Cea mai puternică voce a poporului palestinian. Bibliografie în limba rusă

Palestiniană și americană, critic literar și literatură

Edward Wadi a spus sa născut la 1 noiembrie 1935 în Ierusalim, în Palestina submanantă (Ierusalimul, Palestina). Tatăl lui Edward, a spus Wadi, a fost un palestinian care a slujit în armata americană în forțele de expediționare aliate din Războiul Mondial al Perov. Datorită acestui fapt, familia lui a primit cetățenia americană. Părinții lui erau enoriașii Bisericii Ortodoxe grecești, în timp ce Edward însuși sa considerat cu agnostic. Avea patru ani

surori.

A spus și-a petrecut copilăria în Ierusalim și Cairo (Cairo), unde a studiat în școlile britanice de elită. După mutarea în SUA, el a primit o diplomă de licență în Universitatea Princeton și o diplomă de doctorat în literatura engleză din Harvard. Edward a început să lucreze la Universitatea Columbia în 1963, unde a devenit profesor din limba engleză și istoria comparativă a literaturii în 1991.

Cum ar fi cultura

critic, a spus este cel mai faimos pentru cartea sa "orientalism" ("orientalism") din 1978. În aceasta, analizează reprezentările culturale care servesc ca bază a orientalismului. Munca se bazează pe cunoașterea autorului literaturii coloniale, a teoriei literaturii și poststructuralismului. "Orientalismul" într-o formă strânsă critică vederile occidentale la est și acuză știința occidentală în sprijinul indirect și scuze de colonialism. Carte

A avut o anumită influență asupra studiilor din Orientul Mijlociu, dar, în același timp, unii oameni de știință de conducere nu au fost de acord cu teoria sa, în special Bernard Lewis (Bernard Lewis).

Ca intelectual, Edward și-a exprimat gândurile despre cultură, muzică și politician modern. El a susținut crearea unui stat palestinian și a fost, de asemenea, un susținător al drepturilor politice egale și drepturilor omului pentru prieteni

tintsev în Israel. A spus că Statele Unite să pună presiuni asupra Israelului pentru a schimba poziția palestinienilor spre bine. Jurnalistul Robert Fisk (Robert Fisk) a numit "cea mai puternică voce" a poporului palestinian. Cu toate acestea, a declarat, de asemenea, a criticat regimurile arabe și musulmane care acționează împotriva intereselor propriilor popoare.

Printre altele, a spus a fost un pianist. A lucrat ca muzical

ritica în revista "Națiunea" și a scris patru cărți despre muzică. În cea de-a patra carte, "Muzică la limite", care a fost publicată în 2007, a declarat a colectat un eseu și articole despre muzică de trei decenii de muncă și a emis clase complet neașteptate de muzică clasică și de operă.

În anul 2000, a spus că a mers la marginea nativă a soției sale Mariam în Libanul de Sud, de la care trupele israeliene au fost înlocuite destul de recent. Aceasta

Și familia sa a vizitat zidul de separare care servește granița dintre Liban și Israel. Corespondentul ziarului "Noua Republică" a publicat o imagine a spus, pe care intelectualul palestinian va arunca o piatră spre Ierusalim. După aceasta, cerințele pentru conducerea Universității Columbia au început să impună pedeapsa administrativă. Edward a explicat că gestul său este pur și simplu

asil bucurie despre încetarea ocupației din sudul Libanului și nu a urmat nici o pedeapsă.

25 septembrie 2003, după douăsprezece ani cancerul de sânge, leucemia limfocitară cronică, a spus Edward, a murit pe 68 de ani de viață, în New York City. După ea, și-a părăsit soția, fiica ei Nilia și fiul Wadi. Niza a spus - actriță, dramaturg și fondator al trupei teatrului american Arabian "Nibras"

Profesor de Universitatea Columbia. El a fost președinte al Academiei Lingvistice Americane. Membru al Academiei Americane de Științe și Arte, Societatea Regală literară, Societatea filosofică americană.

Critic literar, istoric al literaturii, criticului literar și muzical, pianist. Culturalologul, autorul faimosului carte "orientalism", critică aspru la est și acuzând știința occidentală în sprijinul spiritual și justificarea colonialismului.

Mișcarea palestiniană activistă. El a fost membru al Consiliului Național Palestinian. Consultantul principal pentru Palestina din Statele Unite. Jurnalist popular, critic greu al politicii israeliene în întrebarea palestiniană, sionismul și naționalismul arab.

Biografie

Născut la 1 noiembrie 1935 la Ierusalim într-o familie bogată de religie protestantă.

Din 1943, familia a trăit cea mai mare parte a timpului din Cairo, dar avea o casă în Ierusalim, în partea de nord a trimestrului talbiului (Talbieh).

A declarat a primit o educație bună la domiciliu, deoarece copilăria a vorbit în două limbi, engleză și arabă.

După independența statului Israel, zborul și expulzarea populației arabe în 1948, familia menționată privează la domiciliu în Ierusalim și rămâne pentru totdeauna în Cairo. A spus că studiază în Colegiul Victoria, în 1951 este de studiu în Statele Unite. Universitatea din Princeton, dr. În Harvard. În 1963 a intrat în Facultatea literară a Universității Columbia.

În 1966 eliberează cartea "Joseph Conrad și Ficțiune Autobiografică".

Din 1967, în legătură cu războiul de șase zile și cu ocupația Israelului East Ierusalim, devine activist palestinian.

În 1969, el publică cartea "Experiența palestiniană".

În 1975, cartea "Început" iese (în 1976 devine pentru premiul său de la Universitatea Columbia).

În 1977 primește titlul de profesor de literatură engleză și critici literare comparative.

În același an, membrii aleși ai conducerii Consiliului Național Palestinian (PNS).

În 1978, tratatul "orientalism" produce, cea mai faimoasă lucrare a spus.

În 1979, el produce principala sa lucrare politică "întrebare palestiniană".

În 1980, publică cartea "ascunde islamul" cu critica abordării occidentale a acestei religii.

A participat la pregătirea documentelor declarației PNS în sesiunea algeriană în 1988. A încercat să revizuiască cele mai rigide formulări ale Cartei Palestiniene pentru a deschide ocazia de a începe un proces de pace.

În 1991, a părăsit PNS din cauza unui dezacord puternic cu poziția lui Yasser Arafat, care la sprijinit pe Saddam Hussein în timpul primului război din golf.

A criticat brusc acordurile încheiate în Oslo, numindu-le "Instrumentul de predare palestiniană, Versaille Palestinian".

A eliberat două cărți dedicate relațiilor arabe-israeliene în lumina procesului de pace: "Politica de evacuare" (1994) și "sfârșitul procesului de pace" (2000). Au participat la crearea părții "inițiativă națională palestiniană".

A fost căsătorit. Soția - Mariam Cortas, fiica fiicei lui Nazhl.

Ultimii doisprezece ani trăiau cu un diagnostic de cancer de sânge, a suferit chimioterapie intensivă, radioterapie și tratament de droguri, fără a opri viața activă.

Suport palestinian

În 1999, Yustus Weiner (Justus Weiner), care a trăit în Ierusalim din Talbiye, ca urmare a unei investigații independente, publică un articol în care scrie că casa menționată în mod repetat de a spus în districtul Talbiy nu a aparținut de fapt Wadi A spus familia.

Weiner a susținut că a găsit documente care dovedesc că casa a aparținut mătușii Edward. Tatăl a afirmat că a fost închiriat în cameră la etajul al doilea - și a apărut rar acolo, iar familia Sami era în Ierusalim numai de plecări. Astfel, articolul argumentează că argumentele sentimentale ale lui Edward a declarat despre pierderea proprietății sunt lipsiți de motive.

A răspuns a răspuns la acuzațiile cu un articol ascuțit în care a numit un articol de către ștergătorul de ștergere în stil sionist ".

Incident cu piatra

În 2000, a declarat că a vizitat patria soției sale în Libanul de Sud, de la care au fost aduse trupele israeliene. Împreună cu familia sa, a ajuns la graniță, la peretele care separă Libanul și Israelul.

Corespondentul ziarului "Noua Republică" a făcut o fotografie pe care Edward a spus că va arunca o piatră spre Ierusalim. Fotografia, semnată de "Reprezentarea Intelectualului" (agățat pe cartea menționată), a fost publicată în presa globală și a provocat o rezonanță largă. Un număr de intelectuali evrei cerute de la administrația Universității de pedeapsă administrativă din Columbia. Aceste afirmații nu au fost satisfăcute.

A spus explicându-și gestul la "manifestarea simbolică a bucuriei" datorită încetării ocupației Libanului de Sud.

Bibliografie

Joseph Conrad și ficțiune autobiografică (Joseph Conrad și ficțiunea Autobiografiei). 1966.
A început: ideea și metoda (începutul: intenția și metoda). 1975.
Orientalism (orientalism). 1978.
Întrebarea palestiniană (întrebarea Palestinei). 1979.
Literatură și societate (literatură și societate). 1980.
Iluminatul islamic: Ca mass-media și experți determină viziunea noastră asupra restului lumii (acoperirea Islamului: modul în care mass-media și experții determină modul în care vedem restul lumii). 1981.
Lumea, textul și critica (criticul). 1983.
După ultimul cer. 1986.
Acuzațiile victimelor (vina victimelor). Co-autor și dedicator Christopher Hitchez. 1988.
Elaborări muzicale. 1991.
Cultura și imperialismul (cultura și imperialismul). 1993.
Pene și sabie (stiloul și sabia). 1994.
Politica de evitare (politica dispoziției). 1994.
Reprezentări ale intelectualului (reprezentări ale intelectualului). 1994.
Religia evreiască, istoria evreiască (religia evreiască, istoria evreiască). 1996.
Fără loc (în afara locului), memorii. 1999.
Sfârșitul procesului de pace). 2000.
Reflecții asupra exilului (reflecții asupra exilului). 2000.
De la Oslo la războiul irakian și harta rutieră (de la Oslo către Irak și harta rutieră), o colecție de articole. 2003.
Umanismul și criticile democratice. 2005.

Bibliografie în limba rusă

Orientalism. Conceptele occidentale ale Estului. SPB., 2006

Legat de tot sufletul la calea
Căutați sprijin în virtute
A executat credința în umanitate,
Bucurie găsesc în artă.
Confucius.

ÎN În ultima vreme În numeroase materiale de mass-media tipărite și electronice, rapoartele au raportat tot mai mult, reflectând punctele de vedere ale analiștilor americani și europeni privind dezvoltarea relațiilor internaționale moderne, problema luptei împotriva terorismului mondial, perspectivele de soluționare a diferitelor situații de conflict , în special, conflictul arabo-israelian, haosul post-război în Irak etc. Mai puțin apar adesea articole din analiștii arabi. Unii observatori exprimă o opinie că inteligentele arabe, inclusiv analiștii și cercetătorii, se află într-o stare de apatie și inacțiune completă, fără a fi capabili să prezinte avizul inițial cu privire la problemele de mai sus. Acest punct de vedere poate fi numit părtinitor și eronat. Majoritatea analiștilor arabi care au reușit să transmită cititorilor unor țări din lume pozițiile lor pe aceste probleme sunt arabi etnici care trăiesc în Statele Unite sau în țările din Europa de Vest. Nu este rar că acestea sunt la egalitate cu colegii lor occidentali sunt doar observatori pentru dezvoltarea situației din Orientul Mijlociu. Și doar câțiva dintre ei sunt capabili să le percepe (probleme) ca parte a propriului lor viață. Prin numărul de persoane similare, "nu indiferenți", prin natura, cu sinceritate, sincer, sincer și fără compromisuri legate de dezvoltarea lumii în general și "patria istorică", gânditorul remarcabil al modernității - Edward a spus că a murit pe 25 septembrie 2003 în New -iork pe 68 de ani de viață. Numele acestei persoane care a contribuit imens la dezvoltarea arabului modern și a lumii gândirea publică Și știința, din păcate, puțin este cunoscută în Rusia. Mărimea figurii sale este atât de mare încât pare necesar să acorde o atenție deosebită vieții sale, creativității și activități publice.

Edward a spus sa născut în 1935 în Ierusalim, Palestina, care, la acel moment, a fost sub îndrumarea Marii Britanii, în conformitate cu mandatul obținut din Liga Națiunilor din 1922. Regatul Unit nu a fost în concordanță cu politica sa în această regiune. Simultan cu sprijinul mișcării sioniste, a oferit o anumită presiune asupra liderilor săi, temându-se să-și piardă poziția în mediul arab. Dezechilibrul măsurilor luate de Regatul Unit din Palestina a condus la complicarea situației din zonă, în special la radicalizarea activităților unui număr de organizații sioniste. Dependența colonială a Palestinei, coliziunea intereselor populației arabe și reprezentanții mișcării sioniste - toate acestea au creat o atmosferă extrem de tensionată, în care a spus caracterul lui Edward a început să se dezvolte. Familia menționată a fost foarte asigurată. Tatăl său, un antreprenor bogat al religiei creștine a fost capabil să-i dea fiului o educație excelentă în instituțiile de învățământ de elită, procesul educațional în care a fost realizat în conformitate cu standardele occidentale. La 29 noiembrie 1947, rezoluția 181 a ONU a fost aprobată de Rezoluția Generală a ONU 181, în conformitate cu care a fost prevăzută punerea în aplicare a Planului Sectiunii Palestinei. În același an, familia menționată lasă Ierusalimul și se mută la Cairo, unde Edward la vizitele de început scoala pregatitoare Jazirs, apoi se înscriu apoi la Colegiul Victoria. Este interesant de observat că familia a vorbit în cea mai mare parte în limbile europene. În Arabă vorbită, întoarceți-vă doar la slujitor. Ulterior, a spus că a remarcat că de la vârsta fragedă, o astfel de situație nu a contribuit la înțelegerea propriei identități, împărțirea în conștiința sa. Apoi, tatăl a decis să-l trimită la școala internat din Massachusetts, SUA. A absolvit Princeton, a primit un doctorat de științe filosofice în Harvard, a luat postul de profesor de critică literară comparativă a Universității Columbia.

Formarea identității lui Edward a declarat, de asemenea, a influențat educația statului Israel în 1948, iar evenimentele care au urmat acest lucru, care, în special, au condus la apariția uneia dintre cele mai acute și nerezolvate probleme ale crizei arabe-israeliene - problemele refugiaților. În lucrările sale, a spus atenția acordată faptului că războiul pentru independența din 1948 a fost în mare parte influențat de autodeterminarea poporului evreu nu numai în ceea ce privește achiziționarea propriei sale statalități, ci și din punctul de vedere al determinarea propriei identități. Cu toate acestea, potrivit autorului, mulți cercetători sunt neglijați că pentru populația non-evreiască din Palestina, acest război, precum și războiul din 1967, a adus nu numai înfrângerea militară, ci și un șoc psihologic profund, care răspunde încă în Mai multe generații Palestinienii.

În autobiografia sa, a spus că a recunoscut că cea mai mare parte a vieții sale s-au simțit ca un "exil", "nu în loc", "dezavantajat". Poate că este această parte de sine care a cauzat creația lui Edward a spus propria lume, propria noastră limbă nouă, o nouă sintaxă care a înțeles cel mai bine pe cei care, precum și el, a simțit "inadecvat" în lumea înconjurătoare.

Scopul intereselor sale a fost cu adevărat extins. El a fost întotdeauna interesat de literatură, filozofie, muzică și politică, a fost un intelectual de înaltă educație cu numeroase talente. Fire peste care au lucrat ca un gânditor pot fi supuși unui studiu separat. Ca parte a acestei lucrări, se pare posibilă desemnarea numai a unora dintre ele.

Munca principală a vieții sale a fost cartea "orientalism", care a fost publicată în New York în 1978. Scopul scrierii cărții a fost prezentarea abordării occidentale a studiului de Est. Cum a vorbit Hhada Karmi: "Cartea, ca multe lucrări ingenioase, a fost scrisă de un limbaj simplu și accesibil, care nu a putut ajuta decât să provoace admirația și o atitudine ostilă față de ea". În lucrarea sa, autorul a susținut că știința și literatura occidentală, în care sunt investigate problemele de dezvoltare a estului în diferite etape istorice ", suferă de o atitudine colonială față de el, adică. Est. Ei văd spre est ca ceva "altul", similar cu animalul din grădina zoologică. Sa creat conceptul de "est", precum și o idee despre identitatea și cultura sa. "West" nu ar avea niciodată dacă nu exista, opusul antitezei este "Est". A spus, care sa considerat un antropolog al Europei, cultura, arta și literatura ei, considerată necesară pentru a învăța exact acest aspect.

Imediat după publicarea acestui eseu, a existat o mulțime de publicare dedicată acestuia, care diferă în polaritatea extremă a opiniilor. Mulți cercetători reproșați au declarat pentru analiza de depozit prea simplificată, ceea ce a făcut oamenii de știință occidentali în studiul Estului. Unii au susținut că autorul calomnie în mod deliberat în oamenii de știință occidentali. Mulți adversari ai spusului au subliniat, de asemenea, faptul că nu este posibil să spunem că în est există o profunzime și diversitate a cercetării de Vest. Aceste observații critice sunt prezentate destul de rezonabile, totuși, ele afectează aspectul care poate fi subiectul unui studiu diferit decât cel prezentat de a spus. Vorbind despre "orientalism", este important să rețineți că în această carte, ca experiența autorului în oglindă reflectată și condițiile în care a fost formată. Pentru prima dată în această lucrare, a spus că a introdus un astfel de lucru ca "dorința de a privi drepturile de proprietate, proprietatea". Autorul atrage atenția asupra faptului că mulți autori occidentali în cercetarea lor "sunt elegant și cu erudiție au contribuit la privarea poporului palestinian de proprietate asupra patriei lor". El credea că oamenii care formează reprezentarea lor numai prin asimilarea experienței occidentale în studiul acestei probleme sunt de fapt lipsite de propria lor identitate, ceea ce este un fel de privare a drepturilor de proprietate.

Gânditorul a indicat că politicile deprivării altor țări și popoarele "drepturilor de proprietate" au fost efectuate de state precum Statele Unite și Israel. În lucrările lui Edward a spus, o paralelă între privarea fizică și spirituală a drepturilor de proprietate ale poporului palestinian a fost întotdeauna urmărită. În opinia sa, Statele Unite sunt printre cei mai activi susținători ai politicii de "privare de drepturi de proprietate", care desfășoară în mod intenționat Israel de mulți ani. În general, relația dintre arabi și Statele Unite după primul război din Golful Persic, a declarat descris ca stradă cu o "mișcare unilaterală": arabii tot mai mult își trec pozițiile, iar Statele Unite din ce în ce mai mult și mai mult și apăra Israelul.

La un moment dat, America a devenit a doua patrie. Edward a spus că a tratat întotdeauna această țară, care ia dat atât de multe oportunități de auto-realizare. Cu toate acestea, acest lucru nu la împiedicat să fie critica cea mai ireconciliabilă a politicii externe și interne, care este petrecută recent acest stat. Apelul președintelui lui J. Bush la lume despre situația din Orientul Mijlociu, vorbită de el pe 24 iunie 2002, a fost numită "o combinație dezgustătoare de gânduri confuze, cuvinte goale, margini morale și rasiste împotriva poporului palestinian și un incredibil orbire față de faptele invaziei israeliene în curs de desfășurare pe teritoriile palestiniene pronunțate cu intonarea unui judecător încăpățânat și ignorant care determină americanul politica externa. În același timp, nu este necesar să uităm că toate acestea spun că omul care a câștigat alegerile prezidențiale este extrem de dubios, în timpul guvernării căruia în statul de corupție din Texas a atins dimensiuni incredibile, cel mai adesea în lume au numit termen limită pentru infracțiune și a cauzat condamnări la moarte. Este puțin probabil ca persoana, pentru care principalul lucru - dorința de îmbogățire, a simțit toată durerea poporului palestinian și ar putea acționa ca apărător. În prezența a trei politicieni (Powela, Ramsfeld și Rice), care sunt printre cele mai corupte din lume, Bush, ștanțare, a confirmat de fapt dreptul legal al israelienilor de a ucide palestinienii ".

În ultimele sale lucrări jurnalistice, a spus că a fost efectuată cu comentarii critice Adresa "Înălțimea Imperiului American, a demonstrat în mod constant în Statele Unite și amplificând după 11 septembrie."

În ciuda criticilor extrem de ascuțite și furioase a politicilor statelor occidentale cu privire la poporul palestinian, uneori epitetele caustice în adresa unui număr de lideri ai acestor țări, au declarat că nu au coborât niciodată la insulte neîntemeiate și amenințări goale la adresa adresei lor, care atât de des păcat Mulți "intelectuali" ca în est și în Occident. Toate faptele sale în iluminarea unor probleme au fost fierbinte a unei persoane non-indiferente, care a fost neobișnuită în perspectiva înaltă a poziției lor și a demiterii lor de la necazurile și dificultățile altora, în special a poporului său.

A declarat că conduce o legătură directă între politicile administrației americane privind terorismul și declarațiile persistente ale lui Israel, sensul cărora este că teritoriile palestiniene sunt un setandman al terorismului mondial, iar palestinienii sunt toate sondajele - teroriștii ", distrugerea terorismului" "Implică distrugerea Administrației Naționale Palestiniene ca atare:" Bush și consilierii săi sunt convinși și au reușit să convingă cea mai mare parte a electoratului în faptul că ei (membri ai administrației) sunt aleși de Dumnezeu pentru a distruge terorismul ".

Recent, o istorie pe termen lung a relațiilor dintre arabi și, în special, palestinienii și Statele Unite, potrivit lui a spus, "a fost de fapt trimis de Administrația George Bush la găleata permanentă". Spunea argumentează că, în ciuda faptului că politica arabă modernă a suferit schimbări și a împlinit 180 de grade, totuși, acest lucru nu a dus la rezultatele așteptate pentru acestea. Statele Unite nu și-au schimbat niciodată atitudinea utilitară față de țările din Orientul Mijlociu, văzând doar sursa de livrări de ulei ieftin. Potrivit autorului, Statele Unite se străduiește, de asemenea, să apere Israelul cu orice preț, văzând cheia succesului în politica sa regională. A spus atrage atenția asupra faptului că, la începutul anilor '80, aproape toate țările din lumea arabă au fost gata să meargă la pace cu Israelul, văzând calea de a dobândi încredere și relații binevoitoare din Statele Unite. Faptul care a rămas din cooperarea Mezarabi a dispărut după războiul din 1973 și embargoul de petrol, precum și " război rece"Între stările lumii arabe. "Statele mici, cum ar fi Libanul și Kuweit, au devenit un câmp de luptă, dar, în ciuda acestui fapt, mulți oficiali ai țărilor arabe au energizat expresiile politicii oficiale a SUA. La sfârșitul "războiului rece" și primul război din Golful Persian al SUA a rămas singura superputere. Cu privire la propunerile invocate în timpul activității de întâlniri vârf Țările din lumea arabă au încetat să mai acordă atenție, aparținând lor cu o anumită proporție de dispreț. Oficialii americani au realizat la timp că liderii majorității statelor arabe trebuie să mențină relațiile bilaterale cu Statele Unite, văzând în ele garanții privind siguranța regimurilor lor decât Statele Unite ". Potrivit gânditorului, nimic nu a atins spiritul poporului arab ca "puterea capabilă de o ostilitate minimă și gelozie", așa cum spune că crede: "Nu este surprinzător faptul că sablarea palestiniană modernă în propriile lor" arabi ".

Tema dezvoltării conflictului arabo-israelian a fost întotdeauna una dintre cheile în lucrarea sa. El a fost un apărător al dreptului refugiaților palestinieni de a se întoarce pe teritoriul său. Revenind la originea conflictului din Orientul Mijlociu, a declarat a subliniat privarea de către Israel, drepturile proprietății refugiaților palestinieni și evitarea acestora de la răspundere pentru poziția dificilă în care sunt deja de câteva decenii. În faptele sale, a declarat o atenție deosebită politicii direcționate a statului israelian împotriva poporului palestinian, care a constat în distrugerea tuturor urmelor de prezență pe teritoriile care fac obiectul conflictului. De exemplu, el a condus "Istoria lui Israel", care este predată în unele școli israeliene și în care istoria Palestinei este reprezentată de istoria statului israelian, care este întreruptă în timpul domniei Imperiului Roman, Imperiului Otoman și Marea Britanie. O persoană care are puțin familiarizați cu istoria acestei regiuni și dorește să o exploreze în acest curs, se poate confrunta cu impresia că arabii, cu excepția mai multor triburi mici Bedouin, nu locuia niciodată în zonă. O dorință similară de a șterge de pe fața pământului, menționarea poporului palestinian a provocat întotdeauna un protest de la Edward a spus și susținătorii săi. "El nu sa obosit niciodată de a rezista unei noi ordini mondiale, aprobării justiției, umanismului și stabilirii proximității între culturi și civilizații. Dacă întrebi orice palestinian, decât el este mândru de cel mai mult, el vă va răspunde cu siguranță - "Edward a spus". Țara palestiniană nu a dat încă o astfel de persoană unică în care talentele criticului literar, muzician, figură publică și, împreună cu un farmec uman uimitor ", a scris Mahmoud Darwish, a fost atât de surprinzător de armonios combinat. Mohammed Sid-Ahmed a spus "Universal Palestinian".

Aceasta cu adevărat "persoană universală", mărturisit de creștinism, a fost întotdeauna un apărător al libertății religioase și coexistenței pașnice a oamenilor de diferite denominațiuni. În condiții istorice moderne, el a rămas un apărător activ al islamului din numeroase acuzații, mai ales după evenimentele din 11 septembrie. El a continuat să protejeze Islamul de la atacurile mass-mediei și oficialilor Occidentului, care a insistat asupra necesității umanizării arabilor și a musulmanilor în fața dezumanizării presupuse.

Spre deosebire de unii palestinieni care evită în mod categoric orice contacte cu evrei, Edward a spus că a susținut cele mai prietenoase relații cu reprezentanții proeminenți ai diasporei evreiești - Naum Chomsky și Daniel Barenboim. Împreună cu acesta din urmă, a declarat a organizat o "canapea de Vest Estic", unul dintre obiectivele ale căror obiective este furnizarea de oportunități muzicienilor israelieni și arabi pentru formare și practică comună. Pentru acest gânditor, poporul palestinian au fost la fel de ușor de înțeles și tangibil cu suferința poporului evreu și a durerii Holocaustului. Mulți arabi au perceput cea mai mare atenție a istoriei și culturii poporului evreu aproape ca o trădare, văzând dorința unui om de știință, diminuând privarea de arabii. El a văzut în apelul la trecutul istoric al ambelor popoare de angajament pentru posibila permisiune și atât de mult așteptată a conflictului arabo-israelian. Vorbind despre atitudinea gânditorului la conflictul palestinian, trebuie remarcat faptul că el a fost un adversar feroce al unui număr de acorduri încheiate în diferite etape ale negocierilor arabe-israeliene, în special negocierile în Oslo, fără a vedea oportunități reale în ele pentru a obține o lume echitabilă. A fost, de asemenea, cu amărăciune a remarcat că numărul de fapte care confirmă corupția în conducerea palestiniană a crescut și a indicat necesitatea unor reforme în cadrul acestei structuri. Și, deși au fost deprimați de acele probleme nerezolvate care fac parte din viața poporului palestinian, el sa uitat mereu la (oamenii) viitorul său cu optimism și speranță. El a susținut că în lucrarea intelectuală a unei persoane nu există niciun punct în pesimist: "Optimismul este necesar pentru activități intelectuale și politice". Lucrările autorului au fost supuse unor critici numeroase din cercurile pro-ironate. Pentru soluționarea activă a drepturilor poporului palestinian, unii adversari l-au numit pe Edward, au declarat că "profesor de terorism".

A fost adesea critică pentru iluminatul mass-media occidentală Problema soluționării conflictului arabo-israelian, războiul din Irak și un număr de alții. În ciuda relației foarte dificile dintre Edward a spus și mass-media ca un întreg (nu numai occidental, dar și arabă), multe mass-media a lumii au răspuns instantaneu la moartea lui Edward a spus, a eliberat materiale pe viața și creativitatea pe primele benzi. În special, pe 26 septembrie, în ziua de după moartea gânditorului, ziarul libanez "A-Nahar" a publicat un articol de către faimosul jurnalist Gastana Tueini, în care pune întrebarea: "Putem să ne dăm seama pe deplin până la Palestina Orrotela după moartea lui a spus? Am început deja să simțim că vidul care a fost format după moartea sa. " În articolul Talalla Salman, publicat în articolul din ziarul "As-Safir", spune că "a spus că a reușit să nominalizeze problema palestiniană la centrul de discuții inteligente din Rusia". Corespondentul deținut al ziarului "AS-Safir" din Washington, Hesham Melchim a declarat: "A spus a avut capacitatea de a transforma aspirațiile palestinienilor, lupta lor pentru libertate și justiție într-un fenomen global. El a forțat inteligentele americane să-și dea seama că era un popor întreg găsit în asediu ". Multe figuri publice proeminente ale lumii arabe, reprezentanți ai științei și culturii au adus un omagiu memoriei acestei persoane remarcabile pe paginile diferitelor publicații tipărite, în special ziarul egiptean al egiptean al Al-Akhram. În articolul său, Mohammed Hasanaine Hayikal, a descris reacția inițială, care a apărut în lume ca răspuns la vestea morții lui Edward a spus, aducând o ofertă de poezia unui poet arabic remarcabil al-Mutaganaby: "Lăsând insula, Vestea a venit la mine și am fugit, sperând că nu există nici un adevăr în ele ... ". Ulterior, au fost publicate amintirile prietenilor și colegilor săi. Fiind talentați nu numai de oamenii de știință, ci și un profesor, a declarat că au creat studenții săi toate posibilitățile de manifestare a abilităților lor. Rezultatul pe termen lung predarea A devenit că unii dintre studenții săi au devenit la rândul lor profesori și au condus departamentele într-o serie de universități din Orientul Mijlociu și Țările occidentale. Unul dintre studenții săi a fost Gazul Faryal, care a atras atenția asupra unui alt aspect al cadoului de predare spus: "El ne-a învățat una dintre cele mai valoroase lecții din viața noastră, forțându-ne să ne dăm seama că" adevărul poate și ar trebui să vorbească cu autoritățile " acea activitate științifică De asemenea, poate fi considerat un tip de activitate politică și că cercetătorul poate contribui la protecția drepturilor umilite și ofensate ".

Colegii săi au indicat faptul că Edward a spus că sa referit la numărul rar de persoane care sunt capabili să vadă legături și să instaleze paralele între civilizații, țări, popoare, diverse discipline și fenomene. Aceasta sau acele informații erau doar pentru el un motiv pentru gândire, înțelegerea problemei. Într-o anumită măsură, a fost legată și de știință și muzică. Potrivit pianistului israelian menționat mai sus, Daniel Barenboim, Edward a declarat că văzut în muzică nu este o combinație de sunete, ci un concept holistic de pace. A spus că a indicat că acest concept a fost imposibil de a descrie acest concept, deoarece privează sensul muncii muzicale, structura sa esențială. Cu toate acestea, faptul că un astfel de concept nu poate fi descris sub forma unei combinații verbale nu înseamnă că nu are locul de a fi.

Un alt prieten al lui Edward a spus, Murid Barguti a descris caracteristicile personajului său: "El a fost vulnerabil, fermecător iritabil, Gord, fără apărare, curios, era frică de condamnare și a căutat să laude. În ea, împreună cu o anumită fragilitate, a existat un amestec de maturitate și nevinovăție pentru copii, care în mare parte și-a condus interesul în filosofie și muzică. În fața noilor cunoștințe, el nu a refuzat niciodată să-și revizuiască ideile, ceea ce este privilegiul special dedicat științei. El a fost un exemplu al filosofului tipului aristotelian, neobosit și persistent, ridicând în mare măsură scuza de cunoștințe științifice și estetică ".

În Ov. ultima carteDedicat ideii umanismului, care a fost destinat să fie publicat după moartea autorului cu ajutorul prietenilor săi, a declarat că confirmă dreptul de a fi numit și oamenii de știință "universali". Cantitatea de informații semnificative utilizate la scrierea acestei cărți este cu adevărat minunată. Este de remarcat faptul că, în această lucrare, autorul abordează activitatea unor astfel de cifre ca Vico (Ibn Haldun Europe ", unul dintre autorii preferați ai spus), Gramhi, Auerbach, Fouco, Goudda, Schönberg, Adorno, cușcă. Ca parte a acestei lucrări, el a investigat, de asemenea, scrierile scriitorilor europeni, arabi, africani, latino-americani, americani și asiatici: Makhfuza, Teles, Melville, Osten, Flaubert, Swift, Munifa, Zola, Manna, Rushdi, Pruts, Napol, Maupassant, Zhida, Turgenev, kituri, Kipling, Adonis și altele. Această lucrare este rodul multor ani de muncă grea, a devenit o mărturie exemplară a talentului și curajul uman, a spus Edward. Faptul este că în ultimii 12 ani, scriitorul a luptat cu o boală severă - leucemie. În ciuda multor ani de boală și prescripții ale medicilor, Edward a declarat că nu a schimbat niciodată un program bogat de spectacole cu prelegeri la universitățile din orașe tari diferite Mira (Paris, Beirut, Ramalla, Cairo, Seattle, Los Angeles, Johannesburg, Amsterdam, Berlin și un număr de alții) și cele mai active activități științifice și sociale. Potrivit unor dintre cei dragi, este plimbări cu prelegeri și perseverența lui în conformitate regim strict Lucrul la sprijinit în lupta împotriva bolii. El a tratat leucemia ca un fel de boală, care este asemănătoare cu o răceală puternică. O persoană care și-a dedicat viața luptei împotriva "formațiunilor de cancer" metaforice, nu sa regretă în lupta împotriva lui și a bolii reale.

A fost o persoană a cărei calități, cum ar fi: curajul în lupta împotriva multor ani de boală severă, demnitatea cu care a aparținut adversarilor săi atingând atenția colegilor, prietenilor, membrilor familiei lor pot provoca respect și admirație.

A spus că a mărturisit în memoriile sale pe care nu le-a simțit niciodată că a obținut orice înălțimi: "În fiecare zi pentru mine este similar cu începutul anului școlar la școală după o lungă perioadă de timp vacanța de vară"- a scris a spus. Este posibil ca, cu plecarea lui Edward, "Palestinianul Universal" și omul au început un "nou an școlar" în Uniune.

Michael Dorfman.

De ce a spus

Există doi emigranți.
- Bună, bătrân. Ce mai faci?
- Bine.
- Stabilit? Limba învățată?
- Da, spun, se pare.
- Și înțelegeți?
- Da, înțeleg!

Metodologia strălucitoare a analizei a ceea ce și cum sunt cele mai multe "ei" înțeleg - oamenii occidentali oferite în ei cartea celebră Orientalismul Edward a spus cercetătorul culturii și criticului literar, profesor de Universitatea Columbia, nativ din Ierusalim și refugiații palestinieni. Vera Ryder, probabil, singurul autor rus care a petrecut un interviu cu el în 2002

Pe coperta colecției de Edward a spus "Reflecții asupra exilului și a altor eseuri" reflecții asupra exilului și a altor eseuri: de Edward W. a spus faimosul protot al lui Dante în exil. Poetul italian medieval pe coperta cărții Palestinieni americani moderni înseamnă că în această carte există multe în comun tuturor - am plecat pentru emigrare și care au venit să trăiască viața americană; cei care se simt ca refugiații și cei care sunt

este originalitatea ei "nu în exil, ci în mesajul"; cei care cred că au găsit o țară istorică și trăiesc cu poporul lor; Chiar și cei care nu au părăsit nicăieri, ci țara în care a crescut și a fost obișnuit să trăiască.

Probabil că nimeni nu este atât de strigă și profund considerat problemele de interacțiune a culturilor în emigrare, aspecte pozitive și negative ale separării din patria lor, așa cum a spus. La urma urmei, dacă casa ta nu este nicăieri, el este peste tot. Ca opus. Cartea lui a spus despre o înțelegere falsă a culturii Estului, dar metoda sa ajută la înțelegerea modului în care orice cultură occidentală percepe în Occident, inclusiv rusă sau evreiască.

Colecția Edward a spus că trebuie să fie citită, de asemenea, deoarece evenimentele din ultimul timp reamintim din ce în ce mai mare carte "orientalism" și urmând celelalte lucrări ale acestui orientalist oriental pentru ea, deși sa spus și a dezvăluit acest termen. Recent, pe ecrane o desene animate cu lungime întreagă "Synbad. Legenda a șapte mări "este doar o încercare ieftină de a folosi un nume popular ca marcă comercială.

"Da, și nesigur la momentul curentă pentru a folosi imagini arabe pozitive în cinematograful american", a declarat criticul și producătorul de film Jack Shahin, încercând să creeze un lobby arab la Hollywood, filmul nu va colecta biroul de bilete. Asta e despre teroriști - un alt lucru. "

Poate, prin urmare, din "mie și o noapte" în film, rămâne doar că cineva a mers să călătorească lângă mare. Filmul "Synbad" nu este vorba de șapte călătorii minunate la comerciantul Bagdad al Sinbad, dar despre pirat. Chiar și numele eroului a fost circumcit pentru comoditatea pronunției adolescenților americani. O animație de înaltă calitate a peisajelor și monștrilor pierde foarte mult de pe desene animate de artiști de la Hollywood celebru ale căror voci au exprimat filmul. Sybad nu a reușit să repete succesul în numerar al Disney "Alladina" bine făcută.

"Alladin" se face cu precizie în conformitate cu "orientalismul" Saidovsky, adică. Deci, ca omul occidental își imaginează spre est. Probabil din cauza unui cântec bun, "Alladina" a salutat mulți musulmani americani.

Cel mai bine vândut "orientalism" nu este cercetare În sensul strict al acestui cuvânt. A spus la numit o broșură. Oponenții și fanii menționați au făcut "orientalismul" unui serviciu de urs, reprezentând-l ca anti-virgulă. De fapt, cartea este un dialog al culturilor din punct de vedere al autosuficienței culturale și al egalității. Sporii din jurul eliberat în 1979, cărțile nu sunt încă subvenționate.

Imaginile filmului "Alladian" se bucură, de asemenea, de un succes extraordinar până acum. Un băiat inteligent Bagdad, având un pic comun cu lumea arabă reală și cu un personaj din "mii și o singură noapte", a intrat ferm în cultura populară americană. Alladin a devenit un brand de la Hollywood recunoscut de-a lungul Mickey Mouse sau King Lv. A intrat în cărți și jocuri pe calculator, pe tricouri și împachetări ale slavilor ... și oriunde nu.

Evenimentele recente cauzează preocupări justificate ca persoanele care sunt angajate în serviciul de est, cred, de asemenea, în realitatea lumii desenelor de desene animate mai mult decât faptele real Mira.. Se pare că politicienii occidentali și serviciile speciale percep Orientul Mijlociu în exactitate în funcție de descrierile strălucitoare ale lui Edward-Synyov ale stereotipurilor false occidentale. În caz contrar, este greu de înțeles cât de echipat cu miracole tehnologie moderna Serviciile de informații și înconjurate de gazda profesioniștilor politici politici au crezut în realitatea înființării rapide a democrației în Irak.

Este greu de presupus că președintele american sau prim-ministrul britanic deliberat Lgali, asigurând publicul în existența unor acțiuni uriașe de arme de leziune de masă, care pot fi lansate în termen de 45 de minute, despre aeronavele irakiene fără pilot, amenințând florida cu gaze otrăvitoare și bacterii moarte, pe tuburi de aluminiu destinate bombe atomice, despre conspirația mondială al-Qaida. Fără Edward a spus, nu trebuie să înțelegi unde a venit povestea fantastică despre buncărul lui Saddam Hussein, care poate chiar să reziste chiar la lovitura termonucleară. Evident, aliații occidentali credeau cu sinceritate că erau spre est în spatele comorilor fabuloase care au fost ușor de luat. Să nu fie pentru aur și condimente și pentru ulei. Prin urmare, ei nu le explică și cele mai puțin frecvente și publice de ce, după victorie, benzina nu a scăzut în preț, dar el continuă să crească și astăzi prețurile sunt mai mari decât cea mai înaltă marcă în ajunul războiului.

Realitatea nu a descurajat aliații occidentali. Puterea orientalismului este atât de mare încât chiar capturarea Irakului, ei nu dau faptele să se confunde. Cu rezistență, nici analiștii de cabinet și nici bătălia generală Nu putem să credem că o mare birocrație ramificată cu sediul, subordonarea și sinovarea nu se luptă împotriva lor. Publicul este livrat evaluări contradictorii, pentru care nu este greu de văzut că autoritățile nu știu nimic și înțeleg foarte puțin. Politicienii spun că războiul este finalizat că au fost atinse obiectivele că, în regimul lui Saddam, este terminat. În același timp, soldații mor de la gloanțe sau "loialiști ai lui Saddam", indiferent dacă teroriștii lui Al-Qaida, indiferent dacă există încă alte jumătăți de organizații care au venit peste limite și atacând pozițiile eliberatoarelor. Pe baza experienței sale armate, nu este necesar să se aventureze că nu este încă o rezistență organizată în Irak

În noaptea de 7 iunie 1982, în prima zi a războiului am intrat în Liban ca parte a trupelor israeliene. Comandanții noștri nu au alimentat nici o iluzie cu privire la obiectivele războiului. În timp ce Premierul Menachem începe la televiziune înscrisă din amenințarea securității lui Israel, iar Ministrul Apărării Ariel Sharon a declarat cu încredere în stabilirea unei noi ordini în Orientul Mijlociu, comandanții noștri au spus altul.

"Acesta nu este un război în care ne protejăm țara noastră", a spus comandantul Amos, "Nu am nevoie de eroi aici. Principala dvs. sarcină de luptă în această campanie - reveniți acasă în viață. " Apoi am auzit de la multe că astfel de instrucțiuni au fost efectuate în trupe peste tot.

La început nu am îndeplinit nici o rezistență. Shiții, creștinii și druz s-au întâlnit orez prietenos, stropit ca un semn de salutări, au oferit cafea, țigări și hashish. La urma urmei, Israelul a înarmat cu armele lor sovietice trofeu, a ajutat la războiul civil cu palestinienii. Apoi nu au existat mine de drum și fotografii în spate. Nu a existat încă nici o sinucidere. Nu era nici un Hezbollah. Shiții libanezi nu au înțeles încă că Israelul nu mai este necesar. Câteva luni mai târziu, m-am întors la Liban. Armata israeliană stătea deja pentru bazele fortificate cu sârmă ghimpată, iar soldații în vacanță au fost trimiși numai de elicoptere.

Împotriva celor 100 000 de corpuri expediționate cu rezervoare și aeronave, palestinienii aveau ceva aproximativ 15-20 de mii de luptători placați de pasageri din Liban, aproximativ trei duzini de tancuri. Eu însumi am participat la evacuarea arsenilor legendari de peșteri din Arafat. Despre aceste arsenale în cetatea Crusaders Borfor a vorbit mai puțin decât despre buncărul lui Saddam Hussein. Și, de asemenea, în ceea ce privește "mii și o noapte". Au fost multe brațe mici, mortar. O apărare mai puțin sofisticată și RPG. Grenadele cu elice cu rachete, care în Irak se împușcă în americani. Au fost împușcați în noi.

Băieți în războiul din Liban. Fotografie de Alin Manukyan

Primul care îi dezamăgește pe băieți. Chiureții alladii înarmați cu RPG împrăștiați peste tot și "Kalashnikov" și au mers să joace război cu noi. Armata învață foarte mult, și mai presus de toate armatele Mushtra învață să depășească frica. Dar nu elimină frică. Soldatul intră în luptă, dar intenționează să se întoarcă acasă. Băieții de moarte nu s-au temut. Nu au înțeles ce înseamnă moartea. Da, și au fost ascunse timp de 15 ani sângeroase război civil. Astfel, aici sunt alladii de 13 ani de pe dealul printre măslini sau cireșe sau în podgorii de pe drum, țin țintă RPG-uri pe un jeep militar sau un grup de soldați și să vă hise pe homosexualitate. Apoi se îndepărtează cu țipete, se așează în Mercedes distorsionate și cu o viteză nebună prin Ughab, fără drumuri dezasamblate. Adesea șoferul a fost atât de mic, care nu este vizibil în spatele volanului.

Palestinienii au luptat în taberele lor, și-au apărat casele, dar până acum adulții au fost organizați, băieții au luptat. Evident, același lucru se întâmplă în Irak, tot est și numai "orientalismul" (descris de spus) împiedică să vadă. "Realitatea evenimentelor schimbătoare și bogate, Edward a spus că scrie:" Este greu de acceptat deoarece majoritatea oamenilor rezistă prezentării care stau la baza acestei abordări: identitatea umană nu numai că nu este naturală, ci este construită și chiar uneori, prin inventare sincer ".

Ilustrația rusă la 1001 de nopți

Parțial motivul respingerii și ostilității care au fost demonstrate în legătură cu cărțile similare cu "orientalismul" (și după aceasta, la "invenția tradiției", Eric Hobsbaum și Terens al Rangerului și Negru Athena Martin Bernal) sunt că subminează naivii Credința în pozitivitatea indiscutabilă și istoricitatea neschimbată a culturii, a identității de sine și a identității naționale.

Toți cei care au studiat civilizația arabă și islamică în universități bune știe că printre multe texte clasice, basmele "mii și o noapte" aproape nu-și amintesc. Excelente basme, de asemenea, un fel de "orientalism" și nu numai din cauza vinificației și orgii, opunând bun musulman bun. Cele mai "ascuțite" sunt pierdute și în publicațiile occidentale și ruse. De exemplu, în ediția colorată multi-volum sovietică.

"Palea de basm" și pentru conștiința clasică arabă a ficțiunii a fost considerată artă nedemn de nevrednicie. Nu este suficient în textele clasice din textele arabe, este întotdeauna investită în gura plăcuței. De aceea avea nevoie de un păstor, spunându-i basme.

Oamenii occidentali au perceput "mii și o singură noapte" ca o expresie autentică a sufletului arab. Cu mâna ușoară a cercetătorilor părtinitoare, despre "imaginația orientală florală", a mers pe paginile cărților serioase. "Toate denumirile geografice similare", au spus, au spus, sunt o combinație ciudată de empiric și imaginar. Însăși ideea de Est, care este un termen bun în Marea Britanie, Franța și America, vine în mare și mare, nu atât de mare de dorința de a descrie această regiune, cât de mult de dorința de a domina și de a proteja într-un fel împotriva lui. "

A spus că au opus multe. El a fost criticat pentru faptul că, evidențiind inversarea, rasismul și ostilitatea orientalistă, el nu a menționat numeroase realizări științifice și umaniste. Cea mai mare orientalistă occidentală, profesorul Oxford Bernard Lesus, în cartea "Vest și Islam", a fost vrăjitor, dar el nu a putut să ia dezbaterea de către studiile orientale ca știință obiectivă.

Nu au înțeles spus și din partea arabă. Inspirat de succesul Mișcării Naționale de Eliberare din Africa, cercetătorul francez Mussalam a spus că algele nu au putut scrie o astfel de carte. Dar a spus că nu neagă că "orientalismul" a ieșit dintr-o istorie foarte specifică de pierdere personală și dezintegrarea națională a poporului palestinian. A criticat brusc cartea și oamenii de știință marxist care se bucurau de o mare influență în universitățile din SUA.

Pentru acei arabi și musulmani care au perceput invazia occidentală cu anxietate și îngrijorare, această carte sa dovedit a fi primul răspuns serios la Occident, care nu a ascultat niciodată spre est și nu-l iert niciodată pentru a fi est. Au adoptat "orientalismul" ca o protecție sistematică a islamului.

"Orientalismul" poate fi acceptat pentru o carte care se ridică pentru apărarea Islamului numai atunci când ignoră jumătate din raționamentul meu, unde mă cert (ca în cartea următoare "Acoperire Islam"), chiar și comunitatea primitivă la care aparținem nașterii Protejat de conflictul de interpretări - răspunsurile au spus, apropo, creștinul însuși este că în Occident se pare că ofensiva islamului, întorcându-se la el sau renașterea lui, în realitate este lupta societăților musulmane pentru definirea Islam. "

Ca răspuns la "orientalismul" lui Israelian Filosies Avichai Margalit și Briton Jen Burum au oferit un model strălucit de "oxidenalism" - un sistem de opinii, opiniile părtinitoare, ostilitatea și neînțelegerea popoarelor nevalide ale civilizației occidentale. Modelul explică perfect multe fenomene, de exemplu, de ce Israel - nu vest, dar nu neagă, ci doar completează metoda propusă de spuse.

A spus divorțat modele general acceptate Est și Vest își arată relativitatea și dependența de loc, timp și observator. Israelul este la est sau la vest. Potrivit spus, fără îndoială israelienii sunt orientaliști. Potrivit americanilor - fără îndoială vest. Cinema americană prezintă un conflict în Orientul Mijlociu exact ca în vestul sălbatic - bun cinstit alb și rău, fals și vicios și vicios.

Fotografie rară Ariel Sharon (scor) cu soția Lily (stă în stânga) și Menachem începe cu aliasul soției sale

Timp de șase luni înainte de începerea războiului din Liban, am studiat la cursurile armatei. Apoi, ministrul apărării Ariel Sharon a sosit la parte. Moralul erau încă patriarhale. Șefii au mers aproape fără securitate. Am înghețat pe iarbă, cadeții, comandanții și oamenii de la escorta ministrului. Sharon însuși a suferit deja de obezitate excesivă și nu a stat pe pământ. El a rostit un discurs incendiar, numit-ne o avangardă a națiunii, a promis că vom vedea în curând roadele de a veni la puterea noului guvern al dreptului.

Apoi Sharon a răspuns la întrebări. L-am întrebat pe ministru dacă zvonurile erau adevărate că vor reduce viața de serviciu de trei ani la doi. Sharon mi se uită la mine cu ochii albi de iepure, ca de obicei și-a câștigat buzele și a declarat cu încredere că lucra la serviciu pentru a fi redus jumătate de an pentru băieți și pentru anul pentru fete, și cei care îi slujesc greu, apoi să-i slujească să dau predarea timpului. "

Luând ministrul, mi-am luat banca să-mi asigur studiile după armată, iar la sfatul unui consultant al băncii și-au investit acțiunile băncii sale. Războiul a început în șase luni. Trebuia să servesc doar întreaga perioadă, dar am fost încă deținută timp de șase luni. După doi ani, acțiunile au scăzut și sa constatat că, fără excepție, băncile israeliene au intrat în coluziune și au creat o piramidă financiară, pentru a umfla cursul acțiunilor lor.

După altul după câțiva ani, am participat la prezentul spectacol al unui faimos Jurnalist Israelian Mordechia articole "Shaba Tarbut" (cultura de sâmbătă a IVR). Oaspetele spectacolului a fost adjunctul Parlamentului Ariel Sharon, care a fost suspendat de Decizia Comisiei de Investigații Judiciare de la Ministrul Apărării. L-am întrebat dacă șase luni înainte de începerea planurilor de război libanez. El a răspuns că armata avea planuri pentru toate ocaziile.

Modelele americane nu sunt deloc învățate să facă bine. Actualul președinte american, George Bush, vorbește adesea despre nevoia de a face față răului. Și acest lucru nu este exact același lucru de făcut bine.

Îmi amintesc întâlnirea cu profesorul Edward a spus. Un om subțire cu caracteristici adesea găsite în Israel, cum ar fi arabii și evreii. Cu mâini mari de țărănești în mâneci de jachetă americană. A spus motivat despre critica literaturii, despre Michele Foucault (pe care el interpretează ca cercetător "străin"), despre deconstrucția lui Jacques Derrid, cu care era prieteni ...

Derrida amintit a spus în prelegerea sa la ceremonia de obținere a titlului de doctor onorific la Universitatea din Ierusalim în iunie 2003. Metoda menționată, potrivit lui Derrida, ajută la înțelegerea minunatului poetului german-evreu Paul Zalana să înțeleagă Holocaust.

Conversația dintre americanii palestinieni născuți în Ierusalim și pe mine. Israelul rus trăiește în Ierusalim nu a putut atinge și subiectul veșnic fierbinte al relației dintre popoarele noastre.

"Nu există o înțelegere reciprocă", a spus a spus: "Pentru că ambele părți nu văd reciproc"

M-am opus că aceasta este natura conștiinței umane. Oamenii văd lumea nu așa cum este, ci prin anumite structuri mentale, care se află baza viziunii asupra lumii.

"Adevărat", a răspuns el, "dar filtrele încă au pus aceste structuri".

Am întrebat-o, dacă orientalismul israelienilor este specific. Ca exemplu de orientalism tipic, el și-a adus aminte de Gold Mair. Nu este o binecunoscută despre palestinieni, că ei spun că nu știe o astfel de națiune și spunem că palestinienii înșiși, am avut chiar un pașaport palestinian cu britanici.

A spus amintit afirmațiile de aur meir despre israeliană "negru panter". Tinerii lideri ai acestei mișcări de protest de înaltă calitate - evrei, oameni din țările islamice, au ajuns la ea la recepție, ia spus despre sărăcia, discriminarea, lansarea, problemele sociale. Ca răspuns, a întrebat aur: "Și cine ești tu? Ce munciți? Unde lucreaza parintii tai? ". Apoi, deja printre al său, la o întâlnire cu propriul său tânăr de partid, Golda a considerat că este necesar să spună: "Ei ... sunt tineri non-saptici".

Israelieni "negru panters" foto misha bar am

După o jumătate de săptămână de la începutul războiului din Liban, am fost într-o coloană imensă de camioane militare israeliene ale SMESHAI, în singura autostradă care leagă Libanul cu Israelul. Am exportat o armă de trofeu din arsenalul peșterii Arafat. La postul de frontieră din coloana Rosh A-Nikra sa oprit. Soldații experimentați nu sunt foarte îngrijorați de întârzierile. Așteptarea este o majoritate de timp a vieții armatei.

Mai târziu sa dovedit că coloana a fost oprită de un tânăr ofițer vamal. Șefii EE din Ministerul Finanțelor au decis că, ca orice încărcătură care vine în Israel, trofeele ar trebui, de asemenea, să fie impozitate. Și șefii noștri au numit Tel Aviv. Negocierile dintre Ministerul Apărării și Ministerul Finanțelor au continuat întreaga zi. Apoi, un alt bani transferați de la un buzunar la altul.

Între timp, în mijlocul ostilităților, concepute, conform premii israeliene, "condamnat cu amenințarea cu terorismul și timp de 40 de ani o pace va domni aici", singura rută care leagă spatele cu frontul a fost înfundată un blocaj imens de trafic. Stăteam pe partea libaneză, a ascultat muzica arabă, pe care o avea mult timp înainte de a înțelege, a mâncat de la căștile uriașe și surprinzător de parfumate de cireșe libanez și și-au aruncat oasele spre granița israeliană.

Martzhaun, capitala zonei israeliene a ocupației sudice. Liban

După 20 de ani în apropierea acestui loc, fotografia "New York Times" a făcut o lovitură scandaloasă a lui Edward a spus, aruncând pietre pe partea israeliană. După plecarea israelienilor din Libanul de Sud, a spus a vizitat orașul natal al soției sale Mariam. Au sosit la graniță și au privit în direcția Ierusalimului său nativ, unde să vină să vină. Pe un rămas bun, a aruncat pietricele pe măsură ce aruncăm monede, sperând să revenim din nou acolo. Fotograful a filmat acest moment și lasă-mă să merg la rață pe care omul în vârstă dintr-un scaun cu rotile a aruncat pietre în israeliene.

La un moment dat, Edward a spus că a avut o parte activă în viața publică. El a fost membru al Adunării Naționale Palestiniene, dar apoi a rupt cu Arafat și a devenit critici aspre. La momentul activității sale politice, profesorii și liderii științifici ai spus erau evrei și sioniștii Harold Bloom și Jeffrey Garthmann. Este semnificativ și că a primit facilitatorul său la Universitatea Ebraică din lume - Universitatea Columbia din New York. Evreu nu după nume. După nume este Universitatea evreiască în Ierusalim. Evreiesc nu este pentru că, în mod tradițional, majoritatea profesorilor și studenților evreilor. Cea mai evreiească universitate Columbia a fost datorată spiritului iluminării și toleranței, care a distins mereu evrei umaniste, seculare și libere.

A spus și-a petrecut copilăria în Ierusalim și Cairo (Cairo), unde a studiat în școlile britanice de elită. După mutarea în SUA, el a primit o diplomă de licență în Universitatea Princeton și o diplomă de doctorat în literatura engleză din Harvard. Edward a început să lucreze la Universitatea Columbia în 1963, unde a devenit profesor de limba engleză și o istorie comparativă a literaturii în 1991.

Ca critic cultural, a spus este cel mai faimos pentru cartea sa "orientalism" ("orientalism") din 1978. În aceasta, analizează reprezentările culturale care servesc ca bază a orientalismului. Munca se bazează pe cunoașterea autorului literaturii coloniale, a teoriei literaturii și poststructuralismului. "Orientalismul" într-o formă strânsă critică vederile occidentale la est și acuză știința occidentală în sprijinul indirect și scuze de colonialism. Cartea lui a spus a avut o anumită influență asupra cercetării din Orientul Mijlociu, dar, în același timp, cu teoria sa, unii oameni de știință care au fost de acord, în primul rând, Bernard Lewis (Bernard Lewis).

Ca intelectual, Edward și-a exprimat gândurile despre cultură, muzică și politică modernă. El a susținut crearea statului palestinian și a fost, de asemenea, un susținător al drepturilor politice egale și drepturilor omului pentru palestinienii din Israel. A spus că Statele Unite să pună presiuni asupra Israelului pentru a schimba poziția palestinienilor spre bine. Jurnalistul Robert Fisk (Robert Fisk) a numit "cea mai puternică voce" a poporului palestinian. Cu toate acestea, a declarat, de asemenea, a criticat regimurile arabe și musulmane care acționează împotriva intereselor propriilor popoare.

Printre altele, a spus a fost un pianist. A lucrat ca o critică muzicală în revista "Națiunea" și a scris patru cărți despre muzică. În cea de-a patra carte, "Muzică la limite", care a fost publicată în 2007, a declarat a colectat un eseu și articole despre muzică de trei decenii de muncă și a emis clase complet neașteptate de muzică clasică și de operă.

În anul 2000, a spus că a mers la marginea nativă a soției sale Mariam în Libanul de Sud, de la care trupele israeliene au fost înlocuite destul de recent. El și familia sa au vizitat zidul de separare, servind granița dintre Liban și Israel. Corespondentul ziarului "Noua Republică" a publicat o imagine a spus, pe care intelectualul palestinian va arunca o piatră spre Ierusalim. După aceasta, cerințele pentru conducerea Universității Columbia au început să impună pedeapsa administrativă. Edward a explicat că gestul său a exprimat pur și simplu bucuria despre încetarea ocupației din sudul Libanului și nu a urmat nici o pedeapsă.