У міфах Стародавній Греції описуються події, що відбуваються з волі богів. Герої міфов- це породження богів і смертних жінок. Вони проявляли себе в подвигах, знищували міфічні чудовиська, вели міжусобні війни. Біля стін міста Іліона почалася велика Троянська війна, і всі герої, обтяжити Землю, вбили один одного.

Місто Малої Азії «Іліон», він же «Троя», розташовувався біля берега Дарданелл. Саме тому грецька поема про велику війну названа «Іліадою». Сліпий співак Гомер одним із перших написав поему про Троянській війні, До цього переданої в легендах народу з вуст в уста.
Війна, протяжністю в дев'ять років зібрала під своїм прапором безліч великих воїнів: правитель міста Аргос - один з найсильніших царів Агамемнон зі своїм братом Менелаем - заради брата почалася війна, запальний Діомед, великий Аякс, хитрий Одіссей, Мудрий старий Нестор, син морської богині Фетіди - самий хоробрий воїн Ахілл зі своїм другом Патроклом. На чолі троянців був мудрий цар Пріам, його військо вів син Гектор з братом Парісом, із-за якого почалася війна. Їм допомагали численні азіатські союзники. Верховний бог Зевс спостерігав за боями, бог Аполлон допомагав троянцям, богині Гера і Афіна - грекам.

Троянська війна розігралася після того, як на весіллі морської богині Фетіди і смертного Пелея, богиня розбрату кинула золоте яблуко для самої «найгарнішою». Яблуко хотіли отримати Гера, Афродіта і Афіна. Троянському царевичу Парису було доручено вирішити суперечку трьох богинь. Паріс не захотів стати царем всього світу -за пропозицією Гери і мудрецем і героєм - за пропозицією Афіни. Він вирішив стати чоловіком найкрасивішої жінки і віддав яблуко Афродіті. Своїм рішенням Паріс зробив Афіну і Геру найлютішими ворогами Трої. Як і обіцяла Афродіта, дружиною Паріса стала прекрасна Олена, дочка Зевса, дружина царя Менелая. Колись Олена з усіх знаменитих женихів Греції вибрала Менелая. Тепер все колишні женихи на чолі з Менелаем розв'язали війну проти Паріса, нового обранця «найгарнішою». Тільки Ахілл брав участь в битві заради доблесті і слави. Сарпедон, останній з синів Зевса разом з Гектором очолив троянців. Грецькі кораблі під загрозою спалення. Гера хоче допомогти грекам, відволікає Зевса, одягнувши чарівний пояс Афродіти, що викликає пристрасть. На вершині Іди Зевс, запалився любов'ю, з'єднується з Герой, виснажений пристрастю засинає. Те короткий час, поки Зевс спав греки дали відсіч троянцам. Гера боїться гніву Зевса, але той запевняє її: «Умій терпіти: все буде по-твоєму, і греки переможуть троянців, але не раніше, ніж Ахілл приборкати гнів і вийде в бій: так я обіцяв богині Фетиде».

Замість Ахілла, в його обладунках на колісниці в бій відправляється його друг Патрокл. Ахілл просить його врятувати кораблі від троянців, але не переслідувати їх. Троянці, вирішивши, що на них рухається Ахілл, кинулися навтьоки, а Патрокл кинувся слідом, не дивлячись на застереження одного. Син Зевса, Сарпедон рушив йому назустріч. Зевс хоче допомогти синові, але Гера не дозволяє йому втрутитися. Сарпедон падає, Патрокл кидається до воріт Трої, Ахілл кричить: «Геть!», Але той не чує. Аполлон, обернувшись хмарою, збиває з ніг героя, Гектор добиває беззбройного Патрокла. Вмираючи він обіцяє, що Ахілл помститься за нього.

Бездиханне тіло забрали друзі, Гектор вбрався в обладунки Ахілла, греки біжать від троянців. Ахілл рветься в бій, але безсилий без обладунків, він так кричить від відчаю так, що вороги здригнулися і відступили. Вночі він оплакує одного. Мати Ахілла, Фетіда, просить кульгавого бога - коваля Гефеста викувати синові божественні обладунки: панцир, шолом, поножі і щит із зображенням усього світу. Вранці, одягнувши обладунки, Ахілл збирає соратників. Він пропонує перемир'я своєму колишньому ворогові Агамемнона і той погоджується. Ахілл хоче помститися Гектору за загиблого друга. У четвертій битві з дозволу Зевса беруть участь боги: Афіна бореться з Аресом, Гера з лучниці Артемідою. Посейдон, зійшовшись з Аполлоном, вирішують що не варто їм воювати з-за людей. Ахілл намагається вбити Енея, але його рятують боги. Еней ще переживе їх усіх. У гніві, Ахілл вбиває троянців, скидаючи трупи в річку. Річковий бог Скамндр, обурений, нападає на Ахілла, якого рятує Гефест. Ахілл переслідує Гектора, який захоплюючи за собою, намагався врятувати інших. Зевс все ще хоче допомогти Гектору, але Афіна каже йому: «Нехай здійсниться доля».

Зевс відкликає Аполлона і просить Афіну затримати Гектора. Ахілл і Гектор сходяться в бою. Гектор просить не чіпати його тіло, якщо той здобуде перемогу, але Ахілл гнівно відповідає, що розірве його за Патрокла і нап'ється його крові. Обладунки Гефеста стримують удари Гектора, і той гине від руки Ахілла. Але перш Гектор кидає услід слова, що Ахілл теж загине. Переможець прив'язав мертвого Гектора до колісниці і погнав коней навколо Трої. Над тілом загиблого друга Патрокла вбивають дванадцять троянців, влаштувавши пишний похорон. Гнів Ахілла не вщухає, тіло Гектора три рази на добу протягують навколо кургану Патрокла. Якби не Аполлон, оберігав тіло Гектора, від трупа нічого б не залишилося. Зевс вирішує втрутитися. Він пригнічує Ахілла, наказавши взяти викуп і віддати тіло батькам Гектора на поховання. Цар Пріам з викупом під покровом ночі приходить до грецького табору. Пріам на колінах благає пожаліти його і поспівчувати його батьківському горю. Він нагадав Ахілла про батька Пелее, і серце розгніваного воїна розтануло. Прийнявши дари, він повертає тіло Гектора і обіцяє до поховання про ненапад на троянців. Сценою поховання синів Трої закінчилася «Іліада».

На цьому Троянська війна не закінчується. На допомогу троянцям приходили народи Малої Азії. Вождь ефіопів Мемнон виявився найстрашнішим, Ахілл і його здолав, а потім пішов на Трою. Його наздогнала стріла Паріса, спрямована Аполлоном. Втративши Ахілла, греки не зневірились, вони пішли на хитрість. У місто завезли дерев'яного коня, всередині сиділи греки. Вони знищили Трою і повернулися назад. Ця історія буде детально описана Вергілієм в поемі «Енеїді».

Звертаємо вашу увагу, що це тільки короткий зміст літературного твору «Іліада». В данному короткому змісті упущені багато важливих моментів і цитати.

Іліада Гомера - міф чи безцінний документ епохи розквіту античної культури.

Я читав Іліаду з дитинства. Але тільки в 50 років я задумався, чи розумів я, і розуміли чи науковці та літератори як слід, до мене, хто і навіщо написав цю поему?
Чому діти з Сибіру, \u200b\u200bяк я в 80-х, ставили по ній лялькові постановки?

Коли прийшло розуміння, я усвідомив всю дикість відносини вчених 19 століття до спадщини Гомера і всю їх сліпоту до лежачої на поверхні самоочевидною правді, оклеветанной абсурдними епітетами "міфи" і "легенди" древньої Греції.

Про який міфі, легендою може йти мова, якщо автор згадує такі матеріальні подробиці, що мимоволі пробирається почуття власної присутності на полі бою Троянської війни ..
Щиту Ахіллеса присвячено окремий опис, що займає 2 сторінки. Але автор твору сам не був воїном. Він, швидше за художник і жрець, службовець божествам краси і достатку.

Він пише про війну через багато років, але володіє повним докладним описом найважливіших, хоча і не всіх за десять років, епізодів троянського конфлікту грецьких острівних держав

Автор показує обізнаність рівня князівського придворного джерела, збагаченого елементами міфологічної свідомості древніх жерців.
Більш того замислюючись про те хто ж написав ким була ця людина я приходжу до висновку, що він сам не був царем або князем, що не був високопоставленим воїном, і судячи з книги постійному надходження описом явища різноманітних грецьких богів єдиний, хто міг написати такий текст був давньогрецький жрець, про які ми знаємо що жерці були тісно пов'язані з центрами писемності і літератури.

У давнину вони були літописцями подій, вивчали історію і через десятки років склали дійшли до нас найважливіших тексти стародавнього світу.

Матеріальний світ цих греків представляється фотографічно докладно. Обізнаний очевидцями, автор знає не тільки, хто сходиться, на полі брані, а й кожен момент часу, навіть перераховує родичів і їх заняття, подробиці того, що відбувається з усіх боків навіть з боку загиблих. Якщо з усіма подробицями, автор буквально науково вивчав ту війну.

За розповідями очевидців і учасників йому очевидно доступних, Гомер виконав велику роботу. І він набагато стався свого часу і навіть середньовіччя ставленням до забутих деталей того історичного часу.

Психологія та світу сприйняття древніх жерців яскраво представлені в творах Гомера. І я переконаний, що Іліада створена жерцем, що володів поетичним даром, посиленим досвідом вивчення поезії тієї епохи.

Іліада і Одіссея підтримують і зміцнюють культ давньогрецьких богів, адже навіть герої показано не вільними від волі великих і вічних богів і їх приречення долі смертних, все вирішено на небесах. Цей твір, безумовно, було засновано на жрецькому інтелектуальному літературній свідомості.

У автора було багато часу на освіту, заняття історичним науковим описом подій давнини, необхідно провести зіставлення фактів збережених на сторінках Іліади, з можливих джерел цих фактів, починаючи від очевидців і закінчуючи свідків з залишилися в живих родичів, з будь-яких текстів, які потім за століття, і загинули, і втрачені або знищені.

Війна описана з обох сторін з неупередженим думкою, з граничною об'єктивністю, що наводить на думку про стороннє, що не міжусобному, що не містечковий, а європейському погляді на війну, яка сталася порівняно недавно і люди, які розповіли про неї, самі знали її героїв і не втратили співчуття і тепла в ставленні до загиблим героям і переможцям.

Таємниця Іліади нерозкрита. І це соромно для інформаційного суспільства, Що має величезний потенціал розслідування подібних історичних ребусів.

Великий загадкою здається горе фахівцям походження Гомера, всіх паралізує факт, що двадцять грецьких міст претендують на звання батьківщини великого поета. Але двадцять міст це теж майже, що в маленькій Греції все міста одночасно. Але включіть логіку, відкриту як науку в тій же Греції.

Всі міста означає ніхто. Гомер був греком або, по крайней мере, не жив в Греції досить, щоб виникли безперечні докази його там проживання в вигляді місцевих переказів.
Саме цей факт намагалися приховати греки, для чого і влаштували цю нескінченну карусель чуток про його рідних містах.

Саме виникнення такої великої особистості в античній культурі логічно лише великих центрах жрецької культури, яких було небагато в стародавньому світі.
Цілком можна припустити, що автор перебував у якомусь потужному культурному центрі античності, куди стікалися з усіх джерел відомості про Троянській війні.

Таким місцем могла бути Олександрійська бібліотека, а до походів Олександра Македонського, інші центри культури Середземномор'я з великими бібліотека і свого часу.

В іншому випадку нам доведеться припустити існування великої мемуарної літератури про Троянській війні, яка до нас не дійшла, або існувала в єдиний примірниках, і не копіювалася так часто, як тексти відомих авторів античності.

Я можу стверджувати, що Іліада серйозна хроніка подій, хоча і в літературній формі з великим впливом грецького культового свідомості, але з величезним фактично матеріалом, який не характерним для примітивного раннього епосу. Ніякої стилізації образів героїв, ніякого перебільшення і спотворення реальності ми не знаходимо у Гомера і дивувалися його вірності фактам і стрункому стилю неупередженого викладу подій трагічного періоду війни.

Повертаючись до питання походження Гомера або географії зрілого періоду його життя, тут може бути підказкою поема Одіссея - вона могла бути створена найімовірніше за розповідями самого героя, самого Одіссея Хитромудрого.

Два проекти, тому, що Іліада - сенс Одіссеї і її кам'яний постамент, п'єдестал її героя - Одіссея. В Іліаді малий цар Одіссей дорівнює майже Агамемнона, він відкриває йому ворота непереможною Трої, адже, по суті, облога довгою в 10 років - програна облога. Хвилини міць Агамемнона безсила і лише хитрість його союзника Одіссея рятує війну сина Атрея від безславного відступу.

І звичайно, шукайте жінку, та не просту, а царицю Церце, мало царицю, найсильнішу чаклунку, вона у всьому винна, і зачарувала і закохала в себе, і на багато років затримала в своєму палаці ...

Так красиво розповідає хитромудрий цар Одіссей про причини довгої зупинки на острові цариці Церце. Але місцеві люди пам'ятають, і виявляється, що у царівни маленького острова була інша думка про хитрого Одіссея і їх син, народжений ймовірно від насильницького і недобровільного шлюбу політиків, зовсім з'явився на Ітаку щоб також пограбувати і заподіяти "з необережності" і "випадково" смерть підлому мучителя своєї матері Церце, у якої не було війська прогнати нахабних гостей піратів і довелося терпіти їх багато років, заради політичної пристойності.

Дуже схоже, що Одіссей здогадався, що так легко поступилася загону військових гостей і дісталася їх вождю цариця острова підступна і піддає його і воїнів хронічного отруєння, підмішуючи в вино невідому отруту. І довелося знову піднімати вітрила. А на острові залишився їхній син, мстивий Телемах і надалі батьковбивця.

Гомер був єдиним порятунком, світлом в кінці жахливого тунелю з трагічним підсумком - втратою всього - і влади над Ітакою, і дружини Пенелопи і самого себе, колишнього героя Троянської війни Одіссея хитромудрого, а значить і многопечального світової тугою, світової скорботою, про яку вся сумна музика планети, про яку плаче нам вірменський дудук ... послухайте його ... і ви уявите собі захід Одіссея ... Повертаючись до питання походження Гомера або географії зрілого періоду його життя, тут може бути підказкою поема Одіссея - вона могла бути створена вірніше всього за розповідями самого героя, самого Одіссея Хитромудрого.

Але так як він жив на маленькому загубленому острові Середземномор'я, то можна припустити, що і Гомер був ближче саме до Одіссею і до його острова - Ітака.

Таких малих царів описані в Іліаді десятки, але ніхто не удостоївся іменної в його честь поеми, чи не дивно?

А тепер давайте подумаємо, а чому Одіссей не пішов в забуття як інші, і з'явилася Одіссея, майже єдиний документ тієї епохи, крім Енеїди Вергілія.

Уявімо собі маленького по ресурсам острівної царька, для якого всі засоби впливу гарні.

З Одіссеї ми дізнаємося, що він зник після взяття Трої на вісім років або більше, плюс врахуйте, з Ітаки він поплив на десять років під Трою, разом мінімум 18 років остров'яни не знали, де їх цар.

І це при жодних сусідів, готових напасти і не зникаючих на десятки років, а реальних? Дивно, що взагалі Одіссей зміг повернеться з міфу в історію.

Тобто навіть після повернення, влада Одіссея була вкрай слабка і частина народу стала його ворогами або могла в ньому серйозно сумніватися. Як в таких умовах взагалі зміцнити своє хитке становище і свого спадкоємця?

Причому треба закріпитися як на самій Ітаці, так і в міжнародній так сказати обстановці виправдатися і відмитися від ганьби зникнення.

І Одіссей шукає найкращого поета і знаходить Гомера, як найталановитішого з жерців Аполлона, і доручає йому створити два грандіозних державних проекту - не в реальності, на яку грошей на острові немає, а в свідомості сучасників і нащадків.
Два проекти, тому, що Іліада - сенс Одіссеї і її кам'яний постамент, п'єдестал її героя - Одіссея.

В Іліаді малий цар Одіссей дорівнює майже Агамемнона, він відкриває йому ворота непереможною Трої, адже, по суті, облога довгою в 10 років - програна облога. Хвилини міць Агамемнона безсила і лише хитрість його союзника Одіссея рятує війну сина Атрея від безславного відступу.

Переможець самої Трої Одіссей і його син, нащадок, отримує всі права і вічну владу в своїй Ітаці. Ось конкретний зміст Іліади і причина дивної для стародавнього світу другорядності ролі царя царів Агамемнона, більш викриває в Іліаді, ніж прославляемого, наповненого вадами самодура, за версією Гомера. Щонайменше, підозріла оцінка, дана поетом через Ахіллеса.

Одіссей не боїться навіть Агамемнона, тому, що давно до війни знайшов слабкою Ітаці найпотужнішого союзника-героя і царя Ахіллеса!

Який тільки через Одіссея бере участь в конфлікті, обмежує гонор і домагання Агамемнона, будучи вбивцею вбивць, Бугіменом і суперкіллером стародавнього світу. Влада лише частина життя, і віднімаючи життя, забираєш і влада.

Більш того, витікаючи і народжуючись з великої Іліади, дивна і чарівна Одіссея створює ореол, образ царя, по-своєму передової, лідируючий при тих політтехнології.
Одіссей вам не Агамемнон, товстий і жадібний, Одіссей кращий зі свого панівного класу, незамінний і непереможний по уму лідер, що там Ітаки, і в світі собі не знайшов супротивників рівних.

А півжиття відсутні на робочому місці царя - так забудьте, так царю було треба, всі казкові істоти Греції, чаклунки і жахливі шторму заважали йому пропливти до Ітаки приблизно триста кілометрів і на це пішло не пару тижнів, а майже двадцять років.

Напевно, створити весь цей набір чоловічих відмовок на 18 років відсутності було легше, ніж зізнатися в реальних і гірких причини зникнення Одіссея.

Я як колишній на війні людина можу припустити, куди зникають ветерани великих воєн. Уявіть собі 10 років облоги в прибережному таборі греків. психологічні травми нескінченної 10 річної бійні, життя на вбогому пайку, без сім'ї-все це народжує навіть у героїв величезну депресію, навіть короткої яскравої перемогою не виліковна.

Звідси і руйнування ненависної вже Трої. Звірства в Троє, народжені цією депресією, сексуальні насильницькі оргії після перемоги, суміщені з дикими запоями - все це спотворило героїв війни.

Воїни озвіріли і спилися за ці десять років війни. Уявіть тугу військового табору, де все анекдоти вже по сто разів розказані і набридло все - і сон і бої, і бесіди вечорами, крім вина ... Ось і відповідь - тяжка алкогольна залежність у всіх ...

Ми знаємо з Іліади, що частина війська йшла від стін Трої розоряти міста коло них, отримуючи рабинь і перетворюючи ту країну в пустелю.

А ще мудрість говорить - у великій мудрості багато печалі ...

А Одіссей сама мудрість античності, її квінтесенція - в результаті чорна велика депресія царя на багато років, а в реальності безпробудне пияцтво нерозбавленим вином з корабельних трюмів. А може бути і піратство з метою видобутку винних припасів і перевантаження їх на швидкий корабель ...

Все це потрібно було прикрити пристойним одягом, фіговим листком поезії, і багатьма іншими обставинами ...

Гомер був єдиним порятунком, світлом в кінці жахливого тунелю з трагічним підсумком - втратою всього - і влади над Ітакою, і дружини Пенелопи і самого себе, колишнього героя Троянської війни Одіссея хитромудрого, а значить і многопечального світової тугою, світової скорботою, про яку вся сумна музика планети, про яку плаче нам вірменський дудук ... послухайте його ... і ви уявите собі захід Одіссея ...

ЦІЛЬОВА АУДИТОРІЯ Іліади

У стародавньому світі ще мало літератури, мало грамотних людей і насолоджуватися писемністю може лише досить багата людина, жрець, придворний, городянин, успішний ремісник або воїн.

І створюючи Іліаду Гомер цілком враховує запити цих категорій читачів. Жерцям він дає великі вставки з участю Богів в події війни, придворним царські справи і подробиці царських нарад, воїнам приклади мужності, терпіння і військової хитрості Одіссея та інших героїв.

За всім цим ми бачимо задум. Іліада і заснована на ній Одіссея розрахована на впливових і багатих людей всіх видів, щоб затвердити в їхній свідомості силу і мудрість греків, їх богів і зокрема великого царя Ітаки Одіссея, як народного героя і улюбленця.

Хто міг дати чималі кошти на створення і обов'язкове в ті часи тиражування такого величезного навіть для сучасності тексту на дорогому пергаменті-шкурах особливих телят?
Думаю, грандіозна Іліада і Одіссея створювалися і тиражувалися від п'яти до десяти років.

Зауважу, що вона не містить взагалі ніяких зауважень самого Гомера, цілком допустимих при незалежності і свободі автора і цілком зрозумілих при важливому царському замовленні, призначеному для читання при дворах царів по всьому стародавньому світу.

Гомер не повідомляє ні рядка про себе і цілі такого величезного праці, але ж навіть в Євангелії від Луки ми читаємо на початку ім'я автора Луки і замовника Феофіла.

Можна припустити недоречність згадки обставин створення цього нового ідеологічної зброї і проекту.

ДОЛЯ Отже І ВЛАДИ ДИНАСТІЇ ОДІССЕЯ

Загрози влади Одіссея на Ітаці були більш ніж реальні, адже сьогодні на Ітаці туристи бачать лише розкопане археологами підставу на місці скромного палацу місцевого правителя.

Очевидно, династія царя Одіссея була тривалою, одне з поразок стало фатальним. Ненависний комусь палац був знесений, стіни з фресками розбиті в осколки, і багатства розграбовані так, що про найвідомішого царя Греції ми читаємо лише в тих 2 книгах, які, я вважаю, він вирішив про себе замовити.

А ворогів не треба довго шукати, Одіссей за фактами з кінця поеми «Одіссея» з військової жорстокістю вирізав понад десятка знатних претендентів на престол острова Ітаки і що, ніхто з їх родичів не задумав помсти ненависному волоцюгу і кривавому пірату?

Але в давнину помста подавали холодної і пройшли десятки років поки озлоблені сусіди об'єдналися і напавши на слабку армію Ітаки, стерли пам'ять про жорстоке для них герої Трої. А щоб на острові не завівся ще один такий царьок, позбавили адміністративної самостійності і приєднали до іншого царства просто як територію, без права на місцевий офіс.

Чому я так впевнений?

Він сам умів вибирати кращих людей свого часу, вибрав одного з найкращих царів царя Агамемнона. Вступив з ним в союз, і по військовій необхідності запросив в союзники кращого воїна царя Ахіллеса, і логічно для створення поеми про війну, а по прихованої суті про себе, запросив кращого поета-жерця Гомера.

У давнину книги призначалися, перш за все, царям, потім знаті і у царів манускрипти скупчувалися в бібліотеках. У вартість туру не дозволяла їх мати простому люду.
Для простого люду виступали вуличні співаки, казок, а при втраті зору і сам Гомер в старості осліпнувши, підробляв вуличним виконанням своїх поем - Іліади і Одіссеї.

Сліпця запрошували і на стародавні корпоративи - багатоденні бенкети і він виступав наспівуючи поему частинами пару годин в день, і так протягом тижня.

Далі буде…

Далі буде…

«Іліада» - одне з найвідоміших творів в світі, поступається за своєю значимістю і впливу на світову культуру хіба що Біблії. Це найдавніший літературний пам'ятник Стародавньої Греції, створений приблизно в XI-VIII століттях до н. е. Автором «Іліади» традиційно вважають Гомера - античного поета і казок. На жаль, історики не можуть нічого точно сказати про особу Гомера. Відомості про його життя дуже уривчасті і нечисленні. Втім, стверджувати, що «Іліада» - це підсумок творчого задуму одну людину було б невірно.

«Іліада» увібрала в себе безліч фольклорних оповідей і епічних легенд. В основі всіх цих творів лежить сюжет про Троянської війни XIII-XII століть до н. е. Сама назва поеми сходить до одного з назв Трої - Іліон. Гомерівський же епос є найповнішим зібранням подібних історій, збудованих в єдине оповідної полотно.

До кінця XIX століття історики вважали Троянської війни реальним історичним фактом. Справжньою сенсацією світу археології стали розкопки, що проводяться археологом-аматором Генріхом Шліманом в 1870-90 роках. На березі Егейського моря на території сучасної Туреччини Шліман виявив стародавнє місто, Який, на його думку, і був легендарним Илионом. До теперішнього часу на місці розкопок виявлено кілька культурних шарів, найдавніший з яких відноситься до неоліту. Вивчення шару, що відноситься до періоду Троянської війни, показало, що місто дійсно піддавався ворожому вторгненню. На вулицях були виявлені неприбрані останки людей і численні наконечники стріл.

Втім, незважаючи на ці знахідки, сучасні дослідники схильні вважати, що Троянська війна - це скоріше міфологічне відображення такого глобального і тривалого процесу як завоювання і насильницька колонізація Малої Азії давньогрецькими племенами.

Передісторія подій, що описуються в «Іліаді»

Події, що призвели до Троянської війни, брали початок на Олімпі, де жили грецькі боги. Олімпійці святкували весілля богині Фетіди і царя мірмідонцев - Пелея. Згідно з пророцтвом, син Фетіди мав у багато разів перевершити по силі свого батька, тому видавати її заміж за кого-то з богів було небезпечно. Тому було вирішено, що чоловіком Фетіди стане хоча і вельми могутній, але все ж смертна людина.

На весільний бенкет були запрошені всі боги, крім Еріду - богині ворожнечі. Ураженого богиня підкинула в бенкетного залу дорогоцінний яблуко з написом «Чудової». Яблуко стало причиною сварки трьох богинь: Гери - дружини Зевса, Афіни - богині мудрості і Афродіти - богині краси і любові. Кожна вважала, що яблуко призначалося їй. Для вирішення свого спору небожітельніци звернулися до Паріса - синові троянського царя Пріама. Кожна з них пообіцяла юнакові подарунок: Гера - багатство, Афіна - мудрість, а Афродіта - саму красиву жінку в світі. Паріс, майже не роздумуючи, віддав яблуко Афродіті.

Найкрасивішою з смертних жінок була дружина спартанського царя Менелая - Олена. Колись до Олени сваталися славнозвісні герої Греції і багатющі царі. Щоб серед женихів не було розбрату, чоловіки вирішили, що Олена сама повинна вибрати собі чоловіка. Якщо ж хтось посміє відбити Олену у її обранця, інші повинні піти на нахабу війною. Щоб виконати свою обіцянку Парису, Афродіта навела на Олену чари і та закохалася в троянського царевича, який гостював у той час при спартанському дворі. Паріс сховав Олену на одному зі своїх кораблів і відвіз її до Трої.

Минулий розлютився і почав кликати на допомогу інших грецьких правителів, багато з яких колись були не відбулися женихами Олени і давали клятву берегти її шлюб. Тут потрібно відзначити, що в епоху, описану Гомером, Греція являла собою сукупність невеликих царств, утворених різними давньогрецькими племенами: ахейцами, ионийцами, дорийцами, еолійцамі і іншими. У гомерівському епосі слово «греки» відсутня. Замість нього вживаються назви «ахейці» і «данайці». По всій видимості, в гомеровскую епоху багато хто називав ахейцами всіх жителів Пелопонесского півострова.

На заклик Менелая відгукнулися багато ахейские царі, в першу чергу, його брат - микенский цар Агамемнон. Він і став командувачем усіма ахейскими військами. Крім Менелая і Агамемнона в ахейском стані були й інші талановиті воїни:

• аргосский цар Діомед;
• саламинской принци - брати Великий Аякс і Тевр. Перший славився своєю величезною силою, А другий був неперевершеним стрільцем з лука;
• Малий Аякс - ватажок легкоозброєних лучників і пращеметателей;
• цар Пилоса - старець Нестор, в силу віку він не брав участі в боях, але допомагав Агамемнону порадами;
• син Нестора - Антілох;
• критський цар і великий копьеборец Ідоменей;
• аргонавт Филоктет, якому вмираючий Геракл подарував свій лук з отруєними стрілами;
• хитрий цар Ітаки Одіссей.

Перед походом ватажки ахейців звернулися до оракула. Той передбачив їм, що Илион ніколи не впаде, якщо в війську ахейців НЕ буде битися син Фетіди і Пелея - Ахіллес. Долею було визначено, що Ахіллес або проживе до глибокої старості в тиші і спокої, або загине зовсім молодим на поле битви, але придбає безсмертну славу. Щоб захистити сина, Фетіда сховала його на острові Скірос. Там він повинен був жити серед дочок царя Лікамеда і носити жіночий одяг. Доставити Ахіллеса в стан ахейських воїнів доручили Одіссею. Щоб знайти Ахіллеса, цар Ітаки переодягнувся купцем, прибув на Скірос і став показувати дочкам Лікамеда свої товари - коштовності і тканини, серед яких як би випадково лежали спис і щит. За сигналом Одіссея його люди почали розігрувати під стінами палацу шум битви, зображуючи нападників на володіння Лікамеда ворогів. Всі дівчата втекли, а Ахіллес схопився за зброю, тим самим видавши себе. Після недовгої розмови Ахіллес погодився виступити проти Трої разом з іншими ахейцами.

Царем Илиона в цей час був старий Пріам. Сам він не міг битися, тому троянські війська очолив його старший син - Гектор. Також в троянського стані були такі воїни як:

• цар Дарданії - Еней - син Афродіти;
• ликийский цар Сарпедон - син Зевса;
• родич і співправитель Сарпедона - Главк;
• викрадач Олени - царевич Паріс, колишній чудовим стрільцем з лука.

Певна розстановка сил відбулася і на Олімпі. Більшість богів: Гера, Посейдон, Гермес, Афіна і Гефест підтримували ахейців. А Афродіта, Аполлон, Арес, Літо і Артеміда - троянців. Зевс ж намагався зберегти нейтралітет в що розгорнулася на землі війні.

Величезна флотилія ахейців відпливла з Авліді до Троє. Всі битви троянців і греків розгорталися на широкому полі поблизу міста. 9 років грекам не вдавалося взяти Трою, але періодично вони грабували навколишні острови і фортеці.

Глава перша. Мор. гнів

«Іліада» починається з опису десятого року війни. Поему відкриває епізод, в якому розповідає про гнів Ахіллеса.

Ватажок ахейців - цар Агамемнон - викрадає дівчину по імені Хрісеіда, яка була дочкою Хриса - жерця Аполлона. Засмучений батько просить Агамемнона повернути дочку, але той його проганяє. Хрис звертається до Аполлону з проханням помститися за свою образу. Бог насилає на військо ахейців хвороби і багато інших біди. Греки вимагають, щоб Агамемнон негайно повернув дочка Хриса додому, тільки тоді Аполлон змінить гнів на милість. Агамемнон погоджується, але з умовою, щоб замість Хрісеїди йому віддали Брисеиду - улюблену рабиню Ахіллеса.

Розлючений Ахіллес, почувши слова микенского царя, хоче вбити Агамемнона на місці, але що стала йому Афіна просить не піднімати зброю на свого ватажка.

Ахіллес змушений підкоритися волі богині, але проклинає ахейців і перестає виходити на поле бою. Він звертається до Фетиде, щоб та допомогла троянцам брати верх, поки Агамемнон не поверне Брисеиду. Фетіда молить Зевса про помсту образи свого сина, і громовержець погоджується підтримувати троянців, поки Агамемнон не вибачиться за завдану їм образу.

Про розмову Фетіди і Зевса дізнається Гера, яка після рішення Паріса, виступала рішуче проти троянців. Вона намагається переконати чоловіка, що призводить до сварки божественної чети.

Глава друга. Сон. Випробування. Беотія, або перелік кораблів

Зевс насилає на Агамемнона облудне сновидіння, після якого микенский цар починає вірити в те, що троянців можна перемогти і без Ахіллеса. Він скликає народні збори, але спочатку вирішує випробувати своїх бійців і заявляє, що подальша облога Іліона безглузда і пора відпливати додому. Втомлені від війни люди кидаються до своїх кораблів, але на їхньому шляху встає Одіссей. Погрозами і умовляннями йому вдається навести порядок в ахейском стані. Дві армії сходяться на поле бою біля пагорба Батіеі.

У цій же главі докладно описуються кораблі ахейців, народи, що входили до армії Агамемнона, грецькі ватажки, а також троянське військо і його союзники.

Глава третя. Клятви. Огляд ахейского війська зі стіни. Єдиноборство Паріса і Менелая

Бій вирішено почати з поєдинку Паріса і Менелая. Переможцю дістається Олена і скарби, які вона відвезла з Спарти. Олена, смуток по своєму колишньому будинку, піднімається на вежу, звідки відкривається вид на поле брані. Вона розповідає царю Приаму про вождів ахейців. Незабаром починається поєдинок Паріса і Менелая. Паріс був набагато слабкіше спартанського царя, але в самий останній момент Афродіта забирає троянського царевича з поля бою в його покої.

Тим часом, Минулий і інші ахейці вимагають, щоб троянці виконали домовленість і віддали їм Олену.

Глава четверта. Порушення клятв. Агамемнона обхід

На Олімпі боги сперечаються про те, яким повинен бути результат війни. Зрештою, Гері вдається переконати Зевса знову розв'язати протистояння. Троянці починають наступ, а греки готуються до оборони. Агамемнон об'їжджає свої війська. Кого-то з ахейських ватажків він хвалить, кому-то робить зауваження. На поле битви спускаються і боги, щоб запалювати серця бійців.

Глава п'ята. подвиги Діомеда

Греки успішно відбивають атаки троянців. У самій гущі битви знаходиться Діомед, якому вдається вбити чимало троянських воїнів і навіть поранити списом Афродіту і Ареса.

Глава шоста. Зустріч Гектора з Андромахой

Віщун Гелен переконує ватажка троянців - Гектора - в тому, що для перемоги над греками потрібно умилостивити Афіну. Гектор повертається назад в палац Пріама, там він зустрічає свою матір - царицю Гекубу. За порадою сина Гекуба з іншими знатними троянськими жінками йде в храм Афіни, щоб принести богині багаті дари.

У будинку Пріама Гектор знаходить Паріса і докоряє братові, що той відпочиває, поки їхні товариші захищають рідне місто зі зброєю в руках. Вже у міських воріт троянський полководець зустрічає свою дружину Андромаха і свого сина. Відбувається зворушливе прощання Гектора з сім'єю. Після чого Гектор з Парісом виходять з Трої, щоб знову йти в бій.

Глава сьома. Єдиноборство Гектора і Аякса. поховання мертвих

Після повернення Гектора і Паріса троянці починають битися з новими силами. Гектор, натхнений богами, викликає на бій найсильнішого з ахейців. Проти нього виходить Великий Аякс. Бійці сходяться в поєдинку, але через настання ночі його завершення доводиться перенести. Дві сторони укладають перемир'я для того, щоб поховати полеглих воїнів. Греки також обносять свої кораблі ровом і стіною, ніж чимало дивують богів.

Глава восьма. Перерване битва

Зевс суворо забороняє всім богам надалі втручатися в хід подій на землі. Рівно опівдні він спускається до поля битви, де з рівним успіхом кипить бій, і кидає блискавку, яка передвіщає поразку ахейців. З цього моменту троянці починають упевнено відтісняти греків до їх кораблям.

У якийсь момент під час війни знову намагаються втрутитися Гера і Афіна, але Зевс докоряє богинь і віщує поразку греків.

Глава дев'ята. Посольство до Ахіллеса. прохання

З настанням ночі перелякані ахейці проводять військову раду. Багато хто готовий бігти назад до Греції. Але старець Нестор відмовляє їх від ганьби і пропонує умилостивити Ахіллеса. Агамемнон обіцяє повернути тому Брисеиду, а також вручити багаті дари. До Ахіллесу відправляється ціле посольство, що складається з інших прославлених героїв. Але, незважаючи на всі їхні прохання, той залишається непохитним.

Глава десята. долоней

З ранку до троянського табору відправляються Одіссей і Діомед. Їм доручено вивідати розташування троянських військ і їх чисельність. З тією ж метою з троянського табору в бік табору ахейців йде Іліонской богатир Долон. По дорозі Одіссей і Діомед бачать птицю, послану Афіною, і розуміють, що богиня буде їх підтримувати. Раптово вони зустрічають Долона, нападають на нього і вимагають, щоб він видав їм всю наявну інформацію. Долон відразу розповідає ахейцам все про розташування троянського війська, а також вказує місце, де став табором фракийский цар рез - союзник Илиона.

Одіссей і Діомед вбивають Долона, а потім поспішають до табору Реза, де вбивають фракійського царя прямо в його ліжку.

Глава одинадцята. подвиги Агамемнона

З ранку битва закипає з новою силою. Ахейці наполегливо наступають на троянські загони. Особливо в битві відзначився Агамемнон, який убив чимало троянських воїнів. У якийсь момент захисникам Илиона вдається переломити ситуацію і перейти в наступ. Стурбований Ахіллес просить свого друга Патрокла дізнатися про те, що відбувається на полі бою.

Глава дванадцята. Бій під стіною

Греки змушені відійти за стіну, що оточує їх кораблі. Троянці успішно просуваються вперед, незважаючи на недобрі знаки. В кінцевому підсумку їм навіть вдається пробити стіну, що захищає грецькі кораблі.

Глава тринадцята. Бій у судів

Зевс, впевнений у перемозі Илиона, відволікається від бою, чим користується Посейдон, співчуваючий ахейцам. За підтримки бога океанів ахейці продовжують опір.

Глава чотирнадцята. обдурений Зевс

Гера, щоб остаточно відвернути громовержця від війни, зваблює Зевса. В цей час ахейці, надихати Посейдоном, відтісняють троянців від своїх кораблів.

Розділ п'ятнадцятий. Зворотний натиск від суден

Зевс, прокинувшись від чар своєї дружини, сильно гнівається. Він пророкує, що поки образу Ахіллеса не буде задоволена, ахейці будуть програвати. Посейдона видаляють з поля бою. Замість нього приходить Аполлон, який відновлює сили Гектора. Троянці впритул підходять до кораблям і вже готуються їх підпалити.

Глава шістнадцята. Патрокл

Бачачи катастрофу, що насувається, Патрокл біжить до Ахіллеса і дорікає йому в жорстокості. Він просить, щоб син Фетіди, по крайней мере, дав йому свої обладунки. Так, Патрокл, що прикинувся Ахіллесом, зміг би знову надихнути ахейців на битву. Ахіллес погоджується, але карає Патроклу берегти себе і вийти з битви, як тільки троянці відійдуть від кораблів.

Ахейці, побачивши свого героя, знову починають рватися в атаку. Патрокл зумів витіснити їх за межі стіни у відкрите поле. У цій битві Патрокл вбиває царя Сарпедона і з боями проривається до самих стін Трої. Врятувати місто вдається Гектору, відразу Патрокла своєї списом.

Глава сімнадцята. подвиги Менелая

Біля стін Іліона розгорається битва за тіло Патрокла: ахейці хочуть захистити його, щоб поховати з усіма почестями, а троянці - забрати його на поталу. Зевс пророкує швидку смерть Гектора.

Зрештою, Минулий, Аякс і критянин Меріон відбивають тіло Патрокла і забирають його до кораблям. За ними поспішають інші ахейці, переслідувані троянцями.

Глава вісімнадцята. виготовлення зброї

Ахіллес дізнається про смерть одного і впадає в шаленство. Він готовий зараз же йти в бій, щоб помститися Гектору. До Ахіллесу з Олімпу спускається Фетіда. Вона переконує сина почекати, поки вона не принесе йому обладунки та зброю.

Тим часом, недалеко від кораблів розгорається другий бій за тіло Патрокла. Розлючений Ахіллес беззбройним виходить до троянцям, і один його вид змушує все їхнє військо бігти назад до Илиону. З настанням ночі троянці починають розробляти план завтрашнього натиску на греків, ахейці готуються до похорону Патрокла, а Фетида приходить до Бога Гефестові і просить його виготовити найкраща зброя для її сина.

Глава дев'ятнадцята. Зречення від гніву

На світанку Фетіда приносить синові обладунки. На зборах вождів Агамемнон просить у Ахіллеса вибачення, повертає йому Брисеиду і приносить багаті дари. Байдужий до всього цього Ахіллес оплакує Патрокла, а потім йде готуватися перед битвою. Коли він сходить на колісницю, один з коней пророкує Ахіллесу швидку смерть.

Глава двадцята. Битва богів

Два війська стають один навпроти одного для вирішального бою. Туди ж спускаються і боги, щоб підтримувати своїх улюбленців. Гектор і Ахілл борються попереду своїх армій.

Розділ двадцять перший. Битва біля річки

Найбільше в битві лютує Ахіллес. Він вбиває двох братів Гектора і безліч інших богатирів.

Розділ двадцять другий. вбивство Гектора

Троянське військо в страху біжить під захист стін міста. Гектор залишається на полі бою один. Герої вступають у двобій, під час якого Ахіллесу вдається смертельно поранити Гектора. Перед смертю троянський царевич просить свого супротивника про гідному похованні. Але розлючений Ахіллес відмовляє йому і віддає тіло Гектора на поталу ахейцам. Смерть Гектора оплакує вся Троя.

Розділ двадцять третій. Ігри в честь Патрокла

Після повернення Ахіллеса в ахейский табір починаються похорони Патрокла. Біля похоронного багаття було принесено чимало жертв, в тому числі, дванадцять троянських юнаків. На честь померлого Ахіллес оголошує гри. Всю ніч ахейские герої змагаються між собою в управлінні колісницею, стрільбі з лука, бігу, боротьбі і метанні списа.

Розділ двадцять четвёртая. викуп Гектора

Після похорону Ахіллес прив'язує тіло Гектора до колісниці і волочить його навколо могили Патрокла. Нарузі противиться Аполлон, весь цей час зберігає тіло неушкодженим. Багато боги засуджують вчинок Ахіллеса і навіть починають готуватися до викрадення тіла Гектора. Але в ситуацію втручається Зевс. За його велінням, Фетіда переконує сина припинити лютість. Одночасно до Приаму є богиня Ірида. Вона переконує старого царя зібрати багаті підношення і їхати за тілом Гектора. Ахіллес, зворушений благаннями Пріама, віддає йому тіло сина і люб'язно пропонує розташуватися в ахейском таборі на нічліг.

Вранці Приам з тілом Гектора повертається в Іліон. Щоб зустріти полеглого героя, на вулиці виходять все трояни. З великими почестями Гектора віддають вогню. Описом його похорону і бенкету у Пріама Гомеровский епос закінчується.

Ще в наприкінці XIX століття епічна поема Гомера "Іліада" вважалася поетичною вигадкою, творчістю народної фантазії. «Іліаду» вчили в школах, цитували, захоплювалися нею, як художнім твором глибокої старовини, як літературним пам'ятником древньої культури. Визнати ж, що в «Іліаді» описані дійсно колишні історичні події, ніхто не наважувався. Але ось з'явився німецький любитель-археолог Генріх Шліман, який прославив своє ім'я розкопками на місці давньої Трої, Мікен і Тиринфа, описаних Гомером. Розкопки Шлімана в 70-х і 80-х роках минулого століття несподівано пролили світло на героїчну епоху, описану Гомером. Шліман знайшов легендарну Трою, відкрив стародавню егейської культури, про яку доти історики нічого не знали, і своїм відкриттям просунув знання історії вглиб ще майже на тисячу років.

Генріх Шліман був сином бідного протестантського пастора. Одного разу в дитинстві він отримав від батька в подарунок книгу « Всесвітня історія для дітей », де, між іншим, була зображена охоплена полум'ям легендарна Троя, описана Гомером. Хлопчик тут же повірив, що Троя дійсно існувала, що її величезні стіни не могли бути остаточно зруйновані, що вони, напевно, приховані під горами землі і сміття, нанесеними століттями. І він вирішив, що згодом, коли стане дорослою, неодмінно знайде і відкопає Трою.

Але сім'я Генріха збідніла, хлопчикові довелося кинути школу і вступити на роботу в дріб'язкову лавку, де він проводив цілі дні. Незабаром він захворів на туберкульоз, не зміг працювати, однак мрія про Троє не покидала його. Хлопчик пішов пішки до Гамбурга, щоб знову вступити на роботу, і найнявся юнгою на корабель, який відпливав в Америку. У Німецькому морі під час сильного шторму корабель зазнав аварії, і Шліман ледь врятувався від загибелі. Він опинився в Голландії, в чужій країні, без будь-яких засобів до існування. Однак знайшлися гарні люди, Які підтримали його і влаштували на роботу в одній з торгових контор.

Вечорами в вільні години Шліман займався вивченням іноземних мов, На що витрачав половину свого заробітку. Жив він на горищі, харчувався бідно, проте наполегливо вивчав мови, в тому числі і російська.

У 1846 році Шліман переїхав до Петербурга в якості агента торгового дому, а незабаром став вести самостійну торгівлю. Йому пощастило; він зміг накопичити гроші і до 1860 року був уже настільки багатий, що ліквідував справу і вирішив, нарешті, здійснити лелеемую їм з дитинства мрію - почати пошуки Трої. У 1868 році Шліман відправився в Малу Азію до узбережжя Мармурового моря. Керуючись тільки вказівками «Іліади», він почав розкопки на пагорбі Гіссарлик, в декількох кілометрах від Геллеспонту, в північно-західному розі Малої Азії.

Сама назва пагорба підказувало, що рити треба саме тут. Гіссарлик означає по-турецьки «місце руїн». Та й місцевість дуже схожа на ту, де, за описом «Іліади», знаходилася Троя: на сході гора, на заході річка, далеко видно було море.

Шліман почав розкопки в 1871 році на власні кошти. Помічницею була його дружина-гречанка, яка також вірила описами Гомера. Енергія, захоплення і безмежне терпіння, які виявили Шліман і його дружина під час розкопок, гідні подиву: вони мирилися з усіма незручностями похідного життя, переносили всілякі труднощі, терпіли і холоднечу і спеку. Крізь дерев'яні щілини будиночка, побудованого Шліманом, продував такий різкий вітер, що не можна було запалити гасову лампу; взимку холод в кімнатах досягав чотирьох градусів, іноді навіть замерзала вода. Вдень все це було непогано, тому що вони були весь час в русі на повітрі, але ввечері, як казав Шліман, - «крім нашого натхнення до великої справи відкриття Трої, ми не мали нічого, що зігрівало б нас!»

Троя не легенда, а дійсність

Як наразі встановлено, на пагорбі Гіссарлик було дев'ять міст або поселень, послідовно виникали один на місці іншого. Чим вище був шар, тим молодше - поселення. Самий верхній місто було побудоване на початку нашої ери. Перед Шліманом стояло питання: як глибоко треба рити, щоб досягти Трої Гомера?

В «Іліаді» сказано, що Троя згоріла, і Шліман розкривав один шар за іншим, забираючись все глибше, але не знаходив ніяких слідів пожежі. Нарешті він дістався до невеликого поселення, оточеного невисокою стіною, де було багато обгорілих предметів. Шліман вирішив, що це гомерівська Троя. Але він, все життя мріяв про її відкритті, помилився. Це поселення швидше за все можна віднести до III тисячоліття до нашої ери. Мабуть, Шліман так поспішав дорить до спаленого міста, що по дорозі не помітив справжньої Трої і зруйнував її стіни. Тільки після смерті Шлімана його співробітником Дерпфельдом були відкриті вцілілі давнину вишележащего міста, який відноситься до XVIII століття до нашої ери і який можна ототожнити з Троєю Гомера.

Під час розкопок Шліман відкрив великий скарб, названий їм «скарбом Пріама». Робочі під час розкопок випадково натрапили на золотий предмет. Шліман негайно здогадався, що тут близько ховається важлива знахідка, але він боявся, що робітники можуть викрасти речі. Щоб врятувати знахідку, він раніше звичайного наказав йти на обід, і, коли всі пішли, він власноруч, з небезпекою для життя - так як стіна, під якою доводилося копати, щохвилини загрожувала обвалитися - взявся за розкопки. І він дійсно знайшов і зберіг для науки багатий скарб, що складався з мідних, срібних і золотих судин різної форми і величини. В одній вазі лежали дві чудові діадеми і безліч, дрібних золотих речей, головна пов'язка, чимало сережок і браслетів, два кубки. До складу скарбу, крім того, входило бронзова зброя.

Розріз будівель на Гіссарлик: 1 - первинний пагорб; 2 - старовинне місто, прийнятий Шліманом за Трою; 3 - гомерівська Троя, відкрита Дерпфельдом; 4 - грецьке місто часів початку нашої ери.

«Златообільние Мікени»

У легендарної історії Греції Мікени грають видну роль. За переказами, Мікени спорудив міфічний герой Персей, причому будівельниками були міфічні велетні-циклопи - з одним оком на лобі. Всі поетичні легенди греків говорять про колишню славу, багатство і могутність Мікен, а Гомер прямо називає Мікени «Златообільние». За переказами, Мікени були центром сильного і багатого царства, яким правили могутні владики. Розкопки Шлімана все це підтвердили.

Давно вже були відомі руїни Мікен: залишки стін, складених з колосальних каменів, з знаменитими «Левові ворота» і куполоподібний могила, названа «Скарбницею царя Атрея».

Шліман почав свої розкопки на місці передбачуваного акрополя, тому що в легендах говориться, що саме там були могили мікенських царів. Через кілька тижнів після того, як пролунали перші удари заступа, всередині акрополя перед очима Шлімана відкрився цілий світ нової, ще невідомої культури. У могилах лежало до сімнадцяти похованих тіл, які буквально були завалені коштовностями. Тут були золоті маски, що покривали особи померлих, діадеми, нагрудники, перев'язі, золоті бляхи, що прикрашали одяг, персні, браслети, зброю, безліч судин металевих і глиняних, зображення бичачих голів і різних тварин, кілька золотих ідолів, мечі з інкрустаціями і золоті кубки з зображеннями биків, птахів і риб.

Один золотий кубок на високій ніжці був прикрашений двома голубами. Розглядаючи його, Шліман згадав, що подібний посудину описаний у Гомера в «Іліаді»:

«Кубок поставила чудовий, з собою привезений Неліда.
Весь золотими цвяхами оббитий, мав він чотири
ручки; і біля кожної з золота по дві голубки
Немов би зерна клювали ».

Знахідки Шлімана перевершили всі очікування. Те, що раніше визнавалося тільки поетичним вимислом, виявилося дійсністю! Легенди про багатство і могутність Мікен не тільки знайшли собі повне підтвердження, але виявилися навіть слабкіше дійсності.

Такими ж значними і цікавими були розкопки Шлімана в Тиринфе - місті, названому Гомером «крепкостенним». За переказами, Тиринф був також спорудою циклопів. Піднявшись, Мікени затьмарили його колишню славу. Руїни Тиринфа представляли собою купи каміння, ще більш колосальних, ніж в Мікенах.

Тиринф, як і Мікени, був побудований на пагорбі, вершина якого була обнесена товстими кріпосними стінами висотою в 20 метрів. Вони були складені з кам'яних брил вагою від 3 до 13 тонн. Місцями товщина стін доходила до 8 метрів. У стінах була мережа галерей і камер зі стрілчастими склепіннями, котрі служили для складів провіанту. У тірінфской палаці, як і в Микенском, було встановлено центральне приміщення, де відбувалися наради царя зі знаттю і пишні бенкети, Гомер називав його «палатою бенкетів». Потім була чоловіча половина приміщень, жіноча половина, кімната, що служила лазнею, підлога якої складався з цільної кам'яної плити в 20 тонн вагою. І тут же були знайдені глиняні труби водопроводу.

Без натхненно віри в те, що описував Гомер, Шліман не зробив би своїх великих відкриттів! Він не міг би зробити те, що зробив, не зміг би підняти завісу над давньою історією! Він відкрив перед нами новий горизонт, відкрив ще невідому егейської культури тільки тому, що повірив в достовірність древніх сказань!