를 보장하지 않는다는 것이 분명해졌습니다. 1841년 Herbert는 집으로 돌아와 2년 동안 독학을 했습니다. 그는 철학의 고전 작품을 읽습니다. 동시에 그는 국가 활동의 진정한 경계에 관한 문제에 대한 "비순응 주의자"에 대한 첫 번째 작품을 발표했습니다. 1843-1846년에 그는 다시 엔지니어로 일했고 60명으로 구성된 국을 이끌었습니다. 스펜서는 점점 더 관심을 갖게됩니다. 정치적 이슈... 이 분야에서 그는 성공회 사제인 토마스 삼촌의 영향을 많이 받았는데, 그는 나머지 스펜서 가문과 달리 엄격하게 보수적인 견해를 고수하고 차티스트의 민주화 운동에 참여하고 곡물법에 반대하는 선동에 가담했습니다. 1846년 Spencer는 발명한 톱질 및 대패 기계에 대한 특허를 받았습니다. 여기서 그의 엔지니어링 경력은 끝납니다. 이제 그의 관심은 저널리즘으로 바뀌었습니다. 1848년 스펜서는 주간지 이코노미스트의 부편집장으로 승진했습니다. 그는 돈을 잘 벌지만 모두가 자유 시간자신의 일에 몰두한다. 그는 삶의 발전을 점차적으로 실현되는 신성한 생각으로 간주한 "사회 통계"를 씁니다. 그는 나중에 이 개념이 너무 신학적이라는 것을 발견했습니다. 그러나 이미 이 연구에서 Spencer는 진화론을 다음과 같이 적용합니다. 사회 생활... 구성은 전문가에게 눈에 띄지 않았습니다. Spencer는 Huxley, Lewis 및 Ellist를 알게 됩니다. 같은 구성으로 J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker와 같은 친구와 찬사를 받았습니다. 칼라일과 만 관계가 없었습니다. 냉혈하고 사려 깊은 철학자는 Carlyle의 담대한 비관론을 참을 수 없었습니다. Spencer는 "나는 그와 논쟁할 수 없고 그의 말도 안되는 소리를 더 이상 듣고 싶지 않기 때문에 그를 떠나겠습니다."라고 썼습니다. Social Statistics의 성공은 Spencer에게 영감을 주었습니다. 1848년부터 1858년까지 많은 작품을 출판하고 계획을 숙고하여 평생을 바쳤습니다. 그의 두 번째 작품인 Psychology(1855)에서 그는 종의 자연적 기원 가설을 심리학에 적용하고 개인의 경험으로 설명할 수 없는 것은 일반 경험으로 설명할 수 있다고 지적합니다. 따라서 다윈은 그를 그의 전임자 중 하나로 간주합니다. Spencer는 자신의 시스템을 개발하기 시작합니다. 어떤 철학적 사고의 흐름이 그에게 영향을 미쳤습니까? 이것은 이전 영국 사상가들, 주로 흄과 밀의 경험주의이며, 칸트의 비판은 해밀턴(대표 영어 학교 « 상식"), Schelling의 자연 철학과 Comte의 실증주의. 그러나 새로운 철학 체계를 구축하려는 주요 아이디어는 개발 아이디어였습니다. 그는 36년 동안 그의 주요 작품인 "합성 철학"에 일생을 바쳤습니다. 이 작품은 그를 진정한 "사고의 대가"로 만들었고, 그는 당대 가장 뛰어난 철학자로 선언되었습니다. 루이스는 철학사에서 "영국이 스펜서보다 높은 계급의 사상가를 배출한 적이 있습니까?"라고 묻습니다. J. Stuart Mill은 그를 오귀스트 콩트(Auguste Comte)와 동등하게 평가합니다. 다윈은 그를 "영국의 가장 위대한 살아있는 철학자, 아마도 이전 철학자들과 동등할 것"이라고 불렀습니다. 1858년, 스펜서는 그의 작품 출판에 대한 구독을 발표하기로 결정했습니다. 그는 1860년에 첫 번째 호를 출판합니다. 1860-1863년 동안 기본 원칙이 출판되었습니다. 그러나 물질적 어려움으로 출판은 어려움을 겪었습니다. Spencer는 손실과 빈곤을 겪고 빈곤의 위기에 처해 있습니다. 여기에 그를 체계적으로 방해하는 긴장된 피로가 더해져야 합니다. 1865년에 그는 독자들에게 시리즈의 출판을 중단해야 한다고 씁쓸하게 알립니다. 사실, 아버지가 사망한 지 2년 후에 그는 약간의 유산을 받습니다. 동시에 Herbert는 Spencer가 영국보다 일찍 널리 인기를 얻은 미국에서 작품을 발표한 American Yumans를 만났습니다. Yumans와 미국 추종자들은 철학자를 물질적 지원, 시리즈의 책 출판을 재개할 수 있습니다. Spencer와 Yumans의 우정은 후자가 죽을 때까지 27년 동안 지속됩니다. 점차적으로 Spencer의 이름은 유명해졌으며 그의 책에 대한 수요는 증가했으며 1875년까지 재정적 손실을 덮고 첫 번째 이익을 얻었습니다. 그 후 몇 년 동안 그는 미국과 남부 유럽으로 두 차례 장기 여행을 갔지만 주로 런던에서 살았습니다. 그의 목표는 자신을 희생한 방대한 작곡을 완성하는 것입니다. Spencer가 자신의 프로젝트를 실행하는 데 20년 이상을 보냈다는 사실은 주로 그의 건강이 좋지 않았기 때문입니다. 그가 낫 자마자 철학자는 즉시 집중적으로 일하기 시작했습니다. 그리고 삶이 끝날 때까지. 일, 일, 일… 그러나 끊임없는 육체적 고통은 그의 영적 힘을 약화시키지 않았습니다. 스펜서는 1896년 가을에 그의 주요 작업의 마지막 권을 출판했습니다. 이 방대한 저작은 "기초", "생물학의 기초", "심리학의 기초", "사회학의 기초"로 구성된 10권으로 구성되어 있습니다. Spencer는 사회를 포함한 세계의 발전이 진화의 법칙에 근거한다고 믿습니다. 그는 이 법칙을 보편적인 것으로 간주하고 특정 물질에 대해 사회의 역사를 포함하여 다양한 영역에서 그 작용을 추적합니다. 사회 발전의 규칙성을 인식한 스펜서는 다양한 신학적 설명을 거부하고 사회를 모든 부분이 상호 연결된 하나의 살아있는 유기체로 이해함으로써 역사를 연구하고 범위를 확장합니다. 역사적 연구... Spencer에 따르면, 진화는 평형 법칙에 기초합니다: 그것이 위반될 때마다 그 성질은 이전 상태로 돌아가는 경향이 있습니다. Spencer에 따르면 캐릭터 교육이 가장 중요하기 때문에 진화는 천천히 진행되고 Spencer는 Comte 및 Mill만큼 가까운 미래에 대해 낙관적이지 않습니다. 허버트 스펜서는 1903년 12월 8일 브라이튼에서 사망했습니다. 건강이 좋지 않았지만 그는 83년 이상을 살았습니다. 평생 동안 전 세계에 외계인이었던 스펜서의 주요 아이디어는 이제 모든 교육받은 사람들의 재산이되었으며 우리는 이미 누구에게 빚지고 있는지 잊어 버리고 생각조차하지 않습니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

철학자 사상가의 전기 읽기 : 삶의 사실, 주요 아이디어 및 가르침

허버트 스펜서
(1820-1903)

19 세기 후반에 널리 퍼진 진화론의 주요 대표자 인 영국 철학자. 철학을 통해 그는 특정 과학에 기반한 완전히 균질하고 전체론적인 지식을 이해했으며 전 세계를 포괄하는 보편적 공동체, 즉 가장 높은 수준의 법 지식에 도달했습니다. Spencer에 따르면 이 법칙은 발달(진화론)입니다. 주요 작품: "심리학"(1855), "사회 통계"(1848), "종합 철학 체계"(1862-1896).

허버트 스펜서는 1820년 4월 27일 더비에서 태어났습니다. 그의 할아버지, 아버지, 삼촌은 교사였습니다. 허버트는 건강이 너무 나빠서 그의 부모는 그가 생존할 것이라는 희망을 여러 번 잃었습니다. 어린 시절의 Herbert는 경이로운 능력을 보여주지 않았고 8세 때만 읽기를 배웠지만 책에는 관심이 없었습니다. 학교에서 그는 결석하고 게으르며 더군다나 불순종하고 완고했습니다. 집에서 그의 아버지는 그를 키우는 일에 종사했습니다. 그는 아들이 독립적이고 비범한 사고를 하기를 원했습니다. 운동을 통해 Herbert는 건강을 개선했습니다.

그는 13세 때 영국 관습에 따라 배스의 사제였던 삼촌의 손에 맡겨졌다. 스펜서의 삼촌 토마스는 "대학생"이었습니다. 그의 주장에 따라 허버트는 케임브리지 대학에서 교육을 계속했지만 3년의 준비 과정을 마친 후 집으로 돌아와 독학을 시작했습니다.

허버트 스펜서는 학문적 교육을 받지 못한 것을 결코 후회하지 않았습니다. 그는 좋은 학교를 다녔고, 그 학교는 나중에 그가 할당된 과제를 해결하는 데 있어 많은 어려움을 극복하는 데 도움이 되었습니다.

Spencer의 아버지는 그의 아들이 그의 발자취를 따라 교육적인 길을 선택하기를 바랐습니다. 실제로 중등 교육을받은 Herbert는 몇 달 동안 자신이 공부했던 학교의 교사를 도왔습니다. 그는 의심할 여지 없는 교육적 재능을 보였다. 그러나 Spencer는 인문학(역사 및 문헌학)보다 수학과 자연 과학에 더 관심이 있었습니다. 따라서 런던-버밍엄 철도 건설 중 엔지니어의 자리가 비워졌을 때 그는 주저 없이 제안을 수락했습니다.

새로 만들어진 엔지니어는 지도를 그리고 스케치한 계획을 세우고 기관차의 속도를 측정하는 도구인 "속도계"를 발명하기도 했습니다. 실용적인 사고 방식은 Spencer를 이전 시대의 대부분의 철학자들과 구별하고 실증주의의 창시자인 Comte와 인문학 대학 학위를 마치지 못한 New Kantian Renouvier와 더 가까워지게 합니다. 이 특징은 독창성으로 구별되는 그의 철학적 세계관 형성에 중요한 역할을 했음에 틀림없다. 그러나 이것도 단점이 있었습니다. 그래서 예를 들어 콩테처럼 그는 독일어를 전혀 몰랐기 때문에 원문에 있는 위대한 독일 철학자들의 작품을 읽을 수 없었습니다. 게다가 19세기 전반기에 독일 철학(칸트, 피히테, 셸링 등)은 영국에서 완전히 알려지지 않은 채 남아 있었다. 1820년대 말부터 영국인들은 독일 천재들의 작품에 익숙해지기 시작했습니다. 그러나 첫 번째 번역은 많은 것을 남겼습니다.

1839년에 라이엘의 유명한 저서인 지질학의 원리가 스펜서의 손에 넘어갔습니다. 그는 유기체의 진화 이론에 대해 알게됩니다.

Spencer는 여전히 엔지니어링 프로젝트에 열정적이지만 이제 이 직업이 그에게 견고한 재정 상태를 보장하지 않는다는 것이 분명해졌습니다. 1841년 Herbert는 집으로 돌아와 2년 동안 독학을 했습니다. 그는 철학의 고전 작품을 읽습니다. 동시에 그는 국가 활동의 진정한 경계에 관한 문제에 대한 "비순응 주의자"에 대한 첫 번째 작품을 발표했습니다.

1843-1846년에 그는 다시 엔지니어로 일했고 60명으로 구성된 국을 이끌었습니다. 스펜서는 정치적인 문제에 점점 더 관심을 갖고 있습니다. 이 분야에서 그는 성공회 사제인 토마스 삼촌의 영향을 많이 받았는데, 그는 나머지 스펜서 가문과 달리 엄격하게 보수적인 견해를 고수하고 차티스트의 민주화 운동에 참여하고 곡물법에 반대하는 선동에 가담했습니다.

1846년 Spencer는 발명한 톱질 및 대패 기계에 대한 특허를 받았습니다. 여기서 그의 엔지니어링 경력은 끝납니다. 이제 그의 관심은 저널리즘으로 바뀌었습니다.

1848년 Spencer는 The Economist 주간지의 편집장으로 승진했습니다. 그는 돈을 잘 벌고 모든 여가 시간을 자신의 일에 바칩니다. 그는 삶의 발전을 점차적으로 실현되는 신성한 생각으로 간주한 "사회 통계"를 씁니다. 그는 나중에 이 개념이 너무 신학적이라는 것을 발견했습니다. 그러나 이미 이 작업에서 Spencer는 사회 생활에 진화론을 적용합니다.

구성은 전문가에게 눈에 띄지 않았습니다. Spencer는 Huxley, Lewis 및 Ellist를 알게 됩니다. 같은 구성으로 J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker와 같은 친구와 찬사를 받았습니다. 칼라일과 만 관계가 없었습니다. 냉혈하고 사려 깊은 철학자는 칼라일의 담대한 비관주의를 참을 수 없었습니다. "나는 그와 논쟁할 수 없고 더 이상 그의 말도 안되는 소리를 듣고 싶지 않으므로 그를 떠나겠습니다."라고 스펜서는 썼습니다.

Social Statistics의 성공은 Spencer에게 영감을 주었습니다. 1848년부터 1858년까지 많은 작품을 출판하고 계획을 숙고하여 평생을 바쳤습니다.

두 번째 작품인 Psychology(1855)에서 그는 종의 자연적 기원에 대한 가설을 심리학에 적용하고 개인의 경험으로 설명할 수 없는 것은 일반 경험으로 설명할 수 있다고 지적합니다. 따라서 다윈은 그를 그의 전임자 중 하나로 간주합니다.

Spencer는 자신의 시스템을 개발하기 시작합니다. 어떤 철학적 사고의 흐름이 그에게 영향을 미쳤습니까? 이것은 이전 영국 사상가들, 주로 흄과 밀의 경험주의, 칸트의 비판, 해밀턴(영국 "상식" 학파의 대표)의 가르침, 셸링의 자연철학과 콩트의 실증주의의 프리즘을 통해 굴절된 것이다. 그러나 새로운 철학 체계를 구축하려는 주요 아이디어는 개발 아이디어였습니다. 그는 36년 동안 그의 주요 작품인 "합성 철학"에 일생을 바쳤습니다. 이 작품은 그를 진정한 "사고의 대가"로 만들었고, 그는 당대의 가장 뛰어난 철학자로 선언되었습니다. 루이스는 그의 철학사에서 "영국이 스펜서보다 높은 계급의 사상가를 배출한 적이 있습니까?"라고 묻습니다. J. Stuart Mill은 그를 오귀스트 콩트(Auguste Comte)와 동등하게 평가합니다. 다윈은 그를 "영국의 가장 위대한 살아있는 철학자, 아마도 이전 철학자들과 동등할 것"이라고 불렀습니다.

1858년, 스펜서는 그의 작품 출판에 대한 구독을 발표하기로 결정했습니다. 그는 1860년에 첫 번째 호를 출판합니다. 1860-1863년 동안 기본 원칙이 출판되었습니다. 그러나 물질적 어려움으로 출판은 어려움을 겪었습니다. Spencer는 손실과 빈곤을 겪고 빈곤의 위기에 처해 있습니다. 여기에 그를 체계적으로 방해하는 긴장된 피로가 더해져야 합니다.

1865년에 그는 독자들에게 시리즈의 출판을 중단해야 한다고 씁쓸하게 알립니다. 사실, 아버지가 사망한 지 2년 후에 그는 약간의 유산을 받습니다. 동시에 Herbert는 Spencer가 영국보다 일찍 널리 인기를 얻은 미국에서 작품을 발표한 American Yumans를 만났습니다. Yumans와 미국 팬은 철학자에게 물질적 지원을 제공하여 시리즈 책의 출판을 재개할 수 있습니다. Spencer와 Yumans의 우정은 후자가 죽을 때까지 27년 동안 지속됩니다. 점차적으로 Spencer의 이름은 유명해졌으며 그의 책에 대한 수요는 증가했으며 1875년까지 재정적 손실을 덮고 첫 번째 이익을 얻었습니다.

그 후 몇 년 동안 그는 미국과 남부 유럽으로 두 차례 장기 여행을 갔지만 주로 런던에서 살았습니다. 그의 목표는 자신을 희생한 방대한 작곡을 완성하는 것입니다.

Spencer가 자신의 프로젝트를 실행하는 데 20년 이상을 보냈다는 사실은 주로 그의 건강이 좋지 않았기 때문입니다. 그가 낫 자마자 철학자는 즉시 집중적으로 일하기 시작했습니다. 그리고 삶이 끝날 때까지. 일, 일, 일… 그러나 끊임없는 육체적 고통은 그의 영적 힘을 약화시키지 않았습니다. 스펜서는 1896년 가을에 그의 주요 작업의 마지막 권을 출판했습니다.

이 방대한 저작은 "기초", "생물학의 기초", "심리학의 기초", "사회학의 기초"로 구성된 10권으로 구성되어 있습니다. Spencer는 사회를 포함한 세계의 발전이 진화의 법칙에 근거한다고 믿습니다. 그는 이 법칙을 보편적인 것으로 간주하고 특정 물질에 대해 사회의 역사를 포함하여 다양한 영역에서 그 작용을 추적합니다. 사회 발전의 규칙성을 인식한 스펜서는 다양한 신학적 설명을 거부하고 사회를 모든 부분이 상호 연결된 하나의 살아있는 유기체로 이해함으로써 역사를 연구하고 역사 연구의 범위를 확장합니다. Spencer에 따르면, 진화는 평형 법칙에 기초합니다: 그것이 위반될 때마다 그 성질은 이전 상태로 돌아가는 경향이 있습니다. Spencer에 따르면 캐릭터 교육이 가장 중요하기 때문에 진화는 천천히 진행되고 Spencer는 Comte 및 Mill만큼 가까운 미래에 대해 낙관적이지 않습니다.

허버트 스펜서는 1903년 12월 8일 브라이튼에서 사망했습니다. 건강이 좋지 않았지만 그는 83년 이상을 살았습니다.

평생 동안 전 세계에 외계인이었던 스펜서의 주요 아이디어는 이제 모든 교육받은 사람들의 재산이되었으며 우리는 이미 누구에게 빚지고 있는지 잊어 버리고 생각조차하지 않습니다.

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당신은 철학자의 전기, 그의 삶의 사실 및 그의 철학의 주요 아이디어를 읽었습니다. 이 전기 기사는 보고서(초록, 에세이 또는 시놉시스)로 사용할 수 있습니다.
다른(러시아 및 외국) 철학자의 전기 및 가르침에 관심이 있는 경우 (왼쪽의 내용)을 읽고 위대한 철학자(사상가, 현인)의 전기를 찾을 수 있습니다.
기본적으로 우리 사이트(블로그, 텍스트 모음)는 철학자 프리드리히 니체(그의 아이디어, 작품 및 삶)에 전념하지만 철학에서는 모든 것이 연결되어 있으며 살았던 사상가를 전혀 읽지 않고 한 철학자를 이해하는 것은 불가능합니다. 그의 앞에서 철학...
... Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach와 같은 독일 고전 철학의 대표자들은 인간이 자연 세계가 아니라 문화 세계에 살고 있음을 처음으로 깨달았습니다. 19세기는 혁명가 철학자들의 세기이다. 세상을 연구하고 설명할 뿐만 아니라 세상을 바꾸고자 하는 사상가들이 나타났다. 예를 들어 - 칼 마르크스. 같은 세기에 유럽의 비합리주의자들이 나타났습니다. 아서 쇼펜하우어, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer와 Nietzsche는 허무주의(부정의 철학)의 대표자입니다... 20세기에는 철학적 가르침 중에서 하이데거, 야스퍼스, 사르트르 등 실존주의를 꼽을 수 있습니다. 실존주의의 출발점은 키에르케고르의 철학이다. ...
Berdyaev에 따르면 러시아 철학은 Chaadaev의 철학적 편지로 시작됩니다. 서양에서 가장 잘 알려진 러시아 철학자는 블라디미르 솔로비에프입니다. 레프 셰스토프는 실존주의에 가까웠다. 서구에서 가장 널리 읽힌 러시아 철학자는 Nikolai Berdyaev입니다.
읽어 주셔서 감사합니다!
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저작권:

허버트 스펜서(1820-1903) - 영국의 철학자이자 사회학자. 그는 사회적 정적 및 사회적 역학에 대한 Comte의 견해를 공유했습니다. 그의 가르침에 따르면 사회는 생물학적 유기체와 같으며 상호 관련되고 상호 의존적인 부분으로 구성된 전체로 나타낼 수 있습니다. 인체가 신장, 폐, 심장 등의 장기로 구성되어 있는 것처럼 사회는 가족, 종교, 법률 등 다양한 제도로 구성되어 있습니다. 각 요소는 사회적으로 필요한 고유한 기능을 수행하므로 대체할 수 없습니다.

사회적 유기체에서 Spencer는 유기체의 보존과 조건에 대한 적응을 담당하는 내부 하위 시스템을 구별합니다. 환경, 그리고 외부, 그 기능은 신체의 관계를 조절하고 통제하는 것입니다. 외부 환경... 처음 둘 사이의 통신을 담당하는 중간 하위 시스템도 있습니다. 스펜서에게 사회 전체는 체계적이고 개인의 행동의 단순한 합으로 축소될 수 없습니다.

통합 정도에 따라 Spencer는 단순한 사회, 복잡한 사회, 이중 복잡한 사회를 구분합니다. 발전 정도에 따라 양 극에 분배하는데, 아래는 군사사회, 위는 공업사회이다. 군사 사회는 통일된 신앙 체계를 특징으로 하며, 개인 간의 협력은 폭력과 강압을 통해 이루어집니다. 여기서 국가는 개인을 지배하고 개인은 국가를 위해 존재합니다. , 그것이 지배하는 곳에서는 민주주의 원칙, 다양한 신념 체계 및 개인의 자발적인 협력이 특징입니다. 여기서 개인은 국가를 위해 존재하는 것이 아니라 국가가 개인을 위해 존재합니다. Spencer는 사회 발전을 군사 사회에서 산업 사회로의 이동으로 생각하지만, 어떤 경우에는 예를 들어 사회주의 사상의 맥락에서 군사 사회로 돌아가는 것이 가능하다고 생각합니다. 그러나 사회가 발전할수록 사회는 더욱 다양해지고 산업사회는 다양한 형태로 존재한다.

H. 스펜서의 사회학

허버트 스펜서(1820-1903) - 실증주의의 창시자 중 한 명인 영국의 철학자이자 사회학자. 그는 철도에서 엔지니어로 일했습니다. 그는 실증주의(철학 및 사회학)의 후계자가 되었습니다. 그의 아이디어는 또한 D. Hume과 J.S. Mill, Kantianism의 영향을 받았습니다.

그의 사회학의 철학적 기초는 우선 세계가 알 수 있는(현상의 세계)와 알 수 없는(“사물 자체”, 본질의 세계)로 구분된다는 명제에 의해 형성됩니다. 철학, 과학, 사회학의 목표는 사물의 현상에서 유사점과 차이점, 유추 등을 우리의 의식으로 인식하는 것입니다. 인간의 의식으로는 인식할 수 없는 본질은 철학, 종교, 과학이 추측하는 모든 현상의 원인입니다. Spencer는 세계의 기초가 보편적인 진화에 의해 형성된다고 믿었습니다. 이 진화는 두 가지 과정의 지속적인 상호 작용입니다. 즉, 신체 입자의 통합과 분해를 통해 사물의 평형과 안정성을 이끌어냅니다.

Spencer는 유기 사회학의 창시자입니다. 사회는 생활의 오랜 진화의 결과로 발생합니다.그리고 그 자체가 살아있는 유기체와 유사한 유기체입니다. 그것은 각각 특정 기능을 수행하는 기관으로 구성됩니다. 각 사회는 경쟁의 성격을 지닌 자연 및 사회 환경에서 생존의 고유 기능을 가지고 있으며, 그 결과 가장 적응된 사회가 초래하는 투쟁입니다. 자연(무생물 및 생물)의 진화는 단순한 것에서 복잡한 것으로, 저기능에서 다기능으로 등의 상승입니다. 통합 과정으로서의 진화는 분해에 반대됩니다. 진화와 부패 사이의 투쟁은 과정의 본질입니다 움직임세상에.

사회적 유기체는 자연 진화의 정점입니다. 스펜서는 예를 제공합니다 사회적 진화... 농민 농장은 점차 대규모 봉건 체제로 통합되고 있습니다. 후자는 차례로 지방에서 통합됩니다. 지방은 왕국을 만들고 제국으로 변합니다. 이 모든 것은 새로운 컨트롤의 출현을 동반합니다. 합병증으로 인해 사회적 실체구성 부품의 기능이 변경됩니다. 예를 들어, 진화 과정이 시작될 때 가족은 재생산, 경제, 교육 및 정치적 기능을 가졌습니다. 그러나 점차 그들은 국가, 교회, 학교 등과 같은 전문적인 사회 단체로 넘어갔습니다.

Spencer에 따르면 각 사회적 유기체는 세 가지 주요 기관(시스템)으로 구성됩니다. 1) 생산( 농업, 낚시, 공예); 2) 유통(무역, 도로, 운송 등); 3) 관리(장로, 주, 교회 등). 사회적 유기체에서 중요한 역할은 목표를 결정하고 나머지 신체를 조정하며 인구를 동원하는 관리 시스템에 의해 수행됩니다. 그것은 산(국가)과 죽은 자(교회)에 대한 두려움을 기반으로 작동합니다. 따라서 Spencer는 국가, 지역, 정착지(도시 및 마을)와 같은 사회적 유기체의 상당히 명확한 구조적 및 기능적 특성을 제공한 최초의 사람 중 하나였습니다.

스펜서의 사회진화 메커니즘

Spencer에 따르면 사회 유기체의 진화(느린 발달)는 어떻게 수행됩니까? 우선, 인구 증가뿐만 아니라 사람들을 사회 집단과 계급으로 통합하기 때문입니다. 사람들이 뭉친다 사회 시스템방어와 공격을 위해 "군사 유형의 사회"가 발생하거나 소비재 생산을 위해 "산업 사회"가 나타납니다. 이러한 유형의 사회 사이에는 끊임없는 투쟁이 있습니다.

사회 진화의 메커니즘에는 세 가지 요소가 포함됩니다.

사람들은 처음에 성격, 능력, 생활 조건이 불평등하며 그 결과 역할, 기능, 권력, 재산, 명성이 구별됩니다.
역할의 전문화가 증가하고 사회적 불평등 (권력, 부, 교육)이 증가하는 경향이 있습니다.
사회는 경제적, 정치적, 국가적, 종교적, 직업적 등의 계급으로 나뉘어져 불안정하고 약화됩니다.

사회 진화 메커니즘의 도움으로 인류는 4단계의 발달 단계를 거칩니다.

사람들이 거의 동일한 활동에 참여하는 단순하고 고립된 인간 사회;
임시 영토, 분업, 중앙 집중식 정치 조직의 주도적 역할을 특징으로하는 군사 사회;
영구적인 영토, 헌법 및 법률 체계를 특징으로 하는 산업 사회;
포함하는 문명 국민 국가, 국가 연맹, 제국.

이 사회 유형학에서 가장 중요한 것은 군대와 산업 사회의 이분법입니다. 이 Spencer 이분법 아래에서 표 형식으로 표시됩니다(표 1).

G. Spencer에 따르면, 첫 번째 단계에서 사회 과학의 발전은 신학의 완전한 통제 하에 있었으며, 이는 약 1750년까지 지식과 신앙의 지배적인 형태로 남아 있었습니다. 그런 다음 사회의 세속화 결과 신학은 특권 과학의 지위를 거부 당했고이 역할은 철학으로 넘어갔습니다. 신, 사제가 아니라 철학자, 사상가가 근원 (그리고 기준)으로 간주되기 시작했습니다. 진정한 지식의. 18세기 말. 철학자들은 신이나 철학의 권위가 아니라 지식의 진리에 대한 경험적 실증을 과학적 유통에 도입한 과학자들(자연주의자)로 대체되었습니다. 그들은 연역적 사변으로서 지식의 진리에 대한 철학적 정당화를 거부했습니다. 결과적으로 다음과 같은 주요 조항을 포함하는 사회 지식에 대한 실증주의 이론이 등장했습니다.

객관적인 세계는 감각 현상 (감각, 지각, 재현)의 형태로 사람에게 주어지며, 사람 자신은 객관적인 세계의 본질에 침투 할 수 없으며 이러한 현상을 경험적으로 만 기술 할 수 있습니다.
사회는 (a) 사람들의 의식적 활동과 (b) 객관적인 자연 요인의 상호 작용의 결과입니다.
사회 현상 (사실)은 자연 현상과 질적으로 동일하므로 자연 과학 지식의 방법이 사회 학적 연구에 적용 가능합니다.
사회는 동물 유기체와 같으며 서로 상호 작용하는 특정 기관 시스템을 가지고 있습니다.
사회의 발전은 인구의 증가, 노동의 분화 및 통합, 이전 기관 시스템의 복잡성 및 새로운 기관의 출현의 결과입니다.
인민을 위한 진정한 선이며 인류의 발전은 사회학을 포함한 과학의 발전에 직접적으로 달려있다.
사회 혁명은 사람들에게 재앙이며 사회학 법칙에 대한 무지에서 비롯된 사람들의 잘못된 관리의 결과입니다.
정상적인 진화적 발달을 위해 지도자와 지도층은 사회학을 알아야 하고 정치적 결정을 내릴 때 사회학을 따라야 합니다.
사회학의 임무는 사회적 행동에 대한 경험에 근거한 보편적 법칙을 개발하여 공익, 합리적인 사회 질서를 지향하도록 하는 것입니다.
인류는 구성 다른 나라같은 길을 가는 (그리고 사람들)은 같은 단계를 거칩니다. 즉, 같은 법칙을 따른다는 뜻입니다.

표 1. 군사 사회 대 산업 사회

특성	군사 사회	산업사회
지배적인 활동	영토의 방어와 정복	상품과 서비스의 평화로운 생산과 교환
통합(통일) 원칙	긴장, 강력한 제재	자유로운 협력, 협정
개인과 국가의 관계	국가의 지배, 자유의 제한	국가는 개인의 필요를 충족시킨다
국가와 다른 조직 간의 관계	국가 지배	민간 조직의 지배
정치 구조	중앙 집중화, 독재	분권화, 민주주의
충화	처방 상태, 낮은 이동성, 폐쇄된 사회	달성된 지위, 높은 이동성, 열린 사회
경제 활동	자급자족, 보호주의, 자급자족	경제적 상호의존, 자유무역
지배적 가치	용기, 규율, 복종, 충성, 애국심	주도성, 독창성, 독립성, 결실

실증주의적 지식을 비판하면서 Hayek은 다음과 같이 씁니다.<...>말하자면 인간의 마음은 위에서 자신을 바라볼 수 있는 동시에 내부에서 작용 메커니즘을 이해할 수 있을 뿐만 아니라 외부에서도 작용을 관찰할 수 있다고 가정합니다. 특히 콩트 공식에서 그러한 진술의 호기심은 개별 마음의 상호 작용이 어떤 의미에서 개인의 마음에 사용할 수 있는 우수한 성취의 출현으로 이어질 수 있다는 공개 인식과 함께 바로 이 개인의 마음에 있다는 것입니다. 그럼에도 불구하고, 보편적인 인간 발전의 전체 그림을 다룰 수 있을 뿐만 아니라 그것이 수행되는 원리를 알 수 있을 뿐만 아니라 이 발전을 통제하고 지시할 수 있으며, 그것이 예상했던 것보다 더 성공적으로 진행되도록 보장합니다. 통제할 수 없다."

스펜서의 견해는 진화론, 자유방임 원칙, 모든 과학의 일반화로서의 철학 개념, 그리고 당대의 다른 이데올로기적 흐름을 결합했습니다. 정규 교육이 부족하고 전임자의 작품을 연구하기를 꺼려하기 때문에 Spencer는 우연히 알게 된 출처에서 지식을 이끌어 냈습니다.

그의 통일 과학 시스템의 핵심은 "기본 원칙"( 첫 번째 원칙,), 첫 번째 장에서 우리는 마지막 현실에 대해 아무것도 알 수 없다고 명시되어 있습니다. 이 "알 수 없는" 과학적 연구, 그리고 종교는 그것을 어떻게든 표현하고 이 "사물 자체"를 숭배할 수 있도록 은유를 사용합니다. 작업의 두 번째 부분은 진화의 우주 이론(진보 이론)을 설정합니다. 이 이론은 Spencer가 모든 지식 영역의 기저에 있는 보편적 원리를 고려하고 이를 요약합니다. 찰스 다윈의 "종의 기원"이 출판되기 7년 전인 1852년에 스펜서는 "발달 가설"이라는 기사를 썼습니다. 발전 가설), 진화의 아이디어를 개략적으로 설명했으며 주로 Lamarck와 K. Baire의 이론을 따랐습니다. 그 후, Spencer는 자연 선택을 진화의 요인 중 하나로 인식했습니다(그는 "적자 생존"이라는 용어의 저자입니다). 물리학의 기본 법칙과 변화에 대한 아이디어에서 시작하여 Spencer는 "물질의 통합, 운동의 산란을 동반하고, 물질을 불확실하고 일관성 없는 균질성에서 명확하고 일관된 이질성으로 변환 , 그리고 동시에 물질에 의해 보존된 운동을 변형시킨다." 모든 것은 공통의 기원을 가지고 있지만 환경에 적응하는 과정에서 얻은 형질의 유전을 통해 분화가 일어납니다. 적응 과정이 끝나면 일관성 있고 질서 있는 우주가 나타납니다. 궁극적으로 모든 것은 환경에 완전히 적응한 상태를 달성하지만 이 상태는 불안정합니다. 따라서 진화의 마지막 단계는 '분산' 과정의 첫 번째 단계에 불과하며 주기가 끝난 후 다시 진화하는 것입니다.

Spencer가 "기본 원리"에서 개발 한 진화의 보편적 법칙 인 글로벌 진화론은 생물학, 심리학, 사회학, 윤리 분야로 확장됩니다 (그를 생물학으로 이끌었습니다).

가장 큰 과학적 가치는 그의 다른 두 논문인 "Social statics"( 사회적 통계, ) 그리고 " 사회학 연구» ( 사회학 연구,) 및 체계화된 사회학적 데이터를 포함하는 8권, "기술적 사회학"( 기술사회학, -). Spencer는 사회학에서 "유기학파"의 창시자입니다. 그의 관점에서 사회는 생물학에서 고려되는 살아있는 유기체와 유사한 진화하는 유기체입니다. 사회는 자신의 적응 과정을 조직하고 통제할 수 있으며, 그런 다음 군국주의 체제의 방향으로 발전합니다. 또한 자유롭고 유연한 적응을 허용한 다음 산업화된 상태로 전환할 수 있습니다.

그러나 거침없는 진화 과정은 적응을 "우연이 아니라 필수"로 만듭니다. 의 개념의 결과 우주군진화 스펜서는 사회 철학을 자유방임으로 간주했습니다. 개인주의의 기본 원칙은 윤리 원칙에 명확하게 나와 있습니다.

각 사람은 다른 사람의 평등한 자유를 침해하지 않는다면 자신이 원하는 것을 자유롭게 할 수 있습니다.

사회 진화는 "개인화"를 증가시키는 과정입니다. "자서전"( 자서전, 2 vol., 1904)는 성격과 혈통이 극도로 개인주의적인 사람으로, 남다른 자제력과 노력으로 구별되지만 유머 감각과 낭만적인 열망이 거의 없는 사람입니다. 그는 혁명에 반대했고 사회주의 사상을 날카롭게 거부했습니다. 그는 인간 사회가 다음과 같다고 믿었습니다. 유기적 인 세계, 점진적으로, 진화적으로 발전합니다. 그는 가난한 사람들을 위한 교육을 공개적으로 반대했으며 교육의 민주화를 해롭다고 여겼습니다.

그는 닭과 달걀의 역설에 대한 우아한 해결책을 제안했습니다. "닭은 한 달걀이 다른 달걀을 낳는 방식일 뿐입니다." 따라서 대상 중 하나를 줄입니다. 이것은 특히 Richard Dawkins의 Selfish Gene에 의해 대중화된 현대 진화 생물학과 상당히 일치합니다.

사회 제도의 개념

사회는 3개의 상대적으로 자율적인 부분("기관" 시스템)으로 구성됩니다.

지원- 필요한 제품의 생산
분포(분배) - 분업을 기반으로 한 상품 분할 (사회 유기체의 부분 간의 연결 제공)
규제(상태) - 전체에 대한 종속을 기반으로 한 부분의 조직.

사회 유형

군대형 사회- 군사적 갈등과 승자에 의한 정복자의 근절 또는 노예화; 중앙 집중식 제어. 국가는 산업, 무역 및 영적 생활을 방해하고 단조로움, 수동적 순종, 주도권 부족을 주입하고 환경 요구 사항에 대한 자연적 적응을 방해합니다. 정부 개입은 유익할 뿐만 아니라 완전히 해로울 수도 있습니다.