Caracteristicile sexuale și rolurile de gen. Genul și rolul său în societatea modernă

spre deosebire de sexul biologic, genul (genul social) este determinat de condițiile socio-istorice și etnoculturale. Ele disting genul personal, structural - reprezentat la nivelul instituțiilor sociale, și genul simbolic - conținutul cultural al masculinității și al feminității.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

GEN

- (gen engleză - gen, de regulă - gramatical). La început, conceptul a fost folosit doar în lingvistică. În 1968, psihanalistul american Robert Stoller a folosit pentru prima dată termenul cu un nou sens. Din acest moment începe o nouă etapă în utilizarea definiției. Concept modern„Genul” - genul social - s-a format în procesul de dezvoltare teoretică a feminismului, a teoriilor de gen. Genul în sensul cel mai larg este un sistem complex care reflectă relații publice... Conceptul de „gen”, în ciuda relativ Pe termen scurt existența, devine una dintre categoriile centrale și fundamentale ale științelor sociale moderne. Definiția lui Z. Freud „anatomia este soarta” reflectă în mod viu abordarea tradițională care s-a dezvoltat de secole în știință, literatură, percepțiile oamenilor, în care se credea că sexul biologic determină caracterul unei persoane, gândirea sa etc. În secolul al XX-lea, odată cu dezvoltarea studiilor de gen, această abordare a fost definită ca biodeterminism. Conceptul de gen include caracteristici socio-psihologice, abilități și comportament tipic inerent femeilor și bărbaților. Aceste roluri și responsabilități tind să se schimbe în timp, în funcție de caracteristicile culturii și ale relațiilor socio-economice. Termenul de gen înseamnă că în ideile oamenilor, societatea, o persoană, ca purtătoare a unui anumit gen, trebuie să îi corespundă în comportament, îmbrăcăminte, conversație, aptitudini, profesie etc. Fiecare societate are propriul sistem de norme, standarde de comportament, stereotipuri ale opiniei publice cu privire la îndeplinirea rolurilor sociale de gen corespunzătoare, idei despre comportamentul „masculin” și „feminin”. Genul reflectă exact ceea ce este condiționat în domeniu de cultură, practica socială, i.e. se dezvăluie statutul socio-rol, care determină capacitățile unei persoane - un bărbat sau o femeie - în diferite sfere ale vieții. Fiecare persoană care trăiește într-o anumită societate are o idee despre cum ar trebui să se comporte (identitatea de gen) și o idee despre cum ar trebui să se comporte o altă persoană, în primul rând în conformitate cu genul acestei persoane (adecvarea sexuală a așteptărilor sociale). Pe genul biologic, conform căruia o persoană „ar trebui” să se comporte, se suprapun concepte precum stratul social, culoarea pielii, vârsta (sex + clasă + rasă + vârstă) și așa mai departe. De exemplu, până la mijlocul secolului al XX-lea, se credea că culoarea pielii este decisivă în abilitățile mentale ale unei persoane, percepția sa asupra persoanei din jurul său, moralitatea și moralitatea sa. O persoană cu o culoare închisă a pielii era considerată incapabilă de a gândi, de a crea, dar capabilă de crime. În această etapă a timpului, o astfel de atitudine este considerată incorectă, nu corectă din punct de vedere politic. Studiile de gen au făcut posibil să se constate că lumea a fost împărțită de mult timp în două părți inegale: lumea privată și spațiul public. Femeile erau mai limitate la sfera " intimitate”, Familia, casa și copiii erau considerate lotul lor. Pe de altă parte, bărbații aveau mai multe șanse să aparțină „sferei publice”, de unde provin diferențele de putere și proprietate. Lumea lor este muncă plătită, producție și politică. De exemplu, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au existat discuții aprinse în societate despre posibilitatea femeilor de a studia la universități. În același timp, chiar și în rândul profesorilor, filosofilor, personalităților publice, opinia despre rău era destul de răspândită. educatie inalta, atât pentru o femeie individuală, cât și pentru dezvoltarea socială în ansamblu. Astăzi, dreptul femeilor de a primi studii superioare este general recunoscut, cu toate acestea, multe fete și femei refuză aspirații profesionale înalte, conducere, deoarece consideră că acest lucru le poate afecta atractivitatea feminină, crea dificultăți pentru viața de familie și creșterea copiilor. Încercările de a depăși această inegalitate au fost făcute de multe state încă de la sfârșitul secolului trecut. În Tadjikistan în 2000. a lansat „Programul Naţional al direcţiilor principale politici publice privind egalitatea și egalitatea de șanse pentru bărbați și femei în Tadjikistan", în martie 2005, Legea" privind drepturi egale bărbați și femei și oportunități de implementare”. Conceptul de gen nu se concentrează pe problemele femeilor, ci pe relația dintre sexe și la mijloc.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Problemele de gen în lumea modernă atrage din ce în ce mai multă atenție, dar termenul „gen” în sine are o definiție destul de vagă, iar pentru a înțelege originile și perspectivele studiilor de gen, merită să-i amintim etimologia și istoria.

Termenul „gen” a apărut în rusă ca o transliterare a genului englezesc mijlociu și a fost împrumutat din franceză în epoca cuceririlor normande (cuvintele „gen” și „gen” sunt de fapt aceeași rădăcină). Iar francezii, la rândul lor, au folosit rădăcina greacă „gen-”, care înseamnă „a crea” și ne este familiară prin cuvinte precum „geneza” și „genă”.

Acest cuvânt a fost folosit de câteva secole, dar în sensul său obișnuit a început să fie folosit abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea - înainte de asta însemna mai ales gen gramatical. Adevărat, Biblia King James, publicată în 1611, a menționat verbul „gen”, care însemna „a reproduce”.

Dar oamenii au încercat de multă vreme să descopere diferența conceptuală dintre masculinitate și feminitate. În același timp, în multe culturi, „masculinul” a fost identificat istoric cu spiritul, forța și raționalitatea, iar „femininul” - cu materia, moliciunea, haosul și emoționalitatea. Carl Jung a devenit mai târziu interesat de manifestările inconștientului colectiv din mitologie și cultură - și a evidențiat imaginile arhetipale ale principiilor masculine și feminine - Animus și Anima. Jung a asociat imaginea Animusului cu o activitate categorică, critică și orientată spre exterior, iar Anima cu schimbări de dispoziție, senzualitate și introversie. Dar, interesant, psihologul credea că ambele principii sunt prezente în proporții diferite la fiecare persoană, indiferent de sexul său biologic și orientarea sexuală.

O serie de nuanțe de gen sunt într-adevăr determinate doar de cultură - de exemplu, culorile „feminin” și „masculin” ale îmbrăcămintei

Caracteristicile psihicului, comportamentului și autoidentificării legate de sex au primit un nume separat în 1955, când sexologul John Money a folosit conceptul de „rol de gen”, deoarece trebuia să distingă proprietățile generale ale sexului de cele sexuale și reproductive directe. Mani nu numai că a creat un nou termen, ci l-a adus imediat dincolo de simpla opoziție masculinitate/feminitate. În interpretarea lui Mani, conceptul de „gen” a definit multe caracteristici - de la caracteristicile fizice și comportamentale până la autoidentificare și rolul social.

La sfârșitul anilor 1950, ideea a fost dezvoltată de a Universitatea din California Psihanalistul din Los Angeles Robert Stoller. În 1963, a vorbit la un congres științific la Stockholm cu un raport despre identitatea de gen, al cărui studiu, în opinia sa, ar trebui separat de Stiintele Naturiiși transferat în jurisdicția psihologilor și sociologilor.

La vremea aceea, ideea nu avea prea multă rezonanță, dar în anii 1970, când ideile liberale au ieșit în prim-plan și a trecut al doilea val de feminism, a fost preluat de luptătorii pentru drepturile femeii. Adevărat, în lucrările lor, termenul „gen” se referea doar la experiența feminină de a experimenta stereotipuri și roluri sociale, care a fost comparat cu masculinul din punct de vedere social, cultural și psihologic. Astfel de studii au ridicat întrebări, de la echitatea diviziunii muncii domestice până la diferențele în stilurile științifice ale oamenilor de știință de sex masculin și feminin. Epoci istorice întregi au fost revizuite - studiile au arătat că femeile percep trecerea timpului în mod diferit și evaluează sens istoric evenimente.

Zece ani mai târziu, bărbații au decis să răspundă provocării: au apărut așa-numitele „studii masculine”, care urmăreau să rezolve ghicitoarea masculinității și să împingă granițele rigide ale rolului de gen masculin. Le datorăm, de exemplu, conceptul de „noi părinți”, conform căruia ambii părinți au un rol egal în creșterea copilului.

Acum, cuvântul „gen” se referă în primul rând la genul socio-psihologic, care determină comportamentul unei persoane în societate și modul în care este perceput acest comportament. Cercetarea de gen ne provoacă întrebare importantă: De ce depinde sentimentul de a fi bărbat, femeie sau un fel de variantă hibridă - de caracteristicile structurii biologice sau contextului cultural și de cerințele societății? Ar trebui o persoană să îndeplinească criteriile pentru comportamentul „masculin” și „feminin” doar pentru că s-a născut cu un anumit set de organe genitale? Și ce sunt comportamentul „masculin” și „feminin”?

Nu există încă răspunsuri fără echivoc la aceste întrebări, dar este deja clar că o serie de nuanțe de gen sunt într-adevăr determinate doar de cultură - de exemplu, culorile hainelor pentru copii. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, se credea că rozul, ca culoare mai energică, este potrivit pentru băieți, iar un albastru mai sofisticat pentru fete. Conceptul s-a schimbat abia la sfârșitul anilor treizeci. Pe de altă parte, cercetările continuă să existe pentru diferențele fizice dintre creierul masculin și cel feminin, deși adversarii „neurosexismului” încearcă să demonstreze că aceste diferențe nu sunt înnăscute, ci dobândite.

Într-un fel sau altul, percepția genului în ultimele două secole s-a schimbat mult: de la dihotomia sexelor și atitudinile patriarhale asociate, civilizația europeană a ajuns mai întâi la ideea revoluționară a egalității, apoi la o idee mai subtilă. regândirea caracteristicilor de gen și înțelegerea faptului că genul nu este neapărat legat de podea. V timpuri recente se remarcă o schimbare semnificativă în percepția rolurilor de gen: orientarea sexuală netradițională este legitimată, bărbații și femeile experimentează cu îndrăzneală animusul și anima lor interioară. Facebook a oferit recent utilizatorilor americani 50 de opțiuni pentru identitatea de gen - de exemplu, declarați-vă intersexual sau androgin.

Cea mai radicală manifestare a acestui proces este mișcarea post-gen, ai cărei adepți pledează pentru estomparea voluntară a granițelor dintre sexe cu ajutorul biotehnologiei. Postgenderiștii cred că însăși existența diferențelor psihologice și fizice și a rolurilor de gen exacerbează conflictul în societate și dacă tehnologii moderne va putea rezolva problema reproducerii artificiale, atunci nevoia de diferențiere de gen și sex va dispărea de la sine.

Cum să spun

Incorect „Am luat un pisoi, dar pur și simplu nu-i pot determina sexul”. Corect - „determină-i sexul”.

Așa este „Anul acesta au intrat multe fete în Baumanka – o altă lovitură pentru stereotipurile de gen”.

În mod corect, „Andrei Pezhich nu s-a hotărât încă asupra propriului gen – dar acesta este ceea ce l-a făcut un model popular”.

Gen(ing. gen, din lat. gen„Genul”) este un gen social care determină comportamentul unei persoane în societate și modul în care este perceput acest comportament.

Cu alte cuvinte, genul se referă la acele semnificații culturale și sociale care sunt atribuite diferențelor biologice dintre bărbați și femei, care se caracterizează prin masculinitate și, respectiv, feminitate.

Genul (genul social) în sens larg nu coincide neapărat cu sexul biologic al individului, cu genul său parental sau cu sexul din pașaport.

De-a lungul timpului, sexul unei persoane dintr-o caracteristică biologică s-a transformat într-o caracteristică socio-psihologică. Astfel, a apărut conceptul de „gen”.

În 1958, psihanalistul Robert Stoller, care lucra la Universitatea din California (Los Angeles, SUA), a introdus în știință termenul „gen” (manifestări sociale ale genului sau „gen social”). În 1963, a vorbit la un congres al psihanaliştilor la Stockholm, susţinând o lucrare despre conceptul de conştientizare de sine socio-sex (gen). Propunerea lui R. Stoller privind separarea componentelor biologice și culturale în studiul problemelor legate de gen, și a dat impuls formării unei direcții speciale în cunoștințele umanitare moderne - studiile de gen.

Cercetătorul american J. Scott la mijlocul anilor 1980. au continuat cercetările cu conceptul de gen, care, deși nu a câștigat recunoaștere universală, dar, în orice caz, a câștigat o popularitate foarte largă. Spre deosebire de termenul „sex” („sexsus”), care denotă diferențe pur biologice între bărbați și femei, și termenul de „gen” („gen”), care denotă un fenomen gramatical, termenul de „gen” în înțelegere. a lui J. Scott fără a înlătura sau a nega diferențele de sex, el se concentrează asupra acelor caracteristici sociale ale bărbaților și femeilor care apar în ei ca urmare a activităților lor sociale și care, în cele din urmă, determină originalitatea comportamentului lor social. Folosind acest concept, se poate lumina mai detaliat și mai detaliat coexistența bărbaților și femeilor în societate, pentru a arăta raportul dintre „masculin” și „feminin” în economie și politică, în viața publică și privată.

Inițial, termenul „gen” a fost pus în contrast cu categoriile „gen” și „gen”, care erau naturale, naturale, stabile. „Genul” a fost construit, creat de societate, prescris de instituții controlul socialși tradiții culturale. A fost un factor inventat de oameni și în continuă schimbare (împreună cu schimbarea în societate).

Deci diferențele de gen, bazate anterior doar pe caracteristicile biologice ale unei persoane, au început să fie considerate ca un „produs ideologic”, ca urmare a anumitor schimbări ideologice, ca o „categorie socială”.

Potrivit lui N.L. Pushkareva (istoric rus, antropolog, fondator al feminologiei istorice și al istoriei genului în știința sovietică și rusă), în filozofie, „conceptele de gen” au fost precedate de următoarele direcții:

1) teoria construcției sociale. Esența conceptului a fost că lumea din jurul nostru este mai probabil (și într-o măsură mai mare) „construită” și structurată de oameni, mai degrabă decât predeterminată de natură.

2) teoria socializării de T. Parsons și R. Bales - a fost semnificativă tocmai pentru că autorii ei au chemat cercetătorii să analizeze modul în care sunt învățate rolurile sociale (inclusiv sexuale) și modul în care un individ le „învață”.

3) Teoria interacționismului lui I. Goffman i-a pus pe oamenii de știință în fața nevoii de a analiza sursele și rezultatele tuturor interacțiunilor sociale (ing. Interacțiune). I. Goffman a dat sens nou conceptul de identitate (conștiința de sine) și a introdus în științele sociale conceptele de agenți și instituții de socializare, problema „ceilalți semnificativi” etc.

Multe dintre aceste concepte au fost împrumutate de susținătorii feminismului.Distincția aparent naturală între masculin și feminin nu are origine biologică, au spus ei. Acest concept este cel mai bine exprimat de celebra teză a lui Simone de Beauvoir: „Nu te naști femeie, devii femeie”.

La începutul anilor 1980, conceptul de gen, după ce și-a câștigat locul sub soare în sociologie, este cel mai bine ilustrat în articolul lui J. Scott, „Gender is a Useful Category of Historical Analysis”. Acest cercetător american, strălucit profesor și popularizator și-a propus însă să vadă în concept patru grupe de „subsisteme”:

un complex de simboluri și imagini care caracterizează „bărbatul” și „femeia” în cultură;

un set de norme - religioase, pedagogice, științifice, juridice, politice;

instituții sociale care modelează genul (familie, sistem de rudenie, gospodărie, piața muncii, sistem educational, structura statului);

problema autoexprimării, autopercepției subiective și conștientizării de sine a individului, i.e. problema identitatii de gen.

În anii 1990, poziția cunoștințelor umanitare în acest domeniu s-a schimbat. Ideea de diferență și pluralitate, problema atipicului și singularului, devine capul conceptului.

Roluri de gen.

Rolurile de gen sunt unul dintre tipurile de roluri sociale, un set de modele de comportament (sau norme) așteptate pentru persoanele de un anumit sex (mai adesea sex sau gen social), reprezentanți ai unei anumite orientări sexuale. Rolul în psihologia socială este definit ca un set de norme care determină modul în care oamenii ar trebui să se comporte într-o anumită poziție socială.

În linii mari, există 2 roluri principale de gen:

Rolul de gen feminin le instruiește pe femei să fie grijulii, emoționale, sensibile la interesele și preocupările celorlalți.

Rolul de gen masculin presupune ca bărbații să fie activi, agresivi, dominanti și ambițioși.

Deci, potrivit lui B.M. Bim-Badu și S.N. Gavrov

„Diviziunea muncii pe baza de gen și a rolurilor tradiționale de gen jucate de bărbați și femei, distribuția, în urma căreia activitatea economică externă familiei era afacerea bărbaților, iar gospodăria era afacerea femeilor, a dus la dependența economică a femeilor de bărbați, ceea ce s-a reflectat în natura repartizării responsabilităților între ele.”

Diferențele de gen au fost considerate în mod tradițional o manifestare a diferențelor interne esențiale în caracterele și interesele femeilor și bărbaților. Deși masculinitatea/feminitatea și trăsăturile conexe sunt considerate opuse, cercetările arată în mod clar că oamenii, indiferent de sexul lor biologic, posedă ambele seturi de caracteristici în grade diferite.

În prezent, nu există o singură teorie a rolurilor sociale ca atare. Rolurile de gen, caracteristicile lor, originea și dezvoltarea sunt considerate în cadrul diferitelor teorii sociologice, psihologice și biosociale. Dar cercetările disponibile ne permit să concluzionăm că formarea și dezvoltarea lor într-o persoană este influențată de societate și cultură, de ideile consacrate în ele despre conținutul și specificul rolurilor de gen. Și în cursul dezvoltării istorice a societății, conținutul rolurilor de gen suferă modificări. Margaret Mead a dat o lovitură credinței că bărbații și femeile sunt proiectați în mod natural pentru a îndeplini roluri specifice în cartea sa Gender and Temperament. Observațiile ei despre viața tribală din Noua Guinee resping acest lucru în mod convingător. Femeile și bărbații pe care i-a observat au jucat roluri complet diferite, uneori direct opuse stereotipurilor acceptate pentru fiecare gen.

Una dintre ideile declarate de mișcarea femeilor din anii 70 a fost că rolurile tradiționale de gen împiedică dezvoltarea personală și realizarea potențialului existent. A servit drept imbold pentru conceptul Sandrei Bem (S. Bem), care se bazează pe conceptul de androginie, conform căruia orice persoană, indiferent de sexul său biologic, poate combina calitățile tradițional masculine și tradițional feminine (astfel de persoane sunt numite androgini). Și acest lucru le permite oamenilor să adere mai puțin rigid la normele de gen și să treacă liber de la ocupațiile tradiționale feminine la cele tradiționale masculine și invers.

Dezvoltând această idee, au început să vorbească despre scindarea sau fragmentarea rolurilor de gen. Nu există un singur rol pentru bărbat sau femeie. Fiecare persoană îndeplinește un număr de roluri diferite, de exemplu, soție, mamă, elevă, fiică, iubită etc. Uneori, aceste roluri nu se combină, ceea ce duce la conflicte de rol. Conflictul dintre rolul unei femei de afaceri și cel al unei mame este binecunoscut tuturor. Există acum dovezi că multe roluri contribuie la bunăstarea psihologică a unei persoane.

Diversitatea rolurilor de gen în diferite culturi și în diferite epoci susține ipoteza că rolurile noastre de gen sunt modelate de cultură. Conform teoriei lui Hofstede, diferențele în rolurile de gen depind de gradul de diferențiere de gen în culturi sau de gradul de masculinitate sau feminitate al unei anumite culturi. Pe baza unor studii interculturale, Hofstede a arătat că oamenii din culturile masculine au o motivație mai mare de realizare, văd sensul vieții în muncă și sunt capabili să muncească din greu. O serie de studii interculturale au constatat, de asemenea, că culturile feminine cu o distanță redusă de putere (Danemarca, Finlanda, Norvegia, Suedia) au familii orientate spre personalitate care contribuie la asimilarea egalității în rolurile de gen. În același timp, culturile cu o mare distanță de putere și o masculinitate pronunțată (Grecia, Japonia, Mexic) au familii orientate către poziții rigide de rol de gen. Astfel de familii contribuie în cele din urmă la diferențierea rigidă a rolurilor de gen.

Rolurile de gen depind nu numai de cultură, ci și de epoca istorică. I.S.Kon a remarcat că sistemul tradițional de diferențiere a rolurilor sexuale și stereotipurile asociate feminității-masculinitate se distingea prin următoarele trăsături caracteristice: activitățile și calitățile personale feminine și masculine diferă foarte mult și păreau a fi polare; aceste diferențe au fost sfințite prin religie sau referiri la natură și păreau a fi indestructibile; funcțiile feminine și masculine nu erau doar complementare, ci și ierarhice, femeii i se atribuie un rol dependent, subordonat.

Din cele de mai sus, se formează opinia - Pentru dezvoltarea deplină și autorealizarea, o persoană trebuie să scape de restricțiile impuse de stereotipul tradițional de gândire asupra comportamentului bărbaților și femeilor și care sunt doar o convenție. Eliberarea de astfel de stereotipuri îi permite unei persoane să obțină sănătate mintală și fizică și capacitatea de a trăi viața la maximum.

Asimetrie de gen- o reprezentare disproporționată a rolurilor sociale și culturale ale ambelor sexe (precum și idei despre acestea) în diverse sfere ale vieții. De exemplu, în populația majorității țărilor, femeile reprezintă mai mult de jumătate (de la 51% la 54%), în timp ce printre politicienii naționali și niveluri regionale numărul lor este mult mai mic.

Ai avut vreodată îndoieli cu privire la cine se află în fața ta - „femeie” sau „bărbat”? Cât de dificil este la prima vedere să înțelegi ce rol de gen joacă o persoană? Înseamnă asta că genul este departe de a fi un construct biologic?

Folosirea termenului „gen” în sensul „sexului biologic” nu este corectă. Genul este un concept împrumutat direct din engleză, introdus pentru prima dată în știință în 1968 Robert Stoller... În cartea „Sex și gen”, el propune să se separe cu exactitate caracteristicile biologice ale unei persoane - „sexul” - și faptul că este construit social, - „gen”. Acest concept începe să fie utilizat în mod activ de oamenii de știință feminiști în studiile de gen, mai ales din cauza faptului că la sfârșitul anilor 70 ONU a adoptat o convenție privind interzicerea discriminării femeilor. Treptat, devine clar că, cu sexul și genul biologic, totul nu este atât de simplu, iar amploarea unor astfel de cercetări crește în mod invizibil, se deschid cursuri speciale despre teoriile de gen în universități.

De ce cercetarea a ajuns să se numească cercetare de gen? Acest lucru se datorează faptului că, în primul rând, cercetătorii au început să se concentreze pe studiul relațiilor construite social, grupuri determinate de gen.

Este important să înțelegem că studiile de gen - este un domeniu de cunoaștere interdisciplinar, adesea situat la intersecția psihologiei, sociologiei, PR, publicitate și multe alte domenii. Există o serie de abordări ale studiului genului, printre care - esenţialism, biodeterminismși construcționismul.

Esențialism

Această abordare este reprezentată cel mai activ în psihologie, deoarece cercetătorilor le place să desemneze realitățile psihologice printr-un nucleu, adică există un fel de „nucleu” prin care se explică orice altceva și, în consecință, în chestiuni de gen, cercetătorii cel mai adesea cauta si un nucleu.

Un prim exemplu aici este Carl Jung... Evidențiază „principiul de viață” feminin și masculin al unei persoane - Anima și Animus- conform ideilor sale, o parte domină, iar o parte intră în umbră, dar este important să înțelegem că ambele reglementează viața umană, iar proporțiile lor pot să nu coincidă cu sexul biologic al unei persoane.

Anima și Animus sunt imagini arhetipale asociate cu principiile feminine și masculine ale lui Carl Jung.

Biodeterminism

Conform ideilor de biodeterminism, baza comportamentului masculin sau feminin este pusă în biologie. Unul dintre Reprezentanți proeminenți abordarea este Vigen Artavazdovich Geodakyan si a lui teoria dimorfismului sexual, conform căreia „bărbații și femeile nu sunt mai răi sau mai buni unul decât celălalt – sunt specializați în moduri diferite”. Există două procese cheie în evoluție - conservarea și schimbarea. Dar cum poate fi cel mai eficient? Desigur, este ușor să împărțiți sarcinile între două tipuri de organisme: corpul feminin este responsabil pentru conservare, iar corpul masculin este responsabil pentru schimbări. Cu toate acestea, în ceea ce privește interpretarea oricăror evenimente / comportament, susținătorii teoriei răspund că, în general, nu există nimic de interpretat: femeie și bărbați - este suficient, restul depinde de biologi.

„Bărbații și femeile nu sunt mai răi sau mai buni unul decât celălalt – sunt specializați în moduri diferite”.

Mai mult, biodeterminismul poate părea destul de „social”. Conform teoria rolului sexual de Talcott Parsons rolurile masculine și feminine în societate sunt fixe(roluri instrumentale - profesională / muncă manuală / utilaje de manipulare; roluri expresive - menținerea climatului psihologic în familie / confortul casnic). Sunt necesare atât pentru stabilitatea internă, cât și pentru cea externă, deoarece familia există în societate, și nu în vid, în plus, asigură coordonarea sistemelor interne și externe. Este important să înțelegeți asta rolurile sunt fixate nu biologic, ci social- acesta este meritul socializării, al felului în care suntem crescuți. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că această paradigmă este profund biodeterminată („de ce societatea a făcut-o atât de greu?”) - o femeie însărcinată nu poate rezista tuturor dificultăților lumea de afara, în plus, societatea este interesată de reproducere, ca urmare, se dovedește că cea mai optimă opțiune este o situație în care o femeie are grijă de copii, iar un bărbat oferă condiții favorabile ei și copilului. În general, toate acestea sunt legate de biologie.

De ce această abordare nu este populară acum? Există o serie de explicații pentru aceasta:

1. În principiu, societatea poate oferi acum protecție unei femei însărcinate;
2. Cercetătorii care studiază atașamentul copilului și al mamei adesea nu țin cont de contextul cultural și invers;
3. Mediul social stabilește puternic cadrul pentru parenting uman / modelarea rolurilor;
4. Unde și ce știm despre cum am trăit oameni primitivi? - interpretările cercetătorilor fără a lua în considerare posibilele teorii de gen. De exemplu, vânătoarea a fost o parte importantă a supraviețuirii, dar numai ei nu i-au putut supraviețui, așa că putem concluziona că și femeile și bătrânii erau importanți sau mai importanți decât bărbații care mergeau la vânătoare.

Constructivismul

Idei construcționiste – este un set de idei ale autorilor care analizează genul, dezvoltate în cadrul filozofiei cunoașterii. Cunoașterea nu este un proces de reflectare a realității, ci de creare a realității în care ne aflăm (ceva pe care îl creăm în procesul de interacțiune). Sexul, desigur, există la nivel de hormoni/cromozomi, dar în fiecare epocă înțelegem acest lucru diferit, adică sexul nu există în mod obiectiv din punct de vedere biologic, ci are loc un amestec de înțelegeri biologice și sociale.

„Cogniția nu este un proces de reflectare a realității, ci de creare a realității în care ne aflăm”

Harold Garfinkel- un sociolog american care a studiat, printre alte subiecte, regulile de comportament, te va întreba: în câte moduri știi să saluti o persoană? Te întrebi cum să saluti? o persoană obișnuită? Facem asta la nivel automat. De cele mai multe ori, avem un ritual familiar. De ce este obișnuit în mediul de afaceri să saluti printr-o strângere de mână, indiferent de sex? Există cadre sociale și reguli în spatele acestui lucru.

Garfinkelîn acest sens, oferă o analiză a cazului Agnes. Agnes este transsexuală, a fost diagnosticată ca băiat pentru semne biologice externe, dar să adolescent s-a simțit și s-a comportat ca o fată heterosexuală. Nu era proastă și îi era teamă să nu fie expusă (or fi întrebări, de ce are penis?), așa că s-a hotărât să facă o operație de corectare, mutându-se în alt oraș pentru a începe viața ca și cum Agnes este o plină de... femeie îndrăgită.

Totul merge bine și se pare că frica ar fi trebuit să treacă, dar a rămas - acesta este motivul analizei Garfinkel... Agnes se temea că va exista un fel de situație în care se va comporta nu ca femeie, ci ca bărbat. A fost crescută ca un băiat, așa că a urmărit femeile, dar toate se comportă diferit, frica nu a dispărut.

Genul este ceva ce nu putem realiza o dată pentru totdeauna. Presupunem ceva despre cine comunicăm acest moment(atribuim genul persoanei). Afirmații precum „nu ești un bărbat (femeie) adevărat” este un exemplu de nerealizare a genului... Cu toate acestea, este imposibil să nu „construiți genul”. Chiar și felul în care stăm/ținem mânerul arată acest lucru.

Judith Butler, la rândul său, scrie despre un astfel de fenomen ca glitch de gen, ceea ce înseamnă că genul nu este atins (nu putem, de exemplu, să stabilim sexul cărei persoane la prima vedere). Până nu stabilim care persoană este de gen, nu ne putem liniști, iar pentru asta există anumiți markeri. De exemplu, vulnerabilitatea / oboseala este raportată ca fiind feminin. Imaginează-ți asta situatie de viata: un tânăr stă în tren, nu sunt locuri goale, dar din el se vede clar că este foarte obosit și cade din picioare. Femeia îl invită cu amabilitate să-i ia locul, cu atât mai mult, ar trebui să plece printr-o stație, dar tânărul se înroșește și, în general, dă peste o altă trăsură. Observăm că comportamentul nu se încadrează în contextul de gen, iar construcția feminității este percepută ca o slăbiciune.

Alături de caracteristicile feminine evidente ale corpului, se ține cont de setul de cromozomi, deoarece uneori coexistă cu organele genitale feminine. Acest lucru oferă atleților un avantaj competitiv.

În zilele noastre, cu ajutorul medicinei moderne, sexul poate fi schimbat.

Trăsătură de gen, spre deosebire de sexuală, este socială, socială, dobândită ca urmare a educației. Oamenii sunt foarte influențați de mediul inconștient cultural. Întrucât genul este un fenomen social, acesta suferă schimbări concomitent cu dezvoltarea societății și a culturii. De exemplu, în secolul al XIX-lea, se credea că un bărbat trebuie să poarte o coafură scurtă și pantaloni, iar o femeie, păr lung și o rochie. În prezent, aceste lucruri nu sunt considerate semne de gen.

Semnificația conceptului de „stereotip de gen”

Atributul de gen atribuit femeilor și bărbaților persistă în conștiința de masă. Într-o societate nedezvoltată, el pune presiune asupra indivizilor, impunând anumite forme de comportament social. De exemplu, se crede că un bărbat este un „pene de familie”; el trebuie să câștige mai mult decât soția sa. De asemenea, se crede că un bărbat ar trebui să fie agresiv, asertiv, să se angajeze în profesii „masculin”, o carieră la locul de muncă, să se implice în pescuit, sport. O femeie, pe de altă parte, ar trebui să fie emoțională și blândă, complice și docilă. I se „ordonează” să se căsătorească, să aibă, să se angajeze în profesii „feminine”, trebuie să-și dedice cea mai mare parte a timpului familiei.

În diferite societăți, stereotipurile de gen pot diferi. De exemplu, în Spania, capacitatea de a găti este un semn al unui adevărat macho, în timp ce printre slavi este o ocupație pur feminină.

Astfel de stereotipuri dau naștere unor probleme de gen. Adică un soț în concediu de maternitate de îngrijit, o soție care hrănește o familie, un bărbat căruia îi place să brodeze, o femeie care își face carieră în loc de căsătorie - toți sunt condamnați social pentru comportament nepotrivit. Astfel, genul este un stereotip social care duce și la discriminare pe criterii de gen, deoarece rolurile de conducere în societate sunt adesea atribuite bărbaților. Multe țări dezvoltate au o politică specială de gen: statul încearcă să asculte problemele cetățenilor săi și să elimine inegalitatea de gen. În acest scop, se creează un cod de legi care să conducă la formarea unei societăți egale pentru toți oamenii.

Cuvântul „gen” înseamnă literal „sex”. Cu toate acestea, conținutul semantic al acestor doi termeni este diferit. Acest lucru este evident mai ales într-un concept precum „politica de gen”.

Ambele concepte – sex și gen – caracterizează împărțirea oamenilor în bărbați și. Dar termenul „sex” se referă la diviziunea biologică, iar „gen” se referă la diviziunea socială.

Diferența dintre sex și gen

Surse:

• Principalele mecanisme ale politicii de gen

Inconștient și conștient - aceste două concepte sunt incluse în conceptul din psihologie, care caracterizează două laturi strâns legate ale ideilor unei persoane despre propria sa personalitate. Prin urmare, când vine vorba de inconștient, nu putem decât să atingem conștientul. În ciuda faptului că aceste aspecte ale personalității sunt de obicei opuse, ele formează totuși un singur întreg, deși funcționează la niveluri diferite.

Instrucțiuni

Conștiința, denumită altfel conștientă, este forma în care apare realitatea obiectivă, reflectată de psihicul uman. Acest lucru nu înseamnă că conștientul și realitatea coincid, dar se poate argumenta că există ceva în comun între ele. Conștientul este legătura dintre realitate și inconștient; pe baza lui, o persoană își formează imaginea despre lume.

Inconștientul este altfel numit subconștient. Acestea sunt diferite procese în psihicul uman care nu sunt controlate de el, de cele mai multe ori, nu se realizează deloc și nu se reflectă în activitatea inteligentă. Chiar dacă plasezi subconștientul în anumite aspecte ale acestuia în centrul atenției tale, este extrem de dificil să-l înțelegi.

Inconștientul se poate manifesta sub mai multe aspecte. În primul rând, este o motivație pentru acțiune, care nu este recunoscută de o persoană. Se poate ca adevăratele cauze ale comportamentului să fie inacceptabile din punctul de vedere al eticii sau al socialității individului, deci nu sunt recunoscute. Se întâmplă ca mai multe cauze adevărate ale comportamentului să intre în conflict clar și, deși induc o singură acțiune, unele dintre ele sunt localizate în inconștient, deci nu există nicio contradicție în capul unei persoane.

În al doilea rând, inconștientul include diverși algoritmi de comportament, care sunt atât de elaborati de o persoană încât nici măcar nu este necesar să-i percepe, pentru a nu ocupa resursa creierului. A treia manifestare a inconștientului este percepția. De obicei, pentru a procesa informații despre o situație existentă, creierul trebuie să analizeze o cantitate imensă de informații, iar dacă fiecare acțiune s-ar întâmpla în mod conștient, o persoană nu ar fi capabilă să reacționeze la stimul. Inconștientul include și procesele de intuiție, inspirație, inspirație și fenomene similare. Ele se bazează și pe informațiile acumulate în stratul inconștient, care sunt folosite într-un mod de neînțeles pentru conștiință.

Primul care a dezvoltat teoria inconștientului a fost Sigmund Freud, un psiholog austriac. El a fost interesat de faptul că motivațiile inconștiente ale oamenilor se manifestă în vise, patologii nevrotice și creativitate, adică în stări în care o persoană nu se limitează în mod deosebit. Freud a observat că contradicția dintre conștiință și dorințe dictate de subconștient duce adesea la conflicte interneîn oameni. Metoda psihanalizei este concepută pentru a rezolva această contradicție și pentru a ajuta o persoană să găsească o cale de ieșire acceptabilă pentru realizarea tensiunii subconștiente.

Teoria lui Freud a fost dezvoltată subconștient de omul de știință austriac Carl Gustav Jung, care a identificat procesele inconștiente nu numai ale unei persoane, ci și ale celor colective, precum și Jacques Marie Emile Lacan, care a făcut o paralelă între psihanalitică și lingvistică și a propus tratamentul pacienților. cu metode lingvistice. Nu toți psihoterapeuții au fost de acord cu el, deși în unele cazuri metoda lui Lacan a dus într-adevăr la succes.

Videoclipuri similare