Східні слов'яни до державного періоду. Договірний період в історії русі

Східні слов'яни у VI – IX ст. займали територію від Карпатських гір на заході до Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі, до Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, які освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакти з нечисленними фінно-угорськими та балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції народів. Саме тоді східні слов'яни об'єднувалися в племінні союзи. З «Початкового літопису» ми знаємо про великі східнослов'янські племінні групи: галявині на Дніпрі біля Києва; древляни у лісах на правобережжі Дніпра; ільменські слов'яни довкола озера Ільмень; дреговичі між Прип'яттю та Західною Двіною; кривичі у районі Смоленська; полочани на берегах річки Полоти; викрий у міжріччі Прута та Дніпра; тиверці між Дніпром та Південним Бугом; в'ятичі по річках Москва та Ока.

Економіка східних слов'янмала комплексний характер. Їхнє основне заняття – сільське господарство. Провідну роль грало землеробство. Слов'яни, які займали родючі лісостепові області Східної Європи, досягли у ньому значних успіхів. У цьому південні території дещо обганяли північні. Цьому сприяли кращі природні умови та давніші традиції землеробства.

Слов'янські поселення другої половини першого тисячоліття нашої ери відбивають осілий спосіб життя. Вони влаштовувалися на берегах річок, озер у місцях, де були ділянки, придатні для землеробства. При розкопках поселень цього періоду виявили землеробські знаряддя: залізні наральники, сошники, мотики, а також продукти землеробської праці. У господарстві слов'янських племен лісової зони Східної Європи помітне місце належало підсічно-вогневому землеробству. Проте ділянка, очищена від лісу, швидко виснажувався і переставав давати врожай через 3-4 роки. Це змушувало слов'ян залишати старі та освоювати нові ділянки. Така система землеробства вимагала величезної кількості землі та змушувала селитися невеликими селищами. Проте розкопки показують, що роль підсічного землеробства дещо завищена. Дослідження нижніх археологічних шарів у Новгороді, Ізборську та інших місцях свідчать про обробіток у лісовій зоні злакових та бобових культур, а також волокнистих рослин, що можливе лише за наявності ріллі. Вочевидь, підсіка застосовувалася переважно під час розширення орних полів. У лісостеповій зоні були великі, вільні від лісових масивів ділянки, тому тут поряд з перелогом виникла система сівозміни: двопілля та трипілля. Слов'яни сіяли пшеницю (тверду та м'яку), просо, овес, ячмінь.

Поруч із землеробством велике місце у господарстві займало тваринництво. Перше місце відводилося великої рогатої худоби. При археологічних розкопках його кістки становлять близько 50%. Стада великої рогатої худоби були мірилом багатства. Помітне місце у господарстві займали полювання та рибальство. Однак їм належала підсобна роль при панівному значенні землеробства та тваринництва.

Особливо слід відзначити металообробку та ковальську справу, які характеризуються складними технологіями, що вимагали спеціальних знань. З цих причин металургійні ремесла досить рано виділилися окремі галузі господарства. Сировиною служили болотяні руди, а паливом – деревне вугілля. Сліди залізоробного виробництва відносяться до першої половини першого тисячоліття нашої ери. Ковальська справа у слов'ян добре простежується в археологічних розкопках. З заліза виготовлялися, передусім, землеробські знаряддя, і навіть зброю. Слід зазначити, що обробка заліза у східних слов'ян напередодні державотворення перебувала на високому рівні розвитку.

Найбільш широко у слов'янських поселеннях та могильниках представлена кераміка. У VI-VII ст. у більшості східнослов'янських поселень панує ліпна кераміка. Вона існує до X в., але в околицях – до XI століття. Місце ліпного посуду поступово займає кераміка, виготовлена на гончарному колі. При цьому виготовлення посуду перестає бути справою кожної сім'ї та зосереджується в руках майстрів-ремісників.

Слід зазначити, що слов'янські ковалі, ювеліри, гончарі призначали своєї продукції головним чином сільського населення. Спочатку вони працювали на замовлення. У другій половині першого тисячоліття поряд із роботою на замовлення ремісники починають виробляти продукцію на ринок. Це сприяло виникненню спеціалізованих поселень, де працювали та жили ремісники. Цей факт служить показником зростаючого поділу праці та збуту. Селища ставали зосередженням внутрішньої та зовнішньої торгівлі. Вони були укріплені. Одним із таких укріплених ремісничих центрів східних слов'ян було городище Зимне (VI–VII ст.).

Суспільний устрійсхідних слов'ян у додержавний період можна реконструювати з урахуванням повідомлень візантійських авторів, і навіть археологічних матеріалів. Багато дослідників намагалися використовуватиме визначення рівня суспільних відносин слов'ян розміри та типи житлових та громадських споруд. Хоча визначення соціальної організації найбільш надійним ознакою служать похоронні споруди.

У VI – VII ст. ще зберігаються великі патріархальні сімейні колективи, наприклад, у південних районах. На існування у слов'ян у V–VII ст. вказують малі розміри поселень, і навіть одиничність господарських комплексів. Загалом третя чверть першого тисячоліття є перехідною від сімейної громади до територіальної громади.

Виникнення VI – VII ст. городищ, ремісничих центрів показує, що патріархальна сім'я у низці місць починає розпадатися. Поступово сільська громада стає основою соціальної організації східнослов'янського суспільства. Вона об'єднує людей не на основі споріднених відносин, а за територіальною ознакою. Общинників об'єднувало не спорідненість, а загальна територіята господарське життя. Кожна громада мала певну територію, на якій жило кілька сімей. Існували дві форми власності: особиста (будинок, худоба, інвентар) та громадська (орна земля, луки, водоймища, промисли).

Слов'янам VI-IX ст. була відома соціальна категорія племінної знаті. З роду обирали князя, якого затверджували племінні збори. Слово «князь» – загальнослов'янське, запозичене, на думку лінгвістів, із давньонімецької мови. Це слово спочатку означало голову роду, старійшину. Візантійські історики VI-VII ст. неодноразово повідомляють про слов'янські племінні вожді. Зі зростанням населення плем'я, що підрозділялося на кілька пологів, розпадалося на ряд родинних племен, які утворювали племінний союз. Такими племінними спілками були названі Нестором поляни, древляни, дреговичі та ін. На чолі цих спілок стояли вожді, що височіли над вождями окремих племен, що входили в союз. Так, у Бертинських анналах повідомляється про кагане народу «Рос», а готський історик Йордан називає давньослов'янського князя Божа. Таким чином, крім вождів племен, були вожді племінних спілок. У князів були різноманітні функції: військові, зовнішньополітичні, релігійні, судові. Їм допомагала порада старійшин, або, як їх називають у літописах, «старці градські». У літописних повідомленнях старці градські виступають як повноваження керівників товариства, з якими князі змушені були рахуватися. Зрештою, верховна влада належала племінним зборам, віче. У них брало участь все населення. Віче діяли безперервно протягом IX–XI ст., але згодом, у міру зміцнення князівської влади, їхній вплив падало.

Язичницькі віруваннясхідних слов'ян є складною, багатошаровою освітою. У джерелах наголошується, що слов'яни поклонялися горам, джерелам, гаям, рослинам. Це свідчить про збереження ранніх, первісних релігійних вірувань. Проте найважливішими атрибутами як племінних, і поселенських святилищ були ідоли-кумири. Найбільшого поширення набули дерев'яні статуї. Найпримітніша пам'ятка слов'янського язичництва – Збручський ідол. Його загальне значення спробував відновити Б. А. Рибаков. Три горизонтальні яруси зображень символізують поділ Всесвіту на небо (світ богів), землю (світ людей), пекло (підземний світ). Нагорі – зображення постатей чотирьох божеств, увінчаних князівською шапкою. На головному лицьовому боці – жіноче зображення (імовірно, богині родючості Макоші). Ліворуч – чоловіча постать бога війни з списом і шаблею. Найімовірніше, це Перун. На середньому ярусі – постаті чоловіків та жінок. Це земля, де мешкають люди. Нижній ярус – постаті вусатих чоловіків. Це є підземні боги.

З писемних джерел відомо, що слов'яни-язичники приносили в жертву ідолам зерно, худобу, людей. Найважливішою частиною язичницького культу були свята та ритуальні бенкети. У другій половині першого тисячоліття головним божеством слов'ян був Перун – бог грому та блискавок. Економічна основа життя – землеробство – наклала відбиток на язичницькі вірування. За язичницьким календарем більшість обрядових свят відбивали певні етапициклу сільськогосподарських робіт

З аграрним культом пов'язані божества сонця – Даждьбог і Хорс, Велес – покровитель худоби. Певну роль землеробстві грав і Стрибог – бог вітру. Інші божества: Сварог – бог вогню, Макош – покровителька домівки, Сімаргл – бог підземного світу. Нижчі божества - Рід і породіллі, берегини, упирі. Жеречние функції, швидше за все, виконувались князями, і навіть чарівниками і волхвами. Слід зазначити, що язичництво було визначальним чинником ідеології слов'янства. Всі інші прояви духовної культури багато в чому визначалися язичницьким світоглядом.

За своєю мовою всі слов'яни ставляться до великої сім'ї індоєвропейських народів, які здавна населяли Європу та частину Азії (до Індії включно). До індоєвропейської родини мов входять кілька груп родинних мов: слов'янська, балтійська, німецька, романська. іранська, індійська та ін. Східні слов'янивиникли внаслідок злиття так званих праслов'ян, носіїв слов'янських мов, з різними іншими етносами Східної Європи. Однак у давнину існував якийсь етнос, який говорив мовою, яку ми умовно називаємо праслов'янською, предком нинішніх слов'янських мов. Арена його проживання була, очевидно, велика. Є всі підстави вважати, що арсенал розселення праслов'ян, які, як доведено лінгвістами, відокремилися від споріднених їм балтів у середині І тис. до н.е., за часів Геродота, був невеликий. Перші згадки про Венеди, а саме так називали наші ранні інформатори праслов'ян - з'явилися тільки тоді, коли римляни у своїй експансії в Європі досягли Середнього Дунаю, Паннонії та Норіка (нинішніх Угорщини та Австрії). Не випадково першими про венед згадують Тацит, Пліній Старший, Птоломей. Тацит, розповідаючи про Венеди, згадує поряд з ними естів і фенів, під якими ховаються предки балтських народів (фінів і сучасних естів). (Волині та Полісся). А дані Птоломея (II ст.не) вже дозволяють розширити межі проживання слов'ян, включивши в них північне Прикарпаття і частину Балтійського моря, відому в той час, як Венедська затока.
У V ст. спостерігається рух слов'ян на захід та відтіснення ними германців до Ельби, а потім і за цю річку. З кінця V ст. продовжується початок слов'янської колонізації Балкан, де вони досить швидко асимілювали місцевих іллірійців. Далматів та фракійців. Є повна підстава говорити й про аналогічний рух слов'ян на схід, у галузі нинішніх України та Великоросії.
Починаючи з VI століття слов'янські племена вже відіграють важливу роль в історії, і відомості про них стають повнішими та докладнішими. Прокопій Кесарійський та Йордан пишуть, що слов'яни займали величезну територію та ділилися на три групи: склавини (між Віслою та Дністром) антів (у межиріччі Дністра та Дніпра) та венедів (у басейні Вісли) У науці існує думка, що саме анти-предки східні слов'ян.
Доцільно навести уривок із опису слов'ян VI ст. візантійцями: "Племена склавів і антів однакові і за способом життя, і з вдач; вільні, вони аж ніяк не схильні ні стати рабами, ні коритися. Особливо у власній землі. Вони численні і витривалі, легко переносять і спеку, і холоднечу, і дощ і наготу тіла, і нестачу їжі, іноземцям, що прибувають до них, добрі й дружні. хто привів гостя, вважаючи помсту за нього священним обов'язком. У них безліч різноманітної худоби і злаків, складених у скирти, особливо проса і полби. Ведучи розбійне життя, вони люблять здійснювати напади на своїх ворогів у місцях лісистих, вузьких і стрімких.З вигодою для себе користуються засідками, раптовими нападами і хитрощами ... їз річки і мужньо витримують перебування у воді, так що деякі з них, що залишилися вдома і раптово захоплені небезпекою, занурюються глибоко у воду, тримаючи в роті виготовлені для цього довгі тростини, які повністю видовбані і досягають поверхні води; лежачи горілиць на глибині, вони дихають через них і витримують багато годин, так що не виникає на їх рахунок ніякої підозри ... Оскільки у них багато вождів і вони не згодні один з одним, не зайве деяких з них прибирати до рук за допомогою промов або дарів, особливо тих, які ближчі до імперських кордонів, але в інших нападати " .
У VII-VII ст. слов'яни становили вже значну частину населення Східної Європи.
Автор "Повісті временних літ" літописець Нестор описує розселення тринадцяти східнослов'янських племен. Він виділяє полян із центром у Києві; на північний захід від полян мешкали древляни; на північ від полян і древлян на лівобережжі Прип'яті. жили дреговичі; у верхів'ях Південного Бугу-бужани чи волиняни; у Підністров'ї-уличі та тиверці; у Закарпатті-білі хорвати; на лівобережжі Дніпра, у басейні річок Сули, Сейму, Десни,-північні; на північ від них, між Дніпром та Сожем, - родимичі; на північ від родимичів, у верхів'ях Волги, Дніпра та Двіни-Кривичі; у басейні західної Двіни-полочани; в районі озера Ільмень-словене; нарешті, найсхіднішим племенем були в'ятичі, що селилися в районі верхньої та середньої течії Оки та Москви-річки.
Розселяючись таким просторим, східні слов'яни стикалися, входили в ті чи інші відносини з народами, які населяли Східну Європу до них або прийшли сюди в цей же час. Відомо, що балти (литовці, латиші, пруси, ятвяги) жили до Москви, про що свідчить вивчення топоніміки ( географічних назв), які виявляються дуже стійкими та можуть жити протягом століть. Райони північного сходу були населені фінно-уграми, їх було багато: і суомі, і ести, і "чудь білоока" (так звали одне з цих племен на Русі), а на півдні здавна жили іраномовні племена - нащадки вже відомих нам сарматів. Військові зіткнення змінювалися періодами встановлення мирних відносин, йшли асиміляційні процеси: слов'яни хіба що втягували у собі ці народи, але змінювалися й самі, набуваючи нових навичок, нових елементів матеріальної культури.

Древляни, в'ятичі, дреговичі – це племена

східнослов'янські

тюркські

угро-фінські

балтські

В області річки Волхов та озера Ільмень жили

дреговичі

Чудь, водь, міря – це племена

балтські

східнослов'янські

тюркські

угро-фінські

Що являла собою у VIII-IX ст. життя східнослов'янських племінних спілок? Слід зазначити, що говорити про них неможливо. Знав про це ще літописець Нестор у XII ст. Він писав, що найбільш розвиненими і цивілізованими серед усіх були поляни, чиї звичаї, сімейні традиції стояли на дуже високому рівні.
Середнє Подніпров'я було найрозвиненішим районом серед інших східнослов'янських земель. Саме тут на привільних чорноземних землях, в умовах порівняно сприятливого клімату, на торговій дніпровській дорозі насамперед зосереджувалися найбільша кількість населення. Саме тут розвивалися древні традиції ріллі, що поєднується з скотарством, конярством і городництвом, удосконалювалися залізничне та гончарні виробництва, зароджувалися інші ремісничі спеціальності.

Житла у південних, сухих лісостепових районах будувалися заглибленими у землю-напівземлянками. Стіни були зроблені з колод. Дах був двосхилим, критий дранкою або соломою. У напівземлянках вздовж стін розташовувалися лави, вирізані прямо із землі. За піччю вздовж стіни влаштовувався навіс для спання-палаті. Навскіс від печі-"червоний кут" зі столом і лавками. Між жителями або в самих будинках розташовувалися зернові ями-сховища.
На півночі, у лісовій зоні. Будинки були наземними. З колод археологи знаходять нижні вінці зрубів. Які збереглися від стін такого житла. У кутку слов'янського житла влаштовувалась піч. Вона була кам'яною або глинобитною, з куполом зверху і без труби: житла топилися по "чорному". Пекти відрізняла слов'янське житло від будинків їхніх сусідів германців. Фіннов і степових кочівників: у тих у центрі житла знаходилося відкрите вогнище, над яким підвішувався котел. У слов'ян їжа готувалася у печі, у горщиках. Вже у VII ст. у слов'ян, особливо у областях лісостепу, що межують з кочівниками, і заході слов'янських земель, кордоні з германцями, з'являються поселення, укріплені земляним валом, дерев'яною стіною чи частоколом і ровом,- городища.
Основним заняттям слов'ян було землеробство. Слов'янам, які жили в лісостеповій та лісовій смузі Східної Європи для оранки доводилося постійно розчищати землю, вирубуючи та випалюючи ліси. Такий спосіб землеробства називається підсічно-вогневим: зола спалених дерев служила добривом для ґрунту. Але поля, удобрені в такий спосіб, залишалися родючими недовго. Тому слов'яни мали жити невеликими колективами, часто пересуваючись із місця на місце у міру виснаження грунту.
На півдні в лісостепу слов'яни використовували плуг, який перевертав пласт родючої землі. На півночі орним знаряддям була соха, якій зручніше орати-розпушувати землю-в лісистій місцевості. Запрягали в соху та плуг кінь; важкий плуг волочили воли. Слов'яни вирощували просо, а також пшеницю, жито, ячмінь, овес, горох, боби;важливими сільськогосподарськими технічними культурами були льон і коноплі -з них виготовляли тканини. Мололи зерно на кам'яних ручних жорнах.
Для землеробських робіт були потрібні різноманітні знаряддя, насамперед залізні наконечники для сохи та плуга. Сокири та мотики. Тому необхідною галуззю господарства слов'ян було Виробництво заліза.Його добували з залізняку, поклади якої часто виявляли у болотах: недарма слов'ян називали жителями боліт. Руду обпалювали в ямах або печах і отримували крицю-пористу залізну масу. Щоб досягти при випалюванні руди високих температур. У піч накачували повітря за допомогою шкіряного хутра через спеціальні трубки-сопла. З крику ковалі кували різні гармати.
З розвитком металургії широко поширеним видом сільськогосподарської техніки стало "рало з полозом", із залізним лемешом або плугом. Жорнова замінили стародавні зернотерки, при збиранні врожаю використовувалися залізні серпи.
Високого рівнядосягли агрономічні спостереження. Східні слов'яни цього часу чудово знали найзручніший час тих чи інших польових робіт та зробили ці знання досягненням усіх тутешніх землевласників.
Широко освоювалися зручні для землеробства степові і лісостепові землі, що лежали неподалік від жител, залізними сокирами рубали слов'яни вікові дерева, випалювали дрібну поросль, викорчовували пні в тих місцях, де панував ліс.
Двопільні та трипільні сівозмінистали поширеним явищем у слов'янських землях у VII-VIII ст., замінюючи собою підсічне землеробство. Широко почало практикуватися увільнення грунту. Подніпровські слов'яни займалися не лише землеробством. Поруч із їхніми селищами лежали прекрасні заливні луки, на яких паслася велика рогата худоба, вівці. Місцеві мешканці розводили свиней, курей. Тягловою силою в господарстві стали воли та коні. Конярство перетворилося на одне з найважливіших господарських занять. Важливе значення мало і рибальство, яке було для слов'ян підсобним промислом.
Орні ділянки перемежовувалися лісами, які ставали все густішими і суворішими на північ, рідше і веселіше на кордоні зі степом. Кожен слов'янин був як старанним і досвідченим землеробом, а й досвідченим мисливцем. Цінні хутра йшли на обмін, на продаж до прилеглих країн, у тому числі до Візантії; вони були мірою оподаткування слов'янських, балтійських і угро-фінських племен, спочатку, до запровадження металевих грошей. були їх еквівалентом.
Починаючи з весни та до глибокої осені східні слов'яни. як і їхні сусіди балти та угро-фіни, займалися бортництвом-збиранням дикого меду.Борть - місце проживання рою бджіл - не випадково з'являється на сторінках Російської Правди: мед та міцні напої з нього - улюблене питво слов'ян.

У найдавніший періодзароджується і торгівля, розвиток якої пов'язаний із становленням шляхів сполучення. Найбільш стійкі шляхи сполучення складаються на основі найбільших річкових систем. Одним з найважливіших був шлях із варягів у греки. З варязького (Балтійського) моря Невою йшли в Ладозьке озеро, потім Волховом в Ільменське озеро і далі Ловаті до волокових шляхів на Дніпро. Дніпром виходили в Чорне море і пливли в далекий Царгород. Одне з відгалужень цього шляху пролягало до Західної Двіни, що починалося від волока між Ловатью та Дніпром.

Шлях від Дніпра на Західну Двіну йшов із району Смоленська річкою Каспле. По ньому можна було йти північ і захід - у Прибалтику. Одним з найдавніших був Волзький шлях, який вів у Булгарію і далі Каспійським морем в арабські країни. Були й сухопутні шляхи, якими рухалися торгові люди. Джерела називають сухопутний шлях із Києва на захід через Володимир, Червень на Краків і далі до Чехії. Сухопутною дорогою Київ був пов'язаний і з Прикарпаттям, де добували сіль.
З найдавніших часів основним предметом східнослов'янського експорту були предмети промислів: хутро, віск, мед та ін У великій кількості вивозилися раби - видобуток у незліченних війнах. Ввозилися предмети розкоші: дорогі матерії, прикраси, вина тощо.

У східних слов'ян, які мешкали в лісовій смузі, переважала в давнину система землеробства

двопілля

трипілля

Основним заняттям східних слов'ян у давнину було

кочове скотарство

бортництво

землеробство

морська торгівля

Розселившись Східно-Європейською рівниною, східні слов'яни жили спочатку родовими громадами, про це свідчить і літопис: «Живяху шкірдо зі своїм родом і на своїх місцях, що володіє шкіро родом своїм».

Російський історик В.О. Ключевський писав: «Родовий союз тримався на двох опорах: на владі родового старшини та нероздільності родового майна. Родовий культ, шанування предків освячували і скріплювали обидві ці опори».

З VI ст. родові відносини у східних слов'ян стали розпадатися у зв'язку з появою металевих знарядь праці та переходом від підсічного до ріллі землеробства, так як вже були потрібні спільні зусилля всіх членів роду для господарювання. Основною господарською одиницею стала окрема сім'я.

Поступово, спочатку на півдні, у лісостеповій зоні, а потім і в лісовій, на півночі відбувається заміна родової громади сусідської, територіальної, яка називалася «світ» – на півдні, та «верв» – на півночі. У сусідській громаді зберігалася общинна власність на лісові та сіножаті угіддя, пасовища, водойми, орну землю, але сім'ї вже виділяються у користування ділянки орної землі наділи. Ці ділянки обробляла своїми знаряддями праці кожна сім'я, яка отримувала у власність зібраний нею врожай. Згодом переділи орної землі припинялися, і наділи переходили у постійну власність окремих сімей.

Удосконалення знарядь праці призвело до виробництва як необхідного як і натуральному господарстві, а й додаткового продукту. Відбувалося накопичення додаткового продукту, але в його основі – розвиток обміну між окремими сім'ями. Це призвело до диференціації громади, зростання майнової нерівності, накопичення багатства старійшинами та іншою знатю. Вищим органом управління у слов'ян продовжувало залишатися віче – народне правління, яке спільно вирішувало все найважливіші питання. Але поступово значення його падало.

Східні слов'яни вели численні війни зі своїми сусідами, відбиваючи натиск кочових народів. У той самий час вони робили походи на Балкани й у Візантію. У умовах надзвичайно зростала роль воєначальника – князя, який найчастіше був головним обличчям під управлінням племені. Коли війни були рідкісні, у них брали участь усі чоловіки племені. У разі частих воєн це ставало економічно невигідним. Зростання додаткового продукту дозволяв утримувати князя та її дружину – групу воїнів, відданих лише князю. Дружинники ставали професійними воїнами та водночас радниками князя. Так було в VIII-IX ст. формувалася в племенах і племінних спілках військово-дружинна знать, яка зосереджувала і владу, і багатство. Вони оголошували себе власниками земель племені чи племінного союзу, обкладаючи одноплемінників даниною (податком).

Князь і дружинники багатіли і за рахунок військового видобутку: захоплених військовополонених вони перетворювали на рабів, змушуючи працювати на своїх землях.

У VI-VIII ст. рабами у східних слов'ян були переважно захоплені на війні бранці. Тоді слов'ян існувало звичайне право, яким заборонялося поневолювати своїх одноплемінників, наприклад, за борги тощо. Раби з військовополонених використовувалися в основному домашньому господарстві, на найважчих роботах. Принципова відмінністьміж вільним общинником та рабом не було. Рабство у слов'ян мало патріархальну форму, коли раби не утворюють класу, а вважаються молодшими неповноправними членами сім'ї.

Таким чином, у східних слов'ян відбувалася різка диференціація (розшарування) суспільства, воно впритул підійшло до утворення держави.

Як в Стародавню Русьназивався озброєний загін наближених до князя людей?

стрільці

дружинники

рядовичі

Племінне зібрання у східних слов'ян називалося

Релігія слов'ян до прийняття християнства була обожнюванням природи (анімізмом) у поєднанні з вірою в особистих антропоморфних племінних богів і культом предків.
До найвищих чоловічих божеств міфології східних слов'ян можна віднести Перуна, Сварога та Сварожичів, Дажбога, Велеса (Волоса), Хорса, Стрибога, Ярило.
Перун - бог грози, грому та блискавки. Походження слова "перун" достовірно не можна встановити. В історико-соціологічному плані виникнення культу Перуна слід відносити до загальних індоєвропейських витоків, коли намітилися риси військової демократії, з'явилися перші дружини, озброєні бойовими сокирами.
Велес (Волос). У літописі Велес характеризується як "скотий бог" - покровитель скотарства, плодючості та багатства. В одній словацькій пісні Велес вживається у значенні "Пастух": Паслі вівці велеси при бетлемському курені.

На те, що Велес має відношення до культу мертвих вказують ряд балтійських паралелей (welis - покійник, welci - душі померлих).
Велес протиставлявся Перуну. На Київському капищі серед ідолів немає статуї Велеса, проте його статуя стояла на Подолі, торговому районі. У цьому дослідники бачать вказівку на Велеса як бога – покровителя торгівлі.
Згодом бог худоби, багатства, родючості, торгівлі набував землеробських функцій. Селяни-землероби XIX століття жертвували Волосу останні колоски, що залишилися на стислій ниві.
Сварог. У східнослов'янській міфології дух земного вогню називається Сварожичем, тобто сином Сварога, бога вогню небесного. Культ Сварога схожий на давньогрецький культ Гефеста. Сварог - бог небесного вогню та водночас подавач культурних благ. Сварог за давнім переказом віддається спокою, надаючи керування своїм дітям - Дажбогу (богу сонця) та Сварожичу.
Дажбог. Слов'яни вірили, що Дажбог живе далеко на сході, де є країна вічного літа. Щоранку він виїжджає на своїй колісниці із золотого палацу і здійснює круговий об'їзд небом. Дажбог зіставляється із давньогрецьким Аполлоном. Є припущення, що фраза "дай бог", що часто вживається, служить відображенням імені Дажбога (на давньоруському "дай" - "даж"). Східнослов'янському Дажбогу відповідають Дабог і Даjбог у південних слов'ян і Dac'bog у західних.
Хорс - бог сонячного диска. Хорс був божеством, близьким до Дажбогу. Зустрічаються різні варіанти написання його імені: Х'рс, Х'рос, Хорс. Стародавній слов'янинбачив у сонці могутнього подавця світла і тепла, бога, від якого залежав як урожай і добробут, а й саме життя селянина. Ім'я античного Аполлона в одному із давньоруських перекладів передано як Хорс. Бог сонця Хорс уявлявся слов'янам великим конем, що здійснює свій біг небом зі сходу захід.
Стрибог. Небесним божеством, що належить до найголовніших слов'янських богів, був Стрибог. Стрибога називали батьком богів, дідом вітрів. Можливо, Стрибогу приписувалась і влада над зірками.
Ярило (Ярила) – бог весняної родючості. Перше уявлення про культ Ярили можна скласти, якщо звернутися до лінгвістичних даних. Ім'я Ярило, як і інші слова з коренем яр- (jar-), пов'язане з уявленням про весняну родючість (ярий, затятий - весняний, український яр - весна), про хліб (ярий, ярина - ячмінь, овес), про тварин ( бичок – яровик, яскрава).
До жіночих божеств можна віднести Ладу, Лель та Мокош.
Жіночі божества родючості Лада та Лель. Імена Лади та Лелі, божеств, пов'язаних із родючістю, зустрічаються в різних писемних пам'ятках старовини і добре відомі у слов'янському фольклорі. Лада шанувалася як покровителька шлюбів. Лель, порівняно з Ладою, займала скромніше місце у віруваннях слов'ян. Можна розглядати її як богиню молодої зелені. Мокоша - жіноче божество. Мокоша (Мок'ш, Мокоша, Макош, Макеш, Мокуша, Макуша) - єдине жіноче божество, чий ідол стояв на вершині пагорба поряд з Перуном, Хорсом, Дажбогом, Стрибогом, Сімарглом. Мокоша була відома у східних слов'ян, а й у західних і південних слов'ян. Про це свідчить словенська казка про чаклунку Мокошку. Мокоша пов'язують із дощем, грозою, взагалі з будь-якою негодою. Також передбачається її зв'язок із прядінням, ткацтвом. Її вважають покровителькою жіночого рукоділля.
Сімаргл (Семаргл) – божество рослинності. "Повість временних літ" називає серед ідолів капища князя Володимира ідол Сімаргла. Згадки про Сімаргле (Сьмарьгл', Сімаргьл', Сім-Регл', Сім' і Рьгл', Сім' і Ерьгл') дуже нечисленні. Сімаргл - божество насіння, паростків, коріння рослин; охоронець пагонів та зелені. Символ "збройного добра". Посередник між верховним божеством неба та землею, Сімаргл мав вигляд "собако-птиці" або грифона. Іранське за походженням божество, Сімаргл перейшов до східнослов'янської міфології з релігійної системи причорноморських іраномовних народів.
У східних слов'ян існували уявлення про потойбічне існування. По всій території, де мешкали слов'янські племена, зустрічаються могильники і кургани з похованнями, наповненими різними речами. Все це пов'язано з якимись уявленнями про потойбічне життя. Дохристиянське загальнослов'янське слово "рай" ("ірій") означало прекрасний сад, але він, мабуть, був доступний не всім. Існувало слово "пекло", що, ймовірно, позначало підземний світ, в який потрапляли душі злих.
Дохристиянські вірування, що стосувалися ставлення померлих до живих, продовжували існувати дуже довго після хрищення. У повір'ях східних слов'ян померлі ділилися дві категорії: одна категорія - " чисті " покійники, померлі природною смертю (від хвороби, старості) т.зв. "батьки"; інша категорія - "нечисті", померлі ("закладні") неприродною смертю (утопленці, чаклуни, що загинули від блискавки, опійці). Ставлення до цих двох категорій померлих було дуже різним: "батьки" сприймалися як покровителі сім'ї, їх шанували, а "заручників" боялися (за їх здатність завдавати шкоди) і намагалися знешкодити. Вшанування "батьків" - сімейний (родовий) культ предків, що зберігся як пережитки до наших днів. Один із слідів культу предків, що існував колись, - фантастичний образ Чура, Щура, а також віра в будинкового - покровителя сім'ї, будинку. Іншим було відношення до "нечистих" померлих, які не мали жодного відношення до сімейно-родового культу. Їх просто боялися, при цьому боялися не духу мерця, а його самого (способи боротьби із "закладними" - осиковий кілок тощо). "Нечистим" померлим приписували здатність завдавати шкоди живим людям, а також поганий вплив на погоду. Такі "нечисті" померлі називалися "навія", "навій". Нав'ї (наві - втілення смерті) - це ворожі духи померлих, спочатку - чужинців, чужинців, що померли не в своєму роді-племені, пізніше - душі іновірців. Наві були універсальними шкідниками - все зло і хвороби вважалися їхніми витівками. Літописці вказують спосіб захисту від навій - не виходити на вулицю поки навіюють гуляють. Також відомий обряд задобрювання навій: їх запрошували до лазні, залишали їм їжу та питво.
Крім сімейно-родових культів у східних слов'ян існували і общинні культи, пов'язані передусім із землеробством. Аграрний культ виявлявся у вигляді релігійно-містичних обрядів та свят, приурочених до найважливіших моментів сільськогосподарського календаря і згодом злилися з церковними християнськими святами. Відсутність ясних джерел не дозволяє робити висновок, яке божество сприяло землеробству.
За уявленнями східних слов'ян, навколишній світбув населений і надприродними істотами нижчого порядку – духами природи. Духом - уособленням лісу був лісовик, духом водної стихії - водяний, польовим духом - полудниця і т.д.
У східнослов'янському суспільстві була відсутня жорстка культова ієрархія. Ритуал сімейно-родового культу виконувався главами сімей та пологів. Громадський культ відправляли особливі волхви. Археологами знайдено кілька загальноплемінних культових місць: у Києві (під Десятинною церквою), у Новгороді.

Язичницькі уявлення у зміненій формі існують до теперішнього часу.

Богом грому та блискавки, покровителем воїнів у слов'ян був

Язичницький культ у слов'ян відправляв(и)

Старійшини

Кінець розділу

Підведення підсумків

Вітаємо, ви пройшли тест до кінця!

Тепер натисніть кнопку Скласти тест для того, щоб остаточно зберегти ваші відповіді та отримати оцінку.
Увага! Після натискання кнопки ви не зможете внести зміни.

Здати тест

Підведення підсумків

%
Ваша оцінка

Результати тесту було збережено.
На панелі навігації червоним відмічені слайди, на яких припущено хоча б одну помилку.

Розділ поки порожній

початок

В історичній науці прийнято вважати, що історія будь-якого народу починається з державотворення. У Російської Федераціїпроживає понад 100 народів та народностей. Але основним державотворчим народом нашої країни є російський народ (із 149 млн. 120 млн. – росіяни). Російський народ - один з найбільших народів світу - протягом багатьох століть грав провідну роль у політичному, економічному, культурний розвитоккраїни. Перша держава росіян, а також українців та білорусів була утворена у ІХ ст. навколо Києва їхніми загальними предками – східними слов'янами.

Перші письмові свідчення про слов'ян.До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. Найдавнішим відомим місцем проживання слов'ян у Європі була нижня і середня течія Дунаю. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значними за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший, історик Тацит - I ст. н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст. е. Античні автори називають слов'ян "анти", "скловини", "венеди" і говорять про них як про "незліченні племена" В епоху великого переселення народів слов'ян на Дунаї стали тіснити інші народи.

· Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян(Від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).

· Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни(Чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.

· Третя частина слов'ян, як вважають вчені, не захотіла нікому скоритися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони отримають назву східних слов'ян(росіяни, українці, білоруси).

Слід зазначити, що в епоху великого переселення народів більшість племен прагнула Центральну Європуна руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари, ввібравши спадщину античної римської культури, створять свою державність. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де жодної культурної спадщини не було. На північний схід слов'яни пішли двома потоками: одна частина слов'ян - до озера Ільмень (пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород), інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра (там стане іншою найдавніше містоКиїв).

У VI – VIII ст. східні слов'яни в основному розселилися Східно-Європейською рівниною.

Сусіди східних слов'ян.На Східноєвропейській (Російській) рівнині вже жили інші народи. На Балтійському узбережжі та на півночі проживали балтійські (литовці, латиші) та угро-фінські (фіни, естонці, угри (угорці), комі, ханти, мансі та ін.) Племена. Колонізація цих місць була мирною, слов'яни ужилися із місцевим населенням.

На сході та південному сході ситуація була іншою. Там до Руської рівнини примикав степ. Сусідами східних слов'ян стали степові кочівники – тюрки (алтайська родина народів, тюркська група). У ті часи народи, що ведуть різний спосіб життя – осілий та кочовий, – постійно ворогували між собою. Кочівники жили за рахунок набігів на осіле населення. І протягом майже 1000 років одним із головних явищ у житті східних слов'ян стане боротьба з кочовими народами Степу.

Тюрки на східних та південно-східних кордонах розселення східних слов'ян створювали свої державні утворення.

· У середині VI ст. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. Аварський каганатбув розбитий Візантією та перестав існувати.

· У VII - VIII ст. тут же з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію . Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена ДунайськаБулгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").

· Степу південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.

· На нижній Волзі та в степах між Каспійським та Азовськими морями напівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до IX ст.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія (395-1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).

Територія східних слов'ян.У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом. Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батько Російської історії"). Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани - по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі - у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати зайняли частину західних схилів Карпат.

Шлях "з варягів у греки".Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо найбільшої річки російської давнини - Дніпра. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя. Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.

Заняття східних слов'ян.Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібну рогату худобу), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату та заняття сільським господарствомвимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу роль їх житті стали грати колектив - громада і вождь.

Міста.У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було щонайменше 24 великих міст. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинецьі зазвичай була оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посади, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.

Громадські відносини.Східні слов'яни жили пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку – "найкращих чоловіків". Князі формували особливу військову організацію- дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. До складу першої входили найзнатніші воїни (радники). Молодша дружина жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники з підкорених племен збирали данину. Походи за збором данини називалися полюддям. У східних слов'ян з давніх-давен був звичай - всі найважливіші питання в житті роду вирішувати на мирській сходці - віче.

Вірування східних слов'ян.Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; бог війни та блискавки – Перун, бог вогню – Сварог, покровитель худоби – Велес. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.

Контрольні питання
Список літератури, що рекомендується
ПОВЕРНУТИСЯ ДО ЗМІСТ

В історичній науці прийнято вважати, що історія будь-якого народу починається з державотворення. У Російській Федерації проживає понад 100 народів та народностей. Але основним державотворчим народом нашої країни є російський народ (із 149 млн. – 120 млн. росіяни). Російський народ - один із найбільших народів світу - протягом багатьох століть грав провідну роль у політичному, економічному, культурному розвитку країни. Перша держава росіян, а також українців та білорусів була утворена у IХ столітті навколо Києва їхніми загальними предками – східними слов'янами.
Перші письмові свідчення про слов'ян.До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значні за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший), історик Тацит - I ст.н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст.н.е. античні автори називають слов'ян "антами", "склавинами", "венедами" і говорять про них як про "незліченні племена"). (Див. хрестоматійний матеріал)
У період великого переселення народів слов'ян на Дунаї почали тіснити інші народи. Слов'яни почали дробитися.

Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян(Пізніше від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).
Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни(Чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.
А третина слов'ян, вважають учені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони отримають назву східних слов'ян(росіяни, українці, білоруси).

Слід зазначити, більшість племен прагнуло до Центральної Європи, на руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари створять свою державність, увібравши культурну спадщину античної римської культури. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де жодної культурної спадщини не було. Східні слов'яни пішли двома потоками. Одна частина слов'ян пішла до озера Ільмень. Пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород. Інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра - там стане інше найдавніше місто Київ.
У VI – VIII ст. східні слов'яни переважно розселилися Східно - Європейської рівнині.
Сусіди східних слов'ян.А на Східно – Європейській (Російській) рівнині вже жили інші народи. На Балтійському узбережжі та на півночі проживали балтійські (литовці, латиші) та угро-фінські (фіни, естонці, угри (угорці), комі, ханти, мансі та ін.) Племена. Колонізація цих місць була мирною, слов'яни ужилися із місцевим населенням.
На сході та південному сході ситуація була іншою. Там до Руської рівнини примикав Степ. Сусідами східних слов'ян стали степові кочівники – тюрки (алтайська родина народів, тюркська група). У ті часи народи, що ведуть різний спосіб життя - осілий і кочовий, - постійно ворогували між собою. Кочівники жили рахунок набігів на осіле населення. І протягом майже 1000 років одним із головних явищ у житті східних слов'ян стане боротьба з кочовими народами Степу.
Тюрки на східних та південно-східних кордонах розселення східних слов'ян створювали свої державні утворення.

У VI в. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. Аварський каганатбув розбитий Візантією та перестав існувати.
У VII – VIII ст. тут же з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію. Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена ДунайськаБулгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").
Степи південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.
На нижній Волзі та у степах між Каспійським та Азовськими морями напівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до IX ст.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія(395 – 1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).
Територія східних слов'ян.У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом.
Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батьком Російської історії"). (Див. хрестоматійний матеріал) Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі – у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати – північну частину західних схилів Карпат.
Шлях "з варягів у греки".Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо найбільшої річки російської давнини - Дніпра. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". (Див. хрестоматійний матеріал) Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя (східні слов'яни називали його Царгородом). Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.
Заняття східних слов'ян.Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, просо, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібну рогату худобу), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату і заняття сільським господарством вимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу роль їх житті став грати колектив - громада і роль вождя.
Міста.У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було не менше 24 великих міст. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинецьі зазвичай була оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посада, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.
Громадські відносини.Жили східні слов'яни пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку – "найкращих чоловіків". Князі формували особливу військову організацію - дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. До складу першої входили найзнатніші воїни (радники). Молодша дружина жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники з підкорених племен збирали данину (податки). Походи за збором данини називалися "полюддям". У східних слов'ян з давніх-давен був звичай - всі найважливіші питання в житті роду вирішувати на мирській сходці - віче.
Вірування східних слов'ян.Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; Перун – бог війни та блискавки, Сварог – бог вогню, Велес – покровитель худоби. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.

Контрольні питання
Список літератури, що рекомендується
ПОВЕРНУТИСЯ ДО ЗМІСТ

Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян(Пізніше від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).
Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни(Чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.
А третина слов'ян, вважають учені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони отримають назву східних слов'ян(росіяни, українці, білоруси).

У VI в. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. Аварський каганатбув розбитий Візантією та перестав існувати.
У VII – VIII ст. тут же з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію. Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена ДунайськаБулгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").
Степи південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.
На нижній Волзі та у степах між Каспійським та Азовськими морями напівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до ІХ століття.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія(395 – 1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).
Територія східних слов'ян.У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом.
Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батьком Російської історії"). (Див. хрестоматійний матеріал) Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі – у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати – північну частину західних схилів Карпат.
Шлях "з варягів у греки".Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо найбільшої річки російської давнини - Дніпра. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". (Див. хрестоматійний матеріал) Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя (східні слов'яни називали його Царгородом). Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.
Заняття східних слов'ян.Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, просо, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібну рогату худобу), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату і заняття сільським господарством вимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу роль їх житті став грати колектив - громада і роль вождя.
Міста.У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було щонайменше 24 великих міста. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинецьі зазвичай була оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посада, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.
Громадські відносини.Жили східні слов'яни пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку – "найкращих чоловіків". Князі формували особливу військову організацію - дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. До складу першої входили найзнатніші воїни (радники). Молодша дружина жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники з підкорених племен збирали данину (податки). Походи за збором данини називалися "полюддям". У східних слов'ян з давніх-давен був звичай - всі найважливіші питання в житті роду вирішувати на мирській сходці - віче.
Вірування східних слов'ян.Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; Перун – бог війни та блискавки, Сварог – бог вогню, Велес – покровитель худоби. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.